Come leggere correttamente il Vangelo a casa. Dipartimento sinodale per la Gioventù della UOC

Rispondendo a queste e a molte altre domande spesso poste al clero online per la rivista Nachalo, Abate del Monastero Ionico della Trinità di Kiev, Vescovo di Obukhov IONA note: l'importante è leggere il Vangelo. Leggi ogni giorno e cerca di viverlo.

– Vladyka, la prima domanda riguarda il motivo per cui la Bibbia è così difficile da leggere. Qualsiasi rivista o giornale, di regola, viene “inghiottito” tutto d'un fiato. Ma per quanto riguarda il Vangelo e i libri che aiutano l'anima, questo è più difficile. O non puoi farcela, o non vuoi farlo affatto. Possiamo parlare di una sorta di pigrizia speciale che “attacca” una persona proprio quando deve fare qualcosa per l'anima?

– Mi sembra che in questo caso stiamo parlando di un fenomeno che conferma davvero l'esistenza di un altro mondo - il mondo degli angeli e dei demoni - un mondo molto sottile e misterioso.

Punto interessante. Quando abbiamo tra le mani un laptop o un romanzo emozionante, per qualche motivo non vogliamo dormire e riusciamo ad ascoltare ciò che è scritto fino a tardi. Ma non appena entri nelle mani di qualche libro spirituale - non intendo la narrativa spirituale, che è apparsa in abbondanza ai nostri tempi, ma la letteratura teologica ascetica seria e, soprattutto, le Sacre Scritture - per qualche motivo ti senti immediatamente assonnato. I pensieri non vengono contenuti, si disperdono in varie direzioni e la lettura diventa molto, molto difficile.

Tutto ciò dimostra che a qualcuno nel mondo degli spiriti oscuri non piace davvero quello che stiamo facendo. Che ci sia qualcuno che si oppone così nettamente a noi nella lettura, che ci edifica, che ci avvicina a Dio.

Vorrei sottolineare questo punto. Anche se non ricordiamo completamente tutto ciò che leggiamo, a causa della scarsa memoria o per altri motivi, è comunque necessario leggere. Questa domanda è stata rivelata nel libro "Patria" di Sant'Ignazio Brianchaninov, che ha raccolto le dichiarazioni dei santi egiziani del IV-V secolo. Un certo studente venne dall'anziano e disse: “Cosa dovrei fare, non importa quanto leggo le Sacre Scritture e altri libri, non rimane nulla nella mia testa, non ricordo nulla. Vale la pena leggerlo in questo caso, forse non è necessario? Al che gli fu detto: proprio come la biancheria sporca deposta in un ruscello si pulisce anche senza lavarsi, perché l'acqua corrente ne lava via lo sporco, così la lettura dei libri divini lava via lo sporco e i detriti dalla nostra testa e illumina i nostri pensieri con la luce del il Vangelo.

– Per quanto riguarda la lettura del Vangelo, vorrei interrogare sugli aspetti puramente pratici, sulla base delle domande che spesso vengono poste al clero su Internet.

Ad esempio, è necessario fare degli estratti del testo durante la lettura? Dopotutto, in questo modo leggiamo meno, ma viene ricordato. O è meglio provare a leggere di più senza farsi distrarre dagli appunti?

– Tutto dipende dal grado di organizzazione di una persona. Ci sono persone che hanno bisogno di sistematizzare tutto, registrarlo, scomporlo punto per punto: così lo percepiranno meglio. È infatti utile che prendano appunti e facciano estratti.

C'è chi non si distingue per tale sistematicità, penso che siano la maggioranza. Queste persone hanno bisogno di leggere regolarmente e costantemente le Sacre Scritture e, preferibilmente, con interpretazione. È chiaro che le prime volte è necessario leggerlo completamente senza distrazioni. Ma più leggiamo, più sentiamo il bisogno di capirlo meglio. In alcune fasi, non saremo ancora in grado di comprendere molte cose con la nostra mente, quindi vale la pena rivolgersi all’esperienza della Chiesa del XX secolo.

– Quali libri di interpretazione potresti consigliare di leggere? Preferibilmente uno che sia disponibile per un ampio consumo, scritto in uno stile e uno stile leggeri.

– In generale, a tutte le persone che sono all’inizio del loro percorso spirituale, diventando appena praticanti della chiesa, consiglio vivamente di leggere il libro dell’arciprete Seraphim Slobodsky “La Legge di Dio”. Forse il titolo suggerisce che il libro è destinato ai bambini in un istituto scolastico, ma in realtà è piuttosto serio. A mio parere, questo è un brillante esempio di come sia possibile raccogliere e formulare in modo molto succinto e chiaro i concetti fondamentali della fede, della Chiesa e dell'Ortodossia in un piccolo libro. Tra l'altro c'è una sezione dedicata alle Sacre Scritture e alla storia della Chiesa. Questo libro è una lettura obbligata per ogni fedele.

Per quanto riguarda l'interpretazione della Sacra Scrittura, ci sono molte pubblicazioni meravigliose. Un classico è l'interpretazione di San Giovanni Crisostomo. Ma per un principiante può sembrare un po’ complicato e non del tutto chiaro. Se una persona sta per iniziare a studiare le Sacre Scritture, è meglio usare l'interpretazione dell'arcivescovo Averky (Taushev). Sicuramente sarà comprensibile e chiaro a tutti.

– Domande più pratiche sulla lettura del Vangelo a casa. Devi leggere in piedi o puoi sederti?

– Secondo l'uso, il rispetto speciale per la Sacra Scrittura consiste nel leggerla stando in piedi.

Ma, secondo me, nulla deve distogliere l'attenzione dalle parole del Vangelo, è necessario immergersi il più possibile nella lettura. Ma restare fermi presuppone una certa instabilità. In questo caso, chiunque, soprattutto un giovane, penserà sicuramente che sarebbe bello sedersi, o che avrebbe bisogno di correre da qualche parte, o di andare a fare qualcosa. Pertanto, se in chiesa ascoltiamo la Sacra Scrittura “Perdona”, cioè stando dritti, con le mani abbassate, allora a casa, penso, possiamo leggerla stando seduti, per capire meglio e non farci distrarre da pensieri dal prestare attenzione alle parole divine.

– Domanda sulla forma dell’abbigliamento femminile: la testa deve essere coperta?

– A mio parere, tali domande rientrano già nella categoria “sforzare una zanzara”. Si scopre che se una persona si trova in una situazione in cui non può coprirsi la testa, allora perché non leggi la Sacra Scrittura?..

Sappiamo che la donna deve coprirsi il capo durante la preghiera, sia a casa che in chiesa. Leggere le Sacre Scritture non è una preghiera, quindi penso che sia abbastanza accettabile leggerle a testa scoperta.

- È necessario indossare una gonna durante la lettura o è possibile negli abiti da casa, ad esempio nei pantaloni della tuta?

La mia opinione è che non sia necessario indossare abiti speciali per la lettura o le regole della preghiera. Se questi sono i tuoi pigiami e pantofole preferiti a forma di orsetti, allora è del tutto possibile. La cosa principale è che si tratta di vestiti e non, diciamo, di biancheria intima.

Ma questo vale anche per la situazione in cui una persona prega da sola. Se parliamo di una famiglia cristiana, soprattutto quando ci sono bambini, allora bisogna cercare di vestirsi in modo più coerente con la preghiera. La donna dovrebbe indossare una gonna e un velo, anche l'uomo dovrebbe indossare abiti più o meno decorosi - per sottolineare l'importanza del momento in cui la famiglia si presenta davanti a Dio. Ciò è particolarmente importante per crescere i figli: in questo modo dimostriamo che la preghiera non si fa in movimento, ma è il compito comune più importante.

– Durante i giorni di purificazione naturale per le donne, non dovrebbero venerare le icone, né avvicinarsi alla croce per ricevere la benedizione. E il Vangelo? Si ritiene che sia anche vietato baciarlo. Di conseguenza - e leggere?

Questo è uno scherzo, ovviamente. Ma, in realtà, secondo me, tali prescrizioni sono completamente prive di senso. Le istruzioni riguardanti la purezza delle donne riguardano principalmente i sacramenti: confessione, comunione, unzione e altri. In certi giorni una donna non può parteciparvi. Tutte le altre restrizioni sono già la tradizione di questa o quella località, di questa o quella parrocchia. Cioè la Chiesa non ha indicazioni chiare su cosa non si può fare in questo periodo.

Si ritiene tradizionalmente che, oltre a non partecipare ai sacramenti, una donna dovrebbe anche astenersi dal mangiare prosfora e acqua santa, non venerare le icone e non ricevere una benedizione dal sacerdote.

Ma ancora una volta, devi capire che oltre a quello teorico, c'è anche un lato pratico della vita: se mangiare una prosfora o venerare un'icona è interamente nella nostra volontà, allora quando ti trovi faccia a faccia con un prete, spiegagli il prete perché nascondi le mani dietro la schiena, penso che sarebbe inappropriato.

Ancora una volta, trovarsi in questo stato non esclude il contatto con certi oggetti sacri. Dopotutto, il santuario più grande è la croce di Cristo, che indossiamo sul nostro corpo, ma non la togliamo durante questo periodo, rimane su di noi. E ci imponiamo il segno della croce. È lo stesso con il libro di preghiere e il Vangelo fatto in casa: penso che sia possibile e persino necessario non interrompere la regola di preghiera stabilita e, di conseguenza, non smettere di leggere le Sacre Scritture.

– È auspicabile, ma non necessario.

– Continuando il tema dell'atteggiamento riverente nei confronti delle Sacre Scritture: è possibile leggerlo durante il trasporto? L'uomo moderno trascorre molto tempo in viaggio e combina questo tempo con la lettura di preghiere e libri sacri. È accettabile?

– Mi sembra che la regola della preghiera dovrebbe essere letta a casa, in un ambiente tranquillo, quando nulla distrae dalla conversazione con Dio. Le uniche eccezioni possono essere situazioni di forza maggiore, quando è rimasto fino a tardi al lavoro, o si è verificata una sorta di interruzione del programma stabilito, e la persona sa per certo che tornerà a casa e, per ragioni oggettive, non lo farà più saper leggere le preghiere. In questo caso, è consentito leggere durante il trasporto. Ma questa non deve diventare un’abitudine e diventare una pratica costante. Dovresti sempre ascoltare la tua coscienza e valutare se la necessità di pregare lungo il cammino è reale e giustificata.

Per quanto riguarda il Vangelo e la letteratura spirituale, puoi e dovresti leggerlo sui trasporti pubblici. Dopotutto, la maggior parte delle informazioni entrano in una persona attraverso gli occhi, quindi è meglio lasciarla impegnata a percepire la parola di Dio piuttosto che essere dispersa sulle persone che la circondano, sulla pubblicità e su altre cose che non portano alcun frutto. e sono addirittura dannosi.

– È possibile utilizzare le edizioni del Nuovo Testamento distribuite gratuitamente dai rappresentanti delle denominazioni protestanti? O acquistare il Vangelo in chiese di altre fedi?

– Nelle pubblicazioni protestanti bisogna sempre guardare di chi è la traduzione. Se dice che è stato ristampato da una pubblicazione sinodale (pubblicata prima della rivoluzione con la benedizione del Santo Sinodo governativo, l'organismo che governava la vita della chiesa in quel momento), allora puoi leggerlo tranquillamente.

Se non esiste tale indicazione o si dice che si tratta di una traduzione di qualche società, o di una nuova traduzione, o di un adattamento, o qualcos'altro, allora, ovviamente, è meglio astenersi. Spesso molte denominazioni, traducendo di nuovo la Sacra Scrittura, la adattano al proprio credo. Ad esempio, i Testimoni di Geova hanno distorto in modo significativo il Vangelo con la loro pseudo-traduzione perché non riconoscono la divinità di Gesù Cristo. Hanno rifatto tutti i luoghi in cui si parla della divinità del Salvatore. Tali pubblicazioni non dovrebbero essere utilizzate e dovrebbero essere smaltite alla prima occasione, proprio come qualsiasi santuario diventato inutilizzabile. Di solito il santuario viene bruciato e le ceneri vengono sepolte in un luogo inesplorato, cioè dove nessuno cammina, o spazzate nell'acqua corrente, ad esempio in un fiume.

– Molti credenti dubitano di poter utilizzare le pubblicazioni evangeliche pubblicate dalla World Bible Society e si fidano solo di ciò che viene venduto nei negozi e nei negozi della chiesa. Cosa ne pensi?

– La Sacra Scrittura, come ho già detto, è consigliabile utilizzare solo ciò che è ristampato dalla traduzione sinodale, fatta nel XIX secolo nella Chiesa ortodossa russa.

La Società Biblica può anche pubblicare traduzioni adattate. Probabilmente non contengono le distorsioni che sono presenti in varie traduzioni delle denominazioni protestanti, ma mi sembra che sia meglio usare la traduzione sinodale tradizionale.

Inoltre, devi anche capire che acquistando le Sacre Scritture in una chiesa ortodossa, dai così il tuo contributo alla chiesa. Anche se i libri possono essere un po' più costosi che nella Società Biblica o tra i protestanti.

– Le edizioni acquistate della Bibbia o del Nuovo Testamento necessitano di essere benedette?

– La Sacra Scrittura di per sé è già un santuario, quindi non c’è bisogno di consacrarla. Inoltre, non esiste un tale rito di consacrazione.

Va detto che in precedenza croci e icone venivano portate al tempio non per la consacrazione, ma per la benedizione. In Grecia è stata preservata la tradizione secondo cui né le croci né le icone vengono consacrate, ma solo benedette nel tempio.

Cosa significa essere benedetti? Il sacerdote, come censore, guarda quanto una data immagine corrisponde ai canoni della Chiesa ortodossa, e ne benedice o non benedice l'uso.

In realtà, lo stesso rito della consacrazione - sia la croce pettorale che le icone - ci è arrivato dai breviari cattolici dei tempi di Pietro Mogila e non è del tutto ortodosso nello spirito.

– La stessa Società Biblica pubblica molti libri per bambini, ad esempio storie adattate del Nuovo Testamento. Esistono pubblicazioni in cui tutti gli eroi degli eventi evangelici sono raffigurati come personaggi dei cartoni animati. C'è qualche pregiudizio da parte della Chiesa verso la rappresentazione di Cristo e dei santi in questa forma?

– Sono un grande oppositore della profanazione di tutto ciò che è sacro, anche se questa cosa sacra viene portata ai bambini in una forma inappropriata.

Per quanto riguarda l'opportunità di utilizzare tali pubblicazioni, si sarebbe potuto discuterne 10-15 anni fa, quando gli ortodossi non avevano analoghi. Ora viene pubblicato un numero enorme di libri per bambini con meravigliose illustrazioni, realizzate nello spirito della Chiesa ortodossa. Ci sono anche meravigliosi libri per bambini con icone canoniche. E tutto questo viene fatto in modo brillante ed efficiente. Così, fin dall'infanzia, il bambino impara a percepire Cristo, la Madre di Dio, nell'immagine che la Chiesa ortodossa ci ha conservato.

Dobbiamo capire che in qualunque forma incontriamo un personaggio, quel personaggio rimarrà nella nostra mente. Stirlitz, il personaggio principale del libro di Yulian Semenov, appare esclusivamente nell'immagine dell'attore Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - nella forma dell'attore Nikolai Cherkasov, che lo ha interpretato nel film con lo stesso nome.

Con un bambino è lo stesso: se per la prima volta entra in contatto con Cristo, con la Madre di Dio, con gli apostoli di alcuni fumetti, c'è un'alta probabilità che questa immagine rimarrà impressa nella testa di suo figlio.

– Esistono norme riguardo alla lingua in cui dovrebbe essere la Bibbia? Molti credono che il Vangelo e il Salterio dovrebbero essere letti solo in slavo ecclesiastico, come si fa nelle chiese durante le funzioni. Ma poiché siamo già tutti tagliati fuori dalla tradizione quando lo slavo ecclesiastico veniva studiato nelle scuole primarie, non capiamo correttamente tutto ciò che leggiamo e non comprendiamo appieno il significato delle parole. In questo caso sarebbe logico e naturale leggere nella lingua che parliamo, cosa ne pensi?

– Dato che la Sacra Scrittura non è di facile lettura, secondo me è meglio leggerla tradotta - in russo, ucraino o in qualsiasi altra lingua che una persona capisca.

Lo stesso vale per il Salterio. Puoi leggere alternativamente: ad esempio, una volta che tutti i salmi sono in slavo ecclesiastico, la volta successiva - in russo. Idealmente, la lettura del Salterio dovrebbe far parte di una regola di preghiera quotidiana. Almeno a poco a poco è necessario leggerlo, perché i salmi sono usati nell'ambito dei servizi della Chiesa ortodossa. E mentre siamo al servizio, se leggiamo il Salterio in traduzione, saremo in grado di comprendere quelle allusioni e riferimenti ad esso che risuonano durante il servizio nel tempio.

Inoltre, c'è un comandamento: canta a Dio con saggezza. Ciò significa che i salmi - e questi sono, essenzialmente, canti spirituali - devono essere compresi e cantati in modo intelligente. Come ha detto l’anziano Paisios dell’Athos, se non capiamo per cosa stiamo pregando, come possiamo raggiungere un accordo con Dio?

Ma sono profondamente convinto che si dovrebbe pregare in slavo ecclesiastico. Tuttavia, le preghiere nel linguaggio colloquiale sono prive della sublimità che è presente nel testo non solo in un'altra lingua, ma nello slavo CHIESA.

E considero completamente infondati e persino stupidi i riferimenti al fatto che non sempre tutto è chiaro quando si leggono le preghiere. Ora ci sono corsi in cui le persone imparano una lingua straniera in un mese o due, quindi penso che chiunque possa imparare 20-30 parole incomprensibili dello slavo ecclesiastico dalle sequenze di preghiera.

– Durante ogni Divina Liturgia in chiesa si legge il Vangelo e, di regola, in certe domeniche si ascoltano gli stessi brani prescritti dalla carta. Perché solo alcuni episodi vengono scelti per la lettura nel tempio?

– Non si può dire che siano stati selezionati solo singoli episodi. Nel corso di un anno solare, il Vangelo viene letto integralmente durante le funzioni quotidiane in chiesa.

Da dove viene la tradizione di leggere il Vangelo durante i servizi? Sappiamo che l'alfabetizzazione della popolazione è diventata possibile solo grazie (almeno nel nostro paese) agli sforzi di nonno Lenin. Prima della rivoluzione, e ancor di più anche in tempi più antichi, non tutte le persone erano alfabetizzate. E chi sapeva leggere non aveva la possibilità di avere le Sacre Scritture, poiché i libri erano rari. Sappiamo quanto fossero costosi gli elenchi e i libri scritti a mano: valevano letteralmente oro. Quando un libro del genere veniva venduto, spesso mettevano dei gioielli sul lato opposto della bilancia. Pertanto, raramente qualcuno aveva il testo delle Sacre Scritture.

All'epoca in cui si stava formando il culto della Chiesa cristiana, tutti i cristiani erano presenti quasi quotidianamente alla preghiera comune e si riunivano quotidianamente in chiesa per l'Eucaristia. E durante questi incontri veniva letta qualche parte del Vangelo. E poiché le persone frequentavano regolarmente le funzioni religiose e vivevano nello spirito della Sacra Scrittura, lo sapevano, perché durante tutto l'anno veniva letta per intero.

Se apriamo il calendario liturgico, per ogni giorno contiene brani del Vangelo. E la Chiesa ha istituito nelle domeniche la lettura dei frammenti più edificanti.

Se una persona vuole vivere in Cristo, per lui ogni opportunità di ascoltare le Sacre Scritture è sempre gioiosa e gratificante per l'anima. Inoltre, devi capire che le letture del Vangelo hanno un ciclo annuale. È improbabile che qualcuno possa ricordare ciò che ha letto un anno fa. Ogni volta, anche se una persona legge il Vangelo a casa, quel piccolo brano che si legge la domenica è per lui una piccola scoperta, un ricordo delle parabole più significative e degli eventi più significativi della vita di Cristo.

– I cristiani ortodossi sentono spesso rimproveri da parte di persone non appartenenti alla chiesa secondo cui ogni giorno facciamo la stessa cosa - le stesse preghiere, servizi simili, un libro per la lettura quotidiana - il Vangelo. Se proviamo a rispondere a questo rimprovero, allora perché è necessaria questa ripetizione quotidiana?

– Simili rimproveri sono un po’ assurdi. Se seguiamo letteralmente la Sacra Scrittura, allora il Signore Gesù Cristo ci ha lasciato solo una preghiera: "Padre nostro". Ma se la leggessimo solo da sole, probabilmente ci sarebbero ancora più rimproveri.

Se qualcuno è confuso dalle preghiere quotidiane del mattino e della sera, puoi suggerire: okay, prega con parole tue. Cosa chiederà la maggioranza? - Signore, dammi la salute. Signore, rendilo bravo al lavoro. Signore, possano i miei figli crescere fino a diventare brave persone. E tutto così.

La maggior parte di noi ha un atteggiamento consumistico nei confronti della preghiera, anche se il Signore ha detto: “Cercate prima il Regno di Dio, tutto il resto vi sarà dato in aggiunta”. E le preghiere del mattino e della sera mirano proprio a garantire che una persona impari a pregare. Questa può essere definita una sorta di ginnastica spirituale. Quando facciamo ginnastica al mattino e alla sera, ripetiamo sostanzialmente gli stessi movimenti. Per quello? In modo che questi movimenti diventino un'abitudine, in modo che acquisiamo alcune qualità fisiche e abilità di cui abbiamo bisogno per la vita.

Allo stesso modo, le preghiere del mattino e della sera sono una ginnastica per la nostra coscienza orante. Affinché ci abituiamo alla preghiera, sappiamo cosa chiedere: riguardo al sublime, al celeste, all'umiltà, alla purezza, a quelle cose che portano al Regno di Dio. Tieni presente che nelle preghiere del mattino e della sera compilate dai santi non c'è la “vita quotidiana”, ma solo esclusivamente ciò che ci avvicina al Regno di Dio. Devi abituarti a pregare in questa direzione.

Naturalmente, se una persona conduce una vita spirituale, se ha un confessore che conosce la sua struttura mentale e del cuore, e questa persona si stanca di leggere le preghiere del mattino e della sera, allora il confessore può benedirlo affinché legga, ad esempio, il Salterio . Ma questa non può essere una pratica universale, ma solo con la benedizione di un sacerdote che conosce la persona che a lui si è rivolta.

A questo proposito possiamo ricordare anche la preparazione alla comunione. Coloro che ricevono la Comunione relativamente raramente hanno grandi difficoltà a leggere e lamentarsi della regola stabilita nella Chiesa per la Santa Comunione, che consiste di tre canoni e una sequenza. Viene praticato il seguente approccio: se una persona non riceve la comunione ad ogni liturgia domenicale, in questo caso la regola della Comunione può essere "allungata" per una settimana: un giorno leggi il canone del pentimento, il giorno successivo il canone alla Madre di Dio, poi all'Angelo custode, e così via, in modo che prima con il sacramento stesso, lascino solo le preghiere per la Santa Comunione. In questo modo, il lavoro di preghiera di una persona aumenterà per diversi giorni, si creerà un certo stato d'animo orante e prima della comunione stessa non ci sarà più tanta fatica derivante dalla lettura di un gran numero di preghiere.

Ma voglio sottolineare che tutto va fatto solo con la benedizione del confessore. Non puoi applicare nella vita tutti i consigli che hai letto o sentito da qualche parte, anche dalle persone più autorevoli. Questo è molto pericoloso spiritualmente, perché ciò che viene detto a una determinata persona potrebbe non essere sempre utile agli altri. La struttura di ognuno è nota al proprio confessore, quindi se desideri cambiare qualcosa nella tua regola di preghiera, dovresti farlo solo dopo aver consultato il tuo confessore.

- E se non c'è il confessore?

Se non c'è il confessore, significa che lo stato spirituale di un tale cristiano lascia molto a desiderare. Si scopre che in materia di salvezza è guidato solo dalla sua visione della Scrittura e della Tradizione, scegliendo a sua discrezione cosa è salvifico per lui e cosa no.

Da qui, a proposito, un gran numero di micro-eresie (“eresia” significa scelta) nella vita di molti parrocchiani eccessivamente amanti della libertà o in quelle parrocchie in cui il sacerdote si limita a svolgere servizi divini, non lavora con il gregge, e non è per loro un vero padre spirituale.

Le cose di cui abbiamo parlato sono ancora secondarie e lontane dall'essere le più importanti nella vita di un cristiano ortodosso. Se una persona si sforza di vivere secondo il Vangelo, se ama Dio e ama il suo prossimo, allora eseguirà tutte le azioni esterne con naturale riverenza, non avrà bisogno di spingersi in strutture artificiali.

La cosa più importante è ricordare e adempiere le parole del Signore. Cristo disse: “Io sono la via, la verità e la vita”. E la Sacra Scrittura è il libro in cui si delinea questo cammino. Pertanto, quando leggi il Vangelo, devi pensare non a quando farti il segno della croce o dove sederti in questo momento, ma a come realizzarlo nella tua vita.

Intervistata da Yulia Kominko

Rispondendo per la rivista “Nachalo” a queste e molte altre domande spesso poste online al clero, l'abate del Monastero della Trinità di San Giovanni di Kiev, vescovo di Obukhov IONA, osserva: la cosa principale è leggere il Vangelo. Leggi ogni giorno e cerca di viverlo.
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Sul fenomeno che incontriamo leggendo il Vangelo

Vladyka, la prima domanda riguarda il motivo per cui la Bibbia è così difficile da leggere. Qualsiasi rivista o giornale, di regola, viene “inghiottito” tutto d'un fiato. Ma per quanto riguarda il Vangelo e i libri che aiutano l'anima, questo è più difficile. O non puoi farcela, o non vuoi farlo affatto. Possiamo parlare di una sorta di pigrizia speciale che “attacca” una persona proprio quando deve fare qualcosa per l'anima?

Mi sembra che in questo caso stiamo parlando di un fenomeno che conferma davvero l'esistenza di un altro mondo - il mondo degli angeli e dei demoni - un mondo molto sottile e misterioso.

In effetti, hai notato un punto molto interessante. Quando abbiamo tra le mani un laptop o un romanzo emozionante, per qualche motivo non vogliamo dormire e riusciamo ad ascoltare ciò che è scritto fino a tardi. Ma non appena entriamo nelle mani di qualche libro spirituale - questo non significa finzione spirituale, che è apparsa in abbondanza ai nostri tempi, ma una seria letteratura teologica ascetica e, soprattutto, le Sacre Scritture - allora per qualche motivo ci sentiamo immediatamente assonnato. I pensieri non sono contenuti nel nostro cranio, cominciano a disperdersi in varie direzioni e leggere diventa molto, molto difficile.

Tutto ciò dimostra che a qualcuno nel mondo degli spiriti oscuri non piace davvero quello che stiamo facendo. Che ci sia qualcuno che in modo così netto ci si oppone nella lettura, che ci edifica, che ci avvicina a Dio.

Vorrei sottolineare questo punto. Anche se non ricordiamo completamente tutto ciò che leggiamo, a causa della scarsa memoria o per altri motivi, è comunque necessario leggere. Questa domanda è stata rivelata nel libro "Patria" di Sant'Ignazio Brianchaninov, che ha raccolto le dichiarazioni dei santi egiziani del IV-V secolo. Un certo studente venne dall'anziano e disse: “Cosa dovrei fare, non importa quanto leggo le Sacre Scritture e altri libri, non rimane nulla nella mia testa, non ricordo nulla. Vale la pena leggerlo in questo caso, forse non è necessario? Al che gli fu detto: proprio come la biancheria sporca deposta in un ruscello si pulisce anche senza lavarsi, perché l'acqua corrente lava via tutta la sporcizia, così la lettura dei libri divini lava via lo sporco e i detriti dalla nostra testa e illumina i nostri pensieri con la luce del Vangelo.

Per quanto riguarda la lettura del Vangelo, vorrei interrogare sugli aspetti puramente pratici, sulla base delle domande che spesso vengono poste al clero su Internet. Ad esempio, è necessario fare degli estratti del testo durante la lettura? Dopotutto, in questo modo leggiamo meno, ma viene ricordato. O è meglio provare a leggere di più senza farsi distrarre dagli appunti?

Mi sembra che tutto dipenda dal grado di organizzazione di una persona. Ci sono persone che hanno bisogno di sistematizzare tutto, in qualche modo registrarlo, scomporlo punto per punto: così lo percepiranno meglio. È infatti utile che prendano appunti e facciano degli estratti.

C'è chi non si distingue per tale sistematicità, penso che siano la maggioranza. Queste persone hanno bisogno di leggere regolarmente e costantemente le Sacre Scritture e, preferibilmente, con interpretazione. È chiaro che le prime volte è necessario leggerlo completamente senza distrazioni. Ma più leggiamo, più sentiamo il bisogno di capirlo meglio. In alcune fasi, non riusciamo ancora a comprendere molte cose con la nostra mente, quindi vale la pena rivolgerci all'esperienza della Chiesa del XX secolo.

Quali libri interpretativi consiglieresti di leggere? Preferibilmente uno che sia disponibile per un ampio consumo, scritto in uno stile e uno stile leggeri.

In generale, consiglio vivamente a tutte le persone che sono all'inizio del loro percorso spirituale, che si stanno appena unendo alla chiesa, di leggere il libro dell'arciprete Seraphim Slobodsky, "La Legge di Dio". Forse il titolo suggerisce che il libro sia destinato ai bambini di qualche scuola elementare, ma in realtà è piuttosto serio. A mio parere, questo è un brillante esempio di come sia possibile raccogliere e formulare in modo molto succinto e chiaro i concetti fondamentali della fede, della Chiesa e dell'Ortodossia in un piccolo libro. Inclusa, c'è una sezione sulle Sacre Scritture, sulla storia della Chiesa, in modo che una persona possa farsi un'idea sistematica di cos'è la Chiesa e quale posto occupa nella nostra vita. Questo libro è una lettura obbligata per ogni fedele.

Per quanto riguarda l'interpretazione della Sacra Scrittura, ci sono molte pubblicazioni meravigliose. Un classico è l'interpretazione di San Giovanni Crisostomo. Ma per un principiante può sembrare un po’ complicato e non del tutto chiaro. Secondo me, se una persona sta per iniziare a studiare le Sacre Scritture, allora è meglio usare l'interpretazione dell'arcivescovo Averky (Taushev). Sicuramente sarà comprensibile e chiaro a tutti.

Come leggere il Vangelo a casa

- Domande più pratiche sulla lettura del Vangelo a casa. Devi leggere in piedi o puoi sederti?

Secondo l'usanza, un rispetto speciale per la Sacra Scrittura implica la sua lettura stando in piedi.

Ma, secondo me, nulla deve distogliere l'attenzione dalle parole del Vangelo, è necessario immergersi il più possibile nella lettura. Ma restare fermi presuppone una certa instabilità. E in questo caso, chiunque, soprattutto un giovane, penserà sicuramente che sarebbe bello sedersi, o che avrebbe bisogno di correre da qualche parte, o di andare a fare qualcosa. Pertanto, se in chiesa ascoltiamo la Sacra Scrittura “Perdona”, cioè stando dritti, con le mani abbassate, allora a casa, penso, possiamo leggerla stando seduti, per capire meglio e non farci distrarre da pensieri dal prestare attenzione alle parole divine.

- Domanda sul codice di abbigliamento per le donne: la testa deve essere coperta?

A mio parere, tali domande rientrano già nella categoria "scatenare una zanzara". Si scopre che se una persona si trova in una situazione in cui non può coprirsi la testa, allora in questo caso cosa - non leggere le Sacre Scritture?..

— È necessario indossare una gonna durante la lettura o è possibile indossare abiti domestici, ad esempio i pantaloni della tuta?

— La mia opinione è che non sia necessario indossare abiti speciali per leggere o seguire le regole della preghiera. Se questi sono i tuoi pigiami e pantofole preferiti a forma di orsetti, allora è del tutto possibile. La cosa principale è che si tratta di vestiti e non, diciamo, di biancheria intima.

Durante i giorni di purificazione naturale per le donne, non dovrebbero venerare le icone o avvicinarsi alla croce per ricevere la benedizione. E il Vangelo? Si ritiene che sia anche vietato baciarlo. Di conseguenza - e leggere?

Questo è uno scherzo, ovviamente. Ma, in realtà, secondo me, tali prescrizioni sono completamente prive di senso. Le istruzioni riguardanti la purezza delle donne, prima di tutto, riguardano i sacramenti: confessione, comunione, unzione e altri. In certi giorni una donna non può parteciparvi. Tutte le altre restrizioni sono già la tradizione di questa o quella località, di questa o quella parrocchia. Cioè la Chiesa non ha indicazioni chiare su cosa non si può fare in questo periodo.

Si ritiene tradizionalmente che una donna oltre a non partecipare ai sacramenti dovrebbe anche astenersi dal mangiare prosfora e acqua santa, non venerare le icone e teoricamente non dovrebbe ricevere una benedizione dal sacerdote.

Ma ancora una volta bisogna capire che oltre al lato teorico, c'è anche un lato pratico della vita: se mangiare una prosfora o venerare un'icona è interamente nella nostra volontà, allora quando ti trovi faccia a faccia con un prete, spiega al prete perché nascondi le mani dietro la schiena, penso che sarebbe inappropriato.

Preferito, ma non obbligatorio.

Sulla preghiera e sulla lettura del Vangelo lungo la strada

Continuando il tema dell'atteggiamento riverente nei confronti delle Sacre Scritture: è possibile leggerle sui trasporti pubblici? L'uomo moderno trascorre molto tempo in viaggio e combina questo tempo con la lettura di preghiere e libri sacri. È accettabile?

Mi sembra che la regola della preghiera dovrebbe essere letta a casa, in un ambiente tranquillo, quando nulla distrae dalla conversazione con Dio. Le uniche eccezioni possono essere situazioni di forza maggiore, quando una persona è rimasta fino a tardi al lavoro, o si è verificata una sorta di interruzione del programma stabilito, e la persona sa per certo che tornerà a casa e, per ragioni oggettive, non lo farà non sarà più in grado di leggere tutte le preghiere. In questo caso, è consentito leggere durante il trasporto. Ma questa non deve diventare un’abitudine e diventare una pratica costante. Dovresti sempre ascoltare la tua coscienza e valutare se la necessità di pregare lungo il cammino è reale e giustificata.

Per quanto riguarda il Vangelo, la letteratura spirituale, penso che possa e debba essere letto sui mezzi pubblici. Dopotutto, la maggior parte delle informazioni entrano in una persona attraverso gli occhi, quindi è meglio lasciarla impegnata a percepire la parola di Dio piuttosto che essere dispersa sulle persone che la circondano, sulla pubblicità e su altre cose che non portano alcun frutto. e sono addirittura dannosi.

Sulle edizioni protestanti delle Sacre Scritture e sui pericoli di alcune traduzioni

È possibile utilizzare le edizioni del Nuovo Testamento distribuite gratuitamente dai rappresentanti delle denominazioni protestanti? O acquistare il Vangelo in chiese di altre fedi?

Nelle pubblicazioni protestanti bisogna sempre guardare di chi è la traduzione. Se dice che è stato ristampato da una pubblicazione sinodale (pubblicata prima della rivoluzione con la benedizione del Santo Sinodo governativo - l'organismo che governava la vita della chiesa in quel momento), allora puoi leggerlo tranquillamente.

Se non esiste tale indicazione o si dice che si tratta di una traduzione di qualche società, o di una nuova traduzione, o di un adattamento, o qualcos'altro, allora, ovviamente, è meglio astenersi. Spesso molte denominazioni, traducendo di nuovo la Sacra Scrittura, la adattano al proprio credo. Ad esempio, i Testimoni di Geova hanno distorto in modo significativo il Vangelo con la loro pseudo-traduzione perché non riconoscono la divinità di Gesù Cristo. Hanno rifatto tutti i luoghi dove si parla della divinità del Salvatore. Tali pubblicazioni non dovrebbero essere utilizzate e dovrebbero essere smaltite alla prima occasione, proprio come qualsiasi santuario caduto in rovina. Di solito il santuario viene bruciato e le ceneri vengono sepolte in un luogo non calpestato, cioè dove nessuno cammina, o spazzate nell'acqua corrente, ad esempio in un fiume.

Molti credenti dubitano di poter utilizzare le pubblicazioni evangeliche pubblicate dalla World Bible Society e si fidano solo di ciò che viene venduto nei negozi e nei negozi della chiesa. Cosa ne pensi?

La Sacra Scrittura, come ho già detto, è consigliabile utilizzare solo ciò che è ristampato dalla traduzione sinodale, che una volta fu fatta nel XIX secolo nella Chiesa ortodossa russa.

- Le edizioni acquistate della Bibbia o del Nuovo Testamento necessitano di essere benedette?

Mi sembra che, in primo luogo, le Sacre Scritture di per sé siano già sacre, quindi non c'è bisogno di consacrarle. In secondo luogo, non esiste un rito di consacrazione delle Sacre Scritture.

Cosa significa essere benedetti? Il sacerdote, come censore, guarda quanto una data immagine corrisponde ai canoni della Chiesa ortodossa, e ne benedice o non benedice l'uso.

In realtà, lo stesso rito della consacrazione - sia la croce pettorale che le icone - ci è arrivato dai breviari cattolici dei tempi di Pietro Mogila e non è del tutto ortodosso nello spirito.

La stessa Società Biblica pubblica molti libri per bambini, ad esempio storie adattate del Nuovo Testamento. Ci sono pubblicazioni in cui tutti gli eroi degli eventi evangelici sono raffigurati, si potrebbe dire, come personaggi dei cartoni animati. C'è qualche pregiudizio da parte della Chiesa verso la rappresentazione di Cristo e dei santi in questa forma?

Sono un grande oppositore della profanazione di tutto ciò che è sacro, anche se questa cosa sacra viene portata ai bambini in una forma inappropriata.

Per quanto riguarda l'opportunità di utilizzare tali pubblicazioni, si sarebbe potuto discuterne 10-15 anni fa, quando gli ortodossi non avevano analoghi. Ora in Russia viene pubblicato un numero enorme di libri per bambini con meravigliose illustrazioni, realizzate nello spirito della Chiesa ortodossa. Ci sono anche meravigliosi libri per bambini con icone canoniche. E tutto questo viene fatto in modo brillante ed efficiente. Così, fin dall'infanzia, il bambino impara a percepire Cristo, la Madre di Dio, nell'immagine che la Chiesa ortodossa ci ha conservato.

Dobbiamo capire che in quale immagine incontriamo per la prima volta un personaggio, spesso rimarrà nella nostra mente. Stirlitz, il personaggio principale del libro di Yulian Semenov, appare esclusivamente nelle sembianze dell'attore Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - nella forma dell'attore Nikolai Cherkasov, che lo ha interpretato nel film con lo stesso nome.

Con un bambino è lo stesso: se per la prima volta entra in contatto con Cristo, con la Madre di Dio, con gli apostoli in alcuni fumetti, c'è un'alta probabilità che questa immagine primitiva rimarrà impressa nella testa di suo figlio.

C'è differenza nella lingua in cui leggere il Vangelo e pregare?

Esistono norme riguardo alla lingua in cui dovrebbe essere la Bibbia? Molte persone credono che il Vangelo e il Salterio dovrebbero essere letti solo in slavo ecclesiastico, come si fa nelle chiese durante le funzioni. Ma poiché siamo già tutti tagliati fuori dalla tradizione quando lo slavo ecclesiastico veniva studiato nelle scuole primarie, non capiamo correttamente tutto ciò che leggiamo e non comprendiamo appieno il significato delle parole. In questo caso sarebbe logico e naturale leggere nella lingua che parliamo, cosa ne pensi?

Dato che la Sacra Scrittura non è una sorta di lettura leggera, allora, secondo me, è meglio leggerla in una traduzione - in russo, ucraino o in qualsiasi altra lingua - che sia comprensibile a una persona.

Lo stesso vale per il Salterio: se una persona vuole leggere attentamente i Salmi e non solo tamburellare la lingua, pronunciando bellissime frasi in slavo ecclesiastico. Puoi leggere alternativamente: ad esempio, una volta che tutti i salmi sono in slavo ecclesiastico, la volta successiva in russo. Idealmente, la lettura del Salterio dovrebbe far parte di una routine di preghiera quotidiana. Almeno a poco a poco è necessario leggerlo, perché i salmi sono usati nell'ambito dei servizi della Chiesa ortodossa. E mentre siamo al servizio, se leggiamo il Salterio in traduzione, saremo in grado di comprendere quelle allusioni e riferimenti ad esso che risuonano durante il servizio nel tempio.

Sul perché nelle chiese si leggono gli stessi brani del Vangelo

Durante ogni Divina Liturgia nella chiesa si legge il Vangelo e, di regola, in certe domeniche si ascoltano gli stessi brani prescritti dalla carta. Perché solo alcuni episodi vengono scelti per la lettura nel tempio?

Questo non vuol dire che siano stati selezionati solo singoli episodi. Nel corso di un anno solare, il Vangelo viene letto integralmente durante le funzioni quotidiane in chiesa.

Da dove viene la tradizione di leggere il Vangelo durante i servizi? Sappiamo che l'alfabetizzazione del 100% della popolazione è diventata possibile solo grazie (almeno nel nostro paese) agli sforzi di nonno Lenin. Prima della rivoluzione, e ancor di più anche in tempi più antichi, non tutte le persone erano alfabetizzate. E chi sapeva leggere non aveva la possibilità di avere le Sacre Scritture, poiché i libri erano rari. Sappiamo quanto fossero costosi gli elenchi e i libri scritti a mano: valevano letteralmente oro. Quando un libro del genere veniva venduto, spesso mettevano dei gioielli sul lato opposto della bilancia. Pertanto, raramente qualcuno aveva il testo delle Sacre Scritture.

Nel tempo in cui, infatti, si stava formando il culto della Chiesa cristiana, tutti i cristiani erano presenti quasi quotidianamente alla preghiera comune, e si riunivano quotidianamente per l'Eucaristia in chiesa. E durante questi incontri veniva letta qualche parte del Vangelo. E poiché le persone frequentavano regolarmente le funzioni religiose e vivevano nello spirito della Sacra Scrittura, lo sapevano, perché durante tutto l'anno veniva letta per intero.

E ora, se apriamo il calendario liturgico, lì vengono indicati i brani del Vangelo per ogni giorno. E la Chiesa ha istituito nelle domeniche la lettura dei frammenti più edificanti.

Penso che se una persona vuole vivere in Cristo, allora ogni opportunità per lei di ascoltare le Sacre Scritture è sempre gioiosa e gratificante per la sua anima. Inoltre, devi capire che le letture del Vangelo hanno un ciclo annuale. Penso che quasi nessuno riesca a ricordare cosa ha letto un anno fa. Ogni volta, anche se una persona legge il Vangelo a casa, quel piccolo brano che si legge la domenica è per lui una piccola scoperta, un ricordo delle parabole più significative e degli eventi più significativi della vita di Cristo.

I cristiani ortodossi sentono spesso rimproveri da parte di persone non religiose che ogni giorno abbiamo la stessa cosa: le stesse preghiere, servizi simili, un libro per la lettura quotidiana: il Vangelo. Se proviamo a rispondere a questo rimprovero, allora perché è necessaria questa ripetizione quotidiana?

Mi sembra che tali rimproveri siano piuttosto assurdi. Se seguiamo letteralmente la Sacra Scrittura, allora il Signore Gesù Cristo ci ha lasciato solo una preghiera: "Padre nostro". Ma se la leggessimo solo da sole, probabilmente ci sarebbero ancora più rimproveri.

Per me la domanda non è mai stata posta in questo modo; è abbastanza strano per me sentirlo. Se una persona è imbarazzata dalla monotonia, allora diventa santo, raggiungi la santità e poi avrai il dono della preghiera e saprai per cosa pregare.

Ma se qualcuno è confuso dalle preghiere quotidiane del mattino e della sera, allora possiamo suggerire: okay, prega con parole tue. Cosa chiederà la maggioranza? - Signore, dammi la salute. Signore, rendilo bravo al lavoro. Signore, possano i miei figli crescere fino a diventare brave persone. E tutto così.

Cioè, la maggior parte di noi ha un atteggiamento consumistico nei confronti della preghiera, anche se il Signore ha detto: "Cercate prima il Regno di Dio, tutto il resto vi sarà dato in aggiunta". E le preghiere del mattino e della sera mirano proprio a garantire che una persona impari a pregare. Questa può essere definita una sorta di ginnastica spirituale. Quando facciamo ginnastica al mattino e alla sera, ripetiamo sostanzialmente gli stessi movimenti. Per quello? In modo che questi movimenti diventino un'abitudine, in modo che acquisiamo alcune qualità fisiche e abilità di cui abbiamo bisogno per la vita.

Allo stesso modo, le preghiere del mattino e della sera sono una ginnastica per la nostra coscienza orante. Affinché ci abituiamo alla preghiera, sappiamo cosa chiedere: riguardo al sublime, al celeste, all'umiltà, alla purezza, a quelle cose che portano al Regno di Dio. Tieni presente che nelle preghiere del mattino e della sera compilate dai santi non c'è la “vita quotidiana”, ma solo esclusivamente ciò che ci aiuta ad avvicinarci al Regno di Dio. Devi abituarti a pregare in questa direzione.

Ma voglio sottolineare che tutto va fatto sempre e solo con la benedizione del confessore. Non puoi applicare nella vita tutti i consigli che hai letto o sentito da qualche parte, anche dalle persone più autorevoli. Questo è molto pericoloso spiritualmente, perché ciò che viene detto a una determinata persona potrebbe non essere sempre utile agli altri. La struttura di ognuno è nota al proprio confessore, quindi se c'è il desiderio di cambiare qualcosa nella tua regola di preghiera, allora questo dovrebbe essere fatto solo dopo aver consultato il tuo confessore.

- E se non c'è il confessore?

— Se non c'è il confessore, vuol dire che lo stato spirituale di un tale cristiano lascia molto a desiderare. Dopotutto, si scopre che in materia di salvezza è guidato solo dalla sua visione della Scrittura e della Tradizione, scegliendo esclusivamente secondo la propria volontà cosa è salvifico per lui e cosa no.

Alla fine della nostra conversazione, vorrei sottolineare che le cose di cui abbiamo parlato sono ancora secondarie e tutt'altro che importanti nella vita di un cristiano ortodosso. Se una persona si sforza di vivere secondo il Vangelo, se ama Dio e ama il suo prossimo, allora eseguirà tutte le azioni esterne con naturale riverenza, non avrà bisogno di spingersi in strutture artificiali.

La conversazione è stata moderata da Yulia Kominko

Risponde l'igumeno Paisiy (Savosin).

Leggere il Vangelo

Perché sentiamo spesso dire che è molto importante leggere ogni giorno. E il Vangelo? Quindi devi leggerli entrambi? Dovrei pregare prima e dopo la lettura?

Sì, certo, il Vangelo ha proprio bisogno di essere letto ogni giorno, anche solo poche righe. Dopotutto, questa è la parola di Dio per noi. Ogni conversazione presuppone la reciprocità. Ci rivolgiamo a Dio con richieste e ringraziamenti. E Lui si rivolge a loro e risponde. E ogni volta, nonostante il fatto che possiamo aver letto il Suo Vangelo molte volte, la risposta sarà leggermente diversa. Il Signore è sempre nuovo.

Riguardo alla preghiera prima e dopo la lettura... Ad esempio, nella Liturgia c'è una preghiera segreta “speciale” letta dal sacerdote prima di leggere il Vangelo, ma durante la veglia notturna non ce n'è. Semplicemente «e siamo ritenuti degni di ascoltare il Santo Vangelo...», ecc. Ma anche queste sono preghiere, seppure brevi.

L'attenzione e la riverenza sono il nostro “passo principale” verso le parole del Vangelo. Ma è utile anche la preghiera prima della lettura, se abbiamo bisogno di motivarci a questa attenzione. Può consistere di più parole (anche semplicemente: "Signore, benedici", "Signore, dona comprensione", ecc.) O di più frasi - non esiste una regola generale.

Ci sono diversi esempi di queste preghiere dei santi padri. Ad esempio, il rev. Efraim il Siro: “Prima prega Dio, dicendo: “Signore, apri gli orecchi e gli occhi del mio cuore, affinché io possa udire le tue parole e fare la tua volontà” (Sal 119:18). "Spero, mio Dio, che illuminerai il mio cuore" - prega sempre Dio affinché la tua mente sia illuminata e il potere delle Sue parole ti sia rivelato. Molti, confidando nel proprio intelletto, caddero in errore e, «benché si professassero sapienti, divennero stolti» (Rm 1,22). Oppure ecco S. Isacco il Siro: “Non avvicinarti alle parole dei sacramenti contenute nella Divina Scrittura senza pregare e chiedere aiuto a Dio, ma dì: “Concedimi, Signore, di ricevere il sentimento della potenza contenuta in esse”. Considera la preghiera come la chiave per comprendere il vero significato di ciò che è detto nelle Divine Scritture”.

C'è anche una preghiera a S. Giovanni Crisostomo e altri.

Ecco le parole di S. Partenio di Kiev-Pechersk: “La lettura del Salterio doma le passioni e la lettura del Vangelo brucia le spine dei nostri peccati: perché la parola di Dio è un fuoco ardente. Una volta, nel corso di quaranta giorni, stavo leggendo il Vangelo sulla salvezza di un'anima che mi aveva fatto del bene, e poi vidi in sogno un campo coperto di spine. All'improvviso cade un fuoco dal cielo, le spine sono bruciate e il campo rimane sgombro. Perplesso su questa visione, sento una voce: le spine che ricoprono il campo sono i peccati dell'anima che ti ha fatto del bene; il fuoco che lo ha bruciato è la Parola di Dio, ciò che dici per lei”.

C'è anche una preghiera ben nota, come scrive lo ieromonaco Giobbe (Gumerov), compilata da sant'Ignazio (Brianchaninov): “Salva, Signore, e abbi pietà dei Tuoi servi (nomi) con le parole del Divino Vangelo, che riguardano la salvezza del tuo servo. Le spine di tutti i loro peccati sono cadute, Signore, e possa la tua grazia dimorare in esse, bruciando, purificando, santificando l'intera persona nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen".

Riguardo proprio ai quaranta giorni di lettura, cosa posso dire? Questo numero è simbolico, cioè significativo. Ad esempio, il Signore Gesù Cristo digiunò per quaranta giorni nel deserto. Ma, ovviamente, non si può dire che se qualcuno ha pregato per qualcuno per meno di quaranta giorni, la sua preghiera è "non valida". Ogni preghiera attenta è valida, sia che si preghi per un giorno o per quaranta.

Cosa significano nel Vangelo le parole “Investiga le Scritture”?

San Gregorio il Teologo, parlando delle opere di S. Basilio Magno sull'interpretazione della Scrittura testimonia: «Sono convinto di non fermarmi a una sola lettera (della Scrittura), e di guardare non solo alla superficie, ma di spingersi oltre, da una profondità per entrare in una nuova profondità, invocando l'abisso dell'abisso e acquisire luce con luce, fino a raggiungere il significato più alto"

Ma l'apostolo Pietro dice: “Nessuna profezia della Scrittura può essere risolta da soli. Infatti la profezia non è mai stata pronunciata da volontà umana, ma l’hanno pronunciata i santi uomini di Dio, mossi dallo Spirito Santo”. E S. Ignazio Brianchaninov spiega che poiché non abbiamo lo Spirito Santo in questa pienezza, dobbiamo rivolgerci a coloro che lo hanno o lo hanno avuto: ai santi padri, alle loro opere di interpretazione delle Sacre Scritture.

Ma devi anche assimilare la parola della Scrittura attraverso la tua esperienza, e questo aiuta ad approfondire la tua comprensione. Perché, come dice lo stesso S.. Ignazio, “c’è molta morte in ogni libro”, e prende vita quando la assimiliamo attraverso l’esperienza. Ad esempio, nel Vangelo è scritto che “beati i poveri in spirito”, “beati i miti”. E comprenderemo il potere di queste parole quando proveremo a metterle in pratica.

Ci sono particolarità nella lettura del Vangelo durante i giorni di digiuno?

Si tratta, bisogna pensare, di una lettura personale, privata del Vangelo. No, non credo che sia obbligatorio leggerlo in modo particolare nei giorni di digiuno. Come è bene mantenere la coerenza nella regola della preghiera, così è bene anche nella lettura della Scrittura. Nel Patericon alfabetico, uno dei venerabili padri egiziani dice che vorrebbe che una persona avesse una regola di preghiera piccola, ma costantemente seguita, piuttosto che grande e presto abbandonata. Possiamo trovare istruzioni simili in St. Ignazio, S. Serafino, S. Anziani Optina. Cioè, dobbiamo trovare la nostra misura di quanto possiamo leggere e attenersi a questa misura.

Si, puoi! C'è una fotografia: il santo giusto Giovanni di Kronstadt, seduto sul ponte di un veliero, mentre legge il Vangelo. Ed ecco un altro esempio: gli antichi reverendi padri egiziani, camminando da qualche parte nel deserto, leggevano a memoria alcuni libri delle Sacre Scritture mentre camminavano, a piacimento. Guarda e basta, non perdere la fermata.

Nel Salterio c'è una preghiera di Efraim il Siro “Signore e Maestro della mia vita...”. Dovrebbe essere letta in un altro momento fuori dalla Quaresima?

Questa preghiera è una preghiera obbligatoria in tutta la chiesa e in tutta la chiesa durante il periodo della Grande Quaresima. Negli altri digiuni e negli altri giorni dell'anno può essere letto da un cristiano a volontà, se lo desidera.

Sull'importanza della lettura: La Parola di Dio è cibo per l'anima e per il corpo.

È dovere di un cristiano non andare a letto tutti i giorni senza leggere:

1. Capitolo del Vangelo (a partire dal 1° capitolo del Vangelo di Martea fino all'ultimo capitolo del Vangelo di Giovanni);

2. Due capitoli dell'Apostolo, iniziando con gli Atti dei Santi Apostoli e terminando con l'ultimo capitolo dell'Apocalisse; Inoltre, gli ultimi 7 capitoli vengono letti uno al giorno, per cui la lettura del Vangelo e dell'Apostolo termina contemporaneamente. Quindi ogni giorno viene letto un kathisma dal Salterio. Questa regola è stata stabilita anche dagli Anziani Optina.

Ed è così che man mano verrà letto tutto il Nuovo Testamento, che è ciò che occorre. Come si può vivere il Vangelo senza leggerlo? Quando preghiamo, parliamo con Dio, e quando leggiamo il Vangelo, il Signore parla con noi, rivelando la Sua volontà, come vivere ed essere salvati.

E quando leggi tutto, ricominci da capo, e così via per il resto della tua vita. ;

Ogni giorno dell'anno nella Chiesa durante i servizi divini si tiene una lettura del Santo Vangelo e dell'Apostolo determinata per ogni giorno dell'anno (il loro ordine può essere trovato nel Calendario della Chiesa ortodossa o nella Bibbia, nell'Indice dei Vangeli e letture ecclesiali apostoliche). Quindi, nel corso di un anno, vengono letti tutti e quattro i Vangeli e l'intero Apostolo. I Santi Padri hanno dato la benedizione per leggere queste letture a casa. Questo tipo di lettura ha un nome speciale: lettura ordinaria. La lettura ordinaria indicata non va confusa con la lettura quotidiana proposta del Vangelo, dell'Apostolo e del Salterio.

Prima di leggere i capitoli dell'Apostolo, leggi questa preghiera:

“Apri i miei occhi e comprenderò le meraviglie della tua legge. Sono straniero sulla terra, non nascondermi i tuoi comandamenti”. (Salmo 119, 18, 19)

Oppure, se puoi, leggi questa preghiera prima di leggere lo spirituale di San Giovanni Crisostomo:

“Signore Gesù Cristo, apri gli occhi del mio cuore, affinché quando ascolto la tua Parola, la comprendo e faccio la tua volontà. Non nascondermi i tuoi comandamenti, ma apri i miei occhi affinché io possa comprendere le meraviglie della tua legge. Raccontami l'ignoto e il segreto della Tua saggezza! Confido in Te, mio Dio, e credo che illuminerai la mia mente e il mio significato con la luce della Tua mente e che allora non solo leggerò ciò che è scritto, ma lo adempirò anche. Fa' che io non legga le Vite dei Santi e la Tua Parola come un peccato, ma per rinnovamento e illuminazione, e per la santità, e per la salvezza dell'anima, e per l'eredità della vita eterna. Perché tu, Signore, sei l'illuminatore di coloro che giacciono nelle tenebre, e da te proviene ogni dono buono e ogni dono perfetto.

E prima e dopo aver letto il Vangelo, leggi questa preghiera:

“Salva, o Signore, e abbi pietà del tuo servo - (nome dei fiumi) con le parole del Divino Vangelo nella salvezza del tuo servo. Le spine di tutti i suoi peccati sono cadute, Signore, e possa la tua grazia dimorare in lui, bruciando, purificando, santificando l'intera persona nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen."

Non ci sono preghiere per la corretta lettura dei Salmi nella Bibbia. Loro (preghiere) sono riportate nei libri di preghiere o nel Salterio, pubblicati come libro separato.

E poiché nella Chiesa la lettura del Vangelo, dell'Apostolo e del Salterio è in slavo ecclesiastico, è consigliabile che un cristiano ortodosso impari a leggerli e capirli nella stessa lingua.

Appunti:

1. Tutti e quattro i Vangeli contengono 89 capitoli e vengono letti per trimestre, quindi nella tabella l'inizio di ogni trimestre coincide con l'inizio della lettura successiva del Vangelo. Durante l'anno, tutti e quattro i Vangeli e l'Apostolo vengono letti 4 volte, il Salterio 18 volte, e la lettura del Vangelo e dell'Apostolo inizia e finisce allo stesso tempo.

2. Le celle contengono tre iscrizioni: quella in alto è il capitolo del Vangelo, quella in mezzo è il capitolo dell'Apostolo, quella in basso è il numero del kathisma.

3. La presenza di spazi vuoti nella tabella indica giorni di riserva in cui la lettura sarà casuale.

5. Dapprima la lettura quotidiana può consistere solo di capitoli del Vangelo, poi, come puoi, devi aggiungere i capitoli dell'Apostolo e poi aggiungere il kathisma del Salterio. Dall'esperienza si è imparato che se capita di saltare la lettura, è meglio continuarla rigorosamente secondo la tabella, annotare i numeri dei capitoli saltati e poi finire di leggere questi capitoli gradualmente.

Durante la compilazione del promemoria abbiamo utilizzato:

1. Aiutare i pentiti. Dalle opere del vescovo Ignazio (Brianchaninov). Optina Pustyn, 1991 - 15 p.

2. Bollettino diocesano di Voronezh, 1992, n. 7 (27) - 64 p.

3. San Teofane il Recluso. Pensieri per ogni giorno dell'anno secondo le letture ecclesiali della Parola di Dio. Casa editrice "Regola di fede". Mosca, 1995 - 369 pag.

4. Dizionario completo dello slavo ecclesiastico. Arciprete G. Dyachenko. Dipartimento editoriale del Patriarcato di Mosca. Mosca, 1993 - 1120 p.

5. Prologo negli insegnamenti. Parte I. Compilata dall'arciprete Viktor Guryevich. Pubblicazione della Santissima Trinità Sergio Lavra, 1992 - 441 p.

Si rivolgono al clero per chiedere consiglio o cercano risposte nella letteratura specializzata. Il materiale riportato di seguito ti aiuterà a ottenere la risposta di cui hai bisogno e a risparmiare tempo prezioso.

Quando iniziano a leggere, molte persone notano una caratteristica interessante. Non importa quanto una persona provi a studiare velocemente il testo, non funziona. A volte ti fa semplicemente venire sonno, il che non è così facile da combattere. Ciò causa alcuni inconvenienti. Come possiamo spiegarlo? I sacerdoti credono che questo sia un ostacolo che i demoni creano sulla via verso Dio per un cristiano alle prime armi.

La prova deve essere superata, e poi la potenza e la bellezza del Vangelo saranno pienamente rivelate al lettore persistente. Per i fedeli, tali problemi non sorgono quasi mai, poiché sono forti nello spirito e la loro fede è incrollabile. Qualsiasi tentazione e difficoltà si allontana se mostri perseveranza e fai certi sforzi volontari.

Devi avvicinarti all'inizio della lettura scartando tutti i pensieri negativi, calmandoti internamente e allontanandoti dalle piccole faccende e dalle preoccupazioni quotidiane. Solo dopo ciò la padronanza delle pagine sacre avrà successo.

Principali regole per leggere il Vangelo

Sono state stabilite alcune norme che il credente deve osservare durante la lettura dei testi evangelici.

Per la prima volta è necessario leggere da copertina a copertina. La prossima volta che aprirai il libro, potrai fare riferimento selettivamente alle tue pagine e ai tuoi passaggi preferiti.
La lettura avviene in piedi.
Non c'è fretta.
Nessuno ti obbliga a leggere continuamente.
Non puoi lasciarti distrarre da cose estranee: TV, musica, conversazioni, ecc.

Queste sono regole generalmente accettate, ma ci sono anche miti interessanti. Su di loro di seguito.

Oltre alla domanda sulla lettura

Alcuni credono che se una donna intraprende lo studio del Vangelo, dovrebbe vestirsi in modo neutro e avere la testa coperta. Altri sostengono che non è necessario osservarlo a casa.

In ogni caso, non sarà possibile memorizzare tutta la Scrittura leggendola più volte; è meglio leggere che cercare di riprodurla a memoria o sostituirla con la preghiera.

Se qualcosa non è chiaro nelle parole, non è necessario interrompere per questo motivo. Con ogni nuova lettura, a una persona verranno rivelate cose sempre più nascoste e interessanti. A volte, per comprendere il pieno significato di ciò che leggi, vale la pena rivolgersi agli interpreti. Ci sono libri del genere. Dovresti usare solo quelli approvati dalla chiesa.

Come leggere correttamente il Vangelo ogni giorno

Non è un segreto che spesso una persona si rivolge a Dio solo nelle difficoltà e nei guai che a volte la vita presenta. La lettura della Scrittura, infatti, deve essere logica. Dobbiamo tendere alla regolarità e ad una certa coerenza.

Quando inizi a leggere il Vangelo a casa, devi trattare ogni parola con rispetto e attenzione. Comprendi che nelle tue mani non c’è solo un libro normale, ma la Rivelazione di Dio.

Si consiglia di leggere capitolo per capitolo, cioè è meglio leggere l'intero capitolo alla volta, senza interruzioni e senza lasciare il lavoro a metà. Se il tempo lo consente, è meglio iniziare la giornata con la lettura e concluderla con la parte successiva.

Quando hai finito di leggere l'ultima pagina, devi ricominciare. Con ogni nuova lettura delle frasi sacre, un cristiano riceve nuova forza spirituale e gli viene rivelato qualcosa che prima era sconosciuto.

Dobbiamo partire dai bisogni interiori del credente, ma è meglio includere nella lettura della preghiera familiare la lettura del Nuovo Testamento, comprese le Sacre Scritture. È meglio avere due parti degli Atti e una dei Vangeli.

Con l’inizio della Quaresima occorre fare ancora più sforzi. È particolarmente importante prestare attenzione alla storia degli ultimi giorni terreni di Cristo. Il suo tormento, crocifissione, resurrezione. È più che opportuno farlo durante la Settimana Santa.

In quale posizione leggere

Ai sacerdoti viene spesso posta la domanda se leggere il Vangelo in piedi o seduti. L'opzione ideale, ovviamente, è quando viene eseguita in piedi. Ad esempio, Slobodskoy ha consigliato di stare in piedi e, prima di iniziare, assicurati di farti il segno della croce una volta. Non appena il processo di lettura è terminato, devi appendere nuovamente la croce tre volte.

Se, per vari motivi, una persona è seduta, malata o stanca, la postura dovrebbe essere decente, senza gambe incrociate o gettate una sopra l'altra. La famosa frase di san Filarete secondo cui è meglio meditare sul Signore stando seduti piuttosto che stando in piedi illustra perfettamente la questione.

Come leggere il Vangelo a casa con i bambini

Si consiglia di introdurre il bambino a questa meravigliosa attività il prima possibile. Tuttavia, non dovresti prendere testi leggeri, tanto meno usare forme fiabesche. Questo approccio è sbagliato.

È incoraggiata la lettura delle Scritture per adulti, ma se il bambino può ascoltare, è meglio acquistare testi ortodossi speciali adattati ai bambini. Ora possono essere acquistati in alcuni negozi della chiesa.

Fin dai primi giorni è necessario chiarire che questo non è solo un altro intrattenimento, ma una cosa seria. Non è necessario sovraccaricare il bambino con grandi volumi. È meglio introdurlo in piccole porzioni.

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