Trojica je inšpirovaná otcom Tikhonom Agrikovom na čítanie. Otec Tikhon: „Pán ma nikdy neopustil. -Aký kríž ste dostali?

Alexej Molebnov

V predvianočný deň sme sa rozhodli, že mnohých našich čitateľov bude zaujímať minuloročný rozhovor s Hieromonkom Tichonom, výkonným tajomníkom Krasnoslobodskej diecézy. Porozprával nám o význame tohto sviatku pre každého pravoslávneho kresťana.

Hovorí sa, že mnísi sú výnimoční ľudia, ktorí zasvätili svoj život službe Bohu. Každý deň sa k nim ľudia ponáhľajú, aby dostali duchovnú radu v ťažkých situáciách, a oni pomáhajú. Hieromonk Tikhon je muž, ktorý sa z novica vypracoval na opáta kláštora, výkonného tajomníka Krasnoslobodskej diecézy.

- Otec Tikhon, kde sa začala tvoja cesta k Bohu?

Po prvé, začnem tým, že som sa narodil 16. augusta 1980 v meste Penza. Vyrastal som ako obyčajné dieťa: hral som, zabával som sa a študoval na multidisciplinárnom gymnáziu č.13. Rodina bola veriaca: v nedeľu a cez sviatky sme chodili do kostola a prijímali. Potom sa začala moja cesta k Bohu; Je dobré, že časy vonku boli priaznivé: autority nebránili ľuďom vyznávať Krista.

- Otec, prečo si sa rozhodol stať sa kňazom a kedy sa to stalo?

Rozhodnutie zasvätiť svoj život kňazstvu prišlo v roku 1995. Bol to jubilejný rok – rok 50. výročia Víťazstva nad fašizmom a tento rok sa médiá veľmi široko venovali životu cirkvi počas vojny. Z nejakého dôvodu to na mňa veľmi zapôsobilo, chcel som napodobniť týchto ľudí – kňazov, ktorí v tých rokoch vykonávali svoju službu alebo prijímali posvätné príkazy po tom, čo prešli vojnovým ohňom. Veľmi dobre si pamätám na moment, keď toto rozhodnutie dozrelo v mojej duši. Predtým som bol nábožensky založený človek, ale potom rozhodnutie konečne dozrelo. Mal som 15 rokov.

- Čo ovplyvnilo vašu voľbu stať sa mníchom?

Tento výber bol ovplyvnený príbehom N.S. Leskov „Začarovaný pútnik“, ktorý ukazuje cestu muža do kláštora. Z nejakého dôvodu, keď som si vyskúšal úlohu hlavnej postavy, rozhodol som sa, že mníšstvo mi veľmi vyhovuje. Potom sa začalo objavovať veľa asketickej literatúry, ktorá sa mi veľmi páčila. Neskôr, keď som prešiel kláštornou cestou od novica k opátovi kláštora, videl som, že veľa nebolo tak, ako sa písalo v knihách, a dnes pre tých, ktorí ako ja vtedy túžili po tejto ceste, Radím vám, aby ste si veľmi hlboko preverili svoje pocity a porovnali ich so životom podľa evanjelia. Navrhujem žiť mníšskym životom bez zloženia mníšskych sľubov. Sám som sa rozhodol, že to tak bude v 13 rokoch a mníchom som sa stal v 22 rokoch. Uplynulo 9 rokov testovania môjho rozhodnutia.

- Aký bol tvoj život po tonzúre?

Po tonzúre som bol vysvätený za kňaza, najprv za hierodiakona, potom za hieromóna a v rokoch 2002 až 2008. viedol bratov Preobraženského metochionu Tichvinského kláštora. Teraz je to samostatný kláštor Spaso-Preobraženského kláštora v Penze. Boli to moje formačné roky ako pastor. Vidím veľa chýb, ale aj veľa dobrých momentov z tých rokov. Pán mi pomohol! Spočiatku bolo ťažké zvládnuť bratov, ale prostredníctvom modlitieb svätých som bol napomenutý a vec pokročila.

Bolo ťažké viesť v roku 2010 Nižnelomovský kazaňský bogoroditský kláštor? Čo sa robilo počas ministrovania?

Samozrejme, je ťažké byť miestodržiteľom - vždy zodpovedným. Je potrebné vyriešiť administratívne záležitosti a zabezpečiť starostlivosť o rehoľníkov. Veľa urobili moji predchodcovia a nemusel som to oživovať. Prišiel som so všetkým pripraveným a nemôžem povedať, že som v histórii Nižnelomovského kláštora zanechal nejakú výraznú stopu. Máme svätý prameň, ktorý sa nám podarilo zveľadiť a vybudovať kúpele pre pútnikov. Pre mňa je to dobré, dobré obdobie služby a modlitby. Nejaký duchovný relax.

- Aký je bežný každodenný život kláštora?

Každodenný život viem posúdiť zo skúseností tých kláštorov, v ktorých som žil, a môžem povedať, že sú všade naplnené niečím vlastným. Žiadne dve miesta na zemi nie sú rovnaké a ľudia tam žijú rozdielne. V našom kláštore sa ráno začalo Božskou liturgiou. Pomodlili sa a dali sa do práce. Každý mal svoje poslušnosti (úlohy). Večer bolo celonočné bdenie, potom sme išli spať. V každom prípade hlavnou činnosťou v kláštore je modlitba, ktorej sú zasvätené všedné aj sviatky.

Viedol ste misijné oddelenie diecézy Penza. Aké boli jeho úlohy? S čím ste sa stretli v praxi? Aké problémy tam boli?

- Bola to jedna z najťažších vecí v mojom živote. Musel som sa stretnúť s „Kláštorom svätého Michala“, vidieť, ako za zvuku jeho zvonov naše stádo prechádzalo okolo pravoslávneho kostola a dávalo svoje duše do rúk falošných pastierov. Bolo to veľmi bolestivé, ale, žiaľ, táto rana je veľmi hlboká a podarilo sa mi ju aspoň trochu zahojiť. Viem, že táto schizma existuje dodnes a stále privádza mnohé duše do pokušenia. Potom som nazbieral veľa materiálu a odovzdal som ho svojmu nástupcovi, otcovi Alexejovi Royovi, keď som sa presťahoval do Krasnoslobodska. Dúfam, že príde čas a moja rodná krajina Penza bude oslobodená od tohto malomocenstva.

- Prečo ste museli opustiť Penzu a pokračovať v službe v Krasnoslobodsku?

Práve sa tu zišlo veľa okolností, môžem povedať len jedno: rozhodnutie nebolo ľahké, vedel som, že na seba beriem veľa práce a zodpovednosti, ale rozhodol som sa spoliehajúc sa na Božiu vôľu.

- Aká je každodenná práca sekretárky?

Tajomník je osoba, v ktorej rukách sú sústredené všetky záležitosti diecézy. Rozhoduje, ktoré z nich má prejsť na rozhodnutie biskupa, o ktorom môže rozhodnúť sám, ktoré môže postúpiť iným orgánom. Komunikácia s duchovnými a laikmi. Mám dekanát, farnosť, rozostavaný kostol, väznice, ktoré tiež musím navštevovať a komunikovať s väzňami a modliť sa s nimi a vysluhovať sviatosti. Je potrebné urobiť veľa vecí. V malých diecézach, ako je tá naša, tajomník vôbec nie je administratívnym pracovníkom.

- Otče, povedz nám o nadchádzajúcom sviatku Narodenia Krista.

Sviatok Narodenia Krista patrí svojim obsahom k tým najjednoduchším – sú to narodeniny Pána Ježiša Krista na zemi. A význam je veľmi hlboký, keďže Boh vtelený prišiel na zem, aby dal ľuďom spásu.

- Prečo sa katalytické Vianoce oslavujú pred Novým rokom a naše - po?

Vianoce pred Novým rokom neslávia len katolíci, ale aj mnohé pravoslávne cirkvi, ktoré si zachovávajú nový kalendár. Je ich väčšina a Vianoce už oslávili. Niektoré cirkvi majú iný kalendár, aj ten náš – takže je v tom rozdiel.

- Ako má pravoslávny kresťan oslavovať sviatok?

Všetci kresťania prijímajú na Vianoce sväté prijímanie, to je prastaré pravidlo. A potom - dovolenka v rodine, prerušenie pôstu, darčeky. Každý má svoje tradície.

- Aký je dôvod vášho úspechu?

Hlavným tajomstvom je žiť podľa slov Spasiteľa a svätých apoštolov. Pán ma nikdy neopustil! Toto považujem za hlavnú odmenu. Je to pre mňa ľahké, keď to začína modlitbou.

- Čo by ste zaželali obyvateľom Penzy?

V prvom rade zdravie, pokoj, dobro. Nech je každý deň naplnený radosťou a šťastím. Boh ti žehnaj!

- Ďakujem za rozhovor.

Všetko najlepšie.

Foto z osobného archívu p. Tikhon

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 25 strán)

Archimandrite Tikhon (Agrikov)
Trojica je inšpirovaná
Spomienky

Od vydavateľov

...V starovekom paterikone je obraz mníchov v podobe troch vtákov: mníchov z prvých storočí kresťanstva, strednej a poslednej doby. Prvé dva vtáky mali dosť supov, aby sa vyhli pokušeniam a dosiahli Kráľovstvo nebeské; Tretí vták, predstavujúci obraz mnícha z nedávnych čias, sa buď vzniesol k oblohe, potom vyčerpaný padol na zem a potom sa opäť rútil hore.

V modernom svete, kde sú pokušenia stále rozmanitejšie a sofistikovanejšie, je pre nás veľmi dôležitá skúsenosť najnovších askétov, ktorí žili vedľa nás, ktorí prešli „pokušeniami sveta“ a dostali sa do Kráľovstva nebeského.

Kniha „Inspired at the Trinity“ obsahuje dve z troch častí spomienok o Trojici-Sergijskej lávre v období jej povojnovej obnovy, v rokoch 1950 až 1960.

Autorom spomienok je Archimandrite Tikhon (Agrikov), bývalý učiteľ Moskovskej teologickej akadémie a obyvateľ Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra. Skutočný pravoslávny askéta, muž vysokého duchovného života, sa tešil z lásky a úcty študentov akadémie a duchovných detí. Otec Tikhon vo svojom živote prekonal ťažké skúšky a teraz je už mnoho rokov v ústraní.

Kniha má veľký význam pre dnešných kresťanov, pretože obsahuje duchovnú skúsenosť našich súčasných askétov zbožnosti.

Diel I. 1950–1955 Od autora

Tieto spomienky som napísal ako výsledok pozorovania života dobrých ľudí. Napísané s cieľom ukázať, že v našej dobe boli a sú ľudia, ktorí sa celou svojou dušou usilujú o Boha, o večný život, o požehnaný Jeruzalem hore. Veď teraz mnohí hovoria, že ako keby sme nemohli byť spasení: časy sa zmenili, márnosť nám zatemňuje oči ako ranná hmla, nikde niet milosti – ani v kláštoroch, ani v kostoloch, ani u ľudí. A tak mnohí hovoria – a škodia len sebe, vyvolávajú skľúčenosť a hmla smútku ešte viac hustne nad našimi dušami. Ale takéto reči sú nielen škodlivé, ale aj hriešne. Je pravda, že naše časy sú ťažké a hmlisté, ba aj búrlivé a hrozivé, ale v búrke je Pán bližšie k hriešnej a slabej duši – a bližšie, milosrdnejší a nežnejší. Tak ako je matka nežnejšia a pozornejšia k chorému a vychudnutému dieťaťu, tak je nám náš Pán a Spasiteľ bližšie v ťažkých a nebezpečných časoch.

Chcem teda vo svojich memoároch so všetkou jasnosťou ukázať, že aj teraz sú dobrí ľudia spasení a dosahujú vysokú duchovnú zrelosť a dokonca aj svätosť. Opisujú život ľudí, ktorí pätnásť rokov mníšili v Dome Najsvätejšej Trojice – v Lavri sv. Sergia Radonežského – od roku 1950 do roku 1965, teda v období môjho osobného pozorovania milosti naplnenej život pod posvätnou strechou sv. Sergia Ctihodného. Ponáhľam sa objasniť, že toto nie je esej alebo dokonca vymyslený príbeh. Nie, toto je len spomienka na milých, dobrých ľudí, s ktorými som žil, modlil sa, pracoval, radoval sa, smútil, plakal a utešoval. Navyše v mojom srdci žijú dodnes. Oni, títo dobrí otcovia a moji bratia v duchu, už zomreli, už nie sú v pozemskom Dome Najsvätejšej Trojice. Presunuli sa k Nebeskej Trojici, večne žiariacej, večne osvetlenej dúhami nebeských žiaroviek. Teraz sú tam, kde zdvihneme naše smutné, uslzené pohľady. Ale ich dobré skutky stále žijú a sú pripomínané v posvätných múroch Sergius Lavra. Aby o týchto skutkoch vedeli aj ostatní veriaci, píšem tieto spomienky. „Okrídlení na Trojici“ – tak sa im hovorí. Tento názov má symbolický význam, ktorého vysvetlenie čitateľ nájde ďalej – v úvode.

A teraz poviem len toľko, že táto kniha je rozdelená na tri časti. Prvá časť (1950–1955) opisuje životy ôsmich úžasných manželov; v druhej časti (1955–1960) sú odhalené osudy trinástich starších pracovníkov av tretej časti jedenástich ľudí. Celkovo kniha podáva biografiu tridsiatich dvoch ľudí.

K tomu všetkému dodám: nech čitateľ nie je zahanbený alebo urazený mnou pre nedostatok informácií o týchto osobách. Navyše nemám v úmysle opísať celý životopis toho či onoho staršieho. Toto nemôžem urobiť. A takéto informácie „s ohňom“ teraz nenájdete.

Vo svojich spomienkach sa dotknem len posledných rokov života týchto ľudí, teda času, ktorý strávili v pozemskom Dome Najsvätejšej Trojice so sv. Sergiom. Porozprávam svojim milým čitateľom o týchto posledných rokoch ich života bez toho, aby som sa dotkol detstva a mladosti.

Chcel by som povedať, že pri písaní týchto spomienok nesledujem žiadny iný cieľ, okrem jedného, ​​najcennejšieho, najsvätejšieho, najvyššieho - nejako pomôcť mojim drahým a drahým čitateľom, aby boli osvetlení jasnou túžbou do nebeského života, čerpať inšpiráciu, zohriať sa milostivým teplom od svätých ľudí, ktorí ako my všetci len nedávno žili s nami, chodili, trpeli, znášali, tešili sa, boli smutní, ale teraz už nie sú medzi nami, odišli, vzlietli do iného sveta. Chcel by som, aby čitateľ dôkladne pochopil márnosť tohto pozemského života a s veľkou túžbou a energiou sa chopil spásy svojej duše. Ak sa tieto moje úbohé čiary dotknú niečí duše tesne, ak v niekom vyvolajú v srdci spasenú túžbu, ak v niekom vyvolajú slzy nehy a tiché vzdychy milosti – cieľ mojich denných i nočných prác bude dosiahnutý. a za to najlepšie nepotrebujem žiadnu odmenu.

Úvod

Bola tichá mesačná noc. Hustý les akoby zaspal, zdriemol. Len vysoké borovice potichu potriasali čiapočkami a ukazovali, že les bdie, že v túto nádhernú, tajomnú noc nespí. Na okraji tmavého lesa sa uhniezdila malá cela; v porovnaní s mohutnými borovicami a smrekmi sa zdá byť veľmi maličký. Cela sa skromne pritisla k lesu, akoby sa bála, že ju nikto neuvidí a neobjaví. V malom osamelom okne svietilo svetlo. Viete, aj tu niekto bdel, nespal v tak neskorú, nevhodnú hodinu. Svetlo potom zamrzlo, akoby zhaslo, potom sa jeho slabé svetlo opäť odrážalo na vetvičkách a konároch starého lesa. Črepina... Áno, nebola to ani vosková sviečka, ale obyčajná drevená črepina, ticho praskajúca, vrhajúca svoje dymové lúče na starodávne listy svätého žaltára a na pustovníka skláňajúceho sa nad ním. Kto je tento askéta, ktorý trávi svoj život tak osamelý a napätý? Už nie je mladý. Pramienky snehovo sivých, bielych vlasov mu padali na senilné tenké ramená. Čítal na kolenách, úplne pohltený modlitbou. V úbohej cele zavládlo mŕtve ticho. Z času na čas zdvihol šedú hlavu a uprel pohľad na starodávnu ikonu Matky Božej. Starší sa takto dlho modlil a zdalo sa, že svoju osamelú modlitbu nikdy nedokončí. Jeho žiadosť bola zrejme veľká; Pravdepodobne požiadal Kráľovnú nebies o niečo veľké a významné. Pozrela sa tichým materinským pohľadom na modliaceho sa staršieho a zdalo sa, že Jej panenské pery sa chystajú otvoriť, Ponáhľa sa utešiť Svojho svätca. Starší cítil vo svojej duši, že ho počula, a preto mu po tenkých, senilných lícach stekali nové hojné teplé slzy.

Zrazu sa za oknom ozval tichý výkrik: "Sergius, Sergius!" Starý muž začal byť ostražitý. „Pane, Ježiš Kristus...“ ticho šepkajú jeho bezfarebné pery. – Viete, protivníci opäť rušia ticho tejto svätej noci. Ako sa im toto páči, tí bezzákonní,“ myslí si askéta. "Sergius, Sergius!" – akoby ešte bližšie, rovno pod oknom sa ozýva jemný a tichý hlas. Lúč jasného svetla, ako blesk, osvetľuje okolie. A v úbohej cele sa stáva celkom ľahkým. Starší cíti, že tento lúč prenikol aj do jeho srdca a začalo hrať, rozžiarené nevysvetliteľnou radosťou a blaženosťou. Vstane, potichu pristúpi k malému oknu a... otvorí ho... „Sergius, tvoja modlitba za tvojich študentov bola vypočutá,“ hlas sa opäť ponáhľa. "S tebou aj po tebe ich bude toľko ako týchto holubov..." Starec neverí vlastným očiam: v lúčoch nebeského svetla lietajú holuby – toľko ich, toľko, akoby sa nimi naplnil celý obrovský les! A aké sú to úžasné holuby! „Nie, to nie sú obyčajné holubice,“ myslí si starší, „sú to nebeskí anjeli, preto sú také krásne a neopísateľné.“ A biela, ako čistý svetlý sneh, a sivá, ako obloha, a jemne oranžová, ako farba voňavej ruže. Holuby rôznych farieb. Poletujú, lietajú, hrajú sa a zdá sa, že každý sa snaží dostať bližšie k reverendovej cele. Sergius sa nemohol nabažiť tejto nádhernej nebeskej vízie. Potichu odišiel do ďalšej cely, ktorá bola ukrytá hlbšie v lese, a zavolal archimandritu Simona. Keď sa vrátili, vidina sa začala strácať a les, bunky a ľudia sa čoskoro ponorili do chladnej temnoty noci...

Odvtedy prešlo asi šesť storočí. Koľko svätých ľudí, týchto pozemských anjelov, týchto úžasných miernych „holubíc“, bolo vychovaných a inšpirovaných Domom Najsvätejšej Trojice – kláštorom sv. Sergia! Svätí Nikon, Dionýz, skromný Micheáš, Šimon, Izák - a je možné ich spočítať, zapísať, opísať alebo o nich hovoriť?... Ako hviezdy na tichej nočnej oblohe, divné mená Sergeja učeníci svietia.

Nie nadarmo sa v tú posvätnú noc tak vrúcne modlil, nie nadarmo ronil horúce slzy za svojich žiakov.

V priebehu 600 rokov zažil svätý kláštor Sergiev mnoho hrozivých búrok. Vlny násilného krviprelievania, občianskych sporov, nepriateľstva, hladomoru a moru sa prudko hnali proti storočným stĺpom kláštora. Nie raz ho spálil oheň, neraz ho spustošil. Občas zo starovekej svätyne nezostal ani jeden kameň. Ale znova a znova vstávala z popola, ako tajomný vták Fénix, aby žila, žiarila, hriala a inšpirovala stále viac študentov sv. Sergia Ctihodného. Ako mocný maják uprostred mora života stojí táto pevnosť dodnes a drví a odpudzuje sily zla.

V našej ťažkej dobe trpel aj svätý kláštor Životodarnej Trojice mnohými skúškami. Bolo to jednoducho zatvorené. Zapečatené. Uložené ako pamiatka starovekej kultúry. A tak to bolo dlhé roky. Napriek tomu ani počas týchto rokov neprestávalo vyžarovať požehnané svetlo z mohutnej lampy ukrytej pod krovím. Očití svedkovia hovoria, že cesta k svätým relikviám sv. Sergia Mnícha nebola počas týchto smutných rokov nikdy zarastená – ani v lete, ani v zime. Osamelí pútnici prešli cez zatvorené dvere kláštora a ticho a chvejúc sa kráčali na východnú stranu katedrály Najsvätejšej Trojice, kde odpočívali sväté relikvie. Veľký žalostný muž Ruská zem. Hovorí sa, že keď sa blížili k stene, ľudia ticho plakali. S úctou sa priložili k bielemu kameňu, akoby k samotnej svätyni svätého Sergia, a so žiadosťou o jeho požehnanie rovnako potichu odišli.

Musel som vidieť jednu staršiu mníšku, ktorá v tom čase bývala neďaleko uzavretého svätého kláštora. V snehovej búrke, daždivej noci a v najnepriechodnejšom zlom počasí vždy potichu išla k svätému Sergiovi pre požehnanie. A potom som jedného dňa ochorel a strávil som niekoľko dní doma bez toho, aby som odišiel. V noci, keď ležala vo svojej cele, zrazu začula: ktosi potichu otvára dvere (a dvere boli zatvorené na hák, pretože bola hodina neskoro)... Vstúpi tichý, krotký starček. Keď urobil tri kroky od dverí, zastavil sa. Obrátil sa k vystrašenej mníške a láskyplne sa spýtal: „Prečo si ma, mama, prestala navštevovať? Veď keď prídeš k stene, požehnám ťa cez okno.“ Povedal a ticho zmizol, tak ako prišiel. Vstala z kolien, dlho plakala od radosti a po niekoľkých rokoch mi o tom povedala. Milosť Najsvätejšej Trojice prostredníctvom sv. Sergia tak neprestávala vylievať na duše blízkych i vzdialených učeníkov Sergia.

Chcel by som vám tiež povedať o zázračnej udalosti, ktorá sa stala pri otvorení Lávry sv. Sergia v roku 1945. Každý vedel, že Lavra sa otvára. Rektor svätého kláštora Archimandrite Gury (neskôr metropolita) dostal od Moskvy povolenie slúžiť na sviatok, zdá sa, Najsvätejšej Trojice. Ale vo zvonici nebol zvon, ktorý by zvonil na bohoslužbu. Potom bol vydaný rozkaz zdvihnúť veľký zvon do zvonice. Rýchlo postavili lešenie, zrolovali navijak, utiahli laná a začali dvíhať zvon. Ale potom zrazu otca predstaveného zavolali do Moskvy a on naliehavo odišiel. Robotníci celý deň dvíhali zvon, no nedokázali ho zdvihnúť na miesto. Desaťkrát aj viackrát spustili zvon na zem a potom ho opäť vytiahli. Zvonček siahal do polovice a nechcel ísť ďalej. Žiadna sila ho nemohla vytiahnuť vyššie. Káble boli oceľové, nikde žiadne uzly, no zvon sa nechcel zdvihnúť vyššie. Desaťkrát alebo viackrát sa dostal na určité miesto a zastavil sa, ako keby bol pripútaný. Robotníci boli vyčerpaní a nevedeli pochopiť príčinu tohto nešťastia. Prišiel večer a opát sa vracal z Moskvy. Už z diaľky videl, ako zvon pomaly kráčal, kráčal – a zastal. Povedali mu, že robotníci celý deň zápasili so zvonom a nevedeli ho zdvihnúť na miesto. Archimandrite Gury ticho vystúpil z auta a rýchlo odišiel do svojej cely. Vošiel, pomodlil sa, prehodil cez seba štólu a nasadil si ortézu. Potom vzal misál a prečítal v ňom modlitbu. Na zdvihnutie zvončeka" Kým stihol dokončiť túto modlitbu, z nádvoria sa ozvali radostné výkriky. Guvernér sa pozrel na zvon: pomaly a slávnostne sa už dostával k oknu zvonice, kde ho niekoľko rúk vzalo a vtiahlo dovnútra. Tak sa zdvihol zvon a Lavra sa otvorila.

Poviem vám o tej nemennej pravde, ktorá je celkom utešujúca nielen pre mníchov tohto svätého kláštora, ale aj pre všetkých veriacich, ktorí sú modlitbami spojení s Lávrou sv. Sergia, navštívte ju, vyspovedajte sa spovedníkom z Lávry: sv. považuje ich za svoje deti a učeníkov. A sú mu veľmi milí a milí a neustále pre nich pozdvihuje svoje modlitby k Bohu. Tu je vhodné pripomenúť incident, ktorý sa nedávno stal v Lavre.

Jedno hlboko veriace dievča, ktoré malo vrúcnu vieru a lásku k svätému Sergiovi, prišlo do svätého kláštora s veľkým zármutkom. Chcela si tu vyliať svoj smútok na hieromonkovi-spovedníkovi, ktorého poznala, ale ten, ako naschvál, bol v tom čase chorý a neprišiel sa vyspovedať. Dievča, zabité dvojitým žiaľom, išlo do katedrály Najsvätejšej Trojice, schovalo sa za stĺp chrámu a začalo horko plakať. V návale akútneho duchovného smútku dokonca začala reptať na reverenda, že jej zobral poslednú oporu v živote a nemala príležitosť nikomu povedať o svojich žiaľoch.

A tak plakala a plakala za stĺpom a z času na čas vrhla svoj smutný pohľad na posvätnú svätyňu svätého Božieho.

Zrazu si jasne všimla, že posvätná svätyňa sa zrazu zahalila do bieleho oparu, ako keby sa nad rakvou reverenda zdvihol oblak alebo biela pokrývka. Potom sám svätý Sergius vstal zo svätyne a ticho, akoby kĺzal vzduchom, kráčal k smútiacej panne. Dievča sa zľaklo a spadlo tvárou na zem. Triasla sa od strachu na celom tele a nevládala sa ani modliť.

Ale potom cítila, ako by jej na hlavu padla ľahká ruka, a potom sa ozval tichý hlas: „Netruchľuj toľko, dieťa moje; keď to niet komu povedať, potom sám prijímam tvoje trápenie."

Bez ohľadu na to, ako sa dievča v tej chvíli bálo, nedokázala sa zdržať slov samotného reverenda a začala horko plakať a triasla sa celým telom. Okolie ju upokojovalo, nepoznalo dôvod jej krajného rozrušenia, ale nechcela nikoho vidieť ani počuť, v ušiach jej zneli len slová reverenda: „Nesmúť, dieťa moje... ja sám prijmi svoj smútok."

Keď sa upokojila, postavila sa. Jej dušu naplnil neopísateľný pokoj a nadpozemská radosť. Bez toho, aby sa na niekoho pozrela, potichu opustila katedrálu Najsvätejšej Trojice...

Áno, svätý Sergius si ctí každého ako svojich učeníkov: nielen svojich mníšskych bratov, ale aj každého, každého, kto k nemu prichádza z celej Matky Rusi. A s akou netrpezlivosťou čaká na pútnikov, ktorí k nemu prídu, otcovsky im pomáha prekonať všetky prekážky a prísť do Svätej Lávry modliť sa, vyspovedať a mať účasť na svätých Kristových tajomstvách! Jedna úbohá stará žena plánovala už dlho, dlho navštíviť svätý kláštor svätého Sergia Ctihodného, ​​ale stále sa nevedela pripraviť. Buď jej to nedovoľovala starecká choroba, alebo počasie: v zime - sneh, fujavica, v lete - dážď, kaša; ale napriek tomu sa zhromaždila pre Trinity. „Ako pôjdeš, babička? - povedali jej susedia. "A ty nemáš ani spoločníka na cesty." "Nemám nikoho, moji drahí," povedala stará žena a prekrížila sa. "Viem, že samotný St. Sergius mi pomôže dostať sa tam."

Vzala svoju ošarpanú kabelku a hrčať, trikrát prekročila širokým krížom dvere svojej vratkej chatrče a potichu vyšla na cestu. Kým spravila čo i len päť krokov, zozadu zarachotil vozík. Chlapec zrejme išiel autom do krajskej dediny a viezol džbány mlieka. „Babka, si pripravená na vlak? Sadnite si, vezmem vás,“ povedal súcitne. "Áno, kosatka, pred vlakom," odpovedala stará žena, prekrížila sa a vyliezla na vozík. Celú cestu sedela a potichu šepkala modlitbu, no stále bola prekvapená, ako rýchlo jej svätý Sergius poslal milého spoločníka na cesty. Takto prešli takmer pätnásť kilometrov, a keď bol čas ísť, spýtala sa chlapca: „Ako sa voláš, drahý? "Seryozha," odpovedal s úsmevom. "Seryozha, Seryozha," opakovala stará žena potichu, myslela na niečo a uklonila sa a putovala smerom k vlaku.

Neurobila tu viac ako desať krokov, keď ju dohonil mladý vojak. „Babka, babka, ste vo vlaku? Pomôžem ti posadiť sa." Kým sa vôbec stihla spamätať, vojak ju takmer preniesol cez dvere koča a posadil na prázdnu policu. A bolo tam toľko ľudí! Kde by mala, stará a slabá, nastúpiť do vlaku? Šoférovala a stále hľadela do mladej a milej tváre vojenského muža. Celý deň museli cestovať spolu. Keď sa vojak večer začal chystať na výstup, potichu ho potiahla za rukáv a povedala: „Ďakujem ti za všetko, drahý; Ako sa voláš?" "Volám sa Sergej Sergejevič," odpovedal. - Zbohom".

Z týchto slov sa stará žena dlho nevedela spamätať. "Môj bože," zašepkala potichu, "je tam Seryozha, je tu Sergej Sergejevič." Viem, sám svätý Sergius ma berie na svoje miesto.“ Ale neustále ju znepokojovala myšlienka: ako teraz nájde svätý kláštor, veď prichádza jesenná noc, za oknom prší a kláštor je vraj ďaleko od stanice... Sedí a ticho modlí sa: "Ctihodný Sergius, neopúšťaj ma, pomôž mi dostať sa do tvojho svätého kláštora." Ľudia sa začali rozčuľovať: vlak sa blížil k Zagorsku. Vonku je tma, dážď a blato. Prichádza slušný muž, buď lekár alebo kňaz: „Babka, zrejme ideš k reverendovi, ale celkom sama, poďme, vezmem ťa. -"Ale ako sa máš, synu?" - pokúsila sa prehovoriť stará žena. „Tu ma čaká auto,“ upokojoval ju jej dobrodinec. "Odveziem ťa autom priamo do kláštora." Sedela na mäkkom sedadle a bez toho, aby sa spamätala, sa okamžite ocitla vo svätom kláštore. Keď vystúpila z auta, jej láskavý priaznivec jej pomohol a potom povedal: „Matka, modli sa za mňa od reverenda. "A čo tvoja..." koktala stará dáma. „Volám sa otec Sergius, som kňaz...“

Bol predvečer veľkého sviatku. Refektársky kostol bol otvorený pre pútnikov. Stará žena stála v rohu chrámu a... slzy, slzy, hojné slzy tiekli prúdom z jej starých očí. „Otče, svätý Sergius,“ zašepkali jej pery nepočuteľne, „vieš, ty sám si jazdil so mnou celú cestu...“

Ako sa po tomto príbehu nemôžeme všetci tešiť z toho, že reverend čaká, že prídeme k nemu a pomôže nám prísť do jeho svätého kláštora. Preto, keď dávame našim spomienkam titul „Inšpirovaní v Trojici“, máme na mysli nielen tých dobrých mníchov, ktorí sa skutkami pôstu a modlitby „inšpirovali“ a duchovne rástli pod strechou sv. Sergia, ale aj všetkých veriacich. - jeho deti roztrúsené po celej tvári ruskej zeme, a nielen ruské, ale aj iné slovanské a východné pravoslávne národy: Bulhari, Rumuni, Srbi, Arabi... Synovia týchto národov študujú tu, v našej moskovskej teologickej akadémie a prechovávajte najúctivejšie sväté city k sv. Sergiovi.

Keď píšem tieto spomienky, moje srdce doslova puká kŕčovitou túžbou: ako chcem, aby každá kresťanská duša, drahá, sladká, kúpená neoceniteľnou Krvou Kristovou, a najmä tá, ktorú mi zveril sám Pán, - vzal krídla, posilnený, oduševnený, živiaci sa modlitbami sv. Sergia! Aby ani jeden človek, ktorý aspoň raz v živote navštívil kláštor Sergius, nezahynul v nepriateľských sieťach, ale aby čo najviac ľudí bolo zachránených a dosiahlo večný život.

Tieto riadky musím napísať v dňoch Veľkej noci a Nanebovstúpenia nášho Pána Ježiša Krista do neba. Srdce bolí: zakrýva ho pocit smútku. Smútok Kristových učeníkov z ich odlúčenia od milovaného Učiteľa sa nejako prenáša do srdca. Pán vystúpil do neba k svojmu Otcovi a učeníci zostali sami uprostred zlého, hriešneho sveta. Inšpirovaní nádejou, že im bude zoslaný zasľúbený Duch Svätý, stále trpeli vo svojich dušiach, pretože ich milovaný Pán nebol s nimi. Už Ho nevidia na vlastné oči, hoci neviditeľne sľúbil, že bude s nimi až do konca sveta. Tento pocit oddelenie znepokojuje aj moje úbohé srdce. Myšlienka sa prenáša na tých, s ktorými ma Pán spojil duchovnými zväzkami. Nie sú tu so mnou. Sú rozptýlené okolo rôznych okrajov. Čo je s nimi teraz? Aké trápenia a nebezpečenstvá doliehajú na ich drahé duše? A tak ako Pán sľúbil, že bude vždy neviditeľný so svojimi učeníkmi, tak aj mňa utešuje vedomie neviditeľného neustáleho modlitebného duchovného spojenia s dušami, ktoré sú mi drahé. Treba povedať, že sila utrpenia v odlúčení úzko súvisí so silou lásky. Ak srdce vie veľa milovať, potom veľa trpí, a ak srdce miluje málo, potom je preň utrpenie lásky úplne nepochopiteľné. St. Ján Zlatoústy nemohol cez deň žiť sám, bez svojho stáda, a keď fyzicky ochorel a nemohol byť v chráme, trpel doma, túžil a trpel, ako matka, ktorej vzali dieťa.

Ale moja myšlienka ide ďalej. S hrôzou spomínam na ďalšie odlúčenie, na odlúčenie, ktoré nie je dočasné, ale večné, keď nás v posmrtnom živote hriechy od seba navždy oddelia. Nemôžem pokojne napísať tieto riadky. Horiace slzy mi rozmazávajú oči. Bože môj, dá sa vydržať taký stav!.. Je to možné pre ľudskú dušu? Ale večné odlúčenie od seba určite vedie k ďalšiemu hroznému stavu. Chvenie a hrôza sa zmocňuje duše. Krv v žilách tuhne, myšlienka si odmieta uvedomiť - toto je večné odlúčenie od Pána... Svätí Otcovia nepoznali a nepoznali hroznejšiu myšlienku, ako je myšlienka večného odlúčenia od Pane. Boli pripravení znášať všetky muky, utrpenie, smútok, dokonca súhlasili s uväznením v hlbinách pekla, podsvetia, ale len tam nebudú oddelení od Pána. Trochu o tom píšem, aby sme sa hriechu báli ako jedu. Lebo hriech nás vedie najprv k dočasnému a potom k večnému oddeleniu jeden od druhého a od Pána.

„...Pamätaj na svoje stádo, ktoré si sám pásol, a nezabudni navštevovať svoje deti. Oroduj za nás, svätý otče, za svoje duchovné deti...“ tento výkrik smútiacich duší je neustále počuť pred posvätnou svätyňou sv. Sergia Ctihodného. A veríme, že tieto modlitby počuje a nie sú márne.

V úvode by som chcel vyjadriť ďalšiu dôležitú myšlienku, ktorá ma podnietila k napísaniu týchto pamätí: myšlienku o nevyhnutnosti a neznámosti smrti. Koniec koncov, všetci títo ľudia, ktorí v posledných dňoch svojho života pracovali pod strechou sv. Sergia, zomreli v rôznom veku. Niektorí z nich sú starší, iní v strednom veku. Niektorí sú mladí a sú tu aj veľmi mladí nováčikovia. Táto pozícia nás všetkých vyzýva, aby sme žiadnym spôsobom neodkladali naše skutky spasenia. Neodkladajte to na budúcnosť, hovoria, ešte mám čas, urobím pokánie, pripravím sa. Toto je veľká chyba, ktorú nám diabol vštepuje a snaží sa zničiť našu dušu. Ešte teraz ma desí spomienka na to, ako si jeden z našich mladých novicov, akoby nič, za bieleho dňa šiel oddýchnuť do cely a o hodinu neskôr ho našli už studeného nehybne ležať na svojej úbohej cele. posteľ. Takže keď hovoríme o inšpirovaný duše, ktoré sa vzniesli od pozemskej Trojice k nebeskej Trojici, máme na mysli ľudí rôznych rokov života – mladých aj starých, mladých aj starých – aby sme si pripomenuli neustálu pripravenosť na smrť, na posmrtný život. A medzi nami sú mladí, starší, zdraví, chorí a pre každého je to záhada prechodúplne neznáme: kedy zavolá Pán, v ktorý deň a hodinu? Preto blahoslavení tí, ktorí sú vždy bdelí(Mat. 25:1-13) a veselý, bojovný a neúprosný. Nepriateľ – diabol – nespí. Ako lev reve a kráča a hľadá, koho by zožral.

Spomenul som si na jednu príhodu z môjho života, ktorá dokonale hovorí o nezmieriteľnom hneve nepriateľa voči nám a o našej neustálej pripravenosti na smrť.

Jedného dňa v pokojnom slnečnom dni som sa prechádzal po nádvorí našej Lávry. Nastalo úplné ticho. Všetci bratia po bohoslužbe odpočívali vo svojich celách. Obloha bola modro-modrá a veľmi jasná, ľahký vánok privial biele oblaky ako čisté páperie. Zrazu nad hlavou niečo zašušťalo, pískalo a žalostne zastonalo, ako silný poryv víru v zimnej noci. Nestihla som zdvihnúť hlavu, keď sa mi pred očami zablyslo niečo snehobiele a... narazilo na kamennú cestu. Môj Bože! Na kameňoch s rozprestretými krídlami ležala neobyčajne biela holubica, akoby z neba priletel žiarivý anjel. Na bielych pierkach na hrudi zovrela smrteľná rana. Bol mŕtvy...

Zastavil som ako mŕtvy a mimovoľne som zdvihol svoj spýtavý pohľad k nebesiam... Priamo nad mojou hlavou v značnej výške krúžil dravec. Pomaly urobil kruh a čierna bodka išla ďalej a ďalej... Cítila som, ako sa mi slzy kotúľajú po lícach jedna za druhou a padajú na nevinnú, čistú obeť. Bolo mi ľúto úbohého bezbranného holuba. Ale ako nekonečne ľutujú tie drahé a nekonečne drahé duše, ktoré sú pre svoju neopatrnosť rovnako bezbranné, rovnako nečakane smrteľne zabité zákerným a večne zatrpknutým zabijakom duší a nepriateľom našej spásy – diablom!.. Potom som najmä cítil som povinnosť neúnavne pracovať a modliť sa za každého, kto je mi taký drahý a za koho musím dať nielen svoju silu a zdravie, ale aj svoj život. A ako jasne nám táto príhoda hovorí o nečakanej smrti nášho pozemského života!

Pred dokončením svojho úvodu, aby môjmu milému čitateľovi čo najúplnejšie odhalil hlavnú tému celého diela, ponúknem ešte jednu poviedkovú spomienku, ktorá nás, myslím, tesne privedie k hlavnému opisu.

Ide o to, že témou tejto knihy sú tí, ktorí sú inšpirovaní a vystúpili do neba, a budem o nich písať ďalej. Chcel by som však uviesť malý príklad toho, ako duše prichádzajú sem, k svätému Sergiovi, týrané a takmer zabité, alebo ešte nemluvňatá a mláďatá a dostávajú duševnú a fyzickú silu, sú inšpirované modlitbami sv. Sergia a potom odletieť znova do neznámych krajín, do ťažkých časov.a nebezpečného pozemského života.

Jedno veľmi choré dievča prišlo do svätého kláštora. Hoci bolo pokojné a jasné počasie, kráčalo a takmer padalo, ako steblo trávy sa ohýba a padá od dychu vetra. Dievča malo sedemnásť alebo osemnásť rokov, malého vzrastu. Bledosť jej tváre ukazovala dosť zlý zdravotný stav a jej tupý pohľad hovoril o beznádeji, o stratenom mladom živote. Je to len mláďa, vyhodené z teplého hniezda. Uletený maličký vtáčik medzi búrlivými vlnami života.

Ale začali ju často vídať v katedrále Najsvätejšej Trojice. Zvyčajne stála v tieni kolóny a pozorne počúvala spev modlitebnej služby. Koľko nových vecí tu videla a počula! Akoby sa jej otvoril úplne iný svet v krajine svätého kláštora Sergius. Vidí, cíti živú silu, nejaký nový život, jej prístupný, opustený, chorý, oklamaný. Niekoľko dní sa modlila alebo nemodlila, ale jednoducho sa pozorne pozerala na tento nový život.

A potom jedného dňa, keď veľký pohrebný hieromónec čítal akatist svätému Sergiovi s osobitnou jasnosťou a citom, zrazu pocítila, že plače. Aká hanba, aká absurdita - plakať, keď sú naokolo cudzinci! Áno, nikdy v živote pre nič neplakala. Koľko urážok, zatrpknutosti, klamstiev, ponížení musela zniesť – nikdy neplakala. Nie Teraz však plače. Prečo prečo? A tieto slzy sú také sladké, radostné... Prečo sú také? A keď hieromónec začal čítať sväté evanjelium a prišiel na miesto, kde Pán hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení“ (Mt 11,28), úbohé dievča začalo nahlas vzlykať. Z jej chvejúcich sa pier ste počuli slová: „Pane, Pane, kde si bol, ako to, že som ťa predtým nepoznal? Ako málo som žil, ale koľko zla som napáchal a Ty ma k sebe voláš...“

Potom bola vnímaná ako komunikantka. Bola nezvyčajne tichá, krotká a jasná, ako jasný deň. V predtým vyhasnutých očiach teraz žiaril nový život. Dokonca aj bledé líca boli pokryté ružovým rumencom. Keď sa jej opatrne opýtali: „Ako sa ti páči, Lída?“, odmlčala sa, potichu zotrela nezvanú slzu hosťa a potichu, akosi hanblivo odpovedala: „Nevedela som, že život s Pánom je taký dobrý. ... Niekoľkokrát som sa pokúsila o samovraždu, ale potom...“ zaváhala. Srdce jej naplnilo vzrušenie. Po lícach jej stekali slzy radosti z obnoveného života. Ľudia tiež plakali, staré ženy sa utierali špičkami šatiek. Dievčatá, aby neplakali, sa hanblivo odvrátili.

Keď sa Lida upokojila, rozhodne povedala: „U reverenda som sa znovuzrodila, bola som inšpirovaná... Teraz opäť letím do sveta, aby som odčinila hriechy svojho predchádzajúceho života.“ A inšpirovaný, posilnený Božou mocou, inšpirovaný, opustila svätý kláštor sv. Sergia Ctihodného so slzami a... odletela... Kde je teraz, tento úbohý osamelý vták? Do akých krajín ju zavial búrlivý vietor života?...

To je všetko. Môj úvod sa skončil. Teraz prichádza hlavné dielo o dušiach inšpirovaných Trojicou a vystúpených do nebeského sveta.

Portál "Pastier" bol vysvätený za kňaza. V mene redakčnej rady stránky nášmu drahému kňazovi blahoželáme k tejto významnej udalosti!

Mnohí duchovní a laici z rôznych častí ruskej cirkvi chodia k otcovi Valerianovi pre pastoračné rady. Keď ľudia odniekiaľ zo stredného Ruska prišli navštíviť otca Nikolaja Gurjanova, blízkeho priateľa otca Valeriana, povedal im: „Prečo ku mne prichádzate? Máš otca, Valerian!"

Otec Valerian hovoril o tom, že sa stal kňazom, a o svojich duchovných mentoroch v rozhovore pre webovú stránku Shepherd.

— Otec Valerian, ako farár slúžite 50 rokov. Radi by sme sa s vami porozprávali o ľuďoch, ktorí vás počas tohto polstoročia ovplyvnili ako kňaza, o vašich duchovných mentoroch. Najprv sa však spýtam – ako ste sa dostali ku kňazstvu?

"Vieš, jeden Boží služobník sa ma raz spýtal: "Ako si prišiel do kostola?" a ja som jej odpovedal: "Neprišiel som, priniesli ma."

Môžem odpovedať aj o kňazstve. Vyrastal som v Cirkvi. Keď som bol dieťa, bolo pre mňa prirodzené, keď som práve začínal rozprávať, pokojne prednášať modlitby naspamäť pred svätým prijímaním. Často sa to stáva: deti vidia, ako konajú dospelí, a snažia sa ich napodobňovať. Preto je pre mňa kňazstvo prirodzené a najvyššia vec, akú si viem predstaviť: je to byť s Bohom!

Byť kňazom je jediná vec, ktorú si môžem priať

Bola vojna. Po okupácii išli staršie deti do školy, no pre mňa bolo ešte priskoro [otec Valerian sa narodil 4 roky pred vojnou - 14. apríla 1937 - pozn. red.]. Kam by som mal ísť? Mama čítala žalmy a vzala ma do kostola. Tam som spal a jedol, čo mi dali, tam prosforu... Prijímal som každú bohoslužbu a samozrejme nalačno - ráno som ešte musel utekať do kostola a na jedenie nebol čas. Navyše v tých rokoch nebolo vôbec čo jesť... Ale keď som bol v chráme, ľudia si občas pýtali, aby si spomenuli na niektorého z ich vojakov alebo tých, čo boli v nemocnici. Dajú vám kúsok chleba – a aká to bola pochúťka! Preto som v kostole cítil len pokoj a ochranu.

Neskôr, keď som chodil sám, chlapci sa na mňa občas vrhli a kričali: „Pák! Monk!". Snažil som sa pred nimi utiecť a cítil som, že tam, v bráne, ma strážia démoni. Priamo som to cítil, že v chráme bol Boh a anjeli a tu boli démoni. Obraz bol úplne jasný.

Dalo by sa teda povedať, že od detstva som vyrastal v chráme a byť kňazom je pre mňa to najvyššie, po čom som mohol túžiť. Ešte ako dieťa som v našom meste Zaraisk pred odchodom z kostola Zvestovania padol pred ikonou Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky a prosil som Matku Božiu: „Urob ma hodným slúžiť Tvojmu Synovi a nášmu Bohu. a nič viac sa nepýtal. Dalo by sa povedať, že toto bol cieľ môjho života.

Keď som vyrástol, môj otec [arcikňaz Michail Krechetov], ktorý v rokoch 1927 až 1931 prešiel Soloveckým táborom a do seminára vstúpil až ako 49-ročný, po vojne mi povedal: „Ak sa chceš stať kňazom, priprav sa do väzenia.“

A s bratom sme si pomysleli: ak je to väzenie, znamená to, že potom ťaží drevo. A obaja vstúpili do Lesníckeho ústavu.

[Brat otca Valeriana je veľkňaz Nikolaj, dekan cirkevného okresu Zamoskvoretsky v Moskve - pozn.

Myslím, že to dopadlo presne tak, ako povedal Pán: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás“(Ján 15:16). Takže to bolo, ako sa hovorí, povolanie. "Vybral si ma z lona mojej matky"(Gal 1:15).

Keď som bol ešte študent, počúval som svojho otca, ktorý zasa dostával pokyny od učiteľov z predminulého storočia - otca Dimitrija Bogolyuba, otca Sergia Savinského. Boli to starší učitelia, mali už vyše osemdesiat rokov (otec študoval v roku 1950). Boli, samozrejme, humorné. Jeden z nich bol pozvaný do nejakej inštitúcie, ako je Lubyanka, a spýtal sa: „Budeš slúžiť?“ (mysleli „Budeš pre nás pracovať?“) a pokojne odpovedal: „Kde je tvoj chrám? Na počesť koho?

S rodičmi - Archpriest Michail a matka Lyubov Vladimirovna

Mal som príležitosť komunikovať s tou generáciou duchovných ľudí, ktorí skutočne verili v Božiu prozreteľnosť

Zo starej generácie som našiel otca Michaila Sinitského, ktorý bol prepustený z väzenia a hneď, ako sa naskytla príležitosť, nepretržite slúžil. A otec Alexy Rezukhin, stále mladý, to je pravda, ale veľmi horlivý. Títo ľudia si vážili uctievanie. Ukázali mi živý príklad kňazskej služby. Najmä otec Alexey. Kázal bez strachu a rozpakov. Počul som, že sovietske úrady o ňom povedali: „S takým kňazom nemôžete vybudovať komunizmus.

Raz som sa stretol s otcom Misailom (Tominom), ktorý sa neskôr stal Schema-Archimandritom Seraphimom, sprievodcom cely Metropolitana Nestora (Anisimova), verejného misionára. Keď teda sedel na istých miestach, povedali: „Stále hovoríš o raji, ale my vytvoríme raj na zemi,“ mysleli komunizmus. A on odpovedá: "Je to zbytočné cvičenie." "Ste proti sovietskej moci?" "Nie, všetka moc pochádza od Boha." - "Takže my..." - "Je to zbytočné, nič nebude fungovať." -"Prečo?" „A taká skúsenosť už existovala: prví kresťania mali všetko spoločné, ale dlho nevydržali. Takže je to všetko experimentálne." To povedal jednoducho.

„Ak vediete život hodný titulu kresťana a kňaza, milosť sviatostí vami prejde a zakaždým vás posväcuje. A ak sa budeš správať nehodne, sviatosti prejdú tvojou hodnosťou, ale tebou.“

Mimochodom, neskôr som počul potvrdenie týchto slov od otca Nikolaja Golubcova, spovedníka mojej manželky, ktorému som sa aj vyspovedal. Keď som ho stretol a povedal, že budem kňazom, odpovedal: „Priprav sa, priprav sa na celý život. A potom som si vypočul spomienku jednej osoby na neho. Viete, keď sa skončí bohoslužba vo farnosti s viacerými zamestnancami, jeden začne slúžiť modlitbu, ďalší začne spomienkovú bohoslužbu a pribehol s otázkou: „Sú tam krsty?“ - "Áno" - "Daj mi to!" Mám veľa hriechov." Samozrejme, žartoval, bol to muž svätého života. Prečo chcel krstiť? Pretože v tajnej modlitbe, ktorú kňaz číta pred sviatosťou krstu, sú tieto slová: „Zmy zo seba moju telesnú a duchovnú nečistotu a celkom ma posväť svojou úplne dokonalou neviditeľnou silou a duchovnou pravicou, aby si nehlásal slobodu iným a dával ju dokonalou vierou, svoju nevýslovnú lásku k ľudstvu, otrokom hriechu, budem nekvalifikovaný.“.

To znamená, že vo sviatosti krstu kňaz, keď s úctou zaobchádza s tým, čo sa robí, spája milosť a tá ho zakaždým posväcuje. Preto sa číta táto nádherná modlitba: „Milosť Božia, slabých vždy uzdravuje a chudobných dopĺňa.

A o tejto milosti som počul od všetkých svojich duchovných otcov, ktorých mi Pán určil – neustále mi pripomínali, že Pán nad všetkým vládne.

Biskup Pitirim (Nechaev), ktorý sa prišiel vyspovedať otcovi Sergiovi (Orlovovi) [Otec Sergius (jehoromón Serafim v tajnej tonzúre) bol rektorom príhovorného kostola v obci. Akulovo, kde otec Valerian slúži posledných 48 rokov - pozn., povedal: „Musíme sa naučiť nerušiť Boha.“

Raz som sa opýtal otca Sergia, či by som k nemu mohol poslať démonom posadnutých ľudí, a on povedal, že by som ich mal prijať sám. Bol som prekvapený: "Otec, môžem?" - "Áno, ale pod jednou podmienkou: že tam nie je ani tieň náznaku, že ste to vy, kto niečo robí." Koniec koncov, slovami apoštola Pavla: „Milosťou Božou som tým, čím som... Namáhal som sa viac ako ktokoľvek iný: nie však ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou...“(1. Kor. 15:10).

To je vlastne to, na čo treba pamätať, keď človek rieši problémy – či už osobné, spoločenské alebo aj svetové. V rôznych časoch vznikali a riešili sa rôzne problémy. Pán je nad všetkým a to, ako vládne, je Jeho svätá vôľa. Je to najdôležitejšie.

Otec Sergiy Orlov (vpravo) a otec Valerian Krechetov v Akulove, 1974

A mal som možnosť komunikovať s touto generáciou takých duchovných ľudí, ktorí vždy mali túto vieru a ktorí pamätali predovšetkým na Boha. Taký bol aj môj otec. Keď sme mu začali niečo hovoriť, počúval a potom povedal: „A čo Boh? Zabudol si na Boha alebo čo?"

Všetko treba položiť na oltár pokoja

Na začiatku mojej služby som mal možnosť komunikovať s otcom Alexym Zuevom a otcom Tikhonom (Agrikovom) – dali mi veľa inštrukcií, ako viesť bohoslužbu. Pamätám si, že prichádzam vychovaný v duchu Pravidiel služieb Božích a vidím: tento niečo vynechá, ten tiež niečo zníži. A v tom čase tam bol otec-inšpektor, neskorý metropolita Ryazan a Kasimov Simon (Novikov). Hovorím mu: „Čo je toto? Compound, mnísi!..“ - z naivity bol mladý a mladí sú vždy takí horliví. A otec Simon sa pýta: "Otec Valerian, prečo tam bojuješ?" - "Čo sú zač? To nie je tento prípad, to nie je tento prípad." A hovorí: „Všetko musí byť položené na oltár pokoja.

Potom som sa na to spýtal otca Tikhona (Agrikova), povedal: „My sami niekedy stojíme v kostole, vynecháme polovicu bohoslužby a stále o niečom premýšľame. A sme rozhorčení, že tam ostatným niečo uniklo. No chýbalo nám to a chýbalo to aj vám! Niekedy vám v službe chýba toľko, že z nej nezostane nič. Ale, samozrejme, pri prvej príležitosti sa musíte pokúsiť urobiť všetko.“

Pamätám si, ako som si raz, keď som bol mladý, ľahol cez deň pred večernou bohoslužbou a zaspal. Vyskočil - "Otcovia moji!" - Už je šesť hodín a služba je o piatej. Vletím k oltáru a otec Sergius pokojne sedí. Je mi to tak nepríjemné a on: „Neponáhľajte sa, pretože bez nás nezačnú“ - takým veľmi pokojným tónom. Rozumieš? Nevyčítal im, že meškali kvôli vám, ale jednoducho „neponáhľajte sa,“ hovorí, „bez nás nezačnú.

Alebo si pamätám, ako povedal otec Nikolaj Guryanov. Vieš, ani nedokážem vyjadriť jeho tón. Keď som mu povedal o katolíkoch, že v snahe nejako rozveseliť ľudí dokonca slúžia omšu na pláži... Viete si predstaviť, čo to je? Toto je na európskej pláži... Je nemožné si to predstaviť! Otec Nikolaj sa otriasol a potom pokojným, pokojným tónom povedal: „No, možno by som to neurobil...“

Otec Valerian na návšteve otca Nikolaja Guryanova

Život kňaza je založený na pokání a uctievaní

Osobitnú pozornosť venoval spovedi. A takto viedol takzvanú generálnu spoveď (otec Tichon Agrikov mi neskôr povedal): „Aká je hlavná myšlienka evanjelia, pamätajte? Ako začal Ján Krstiteľ svoju kázeň? - "Kajajte sa!" A kde začal sám Pán? - Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské (Matúš 4:17). A akými slovami napomínal apoštolov? — „Hlásajte evanjelium pokánia a odpustenia hriechov všetkým národom“ A "...zafúkal a povedal im: Prijmite Ducha Svätého." Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom to necháš, na ňom zostane."(Ján 20:22–23).

To znamená, že hovoril o pokání a odpustení hriechov. Toto raz povedal otec Sergius Mechev: „Farnosť je liturgická a kajúca rodina“ je založená na uctievaní a duchu pokánia.

A otec Tikhon (Agrikov) mi povedal: „Mali by ste mať kázeň ako vyznanie a spoveď ako kázeň.“ To znamená, že základom kázne, jej jadrom, by malo byť pokánie. Všetko by sa malo znížiť na „Kajajte sa!“

A takzvaná „všeobecná spoveď“ ešte nie je spoveďou, ale len výzvou k pokániu, aby sa ľudia zamysleli nad tým, čo je správne a čo nie. A potom sa musí každý priznať sám.

Nedávno som dostal kázne niekoho, podľa mňa otca Pontia alebo nejakého iného askéta zbožnosti, a tak všetky skončili výzvou k pokániu a nejako sa polepšiť.

Otec Tichon (Agrikov) po jednej z mojich kázní (v tom čase som kázal každú bohoslužbu) a bol vtipný a povedal: „Otec hovoril takú kázeň, takú kázeň! Čo si povedal? A nepamätám si, čo som povedal. Ale hovoril dobre!" Preto teraz, keď kážem, dávam si pozor, aby som uviedol príklady; príklady sú dobre zapamätané.

A potom, samozrejme, základom celého života kresťana, najmä kňaza, by mala byť bohoslužba. Raz som sa stretol s biskupom Štefanom Nikitinom (mimochodom, požehnal ma za manželstvo). A keď som mu začal klásť teologické otázky, pýtať sa a pýtať sa (a bol to zaujímavý človek), povedal: „Študuj bohoslužby, je tam celá teológia.“

Najdôležitejšia je kontinuita

— Otec Valerian, povedzte mi, prosím, aké bolo vaše spojenie s otcom Sergiom (Orlovom) ako vaším spovedníkom? Ako vám sprostredkoval svoju kňazskú skúsenosť?

- Je dedičným kňazom: jeho otec bol kňazom aj jeho starý otec. Jeho starý otec z matkinej strany bol vysvätený metropolitom Filaretom (Drozdov). Jeho otec slúžil 45 rokov a sám otec Sergius 29 rokov.

Najdôležitejšia je kontinuita. Živé nástupníctvo je vynikajúcim príkladom. Napríklad spôsob, akým to robil môj otec, sa pre mňa stal zvykom, ja to nedokážem inak, iba tak, ako to robil on. Niekde som čítal alebo počul tieto slová: „Znakom spirituality je, že človek nič nemení podľa svojho chápania, ale snaží sa to zachovať tak, ako to je.“ Preto koncept tradícií.

Navyše, raz ma v tom vladyka Yuvenaly, Boh ochraňuj, dokonca podporil a porozprával mi aj svoj osobný príbeh. Keď ho metropolita Nikodim, Kráľovstvo nebeské, požehnal za biskupskú službu, povedal: „Keď prídete na kazateľnicu, nepremiestňujte stoličku z miesta na miesto; ako bolo, tak nech je."

Prečo, keď [novomenovaný rektor] začína sorokoust, . Pokiaľ niečo nie je úplne v poriadku... a ani vtedy nie hneď.

Starší vždy dávajú živý príklad – samotného Ducha lásky a pokoja, aby bola hospodárnosť. Ale musia tam byť aj akrivia, inak sa všetko rozpadne. Musí tam byť aj prísnosť. Ak neurobíte všetko, urobte aspoň niečo, všetko je veľmi dôležité.

— Aké otázky ste považovali za potrebné konzultovať s otcom Sergiom, keď ste boli mladým kňazom?

- No, aké otázky som sa pýtal... Potom to bolo ešte jednoduchšie: napríklad ľudia v práci zastávajú nejaké postavenie, tak sme ich potajomky po kúsku vzali. A teraz otvorene žijú náhodne, veria, že to tak má byť. Preto je to teraz ťažšie. Čo robiť v takýchto situáciách? To je pravdepodobne to, na čo sa môžete opýtať.

Teraz je ťažšie podávať. Predtým, ak ľudia chodili do kostola, riskovali. Niekto bol tajným Božím služobníkom – takých bola v spoločnosti celá vrstva. „Mnohí uverili, ale nepriznali sa, aby neboli vylúčení zo zboru“(Ján 12:42) - všetko je napísané v evanjeliu. Sanhedrin je proti Spasiteľovi, ale Nikodém bol medzi nimi. Ako je to, že?! Ale to je bežný jav. Prorok Eliáš povedal: Ja jediný som zostal (1 Kráľ 18:22) a Pán hovorí: „Zostáva sedemtisíc a nevideli ste ani jedného“ (1 Kráľ 19:18). Toľko pre vás!

Keď je obloha ticho, nie je potrebné nič robiť

Ako mi veľmi dobre povedal otec Vasilij Serebrenikov, rektor jeruzalemského metochionu (išiel aj za otcom Sergiom (Orlovom)): „Mám rád v duchovných veciach, keď ničomu nerozumiete. Inými slovami: „Bojím sa obmedziť Božiu prozreteľnosť. Ktovie, ako by to mohlo byť?"

Niekedy, keď som sa otca na niečo spýtal, zrazu mi povedal: „Ako môžem povedať, všetko sa môže stať,“ a vlastne nič nepovedal. Myslím si, že týmto spôsobom ma naučil nebyť kategorický. Hovoria: "Nemajte pravdu." Tu je: "Kto vie." Aj takéto návody sú podľa mňa veľmi užitočné.

— Čo robiť v tomto prípade, ak duchovný mentor povie: „Kto vie...“

- Tu - modlite sa.

Bol taký otec, Innokenty (Prosvirin). Hovorili sme s ním, prišiel aj k otcovi Sergiovi. Bol duchovným synom Vladika Pitirima a Vladika Pitirim bol, dalo by sa povedať, duchovným synom otca Sergia. Povedal mi túto duchovnú formulku: „Keď je nebo mlčí, nie je potrebné nič robiť. Preto, keď sa ma niečo pýtajú a ja neviem, hovorím: „Neviem.

Keď som pracoval na Urale, stretol som sa s takými pracovnými situáciami, že som bol zmätený a nevedel som, čo mám robiť. Nebol som priekopníkom ani členom Komsomolu; a bol, prirodzene, nestranícky. Potom sa vždy dalo sadiť. Neskôr, keď som odtiaľ prišiel k otcovi Kirillovi (Pavlovovi) a bol som so svojím bratom, otcom Nikolajom, na spovedi, spýtal som sa: „Otče, akú cestu si mám vybrať najlepšie? A hovorí mi: „Pán ti ukáže. Počkaj." A priniesli mi moju budúcu nevestu. Je pravda, že som jej hneď nevenoval pozornosť, ale potom mi to došlo: „Pán mi to aj vtedy ukázal, ale nerozumel som.“

Potom sme sa vzali a ja som skončil na takom zlatom mieste – v prostredí Maroseya [matka otca Valeriana, Natalya Konstantinovna, bola z komunity Marosei, ktorú založil sv. správny Alexy Mechev - cca. ed]- a začala sa nová etapa.

— Povedzte mi, prosím, máte svoje duchovné deti – kňazov a ako im odovzdávate duchovnú skúsenosť, ktorú ste dostali od svojich mentorov?

- Ako to oznámim? Len prídu a pozerajú. Vo všeobecnosti je byť duchovným otcom špeciálna služba a najvyššia zodpovednosť.

Keď som sa ako spovedník v moskovskej diecéze dostal do kontaktu so spovedaním kňazov, bol som niekedy vo veľkej skľúčenosti... Ak sa chveje svetský, tak náš brat, ako sa hovorí...

Ako povedal opát schémy Gabriel (Smirnov), vtedy ešte otec Vasilij: „Jeden démon nasleduje svetských, ale sto nasleduje mnícha. A za kňazom, myslím, je najmenej tisíc...

Preto je toľko pokušení! Ale, samozrejme, Božia milosť chráni.

Slovom, s tým všetkým som prišiel do kontaktu a uvedomil som si, aké je všetko komplikované.

Vo všeobecnosti mám opatrný postoj ku kategorickým radám, najmä mladým ľuďom. Netrúfam si povedať: „Urob to a to“, ale hovorím: „Ako Pán prikazuje“.

Keď sa otca Alexeja Mečeva na niečo spýtali, odpovedal: „Čo si myslíte? -"Takže takto". -"Je to možné, áno. Ale môžeš to urobiť takto." To znamená, že človeku akoby ponúkol myšlienku, no potom ho neprinútil konať tak, aby to nebolo bez účasti samotného človeka.

Raz za mnou prišiel Boží služobník a povedal mi, že jeden z týchto takzvaných duchovných otcov ju požehnal za niečo, na čo nebola pripravená, a na jej námietky povedal: „Ale ja nechcem kvôli vám ." Choď do pekla!

Čoskoro som odcestoval na Athos a stretol som sa tam s mníchom, o ktorého sa staral starší Paisius Svätá Hora 20 rokov. Keď zistil, že som spovedníkom diecézy (a pre nich je spovedník takmer vyššie ako biskup), začal ma prosiť, aby som mi o niečom povedal, ale povedal som: „Áno, prišiel som si vypočuť vy. Prosím, povedzte nám, čo povedal otec Paisiy? A najzaujímavejšie je, že som o tej žene nepovedal ani slovo, ale dostal som od neho priamu odpoveď. Starší Paisios povedal:

"Duchovným otcom môže byť iba kňaz, ktorý je pripravený ísť do pekla pre svoje duchovné deti." Ak nie ste pripravení ísť do pekla, znamená to, že nemôžete byť duchovným otcom.

Toto je zodpovednosť, ktorú má spovedník.

Na záver by som to chcel zhrnúť takto. Musíme pamätať na duchovnú pravdu, o ktorej hovorí prorok Dávid: Videl som Pána pred sebou, ako je po mojej pravici (Ž 15,8). To znamená, že je potrebné neustále pripomínať Boha. Musíte pamätať na to, že nie ste sami, že existuje Pán. Potom bude všetko na svojom mieste.

A keď začnete so svojou mysľou... Spomeňte si, ako sa svätého Serafima pýtali: „Otče, sú ti otvorené srdcia všetkých?“ a on odpovedal: „Čo si, moja radosť! Všetky srdcia sú otvorené iba Bohu a človek príde a srdce je hlboké“ - „Ale ako to, otče, hovoríš tak presne? - "Áno, ak sa Pán dotkne môjho srdca a ja počúvam, presne to hovorím, ale vo svojej mysli sa mýlim."

Hovorí sa, že dva druhy ľudí sa nemýlia: nečinní ľudia a mŕtvi. Keď robíte čokoľvek, môžete urobiť chybu, nie sme svätí. Nemali by ste sa vždy považovať za správneho, ale snažiť sa cítiť Božiu vôľu. Veď Pán chce, aby každý bol spasený a aby pochopil pravdu (1 Tim 2,4). Ako povedala matka otca Jozefa Potapova: „Pán nás miluje a rozmaznáva nás ako malé deti,“ a je to pravda, vyskúšala som to na sebe.

veľkňaz Valerián Krechetov

„Takto sa znovuzrodí Rusko“

Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin)

S otcom Valeriánom sa poznáme už dlho, sám som bol vtedy ešte v Optine. Veľmi dobre sa číta. A sám napísal veľa kníh. Kŕmi mnohých. Asi sa nedá spočítať, koľko má duchovných detí: ako hviezdy na oblohe (Gn 22,17). Rovnako tak bude mať čoskoro nespočetné množstvo dedičov: teraz má 35 vnúčat so siedmimi deťmi. Taký je bohatý!
Pán žehná človeka za všetko dobré, no zároveň každému bola pri stvorení daná vlastná vôľa. Človek bol stvorený slobodne. Boh mohol stvoriť všetkých ľudí, ako sa mu zachce, ale ak bude všetko robiť bez ľudskej vôle, potom človek už nebude Božím dieťaťom, prestane byť ľudskou bytosťou a stane sa menejcenným. Boh chce, aby sme sa rozvíjali v slobode a láske. Otec Valerián nepochoval talenty, ktoré mu Boh dal. Celý jeho život je nárastom lásky.

Arcikňaz Valerián a Schema-archimandrita Iliy

Otec Valerian má veľmi silnú duchovnú školu: narodil sa v rodine kňaza, ktorý slúžil v Solovkách, staral sa oňho otec Sergius Orlov (bol tonsurovaný ako Hieromonk Seraphim), tu, v Peredelkine, slúžil s otcom Tikhonom. (Agrikov; v schéme Panteleimon) a poznal sa s mnohými spovedníkmi zo sovietskych čias. V našej dobe už bol postavený chrám na pamiatku nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi v Otradnoye.
Otec Valerian je veľmi aktívny a aktívny. Jeho duchovný život sa navonok prejavuje ako lúče. Žije tradíciami našej ruskej pravoslávnej cirkvi – v mnohom zachováva tie, ktoré sa boľševici a komunisti snažili zničiť v sovietskych časoch. Zachovávaním týchto tradícií teda posilňuje vieru medzi ľuďmi. Koľko svojich duchovných detí už vysvätil a požehnal za hrdinské činy do kláštorov! Iní s jeho požehnaním a príkladom vytvárajú silné rodiny. Má nespočetné množstvo duchovných detí. Takto sa znovuzrodí Rusko.
Nech mu Boh dá, aby žil dlhšie v dobrom zdraví. A predovšetkým si želám, samozrejme, spásu duše!

"Jakov, Jakov..."

Hieroschemamonk Valentin (Gurevič), spovedník moskovského stauropegiálneho kláštora Donskoy:

– Nie my privádzame ľudí do Cirkvi, ale Pán. Svojou milosťou sa dotýka ľudského srdca.
Bol taký prípad. To sa dialo aj za sovietskej nadvlády. Stalo sa, že som mal tie slová a ľudia prišli do kostola. A jeden človek, ktorý mi bol veľmi drahý, celý čas odolával. Bolo pre mňa veľmi ťažké týmto prejsť.

Archpriest Valerian Krechetov a Hieroschemamonk Valentin (Gurevich)

Jedného dňa som jednoducho všetko vysvetlil tak jasne, že už nebolo možné protirečiť. A potom tento muž jednoducho zakričal: „Prečo,“ povedal, „je na mňa vyvíjaný taký tlak? Povedal si to slovo a vložil si ho do mňa. Musí vo mne dozrieť, vyklíčiť a priniesť ovocie. A ukazuješ také násilie. Nechaj ma na pokoji!" Bol to naozaj výkrik z duše.
V ten istý deň som išiel autom do kostola Otradnensky na večernú bohoslužbu a cestou som stretol farníka nášho kostola. Pokračovali sme v spoločnej ceste a ja som mu povedala o svojom smútku. A hovorí, že nedávno čítal „The Screwtape Letters“ od Lewisa, toto je rozprávka v listoch, korešpondencia medzi dvoma démonmi. Starší píše mladšiemu o Kristovi: „Je pre mňa nepochopiteľný. Hovorí, že človeka miluje – a zároveň mu necháva voľnosť. A milovať ťa pre mňa znamená držať ťa pevnejšie v pazúroch!“
Potom na druhý deň som bol na liturgii. Páter Valerian Krechetov slúžil a mal kázeň. Hovoril o Ondrejovi Prvovolanom, ktorý kázal v našich hraniciach. A po apoštolovej kázni sa nestalo, že by sa krajina hneď stala kresťanskou. Prešli storočia a po apoštolských prácach akoby nezostala ani stopa...
- Prečo je to tak? - spýtal sa kňaz. - Tak to nemôže byť! Je to naozaj nič?
Dokonca aj v tých regiónoch, kde sa písalo, bolo neskôr zničených mnoho pamiatok tej doby a nezostali takmer žiadne dôkazy, ktoré by mohli potvrdiť udalosti evanjelia. Apoštolské kázanie však nemohlo prejsť bez zanechania stopy. Niektoré komunity a študenti museli zostať. Možno boli tajní, pretože krajina bola pohanská.
Ľudia sú rôzni. Niekde, ako rozvodnené more, sa okamžite šíri učenie o Kristovi. Na iných miestach je to nejaký druh rieky, ako po kázni apoštola Tomáša v Indii. Niekde inde, ako napríklad možno u nás po kázni apoštola Ondreja Prvozvaného, ​​vznikajú spodné prúdy. Takýto neviditeľný kvas už zrejme pôsobil medzi ľuďmi a svedčil o Kristovi.
Možno práve tento kvas spôsobil, že keď sa za kniežaťa Vladimíra konal krst Ruska, nezažili sme mučeníctvo, ktoré sprevádzalo krst iných národov.
Otec Valerián má túto vlastnosť: vo svojich kázňach často odpovedá práve na tie bolestivé otázky, ktoré znepokojujú prítomných v cirkvi. Počas kázne presne interaguje so stádom a zároveň vedie dialóg s Horným svetom. Dokonca vyjadruje myšlienky tých, ktorí ho počúvajú. Jedným slovom, keď sa kňaz postaví na kazateľnicu, dochádza ku kolektívnemu spolutvoreniu nebeskej a pozemskej Cirkvi a kňaz je tým citlivým „orgánom“, ktorý syntetizuje myšlienky farníkov, svoje vlastné a inšpiráciu zhora. . Ak má niekto bolesť v srdci, dostáva odpovede ako balzam na rany srdca.
Kňaz na záver svojej kázne povedal, že tak ako je každá etnická skupina ako človek, tak aj človek je ako etnická skupina. A len Pán vie, kto, ako a kedy sa má k sebe obrátiť. Pretože Pán vie, že pre jedného je vyznávanie kresťanstva možné už od detstva, pre iného však Pán vie, že to neunesie. Pretože môže nastať prenasledovanie, nejaký smútok a on sa zriekne Krista. bude horšie. Niektorí ľudia môžu veriť len na smrteľnej posteli. Pán vie, komu a kedy otvoriť svoje srdce. Nemali by sme na nikoho tlačiť.
Musíme len povedať slovo, a aby bolo prijaté a prinieslo ovocie, je Božím dielom.
Keď o tom kňaz hovoril, použil doslova tie isté slová, ktoré mi povedal človek, ktorého som „zboril“. O „zasiatom slove“, ktoré musí vo vnútri „dozrieť“, „vyklíčiť a dať ovocie“, o tom, že je potrebné trpezlivo čakať, kým sa to všetko stane, keďže to chce čas, o tom, že „tlak“ sa nedá aplikované v tomto prípade.
V mojej mysli nebolo pochýb, že to bolo povedané špeciálne pre mňa. Tieto jeho slová ma úplne upokojili, uspokojili a stali sa pre mňa poučením do budúcnosti. Po psychickom rozrušení nezostala ani stopa.
Následne som musel byť svedkom podobných prípadov u iných farníkov. S mnohými z nich som sa dôverne poznal.
A tak som sa musel pozerať viackrát: kňaz káže dlhú kázeň. Jasne sleduje hlavnú tému, ktorá však z času na čas „prerastie“ súvisiacimi úvahami, ktoré s touto témou rezonujú. A v týchto diskusiách kazateľ dokáže odpovedať na „bolestivé“ otázky prítomných.
Počas kázne vchádza do kostola neskorý farník. Poznám ho zblízka a poznám jeho každodenné starosti a duchovné ťažkosti. Viem konkrétne, aký je jeho hlavný bolestivý problém. A hlavou mi preblesne myšlienka: „Teraz sa kňaz dotkne práve tohto problému. A skutočne, keď sa objaví oneskorenec, tok kázne sa náhle zmení a kňaz sa k tomuto boľavému bodu vyjadruje veľmi jasne – balzam na rany srdca zosnulého farníka robí svoje...
A ďalej. V kázňach a rozhovoroch otca Valeriána sa ako červená niť tiahne téma dobroty a lásky ku Kristovi a odmietania nepriateľstva a nenávisti. Bol blízko oboznámený s otcom Johnom (Krestjankinom), otcom Nikolajom Guryanovom, s osudmi svätého Atanáza (Sacharova), otcom Arsenyom, o ktorých rozpráva rovnomenná kniha, ktorú zostavil brat jeho svokry, a s mnohými ďalšími. A plne si osvojil ducha ruských nových mučeníkov a vyznavačov, ktorí trpeli a potvrdzovali potrebu plniť prikázanie lásky k nepriateľom a nevpustili do ich sŕdc hnev ani proti svojim katom. Bez toho by nebolo možné zachovať si v srdci milosť, teda Božiu pomoc, zabezpečujúcu božstvo duše v neľudských, extrémnych podmienkach sovietskeho prenasledovania viery Kristovej, schopnosť nezlomiť sa v podmienkach extrémnych psychický a fyzický nátlak, neohovárať priateľov a nezriekať sa Krista .
V tejto súvislosti často spomínal prípad Patricia, ktorý bol vystavený extrémnym mukám a nebol zlomený, ale keď si v srdci dovolil záchvat nenávisti voči Niceforovi, okamžite stratil milosť Božiu, ktorá ho posilnila, a okamžite sa zriekol. Kristus.
Boľševická revolúcia a postsovietska povoľnosť viedli k masívnemu zrieknutiu sa Krista. Namiesto Boha začali ľudia uctievať útechu, čo je nezlučiteľné s mnohými deťmi.
Tento obraz degradácie a zániku je taký úžasný, že si nevšimneme jeden fenomén, ktorý nám stále dáva nádej.
Hovoríme o tom, že napríklad niektorí priami potomkovia nových mučeníkov a vyznavačov, stádo, ktoré bolo živené duchovnými pastiermi, ktorí prešli ohnivými skúškami nového babylonského zajatia, sa líšia od väčšiny, ktorá prehrala. jeho vitalitu. Charakterizuje ich napríklad odpor k potratom, antikoncepcii a mnohodetným rodinám. Ako povedal jeden slávny moderný misionár, „ateisti vymrú ako mamuti sami od seba“. Zatiaľ čo zbožná menšina sa bude množiť podľa zákona „reťazovej reakcie“. A tu sú prorocké slová žalmistu zázračne opodstatnené: semeno bezbožných bude zničené (Ž 36, 28), kým mierni zdedia zem (Ž 36, 11).
Poznáme veľa takýchto príkladov. Medzi nimi je rodina kňaza uctievaného cirkevným ľudom, otca Valeriána, syna kňaza, ktorý prešiel cez Solovki, a jeho manželky, dcéry duchovných detí Alexyho a Sergia Mečeva, ktorí prešli tábormi a vyhnanstvom, a ktorá bola sama v exile. Otec Valerian a matka Natalia Konstantinovna sú rodičmi ôsmich detí, ktoré zase získali veľké rodiny.
Jedného dňa, v deň jeho menín, sme sa modlili pri oltári chrámu, ktorého bol rektorom. Spolu s ním tam slúžilo ešte dvanásť kňazov, ktorí sa stali jeho duchovnými deťmi ešte v čase, keď boli laikmi. Teda, dalo by sa povedať, že je otcom mnohých detí, nielen v bežnom, ale aj v duchovnom zmysle slova; nielen jeho telesné potomstvo sa množí podľa zákona „reťazovej reakcie“ v geometrickom postupe, ale aj duchovné. Pretože tieto duchovné deti-pastieri sami majú množstvo obyčajných aj duchovných potomkov. Nehovoriac o tom, že medzi jeho vlastnými deťmi sa niektorí sami stali kňazmi a matkami.
Tak sa na ňom napĺňajú ďalšie slová žalmistu: Spravodlivý bude kvitnúť ako fénix a ako céder v Libanone sa rozmnoží (Ž 91,13).
Jedného dňa počul od jedného zo svojich duchovných detí nasledujúcu vetu: „Otče, počet tvojej domácnosti už dosiahol polovicu počtu, s ktorým Jakob prišiel do Egypta. A potom to bude ako morský piesok." Otec okamžite zvážnel, premýšľal o tom a povedal, že keď bol ešte malý a ešte nemal veľkú rodinu, jeden starý muž sa na neho pozrel a pokrútil hlavou: „Jakov, Jakov...“.

Múdrosť rodičov

Kňaz Tichon Krechetov

Kňaz Tichon Krechetov, starší klerik kláštora Marty a Márie, syn otca Valeriána, absolvent Sretenského teologického seminára:

„Najskôr dieťa jednoducho absorbuje bohoslužbu, ale potom som si začal všímať, ako veľmi sa otec touto službou živí a miluje ju. A tak – vyrastal som v rodine ako steblo trávy. Naši rodičia sa medzi sebou nikdy ani nehádali, nikdy sme ich ani nevideli, že by spolu v ničom nesúhlasili. Vždy boli v harmónii.
Dokonca aj moje tínedžerské roky, zdá sa mi, prešli bez zvláštnych protestných nálad. Aj keď ako dieťa som nazbieral veľa špiny. Pamätám si, že ma priviedli do školy spod krídel mojej mamy; vtedy som ešte ani nepoznala slovo blázon. „Čo, ty nevieš? Vysvetlíme ti to,“ a o dva týždne na mňa padli všetky sprosté reči. Potom, keď si to uvedomíte, začnete zo seba po kvapkách vytláčať všetku túto špinu.
V lete sme celá naša rodina chodili na turistiku, bývali v stanoch a raftovali pozdĺž rieky Osetr - to je v domovine Valerianovho otca neďaleko Zaraisku. Jedného dňa naberačka, ktorá bola v člne v prípade vody, spadla do vody a plávala. A potom prešiel motorový čln a robil vlny. Myslím: "Naberačka sa utopí!" - a prekliaty. "Čo robíš?! – otec ma otočil o 180 stupňov. "Ani si nevšimol, čo si povedal!" To znamená, že toto slovo do vás vstúpilo. Komu voláš?" Dokonca som dostal strach – začal som si uvedomovať, s kým a s čím komunikujeme cez naše slová.
Na strednej škole som sa začal zaujímať o bojové umenia, mal som štyri tréningy týždenne. Rodičia mali, samozrejme, obavy. Ich múdrosť sa prejavila v tom, že nezasahovali, keď videli, aký som v tom všetkom zaujímavý, dovolili mi študovať.
Potom som si napríklad pozrel dosť filmov o bojových umeniach. A môj otec pozval zosnulého Levana Davidoviča Rondelliho, docenta na VGIK, aby sa s nami porozprával. Hovoril o vplyve filmového umenia na spôsob spracovania ľudí. Sme jednoducho uchvátení všetkými týmito špeciálnymi efektmi a vysvetlil, ako sa ľudia ovládajú pomocou tohto zvádzania. Takže keď dostanete napomenutie, začnete premýšľať.
Potom, keď som otvoril Philokaliu, východ pre mňa vybledol. Často pri výchove detí – usudzujem to z vlastnej skúsenosti – vzniká pokušenie vetovať: zakázať a je to. Ale moji rodičia to neurobili. Vyrastali sme vnútorne slobodní. Otec a mama sa modlili a mne v pravý čas všetko zapadlo na svoje miesto.
Nikdy sme nemali rozchod medzi otcami a deťmi. Moji rodičia možno neakceptujú niečo, čo je mi blízke — napríklad hudbu, ktorú som počúval. Vždy som však vedel, že aj keď sa v niečom nezhodnú, pochopia ma.
Do nášho domu prichádzali rôzni ľudia, kto tam bol: protestanti, baptisti, ateisti-komunisti – síce len polovičato, ale počuli sme, aké diskusie sa rozvinuli, aká mocná obrana viery bola. Tieto rozhovory neboli dohodnuté špeciálne pre nás, ale aj toto sme absorbovali, uvedomujúc si svoju pozíciu.
To bolo pre mňa užitočné už v škole - keď povedali: „Pridajte sa k priekopníkom“, odpovedal som: „Nie.“ Keď ma prijali do októbra, nepustili ma do školy pod zámienkou, že som „chorý“. Aj keď potom ešte usporiadali špeciálny rad a pripevnili tento odznak na každého, kto bol „chorý“. Nikdy som nenosil odznaky, išiel som po ulici s rozopnutým sakom, aby každý videl tento svetlý odznak. Prišiel domov, otec ho hneď odpútal a povedal: „Vieš, ten strýko je taký... nie veľmi dobrý. Nemal rád pravoslávnych a ruský ľud vo všeobecnosti. Keď vypukla prvá svetová vojna, s radosťou zdôrazňoval počet zabitých Rusov a potom sám ešte viac strieľal, dával rozkazy a šíril hnilobu vo väzniciach a vyhnanstvách. A vaši starí rodičia trpeli...“ Odvtedy odznak nenosím.
Preto, keď vyvstala otázka o vstupe k priekopníkom, okamžite som sa oboznámil s Komsomolskou chartou, ktorá priamo hovorila: „Musíme bojovať proti náboženským predsudkom“. A ak som sám veriaci, ako bojovať? So mnou? Alebo sa objednáš s otcom? Nie, mne to nevyhovuje. O priekopníkoch sa vždy písalo: „Pionier je mladší brat člena Komsomolu. "Nie, ďakujem," poviem. - "Vyvíjajú na teba rodičia nátlak?" - pýtali sa ma. -"Nie, ja sám." - "No, ja sám takto."
Veľa sme čerpali z otcových kázní. Preto si myslím, že moje duchovné deti od neho nepočuli o nič menej ako my. Keď som už v študentských rokoch začal spievať v zbore, začal som akosi zvlášť prenikať do našej Otradnenskej služby, takej pokojnej... To všetko vás samo osebe živilo, viedlo. Pamätám si, že jeden kňaz prišiel a povedal: „Aké je tu v Otradnom dobre. Stojíš tam, vzrušený. Nikto sa nikam neponáhľa." To všetko jednoducho zostáva v srdci človeka a uchováva to.
Samozrejme, bolo postarané aj o modlitby rodičov. Niekedy hovorím niekomu, kto prišiel na spoveď: takto treba žiť ako kresťan. Odhodlaný muž, prekríž sa - a choď do boja! Začne sa snažiť žiť podľa prikázaní a potom sa proti nemu všetko vzbúri! Všetko sa začína rúcať. A potom pochopíte, že modlitby mojich rodičov ma chránili; nebolo to pre moje vlastné zásluhy, že som bol slobodný a nezranený. Aké je to pre tých, ktorí túto zadnú časť nemajú.
Po ovocí ich poznáte(Mt 7:16). Každý z nás, bratia a sestry, sme kráčali svojou vlastnou cestou životom, ale hlavné je, že vďaka Bohu sme v Cirkvi. Dvaja z nás sú kňazi, jedna sestra je matka. Pre nás bolo vždy slovo rodiča zákonom. V niektorých dôležitých veciach sme sa snažili byť úplne poslušní: naši rodičia povedali, tak to bude.
Teraz sa s otcom stretávame veľmi málo. Je na cestách, niekedy možno nevyjdem z kostola do polnoci, aby som sa vyspovedal. Ale stále vieš, že vždy môžeš prísť k svojmu otcovi, ak sa objaví ťažká duchovná otázka, a prijať napomenutie, posilnenie a útechu.

„Na prvom mieste pre môjho otca bola vždy kňazská služba“

veľkňaz Fjodor Krechetov

Arcikňaz Fjodor Krechetov, syn otca Valeriána, rektora kostola Veľkého mučeníka Juraja Víťazného v Gruzinoch:

– Otec bol pre nás deti vždy príkladom. V mojich očiach bol obrazom ideálneho pastiera. Neskôr, keď sme vyrástli, sami prijímali príkazy a stali sa hlavami rodín, začali sme chápať, aké ťažké je – medzi starosťami a starosťami o naše duchovné deti, nesúce celú váhu kňazskej zodpovednosti, nepremeškať tú svoju.
Vo filme, ktorý bol teraz nakrútený k výročiu – „Láska si nehľadá svoje“ – moja matka povedala: „Vidíte, kňaz nepatrí jemu ani jeho rodine.“ V sobotu a nedeľu je v práci, cez pracovné dni sme boli v škole. Otec slúžil v Otradnoye, bývali sme v Moskve. Niekedy prišiel domov neskoro a niekedy cez deň, ale vstal veľmi skoro, začnete sa s ním rozprávať a on povie: „Mal by som si ľahnúť,“ odpovie, odpovie a zaspí.
Ale už samotný jeho príchod bol vždy veľkou radosťou. Dievčatá mu priniesli papuče, všetci sme sa okamžite zhromaždili a snažili sa ho opatrne obklopiť.
Jediný čas, ktorý bol spravidla úplne venovaný nám, bola dovolenka. Potom sme celá rodina vyrazili do prírody. Išli sme s otcom na ryby. Otec vyrastal na brehu rieky. Vždy – to je badateľné aj navonok – sa cíti lepšie na vidieku ako v meste. Snažil sa nám vštepiť aj lásku k pôde a tiež záujem o všelijaké praktické zručnosti, aby sme boli niečím zaneprázdnení.
Od detstva som hlboko pociťoval taký duchovný koncept, akým je pokora – vtedy ťa nemožno uraziť. Nastavil si sa tak, že si horší ako všetci ostatní a nič ti nemôže ublížiť. Pamätám si, ako sa bratia začali medzi sebou hádať a nadávať, a ja som prišiel: „Ak potrebuješ niekoho pokarhať, tak nadávaj mne,“ a prestali. Vo všetkých kontroverzných otázkach otec povedal: "Kto má viac pokory, nech sa poddá." "Vaska má pokoru!" – jedného dňa skríkla moja sestra. Samozrejme, bol polichotený a pustil nejakú hračku.
Všetky tieto duchovné postoje k trpezlivosti, poslušnosti, pokore a pokániu boli v nás zakotvené už od útleho veku. To všetko detská duša ľahko vstrebe. Pre človeka, ktorý sa stane členom cirkvi vo vedomom veku, ak o ničom takom od detstva netušil, je pre neho oveľa ťažšie toto všetko neskôr vnímať.
Otec nás trestal, len keď sme boli veľmi malí, ešte sme si nič neuvedomovali, a potom si pamätám, že sa to stalo iba raz. Vždy to priviedol k rozumu napríklad nejaký čas po bitke dieťaťa. Večer, keď sme sa už pred spaním pomodlili.
Z nejakého dôvodu si túto príhodu pamätám z detstva. Jedného dňa sme s mojím starším bratom Andrejom doslova odchádzali do školy na skúšky, on chodil do 10. ročníka a ja do 8. a môj otec nás požehnal: „Žehnám vám, aby ste dostali A!“ A vlastne sme dostali A! Môj brat sa venuje literatúre a ja geometrii. Vtedy ma zasiahla sila jeho kňazského požehnania. Ale toto sa nestávalo často.
Samozrejme, mama s nami pracovala viac. Pomáhala jej babička. Doma bola vždy veľmi pokojná atmosféra. Veľa čítame nahlas. Počas jedla mama rýchlo zje a nahlas nám číta životy svätých. Čítali sme aj niektoré klasiky: Puškina, Dickensa, Gogola, dobré detské knihy – „Baby a Carlson“, „Otec, matka a 8 detí“, „Malý lord Fauntleroy“. Mohlo ju nahradiť jedno z nás detí.
Pamätám si, že všetci oslavovali sviatky s rodinou. Náš stromček sa vždy objavil na Vianoce, nie na Nový rok. V nedeľu odpustenia sme sa všetci zhromaždili, bolo jedlo palaciniek a potom, predtým ako sme sa rozišli, sme sa navzájom poklonili k nohám a požiadali o odpustenie. Od detstva sme sa postili. Veľkú noc samozrejme oslávili všetci spoločne.
Na sviatky sa doma vždy spievalo - pápež spieval akatistov o svätých Serafim zo Sarova a Sergiusa z Radoneža, o Valaamovi a Athose atď. To urobilo veľmi silný dojem. Všetky deti v našej rodine získali základné hudobné vzdelanie, mali sme učiteľa klavíra. Ale len ja som absolvoval aj päťročnú hudobnú školu v triede flauty.
V našom dome sme vždy mali veľa zaujímavých ľudí. Boli tam baptisti a výskumníci parapsychológie a bolo zaujímavé počúvať, ako sa s nimi môj otec rozprával. Navyše, ak sa zišla rada otcov: tak, pamätám si, náhodou boli u nás doma aj veľkňazi Vladimír Vorobjov a Alexander Saltykov a potom prišiel muž, ktorý bol ateista... Tak sa s nimi rozprávali traja otcovia a bolo to veľmi zaujímavé a poučné.
Ale boli tam aj hlboko veriaci ľudia, mnohí z VGIK. Napríklad Nikolaj Nikolajevič Treťjakov, Levan Davidovič Rondeli a ďalší.. Občas s nami viedli rozhovory.
Prišli aj zďaleka. Neskôr, keď som slúžil v armáde a skončil som na Ukrajine, počas dovolenky som navštívil otcových priateľov pri Žitomíre.
Otec, samozrejme, komunikoval s mnohými duchovnými mentormi bez nás. Ale niekedy nás vzal napríklad k otcovi Nikolajovi Guryanovovi. Pamätám si, že v prítomnosti staršieho sa vo vás jednoducho nemohlo objaviť nič hriešne, dokonca ani vo vašich myšlienkach. Tam duša cíti takú duchovnú arómu, že sa chcete zhlboka nadýchnuť a byť ňou nasýtený. Pamätám si, že jedného dňa sedel otec Nikolaj a zrazu povedal: „Aký si šťastný, budeš žiť večne.
Otec sa k staršiemu správal veľmi úctivo. Prečo si ho, myslím, vybral otec Nikolaj na prijímanie, pretože môj otec nikdy nepriniesol nič vlastné. Starostlivo strážený otec Nikolaj. Napríklad, aby so sebou vzal jedno z nás detí - čo sa stávalo zriedka, bol som na Zalite iba dvakrát - vždy sa vopred opýtal kňaza a otec Nikolaj sa už rozhodol: „Je to možné,“ povedal. Alebo nie".
Môj otec vždy presviedčal príkladom. Ako dieťa som neuvažoval o službe, že by som sám slúžil v Cirkvi. Ale pokiaľ si pamätám, boli sme v kostole každý týždeň a počas všetkých hlavných sviatkov, ktoré sa nezhodovali so školou. Nevyhnutne sa vytvorila určitá závislosť. Nejaká vnútorná zmena musí nevyhnutne nastať u človeka, keď si vedome a zodpovedne zvolíte vieru a službu.
Môj otec povedal: byť kňazom je služba, treba mať aj povolanie. Preto som išiel na vysokú školu. Potom slúžil v armáde. Môj priateľ, tiež syn kňaza, teraz sám kňaz, páter John Borisov – sme spolu vstúpili do Moskovského automobilového a diaľničného inštitútu a aj on bol povolaný – keďže už slúžil v armáde, išiel do seminára. A tak mi ponúkol, aby som vstúpil do spoločnosti, ale ešte som nebol dosť zrelý.
Ale rok po armáde som čítal knihu „Elder Silouan“ a zrazu sa mi realita duchovného života odhalila úplne iným spôsobom. Predtým som jednoducho žil v rámci cirkevnej tradície, formoval sa, ale stále som si toho veľa neuvedomoval. A potom som zrazu pochopil zmysel a zodpovednosť za to, koľko som od Boha dostal od detstva. Ako by som potom mohol ísť pracovať ako inžinier?
Hoci otec Valerian dal svoje požehnanie na dokončenie štúdia v inštitúte: „Nikdy nevieš, čo ak zmeníš názor? Vyzvite sa až do konca. Povolanie je povolanie: ak ho naozaj máte, nemôžete mu uniknúť."
Otec mi povedal, že najťažšia je pastoračná služba, a to starostlivosť o ľudí. Dal aj jasný pokyn: „Nikdy sa neponáhľaj. V oltári - za žiadnych okolností. Všetko robte s úctou. Keď vykonávate službu, hneď ako sa pohnete, môže sa niečo stať.“ Skutočne, život ma neskôr presvedčil: ak je človek od prírody impulzívny alebo sa jednoducho z neskúsenosti ponáhľa k oltáru, vždy sa niečo stane.
Môj otec učil úcte a pokore, a ak službu vykonávate s úctou a pokorou, potom sa to navonok prejaví najmä nenúteným spôsobom. Vieme, že svätí sa nikdy neponáhľali. Aj keď si okolnosti vyžadovali rýchlu reakciu, netrápili sa. Aj tí starší. Človek, ktorý kráča pred Bohom a dôveruje mu, je pokojný. To sa dá len zažiť: ak si s Bohom, potom si si istý, že všetko bude vždy v poriadku.
Otec nám dal veľa, ale potom musí každý sám nasledovať Pána, niesť svoj kríž.

"Držte sa, držte sa svätých otcov!"

Kňaz Teodor Kalinin

Kňaz Fjodor Kalinin, klerik kostola sv. Mikuláša v meste Melekess, Melekess a Cherdaklinsk diecéza:

– Otec Valerian má jeden vzácny dar: vo svojich kázňach odpovedá na otázky, ktoré zaujímajú najmä tých, ktorí ho práve počúvajú. Hovorí pomerne obšírne kázne: môžu trvať 40 minút, možno aj hodinu či viac a počas tejto doby takmer každý, kto za ním príde s nejakými otázkami, ktoré ešte nezazneli, dostane na ne zázračne odpovede. Myslím, že mnohí to môžu potvrdiť.
Na samom začiatku svojej služby sa otec Valerian stretol s Vladimírom Petrovičom Sedovom, vzdialeným príbuzným Metropolitan Philaret (Drozdov). Dal mu sväté prijímanie a pomazanie. Známa je historka o tom, ako sa svätý Filaret zjavil Vladimírovi Petrovičovi dvakrát v skutočnosti a povedal mu, aby sa postaral o hrob svojej matky, a na záver sľúbil: „Každý, kto vám prekáža, bude so mnou jednať osobne a každý, kto bude pomôcť ti, a tak ti pomôžem aj ja." Otec Valerián sa prozreteľne ocitol medzi týmito pomocníkmi. Myslím si, že kazateľský dar otca Valeriána nejako súvisí so svätým Filaretom. A preto. V 19. storočí tu boli dvaja pozoruhodní metropolitní kazatelia: Filaret (Drozdov) a Platón (Levšin). Ich rozdiel je v tom, že zaznamenané kázne Metropolitana Platóna nepôsobia rovnakým dojmom, ako keď ich prednášal, pričom svojím duchom a energiou ovplyvňujú počúvajúcich. Ale Metropolitan Philaret pôsobil hlboko cez myseľ na dušu a jeho zaznamenané kázne nestrácajú svoju milosť naplnenú silu. Tak je to s kázňami otca Valeriána; aj keď sú zapísané, nestrácajú účinnosť.
Pamätám si, ako jeden mladý muž, dnes už dlhší čas kňaz, veľmi nariekal, že keď sa o neho staral otec Valerián, nemá možnosť sa s ním aspoň pokojne porozprávať. „Máš zvláštny postoj,“ hovorím mu, „k svojmu duchovnému otcovi. Učia sa mnohé deti od svojho otca tak, že s ním vedú dlhé rozhovory? Otca v podstate len sledujú, ako sa správa, a teda, napodobňujúc ho, sa učia. Máme takú možnosť!" Poslúchol a potom bol veľmi vďačný za radu. Začal som pozornejšie sledovať, ako kňaz slúžil, hovoril s ľuďmi a vôbec, ako sa zvyčajne správal, a to sa ukázalo byť užitočnejšie ako mnohé rady. Čo sa týka úspechu kázne, otec Valerian na začiatku svojej služby, Archimandrite Tikhon (Agrikov; v schéme Panteleimon), s ktorým mal otec Valerian príležitosť slúžiť spolu v Peredelkine takmer okamžite po svojej vysviacke, povedal: „ Zapamätajte si dve slová. Ak si na ne spomeniete pri kázaní, potom vaše slová dosiahnu svoj cieľ; aj keď hovoríte o najvznešenejších témach, ale zabudnete na ne, zostanete bezvýslední. Tieto dve slová sú pokánie a pokora."
Kedysi sme mali služobníka pri oltári, Jura Ladokha, neskorší hieromón Dionysius, ktorý často hovoril: „Otec Valerián sa líši od mnohých kňazov v tom, že sa snaží hovoriť nie sám od seba, ale zistiť Božiu vôľu. Archimandrita Innokenty (Prosvirnin) svojho času odovzdal pokyn otcovi Valerianovi z hory Athos: „Nemali by ste robiť nič, keď je nebo mlčí,“ a potom sme vždy počuli tento pokyn od otca Valeriana. A keď „nebo nemlčí“, môžete konať s Božou pomocou a počúvať tento tichý hlas neba. Je jasné, že na to je veľmi užitočná neustála striedmosť a neprestajná Ježišova modlitba, aby sme sa mysľou a srdcom postavili pred Boha a očistili ich od „hluku“ závislostí na pozemských veciach. Otec sám bol vždy opatrný a naučil nás tejto modlitbovej vyrovnanosti. „Prvým znakom zatemnenia mysle je neochota modliť sa,“ povedal. Takmer nikdy som nebol kategorický. A povedal nám: „Nemajte pravdu, hovoria otcovia. Povedal len na otázku: „Ten, kto odpovedá bez otázok, je šialený. On sám ako prvý uskutočnil to, čo učil. Ale niekedy, najmä pri spovedi, mohol odsúdiť tak krátko a tvrdo, že si to navždy zapamätal.
Komunita v otradnenskom kostole sa sformovala akosi sama od seba. Mnohí z tých, ktorí prišli do Cirkvi koncom 70. a začiatkom 80. rokov, prešli „zadnými dvierkami“ – z jogy, bioenergetiky a východných kultov. Bol to presne tento druh obrátenia sa k Bohu, ktorý starší v týchto časoch predpovedali. A postupne v chráme s účasťou na cirkevných sviatostiach bývalí jogíni a „psychici“ „prišli k rozumu“, boli upokojení, očistení. Je známe, že nikto neverí tak silno ako ten, kto vie o existencii démonov z vlastnej skúsenosti.
Naši farníci vytvorili dva priateľské zbory - „horný“ a „dolný“ – podľa miesta, kde sme spievali (na balkóne s Valentinou Nikolaevnou – „horná“ a dole pri pravom stĺpe s Lyudou, teraz mníškou Lavrentiou – „dolnou“ ). Otec Valerian o nás žartoval: „Zbor rýchlikov, modlitebníkov a divotvorcov.
Podľa vzoru otca Valeriána sme sa, samozrejme, nadchli pre Regulu a liturgiu. V tom čase sa na liturgii vždy spieval tropár o vzraste lásky (zahrnutý takpovediac do „nemennej časti“ bohoslužby).
Raz som išiel do Petrohradu, kde sa v októbri niekedy v akademickom kostole slávi liturgia apoštola Jakuba. Do duše sa mi vrylo zvolanie: „Milujme sa navzájom, bozkávajme sa v Kristovi a vyznávajme sa jednomyslne. Prišiel som, začal som sa deliť o svoje dojmy s kňazom a povedal som: „Sme takmer pripravení naplniť zvolanie – dať si navzájom bozk lásky v Kristovi.“ - "Ach-och-och, ani si nevieš predstaviť, ako sme ďaleko a akí sme na to nepripravení!" - takto ma vytriezvel. Vtedy sme doplnili mnohé zákonom stanovené liturgické detaily. Veď aj teraz málokedy natrafíte na farnosti, kde sa povedzme na nedeľnej celonočnej vigílii vždy spievajú všetky tri sedatívne antifóny – a to sú brilantné poetické a dogmatické pokyny svätého Teodora Studitu.
A pamätám si aj na niečo, čo sa tak pevne zakorenilo v „mäse a krvi“, že sa to stalo takmer nepostrehnuteľné – je to pravdepodobne láska, ktorú otec Valerián vštepil k cirkevnoslovanskému bohoslužobnému jazyku s jeho výraznosťou a hĺbkou. Raz, ešte v prvom roku zboru, sme v zbore spievali Menaion a zrazu som začal premýšľať a snažil som sa pochopiť (pri speve): v akom jazyku bol text predo mnou - cirkevná slovančina alebo ruské písmo - a nerozumel som, ešte som nedospieval. A potom, neskôr, sme vydali Chetya Menaion sv. Demetria z Rostova v cirkevnej slovančine.
Otec Valerián veľmi dobre pozná a miluje Regulu a liturgické texty, a to je zrejme základ jeho kázne. Viac ráz povedal, že v skutočnosti sme spojení so svätými, so svätými otcami cez bohoslužby, liturgické skúsenosti, cez texty modlitieb.
A mimochodom, znalosť Charty pomáha každému pochopiť, ako Cirkev učí správať sa v každodenných situáciách. Niekto sa napríklad pýta, čo robiť, ak narodeniny pripadajú na pôst: mali by ste oslavovať alebo nie? A on odpovedá: nuž, pozri, ako sa podľa cirkevných pravidiel spája Zvestovanie Matke Božej s pôstom. Ak padne počas Veľkého týždňa, potom nie sú povolené ani ryby.
Preto pri pohľade na to, ako Cirkev navrhuje sláviť niektoré udalosti zo života Matky Božej alebo svätých, môžeme pochopiť, ako sa máme správať rozvážne a milo Bohu.
Keď som bol práve pokrstený, jeden kňaz mi daroval knihu od L.P. Karsavin „Svätí otcovia a učitelia Cirkvi: (Odhalenie pravoslávia v ich výtvoroch). Ukázal som knihu kňazovi a on okamžite – buď žartoval, alebo vážne – hneď som nerozumel, že to bolo povedané vážne, aj keď s úsmevom (myslím, že sme stále málo rozumeli tomu, čo sme čítali): „Ach, svätí otcovia! Držte sa, držte sa svätých otcov!“ On sám, samozrejme, veľmi dobre pozná patristickú tradíciu, aplikuje ju na svoj život a poučuje iných. Napríklad vo vzťahu k chorobe nám mohol stanoviť najvyšší patristický štandard: „Si chorý? - "Som chorý, vďaka Bohu!" Sme zvyknutí sťažovať sa, ale svätí mali dokonalý, evanjeliový dišpenz. Vo všeobecnosti nám často opakoval slová otca Sergia Orlova (hieromonka Serafima, ktorý bol rektorom Otradnenského kostola pred otcom Valeriánom): „Hlavnou vecou je naladiť dušu na evanjeliový poriadok,“ apoštolské slová: Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon!(Gal. 6:2).
Keď som sa raz vrátil z výletu k otcovi Nikolajovi Guryanovovi, bolo to ešte pred ich blízkym osobným zoznámením, a prerozprával som kňazovi kázeň otca Nikolaja, ktorá bola tradične o láske k Bohu a blížnemu. Na čo sa usmial a povedal: „A je to aj o láske...“.

Musíme hovoriť priamo s Bohom

Archpriest Vyacheslav Kulikov a matka Tatiana

Archpriest Vjačeslav Kulikov, duchovný kostola svätého Mikuláša z Myry v Zayaitsky:

– Študoval som na postgraduálnej škole na MIPT. Pracoval na akustike oceánov a komunikácii medzi satelitmi a ponorkami. Keď som prvýkrát nastúpil na univerzitu, zdalo sa mi, že exaktná veda mi dá odpovede na všetky moje otázky, no postupom času som sa sklamal. Postgraduálni študenti navštevovali špeciálne kurzy, aby prešli kandidátskym minimom. Filozofiu nás učil pracovník Ústavu filozofie Akadémie vied ZSSR Genrikh Stepanovič Batishchev. Hovoril o Bohu v ezopskom jazyku. A raz ma poslal „na veľvyslanectvo mimozemskej civilizácie“. Ukázalo sa - do kostola. Tak som skončil v kostole na príhovor P. Márie v Akulove. Najprv som išiel na spoveď so starším Tikhonom Pelekhom. Jednoducho ma objal a povedal, ako keby na mňa už dlho čakal: "Vďaka Bohu, že si prišiel!" Potom sa ma spýtal, či som ženatý so svojou ženou, sľúbil som, že sa ožením. Doma ma, samozrejme, čakal škandál: všetko bolo také náhle a nečakané, ale o dva týždne sme prišli do Otradnoje, aby sme sa vzali. Začali teda chodiť do kostola v sobotu, nedeľu a vo všedné dni.
German Stepanovič mi povedal: „Ak chceš niečomu v duchovnom živote porozumieť, musíš sa priznať, prijať prijímanie, počúvať kázne. Potom bolo ťažké dostať sa k evanjeliu a prvé dva roky nášho zboru sme sa ho s manželkou učili z kázní otca Valeriána. Potom nás, mládež, požehnal, aby sme sa po večeroch zhromaždili a spoločne slúžili vešpery a matutíny v svetskom obrade, aby sme zvládli nasledujúci žaltár, potom sme začali čítať Bibliu, Starý a Nový zákon, takým koncilným spôsobom.
Všetko o cirkevnom živote som sa naučil od otca Valeriána. Ani som nevedel, že sa dá slúžiť aj inak: nie tak úctivo, v rýchlosti niečo skrátiť. Keď som sa na Veľkú noc prvýkrát ocitol mimo kostola Otradnenského, dokonca som sa cítil akosi nesvoj: ten kontrast bol taký výrazný.
Pamätám si, že som sa kňaza niečo pýtal a on odpovedal: „Musíte sa modliť. Ja, ako aj moji farníci teraz často, som to chápal neofyticky: asi by mi kňaz mal dať nejakú konkrétnu modlitbu, toľko akatistov k takému a takému svätému, púť do takej a takej svätyne atď. A to vôbec nemyslel. Modliť sa znamená hovoriť priamo s Bohom – tak to myslel! A ako to bude, je desiata záležitosť. Pochopil som to po niekoľkých rokoch zboru a jeho starostlivosti. Hoci ma teraz prekvapuje, keď sa ma ľudia pýtajú, aké kánony čítať, do akých kláštorov a koľkokrát ísť, do akých zdrojov sa vrhnúť.
Jedného dňa som sa chystal ísť do Lavry Najsvätejšej Trojice sv. Sergia: Mal som túžbu ísť k starším Kirillovi (Pavlov), Naumovi (Baiborodin), Zosimovi (v schéme neskôr Selafiel). Išiel som k otcovi Valerianovi po požehnanie a on sa ma tak jednoducho opýtal: „Akú otázku pre nich máš?...“ Tým som sa dostal do slepej uličky: Nemám a nikdy som nemal žiadne otázky, ktoré by môj otec nemohol. Valerian neriešim. Myslel som si to a myslel som si to - a nešiel som za týmto účelom, pretože som si uvedomil, že je to zvedavosť a pocta móde. Teraz sa sám pýtam farníkov, ktorí si prídu na takéto cesty po požehnanie: „Čo sa musíte rozhodnúť?
Jedna z jeho odpovedí mi utkvela na celý život. Stále som sa pýtala, ako vychovávať deti. Povedal, že najdôležitejšie a prakticky jediné je milovať ich. A je tiež dobré, že okrem vás je v ich živote aj niekto, kto je pre nich smerodajný, na ktorého sa môžu obrátiť so žiadosťou o radu v dôležitých veciach. Mimochodom, väčšinu odpovedí na moje otázky som od neho dostal nie v osobnom rozhovore, ale počas kázne. Problémy sa hromadia počas týždňa, idete do Otradnoe, aby ste ich vyriešili, premýšľate o tom, že by ste sa mali obrátiť na kňaza, ale kým počúvate kázeň, všetky vaše otázky sú vyriešené. Zdá sa, že vám to hovorí osobne. Áno, sám si všimol, že sa to často stáva: do kostola vstúpi nový človek a zrazu sa téma kázne začne odchyľovať novým smerom.
Začiatkom 90-tych rokov, niekde v rokoch 1992-93, skupine našich farníkov z Otradnenského kostola ponúkol riaditeľ štátneho statku vo Vladimírskom kraji niekoľko chát na bývanie a na prácu novopostavenú mliekareň na kľúč. Tento režisér nám povedal, že sa bál, ako sa vyjadril, „prenechať túto rastlinu svojim opilcom“. Týmto návrhom sme sa už vážne zaoberali. Poďme k otcovi Valerianovi po požehnanie. Vtedy som ešte nebol kňazom. Pýtal sa na všetko podrobne. Rád sa vo veciach vŕta a neodpovedá len formálne na otázky. Spresnil, koľko je tam ľudí. Odpovedal som: "500 ľudí." Povedal: „počasie“ tam malými silami nezvládnete, radšej nezačínať, dlho tam nevydržíte. Tak sme zostali v Moskve. Tu som bol vysvätený o niekoľko rokov neskôr.

"Všetko bude v poriadku. Len prijímajte každý týždeň.“

Matka Tatiana Kulikova, manželka otca Vyacheslava:

Prišla som do chrámu po manžela. Je to taký človek, že keď prekročil prah chrámu, nikdy neopustil Cirkev, a keď sa večer vrátil domov, hneď mi oznámil, že sa musíme vziať, inak nie si moja manželka. Nebol som pripravený na takýto zvrat udalostí. Nedalo sa však nič robiť. Aj keď som sa spočiatku veľmi bála. Ale keď som prišiel do chrámu v Akulove, akosi som hneď cítil, že toto je miesto, kde sa nenecháte oklamať.
„Spása si vyžaduje výkon,“ často hovorí kňaz, dokonca sa tak volá jedna z jeho kníh. Ale pre niekoho je výkon jednoducho vzdať sa svojho miesta v rade: ak vidíte, že sa človek vytrvalo tlačí dopredu, vy, kresťan, ustúpte trochu, pol kroku - to už bude vaše vyznanie kresťanstva . Otcove slová, napríklad: „Nemajte pravdu“, mi veľmi pomáhajú, okamžite som sa s nimi nejako zbil. Jeho postoj bol hlboko zakorenený: byť pozorný k sebe a nie k iným.
S manželom sme štyri roky nemali deti. Lekári mi nedávali viac ako 1% šancu, že budem môcť porodiť, a keď som otehotnela, obvodná klinika ma dokonca odmietla pozorovať: vraj úmrtia v štatistikách nepotrebujú. Nútili ma ísť na potrat. Prišli sme ku farárovi, a tak a tak, plačem... A on hovorí: „Všetko bude dobré. Len prijímajte každý týždeň.“

Vždy hovorí krátko, no s takou pevnosťou, jasnosťou a jasnosťou, že sa jednoducho spoľahnete na jeho slová a idete ďalej. Porodila som šesť detí.

Vždy ma udivovalo, že kedykoľvek prídete do Otradnoye, v akomkoľvek dave ľudí vás okamžite uvidí, usmeje sa a bude vždy taký šťastný! Aj keď neskôr, keď sme už mali veľa detí, chodili sme niekam do kostolov bližšie k bydlisku a mohli sme sa ukázať o pár rokov neskôr. Keďže sme začali do Akulova cestovať menej často, neustále som čítal knihy jeho kázní a rozhovorov. Dokonca aj čítanie jeho rád mi pomáha budovať vzťahy s ľuďmi.

Pre našu rodinu je veľmi dôležité, že sme hneď, doslova rok a pol po svadbe, išli k tomu istému spovedníkovi. Všetky problémy, ktoré sme mali v rodine, sme riešili len s otcom Valeriánom: nie s príbuznými, nie s priateľmi, ale iba s naším spovedníkom. To sa stalo kľúčom k sile a harmónii našich vzťahov. Nikdy sme sa nehádali, mali sme taký zvyk: čo povie otec Valerián, tak to bude.

Otec Valerián nikdy nebol diktátorom. Vždy povedal len pár slov. Ale bolo ich treba veľmi pozorne počúvať. Ak sa začnete nejako brániť, trhnete sa, okamžite ustúpi, nikdy nikoho nezlomí, na ničom netrvá. Našu rodinu viedol veľmi jemne.

Snažili sme sa vo všetkom nasledovať príklad jeho rodiny. Sledovala som, ako sa matka Natália správa, ako prichádza s deťmi do kostola, ako s nimi komunikuje. Napriek tomu, že naši rodičia boli veriaci, v podstate sme v sovietskych časoch nepoznali cirkevný život a k tradícii sme sa pripojili skúsenosťou otca Valeriána, ktorý bol synom kňaza, a matky Natálie, dcéry a duchovnej dedičky sv. traja svätí - Alexy a Sergius Mechev a Afanasy (Sacharov).

Naše cirkevné detstvo sme prežili v Otradnoye. Nedá sa nespomenúť na otca Tikhona Pelikha. Vždy bol taký veselý. Toľko sme sa smiali! Pri spovedi sa s niekým rozpráva – a zrazu vybuchne do smiechu! Úplne mimoriadny, akosi detský, nákazlivý smiech. Tak ako deti z detstva nasávajú veľa, nie toľko slov, ale nejaké vnemy, ktoré vás formujú na celý život, aj my sme tam boli vychovaní a posilnení vo viere. Toto je chrám, ktorý sa nikdy nezatvoril. Táto viac ako tristoročná tradícia skutočného duchovného života je tam taká hmatateľná. Nedá sa to naučiť z kníh. Môžete len absorbovať túto skúsenosť, odovzdávanú a uchovávanú z generácie na generáciu.

Čo sa nám všetkým potom stalo prostredníctvom modlitieb otca Valeriána?

Dmitrij Delov, absolvent VGIK:

Dmitrij Delov s Vladykou Tikhonom (Shevkunov)

– Koncom 70. rokov sa vo VGIK zišli mladí ľudia z celého Sovietskeho zväzu. Včerajší školáci, dalo by sa povedať, sme sa chopili slobody: hlavného mesta, večierkov, prestížnej univerzity. Ale nás to ťahalo do Cirkvi!
Mali sme úžasného učiteľa, nášho milovaného učiteľa Nikolaja Nikolajeviča Treťjakova, frontového vojaka, ktorý ako vojak prešiel celou vojnou. Sám bol v Otradnom štamgastom. Vyučoval tu ruské výtvarné umenie. A sprostredkoval nám jeho podstatu – svet viery sa nám začal otvárať. Niektorí z nás sa tam dostali ako prví, zvyšok dobehol.
Mali sme spolužiačku Olyu Nifontovu. V nedeľu začala niekam miznúť... Spýtal som sa: kde? "Idem do kostola." - "Môžem ísť stebou?" - "Môcť". Keď som tam, v Otradnoye, prišiel ešte nepokrstený, vošiel som do kostola – a hneď som sa cítil ako doma! Takže som sa tam cítil dobre. "Chceš sa dať pokrstiť?" "Áno, áno," odpovedám. Olya sa stala mojou krstnou mamou. A otec Valerian ma pokrstil. Bolo to 18. januára 1978 - Epiphany Eve.
Otec Valerian nás pokrstil bez toho, aby od nás žiadal peniaze alebo požadoval doklady. Prišiel nám v ústrety a len vďaka nemu sme boli pokrstení. Ja, v prvom ročníku, v nerozvážnych 19-tich rokoch určite. Vtedy sme boli študenti bez peňazí. Študovali sme na ideologickej univerzite. Ak by niekde unikla informácia o našom krste, boli by sme vylúčení.
Navonok sme naďalej žili pulzujúcim bohémskym životom. Ale každú nedeľu o šiestej hodine ráno sme vždy vstali a išli z VDNKh na stanicu Belorussky a odtiaľ vlakom do Otradného. Tam sme kráčali po ceste k kostolu príhovoru. Každú nedeľu!
Viete si predstaviť, aká to bola vtedy doba? Samozrejme, že už nestrieľali. Ale stále sa môžete dostať do toľkých problémov. Mladí ľudia nemali vstup do kostola. Na Veľkú noc urobili bdelí kordón, a aby mladý muž tento kordón prerazil, na otázku: „Kde? – mali ste vyhŕknuť: „Do chrámu Božieho!“ - aby sa len čudovali niečomu, o čo sú oni sami zjavne ochudobnení.
Potom nás tam bolo pokrstených asi 15 z VGIK, v Otradnoye, navyše bol pokrstený Tadžický Tolib, v Epiphany Tarakh, turkménsky Batyr, v Epiphany Boris, azerbajdžanský Ayaz, v Epiphany Alexander, Žid Borya, v Epiphany aj Boris . Toto bolo skutočné bratstvo národov, v ktoré Rusko vždy dúfalo. A veru všetci zachovali, hoci sa rozišli na všetky strany. Tolib a Ayaz boli vo všeobecnosti z tradičných moslimských krajín. Ayaz sa vrátil do Azerbajdžanu, žije v moslimskom Baku, je veľmi váženou osobou a netají sa tým, že je pravoslávny kresťan. Borya žil v Izraeli 11 rokov, napriek tomu, že sám je Žid. Medzi Židmi vyznával aj pravoslávie. Teraz - v Kanade. Potom vo VGIK katolík konvertoval na pravoslávie: bol tam Chorvát Darko, ktorý bol neskôr vysvätený a slúžil v Latinskej Amerike.
Navyše sme ani nikomu nič konkrétne nekázali, sami sme toho vtedy veľa nevedeli. Pravdepodobne sme mali také šťastné tváre, ktoré všetci ostatní chceli zažiť na vlastnej koži: prečo. Pamätám si, ako sme jedného dňa sedeli pri stole a oslavovali Veľkú noc. Tolib a Ayaz prídu - no, nemôžete ich vyhodiť! A oni sedeli s nami, sedeli a potom mi Tolib povedal: "Dima, chcem sa dať pokrstiť!" Čo sa nám všetkým vtedy stalo prostredníctvom modlitieb otca Valeriána, že to bolo pre iných samozrejmé a bolo im to odovzdané?
Otec Valerián nám všetkým dal lístok do kresťanského sveta. Vladyka Tikhon (Shevkunov), vtedy ešte Georgy, u nás študoval v paralelnom kurze na oddelení scenáristiky. Bol aj v našej spoločnosti. Všetci sme spolu išli do Otradnoye. Potom, v treťom ročníku, zrazu zmizol. Ukázalo sa, že odišiel do Pečor. Spomedzi nás všetkých išiel najpriamejšou cestou k Bohu.
Ale každý z nás, vďaka otcovi Valeriánovi, už v mladosti poznal cestu a cieľ. Otec Valerian nás, vtedy študentov, prijal s takou láskou. Pamätám si ho ako môjho najdrahšieho človeka. Potom, v roku 1981, sa oženil s mojou manželkou Olyou a mnou. Aj bez peňazí a bez predloženia dokladov. S Božou pomocou sme spolu 40 rokov (zosobášili sme sa 4 roky pred svadbou). Máme šesť detí. Teraz čakáme 13. vnúča.
Otca Valeriana nemožno oddeliť od ostatných Otradnenských otcov. Od toho istého otca Tikhon Pelikh. Prostredníctvom modlitieb otca Tichona sa stal zázrak - náš syn bol uzdravený. Mal hroznú meningitídu. Lekári povedali, že existuje 10% šanca, že prežije. Prišiel som do Otradnoye. Pokľakol pred otcom Tikhonom. Stále mi naskakuje husia koža. Otec Tikhon bol veľmi tichý, niekedy od neho nebudete počuť ani slovo. A potom vstane - a takým zvučným, zreteľným hlasom, ktorý opakuje každé slovo:
- Svätá Matka Božia! Pomôžte Dimochkovi.
Prišli sme z Otradného, ​​hneď som sa ponáhľal k prvému stroju na ulici a začal volať do nemocnice. Keď som bol v chráme, môj syn podstúpil punkciu a oni mi odpovedali: "Žiadna meningitída!"
Na Otradnoye a mojich otcov, ktorí tam slúžili, mám tie najjasnejšie a najteplejšie spomienky. Len sa im klaniam. Moja žena Olya a celá naša rodina nekonečne milujeme otca Valeriana, neustále sa za neho modlíme, spomíname na otca Tikhona. Sú to pre nás veľmi, veľmi milí ľudia.
Spomínam si aj na synov otca Valeriána z Otradného. Potom, keď som vstúpil do Sretenského seminára, študovali sme na rovnakom kurze s otcom Tikhonom. Takto nás Pán spojil.
Moja dcéra potom išla za otcom Valerianom a odovzdala mu najúprimnejšie pozdravy od mojej manželky a mňa. Ona a ja sme cestovali do Otradnoye v rokoch 1977 až 1982. Naposledy to bol rok obhajoby diplomovej práce. Nakrútili sme dokumentárny film „Reštaurácia“ o Sretenskom kláštore, ktorý bol v tom čase ešte zatvorený. Boli jednými z prvých, ktorí našli zábery ničenia kostolov v archíve Krasnogorsk, teraz ich už všade replikovali. Potom sme sa presťahovali do Petrohradu, prišli deti a už bolo ťažké dostať sa von. Neustále však čítam kázne otca Valeriana a sledujem, kde hovorí.
Pravdepodobne zostalo toľko ľudí, ktorí sú takí silní vo viere, že ich spočítate na prstoch jednej ruky. Časy sú teraz zakalené, naľavo aj napravo sú pokušenia. A otec Valerián tam stojí ako maják. Otec John (Krestyankin) bol rovnaký. To, čo povedal, je pravda. Nech sa stane čokoľvek, vieme, že je tam kňaz, a sme pokojní. Otec Valerián je jednou z posledných skál, ktoré stoja v tomto rozbúrenom mori. Solídny ortodoxný muž. Môžete mu absolútne dôverovať. Nádherný askéta. Škoda, že sme od neho tak ďaleko.
Nechodil vtedy vždy na spoveď, ale mohli ste sa k nemu priblížiť a porozprávať sa. Pamätám si, ako mi vyčítal, že fajčím. Všetci sme boli veľmi bohémski, vysoko vzdelaní. Prišiel som za ním s nejakým hyperestetickým problémom z oblasti literatúry alebo maľby: „Otec!...“ - a vyjadril som mu niektoré zo svojich tvorivých túžob. A niekoľko minút ma počúval, potom sa odvrátil a povedal: "No, brat, ty smrdíš!" Zabitý. Pristál. Takto to musíš naozaj bekhendom!
Áno, všetci tam, v Otradnoye, ich otcovia boli takí odlišní a takí úžasní. Bol taký otec, Vladimír Šibajev, veľmi vzdelaný, bystrý, dalo sa s ním zaujímavo rozprávať. A otec Tikhon Pelikh sa práve začal objavovať. Na otca Vladimíra je obrovský rad – všetci sú nedočkaví. A tam, vidím, sedí starý pán, tvári sa tak milo, ale nikto k nemu nechodí. Hanbil som sa a zmenil som stranu. Keď ma prvýkrát pohladil po hlave a trochu ma objal, cítila som takú slasť! Bol tam taký hmatateľný pocit prítomnosti milosti! Akoby som sa vracal z Otradnoje na krídlach. Budem si to pamätať do konca života. A my, hriešnici, nemáme veľa takýchto zjavných odhalení reality duchovného sveta. Ako vidím, ubehne mesiac: Otca Vladimíra má vidieť niekoľko ľudí a už teraz stojí veľký rad na otca Tikhona. Bol to taký zdroj lásky! Bol som jednoducho jedným z prvých, ktorí objavili túto jeho duchovnú silu.
V otcovi Valerianovi sa jeho mimoriadna láska mohla spájať zároveň s pevnosťou a dokonca aj hmatateľnou silou. Hovoril, ako keby mal autoritu. Hoci vtedy, takmer pred 40 rokmi, ešte nebol starý muž. Bol relatívne mladý, ale už mal takú charizmu. Toto mu bolo dané. Mohol hovoriť pravdu o moci priamo a bez váhania. Ničoho som sa nebál. To nás ohromilo a nabilo nás akýmsi vnútorným zdrojom státia v pravde. Pamätám si, ako vo svojich kázňach hovoril o tom, ako boľševici posunuli kalendár tak, že na ten istý deň pripadli škaredé sviatky, ktoré by sa nemali zhodovať: spomienka na svätého Bonifáca, patróna triezvosti, a 1. januára, keď všetky kedysi pravoslávne Rusko klame opité.
Otec Valerián nás napomínal, stanovil nám v živote hranice, ktoré by sa nemali prekračovať. Vštepil niekoľko zásadných vecí. Ukázal: toto je cesta, toto je strana cesty. Sem spadneš, tam sa utopíš. Choďte rovno po tejto ceste a je to. Cesta je nám, chvalabohu, voľná už od malička.

"Chcem sa dať pokrstiť!"

Tarach Khamidov

Tarakh Khamidov, absolvent VGIK:

– Začiatkom 80. rokov sa vo VGIK vytvorila skupina mladých ľudí, ktorých to ťahalo k viere. Priamo z môjho kurzu: Dima Delov, Olya Nifontova, zosnulý Sasha Karpushev, Sasha Sidelnikov, ktorého zabili pri streľbe v Bielom dome v roku 1993 – hoci len nakrúcal ako kameraman, pomýlili si ho s ostreľovačom. Paralelne s nami študoval scenáristiku Georgy Shevkunov.
Všetci sme sa spolu rozprávali. Chalani začali chodiť do Otradnoye skôr ako ja. A hoci som ešte ani nevedel, čo sa s nimi deje, všetky už boli nejako nezvyčajné. Na kurze jednoznačne vyčnievali. Začal som nejako počúvať, o čom sa rozprávajú. Prechádzal som veľmi ťažkým obdobím vo svojom živote a jedného dňa som si vzal Dima Delova bokom a povedal som: „Dima, to je ono, chcem byť pokrstený! Išli sme do Otradnoye. Dúfali sme, že nájdeme otca Valeriana, ktorý pokrstil Dima, ale ja som bol pokrstený na Kvetnú nedeľu 19. apríla 1981 otcom Vladimirom Šibajevom.
Pochádzam z moslimského prostredia. Otec, už sám stranícky pracovník, moju voľbu dlho neakceptoval. A potom sa mu vo sne zjavil jeho starý otec. Otec chce ísť do mešity, ale zdá sa, že mu niečo bráni v ceste, ľudia opúšťajú mešitu a otec nemôže vojsť. A zrazu sa dav, ktorý sa hýbe k otcovi, trochu rozlúči, príde k nemu starý otec a hovorí: „Nedotýkaj sa Toliba. Ide správnou cestou." Potom môj otec nadobudol takú sebadôveru, že mi to nielenže nič nevyčítal, ale ma aj chránil pred dôstojníkmi KGB a jeho straníckym vedením, ktorí sa ma snažili cez neho ovplyvniť. „Môj syn je na správnej ceste! Nechaj ho tak! Všetci sme smrteľní,“ povedal.
Tolib je moje meno pred krstom. Aj keď od detstva som sa volala Tolya. Myslel som, že budem Anatolij v Epiphany. A keď sa otec Vladimír spýtal: "Akým menom budeš pokrstený?" - Zrazu som odpovedal: "Neviem." Začali sledovať svätý kalendár. Spýtal sa ma, kedy mám narodeniny. 25. októbra. A toto je spomienka na mučeníkov 4. storočia: Provos, Andronikos a Tarakh. Takže som bol pokrstený menom Tarakh (toto je rovnaké ako ukrajinské meno Taras) - tiež, napríklad, písmenom „T“, ako Tolib a Tolya. Pamätám si, že otec bol potešený: "Oživíš meno mučeníka!"
Otec Vladimír bol vtedy vnímaný ako mäkký a otec Valerian naopak ako pevný, sebavedomý, sila sama. Dokonca si pamätám, ako ma Dima varoval: "Je to bývalý boxer!" Stáli ste v kostole, bol nás tam celý zástup a otec Valerián bol na slano a v pohľade mal takú silu, že ste jednoducho cítil úžas: „Teraz sa ti pozrie do očí a všetko pochopí. o tebe,“ a už len z tohto je to, akoby z teba boli odlúpnuté všetky tvoje hriechy. Bolo cítiť, že videl všetky tvoje vredy a z tohto pohľadu sa začali hojiť, akoby boli ošetrené nejakým liečivým roztokom. Nie je to len môj pocit, mnohí mi to neskôr priznali.
Keď kázal, v chráme bolo absolútne ticho. Má veľmi silné slovo. Aby som bol úprimný, bál som sa mu aj priznať. Nejako som stále pristupoval k otcovi Tichonovi Pelikhovi, aby som sa vyspovedal, on každého prijal tak opatrne, ticho, nežne a pozorne. Len raz som išiel na spoveď k otcovi Valerianovi – a uvedomil som si, že všetky tieto obavy boli márne.
Vtedy sa nedalo vtesnať do Otradnenského chrámu a ani teraz. Pamätám si, že vtedy tam bolo cítiť ducha fyzicky. Bolo to takmer hmatateľné. Práve ste cítili, ako sa k vám približuje otec Valerian a akoby A rum, odstraňuje tvoje hriechy. Potom sme každú sviatosť prežívali ako zázrak. Taká bola milosť. V tých dňoch po každej spovedi a prijímaní zachvátil dušu nejaký veľmi hlboký mystický pocit.
Vtedy nás to tak ťahalo do Otradnoje. Iné moskovské kostoly pre nás rozhodne neexistovali. Raz som dokonca išiel zo stanice Belorussky do Otradnoye. Usporiadal tento druh púte. Aj keď na konci som sa ešte dostal na niekoľko zastávok. Blížim sa k chrámu - je zatvorený. Začal som hľadať svojho otca. Dokonca som nevidel žiadny skutočný zvon, len som sa dotkol brány a počul som zvoniť niekde vo vnútri. Objavila sa nejaká matka, kráčala ako v opare, buď po zemi, alebo sa jej zrazu zdalo, že sa jej nohy odlepili od zeme. "Rád by som sa porozprával s kňazom," priznávam. "Teraz nie je čas," odpovie a zmizne.
Vychádzam von, za chrámom pred železničnou traťou bolo len pole, ale teraz je tam všetko zastavané domami. Bolo leto a vtedy tam bola uschnutá tráva. Zrazu sa to okolo mňa rozsvietilo v polkruhu. Stojím v tomto ohnivom kruhu, otočím sa k chrámu, začnem sa krížiť a tento prsteň sa sám rozhorí a zhasne. Aj moja duša sa cítila ľahšia. Bolo to, ako keby všetky pokušenia, ktoré obklopovali dušu, zhasli.
Potom, o 15 rokov neskôr, som na internáte VGIK stretol Turkména, ktorý bol asistentom mnohých slávnych režisérov - toho istého Pavla Lungina. Dali sme sa do reči, povedal som mu o svojom zážitku z krstu a on mi povedal: „Chcem sa dať pokrstiť. Budeš krstným otcom? Súhlasil som. Teraz si už ani nepamätám jeho turkménske meno, zvykol som ho volať menom, ktorým bol pokrstený: Gregory. Išli sme s ním vtedy do Sretenského kláštora navštíviť otca Tichona. Prijal nás, ale poslal nás k otcovi Valeriánovi.
Stále som premýšľal: „Prečo to nie je prvýkrát, čo ma posiela k otcovi Valerianovi? Zrejme vzhľadom na to, že sme spolu študovali, bolo pre mňa poučnejšie obrátiť sa na kňaza, ktorý bol pre nás už vtedy nespochybniteľnou autoritou.
Potom, keď som sa chcel oženiť a prišiel som za otcom Tikhonom so žiadosťou, aby nás oženil, spočiatku súhlasil. Spýtal som sa, ako dlho sa poznáme. Keď sa dozvedel, že je to šesť mesiacov, navrhol vykonať sviatosť krátko po pôste narodenia. A potom sa spýtal: "Kto je to?" Odpovedal som, že som vyštudoval teologickú fakultu PSTGU a idem do kláštora... "Do kláštora?!" – Otec Tikhon sa sústredil. "Potom budeme musieť počkať ďalších šesť mesiacov." Po pôste, nie predtým." - "Otec, poznáme sa dobre..." - "Ak mi neveríš, choď za otcom Valerianom." "No, prečo tomu neverím," odpovedal som a prijal požehnanie. Počkali sme do pôstu a o rok neskôr nás otec Tikhon oženil. Teraz už máme štyri deti.
A potom sme si s Gregorym napriek tomu kúpili v obchode Sretenie bielu krstnú košeľu až po prsty na nohách. A tak, keď sa už začala sviatosť krstu, otec Valerián ho uvidel a vyhlásil, že aj kričiace bábätká stíchli: „Aké pekné je vidieť človeka v skutočnom krstnom rúchu! O deťoch, ktoré opäť začali revať, povedal: „Nevenujte pozornosť tomu, že kričia, teraz budeme krstiť, všetci prestanú. A skutočne: v čase, keď otec Valerian hovoril, ako vždy, brilantnú kázeň, všetky deti mlčali, akoby ho tiež počúvali.

"Máš otca, Valerian!"

Hegumen Alipiy (Medov)

Hegumen Alipiy (Medov), rektor Kazanského kláštora diecézy Shuya v metropole Ivanovo:

„O otcovi Valerianovi som prvýkrát počul od jednej Božej služobnice Evfemie Ivanovny, ktorá vtedy pracovala v kostole v Yudino, teraz je tam patriarchálny Metochion, kde žijú mníšky Pukhtitsa. Poznala kňaza a veľa mi o ňom povedala. Podľa jej pokynov som začiatkom 90. rokov šiel k otcovi Valerianovi na spoveď. Okamžite som pocítil jednotu ducha, akoby medzi nami neboli absolútne žiadne bariéry. Odvtedy som sa obrátil na staršieho vo všetkých najťažších otázkach. S jeho požehnaním som išiel do kláštora. Otec, chvalabohu, k nám už niekoľkokrát prišiel.
Otec Valerian je muž veľmi širokej duše, ktorý vždy pochopí, poučí, uteší a pomôže vo všetkých ťažkostiach a trápeniach. Bolo mi cťou chodiť s otcom niekoľkokrát na púte. On a ja sme cestovali na horu Athos a mali sme možnosť s ním cestovať po Rusku a boli sme spolu na ostrove Zalit. Kedykoľvek komunikujete s otcom Valeriánom, vždy dostávate duchovnú posilu. Stretnutia s ním sa stávajú celými míľnikmi vnútornej duchovnej cesty. Vždy navrhne ten najpresnejší smer. Dáva patristické rady. Všetko, čo sa od nás vyžaduje, je robiť všetko presne tak, ako povedal.
Minulú jeseň sme boli s otcom Valerianom v Astrachane, kde je teraz náš bývalý vládnuci biskup z Ivanova, metropolita Nikon (Fomin). Otec sa kvôli ľuďom vôbec nešetril. Počas piatich dní, čo sme tam boli, som každý deň verejne hovoril, o osobných stretnutiach ani nehovoriac. Navyše na jeden z rozhovorov s ľuďmi bolo potrebné cestovať veľa kilometrov do Volgogradu. Otec je askéta, znáša všetky útrapy na ceste kvôli iným. Mnohí ľudia prostredníctvom jeho modlitieb a požehnaní získavajú duchovné uzdravenie. Pamätám si, keď ľudia odniekiaľ zo stredného Ruska prišli za otcom Nikolajom Gurjanovom, povedal im: „Prečo ku mne prichádzate? Máš otca, Valerian!"

Materiál bol pripravený k 80. výročiu arcikňaza Valeriána Krechetova, Oľgy Orlovej za

TROJICA JE INŠPIROVANÁ "POSLEDNÝ SVIATOK" Predtým som si musel prečítať príbeh Knihy Archimandrita Tichona (Agrikova). Ale dnes som si prečítal nádherný príbeh a dostal som odpoveď na moju otázku. Po presťahovaní do iného mesta sa každý, kto sa odhodlá k takémuto odvážnemu kroku, ukáže ako nováčik v novej farnosti. V kostole svätého pravoverného princa Alexandra Nevského som bol už predtým, keď som prišiel navštíviť svojho syna, ale teraz som sa stal jeho stálym farníkom, ktorý má svoje pravidlá a svoje pravidlá, a tie v žiadnom prípade sa zhodujú s rádmi, ktoré vládli (v kostole) v meste, kde som predtým býval. Každý, kto sa ocitol v podobnej situácii, ma pochopí, pretože tomuto pokušeniu porovnávania sa nikto nevyhne; nie nadarmo sa hovorí: „všetko sa pozná porovnaním“. Ale tu je otázka, ktorá mi utkvela v hlave a nedala mi pokoj, zakaždým, keď po ďalšej božskej liturgii, privádzajúc moju dušu do zmätku, Pán videl a poslal odpoveď v príbehu: Sláva Ti, Pane! Keď som čítal veľa duchovnej literatúry, všimol som si, že medzi spovedníkmi existuje veľa nezhôd v otázke, ako často možno pristupovať k sviatosti prijímania? Každý má iné odpovede a v podstate každý sa odvoláva na uváženie duchovného otca alebo spovedníka, z ktorého sa živí spasiteľská duša. Ale nikde som nečítal, že môžete prísť na sväté prijímanie každý týždeň. Počas pôstu, najmä Veľkého pôstu, je taká prax pre bežných farníkov, ktorých farský rektor pozná ako šupinatých a dáva na to požehnanie, ale nie v pôste, ale každý týždeň... Kto berie túto problematiku vážne, vie. aká dôležitá je SPRÁVNA príprava na sviatosť (hoci NIKDY nie sme hodní a prijímame prijímanie z milosti a lásky Božej, jednoducho sme povinní vynaložiť trochu úsilia) a ak prijímame prijímanie každý týždeň, potom ako každého obľúbeného Otca Flavian (A. Torica) povedal, potom sa človek bude neustále postiť, ale je to možné pre slabého človeka? Sotva. V žiadnom prípade teda nebudem súdiť každého, kto si ešte trúfne na takýto odvážny čin, no po prečítaní príbehu je o čom premýšľať. Príbeh je veľmi potrebný, prečítajte si ho a možno dostanete odpovede na svoje otázky.

Hierodeacon Daniel (Pavel Ivanovič Malanin) (1926–1956) Zo všetkých tých, ktorí vstúpili do radov bratov Lavra, z novoprišlých mladých ľudí, sa vo svete spomína na hierodeakona Daniela, Pavla Ivanoviča Malanina. V tých rokoch sa ho nedalo nevšimnúť. Jasné, nápadné vonkajšie znaky - vysoká výška, takmer čierne vlasy, veľké a výrazné črty tváre - veľmi dobre zladené so závideniahodným hlasom - mohutný, veľmi príjemný basový timbre. Rád slúžil a slúžil zhromaždený, vážne, bez toho, aby každej duši bránil v modlitbe, spájaní sa s litániami, jej najvnútornejšie veci – priamo, priamo, jednoducho. Ale aké veľké je pokušenie pre mladý silný hlas prehlušiť všetko a všetkých, vychutnať si jeho rozsah a odtiene zvuku! Keď hierodeakon Daniel spieval veľkosť, nemohol som si nespomenúť na spisovateľa Turgeneva: „Zaznela a vdýchla v ňom ruská pravdovravná, horlivá duša a chytila ​​ťa za srdce, chytila ​​ťa priamo za svoje ruské struny. A znova: "Spieval a z každého zvuku jeho hlasu bolo niečo známe a nesmierne široké." Samozrejme, v takejto situácii je obzvlášť ťažké udržať svoju dušu pred korozívnymi myšlienkami márnivosti, pred pobláznením vlastnou dôležitosťou, pred túžbou trvať na svojom zoči-voči akejkoľvek nespravodlivosti. Je to ťažké pre každého a o to viac pre seriózneho mnícha, ktorý svoje sľuby zloží s plnou zodpovednosťou Na fotografii: Fragment všeobecnej bratskej fotografie konca 40. rokov 20. storočia. V strede je hierodeakon Daniil Malanin.

Otec Daniel sa podľa recenzií tých, ktorí ho poznali, snažil na sebe pracovať a tieto snahy posilňoval modlitbou. Skoro ráno sa spolu so všetkými obyvateľmi kláštora ponáhľal k ctihodnému Hegumenovi Sergiovi na požehnanie. V katedrále je stále tma. Len službukonajúci mních zapaľuje lampy. Kým neprišiel otec vikár, všetci pútnici stáli vo vestibule a nechali mníchom úzku chodbu, ktorou mohli prejsť. Len čo zaznie primátovo zvolanie „Požehnaný je náš Boh“, zablikajú pestrofarebné lustrové poháre a potečie mohutný prúd „Nebeský kráľ...“. Po bratskej modlitbe išiel otec Daniel na liturgiu. Keď neslúžil, spieval v zbore. Kostolný spev bol jeho živlom. Aj na dovolenke, vytúženej a potrebnej pre svoj bolestivý stav, chodil spievať. Odišiel do Kyjeva, spieval v starodávnej kolíske ruského pravoslávia - Lávri svätých Antonia a Teodosia z Kyjeva-Pečerska. Od chvíle, keď otec Daniel vstúpil do Lavry, neuplynulo ani desať rokov, keď sa koniec prikradol – potichu, nečakane, nevyhnutne. Hovorí sa, že ráno slúžil, večer po jedle čítal večerné modlitby... A na druhý deň ráno sa už všetkým rozniesla správa o jeho smrti. Zomrel v roku, keď mal presne tridsať rokov. Kresťania sa od pradávna modlili za náhlu, cirkevnoslovanským výrazom, márne smrť, prosiac Pána, aby ich zachránil od tohto nešťastia. A predsa sa to niekedy stane: niekto náhle zomrie. Ale to nie je vždy problém. Zdá sa, že Pán „buduj všetko humánne s hĺbkou múdrosti a daj, čo je užitočné pre každého“, niekedy pripúšťa také rozhodné opatrenie, pretože vopred vie, čo môže človeka na ceste stretnúť a či to bude pre neho prospešné. . Tak ako skúsený záhradkár odreže rozkvitnutý púčik práve včas, aby vôňa nevybledla a lupienky neopadali pred časom, tak náhla smrť niekedy zabije človeka v najlepšom čase jeho kvitnutia. Pochopenie a dôvera v to môže upokojiť a zosúladiť všetky problematické problémy. O tom hovorí aj žalmista: „Videl som koniec každej smrti, tvoje prikázanie je široké“ (Ž 119,96)... Tu treba dodať, že otec Daniel bol ťažko chorý. Navonok vyzeral ako silný, silný, dokonca úctyhodný človek. Jeho mladé telo ale trpelo nevyliečiteľnou chorobou – epilepsiou, ktorá sa ľudovo nazýva epilepsia. Musel som vidieť dosť hrozný moment v živote otca Daniela. Slúžil slávnostnú liturgiu. Vtedy som bol ešte hierodiakon (najhoršie). Služba bola slávnostná a elegantná. Predsedal otec miestokráľ. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola plná ľudí. Speváci (študenti teologickej školy) spievali na chóre „Blahoslavení...“, potom tropárium sviatku, všetci duchovní v oltári sa presunuli na vyvýšeninu. Spolu s nimi prešiel aj hierodiakon Daniel. Keď zbor stíchol a bolo treba povedať jednému z hierodiakonov: „Prijmime, prijmime múdrosť...“, zrazu sa stala hrozná vec. Oltárom zaznel neľudský, srdcervúci výkrik strašnej moci... Všetci sa striasli a znecitliveli. V tej chvíli hierodeakon Daniel padol, ako podrezaný, mŕtvy na dlážku kostola... Keď padal, zdvihnuté ruky sa dotkli oltárneho sedemramenného svietnika, tri-štyri lampy spadli na podlahu, vylial sa z nich olej. .. A ležal tvárou dole na podlahe úplne nehybne, v plnom hierodeakonskom rúchu. Mnohí si mysleli, že je mŕtvy, ale bol nažive, zmocnila sa ho len hlboká mdloba. Dvaja mladí kňazi, ktorí sa od prekvapenia spamätali, odtiahli otca Daniela za ruky nabok, do kaplnky. Služba pokračovala ako obvykle. Ale osobne na mňa táto udalosť urobila úžasný dojem. Takéto prípady som v živote nezažil. Navyše tento výkrik, vybuchujúci z najchorľavejšieho srdca, bol nejakým spôsobom výnimočný, hrozný, tragický. Tento plač mi znel v ušiach celý mesiac a znova a znova zraňoval a trápil moju dušu. Keď otec Daniel ležal v kaplnke asi hodinu, vstal, otriasol sa, akosi bolestivo, previnilo sa usmial, potom sa potichu vyzliekol a odišiel do svojej cely. Jeho vzhľad bol zjavne bolestivý, bledosť tváre a uvoľnenie celého tela ukazovali, že prešiel akútnou fyzickou a psychickou krízou a potrebuje úplný odpočinok. Na druhý deň opäť slúžil božskú liturgiu, hoci ho potichu sledovali a chránili ho pred prípadnými pádmi a pomliaždeninami. *** V „Trojičných listoch“ (toto je taká malá knižka, ktorá popisuje zvláštne zázračné udalosti, ktoré sa odohrali v Lavri sv. Sergia) je podobný príbeh o tom, ako jeden, tiež z Lavry, hierodeakón (ja 'nepamätám si jeho meno) chcel vykonať bohoslužbu a nebol pripravený. Prišiel k oltáru, vzal preplatok, orarion a uzdy a chystal sa priblížiť sa k svätému oltáru, aby ho pobozkal, ako to robia duchovenstvo pred odovzdaním. Len čo sa však priblížil k Božiemu trónu, zrazu zastal, zbledol ako biela plachta, vykríkol od strachu a padol na dlážku... Keď sa zobudil, so slzami vyrozprával nasledujúci hrozný príbeh. Na službu sa vôbec nepripravoval: nečítal kláštornú regulu, nečítal modlitbu k svätému prijímaniu, nechodil na spoveď. A tak, keď vošiel k oltáru a chcel s rúchom v rukách uctievať svätý trón, uvidel na tróne stáť anjela v podobe bystrého mladíka, oblečeného v modrom prekliati. Anjel, ktorý nahnevane hľadel na hierodiakona, k nemu rýchlo pristúpil, prudkým pohybom mu vytrhol rúcho z rúk a hrozivo povedal, ukazujúc rukou na roh: „Keby nebolo jeho modlitby za teba, bol by som udrel ťa na mieste týmto ohnivým mečom...“ V ruke mu horel plamenný meč, trblietajúci sa svetlami. Hierodeakon si okamžite všimol, že v rohu kľačiac sa za neho modlí anjel strážny a má na sebe bielu prikrývku. Na nič iné si hierodiakon nepamätal. Všetky končatiny sa mu triasli od strachu a on padol na zem a upadol do bezvedomia. Je také desivé priblížiť sa k svätyni nehodným spôsobom, ale ako často, často to robíme! Bože ty si náš! A vydržíš všetko! Čakáš, že Ti, strašný Bože, poriadne poslúžime... *** V žiadnom prípade nepripúšťam myšlienku, že k incidentu s hierodeakonom Danielom došlo aj kvôli nehodnosti, za trest. Nie Toto je úplne iné. Otec Daniel sa vždy starostlivo pripravoval na bohoslužby a vždy slúžil s pocitom hlbokej ľútosti a pokánia. A to, čo sa mu stalo, bolo len kvôli jeho chorobe. Pán miloval jeho dušu a ešte čistý, nepoškvrnený svetskou hriešnou špinou, vzal si ju k sebe, do nebeskej svätej komnaty. A aké dobré je zomrieť v takom mladom veku! Mladá ruža, prenesiete sa na horský heliport, aby ste ešte viac rozkvitli a voňali. Aké dobré je zomrieť v mladom veku! Aké je dobré nevidieť všetky tieto pozemské muky, nepravdu, smútok, slzy, dominanciu, všetky druhy zla, klamstvo!... *** Musel som vidieť mladé dievča (nataša sa volá), tento kvet vyschol na zem, ležiac ​​v novej rakve. Koľko nadpozemskej krásy, nevinnosti, nežnej čistoty žiarilo v zamrznutých, ľahkých črtách jej tváre! Je možné si myslieť, že zomrela, že už nebude žiť? Je tento život naozaj náhodný vtip, osud nespravodlivého osudu, prchavý dar, kvetina zašliapaná do špiny? Ale nie! Tisíckrát nie! Ležala tam ako živá, akoby upadla do hlbokého spánku. A svätá panenská kráska hovorila o nesmrteľnosti svojej duše. Pane, akí sú šťastní, tieto sväté duše, ktoré k Tebe prišli v detstve, detstve a mladosti! A ako bezdôvodne tí ľudia, ktorí sa zabíjajú, bezútešne smútia nad stratou svojich detí, bratov, sestier, ktorí odišli do Večnosti ako mladí ľudia. *** Spomínam si na ďalšiu svätú mladú dušu (volá sa Annushka), ktorá v samom rozkvete svojej panenskej krásy náhle zvädla, ako skorý kvet mrazivého rána. Prosím svojich drahých čitateľov, aby si vo svojich svätých modlitbách zapamätali ich mená. *** Jeho rodičia, ktorí teraz žijú v Moskve, reagovali na náhlu smrť hierodeakona Daniela celkom kresťansky. Pokorne, rezignovane, dokonca s vďakou Pánovi prijali tento hrozný údel. Rodič otca Daniela, otec John (prijal kňazstvo po smrti svojho syna), stále navštevuje Lávru, ale už je slabý kvôli starobe a chorobe nôh. Jasný obraz hierodiakona Daniela na sviatok Vstupu Matky Božej sa nám znovu a znovu vynára v pamäti. Veď tento svätý deň obzvlášť miloval. Treba poznamenať, že otec Daniel vo všeobecnosti miloval sviatky Bohorodičky a vždy sa snažil v tieto dni slúžiť. A sviatok Vstupu bol obľúbeným dňom jeho života, ako druhá Veľká noc. A túto slávnostnú liturgiu slúžil naposledy v roku 1956... Jeho srdce nepochybne cítilo, že tento sviatok už nebude musieť slúžiť na zemi. A v jeho duši boli zvláštne zážitky. Posledné prázdniny. Ten posledný... A teraz, keď vyzdvihnem jeho skufu (ostane na pamiatku), spomeniem si, že ten, čo ho nosil, ho mal na sebe na posledný sviatok. Ale bude to naposledy?... „Áno,“ povedia ľudia, ktorí nie sú osvietení vierou. Ale my, veriaci, povieme „nie“. Hierodeacon Daniel dodnes slúži sviatky Matky Božej. A teraz ich rád oslavuje a ešte viac. Len nie tu - na hriešnej zemi, ale tam - v Nebi, kde niet choroby, smútku, vzdychu, kde je život nekonečný, kde kraľuje náš Pán a všetci Jeho svätí. Mesiac a pol po smrti otca Daniela jeden z bratov Lavry (muž zbožného a svätého života) videl zosnulého vo videní. Oblečený v ľahkom diakonskom skafandri stál uprostred refektárskeho kostola. Okolo neho bolo veľa, veľa malých anjelikov. Všetci spievali. Chrám naplnili nádherné nebeské melódie. Ale čo to bolo za spev! Kto to môže doručiť? Slzy, slzy nežnosti! Ten, kto to videl, o tom hovoril a plakal. A keď si na to spomínam a píšem, kotúľajú sa mi slzy aj po lícach... Keď bol otec Daniil nažive, veľmi rád pôsobil ako regent v zbore, hoci v tejto práci nebol veľmi dobrý: buď jeho silný hlas skóroval zvyšok a nebola tam žiadna harmónia, alebo mu spěch bránil v tom, aby bol dobrým regentom - jedným slovom, s regentstvom nevychádzal dobre. A práve tam, v nebi, sa očividne napĺňajú všetky naše najlepšie túžby a otec Daniel si zdokonaľuje svoje spevácke a regentské schopnosti. Spieva, ba prišiel zaspievať so svojím nebeským zborom aj k nám sem, do refektárskeho kostola, do rodnej Lávry. A aké radostné a potešujúce je to všetko pre nás hriešnikov! Aké radostné je uvedomiť si, že naša pozemská služba sa tam v nebi ešte viac zlepší! Výňatok z knihy „Inšpirovaný Trojicou“ Archimandrite Tikhon (Agrikov) - bývalý učiteľ Moskovskej teologickej akadémie a rezident Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra