Marec podľa gregoriánskeho kalendára. Podľa akého kalendára žijeme?

Prečo pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár? Mnohí sú úprimne presvedčení, že Vianoce sú dvoje – katolícke 25. decembra a pravoslávne 7. januára. Neuchránil by prechod na gregoriánsky kalendár človeka od toho, aby si musel extra vyberať medzi pravdou a prefíkanosťou? Mama môjho priateľa je úprimne veriaca a celé tie roky, čo ju poznám, je pre ňu Nový rok Toto je rozpor medzi pôstom a univerzálnym sviatkom. Žijeme v sekulárnom štáte s vlastnými pravidlami a nariadeniami, ktoré v posledné roky urobil mnoho krokov smerom k Cirkvi. Nechajte tieto kroky opraviť minulé chyby, ale ak pôjdete k sebe, môžete sa stretnúť oveľa rýchlejšie, ako čakať na stretnutie a nepohnúť sa.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Kalendárový problém je neúmerne závažnejší ako otázka, za akým stolom si raz za rok sadneme Silvester: pre rýchle alebo chudé. Kalendár sa týka posvätných čias ľudí, ich sviatkov. Kalendár určuje poriadok a rytmus náboženského života. Preto sa otázka zmien kalendára vážne dotýka duchovných základov spoločnosti.

Svet existuje v čase. Boh Stvoriteľ ustanovil určitú periodicitu v pohybe svietidiel, aby človek mohol merať a organizovať čas. A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, časy, dni a roky.(1 Moj 1,14). Účtovné systémy pre dlhé časové obdobia, založené na viditeľných pohyboch nebeských telies, sa bežne nazývajú kalendáre (od calendae - prvý deň každého mesiaca u Rimanov). Cyklický pohyb takých astronomických telies ako je Zem, Slnko a Mesiac má veľký význam pre stavbu kalendárov. Potreba organizovať čas sa objavuje už na úsvite ľudských dejín. Bez toho je spoločenský a hospodársko-praktický život každého človeka nemysliteľný. Nielen tieto dôvody si však kalendár vyžiadali. Bez kalendára nie je možný náboženský život žiadneho národa. Vo svetonázore starovekého človeka bol kalendár viditeľným a pôsobivým vyjadrením víťazstva Božieho poriadku nad chaosom. Majestátna stálosť v pohybe nebeských telies, tajomný a nezvratný pohyb času naznačovali racionálnu štruktúru sveta.

V čase zrodu kresťanskej štátnosti malo ľudstvo už pomerne rôznorodú kalendárnu skúsenosť. Boli tam kalendáre: hebrejský, chaldejský, egyptský, čínsky, hinduistický a iné. Podľa Božej Prozreteľnosti bol však kalendárom kresťanskej éry juliánsky kalendár, ktorý bol vyvinutý v roku 46 a ktorý pochádza z 1. januára 45 pred Kristom. nahradiť nedokonalý lunárny rímsky kalendár. Vyvinul ho alexandrijský astronóm Sosigen v mene Júliusa Caesara, ktorý vtedy spojil moc diktátora a konzula s titulom pontifex maximus (veľkňaz). Preto sa kalendár začal nazývať Julian. Obdobie úplného obehu Zeme okolo Slnka bolo brané ako astronomický rok a kalendárny rok bol určený na 365 dní. Rozdiel bol oproti astronomickému roku, ktorý bol o niečo dlhší – 365,2425 dňa (5 hodín 48 minút 47 sekúnd). Na odstránenie tohto rozporu bol zavedený priestupný rok (annus bissextilis): každé štyri roky sa pridal jeden deň vo februári. V novom kalendári bolo miesto pre jeho vynikajúceho iniciátora: rímsky mesiac Quintilius bol premenovaný na júl (v mene Július).

Otcovia 1. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v Nicaei v roku 325, sa rozhodli sláviť sviatok Veľkej noci v prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý pripadá na obdobie po r. jarná rovnodennosť. V tom čase podľa juliánskeho kalendára jarná rovnodennosť pripadala na 21. marca. Svätí otcovia koncilu, na základe evanjeliového sledu udalostí spojených s smrť na kríži a Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista sa postarali o to, aby novozákonná Veľká noc pri zachovaní historickej spojitosti so starozákonnou Veľkou nocou (ktorá sa slávi vždy 14. nisana) bola od nej nezávislá a vždy sa slávila neskôr. Ak dôjde k zhode, potom pravidlá predpisujú presunúť sa do splnu ďalší mesiac. Pre otcov koncilu to bolo také významné, že súhlasili so zabezpečením toho, aby bol tento hlavný kresťanský sviatok mobilný. Slnečný kalendár bol zároveň kombinovaný s lunárnym: do juliánskeho kalendára bol zavedený pohyb Mesiaca so zmenou jeho fáz, striktne orientovaný na Slnko. Na výpočet fáz mesiaca sa použili takzvané cykly mesiaca, teda obdobia, po ktorých sa fázy mesiaca vrátili približne do rovnakých dní juliánskeho roka. Existuje niekoľko cyklov. Rímska cirkev používala 84-ročný cyklus takmer do 6. storočia. Od 3. storočia používala alexandrijská cirkev najpresnejší 19-ročný cyklus, ktorý objavil aténsky matematik z 5. storočia pred Kristom. Metonóm. V 6. storočí rímska cirkev prijala alexandrijskú paškálu. Bolo to zásadné dôležitá udalosť. Všetci kresťania začali sláviť Veľkú noc v ten istý deň. Táto jednota pokračovala až do 16. storočia, kedy bola jednota západných a východných kresťanov pri slávení Veľkej noci a iných sviatkov porušená. Kalendár zreformoval pápež Gregor XIII. Jeho prípravou bola poverená komisia na čele s jezuitom Chryzopom Claudiom. Luigi Lilio (1520-1576), učiteľ na univerzite v Perugii, vyvinul nový kalendár. Do úvahy sa brali len astronomické úvahy, nie náboženské. Keďže deň jarnej rovnodennosti, ktorý bol počas Nicejského koncilu 21. marec, sa posunul o desať dní (do druhej polovice 16. storočia podľa juliánskeho kalendára nastal okamih rovnodennosti 11. marca), čísla mesiaca posunutá o 10 dní dopredu: hneď po 4. nemalo byť číslo 5., ako zvyčajne, ale 15. október 1582. Trvanie gregoriánskeho roka sa stalo rovným 365,24250 dňom tropického roka, t.j. viac o 26 sekúnd (0,00030 dní).

Hoci sa kalendárny rok v dôsledku reformy priblížil tropickému roku, gregoriánsky kalendár má množstvo významných nedostatkov. V gregoriánskom kalendári je ťažšie sledovať dlhé obdobia ako v juliánskom. Trvanie kalendárnych mesiacov je rôzne a pohybuje sa od 28 do 31 dní. Mesiace rôznej dĺžky sa náhodne striedajú. Trvanie štvrťrokov je rôzne (od 90 do 92 dní). Prvý polrok je vždy kratší ako druhý (o tri dni v jednoduchom roku a dva dni v priestupnom roku). Dni v týždni sa nezhodujú so žiadnymi pevnými dátumami. Preto začínajú nielen roky, ale aj mesiace rôzne dni týždňov. Väčšina mesiacov má „delené týždne“. To všetko spôsobuje značné ťažkosti pri práci plánovacích a finančných orgánov (komplikujú výpočet miezd, porovnávacie hodnotenie výsledky práce za rôzne mesiace a pod.). Nepodarilo sa dodržať gregoriánsky kalendár na 21. marec a deň jarnej rovnodennosti. Posun rovnodennosti, objavený v II. pred Kr Grécky vedec Hipparchos, v astronómii je tzv precesia. Je to spôsobené tým, že Zem má tvar nie gule, ale gule, na póloch sploštenej. Príťažlivé sily zo Slnka a Mesiaca pôsobia na rôzne časti sféroidnej Zeme rozdielne. Výsledkom je, že pri súčasnej rotácii Zeme a jej pohybe okolo Slnka os rotácie Zeme opisuje kužeľ blízko kolmice k rovine obežnej dráhy. V dôsledku precesie sa jarná rovnodennosť pohybuje pozdĺž ekliptiky na západ, teda k zdanlivému pohybu Slnka.

Nedokonalosti gregoriánskeho kalendára spôsobili nespokojnosť už v 19. storočí. Už vtedy sa začali predkladať návrhy na novú reformu kalendára. Profesor univerzity Dorpat (dnes Tartu) I.G. Medler (1794-1874) v roku 1864 navrhol, aby sa namiesto gregoriánskeho štýlu použil presnejší popis s 31 priestupnými rokmi každých 128 rokov. Americký astronóm, zakladateľ a prvý prezident Americkej astronomickej spoločnosti Simon Newcomb (1835-1909) presadzoval návrat k juliánskemu kalendáru. Vďaka návrhu Ruskej astronomickej spoločnosti v roku 1899 bola pod ňou vytvorená špeciálna komisia pre otázku reformy kalendára v Rusku. Táto komisia zasadala od 3. mája 1899 do 21. februára 1900. Práce sa zúčastnil významný cirkevný bádateľ profesor VV Bolotov. Rozhodne obhajoval zachovanie juliánskeho kalendára: „Ak sa verí, že Rusko by malo opustiť juliánsky štýl, potom by sa reforma kalendára bez hriechu proti logike mala vyjadriť takto:

a) nerovnomerné mesiace by sa mali nahradiť jednotnými;

b) mierou slnečného tropického roka by sa mali znížiť všetky roky konvenčne akceptovanej chronológie;

c) Medlerov dodatok by sa mal uprednostniť pred gregoriánskym, pretože je presnejší.

Sám však považujem zrušenie juliánskeho štýlu v Rusku za nežiaduce. Stále zostávam odhodlaným obdivovateľom juliánskeho kalendára. Jeho extrémna jednoduchosť je jeho vedeckou výhodou oproti všetkým opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnym poslaním Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár nažive ešte niekoľko storočí a prostredníctvom toho uľahčiť západným národom návrat z gregoriánskej reformy, ktorú nikto nepotrebuje, do nedotknutého starého štýlu. V roku 1923 bola predstavená Konštantínopolská cirkev Nový Julian kalendár. Kalendár vyvinul juhoslovanský astronóm, profesor matematiky a nebeskej mechaniky na Belehradskej univerzite Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendár, ktorý je založený na 900-ročnom cykle, sa bude počas nasledujúcich 800 rokov (do roku 2800) úplne zhodovať s gregoriánskym. 11 miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré prešli na nový juliánsky kalendár, si zachovalo alexandrijskú pascháliu založenú na juliánskom kalendári a pevné sviatky sa začali sláviť podľa gregoriánskych dátumov.

V prvom rade prechod na gregoriánsky kalendár (o čom list hovorí) znamená zničenie toho paschálu, čo je veľký výdobytok svätých otcov 4. storočia. Náš domáci vedec-astronóm profesor E.A. Predtechensky napísal: „Toto kolektívne dielo, s najväčšou pravdepodobnosťou od mnohých neznámych autorov, bolo vyrobené tak, že stále zostáva neprekonané. Neskoršia rímska paškália, ktorú dnes prijala západná cirkev, je v porovnaní s alexandrijskou taká ťažká a nemotorná, že pripomína populárnu tlač vedľa umelecký obraz ten istý predmet. Napriek tomu tento strašne zložitý a nemotorný stroj stále nedosahuje svoj zamýšľaný cieľ. (Predtechenský E. „Cirkevný čas: zúčtovanie a kritické preskúmanie existujúcich pravidiel na určovanie Veľkej noci.“ Petrohrad, 1892, s. 3-4).

Prechod na gregoriánsky kalendár povedie aj k vážnym kánonickým porušeniam, pretože Apoštolských kánonov nie je dovolené sláviť Veľkú noc pred židovskou Paschou a v ten istý deň so Židmi: Ak niekto, biskup alebo presbyter alebo diakon, slávi sviatok Pascha pred jarnou rovnodennosťou so Židmi: nech je zosadený z posvätného rádu(pravidlo 7). Gregoriánsky kalendár vedie katolíkov k porušovaniu tohto pravidla. Pesach slávili pred Židmi v rokoch 1864, 1872, 1883, 1891 spolu so Židmi v rokoch 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Keďže prechodom na gregoriánsky kalendár by sa pridalo 13 dní, Petrovského pôst by sa skrátil o rovnaký počet dní, keďže sa každoročne končí v ten istý deň – 29. júna / 12. júla. V niektorých rokoch by Petrovského post jednoducho zanikol. Hovoríme o tých rokoch, keď je neskorá Veľká noc. Je potrebné myslieť aj na to, že Pán Boh je Jeho znamením pri Božom hrobe (zostup Svätý oheň) sa koná na Bielu sobotu podľa juliánskeho kalendára.

Ako je známe, Ruská pravoslávna cirkev používa pri svojich bohoslužbách juliánsky kalendár, kým ruský štát spolu s väčšinou krajín už nejaký čas používa gregoriánsky kalendár. Zároveň sa tak v samotnej Cirkvi, ako aj v spoločnosti z času na čas ozývajú hlasy volajúce po prechode k nový štýl.

Argumenty obhajcov juliánskeho kalendára, ktoré možno nájsť v pravoslávnej tlači, sa v podstate scvrkli na dva. Prvý argument: Juliánsky kalendár je zasvätený stáročiami používania v Cirkvi a dobré dôvody nedá sa to poprieť. Druhý argument: pri prechode na „nový štýl“ pri zachovaní tradičnej paschálie (systém výpočtu dátumu veľkonočných sviatkov) vznikajú mnohé nezrovnalosti a nevyhnutne dochádza k porušovaniu liturgického pravidla.

Oba tieto argumenty sú pre veriaceho pravoslávneho človeka celkom presvedčivé. Zdá sa však, že nesúvisia s juliánskym kalendárom ako takým. Cirkev predsa nevytvorila nový kalendár, ale prijala ten, ktorý už existoval v Rímskej ríši. Čo keby bol kalendár iný? Možno to bol potom ten iný kalendár, ktorý by bol posvätený liturgickým používaním, a s týmto vedomím by bola zostavená Paschalia?

Tento článok je pokusom zvážiť niektoré aspekty problému kalendára a poskytnúť čitateľovi materiál na nezávislú úvahu. Autor nepovažuje za potrebné skrývať svoje sympatie k juliánskemu kalendáru, je si však vedomý, že jeho výhodnosť sa nedá nijako dokázať. Rovnako ako prednosť liturgického cirkevnoslovanského jazyka oproti ruštine či ikonám sv. Andrej Rublev pred obrazom od Raphaela.

Prezentácia bude prebiehať v troch etapách: najprv stručné závery, potom podrobnejšie matematické zdôvodnenie a nakoniec krátky historický prehľad.

Akýkoľvek prírodný jav môže slúžiť na meranie času a zostavenie kalendára, ak sa rovnomerne a periodicky opakuje: zmena dňa a noci, zmena fáz mesiaca, ročných období atď. Všetky tieto javy sú spojené s niektoré astronomické objekty. V knihe Genezis čítame: A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej klenbe na ... časy, dni a roky ... A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo vo dne, a menšie svetlo, aby vládlo noci. , a hviezdy(1 Moj 1,14-16). Juliánsky kalendár je zostavený presne s ohľadom na tri hlavné astronomické objekty – Slnko, Mesiac a hviezdy. To dáva dôvod považovať ho za skutočne biblický kalendár.

Na rozdiel od juliánskeho kalendára gregoriánsky kalendár berie do úvahy iba jeden objekt – Slnko. Je zostavený tak, aby sa jarná rovnodennosť (pri rovnakej dĺžke dňa a noci) odchyľovala od dátumu 21. marca čo najpomalšie. Zároveň bolo zničené spojenie kalendára s mesiacom a hviezdami; kalendár sa navyše skomplikoval a stratil rytmus (v porovnaní s juliánskym).

Pozrime sa na jednu črtu juliánskeho kalendára, ktorá je najčastejšie kritizovaná. V juliánskom kalendári sa jarná rovnodennosť posúva späť pozdĺž kalendárnych dátumov rýchlosťou približne 1 deň za 128 rokov. (Vo všeobecnosti je rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym dátumom v súčasnosti 13 dní a každých 400 rokov sa zväčšuje o 3 dni.) To znamená, že napríklad deň slávnosti Narodenia Krista, 25. december, sa nakoniec presunúť na jar. Ale po prvé sa to stane asi o 6000 rokov a po druhé, aj teraz sa na južnej pologuli Vianoce neslávia ani na jar, ale v lete (keďže december, január a február sú tam letnými mesiacmi).

Vzhľadom na vyššie uvedené môžeme konštatovať, že tvrdenie „gregoriánsky kalendár je presnejší ako juliánsky“ nie je ani zďaleka nespochybniteľné. Všetko je tu určené kritériami presnosti a môžu sa líšiť.

Na podloženie vyššie uvedených tvrdení uvádzame niektoré astronomické a aritmetické úvahy a fakty.

Jedným z hlavných období je pre nás rok. Ale ukazuje sa, že existuje niekoľko rôznych "typov" roka. Spomeňme dve najdôležitejšie pre naše úvahy.

• Hviezdny alebo hviezdny rok. To je to, čo majú na mysli, keď hovoria, že Slnko prejde za rok cez dvanásť znamení zverokruhu. Napríklad svätý Bazil Veľký (4. storočie) v „Rozhovoroch o šiestich dňoch“ píše: „Slnečný rok je návrat Slnka, v dôsledku jeho vlastného pohybu, od r. slávne znamenie do rovnakého znamenia.
• tropický rok. Zohľadňuje striedanie ročných období na Zemi.

Juliánsky rok má v priemere 365,25 dňa, čo je medzi hviezdnym a tropickým rokom. Gregoriánsky rok má v priemere 365,2425 dní a je veľmi blízko tropickému roku.

Pre lepšie pochopenie estetiky a logiky kalendára je užitočné osvetliť problémy, ktoré vznikajú pri jeho tvorbe. Presne povedané, konštrukcia kalendára zahŕňa dva pomerne nezávislé postupy. Prvý má empirický charakter: je potrebné zmerať trvanie astronomických cyklov čo najpresnejšie. (Všimnite si, že dĺžky hviezdnych a tropických rokov našiel s veľkou presnosťou v 2. storočí pred Kristom grécky astronóm Hipparchos.) čo najmenej by sa odchyľovalo od zvolených vesmírnych orientačných bodov a na druhej strane by byť veľmi ťažkopádne a zložité.

Nech je napríklad potrebné urobiť kalendár zameraný na tropický rok (po zmeraní trvania posledného - 365,24220 dní). Je jasné, že každý rok takéhoto kalendára musí obsahovať buď 365 alebo 366 dní (v druhom prípade sa rok nazýva priestupný rok). Zároveň sa musíme snažiť, aby sa po prvé priemerný počet dní v roku čo najviac približoval k 365,2422 a po druhé, aby pravidlo striedania prvočísel a priestupné roky bolo to čo najjednoduchšie. Inými slovami, je potrebné definovať cyklus N rokov, z ktorých M budú priestupné roky. V tomto prípade by mal byť zlomok m / n čo najbližšie k 0,2422 a po druhé, číslo N by malo byť čo najmenšie.

Tieto dve požiadavky si protirečia, keďže presnosť sa dosahuje len za cenu zvýšenia čísla N. Najviac jednoduché riešenie Problémom je zlomok 1/4, na ktorom je založený juliánsky kalendár. Cyklus pozostáva zo štyroch rokov, každý štvrtý rok (ktorého poradové číslo je deliteľné 4) je priestupný. Juliánsky rok má v priemere 365,25 dňa, čo je o 0,0078 dňa dlhšie ako tropický rok. Zároveň sa chyba jedného dňa akumuluje počas 128 rokov (0,0078 x 128 ~ 1).

Gregoriánsky kalendár vychádza zo zlomku 97/400, t.j. v 400-ročnom cykle 97 priestupných rokov. Priestupné roky sú roky, ktorých poradové číslo je buď deliteľné 4 a nie je deliteľné 100, alebo deliteľné 400. Gregoriánsky rok má v priemere 365,2425 dňa, čo je o 0,0003 dňa viac ako trvanie tropického roka. V tomto prípade sa chyba jedného dňa akumuluje počas 3333 rokov (0,0003 x 3333 ~ 1).

Z toho, čo bolo povedané, je vidieť, že výhoda gregoriánskeho kalendára oproti juliánskemu je diskutabilná, aj keď sa zameriava len na tropický rok - presnosť sa dosahuje za cenu komplikácií.

Zvážte teraz juliánsky a gregoriánsky kalendár z hľadiska korelácie s mesiacom.

Zmena fáz mesiaca zodpovedá synodickému alebo lunárnemu mesiacu, čo je 29,53059 dňa. Počas tejto doby sa vystriedajú všetky fázy mesiaca – nov, prvá štvrť, spln, posledná štvrť. Celočíselný počet mesiacov sa bez stopy nezmestí do jedného roka, preto sa na zostavenie takmer všetkých súčasných luni-solárnych kalendárov použil 19-ročný cyklus, ktorý nesie meno gréckeho astronóma Metona (V. storočie pred Kristom). V tomto cykle vzťah

19 rokov ~ 235 synodických mesiacov,

to znamená, že ak sa začiatok určitého roka zhoduje s objavením sa nového mesiaca na oblohe, potom sa táto zhoda uskutoční aj po 19 rokoch.

Ak je rok gregoriánsky (365,2425 dňa), potom chyba metonského cyklu je

235 x 29,53059 – 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Pre juliánsky rok (365,25 dňa) je chyba menšia, a to

235 x 29,53059 – 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Tak dostaneme, že juliánsky kalendár lepšie koreluje so zmenami fáz mesiaca (pozri tiež: Klimishin I.A. Kalendár a chronológia. - 3. vydanie, revidované a pridané. - M., Nauka, 1990. - S. 92 ).

Vo všeobecnosti je Juliánsky kalendár kombináciou jednoduchosti, rytmu (cyklus iba 4 rokov), harmónie (bezprostredná korelácia so Slnkom, Mesiacom a hviezdami). Je vhodné spomenúť jeho praktickosť: rovnaké číslo dní v každom storočí a nepretržité odpočítavanie času počas dvoch tisícročí (narušené prechodom na gregoriánsky kalendár) zjednodušujú astronomické a chronologické výpočty.

S juliánskym kalendárom sa spájajú dve prekvapivé okolnosti. Prvá okolnosť je astronomická – blízkosť zlomkovej časti dĺžky roka (hviezdnej aj tropickej) k takémuto jednoduchému zlomku 1/4 (pozývame čitateľa oboznámeného s metódami testovania štatistických hypotéz na výpočet zodpovedajúcej pravdepodobnosti ). Druhá okolnosť je však ešte prekvapivejšia – pri všetkých svojich zásluhách sa juliánsky kalendár až do 1. storočia nikdy nikde nepoužíval. pred Kr

Za predchodcu juliánskeho kalendára možno považovať kalendár, ktorý sa v Egypte používal už mnoho storočí. V egyptskom kalendári obsahoval každý rok presne 365 dní. Samozrejme, chyba tohto kalendára bola veľmi veľká. Približne jeden a pol tisíc rokov deň jarnej rovnodennosti „prebehol“ všetkými číslami kalendárneho roka (ktorý pozostával z 12 mesiacov po 30 dňoch a piatich dní navyše).

Okolo roku 1700 pred Kristom sa severná časť delty Nílu dostala pod nadvládu nomádskych kmeňov Hyksósov. Jeden z hyksóskych vládcov, ktorí tvorili 15. dynastiu Egypta, vykonal reformu kalendára. Po 130 rokoch boli Hyksósovia vyhnaní, bol obnovený tradičný kalendár a odvtedy každý faraón, nastupujúci na trón, zložil prísahu, že nezmení dĺžku roka.

V roku 238 pred Kristom sa Ptolemaios III. Euergetes, ktorý vládol Egyptu (potomok jedného z veliteľov Alexandra Veľkého), pokúsil o reformu pridaním jedného dňa navyše každé 4 roky. Egyptský kalendár by sa tak stal prakticky identickým s juliánskym. Z neznámych dôvodov sa však reforma neuskutočnila.

A teraz nastal čas Vtelenia a založenia Cirkvi. Niektorí z účastníkov udalostí, ktoré opísali evanjelisti, už kráčali po Palestíne. Od 1. januára 45 pred Kristom bol v Rímskej ríši na príkaz Gaia Julia Caesara (100-44) zavedený nový kalendár. Tento kalendár, teraz nazývaný Juliánsky, vyvinula skupina alexandrijských astronómov na čele so Sosigenesom. Odvtedy až do 16. storočia, teda približne 1600 rokov, žila Európa podľa juliánskeho kalendára.

Aby sme neodbočili od našej témy, nebudeme uvažovať o kalendárových systémoch rozdielne krajiny a národov. Všimnite si, že niektoré z nich sú dosť neúspešné (jeden z najhorších, zdá sa, bol kalendár používaný v Rímskej ríši pred zavedením juliánskeho). Spomenieme len jeden kalendár, zaujímavá témaže v ňom je kalendárny rok bližší tropickému ako v neskoršom vytvorenom gregoriánskom. Od roku 1079 do polovice XIX storočia. V Iráne bol perzský kalendár vyvinutý komisiou vedenou vedcom a básnikom Omarom Khayyamom (1048-1123). Perzský kalendár je založený na zlomku 8/33, t.j. cyklus má 33 rokov, z toho 8 priestupných rokov. Priestupné roky boli 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. a 32. rok cyklu. Priemerná dĺžka roka v perzskom kalendári je 365,24242 dňa, čo je o 0,00022 viac ako v tropickom. Chyba jedného dňa sa akumuluje počas 4545 rokov (0,00022 x 4545 ~ 1).

Gregoriánsky kalendár zaviedol v roku 1582 pápež Gregor XIII. Pri prechode z juliánskeho kalendára na gregoriánsky bolo vyhodených 10 dní, teda po 4. októbri nasledoval hneď 15. október. Kalendárová reforma z roku 1582 vyvolala množstvo protestov (predovšetkým sa proti nej vyslovili takmer všetky univerzity v západnej Európe). Napriek tomu katolícke krajiny z pochopiteľných dôvodov takmer okamžite prešli na gregoriánsky kalendár. Protestanti to robili postupne (napríklad Veľká Británia - až v roku 1752).

V novembri 1917, hneď po uchopení moci v Rusku boľševikmi, bola otázka kalendára predložená na diskusiu Rade ľudových komisárov RSFSR. 24. januára 1918 bol prijatý „Dekrét o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike“.

Miestne pravoslávne cirkvi sa držali juliánskeho kalendára až do 20. rokov 20. storočia, kedy ho Ekumenický (konštantínopolský) patriarchát opustil. Hlavným zámerom tohto rozhodnutia bolo zrejme slávenie kresťanských sviatkov spolu s katolíkmi a protestantmi.

Počas nasledujúcich desaťročí väčšina miestnych cirkví prijala nový štýl a formálne sa neprešlo na gregoriánsky, ale na takzvaný nový juliánsky kalendár, založený na zlomku 218/900. Až do roku 2800 sa však úplne zhoduje s gregoriánskym.

Vyjadruje sa v spoločnom slávení Veľkej noci a s ňou spojených takzvaných pohyblivých sviatkov (výnimkou je len Fínska pravoslávna cirkev, ktorá slávi Veľkú noc v rovnaký deň ako západní kresťania). Dátum Veľkej noci sa počíta podľa špeciálneho lunisolárneho kalendára, ktorý je neoddeliteľne spojený s Juliánom. Vo všeobecnosti je metóda výpočtu dátumu Veľkej noci najdôležitejším bodom pri porovnávaní juliánskeho a gregoriánskeho kalendára ako cirkevného. Táto téma, ktorá si vyžaduje vedecké aj teologické úvahy, však presahuje rámec tohto článku. Podotýkame len, že tvorcovia pravoslávneho paschálie dosiahli rovnaký cieľ ako tvorcovia juliánskeho kalendára – maximálnu možnú jednoduchosť s primeranou mierou presnosti.

Gregoriánsky kalendár je dnes najpoužívanejší chronologický systém, pomenovaný po XII., ktorý trval na jeho zavedení v katolíckom svete. Mnohí sa mylne domnievajú, že to bol Gregory, kto prišiel s týmto systémom, ale nie je to tak. Podľa jednej verzie bol hlavným inšpirátorom tejto myšlienky taliansky lekár Aloysius, ktorý teoreticky zdôvodnil potrebu zmeniť chronológiu, ktorá existovala predtým.

Problém chronológie bol vždy dosť naliehavý, pretože vývoj historickej vedy v krajine a dokonca aj svetonázor obyčajných občanov do značnej miery závisí od toho, čo sa považuje za východiskový bod a aký deň, mesiac a rok sú rovnaké. do.

Existovalo a stále existuje mnoho chronologických systémov: niektoré berú za základ pohyb Mesiaca okolo Zeme, iné považujú za východiskový bod stvorenie sveta a ďalšie zase odchod Mohameda z Mekky. V mnohých civilizáciách každá zmena vládcu viedla k zmene kalendára. Zároveň je jednou z hlavných ťažkostí to, že netrvá ani pozemský deň, ani pozemský rok okrúhle číslo hodiny a dni, celá otázka znie – čo so zvyšným zostatkom?

Jedným z prvých najúspešnejších systémov bol takzvaný tzv. pomenovaný podľa vlády, ktorej sa objavil. Hlavnou inováciou bolo, že pre každého štvrtý ročník začal pridávať jeden deň. Tento rok sa stal známym ako priestupný rok.

Úvod však problém len dočasne zahladil. Na jednej strane sa naďalej hromadil nesúlad medzi kalendárnym rokom a tropickým rokom, aj keď už nie tak rýchlo ako predtým, a na druhej strane Veľká noc pripadla na rôzne dni týždňov, hoci podľa väčšiny katolíkov by Veľká noc mala pripadnúť vždy na nedeľu.

V roku 1582 po početných výpočtoch a na základe jasných astronomických výpočtov v r západná Európa prechod na gregoriánsky kalendár. Tento rok v mnohých európskych krajinách hneď po 4. októbri prišiel pätnásty.

Gregoriánsky kalendár do značnej miery opakuje hlavné ustanovenia svojho predchodcu: obyčajný rok má tiež 365 dní a priestupný rok 366 a počet dní sa mení iba vo februári - 28 alebo 29. Hlavným rozdielom je, že gregoriánsky kalendár vylučuje všetky roky deliteľné sto, okrem tých, ktoré sú deliteľné 400. Navyše, ak podľa juliánskeho kalendára Nový rok prišiel prvého septembra alebo prvého marca, tak v novom chronologickom systéme bol pôvodne vyhlásený na 1. december a potom posunutý o ďalší mesiac.

V Rusku pod vplyvom cirkvi nový kalendár dlho neuznávali, pretože sa domnievali, že podľa neho bol porušený celý sled evanjelických udalostí. Gregoriánsky kalendár v Rusku bol zavedený až začiatkom roku 1918, po štrnástom, ktorý prišiel hneď po prvom februári.

Napriek oveľa väčšej presnosti je gregoriánsky systém stále nedokonalý. Ak by sa však v juliánskom kalendári vytvoril ďalší deň za 128 rokov, potom v gregoriánskom kalendári by to vyžadovalo 3200.

Od roku 46 pred Kristom sa vo väčšine krajín sveta používa juliánsky kalendár. V roku 1582 bol však rozhodnutím pápeža Gregora XIII. nahradený gregoriánskym. V tom roku deň po štvrtom októbri nebol piaty, ale pätnásty október. Teraz je gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý vo všetkých krajinách okrem Thajska a Etiópie.

Dôvody prijatia gregoriánskeho kalendára

Hlavný dôvod uvedenia nový systém chronológia bol pohyb dňa jarnej rovnodennosti, podľa ktorého sa určoval dátum slávenia kresťanskej Veľkej noci. V dôsledku nezrovnalostí medzi juliánskym a tropickým kalendárom (tropický rok je dĺžka času, počas ktorého slnko dokončí jeden cyklus ročných období) sa deň jarnej rovnodennosti postupne posúval na stále skoršie dátumy. V čase zavedenia juliánskeho kalendára pripadal na 21. marec, podľa akceptovaného kalendárneho systému aj v skutočnosti. Ale v 16. storočí bol rozdiel medzi tropickým a juliánskym kalendárom už asi desať dní. V dôsledku toho už deň jarnej rovnodennosti nepripadal na 21. marca, ale na 11. marca.

Vedci upozorňovali na vyššie uvedený problém dávno pred prijatím gregoriánskeho systému chronológie. Ešte v 14. storočí to oznámil byzantský učenec Nikephoros Gregoras cisárovi Andronikovi II. Podľa Grigora bolo potrebné revidovať vtedajší kalendárny systém, pretože inak by sa dátum slávenia Veľkej noci stále viac a viac posúval. neskorý čas. Cisár však nepodnikol žiadne kroky na odstránenie tohto problému, pretože sa obával protestu cirkvi.

V budúcnosti ďalší vedci z Byzancie hovorili o potrebe prechodu na nový kalendárny systém. Kalendár však zostal nezmenený. A to nielen pre strach panovníkov vyvolať rozhorčenie medzi duchovenstvom, ale aj preto, že čím ďalej bola kresťanská Veľká noc odsúvaná, tým menšia šanca, že sa zhoduje so židovskou Veľkou nocou. To bolo podľa cirkevných kánonov neprijateľné.

V 16. storočí sa problém stal tak naliehavým, že o potrebe jeho riešenia už nebolo pochýb. V dôsledku toho pápež Gregor XIII. zostavil komisiu, ktorá bola poverená vykonaním všetkých potrebných výskumov a vytvorením nového kalendárneho systému. Získané výsledky boli zobrazené v bule „Medzi najdôležitejšie“. Práve ona sa stala dokumentom, ktorým sa začalo prijímanie nového kalendárového systému.

Hlavnou nevýhodou juliánskeho kalendára je jeho nepresnosť vo vzťahu k tropickému kalendáru. V juliánskom kalendári sú priestupné roky všetky roky, ktoré sú bezo zvyšku deliteľné 100. V dôsledku toho sa každý rok zvyšuje rozdiel oproti tropickému kalendáru. Približne každých jeden a pol storočia sa zvyšuje o 1 deň.

Gregoriánsky kalendár je oveľa presnejší. Má menej prestupných rokov. Prestupné roky v tomto systéme chronológie sú roky, ktoré:

1. deliteľné 400 bezo zvyšku;
2. deliteľné 4 bezo zvyšku, ale nie deliteľné 100 bezo zvyšku.

1100 alebo 1700 v juliánskom kalendári sa teda považujú za priestupné roky, pretože sú bezo zvyšku deliteľné 4. V gregoriánskom kalendári minulosti sa po jeho prijatí roky 1600 a 2000 považujú za priestupné roky.

Hneď po zavedení nového systému sa podarilo odstrániť rozdiel medzi tropickým a kalendárnym rokom, ktorý bol v tom čase už 10 dní. V opačnom prípade by v dôsledku chýb vo výpočtoch každých 128 rokov bežal jeden rok navyše. V gregoriánskom kalendári pripadá jeden deň navyše iba každých 10 000 rokov.

Ďaleko od všetkých moderných štátov bol nový chronologický systém prijatý okamžite. Ako prvé naň prešli katolícke stavy. V týchto krajinách bol gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý buď v roku 1582 alebo krátko po dekréte pápeža Gregora XIII.

V mnohých štátoch bol prechod na nový kalendárny systém spojený s ľudovými nepokojmi. Najvážnejší z nich sa odohral v Rige. Trvali celých päť rokov - od roku 1584 do roku 1589.

Došlo aj k vtipným situáciám. Takže napríklad v Holandsku a Belgicku kvôli oficiálnemu prijatiu nového kalendára po 21. decembri 1582 prišiel 1. január 1583. V dôsledku toho zostali obyvatelia týchto krajín v roku 1582 bez Vianoc.

Rusko prijalo gregoriánsky kalendár ako jeden z posledných. Nový systém bol oficiálne zavedený na území RSFSR 26. januára 1918 výnosom Rady ľudových komisárov. V súlade s týmto dokumentom hneď po 31. januári toho roku prišiel na územie štátu 14. február.

Neskôr ako v Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený len v niekoľkých krajinách vrátane Grécka, Turecka a Číny.

Po oficiálnom prijatí nového chronologického systému poslal pápež Gregor XIII. do Konštantínopolu návrh na prechod na nový kalendár. Stretla sa však s odmietnutím. Jeho hlavným dôvodom bol nesúlad kalendára s kánonmi slávenia Veľkej noci. V budúcnosti však väčšina pravoslávnych cirkví stále prešla na gregoriánsky kalendár.

K dnešnému dňu iba štyri Pravoslávne kostoly použiť juliánsky kalendár: ruský, srbský, gruzínsky a jeruzalemský.

Pravidlá dátumu

V súlade so všeobecne akceptovaným pravidlom sa dátumy, ktoré spadajú do obdobia medzi rokom 1582 a okamihom prijatia gregoriánskeho kalendára v krajine, uvádzajú v starom aj novom štýle. V tomto prípade je nový štýl uvedený v úvodzovkách. Skoršie dátumy sú uvedené v súlade s proleptickým kalendárom (t. j. kalendárom používaným na označenie skorších dátumov, ako je dátum, kedy sa kalendár objavil). V krajinách, kde bol prijatý juliánsky kalendár, dátumy pred rokom 46 pred Kr. e. sú označené podľa proleptického juliánskeho kalendára a tam, kde tomu tak nebolo - podľa proleptického gregoriánskeho kalendára.

Prevodník prevedie dátumy do gregoriánskeho a juliánskeho kalendára a vypočíta juliánsky dátum; pre juliánsky kalendár sa zobrazuje latinská a rímska verzia.

Poznámky

• gregoriánsky kalendár("nový štýl") predstavený v roku 1582 n.l. e. pápežom Gregorom XIII. tak, že deň jarnej rovnodennosti zodpovedá určitému dňu (21. marec). Skoršie dátumy sa prevedú pomocou štandardné pravidlá na gregoriánske priestupné roky. Dá sa previesť až na 2400
• Juliánsky kalendár (« starý štýl“) zavedený v roku 46 pred Kristom. e. Julius Caesar a celkovo 365 dní; priestupný rok bol každý tretí rok. Táto chyba opravil cisár Augustus: z roku 8 pred Kr. e. a do 8 n.l e. dni navyše v priestupných rokoch boli preskočené. Skoršie dátumy sa prevedú pomocou štandardných pravidiel pre juliánske priestupné roky.
• Rímska verzia juliánsky kalendár bol zavedený okolo roku 750 pred Kristom. e. Vzhľadom na to, že počet dní v rímskom kalendárnom roku sa menil, dátumy pred rokom 8 po Kr. e. nie sú presné a slúžia len na demonštračné účely. Počítanie sa viedlo od založenia Ríma ( ab Urbe condata) - 753/754 pred Kr e. Dátumy pred rokom 753 pred Kr e. nevypočítané.
• Názvy mesiacov rímskeho kalendára sú dohodnuté definície (prídavné mená) s podstatným menom menzes'mesiac':

• Čísla mesiaca určené fázami mesiaca. V rôznych mesiacoch padli Kalends, Nonas a Ides na rôzne čísla:

Prvé dni v mesiaci sú určené počítaním dní od nadchádzajúcich Nons, po Non - od Eid, po Eid - od nadchádzajúcich Kalendov. Používa predložku ante„pred“ s akuzatívom (accusatīvus):

a. d. XI Kal. sept. (skrátená forma);

ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (plná forma).

Poradové číslo je v súlade s tvarom diem, to znamená, že sa dáva do akuzatívu mužského rodu jednotného čísla (accusatīvus singularis masculīnum). Číslice majú teda tieto formy:

Ak deň pripadá na Kalendy, Nonae alebo Ides, potom sa názov tohto dňa (Kalendae, Nonae, Idūs) a názov mesiaca vložia do inštrumentálnych písmen. množné číslo Žena(ablativus plurālis feminīnum), napríklad:

Deň bezprostredne predchádzajúci Kalendom, Nonamom alebo Idamom sa označuje slovom hrdosť(„deň predtým“) s akuzatívom ženského množného čísla (accusatīvus plurālis feminīnum):

Prídavné mená mesiacov teda môžu mať tieto formy:

• Juliánske rande je počet dní, ktoré uplynuli od poludnia 1. januára 4713 pred Kristom. e. Tento dátum je ľubovoľný a bol zvolený len na dohodu rôzne systémy chronológia.