Definícia: Americký sen - perfektná možnosť keď vláda musí chrániť schopnosť každého jednotlivca presadzovať svoju vlastnú predstavu o šťastí. Deklarácia nezávislosti obhajuje tento americký sen. Používa známy citát: „Tieto pravdy považujeme za samozrejmosť, že všetci ľudia sú stvorení sebe rovní, že ich Stvoriteľ obdaril určitými neodňateľnými právami, medzi ktoré patrí Život, sloboda a hľadanie šťastia.
Definícia: Americký sen je ideálny scenár, kde by vláda mala chrániť schopnosť každého jednotlivca presadzovať svoju vlastnú predstavu o šťastí.
Deklarácia nezávislosti obhajuje tento americký sen. Používa známy citát: „Tieto pravdy považujeme za samozrejmosť, že všetci ľudia sú stvorení sebe rovní, že ich Stvoriteľ obdaril určitými neodňateľnými právami, medzi ktoré patrí Život, sloboda a hľadanie šťastia.
Deklarácia pokračovala: „Na zabezpečenie týchto práv sa medzi ľuďmi ustanovujú vlády, ktoré odvodzujú svoje spravodlivé právomoci od súhlasu ovládaných.“
Zakladatelia zákona revolučnej myšlienky, že túžba každého človeka dosiahnuť šťastie nebola len pôžitkárstvom. Bolo to súčasťou toho, čo poháňa ambície a kreativitu. Zákonnou ochranou týchto hodnôt vytvorili otcovia zakladatelia spoločnosť, ktorá bola veľmi atraktívna pre tých, ktorí lepší život. (Zdroj: American Dream: A Biography, Vremya Magazine, 21. jún 2012)
Pre tvorcov Deklarácie mohol americký sen prekvitať len vtedy, keď mu neprekážalo „zdanenie bez zastúpenia“. Králi, vojenskí vládcovia alebo tyrani by nemali rozhodovať o daniach a iných zákonoch. Ľudia by mali mať právo zvoliť si úradníkov, ktorí ich budú zastupovať. Títo lídri musia dodržiavať zákony samotné, nie chtiac-nechtiac vytvárať novú legislatívu.
Súdne spory by mala rozhodovať porota, nie rozmar vodcu. Deklarácia tiež konkrétne uvádza, že krajine by mal byť umožnený voľný obchod. (Zdroj: Declaration of Independence, US National Archives.)
American Dream právne chráni právo každého Američana dosiahnuť svoj potenciál.
To im umožňuje prispievať do spoločnosti... Som presvedčený, že najlepším spôsobom, ako zabezpečiť národný pokrok, je chrániť právo občanov na zlepšenie ich života. (Zdroj: Creating the American Dream, American Radio Works.)
V roku 1931 historik James Truslow Adams prvýkrát verejne definoval „americký sen“. Túto frázu použil vo svojej knihe
Epos Ameriky . Často opakovaný citát od Adamsa: "Americký sen je snom o krajine, v ktorej má byť život lepší, bohatší a plnší pre všetkých, s príležitosťou pre každého podľa schopností alebo úspechu."
Adams ďalej povedal, že to nie je „...sen o autách a vysokých mzdách, ale sen o spoločenskom poriadku, v ktorom každý muž a každá žena môžu dosiahnuť čo najúplnejšie postavenie, na ktoré sú vrodene schopní a za ktoré ich ostatní uznávajú. tým, že sú, bez ohľadu na náhodné okolnosti narodenia alebo postavenie.
Americký sen je „krásou očakávaného úspechu“. Tak povedal vo svojej knihe francúzsky historik Alexis de Tocqueville
Demokracia v Amerike . Študoval americkú spoločnosť v 19. storočí.
Toto lákadlo prilákalo k brehom Spojených štátov milióny imigrantov. Bola to presvedčivá vízia aj pre iné národy.
Sociologička Emily Rosenbergová identifikovala päť zložiek amerického sna, ktoré sa objavili v krajinách po celom svete.
Viera, že ostatné krajiny by mali napodobňovať vývoj Ameriky.
- Viera v ekonomiku voľného trhu.
- Podpora dohôd o voľnom obchode a priamych zahraničných investícií.
- Podpora voľného toku informácií a kultúry.
- Prijatie štátnej ochrany súkromného podnikania. (Zdroj: Emily S. Rosenberg,
- Šírenie amerického sna: Americká ekonomická a kultúrna expanzia 1890-1945 .)
Americký sen je možný vďaka prostrediu, ktoré vedie k prosperite, mieru a príležitostiam. Existujú tri hlavné geografické, ekonomické a politické faktory.
Po prvé, Spojené štáty majú veľkú pevninu pod jednou vládou vďaka výsledkom občianskej vojny.
Po druhé, Amerika má dobrých susedov. Časť toho súvisí s geografiou. Podnebie v Kanade je príliš chladné a v Mexiku je príliš horúce na to, aby vytváralo silné ekonomické hrozby.
Po tretie, bohatí Prírodné zdroje podnecuje americký obchod. Patria sem ropa, zrážky a mnohé rieky. Dlhé pobrežia a plochý reliéf sa ľahko prenáša. Ďalšie podrobnosti nájdete v časti Ako prírodné zdroje podporujú ekonomiku.
Tieto podmienky uprednostňovali obyvateľstvo spojené jazykom, politický systém a hodnoty. To umožnilo, aby sa rôznorodá populácia stala konkurenčnou výhodou. Americké spoločnosti ho využívajú na to, aby sa stali inovatívnejšími. Majú veľký, ľahko dostupný testovací trh pre nové produkty. Rôznorodé demografické údaje im zároveň umožňujú testovať špecializované produkty. Tento americký taviaci kotol generuje inovatívnejšie nápady ako malá, homogénna populácia. Ďalšie podrobnosti nájdete v časti Výhody kultúrnej rozmanitosti.
História amerického sna
Na začiatku Deklarácia rozšírila Sen iba na bielych majiteľov. Myšlienka neodňateľných práv však bola taká silná, že boli pridané zákony na rozšírenie týchto práv na otrokov, ženy a vlastníkov nehnuteľností. Americký sen tak zmenil chod samotnej Ameriky.
V 20. rokoch 20. storočia americký sen začal morfovať na právo, aby si vytvoril lepší život pre túžbu získať materiálne veci. Táto zmena bola opísaná v románe F. Scotta Fitzgeralda,
Veľký Gatsby . V ňom postava Daisy Buchanan plače, keď vidí košele Jaya Gatsbyho, pretože „nikdy predtým nevidela také, také krásne košele. " Táto verzia sna udelená chamtivosťou nebola nikdy skutočne dosiahnuteľná. Niekto iný mal viac. Sen
Veľký Gatsby bola "orgiastická budúcnosť, ktorá sa pred nami rok čo rok vzďaľuje. Vtedy nám unikala, ale na tom nezáleží - zajtra pobežíme rýchlejšie, natiahneme ruky ďalej..." Táto chamtivosť viedla v roku 1929 k krachu akciového trhu a veľká depresia. Vedúci predstavitelia krajiny verbalizovali vývoj americký sen. Prezident Lincoln poskytol Synovi rovnakú príležitosť pre otrokov. Prezident Wilson podporil volebné právo žien. Viedol k schváleniu 19. dodatku k ústave v roku 1918. Prezident Johnson posunul hlavu VII zákona o občianskych právach z roku 1964. To ukončilo školskú segregáciu a chránilo pracovníkov pred diskrimináciou na základe rasy, farby pleti, náboženstva, pohlavia (vrátane tehotenstva) alebo národnostného pôvodu. V roku 1967 tieto práva rozšíril aj na osoby staršie ako 40 rokov. Prezident Obama podporil zákonnú predmanželskú zmluvu bez ohľadu na sexuálnu orientáciu.
Po 20. rokoch 20. storočia mnohí prezidenti podporovali Gatsbyho Son, čo zaručovalo materiálne zisky. Prezident Roosevelt rozšíril ekvivalentnú príležitosť pre vlastníctvo domu vytvorením Fannie Mae na zabezpečenie hypotekárnych úverov. Jeho Ekonomická listina práv chránila „...právo na dôstojné bývanie, na prácu dostatočnú na uživenie rodiny a seba samého, príležitosti na vzdelanie pre všetkých a všeobecnú zdravotnú starostlivosť“.
Prezident Truman postavil túto myšlienku po druhej svetovej vojne. Jeho „povojnová spoločenská zmluva“ obsahovala návrh zákona o GI. Poskytol vládne vysokoškolské tituly pre vracajúcich sa veteránov. Odborník na mestskú politiku Matt Lassiter zhrnul Trumanovu „zmluvu“ takto: „... ak ste tvrdo pracovali a hrali ste podľa pravidiel, zaslúžili ste si určité veci. Zaslúžili ste si istotu a slušné bývanie a nemuseli ste sa neustále obávať, že prídete o svoj domov kvôli bankrotu.“ (
Z Wikipédie, voľnej encyklopédie
… americký sen o krajine, kde je život každého lepší, bohatší a plnohodnotnejší, kde má každý možnosť dostať to, čo si zaslúži.
James Adams chcel povzbudiť svojich krajanov, pripomenúť im cieľ a úspechy Ameriky. Táto fráza uviazla a potom sa stala názvom hry Edwarda Albeeho (1961) a románu Normana Mailera (1965), no v týchto dielach bola premyslená ironicky.
Význam pojmu „americký sen“ je veľmi nejasný. Historik F. Carpenter teda napísal: „Americký sen nebol nikdy presne definovaný a, samozrejme, nikdy nebude definovaný. Je to príliš rôznorodé a príliš vágne: Iný ľudia dať tomuto pojmu rôzne významy. Takmer všetci americkí prezidenti však musia pri nástupe do funkcie a zodpovednom rozhodovaní svojim voličom sľúbiť, že ich politika tento sen posunie ďalej.
„určité neodňateľné práva“ vrátane „života, slobody a hľadania šťastia“.
Pojem „americký sen“ sa často spája s prisťahovalcami, ktorí prišli do Spojených štátov za lepším životom. Skutočnosť, že odišli z krajín, kde na rozdiel od Spojených štátov existoval dosť rigidný triedny systém, ktorý obmedzoval sociálnu mobilitu, určil ich oddanosť filozofii individuálnej slobody a slobodného podnikania. Pojem Americký sen úzko súvisí s pojmom „self-made person“, teda človeka, ktorý samostatne dosiahol úspech v živote tvrdou prácou.
Súčasťou „amerického sna“ je aj ideál rovnosti všetkých pred zákonom, bez ohľadu na etnický pôvod a sociálne postavenie, ako aj uctievanie symbolov, vzorov a hrdinov spoločných pre všetkých Američanov.
Vlastníctvo súkromného domu sa často považuje za fyzický dôkaz amerického sna.
Témy hľadania „amerického sna“ sa vo svojich dielach dotkol Hunter Thompson.
Kritika
Čo sa stalo s Americkým snom? Už nepočuť zvuky jediného mocného hlasu vyjadrujúceho našu spoločnú nádej a vôľu. To, čo teraz počujeme, je kakofónia hrôzy, zmierenia a kompromisu, prázdneho klebetenia, vysoko znejúcich slov „sloboda, demokracia, vlastenectvo“, z ktorých sme vyslobodili akýkoľvek obsah.
americký spisovateľ,
»; duchovná sila národa. Ak americký systém je kostrou americkej politiky, americký sen je jej dušou.
Za pôvod slovného spojenia „americký sen“ sa považuje historické pojednanie napísané počas Veľkej hospodárskej krízy. James Adams s názvom „Epos of America“ (angl. Epos o Amerike, 1931) :
… americký sen o krajine, kde je život každého lepší, bohatší a plnohodnotnejší, kde má každý možnosť dostať to, čo si zaslúži.
James Adams chcel povzbudiť svojich krajanov, pripomenúť im cieľ a úspechy Ameriky. Táto fráza uviazla a potom sa stala názvom hry Edwarda Albeeho (1961) a románu Normana Mailera (1965), no v týchto dielach bola premyslená ironicky.
Význam pojmu „americký sen“ je veľmi nejasný. Historik F. Carpenter teda napísal: „Americký sen nebol nikdy presne definovaný a, samozrejme, nikdy nebude definovaný. Je príliš rôznorodý a príliš vágny: rôzni ľudia vkladajú do tohto pojmu rôzne významy. Takmer všetci americkí prezidenti však musia pri nástupe do funkcie a zodpovednom rozhodovaní svojim voličom sľúbiť, že ich politika tento sen posunie ďalej.
„určité neodňateľné práva“ vrátane „života, slobody a hľadania šťastia“.
Pojem „americký sen“ sa často spája s prisťahovalcami, ktorí prišli do Spojených štátov za lepším životom. Skutočnosť, že odišli z krajín, kde na rozdiel od Spojených štátov existoval dosť rigidný triedny systém, ktorý obmedzoval sociálnu mobilitu, určil ich oddanosť filozofii individuálnej slobody a slobodného podnikania. Pojem Americký sen úzko súvisí s pojmom „self-made person“, teda človeka, ktorý samostatne dosiahol úspech v živote tvrdou prácou.
Súčasťou „amerického sna“ je aj ideál rovnosti všetkých pred zákonom, bez ohľadu na etnický pôvod a sociálne postavenie, ako aj uctievanie symbolov, vzorov a hrdinov spoločných pre všetkých Američanov.
Vlastníctvo súkromného domu sa často považuje za fyzický dôkaz amerického sna.
Témy hľadania „amerického sna“ sa vo svojich dielach dotkol Hunter Thompson.
Kritika
Čo sa stalo s Americkým snom? Už nepočuť zvuky jediného mocného hlasu vyjadrujúceho našu spoločnú nádej a vôľu. To, čo teraz počujeme, je kakofónia hrôzy, zmierenia a kompromisu, prázdneho klebetenia, vysoko znejúcich slov „sloboda, demokracia, vlastenectvo“, z ktorých sme vyslobodili akýkoľvek obsah.
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok „Americký sen“
Odkazy
- Mark Lapitsky
Poznámky
Úryvok z amerického sna
Spokojne sa usmievajúci Caraffa ma doslova „ťahal“ za ruku dlhou chodbou, až sme napokon zastali pri ťažkých dverách zdobených vzorovaným zlátením. Otočil kľučkou a... Ach, bohovia!!!... Ocitla som sa v mojej obľúbenej benátskej izbe, v našom vlastnom rodinnom paláci...Šokovane som sa obzeral okolo seba, nevedel som sa spamätať z „prekvapenia“, ktoré sa tak nečakane zrútilo, upokojil som svoje skákajúce srdce, keď som nemohol dýchať! nádherné roky, vtedy ešte nezničené hnevom krutý človek... z nejakého dôvodu tu (!) dnes znovu vytváram môj drahý, ale dávno stratený, šťastný svet ... V tejto zázračne "vzkriesenej" izbe bola každá moja drahá osobná vec, každá maličkosť, ktorú som miloval! .. Nemohla som odtrhnúť oči od všetkého toho sladkého a pre mňa tak známeho prostredia, bála som sa pohnúť, aby som neúmyselne neodplašila tú úžasnú víziu...
– Páči sa ti moje prekvapenie, Madonna? - Spokojný s efektom, spýtal sa Karaffa.
Najúžasnejšie na tom bolo, že tento zvláštny muž úprimne nechápal, akú hlbokú duševnú bolesť mi svojim „prekvapením“ spôsobil!... Keď som TU (!!!) videl, čo bolo kedysi skutočným „centrom“ môjho rodinného šťastia, pokoja, chcel som len jedno - vrhnúť sa na tohto hrozného „svätého“ pápeža a uškrtiť ho v smrteľnom objatí, kým z neho navždy nevyletí jeho strašná čierna duša... Ale namiesto toho, aby som si uvedomil, čo som tak veľmi chcel, snažil som sa dostať sám seba spolu, aby Caraffa nepočul, ako sa mi trasie hlas, a čo najpokojnejšie povedal:
"Prepáčte, Vaša Svätosť, môžem tu chvíľu zostať sám?"
– Samozrejme, Isidora! Toto je teraz vaša izba! Dúfam, že sa vám páčia.
Naozaj nerozumel tomu, čo robí?! .. Alebo naopak - vedel to veľmi dobre? .. A práve jeho nepokojné zverstvo, ktoré sa „zabávalo“, stále nenašlo pokoj a vymýšľalo pre mňa nové muky? !.. Zrazu ma zasiahla horiaca myšlienka - čo sa v tomto prípade stalo so všetkým ostatným?... Čo sa stalo s naším úžasným domovom, ktorý sme všetci tak milovali? Čo sa stalo so služobníctvom a služobníctvom, so všetkými ľuďmi, ktorí tam bývali?!
"Smiem sa spýtať Vaša Svätosť, čo sa stalo s palácom našich predkov v Benátkach?" zašepkal som roztraseným hlasom. - Čo sa stalo tým, ktorí tam žili? .. Dúfam, že ste ľudí nevyhodili na ulicu? Nemajú iný domov, Svätosť! ..
Caraffa sa nespokojne uškrnul.
– Zmiluj sa, Isidora! Mali by ste sa o ne teraz postarať? .. Váš dom, ako ste, samozrejme, pochopili, sa teraz stal majetkom nášho svätej cirkvi. A všetko, čo s ním bolo spojené, už nie je vašou starosťou!
- Môj dom, ako všetko, čo je v ňom, Vaša Svätosť, po smrti môjho milovaného manžela Girolama patrí mojej dcére Anne, kým je nažive! zvolal som urazene. – Alebo ju už „svätá“ cirkev nepovažuje za nájomníčku na tomto svete?!
Všetko vo mne vrelo, hoci som dokonale chápal, že hnevom som si len skomplikoval svoju už beznádejnú situáciu. Som si však istý, že arogancia a arogancia Caraffu nemohla nikoho nechať pokojným. normálny človek! Aj keď išlo len o znesvätené spomienky, ktoré sú jeho srdcu drahé...
- Kým bude Anna nažive, bude tu, Madonna, a bude slúžiť našej milovanej svätej cirkvi! No ak si to, žiaľ, rozmyslí, tak či onak už nebude potrebovať váš úžasný domov! - zúrivo zasyčal Caraffa. – Nepreháňaj to vo svojej horlivosti nájsť spravodlivosť, Isidora! Môže vám to len uškodiť. Aj moja zhovievavosť má hranice... A úprimne vám radím, aby ste ich neprekračovali!...
Prudko sa otočil a zmizol za dverami, bez toho, aby sa rozlúčil a neinformoval ma, ako dlho môžem zostať sám vo svojej tak nečakane vzkriesenej minulosti ...
Čas sa zastavil... nemilosrdne ma s pomocou Caraffovej chorej fantázie uvrhol do mojich šťastných, bezoblačných dní, vôbec ma netrápil, že sa mi srdce môže jednoducho zastaviť pred takouto nečakanou „realitou“...
Smutne som klesla do kresla pri známom zrkadle, v ktorom sa tak často odzrkadľovali milované tváre mojich príbuzných... A v ktorom som teraz, obklopená drahými duchmi, sedela sama... Spomienky zadusené silou ich krása a hlboko popravená s trpkým smútkom naše odídené šťastie...
Dá sa povedať, že takmer každý Američan aspoň počul o americkom sne. Politici ju už roky vo svojich prejavoch chvália alebo upozorňujú, že v prípade zvolenia ich protikandidáta by bola ohrozená. Populárni skladatelia od Neila Diamonda po Tanyu Tuckerovú spievali o snahe splniť si tento sen. Stovky kníh sú plné slov „Americký sen“ na ich obálkach; a niektoré z nich sú návodom, ako to dosiahnuť. Pre amerického občana nemôže byť väčší kompliment ako povedať, že dosiahol americký sen.
Vzhľadom na skutočnosť, že Američania sú do amerického sna tak zamilovaní, je ešte bizarnejšie, že len málo ľudí sa dokáže zhodnúť na definícii tohto pojmu. Pre niektorých je to viera, že každý, kto žije v tejto krajine, dokonca aj chudobný prisťahovalec, obyvateľ slumu alebo dieťa farmára, má potenciál zbohatnúť a prosperovať. Pre ostatných je to viera, že každý človek žijúci v Spojených štátoch má možnosť dosiahnuť svoje (aj tie najneuveriteľnejšie) ciele. Pre iných, ako je folkový spevák a sociálny aktivista Woody Guthrie, ktorého najznámejšou skladbou je „This Is Your Land“ (ktorú dodnes spievajú školáci po celej krajine), alebo vodca občianskych práv Martin Luther King znamená Americký sen že každý občan krajiny má zaručenú rovnosť, slobodu a právo byť vypočutý.
Ale nie každý vníma Americký sen ako pozitívny aspekt spoločnosti. Niektorí hovoria, že sa stalo nutkaním a posadnutosťou hromadiť bohatstvo a majetok, čo môže viesť k smrti ľudí. Píše to napríklad profesor Harvard Business University John A. Quelch politických lídrov vinný z „definovania amerického sna v materiálnych pojmoch, z povzbudzovania Američanov, aby žili nad pomery pri dosahovaní cieľa“. Ďalší oponenti poukazujú na to, že etnické a ekonomické rozdiely v Amerike pretrvávajú, vďaka čomu je americký sen o niečo viac ako krutý mýtus. Komik, spisovateľ a verejný kritik George Carlin raz povedal: "Nazýva sa to americký sen, pretože musíte byť vo sne, aby ste tomu uverili."
Bez ohľadu na to, ako sa cítite o americkom sne, pravdepodobne vás zaujíma, ako k nemu došlo. Poďme zistiť!
Pôvod amerického sna
Historikovi Jamesovi Truslowovi Adamsovi sa často pripisuje hlavná úloha pri popularizácii myšlienky amerického sna. V roku 1931 Adams vo svojom pojednaní The Epic of America napísal, „že toto je sen o krajine, v ktorej by mal byť život lepší a bohatší pre všetkých a poskytovať príležitosti pre každého podľa jeho schopností alebo úspechov“.
Ale pojem americký sen, ako ho definoval Adams, v skutočnosti existoval dávno pred ním. V roku 1630 John Winthrop predniesol kázeň „mesto na kopci“ puritánskym kolonistom, keď sa plavili do Massachusetts. Hoci Winthrop nikdy nepoužil slovo „sen“, výrečne a výrečne opísal svoju víziu spoločnosti, v ktorej by každý mal možnosť prosperovať, pokiaľ by všetci spolupracovali a dodržiavali biblické učenie. Postupne sa tento sen o príležitosti rozvinul v mysliach kolonistov ako Bohom dané právo. V Deklarácii nezávislosti v roku 1776 Thomas Jefferson tvrdil, že každý, kto žije v Amerike (aspoň tí, ktorí neboli zotročenými kolonistami) má právo „ voľný život a honba za šťastím.
Ako sa Amerika počas 19. storočia rozvíjala a rástla, rástla aj predstava, že je iná ako ostatné krajiny: bola to krajina neuveriteľných príležitostí, kde sa dalo dosiahnuť čokoľvek, ak mal človek odvahu snívať vo veľkom. Alexis de Tocqueville, Francúz, ktorý navštívil nový národ v 30. rokoch 19. storočia, nazval toto presvedčenie „čarom očakávaného úspechu“. Americký transcendentalistický filozof Henry David Thoreau vo svojej knihe Walden (1854) uviedol nasledujúcu formuláciu: „Ak človek kráča s dôverou za svojim snom a snaží sa žiť život, ktorý si predstavuje, úspech sa mu v skutočnosti dostaví.
Fráza „americký sen“ sa postupne začala objavovať v novinových článkoch a knihách od polovice 19. storočia, pričom často odkazovala na odvážnych priekopníkov, ktorí išli na západ v honbe za šťastím; alebo európski prisťahovalci, ktorí prišli do amerických prístavov hľadať lepšia práca a bývania. Začiatkom 20. storočia sa pojem „americký sen“ používal ako definícia ekonomickej prosperity – „od handier k bohatstvu“. V roku 1916 Sherwood Anderson vo svojom románe The Son of Windy MacPherson opísal svoju postavu ako „amerického multimilionára, muža vo finančnom vrchole, ktorý pochopil americký sen“.
Teraz sa poďme dozvedieť, ako Američania videli svoj ďalší vývoj v 20. storočí.
Evolúcia amerického sna
V roku 1931 napísal James Truslow Adams knihu o histórii Spojených štátov. Zmenil názor (alebo ho to odradilo), aby to nenazval „americkým snom“, pretože veril, že samotný „sen“ je teraz vo vážnom nebezpečenstve. Krajiny, ktoré boli kedysi krajinou veľkých príležitostí, sa teraz utápajú vo Veľkej hospodárskej kríze. Hospodárska kríza zničila bohatstvo obrovského počtu milionárov, vzala ľuďom domovy a prácu, prinútila ich žiť v táboroch pre bezdomovcov a žobrať na uliciach o drobné. Málokto veril slovám prezidenta Herberta Hoovera, že prosperita je hneď za rohom.
Hooverov nástupca, Franklin D. Roosevelt, však vytvoril množstvo sociálnych programov na pomoc chudobným a bol úspešnejší v presviedčaní Američanov, že vo svojom živote môžu robiť oveľa lepšie. V januári 1941 Roosevelt vo svojom prejave v Kongrese sformuloval svoju víziu nového amerického sna podporovaného vládou USA. Tento „sen“ zahŕňal plnú zamestnanosť pracujúceho obyvateľstva, vládnu pomoc starším a práceneschopným ľuďom a väčšie využívanie plodov vedecko-technického pokroku na neustále zlepšovanie životnej úrovne.
Táto vízia neobmedzenej prosperity bola znovu hľadaná po skončení druhej svetovej vojny. S ekonomikou podporovanou masívnymi vojenskými výdavkami sa víťazné Spojené štáty stali najbohatšou a najmocnejšou krajinou planéty. V roku 1950 Američania, ktorí tvorili len 6% populácie glóbus vyprodukovali a spotrebovali jednu tretinu svojich tovarov a služieb. Továrne intenzívne vyrábali produkty, aby uspokojili potreby rastúcej populácie, mzda rástli a bohatí robotníci so svojimi veľké rodiny sťahovanie do priestranných nových domov na predmestí.
Mnoho Američanov so statusom strednej triedy verilo, že ak budú dostatočne tvrdo pracovať, život bude pre nich a ich potomkov stále lepší a lepší. Treba poznamenať, že niektorí sociálni kritici považovali tento sen za príliš materialistický, duchovne prázdny a intelektuálne deštruktívny. Iní kritici poukázali na to, že Amerika nebola vždy krajinou príležitostí pre všetkých, najmä pre tých, ktorí patrili k rasovým a etnickým menšinám. Ďalej - viac o tom.
Rasové vzťahy a americký sen
Zatiaľ čo mnohí Američania sa po druhej svetovej vojne tešili z blahobytu krajiny, iní takí optimisti neboli. V roku 1955 Sloane Wilson vo svojom románe Muž v sivom flanelovom obleku (ktorý bol následne sfilmovaný s Gregorym Peckom) stvárnil emocionálne traumatizovaného vojenského veterána, ktorý sa stal obchodníkom a priviedol sa do zúfalstva, keď sa snažil udržať svoju rodinu nažive. na predmestí.
Ale mnohí ďalší spisovatelia vytrvalo obhajovali ašpirácie obyvateľstva strednej triedy. „Je zrejmé, že sa nemôžeme zbaliť a opustiť predmestia, aj keby sme chceli, hoci väčšina z nich to tak nie je,“ napísala v roku 1960 novinárka Ruth Millettová. „Aký zmysel má v nás vyvolávať pocit viny za to, že chceme nasledovať americký sen a snažíme sa dať svojim deťom to, čo rodičia zvyčajne chcú dať – viac ľahký život, najlepšie príležitosti na vzdelávanie a trochu viac vysoký stupeň ochranu."
Čoskoro však boom pôrodov na predmestí spochybnil rodičovské sny. V rovnakom čase sa Afroameričania, ktorým boli dlho odopierané práva a príležitosti (ktoré bieli Američania považovali za samozrejmosť), začali dožadovať spravodlivosti. V roku 1964 mal vodca za občianske práva Martin Luther King Jr. prejav s názvom „Americký sen“ na Drew University v New Jersey. Povedal, že americký sen sa zatiaľ nesplnil kvôli rasovej diskriminácii, chudobe a násiliu. Povedal, že namiesto hromadenia väčšieho bohatstva by americké sny mali byť o rovnosti pre ľudí, o zrovnoprávnení menšín. Poznamenal, že je potrebné obnoviť rozpadávajúce sa časti miest a odstrániť hlad v krajine.
V 70. rokoch minulého storočia, keď americká ekonomika stagnovala, inflácia prudko stúpala a krajinu zmietali rasové nepokoje a rozpory v súvislosti s vietnamskou vojnou, sa výzva Martina Luthera Kinga, aby prehodnotil svoje ambície, zdala prorocká. V roku 1974 sa francúzska historička Ingrid Carlanderová dostala na titulky v Amerike vydaním knihy s názvom Les Americaines, v ktorej odvážne vyhlásila, že americký sen je mŕtvy. Na konci desaťročia boli Američania uviaznutí v dlhých plynových potrubiach v obavách, že nedokážu držať krok so svojimi hypotékami. vidiecke domy svojich snov, uvedomujúc si, že Ingrid mala pravdepodobne pravdu. Tento strach a sklamanie spôsobili, že sa americký sen opäť zmenil.
Prežije Americký sen v 21. storočí?
V roku 1980 americké obavy zo „sna“ pomohli zvoliť Ronalda Reagana za prezidenta USA, ktorý prisľúbil jeho obnovenie. Sám Reagan bol stelesnením amerického sna – pochádzal zo skromnej rodinnej farmy v Illinois. Reagan povedal, že Amerika je stále miestom, kde každý môže rásť tak vysoko a tak ďaleko, ako mu to jeho schopnosti dovolia.
Reaganovým vzorcom na obnovenie amerického sna bolo zníženie daní, ktoré by podľa neho stimulovalo ekonomický rast. Bol tiež odhodlaný obmedziť vládne programy sociálneho zabezpečenia, ktoré považoval za odrádzané od samostatnosti. Ekonomika nakoniec ožila a rastúca prosperita pomohla Reaganovi ľahko vyhrať ďalšie voľby v roku 1984. Kritici sa však pýtajú, či zníženie daní skutočne oživilo sen väčšiny Američanov, tvrdiac, že sa tak stalo len niekoľkým privilegovaným.
Údaje o rozpočte Kongresu potvrdzujú pochybnosti kritikov. V rokoch 1979 až 2005 vzrástlo 99 % domácností v USA po zdanení o 21 %, čo je menej ako 1 % ročne, čo nestačí na to, aby držali krok s infláciou. V rovnakom období však príjmy najbohatších Američanov po zdanení vzrástli o 225 %. V roku 1979 bol príjem vo výške jedného percenta najbohatších ľudí Amerika bola osemkrát vyššia ako príjem rodiny zo strednej triedy a v roku 2005 21-krát viac.
Debata o tom, ako oživiť americký sen, však pokračuje. Konzervatívci požadujú zníženie daní, zatiaľ čo liberáli sú za zvýšenie daní pre bohatých, aby zaplatili za sociálne programy, ktoré by pomohli zdvihnúť zvyšok.
Medzitým tretia skupina tvrdí, že každý by mal riešiť problémy rovnako a že Američania by mali prehodnotiť, čo vlastne americký sen znamená. V eseji z roku 2008 profesor Harvardskej univerzity John Quelch varoval, že „toľko Američanov vyjadrilo svoje sny prostredníctvom získania niečoho“. Vyzval ich, aby chápali sen ako slobodu venovať sa kariérnym ambíciám, vychovávať deti a čo je najdôležitejšie, byť dobrými občanmi spoločnosti. Toto je istým spôsobom návrat k definícii amerického sna Jamesa Truslowa Adamsa z roku 1931: „je to spoločenský poriadok, v ktorom by každý muž a každá žena mali byť schopní dosiahnuť maximálnu výšku, ktorej sú vrodene schopní a byť uznaní za to, kým sú." sú bez ohľadu na pôvod alebo postavenie."
