Questa settimana molti sono rimasti sorpresi dalla notizia che un quarto dei britannici che si definiscono cristiani non credono nella risurrezione di Cristo (dati della BBC). Per quelli di voi che hanno intenzione di celebrare la Pasqua questa domenica, questi numeri potrebbero essere uno shock...
Per chiunque legga questo blog, offro nove cose importanti da sapere sulla Resurrezione.
1. La fede nella Resurrezione è una dottrina fondamentale della fede cristiana.. Se non credi nella risurrezione, non hai una relazione personale con Dio in e attraverso Gesù Cristo.
“Infatti, se confesserai con la tua bocca che Gesù è il Signore e crederai con il tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato” (Rm 10:9).
"E se Cristo non è risorto, allora la tua fede è vana: sei ancora nei tuoi peccati" (1 Cor. 15:17).
2. La Risurrezione dona la speranza della vita eterna a chiunque è morto in Cristo. La Bibbia insegna che poiché Gesù è ora vivo in seguito alla risurrezione, tutti coloro che hanno una relazione personale con Lui hanno la speranza della vita eterna con Lui dopo la morte.
“Ma Cristo è risorto dai morti, il primogenito di coloro che sono morti. Poiché, come per mezzo dell'uomo è venuta la morte, così per mezzo dell'uomo è venuta anche la risurrezione dei morti” (1 Cor 20-22).
Gesù disse: “Vado a prepararvi un posto. E quando andrò a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi accoglierò con me, affinché siate anche voi dove sono io” (Giovanni 14:2-3).
3. I discepoli di Cristo, che poi divennero suoi apostoli, inizialmente non capirono il significato della risurrezione. Gesù parlò ai Suoi discepoli (i Suoi seguaci durante il Suo ministero terreno) della risurrezione, ma essi non capirono questa verità finché Egli non fu resuscitato.
“Quando scesero dal monte, comandò loro di non raccontare a nessuno ciò che avevano visto, finché il Figlio dell'uomo non fosse risorto dai morti. E osservavano questa parola, domandandosi l'un l'altro che cosa significasse risorgere dai morti» (Mc 9,9-10).
“Allora alcuni dei suoi discepoli dicevano tra loro: “Che cosa ci dice: Presto non mi vedrete, e presto mi vedrete, e: Vado al Padre?” (Giovanni 16:17).
4. I leader religiosi ebrei temevano la possibilità della risurrezione. Questi leader religiosi non accettarono gli insegnamenti di Gesù perché minacciavano il loro potere e indebolivano il loro sistema religioso. Temevano il Messia e Salvatore risorto.
«Andarono, posero una guardia al sepolcro e posero un sigillo sulla pietra» (Mt 27,62-66).
5. La risurrezione di Cristo divenne fonte di grande gioia per i discepoli e fondamento della loro fede. Quando Gesù parlò ai Suoi discepoli della Sua risurrezione, predisse che il loro dolore per la Sua morte sarebbe stato poi sostituito da una gioia che nessuno avrebbe potuto togliere loro. L'apostolo Giovanni ha ricordato queste parole nel suo Vangelo per richiamare il lettore alla fede in Gesù.
Gesù disse: “In verità, in verità vi dico: voi piangerete e vi lamenterete, ma il mondo si rallegrerà; sarai triste, ma il tuo dolore si trasformerà in gioia... Quindi ora anche tu hai dolore; ma io ti vedrò di nuovo e il tuo cuore si rallegrerà e nessuno ti toglierà la tua gioia» (Gv 16,20-22).
6. La risurrezione di Cristo è stata testimoniata da testimoni oculari. Paolo elenca molti che hanno visto Gesù risorto.
“Vi ricordo, fratelli, il vangelo che vi ho annunziato, che avete ricevuto, nel quale siete rimasti saldi e dal quale siete salvati, se osserverete ciò che vi è stato insegnato, come vi ho annunziato, a meno che non abbiate creduto invano . Infatti dapprima vi ho insegnato quello che io stesso accettavo, cioè che Cristo morì per i nostri peccati, secondo le Scritture, e che fu sepolto, e che risuscitò il terzo giorno, secondo le Scritture, e che apparve a Cefa, poi ai dodici; poi apparve a più di cinquecento fratelli contemporaneamente, la maggior parte dei quali sono ancora vivi, e alcuni sono morti; poi apparve a Giacobbe, e anche a tutti gli Apostoli; e per ultimo apparve a me, come a un mostro» (1 Cor 15,1-8).
7. La risurrezione ha dimostrato che Gesù è il Figlio di Dio. Paolo vedeva la risurrezione come una prova della divinità e della filiazione di Gesù (Romani 1:3-4).
“...del suo Figlio, il quale nacque dalla stirpe di Davide secondo la carne, e si rivelò Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti, in Gesù Cristo nostro Signore” (Romani 1:3-4).
8. La risurrezione di Cristo è il fondamento della nostra salvezza. Gesù andò sulla croce a causa dei nostri peccati perché era necessario un sacrificio sul quale si sarebbe riversata l'ira di Dio. E la risurrezione di Cristo è diventata la base della nostra giustificazione e salvezza.
Sottoscrivi:
"... sarà imputato anche a noi che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù Cristo nostro Signore, il quale è stato consegnato per i nostri peccati ed è risuscitato per la nostra giustificazione" (Rm 4,24-25.
9. La risurrezione di Cristo ci dà il potere di vivere una vita che glorifica Dio.. La potenza dello Spirito Santo che ha risuscitato Cristo dai morti – come indicato dal fatto della risurrezione – è la stessa potenza che risiede dentro di noi, dando speranza per un vero cambiamento nella nostra vita in modo che possiamo vivere una vita che glorifica Dio.
“Se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti darà la vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi” (Rm 8,11).
“...e quanto è straordinariamente grande la grandezza della sua potenza verso noi che crediamo, secondo l'opera della sua potente potenza, che egli operò in Cristo, risuscitandolo dai morti e facendolo sedere alla sua destra nei cieli. ..” (Ef 1,19-23; cfr Ef 3,20-21).
“…affinché io conosca Lui e la potenza della Sua risurrezione” (Fil 3,10).
La voce della verità basato sul blog del pastore Kevin
La festa ortodossa “La Resurrezione di Cristo”, chiamata anche Grande Giorno o Pasqua, è la più antica e la più grande tra le festività cristiane e una delle principali tra le dodici festività ortodosse, che la Chiesa celebra con speciale solennità.
Secondo i Vangeli sinottici, la crocifissione di Gesù Cristo avvenne il 15 Nisan (il primo mese dell'anno nel calendario religioso ebraico). L'evangelista Giovanni, tuttavia, chiarisce che Gesù morì il 14 Nisan, nel periodo in cui si sacrificavano gli agnelli nel Tempio per la festa ebraica della Pasqua. La festa della Pasqua ebraica, che tradotta significa "passare", è la Pasqua ebraica dell'Antico Testamento, celebrata in onore dell'uscita del popolo israeliano dalla schiavitù egiziana. Il nome della festa è associato a un angelo che venne in Egitto per distruggere tutti i primogeniti, ma quando vide il sangue dell'agnello pasquale sulla porta di una casa ebraica, passò oltre.
Nella Chiesa cristiana, il nome "Pasqua" ha ricevuto una comprensione speciale e ha iniziato a significare il passaggio dalla morte alla vita, dalla terra al Cielo. Proprio questo è espresso negli inni sacri della Chiesa: «La Pasqua, la Pasqua del Signore, perché dalla morte alla vita e dalla terra al cielo, Cristo Dio ci ha traslati, cantando un canto di vittoria».
Per i primi cristiani, la passione di Cristo, la sua morte diventa speranza di liberazione dai peccati, perché Cristo stesso diventa l'Agnello di Dio. Egli, dopo aver compiuto un sacrificio maestoso, con il suo sangue e la sua sofferenza dona all'umanità una nuova possibilità di vita alla luce del Nuovo Testamento.
La descrizione dell'evento storico della risurrezione di Cristo, presente in tutti i Vangeli, ha origine dalla comunità di Gerusalemme. Da lì viene il primo grido che apre le liturgie pasquali in tutto il mondo: “Cristo è risorto!”
Secondo il Vangelo, la risurrezione del Salvatore è un'azione segreta di Dio, durante la quale non era presente una sola persona. Solo le conseguenze di questo evento divennero note alla cerchia ristretta di Gesù Cristo: i portatori di mirra, che per primi videro la sua morte e sepoltura, e poi videro che la tomba dove lo deposero divenne vuota. E in quel momento l'Angelo annunciò loro la risurrezione e li mandò a riferire questa notizia agli apostoli.
La Festa della Resurrezione di Cristo è stata istituita dalla Chiesa Apostolica e veniva celebrata già a quei tempi. Per designare la prima e la seconda parte della festa sono stati usati nomi speciali: Pasqua della Croce, cioè Pasqua della sofferenza, e Pasqua di Resurrezione, cioè Pasqua della Resurrezione. Dopo il Concilio di Nicea, tenutosi nel 325, furono introdotti nuovi nomi: Settimane sante e luminose, e il giorno stesso della Resurrezione fu chiamato Pasqua.
Nei primi secoli del cristianesimo la Pasqua non veniva celebrata in luoghi diversi contemporaneamente. In Oriente, nelle chiese dell'Asia Minore si celebrava il 14° giorno di Nisan (marzo), indipendentemente dal giorno della settimana. E la Chiesa d'Occidente la venerava nella prima domenica del plenilunio primaverile. Un tentativo di stabilire un accordo su questo tema tra le Chiese fu fatto a metà del II secolo sotto S. Policarpo, vescovo Smirna, ma inutilmente.
Fino al I Concilio Ecumenico (325) esistevano due usanze diverse. Al Concilio si decise di celebrare ovunque la Pasqua secondo le regole della Chiesa alessandrina - dopo il plenilunio primaverile tra il 4 aprile e l'8 maggio, ma che la Pasqua cristiana dovesse sempre essere celebrata dopo quella ebraica.
Tradizioni festive
Le celebrazioni pasquali iniziano con una passeggiata intorno alla chiesa, accompagnata dalle campane. Questa circumambulazione è una processione simbolica delle donne portatrici di mirra la domenica mattina fino al Santo Sepolcro.
Dopo la circumambulazione, davanti alle porte chiuse della chiesa, come davanti alla tomba sigillata di Dio, inizia il Mattutino in onore della Risurrezione di Cristo. Qui per la prima volta ascoltiamo il gioioso annuncio: “Cristo è risorto dai morti...”, e mentre canta lo stesso canto, il sacerdote apre con la croce le porte della chiesa, come segno che la morte di Cristo ha aperto la via al Cielo per l’umanità.
Le più antiche carte cristiane dicono che alla fine del Mattutino domenicale, durante il canto della stichera di Pasqua, con le parole “e abbracciamoci”, ebbe luogo un bacio reciproco, che oggi si chiama “Cristificazione”. Le persone si salutano: “Cristo è risorto! - Veramente risorto!
Durante l'intera settimana luminosa della vacanza, le porte dell'iconostasi rimangono aperte come segno che Cristo, con la sua risurrezione, ha aperto le porte del Regno di Dio all'umanità.
Il giorno di Pasqua, durante la santa liturgia, dopo la preghiera dietro il pulpito, viene eseguita la benedizione dell'artos. "Artos" è tradotto dal greco come "pane". Artos è un simbolo del pane della vita eterna: nostro Signore Gesù Cristo. Sull'artos si vede l'icona della Resurrezione. Artos sta su un trono o su un tetrapode durante la Bright Week. Il Sabato Luminoso, dopo una preghiera speciale, viene frantumato e distribuito ai credenti.
Durante il periodo di Pentecoste, cioè dalla festa di Pasqua alla festa della Discesa dello Spirito Santo, non si inchinano né si inginocchiano in segno di gioia domenicale. Al Concilio di Nicea fu proclamato: «Poiché alcuni si inginocchiano nei giorni del Signore e nei giorni di Pentecoste, quindi per uniformità in tutte le diocesi, in questo tempo offrite preghiere a Dio stando in piedi» (Canone 20). Anche il Sesto Concilio Ecumenico ha preso una decisione simile nel canone 90.
Durante la celebrazione della Pasqua, e talvolta durante la Settimana Luminosa, la campana della luce del giorno suona come segno della vittoria di Gesù Cristo sulla morte e sull'inferno.
Il popolo ucraino ha l'abitudine di benedire il cibo a Pasqua. Dopo un lungo digiuno, la Santa Chiesa permette ogni tipo di cibo affinché durante le vacanze pasquali i fedeli, insieme alla gioia spirituale, traggano gioia dai doni terreni. La benedizione del cibo pasquale avviene solennemente dopo la santa liturgia, solitamente sul sagrato.
I gloriosi krashenki e pysanky ucraini, di origine antichissima, sono associati alla benedizione dei dolci pasquali. I popoli antichi avevano un'usanza secondo la quale era impossibile comparire per la prima volta davanti a una persona che occupava una posizione elevata nella società senza un dono. Leggende riverenti dicono che Maria Maddalena, predicando la scienza di Cristo, entrò nel cortile dell'imperatore romano Tiberio e gli diede in dono un uovo rosso con le parole: "Cristo è risorto!", E solo dopo iniziò la sua predicazione. 
Altri cristiani seguirono il suo esempio e iniziarono a regalarsi uova di Pasqua o uova di Pasqua il giorno di Pasqua.
L'uovo gioca un ruolo così importante nelle usanze pasquali perché è diventato un simbolo della risurrezione di Cristo. Proprio come una nuova vita nasce dal guscio morto di un uovo, così Gesù Cristo uscì dalla tomba a una nuova vita. L'uovo rosso è un simbolo della nostra salvezza attraverso il Sangue di Gesù Cristo.
Varie attività pasquali per bambini e adulti sono associate alle uova di Pasqua e alle uova di Pasqua.
L'essenza divina della vacanza
La Risurrezione di Cristo è la liberazione dell'umanità dal peso dei peccati, il passaggio dalla morte alla Vita, dalla sofferenza all'Amore. Questa azione maestosa e incomprensibile è il fondamento indistruttibile della fede cristiana. La risurrezione del Signore Gesù Cristo dai morti è la prova che Gesù Cristo è il vero Dio e Salvatore.
Cristo morì nel corpo, dopo aver sopportato grandi scherni e tormenti, sia fisici che spirituali. Ma la Sua manifestazione fisica (umana) è unita a Dio Verbo in un'unica Ipostasi. E la morte stessa, che tratteneva le anime umane anche per piccole offese, non poteva avere potere su di lui. Cristo è disceso agli inferi per vincere la morte stessa ed è risorto il terzo giorno, liberando Adamo e l'intero genere umano dalla schiavitù del peccato.
A causa del primo peccato di Adamo, inizio corporeo del genere umano, l'umanità si è sottomessa alla legge della morte, e Gesù Cristo è diventato il Liberatore dell'umanità, mostrando la vittoria dello spirito sul corpo. Gesù Cristo ha stabilito la Nuova Alleanza tra l'umanità e Dio compiendo un maestoso sacrificio davanti alla giustizia divina. Anche nostro Signore Gesù Cristo, con la sua risurrezione, ha reso gli uomini vincitori della morte ed eredi del Regno dei cieli grazie alla fede salvifica in nostro Signore Gesù Cristo. Pertanto, a tempo debito, ciò che accadde a Gesù Cristo accadrà anche a tutta l’umanità. L'apostolo Paolo testimonia con chiarezza e sicurezza: “Come tutti muoiono in Adamo, così tutti vivranno in Cristo” (1 Cor. XV:22).
La luce della Risurrezione di Dio tocca in questo giorno ogni anima credente, donando gioia indescrivibile, amore e nuova speranza, accendendo una fede vitale nella vittoria dello Spirito sulla carne. Il Nuovo Testamento, il Testamento dell'Amore, donatoci da Dio, collega la terra e il Cielo, avvicinando il Regno dei Cieli ai cuori umani, aprendo le porte al Regno dei Cieli attraverso il nostro Salvatore Gesù Cristo.
1 Passato il sabato, all'alba del primo giorno della settimana, Maria Maddalena e l'altra Maria vennero a vedere il sepolcro.
2 Ed ecco ci fu un gran terremoto, perché l'angelo del Signore, sceso dal cielo, si avvicinò, rotolò via la pietra dall'apertura del sepolcro e si sedette su di essa;
3 Il suo aspetto era come la folgore e la sua veste era bianca come la neve;
4 Per paura di lui, quelli che li custodivano tremarono e divennero come morti;
5 L'angelo si rivolse alle donne e disse: «Non abbiate paura, perché so che cercate Gesù il crocifisso;
6 Egli non è qui: è risorto, come aveva detto. Venite, vedete il luogo dove giaceva il Signore,
7 E andate presto a dire ai suoi discepoli che è risorto dai morti e va davanti a voi in Galilea; lo vedrai lì. Ecco, te l'ho detto.
8 Ed essi, usciti in fretta dal sepolcro, corsero con timore e con grande gioia a dare l'annunzio ai suoi discepoli.
9 E mentre andavano a dirlo ai suoi discepoli, ecco, Gesù andò loro incontro e disse: Rallegratevi! Ed essi vennero, gli afferrarono i piedi e lo adorarono.
10 Allora Gesù disse loro: «Non abbiate paura; va', di' ai miei fratelli che vadano in Galilea e là mi vedranno.
11 Mentre essi proseguivano, alcune guardie entrarono in città e riferirono ai capi sacerdoti tutto quello che era accaduto.
12 Ed essi, riunitisi con gli anziani e tenutosi consiglio, diedero ai soldati abbastanza denaro,
13 E dissero: Dicono che i suoi discepoli sono venuti di notte e lo hanno rubato mentre dormivamo;
14 E se la notizia giungerà al governatore, noi lo convinceremo e vi libereremo dalle difficoltà.
15 Essi presero il denaro e fecero come era stato loro insegnato; e questa parola si è diffusa tra i Giudei fino al giorno d'oggi.
16 Allora gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte dove Gesù aveva loro comandato,
17 E quando lo videro, lo adorarono, ma gli altri dubitarono.
18 Gesù allora si avvicinò e disse loro: «Mi è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra».
19 Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo,
20 Insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Amen.
Resurrezione di Cristo
Ascese in alto, affascinò la prigionia e fece doni alle persone.
E cosa significa “asceso”, se non che è anche disceso?
prima negli inferi della terra? Lui è il Discendente
e uscì sopra tutti i cieli per riempirli tutti
(Efesini 4:8-10).
Se Cristo non è risorto, allora la nostra fede è vana
(1 Cor. 15, 17).
È giunto il «sabato grande e benedetto»: il Figlio unigenito di Dio, che umiliò se stesso fino alla morte sulla croce (Fil 2,8) e consegnò il suo spirito nelle mani del Padre (Lc 23,46) «avendo sopravvisse nella carne, si riposò da tutte le sue opere”. Recentemente lo hanno visto umiliato, ma ora il suo riposo è un onore.
Ma non c'era pace a Gerusalemme: alcuni ne furono privati dall'ira, altri da un dolore pesante e opprimente.
I nemici non cessarono di perseguire la Verità crocifissa anche nel sepolcro, “dove fu abbattuta dalle iniquità umane e dal giusto giudizio di Dio”; le mani che uccisero il Salvatore sigillarono la Sua tomba; l'odio feroce e l'incredulità ne custodirono l'integrità (Matteo 27:62-66).
E in questo momento, i discepoli del Signore con la Sua Purissima Madre si abbandonarono a un grande dolore. Tutti gli apostoli, ad eccezione dell'amato discepolo (Giovanni 19:26), hanno lasciato il loro Maestro e ora imparano dagli altri sugli ultimi giorni della Sua vita: come ha sopportato i rimproveri, come ha sofferto, come ha gridato a Suo Padre in mezzo al terribile supplizio della croce: “Dio mio, Dio mio! Perché mi hai abbandonato” (Matteo 27:46)! Queste storie straziavano le loro anime con triste smarrimento: “Chi era Lui? Abbiamo visto i suoi meravigliosi miracoli che parlavano dell'onnipotenza divina, abbiamo ascoltato la sua parola piena di potere sconosciuto e amore inspiegabile - e ora i suoi nemici lo hanno sconfitto, e persino Dio, che chiamava suo Padre, lo ha abbandonato! Morì di una morte vergognosa sulla croce e speravamo che fosse Lui a liberare Israele (Luca 24: 1). L'apostolo Pietro pianse amaramente quando rinnegò Colui che aveva promesso di amare fino alla morte (Mc 14,27-31; 66-72). Ma la Madre del Signore versò lacrime incomparabilmente più amare: un'arma affilata le trafisse l'anima (Lc 2,35) e dal suo cuore colmo di dolore scoppiarono lamenti inconsolabili: «Dov'è, Figlio mio e Dio, l'annuncio che Gabriele pronunciò? Me? Ti chiamò Re, Figlio e Dio altissimo, ed ora ti vedo, mia dolce luce, nudo e ulcerato morto”. “Ecco la mia luce, speranza, vita e il mio Dio usciti sulla croce. D'ora in poi, la gioia non Mi toccherà mai: la Mia gioia e la Mia luce sono entrate nella tomba; ma non lo lascerò... - Morirò qui e sarò sepolto con Lui!” Udendo le grida e i lamenti di sua Madre, l'Uomo-Dio misteriosamente parlò al suo cuore dalla tomba: “Oh, come si nascondeva da Te l'abisso della generosità?! poiché, sebbene mi sia degnato di morire per salvare la mia creazione, tuttavia, come Dio del cielo e della terra, risorgerò e ti esalterò”.
Così alcuni con tristezza, altri con gioia, guardarono la tomba silenziosa, sigillata e circondata dalle guardie del Redentore. Ma era nascosto al mondo ciò che stava accadendo in quel momento dietro le porte della tomba vivificante. Qui riposava solo il Corpo purissimo del Signore; con la Sua anima divinizzata discese nell'abisso (Rm 10:7); nella roccaforte dell'assassino primordiale (Giovanni 8:44), dove per secoli languirono le anime degli esseri terreni, privati della beatitudine celeste per il peccato dei loro antenati. «Cristo - dice il santo apostolo Pietro - per condurci a Dio, ha sofferto una volta per i nostri peccati, giusto per gli ingiusti, essendo stato messo a morte nella carne, ma reso vivo nello Spirito, per mezzo del quale discese e predicava con lo spirito che era in prigione” (1 Pt 3, 18-19). «L'anima divinizzata di Cristo discende agli inferi, affinché, come risplende il sole di giustizia per coloro che vivono sulla terra, così risplenda la luce per coloro che giacciono sottoterra nelle tenebre e nell'ombra di morte, affinché Cristo annunci la vangelo di pace sia per quelli sulla terra che per quelli che stanno nell'inferno, liberazione per i prigionieri, recupero della vista per i ciechi, sia per coloro che credevano che fosse autore della salvezza eterna, sia per coloro che non credevano all'accusatore d'incredulità” (San Giovanni Damasceno).
Il giorno di Cristo è arrivato (Gv 8,56) per coloro che da lontano, separati da millenni e secoli, lo vedevano solo all'ombra di prototipi e profezie. E così, con la predicazione del Vangelo (san Clemente di Alessandria) e la remissione dei peccati (sant'Ireneo), il Signore discende agli inferi. La schiera di antenati e profeti incontrò il Signore Gesù con la gioia di una gioia inspiegabile. Qui, dietro le cupe porte del “noioso inferno” (San Gregorio il Teologo), il Salvatore “vede Adamo versare lacrime; vede Abele coperto di sangue come porpora; vede Noè adornato di giustizia; vede Sem e Jafet, adornati di rispetto per il padre; vede Abramo coronato di ogni sorta di virtù; vede Lot impegnato nell'ospitalità; vede Isacco fiorire con costanza; Vede Giacobbe seduto con pazienza; vede Giobbe come un combattente pronto alla battaglia; vede Finehas armato di lancia; vede Mosè consacrato dalle dita di Dio. Viene a Navin ed è circondato da un esercito; si avvicina a Samuele, ed egli risplende con l'unzione dei re; va da Davide e viene sepolto con il salterio; viene da Eliseo, ed è vestito di mantello. Isaia mostra con gioia la testa tagliatagli dalla sega. Giona è famoso per aver salvato i Niniviti. Geremia viene unto con il fango della fossa. Gli occhi di Ezechiele sono luminosi da terribili visioni. I baci dei leoni sono ancora freschi sui piedi dei Daniil. I corpi di coloro che sono nel forno brillano di fuoco. La squadra dei Maccabei è circondata da strumenti di tormento. Il capo del Battista risplende della decapitazione. Vede anche donne sante che non hanno ceduto in nulla ai loro mariti: vede Sara, risplendente della fede abramitica; vede Rebecca prosperare con la bevanda benefica dalla brocca; vede Rachele raggiante di castità nel matrimonio; vede la madre delle fortezze opporsi al tormentatore, murata da sette figli; vede ogni uomo giusto, guarda ogni profeta - e predica: "Ecco Az!" (Sant'Efraim il Siro).
L’inferno “tremò all’incontro” con il secondo Adamo (1 Cor 15,45-48), le cui piaghe dimostrarono onnipotenza, “e perì davanti allo sguardo minaccioso”. Le “fedi eterne” dell’inferno furono schiacciate. Finì il dominio della morte e del diavolo (Eb 2,14): «Il Santo e il Vero, che ha la chiave di Davide» (Ap 3,7), aprì ai credenti le porte del paradiso, imprigionati dai peccati dei loro antenati e, accompagnato da una schiera di redenti, entrarono nel “cielo stesso”” (Ebrei 9:24). “Tutti i giusti che furono consumati dalla morte furono redenti, e dopo ciò ciascuno dei giusti disse: “Morte! Dov'è la tua puntura? Inferno! Dov'è la tua vittoria? (1 Cor. 15:55). Siamo stati redenti dal Vittorioso”. (San Cirillo di Gerusalemme).
Sono trascorsi due giorni dalla morte del Signore Gesù sul Calvario... Un sentimento di inquieta malizia si agitava più fortemente nelle anime dei deicidi, che ricordavano fermamente la predizione del Salvatore sulla risurrezione il terzo giorno (Matteo 27:63) ; nelle anime dei discepoli di Cristo, la sua alba accendeva un raggio di vaga speranza per la manifestazione del potere dell'onnipotenza divina sul loro Maestro morto e sepolto (Luca 24:24). Ma indifferentemente, estranei alla malizia e alla speranza, i soldati stavano di guardia alla tomba, dove era sepolta la Speranza di tutta la creazione (Romani 8:19).
Nel silenzio del profondo mattino, nella pace generale della natura, «la verità risplendeva dalla terra» (Sal 84,12), il Dio-uomo risorse «dal sepolcro sigillato» (sant'Isidoro Pelusiot), quando « su di lui giacevano sigilli e pietre» (San Giovanni Crisostomo). Non c'erano testimoni di quel miracolo più grande, non ancora visto dal mondo, non ce n'era bisogno: tutta la storia successiva della Chiesa di Cristo è una testimonianza indiscutibile e silenziosa della verità della Risurrezione.
I soldati a guardia del sepolcro furono testimoni oculari degli eventi già seguiti alla risurrezione del Signore, che Egli si compiacque di rivestire di sacro mistero. Rimasero tranquilli all'ombra degli ulivi, scrutando attentamente l'oscurità prima dell'alba che li circondava. All'improvviso sentirono che la terra tremò e, come un fulmine, fendendo l'aria, una luce straordinaria brillò - poi un angelo di Dio scese dal cielo, si avvicinò al sepolcro, ne rotolò via la pietra e vi si sedette (Matteo 28: 2-3). Così «il sigillo posto dall'incredulità sulla fredda tomba del Signore si sciolse dal fuoco della Divinità in esso nascosta; la pesante pietra della tentazione che lo aveva ricoperto cadde e colpì solo gli ebrei dal collo duro e l’arroganza ellenica”. (Metropolita Filarete di Mosca). Con la luce della sua apparizione, l’angelo terrorizzò i soldati: “tremarono di paura e divennero come morti” (Matteo 28:4). La guardia terrena presso la tomba del Signore risorto finì, lasciando il posto alla guardia celeste, i luminosi messaggeri della gioiosa risurrezione.
Cristo è risorto! - e per l'intero universo è iniziata la vera primavera, una mattina luminosa e gioiosa di nuova vita. La Risurrezione del Signore Gesù è la prima vera vittoria della vita sulla morte; se prima ci furono vittorie, furono incomplete, temporanee, dopo di che la morte affermò nuovamente il suo reale dominio sulla vita. La natura ha lottato contro la morte, chiamando, secondo il comandamento di Dio (Genesi 1:22), nuove vite per sostituire quelle estinte. Ma per cosa? In modo che scompaiano di nuovo, siano sostituiti da altri, che, a loro volta, saranno sostituiti da terzi, ecc. La vita della natura, quindi, non è altro che una copertura eterogenea e luminosa su un cadavere in costante decomposizione, tessuta da molti vite mortali fugaci. Anche gli eroi del pensiero umano, i grandi saggi dell'Est e dell'Ovest, hanno combattuto la morte, ma non l'hanno sconfitta: la loro sorte, come tutte le altre persone, era la morte, dopo di che non sono resuscitati. Anche le persone di grande potere morale, ad esempio i giusti dell'Antico Testamento, erano impotenti prima della morte: insieme ai cattivi, la morte li portò nell'oscuro Sheol o negli inferi.
La vittoria finale sulla morte non poteva essere ottenuta finché la sua fonte nel mondo non fosse stata distrutta: il peccato, che vi introdusse la divisione. Il peccato ha legato lo spirito umano con le passioni e ha così interrotto il corretto rapporto tra esso e il corpo: quest'ultimo, da strumento obbediente all'attività dello spirito umano divino, si è trasformato, grazie al peccato, in un ostacolo insormontabile sulla via della morale. perfezione. La lotta contro il peccato senza Cristo è impossibile per l'uomo, lo porta solo alla consapevolezza della sua impotenza, strappando alla sua anima un grido lamentoso: “Povero uomo che sono! Chi mi libererà da questo corpo di morte? (Romani 7:7-24)
E così, in un mondo vinto dal peccato e dalla morte ad esso indissolubilmente legati (1 Cor 15,56), «quando venne la pienezza del tempo» (Gal 4,4), il Dio-uomo Gesù Cristo apparve per la sua salvezza, compiendo pienamente la volontà di Dio nella Sua vita. Tutta la sua vita terrena fu un atto di autoumiliazione libero e arbitrario, intrapreso per portare a termine l'opera affidatagli dal Padre (Giovanni 17:4). L'eroe della nostra salvezza «è stato tentato in ogni cosa come noi, ma senza peccare» (Ebrei 4:15). Pertanto, la morte, come il suo principe, non aveva nulla per sé in Lui (Giovanni 14:30). Li ha sconfitti. Erano impotenti davanti all'illimitato potere spirituale moralmente libero in Cristo, e il Signore Gesù è risorto come spirito, incarnato per sempre, unendosi con la pienezza dell'essere spirituale interiore e tutti gli aspetti positivi dell'esistenza corporea senza le sue limitazioni esterne. La morte non aveva potere non solo sullo spirito, ma anche sul corpo di Cristo: "la sua carne non vide la corruzione" (Salmo 15:10; Atti 2:31). “Per mezzo dell'anima di Dio è stato distrutto il potere della morte, è stata compiuta e predicata alle anime la risurrezione dagli inferi, e per mezzo del corpo di Cristo la corruzione è stata portata all'inattività e l'incorruzione è stata rivelata dal sepolcro” (Sant'Atanasio di Alessandria) . Come Figlio dell'uomo, obbediente al Padre fino alla morte sulla croce, il Signore Gesù Cristo è risorto “per la gloria del Padre” (Rm 6,4), per l'azione della sua onnipotenza (Atti 2,24; 4:15; Rom. 8:11; 2 Cor. 13:4), e come il Figlio di Dio, il Verbo eterno, stesso restituì la Sua anima divinizzata ad un corpo glorificato (Giovanni 10:17-18).
La Resurrezione, che corona la vita del Signore Gesù come Dio-uomo, corona anche la Sua impresa come Messia, il Salvatore del mondo.
Essa rinasce gli apostoli, trasformando i timorosi pescatori in altruisti predicatori di Cristo, che portano la parola del vangelo, secondo il comandamento del Maestro, da Gerusalemme «fino ai confini della terra» (At 1,8). Quando il Signore fu portato nel giardino del Getsemani dai messaggeri dei sommi sacerdoti e degli anziani del popolo, i discepoli fuggirono; come pecore senza pastore (Marco 14:27), si dispersero nella disperazione e nell'orrore, e persino la pietra della fede - S. ap. Pietro (Matteo 16:18) fu scosso “dalle parole insensate della schiava, come una foglia presa dal vento”. (Filaret, metropolita di Mosca.). Si aspettavano che il Messia avrebbe apparentemente aperto il Suo glorioso regno d'Israele sulla terra. Ma la croce ha distrutto queste speranze, ha infranto i loro sogni teocratici. Agli occhi dei discepoli di Cristo, come tutte le persone di quel tempo, la croce era la cosa più terribile e vergognosa di tutto ciò che una persona poteva sperimentare nella sua vita; era un segno di una maledizione così terribile che il loro stesso Maestro si addolorò e si addolorò davanti a lui finché non sudò sangue. Il Golgota con il suo tormento ha eclissato negli animi degli apostoli la fede in Cristo come Messia, lasciando loro la fede in Lui come profeta, "Potente in opere e in parole davanti a Dio e a tutto il popolo" (Luca 24:19) . Ma Cristo è risorto, e la croce risplendeva ai loro occhi con la luce di una gloria che non tramonta; le piaghe rivelarono l'onnipotenza divina e la tomba divenne la culla della fede indistruttibile che la morte è stata sconfitta, che esiste la vita eterna. Vanno nel mondo predicando Cristo crocifisso e risorto, sopportando persecuzioni e privazioni. Quanto veramente spinoso fu il cammino degli evangelisti di Cristo nel mondo, lo descrive l'Apostolo delle lingue: «Io – dice – ero nelle doglie, immensamente nelle piaghe, anche nelle carceri e molte volte in punto di morte. Cinque volte i Giudei mi hanno dato quaranta colpi, meno uno. Tre volte sono stato bastonato, una volta sono stato lapidato, tre volte ho fatto naufragio e ho passato una notte e un giorno negli abissi del mare. Molte volte ho viaggiato, in pericolo sui fiumi, in pericolo da ladri, in pericolo da compagni di tribù, in pericolo da pagani. Nella fatica e nella stanchezza, spesso nella veglia, nella fame e nella sete, spesso nel digiuno, nel freddo e nella nudità» (2 Cor 11,23-27). Cosa li ha sostenuti durante tali prove, trasformando gli stessi dolori in gioia, il rimprovero in onore (Atti 5: 10-41)? Vivevano nella fede “che colui che ha risuscitato il Signore Gesù risusciterà anche loro per mezzo di Gesù” (2 Corinzi 4:14). E con la forza di questa fede conquistarono il mondo, portarono ai piedi della croce coloro ai quali “la parola della croce” (1 Cor 1,18) sembrava tentazione e follia (1 Cor 1,23).
Si rendevano conto che solo in Cristo risorto potevano trovare soddisfazione ai bisogni più profondi dello spirito umano. Le persone sono sfinite dal peccato e hanno fame di giustizia, ma Cristo è stato “consegnato per i nostri peccati ed è risorto per la nostra giustificazione” (Romani 4:25). Le persone languiscono sotto il giogo senza gioia della legge e hanno sete di libertà piena di grazia - avendo ucciso la progenie della legge - il peccato - con la Sua morte (Romani 7:9) e sconfiggendolo con la Sua risurrezione (1 Corinzi 15:25 ), il Signore Gesù Cristo aprì la strada alla vera libertà per i Suoi seguaci (Giovanni 8:36) e sostituì il giogo pesante e insopportabile della dura legge con il fardello buono e leggero del Suo insegnamento (Matteo 11:30). Le persone temono la morte, ma Cristo “è risorto dai morti, il primogenito di coloro che sono morti” (1 Corinzi 15:20). Con la Sua risurrezione, il Signore Gesù Cristo apre all’uomo le porte dell’immortalità tanto desiderata. Per lui ormai la morte non può più essere terribile se crede in Cristo, assimila mediante la fede la Sua giustizia, la Sua vita eterna, il Suo spirito (Rm 8,9-11; Gal 6,8), se vive in Cristo, allora e vivrà con Lui (Giovanni 14:19), preservando non solo l'anima, ma anche il corpo. Cristo nella sua risurrezione ha acquisito la glorificazione per la sua umanità, e allo stesso tempo ha acquisito la speranza della glorificazione per tutta la nostra umanità. Lì, dove dall'eternità ha dimorato e dimora come Dio, è entrato come Dio-uomo con anima e corpo. Nella risurrezione del Dio-uomo abbiamo quindi prove false che anche noi risorgeremo, e certamente con un corpo. Non chiediamoci come ciò avverrà? Se il Signore Gesù ha resuscitato, elevato e messo sul trono la Sua fede, che nella Sua stessa persona è stata gettata nella tomba e portata all’inferno, allora non possiamo dubitare che attraverso Lui giustificherà la nostra fede nella risurrezione. Altrimenti, i cristiani sarebbero le persone più miserabili sulla terra (1 Cor. 15:19); Un cristiano è un ospite temporaneo, un vagabondo e uno straniero sulla terra, che è inevitabilmente accompagnato dalla rabbia e dall'odio della maggior parte di coloro che lo circondano. La sofferenza è inevitabile nella sua vita come nella vita del Salvatore (1 Pietro 2:21). Ma Cristo è risorto e per questo ha fondato la nostra speranza più in profondità del mondo presente e l'ha innalzata al di sopra della terra: «Se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, allora anche colui che ha risuscitato Cristo dai morti darà la vita. ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi» (Rm 8,11).
Più di una persona è gravata dal peccato e desidera l'immortalità: un desiderio vago e poco chiaro di liberazione dal male e il desiderio di immortalità è inerente a tutta la natura; lei, portata fuori dall'attuale cammino di sviluppo dalla Caduta dell'uomo, soffre e langue (Rm 8,20-22), aspettando il grande giorno in cui «l'ultimo nemico distruggerà la morte» (1 Cor 15,26), quando il Figlio dell'uomo risorto «e lui stesso si sottometteranno a Colui che ha sottomesso tutte le cose, affinché Dio sia tutto in tutti» (1 Cor 15,28). Allora verrà il regno della gloria, accesso al quale Cristo ha aperto con gloria al mondo intero.
1. Servizio guidato. sabato mattina Potere. paragrafo 4, trop. 1, stichera in lode, 2 gloria.
2. Servizio velik, tacco, vech. canone. paragrafo 7, trop. 1, comma 3, e ora; paragrafo 5, trop. 1; Potere. punto 9, gloria.^
3. Servizio guidato. Sab. Mattina Potere. paragrafo 4, trop. 3.
4. Servizio guidato. Sab. Mattina Potere. paragrafo 4, trop. 3.
5. Servizio di S. Mattina di Pasqua Potere. punto 6, irmos.
6. La Chiesa ricorda la presenza di Cristo nel corpo nel sepolcro, la discesa dell'anima agli inferi e la permanenza sul trono con il Padre e lo Spirito nel Sabato Santo. Versando lacrime di amore e gratitudine a Colui che ha dato la vita per i suoi amici e nemici, il suo corpo riposa nella tomba, la Chiesa chiama tutti e tutto alla tomba più santa e preziosa - la speranza di tutte le lingue, chiama il cielo e la terra , angeli e uomini, l'avvolge la santa nube degli antichi testimoni che da millenni l'hanno vista, e il concilio del Nuovo Testamento preannuncia, qui, davanti al Crocifisso, come a rendere conto nella loro predicazione mondiale della Sua croce redentrice, morte e risurrezione. L'intero servizio del Sabato Santo rappresenta una meravigliosa combinazione dei sentimenti più opposti: dolore e gioia, dolore e gioia, lacrime e luminoso giubilo. Al Mattutino vengono eseguiti canti funebri sui Divini Morti. È costituito dal 17° kathisma (118 salmi), che prefigura profeticamente la vita sofferente del Salvatore sulla terra, chiamato “irreprensibile” e diviso in 3 articoli (o stazioni). Ad ogni verso del kathisma vengono aggiunti dolci canti o “lodi” al Signore defunto e sepolto. Come presagio della Luce Mai-Sera che sta per sorgere dalla tomba, i credenti stanno con le candele accese. Dopo la grande dossologia, c'è una processione con il sudario attorno al tempio, trasferendo in modo vivido e chiaro i nostri pensieri e sentimenti al tempo in cui Giuseppe e Nicodemo, avendo dimenticato ogni paura dell'esercito dei Giudei, con amore premuroso, con devozione incrollabile , diede l'ultimo onore al Crocifisso, al suo Corpo purissimo «lo avvolsi in un lenzuolo puro» e «lo depose in un sepolcro nuovo». La Liturgia (di san Basilio Magno) è la conclusione dell'appassionato servizio e l'immediata precelebrazione o anticipatrice della Pasqua. Dopo il piccolo ingresso si leggono 15 proverbi, che contengono quasi tutte le principali profezie e prototipi relativi alla persona di Gesù Cristo, che coronò la grande opera della redenzione con la sua gloriosa risurrezione. Dopo aver letto l'apostolo, cantando "Sorgi, Dio", gli abiti scuri del trono e del clero vengono cambiati in quelli chiari, e il diacono, come un angelo luminoso, primo testimone e messaggero della risurrezione di Cristo, lo proclama Vangelo evangelico gioioso. S. udì la prima notizia della risurrezione da un angelo. moglie portatrice di mirra. Come loro, che incontrarono il Signore risorto fuori Gerusalemme, anche noi compiamo una processione della croce prima del Mattutino pasquale attorno al tempio. All'inizio del canone e di ciascuno dei suoi canti, un sacerdote con una croce e candele esegue l'incenso per l'intera chiesa, in commemorazione delle ripetute apparizioni del Signore dopo la risurrezione. Il gioioso saluto pasquale ci ricorda lo stato degli apostoli (Lc 24,14-34), nei quali, quando si diffuse all'improvviso la notizia della risurrezione di Cristo, si chiedevano l'un l'altro con gioia gioiosa: "Cristo è risorto!" e si rispondevano l'un l'altro: "Veramente è risorto". Il bacio reciproco è un'espressione di amore e riconciliazione reciproca, in ricordo del nostro perdono universale e della riconciliazione con Dio, della morte e risurrezione di Gesù Cristo. L'uovo rosso serve come simbolo della risurrezione di Cristo e della nostra rinascita nella vita futura. Come da un uovo, da sotto un guscio morto, nasce la vita, che era tutta nascosta, così Cristo, che giaceva nel sepolcro come un morto, è risorto da questa dimora di morte e di corruzione. Come un essere vivente nasce da un uovo e comincia a vivere una vita piena quando viene liberato dal guscio contenente il suo embrione, così alla seconda venuta di Cristo sulla terra, noi, dopo aver gettato via tutto ciò che è corruttibile qui, dove il nome è già l'embrione e l'inizio dell'esistenza eterna, per la potenza della risurrezione Cristo, rinasciamo e risorgiamo ad un'altra vita. Un uovo dipinto con vernice rossa ci ricorda che la nostra nuova vita è stata acquisita dal sangue puro di Gesù Cristo. L'usanza dello scambio reciproco di uova deve la sua origine a S. Maria Maddalena, che presentandosi all’imperatore Tiberio, gli regalò un uovo rosso con il saluto “Cristo è risorto”. Il servizio pasquale e i rituali della chiesa sono particolarmente solenni, intrisi di un unico sentimento di gioia e mostrano al credente tutto ciò che è misterioso, nobile e salvifico per l'anima nel cristianesimo, luminoso, gioioso e confortante per il cuore.
Tutti conoscono la storia associata alla risurrezione di Gesù, ma pochi conoscono i dettagli di questo evento, sebbene la festa della risurrezione di Gesù Cristo sia la principale per i cristiani.
È in onore della risurrezione di Cristo che tutti i cristiani celebrano la Pasqua per quaranta giorni.
Quali fonti descrivono gli eventi associati alla risurrezione di Gesù Cristo?
Le principali fonti che descrivono gli eventi legati alla Resurrezione di Gesù:
— Vangelo di Matteo. Capitoli 27, 28
— Vangelo di Marco. Capitoli 15, 16
- Vangelo di Luca. Capitolo 24
La parola Vangelo è tradotta dal greco come “buona notizia” sulla venuta del Regno di Dio.
Resurrezione di Gesù Cristo - Vangelo secondo Marco
La storia della risurrezione di Gesù iniziò con il suo processo e la crocifissione il venerdì prima della Pasqua.
Crocifissione di Gesù Cristo
Gesù, crocifisso sulla croce, morì circa tre ore dopo pranzo.
Durante l'esecuzione erano presenti Maria Maddalena, Maria Madre di Cristo, Salomè e altri discepoli di Cristo.
Per non oscurare la festa ebraica della Pasqua ebraica (Pasqua), i sommi sacerdoti ebrei e Ponzio Pilato incaricarono uno dei loro sommi sacerdoti, un uomo ricco della città di Arimatea, di nome Giuseppe, di prendere il corpo di Gesù e seppellirlo. Secondo la Bibbia, Giuseppe e il suo assistente rimossero il corpo di Gesù dalla croce e lo seppellirono nella cripta di Giuseppe.
Ma molto probabilmente, dato il grado di Joseph, ed era uno dei capi dei Sanidrin, tutte queste azioni furono eseguite non da lui personalmente, ma da una squadra funebre della guardia locale, ma sotto la sua guida.
È interessante notare che nessuno dei discepoli di Gesù, né Maria Maddalena né la madre di Gesù hanno preso parte ai funerali del Signore.
Gesù Cristo fu sepolto in una tomba simile
Dopo aver rimosso il corpo di Gesù dalla croce, Giuseppe avvolse Cristo in un sudario e quella sera seppellì Gesù in una grotta, poi fece rotolare una pietra verso l'ingresso della grotta e tornò a Gerusalemme.
Maria Maddalena e sua madre Maria osservavano da lontano il luogo in cui Gesù era sepolto.
La grotta dove fu sepolto Gesù si trovava nel giardino di Giuseppe, vicino al Golgota, dove Cristo fu crocifisso.
La mattina dopo, ricordando la predizione di Gesù secondo cui sarebbe risorto il terzo giorno, i sommi sacerdoti andarono da Pilato e gli chiesero di mettere una guardia nella grotta in modo che i seguaci di Cristo non potessero rubare di nascosto il corpo di Gesù.
A guardia della grotta, Ponzio Pilato assegnò delle guardie e ordinò che fosse sigillata.
Donne portatrici di mirra
Il terzo giorno dopo il funerale di Gesù, la domenica mattina presto, Maria Maddalena e la madre di Cristo Maria di Giacomo, dopo aver acquistato oli aromatici, si recarono alla grotta per ungere il corpo del defunto.
Avvicinandosi alla grotta, le donne erano preoccupate per chi avrebbe spostato la pesante pietra che copriva l'ingresso della grotta.
Ma quando si avvicinarono alla grotta, furono sorpresi di scoprire che non c'erano guardie che avrebbero dovuto sorvegliarla e che la pietra che copriva l'ingresso era stata rotolata via.
Resurrezione di Gesù Cristo. Angelo del Signore
Quando le donne entrarono nella grotta, videro che il corpo di Cristo non c'era, e sul lato destro del letto era seduto un giovane vestito con abiti bianchi.
Le donne erano spaventate e si bloccarono, ma il giovane si rivolse subito a loro:
“Voi cercate Gesù di Nazaret, crocifisso; È risorto, non è qui. Questo è il luogo dove fu deposto. Ma andate a dire ai suoi discepoli e a Pietro che Egli vi precede in Galilea; Là lo vedrai, come ti ha detto».
Le donne spaventate corsero fuori dalla grotta e tornarono a Gerusalemme, ma, sopraffatte dall'orrore, non dissero nulla a nessuno, né della scomparsa del corpo, né del giovane vestito di bianco.
Tuttavia, proprio come Gesù aveva predetto, la domenica mattina si alzò di nuovo presto.
La prima persona a cui apparve fu Maria Maddalena.
Apparendo davanti a Maria Maddalena, scacciò da lei sette demoni.
Dopodiché Maria Maddalena andò dai discepoli di Gesù e raccontò loro che Gesù era risorto e che lei lo aveva visto vivo, ma i discepoli non credevano al racconto di Maria.
Allora Gesù apparve in un'altra forma a due discepoli lungo la strada.
Hanno raccontato dell'incontro con il Maestro, ma neanche il resto degli studenti ci ha creduto.
La sera Gesù apparve agli altri undici dei suoi discepoli e li rimproverò di non credere nella sua risurrezione e disse loro:
“Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. Chiunque crederà e sarà battezzato sarà salvato; e chi non crederà sarà condannato. Questi segni accompagneranno coloro che credono: nel mio nome scacceranno i demoni; parleranno in nuove lingue; prenderanno i serpenti; e se bevono qualcosa di mortale, non farà loro alcun male; Imporranno le mani ai malati ed essi guariranno».
Dopo la conversazione con i discepoli, Gesù salì in cielo e si sedette alla destra di Dio, e i discepoli andarono a predicare.
Si conclude così il racconto della risurrezione di Gesù nel vangelo di Marco.
Resurrezione di Gesù Cristo - Vangelo di Matteo
Il Vangelo di Matteo racconta gli eventi legati alla risurrezione di Gesù Cristo con dettagli leggermente diversi rispetto al Vangelo secondo Marco.
Nel Vangelo di Matteo ci sono terremoti, un'eclissi solare e la risurrezione dei morti:
“Gesù gridò di nuovo con gran voce e spirò. Ed ecco, la cortina del tempio si squarciò in due, da cima a fondo; e la terra tremò; e le pietre si dissiparono; e le tombe furono aperte; e molti corpi di santi che si erano addormentati furono risuscitati e, uscendo dai sepolcri dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti”.
Ma vicino alla grotta gli eventi stanno già accadendo in modo leggermente diverso.
Quando Maria, la madre di Giacomo e Giosia (madre di Cristo), e la madre dei figli di Zebedeo si avvicinarono alla grotta, si verificò un grande terremoto dovuto al fatto che l'Angelo del Signore, disceso dal cielo, venne, rotolò via il pietra dall'apertura del sepolcro e si sedette su di essa:
“Il suo aspetto era come il fulmine e il suo vestito era bianco come la neve”.
L'orrore colpì tutti: le guardie a guardia della grotta e le donne.
L'angelo si rivolse alle donne e disse:
“Non abbiate paura, perché so che cercate Gesù il crocifisso; Non è qui, è risorto, come ha detto. Venite, vedete il luogo dove giaceva il Signore e andate presto a dire ai suoi discepoli che egli è risorto dai morti e va davanti a voi in Galilea; lo vedrai lì"
Le donne, accertandosi che il letto di morte di Gesù fosse vuoto, tornarono a Gerusalemme per annunciare agli apostoli la risurrezione del Maestro.
Undici discepoli andarono in Galilea per incontrare il Maestro lì, sul monte.
Non tutti i discepoli credevano che il loro maestro Gesù fosse davanti a loro.
Quando Gesù si avvicinò, si rivolse ai suoi discepoli:
“Ogni autorità in cielo e sulla terra è mia. Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”.
Questo conclude il racconto della risurrezione di Gesù nel Vangelo di Matteo.
Resurrezione di Gesù Cristo - Vangelo di Luca
Nel Vangelo di Luca, al capitolo 24, le donne anche la domenica mattina si recarono nella grotta presso la tomba di Cristo con gli aromi preparati e trovarono anche la pietra rotolata via dall'ingresso della grotta.
Ma quando entrarono nella grotta, davanti a loro non apparve un giovane, ma due uomini in vesti splendenti.
Essi, proprio come i Vangeli di Matteo e Marco, dissero loro che Gesù era risorto e li aspettava in Galilea,
Ma anche qui le donne non credettero ai messaggeri.
Tuttavia, nel Vangelo di Luca, nella grotta è presente l'apostolo Pietro, che si avvicina al Santo Sepolcro e vede solo i lini lì stesi.
Quanto segue descrive gli eventi in cui due discepoli incontrarono Gesù sulla strada e non lo riconobbero per molto tempo, e solo dopo essersi sdraiato con loro e aver spezzato il pane con loro si resero conto di aver trascorso l'intera giornata in compagnia di Gesù :
“E mentre era a tavola con loro, prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro. Allora i loro occhi si aprirono e lo riconobbero. Ma Egli divenne loro invisibile"
Inoltre, al ritorno a Gerusalemme, trovarono insieme gli undici Apostoli che dissero che il Signore era veramente risorto ed era apparso a Simone. E raccontarono ciò che era accaduto lungo la strada e come lo avevano riconosciuto nello spezzare il pane.
E in quel momento Gesù stesso si presentò in mezzo a loro e disse loro:
"Pace a te"
Gli apostoli erano confusi e spaventati, pensando di vedere uno spirito.
Ma Gesù li convinse che era il loro sangue, e poi mangiò con loro pesce al forno e favo di miele.
I discepoli si inchinarono davanti a Gesù e tornarono a Gerusalemme in uno stato d'animo festoso.
Si conclude così il racconto della risurrezione di Gesù nel vangelo di Luca.
Esistono registrazioni di riferimenti all'Ascensione del Signore nelle opere di testimoni oculari di Cristo?
No, nelle opere dei testimoni oculari di Cristo non c'è un solo documento in cui venga menzionata l'Ascensione del Signore. Tutti i riferimenti all'Ascensione del Signore non furono scritti da testimoni oculari e in un periodo successivo.
(16 voti: 4,6 su 5)- Dizionario teologico-liturgico
- Josh McDowell
- San
Resurrezione di Cristo- 1) la riunione dell'Anima con il Suo Corpo, avvenuta il terzo giorno dopo la Sua morte (secondo la natura umana); La vittoria di Cristo sulla morte; un evento che costituiva il contenuto di una delle verità principali (); Tutti e quattro gli evangelisti (), (), (), () ne parlano; 2) il soggetto principale della Festa delle Feste Cristiane, la primissima festa cristiana (chiamata anche).
Il corpo di Gesù Cristo muore e l'anima scende agli inferi. Ma il corpo e l'anima di Gesù Cristo sono uniti con Dio Verbo, la Seconda Ipostasi. Possiede l'anima e il corpo come se fossero della stessa essenza con noi per natura umana. Ma Egli è consostanziale a Dio stesso, dimorando nella Vita Increata della Divinità Trinitaria. Non c'è personalità umana in Lui, perché al suo posto il Volto del Divino è la Parola Divina. Pertanto, l'anima e il corpo di Cristo non possono essere completamente separati. Sono nuovamente uniti nell'uomo risorto. “Egli muore donando la vita, distruggendo con la sua morte. Viene sepolto, ma risorge. Scende agli inferi, ma porta fuori le anime», dice S. . Secondo S. , quando la natura umana nel Dio incarnato fu mossa alla separazione dell'anima e del corpo, Egli, come Creatore increato dell'anima e del corpo, ancora una volta «coniugò ciò che era diviso, portò ciò che era dissolto in un'unità indissolubile».
La morte non ha potere sul Dio incarnato: “era impossibile che la morte lo trattenesse” (). Come dice St , Lui stesso ha permesso che la morte Si trattenesse. «Non lasciò a lungo il suo tempio, il suo corpo, nello stato di morte, ma solo dopo averlo mostrato morto per l'attacco della morte su di esso, lo resuscitò subito il terzo giorno, portando con sé il segno della vittoria sulla morte. , cioè l'incorruzione manifestata nel corpo e il non coinvolgimento nella sofferenza, insegna S. . "Avrebbe potuto resuscitare il corpo nel momento stesso della morte e mostrarlo di nuovo vivo." «Nei misteriosi “tre giorni della morte” il corpo incorruttibile del Signore si trasforma nel corpo della gloria, rivestito di potenza e di luce», dice. – E il Signore risorge dai morti, come lo Sposo esce dal sepolcro... Ciò si compie per la potenza di Dio, come per la potenza di Dio si compirà la risurrezione generale nell'ultimo giorno. E nella risurrezione si compie l’incarnazione come manifestazione della Vita nella natura umana”.
