Un uomo dall'espressione minacciosa, vestito con brandelli di stoffa mummificante, suscitò per lungo tempo timore e stupore tra la popolazione egiziana. Gli abitanti ricchi e poveri delle terre fertili credevano che Osiride, il giusto sovrano degli inferi, fosse a conoscenza delle malefatte di tutti. E solo Dio, che ha conosciuto il grande amore e la sofferenza incommensurabile, può decidere chi è degno di restare in vita e chi non lascerà mai il mondo dei morti.
Storia dell'origine
La prima menzione del re degli inferi fu scoperta sul muro di una piramide. L'iscrizione è conosciuta come i Testi delle Piramidi ed è datata alla metà della quinta dinastia dell'antico Egitto.
Il culto fiorì soprattutto durante il periodo chiamato Medio Regno. In questo momento, l'immagine di Osiride come giudice che decide se un mortale è degno di tornare nel mondo familiare ha guadagnato maggiore popolarità.
Prima dell'esaltazione dello status, la divinità era percepita dalla popolazione come protettrice dei raccolti e dispensatrice di abbondanza. I ricercatori spesso tracciano un parallelo tra Osiride e. Ma, a parte le sfere di influenza comuni, nulla vincola gli dei. Dioniso è un giovane allegro e affascinante, mentre Osiride è un uomo adulto, malinconico e assetato di potere.
Nel 1875, prima della nascita di Cristo, sul territorio di Abydos fu installata la stele di Ikhernofret, che fornisce informazioni dettagliate sui culti e sulle feste associati a Osiride. I festeggiamenti si sono svolti durante l'ultimo mese dell'inondazione del Nilo e sono durati 5 giorni. La festa sacra si svolgeva sulle terre vicino al fiume e alla fine veniva trasferita in templi speciali.
Il regno della dinastia Lagida trasformò notevolmente l'immagine di Dio. Per fare amicizia tra le due culture (gli abitanti dell'Egitto e i coloni ellenici che vennero), i faraoni combinarono la divinità familiare e il toro sacro Apis nell'immagine di Osiride. La fusione dell'immagine egiziana e dell'aspetto greco ha dato vita a un nuovo dio: Serapide. Tale sostituzione segnò l'inizio del declino del culto un tempo popolare.
Osiride nella mitologia
Prima di diventare il dio della rinascita, Osiride fu per lungo tempo un sovrano immortale sulla Terra. L'uomo è nato nella famiglia del faraone. Dopo la morte del padre sposò la sorella Iside e salì al trono d'Egitto. Uno dei consiglieri più vicini al futuro dio è il fratello minore di Osiride
Il giovane odiava silenziosamente Osiride, ma non osava resistere attivamente, aspettando il momento giusto. Oltre alle pretese al trono, la moglie di Seth, Nefti, si trovava tra i fratelli. La ragazza si innamorò del faraone, ma l'uomo non prestò attenzione a sua cognata. Quindi Nefti prese le sembianze della moglie di Osiride e sedusse il suo parente.
Da una relazione extraconiugale nacque un bambino, a cui la ragazza insidiosa diede il nome. Temendo la reazione di Seth, Nephthys gettò il neonato tra le canne. Più tardi, Iside trovò il bambino e lo allevò.
Non è noto se Seth abbia scoperto la connessione, ma la pazienza del giovane era finita. Il giovane desiderava salire al trono. Seth era irritato dall'amore delle persone di cui godeva il faraone regnante, quindi il fratello minore sviluppò un piano di omicidio.
Un giorno Seth venne nella sala del trono e annunciò di aver creato un sarcofago, che avrebbe dato a chiunque fosse entrato nella bara. Il sarcofago si adattava di più a Osiride. Mentre suo fratello provava la bara, Seth chiuse il coperchio e riempì il sarcofago di piombo. Successivamente, l'Osiride murato fu gettato nel fiume. Successivamente, la prigione del dio sbarcò sulla riva e fu immediatamente ricoperta di alberi, nascondendo in modo affidabile l'uomo agli estranei.
Iside, preoccupata per l'assenza di Osiride, andò alla ricerca del suo amante. La ricerca durò troppo a lungo e la donna trovò il faraone già morto. Con l'aiuto di un incantesimo, Iside resuscitò brevemente Osiride. C'era solo il tempo sufficiente per un atto d'amore, dopo di che la dea ebbe un figlio, Horus.
Non volendo separarsi dal suo amato, Iside nascose il corpo di suo marito nel deserto. Ahimè, era lì che Seth stava cacciando, che si è imbattuto accidentalmente in suo fratello. In un impeto di odio, l'uomo fece a pezzi i resti dell'ex faraone e ne disperse le parti in tutto l'Egitto.
La moglie di Osiride e Anubi raccolse tutto ciò che restava del sovrano d'Egitto. Solo l'organo riproduttivo del futuro dio non fu preservato. Iside ha modellato il fallo dall'argilla (un'altra fonte è l'oro). Insieme alla propria allieva, la donna raccolse e imbalsamò il corpo del suo amato.
Il figlio più giovane di Osiride, divenuto adulto, si vendicò di suo zio. Durante la battaglia, Seth strappò l'occhio di Horus e il giovane costrinse il cadavere di suo padre ad assorbire l'occhio. L'organo vivificante della visione riportò in vita Osiride. Ma il faraone decise di rimanere nel monastero dei morti, per il quale ricevette il titolo di re degli inferi. Ora le responsabilità di Osiride includevano lo svolgimento di udienze in tribunale in cui veniva deciso il destino dei comuni mortali. L’amato figlio di Dio, Anubi, lo aiutò a correggere e risolvere le questioni in tribunale.
Al centro della sala del trono, Dio installò una bilancia che permetteva di pesare il cuore del defunto. Se l'organo superava la piuma della dea, che giaceva su una ciotola vicina, la persona veniva mandata nell'ignoto. Il cuore di un uomo onesto e irreprensibile pesava quanto una piuma insolita. Un uomo così giusto fu mandato nei campi di Jaru e una rapida rinascita attendeva l'uomo.
Adattamenti cinematografici
Il potente dio appare spesso in vari film di successo e mistici in serie. Spesso l'eroe svolge il suo ruolo diretto: decide il destino dei comuni mortali.
Osiride assume un aspetto insolito nella serie Stargate. Lo spirito risorto della divinità abita nel corpo della ragazza e parte alla ricerca della sua amata Iside. Il ruolo della donna Osiride è stato interpretato da Anna-Louis Palmer.
Nel 2016, il regista Alex Proyas ha diretto il film Gods of Egypt, basato sull'antica mitologia egiziana. Il film racconta la storia di Horus, che intende vendicarsi di suo zio, che ha ucciso il genitore di Dio. Il ruolo di Osiride è andato all'attore Bryan Brown.
- Gli egiziani credevano che dopo la seconda risurrezione Osiride avesse la pelle verde, la personificazione del mondo vegetale.
- Tutti gli attributi del dio sono realizzati in papiro: la corona, il getto e la barca sacra sono realizzati con parti diverse della pianta.
- Osiride divenne il quarto dio ad iniziare la sua carriera come faraone.
- La tomba del grande dio è stata scoperta nell'antica città di Abydos.
Osiride è uno degli dei egizi più venerati. Signore dei morti, Osiride incarnava allo stesso tempo l'idea di rinascita e vita eterna: questo è ciò che spiega la sua popolarità. I miti su Osiride furono trasmessi da Plutarco nel suo saggio “Su Iside”. Il loro significato generale coincide con numerosi passaggi degli antichi testi geroglifici egiziani, sebbene i singoli dettagli della leggenda varino notevolmente.
Secondo Plutarco, Osiride, figlio degli dei della terra e del cielo - Ebe e Nut - dopo i suoi genitori, regnò sull'Egitto insieme a sua sorella e moglie Iside. La gente di quel tempo continuava ancora a vivere nella ferocia e nella mancanza di cultura. Osiride e Iside insegnarono all'umanità l'agricoltura e la vita sedentaria, la guarigione, la pianificazione urbana, la vita familiare e il culto degli dei. Il dio della saggezza Thoth li ha aiutati in tutto questo. Osiride organizzò quindi una vittoriosa spedizione militare in Asia.
Dio Osiride
Il trono reale di Osiride era sognato dal suo invidioso fratello, il dio Set. Per realizzare il suo insidioso piano ricorse a un trucco: un giorno portò a una festa un magnifico scrigno e promise di regalarlo a qualcuno della sua altezza. Quando Osiride giaceva nella cassa, Seth la chiuse a chiave, vi versò sopra del piombo e ordinò che fosse gettato nel Nilo. Questo fiume portò Osiride nel Mar Mediterraneo, lungo il quale navigò fino alle coste della Fenicia. Vicino alla città di Byblos, la cassa fu gettata a terra, dove attorno ad essa cresceva un albero di tamerice, così che Osiride e la cassa finirono all'interno del tronco. Il re locale abbatté questo albero e ne fece una colonna che sosteneva il tetto del palazzo.
Nel frattempo, la sua amorevole moglie Iside partì alla ricerca di Osiride. Dopo lunghi vagabondaggi, arrivò a Byblos, lì divenne l'insegnante del principe e implorò un tronco d'albero con la bara del marito già defunto. Iside lo portò in Egitto, ma lì il corpo di Osiride cadde nelle mani del malvagio Set. Seth lo tagliò in 14 pezzi e li sparse per il paese. Iside è riuscita a raccogliere quasi tutte le parti. Nella posizione di ciascuno di essi, eresse una tomba: ecco come risultarono essere i centri di culto di Osiride in molte regioni egiziane (nomi). Uno dei più famosi era il santuario della città di Abydos, dove era custodita la “testa di Osiride”, attirando masse di pellegrini. Secondo il cronista Manetone, questo tempio segnò l'inizio dello stato egiziano.
Gli dei, deliziati dalla devozione di Iside, fecero rivivere Osiride e lo fecero sovrano regno sotterraneo dei morti. Lì svolgeva le funzioni di giudice dell'aldilà, pronunciando verdetti di colpevolezza o di assoluzione sui defunti a seconda del loro comportamento nella vita terrena. Il giudizio di Osiride è descritto nel famoso antico egiziano Libro dei morti.
La pesatura del cuore dello scriba Hunefer alla corte del dio Osiride nell'aldilà. "Libro dei morti"
Il mito di Osiride è presentato come pienamente consolidato già nei Testi delle Piramidi (l'era dell'Antico Regno). È una delle incarnazioni più antiche della trama di un dio morente e resuscitato, che si ripete successivamente nelle leggende di Tammuz, Adone e nell'immagine di Gesù Cristo. Il culto di Osiride era strettamente connesso con l'idea di agricoltura (grano sepolto nel terreno, ma poi germogliato da esso). Il culmine della festa principale di Osiride in Egitto avveniva proprio nel giorno della semina. L'idea che la vita sia impossibile se non attraverso la morte, e che la morte sarà inevitabilmente sostituita da una nuova vita, ha avuto una forte influenza sulla successiva cultura umana. È stato anche instillato negli antichi Misteri Eleusini greci. Un chiaro esempio di ciò in Egitto potrebbe essere visto non solo nella germinazione del grano, ma anche nel cambiamento delle stagioni, nonché nelle periodiche inondazioni del Nilo. La storia dell'omicidio di Osiride da parte di Set simboleggia la lotta dell'agricoltura con il deserto oscuro e arido. Le feste in onore di Osiride venivano ampiamente celebrate in tutto l'Egitto a novembre e alla fine di dicembre. I principali hanno avuto luogo a Philae, Dendera e Abydos.
Nell'antico Egitto, Osiride era raffigurato come un uomo, avvolto sotto la vita in sudari da mummia, con la faccia verde (il cui colore simboleggiava la fresca vegetazione), con una frusta e un bastone (scettro) tra le mani. Le statuette di Osiride sono state trovate in enormi quantità. Tra gli animali sacri a Osiride c'erano la fenice e il toro. Apis.
Osiride (nell'antico Egitto questo nome era molto probabilmente pronunciato come Usir) è un dio egiziano molto spesso venerato come il sovrano degli inferi dei morti, ma più strettamente associato alle idee di transizione da una cosa all'altra, resurrezione e rinascita. Era raffigurato come un uomo con la pelle verde e la barba di un faraone, con sudari di mummia sulle gambe. Osiride indossava una corona speciale con due grandi piume di struzzo su ciascun lato e nelle sue mani teneva un bastone simbolico e un mazzafrusto. Un tempo, Osiride era considerato il figlio maggiore del dio della terra Geb, sebbene altre fonti affermassero che suo padre era il dio del sole Ra e sua madre era la dea del cielo Ceci. Osiride era fratello e marito della dea Iside, che dopo la sua morte diede alla luce suo figlio Horus. Portava l'epiteto Khenti-Amenti, che significa "Primo degli occidentali" - un'allusione al suo dominio nella terra dei morti. In quanto sovrano dei morti, Osiride veniva talvolta chiamato il "re dei vivi", poiché gli antichi egizi credevano che i morti benedetti fossero i "veri vivi". Osiride era considerato il fratello degli dei Iside, Set, Nefti. Le prime notizie su Osiride risalgono alla metà della V dinastia dell'Antico Egitto, anche se è probabile che fosse venerato molto prima: l'epiteto Khenti-Amenti risale almeno alla I dinastia, così come il titolo " Faraone" La maggior parte dei miti su Osiride si basano su allusioni contenute nei testi delle piramidi della fine della V dinastia, su fonti documentarie molto più tarde del Nuovo Regno, come la Pietra Shabaka e la "Lotta tra Horus e Set", e su scritti successivi. di autori greci, tra cui Plutarco e Diodoro Siculo.
Osiride era considerato non solo il giudice misericordioso dei morti nell'aldilà, ma anche la forza sotterranea che dava vita a tutta la vita, compresa la vegetazione e le fertili inondazioni del Nilo. Era chiamato il “Signore dell’Amore”, “Eternamente Buono e Giovane” e “Il Signore del Silenzio”. I governanti dell'Egitto erano collegati con Osiride dopo la morte, resuscitando, come lui, dai morti alla vita eterna attraverso la magia. Al tempo del Nuovo Regno, non solo i faraoni, ma tutte le persone potevano stabilire una connessione con Osiride dopo la morte se pagavano per i rituali appropriati.
Attraverso l'immagine della rinascita postuma, Osiride venne associato ai cicli naturali, in particolare al rinnovamento annuale della vegetazione e alle piene del Nilo, con il sorgere di Orione e Sirio all'inizio del nuovo anno. Osiride fu venerato in maniera massiccia come il Signore dei Morti fino alla soppressione dell'antica religione egiziana dopo il trionfo del cristianesimo.
Origine del nome "Osiride"
Osiride è la pronuncia greca e latina della parola, resa nei geroglifici egiziani come "Wsjr". Poiché la scrittura geroglifica non indica tutte le vocali, gli egittologi traslitterano il vero suono di questo nome in diversi modi: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir, ecc.
Esistono diverse ipotesi per spiegare l'origine di questa parola egiziana. John Gwyn Griffiths (1980) suggerisce che derivi dalla radice Wser che significa "potente". Una delle più antiche attestazioni conosciute di Osiride sulla mastaba di un defunto è Netjer-Wser (Dio Onnipotente).
David Lorton (1985) ritiene che Wsjr consista del morfema set-jret che significa "culto". Osiride è “colui che riceve adorazione”. Wolfhart Westendorf (1987) suggerisce un'etimologia da Waset-jret - "Genitore dell'occhio".
Nella sua forma iconografica più sviluppata, Osiride è raffigurato con indosso la corona Atef, simile alla corona bianca dei sovrani dell'Alto Egitto, ma con l'aggiunta di due piume di struzzo ricciute su ciascun lato. Nelle sue mani ha un bastone e un mazzafrusto. Si ritiene che il bastone rappresenti Osiride come il dio dei pastori. Meno definito il simbolismo del flagello: talvolta viene paragonato alla frusta del pastore.
Osiride è solitamente raffigurato come un faraone dal volto verde (il colore della rinascita) o nero (un'allusione al fertile limo del Nilo). Il suo corpo sotto il petto è avvolto in sudari mummie. Meno comunemente, Osiride è raffigurato come un dio lunare con una corona che circonda la luna. Negli oroscopi dei giorni fortunati e sfortunati viene menzionata la connessione di Osiride con la luna.
Osiride. Immagine dalla tomba di Senjem, XIX dinastia
Miti su Osiride
L'idea di una giustizia divina postuma per i peccati commessi in vita si incontra per la prima volta nell'era dell'Antico Regno, nelle iscrizioni di una tomba della VI dinastia, contenenti frammenti di una sorta di "confessione negativa": il peccatore non elenca i suoi peccati, ma le offese di cui egli Non impegnato.
La pesatura del cuore dello scriba Hunefer alla corte del dio Osiride nell'aldilà. "Libro dei morti"
Con la crescente influenza del culto di Osiride durante il Medio Regno, la “religione democratizzata” cominciò a promettere anche ai suoi seguaci più poveri la prospettiva della vita eterna. La purezza morale, non la nobiltà, divenne la misura principale della personalità.
Gli egiziani credevano che dopo la morte una persona comparisse davanti a quarantadue giudici divini. Se conduceva una vita secondo le istruzioni della dea della verità Maat, veniva accettato nel Regno di Osiride. Se fosse stato ritenuto colpevole, sarebbe stato gettato nel mostro "Mangiatore" e non avrebbe preso parte alla vita eterna.
Una persona data al Divoratore veniva prima sottoposta a una punizione terribile e poi distrutta. Le raffigurazioni egiziane della punizione postuma, attraverso i primi testi cristiani e copti, potrebbero aver influenzato le idee medievali sull'inferno.
Coloro che furono trovati giustificati furono purificati sull '"Isola della Fiamma", trionfando sul male e rinascendo. I dannati affrontarono la completa distruzione e l'oblio. Idee su tormento eterno Gli antichi egizi no.
L'assoluzione al processo postumo di Osiride era la preoccupazione principale degli antichi egizi.
Osiride e Serapide
Quando la dinastia greca Lagid regnò in Egitto, i suoi governanti decisero di creare una divinità artificiale che potesse essere adorata sia dagli abitanti indigeni del paese che dai coloni ellenici. L’obiettivo era avvicinare entrambi questi gruppi. Osiride era visibilmente identificato con il toro sacro Apis. Su questa base è stato creato un culto sincretico Serapide, in cui motivi spirituali egiziani erano combinati con un aspetto greco.
Caduta del culto di Osiride
Il culto di Osiride continuò fino al VI secolo d.C. sull'isola di Philae (Alto Nilo). I decreti dell'imperatore Teodosio I emanati negli anni '90 sulla distruzione di tutti i templi pagani non furono applicati lì. Il culto di Iside e Osiride era consentito a Philae fino al tempo di Giustiniano I, secondo un trattato tra l'imperatore Diocleziano e le tribù Blemmie e Nubiane. Ogni anno questi indigeni visitavano Elefantina e di tanto in tanto trasportavano l'immagine di Iside lungo il fiume fino al paese dei Blemmy per la profezia. Tutto ciò ebbe fine quando Giustiniano inviò il famoso generale Narsete distruggere i santuari, catturare i sacerdoti e catturare le immagini divine che furono consegnate a Costantinopoli.
Osiride è uno degli dei supremi del pantheon egiziano; la popolazione del mondo antico lo percepiva come il re degli inferi. La pronuncia corretta del nome di questo dio è Usir.
Di solito è raffigurato come un uomo la cui parte inferiore del busto è fasciata come un corpo mummificato. Nelle sue mani deve avere i segni del potere reale: un gancio e un mazzafrusto.
Sulla testa di questa divinità è raffigurato un copricapo specifico: la corona “atef”. Sembra un alto cappello conico con due piume che pendono dai lati. A volte, invece di un copricapo, Osiride è raffigurato con enormi corna di ariete. In alcuni disegni sopravvissuti fino ai giorni nostri, questo dio è raffigurato con la pelle verde, il che sembra sottolineare il suo coinvolgimento nell'abbondanza e nella fertilità nazionale.
Gli egittologi di oggi non riescono ancora a raggiungere un consenso sull'etimologia (origine) del nome di questa divinità. Ma il punto di vista più diffuso è che il dio Usir abbia ricevuto il suo nome dalla consonante parola egiziana “voser”, che letteralmente significa “governante da solo”.
Gli antichi egizi associavano a questo dio un gran numero di credenze, culti religiosi e miti.
Rinascita di Osiride
Uno dei miti più importanti dell'Antico Egitto, su cui si basa l'intero culto religioso e funerario di questo , è una leggenda sull'omicidio e la successiva resurrezione del dio Osiride.
Questo mito fu descritto in modo più accurato e affidabile dall'antico filosofo e cronista greco Plutarco. Secondo la sua storia, Osiride era originariamente un uomo mortale, il re d'Egitto. Governò il popolo insieme a sua moglie Iside, che era anche sua sorella. Sotto di lui, la popolazione dell'Egitto imparò a coltivare i raccolti, a vivere in pace e ad onorare i propri dei. Ha vinto la sua influenza tra i residenti comuni con la sua gentilezza e giustizia, e non con minacce e armi come gli altri faraoni. Di conseguenza, era amato e venerato, il che causò una terribile invidia a suo fratello Seth. Set decise di informare suo fratello, per questo fece un sarcofago e promise di darlo a chi sarebbe stato adatto, e fin dall'inizio lui stesso prese le misure esatte di Osiride.
Osiride decise di sostenere l'idea di suo fratello e si sdraiò nel sarcofago, che naturalmente si rivelò essere proprio il momento giusto per lui, momento in cui Seth e altri settantadue cospiratori corsero a chiudere il coperchio, e addirittura sigillarono la parte superiore con piombo per una maggiore affidabilità. Dopodiché gettarono nel Nilo il sarcofago con Osiride.
Ma il sarcofago non è annegato, ma galleggiava più a valle. Vicino a Byblos, si lavò a riva e in questo luogo crebbe immediatamente un bellissimo albero. Iside, che amava moltissimo suo marito, tenta con successo di ritrovare suo marito, trova il sarcofago e lo restituisce a Delta, dove eseguirà il rito funebre secondo tutte le regole. Ma Seth si rivela molto astuto: ruba il corpo del fratello, lo fa a pezzi e li disperde per tutto l'Egitto.
Ma Iside non si arrese, ricominciò a cercare il corpo di suo marito, trovandone pezzi in diverse parti, eseguì una cerimonia funebre e li portò con sé. Dopo che tutto fu raccolto, Osiride fu mummificato. Successivamente, l'anima di Osiride ottenne il dominio e iniziò a governare l'aldilà. Durante i periodi del medio e tardo regno, questo dio, secondo il culto degli egiziani e la loro religione, guidava il giudizio sulle anime dei morti.
Corte Suprema di Osiride
Grazie al famoso “Libro dei Morti”, giunto fino a noi attraverso i millenni, potrete scoprire come, secondo gli egiziani, si svolgeva il Tribunale Supremo delle anime dei defunti.
Quindi, secondo esso, dopo la morte di una persona, la sua anima andava nell'aldilà, che sembrava essere qualcosa come un luogo in cui avveniva un'ulteriore distribuzione: all'inferno o al paradiso. Tutto in questo mondo fu deciso dalla corte suprema di quarantadue dei, a capo della quale c'era Osiride, e fu lui a fare la conclusione finale, poiché apparentemente la corte si svolse secondo il verdetto collettivo.
Dopo che l'anima è entrata nell'aldilà, deve prestare il cosiddetto giuramento di negazione - era necessario giurare che durante la vita la persona era timorata di Dio e non aveva commesso cattive azioni, tutte le parole del giuramento iniziavano con la particella "non " - non ha violato, non ha rubato, non ha mentito, non ha ucciso, ecc. Dopo il giuramento, gli dei pesarono il cuore del defunto sulla bilancia della verità. Fu posta su un piatto della bilancia e la dea della verità Maat pose la sua piuma sull'altro. E se il cuore ha avuto la meglio, significa che durante la vita è stato gravato di varie offese sconvenienti.
L'ulteriore destino dell'anima dipendeva dalla decisione della corte di Osiride: poteva essere inviata in paradiso, alla luce, oppure il cuore poteva essere mangiato dallo spietato mostro Ammut. Inoltre, nel primo caso, dopo qualche tempo l'anima poteva risorgere di nuovo in un'altra persona, ma nel secondo moriva completamente. Fu proprio a causa della paura della corte suprema del Signore degli inferi che Osiride era così venerato nell'antico Egitto e il suo culto consisteva nel maggior numero di templi e sacerdoti.
Con tutto ciò, gli egiziani consideravano questo dio severo, ma giusto, che è sempre pronto a fare alcune concessioni, ma non permetterà ai peccatori veramente malvagi di entrare in paradiso. Fu con l'obiettivo di persuadere il dio supremo della corte e la giuria che fu posto nelle tombe il "libro dei morti", che conteneva un gran numero di vari trucchi e formule con l'aiuto dei quali si poteva ottenere clemenza per se stessi.
Culto di Osiride
Osiride è venerato dagli Egiziani fin dai tempi del più antico regno dei faraoni, e inizialmente era considerato il dio dell'abbondanza e della fertilità; come si credeva comunemente, tutte le piene del Nilo e il conseguente ricco raccolto dipendevano dalle sue misericordia. Un po 'più tardi, cominciò a essere percepito come il dio della risurrezione e il sovrano degli Inferi.
All'inizio della storia egiziana, i faraoni regnanti erano identificati con Dio stesso, e i loro figli con Horus, i figli di Osiride.
Uno dei principali centri territoriali del culto di questa divinità era Abydos, la capitale dell'ottavo nome nell'antico Egitto. Il luogo di pellegrinaggio in questi territori era la tomba di uno dei re della primissima dinastia, il sovrano Djoser; nei secoli successivi fu venerato come luogo di riposo dello stesso Osiride. Ogni anno per diverse migliaia di anni ad Abydos si tenne un festival dedicato a questa divinità. Si credeva anche comunemente che in questa città fosse stata sepolta la testa del dio dopo essere stato fatto a pezzi dal suo stesso fratello.
È anche degno di nota il fatto che il culto di Osiride fosse così forte e Dio stesso così venerato che durante l'era del nuovo regno andò oltre i confini dell'antico Egitto e si diffuse nei paesi della Nubia, Libia, Grecia, Mesopotamia, eccetera.
Osiride e il mito della sua miracolosa resurrezione sotto forma di dio combinavano i periodi più diversi della storia egiziana. Il culto del re-faraone, la venerazione di un dio che muore e risorge, proprio come il Nilo con i suoi flussi e riflussi, la luna, l'aldilà, la corte suprema: tutto questo viene assorbito come una spugna dalle idee religiose, che ricevono il loro sviluppo coerente durante la formazione della società egiziana.
Il mito di Osiride affonda le sue radici nell'era della nascita della società tribale, da rituali, credenze e idee, che successivamente sviluppano caratteristiche caratteristiche del culto di questo dio, come l'inestricabile connessione tra il culto del re-sovrano -faraone e il culto di un dio che ha la capacità di influenzare le forze della natura e i loro risultati. Allo stesso tempo, il culto del re degli inferi è strettamente intrecciato con quei tempi in cui Osiride era venerato come il dio della fertilità, motivo per cui nella religione e nei riti sacerdotali, così come nel mito stesso, le forze della natura che favoriscono Dio appaiono particolarmente chiaramente.
Vale anche la pena comprendere l'armamentario indispensabile, senza il quale non troverai le immagini di Osiride. La corona di Atef, il copricapo di Osiride è fatto di papiro, anche la barca sacra del dio è fatta con gli steli di questa canna, e nel suo simbolo del potere reale è inserita in un altro mazzo di canne.
Vale anche la pena notare che in tutte le immagini Osiride è raffigurato con una specie di pianta: davanti al suo trono, un loto o alberi con una vite crescono da uno stagno; la vite può anche intrecciare il baldacchino e il trono su cui si trova il Dio siede, e talvolta se stesso.
Anche la tomba di Osiride è sempre raffigurata con il verde: o un albero cresce non lontano da essa, sui cui rami siede l'anima di Osiride, o un albero cresce direttamente dalla tomba, o quattro alberi crescono contemporaneamente da essa.
Osiride è il re d'Egitto. Ciò accadde molto tempo fa, dopo che il dio Ra lasciò la terra e ascese al cielo. Gli egiziani non sapevano ancora come allevare il bestiame, coltivare i campi, raccogliere i raccolti e non sapevano come curare le malattie più semplici. Le persone erano inimicizie e ogni tanto scoppiavano scontri sanguinosi tra loro.
Ma Osiride divenne re d'Egitto. Invocò il dio della saggezza Thoth e con il suo aiuto insegnò agli egiziani a seminare cereali, coltivare l'uva, cuocere il pane, preparare birra e vino, estrarre e lavorare rame e oro, curare malattie, costruire case, palazzi, templi, leggere e scrivere e dedicarsi all'astronomia (lo studio delle stelle), alla matematica e ad altre scienze. Ha insegnato alle persone le leggi e la giustizia. Fu un periodo felice, un'età “d'oro” nella vita dell'Egitto.
Sarcofago di Set. Osiride era il figlio maggiore della dea del cielo Nut e del dio della terra Geb. Poi nacque il loro secondo figlio: Set, il dio malvagio del deserto. Osiride, come il maggiore, divenne il sovrano dell'Egitto, di cui Seth era molto geloso. Lui stesso voleva così tanto governare il paese e la gente che decise di usare l'astuzia per distruggere suo fratello maggiore. Ha complottato contro Osiride e 72 demoni lo hanno aiutato in questo. Una volta Osiride tornò dopo una campagna militare di successo e decise di organizzare una festa in onore della sua vittoria. Seth ha saputo sfruttare l'opportunità. Dopo aver misurato segretamente il corpo di Osiride, ordinò che fosse realizzato un sarcofago secondo questa misurazione e decorato con oro, argento e pietre preziose. Set portò questo sarcofago alla festa degli dei. Tutti erano felicissimi di una cosa così meravigliosa; tutti volevano diventarne il proprietario.
Seth porta a compimento il suo piano malvagio. Seth, come per scherzo, ha suggerito che i partecipanti alla festa si sdraiassero a turno nel sarcofago: chi si adatterà, lo riceverà. Tutti iniziarono a provarlo, ma il sarcofago non si adattava a nessuno. Osiride, non sospettando nulla, osservava cosa stava succedendo. Non era interessato alla ricchezza e difficilmente sarebbe entrato in un sarcofago solo per ottenerla. Tuttavia, Osiride non voleva offendere suo fratello. Si avvicinò al sarcofago, vi si sdraiò e Seth ei suoi complici chiusero rapidamente il coperchio, spinsero il chiavistello, lo riempirono di piombo e gettarono il sarcofago nelle acque del Nilo. Il sarcofago fu trasportato dalla corrente del Nilo in mare, e lì le onde lo trasportarono nella città di Biblo e lì lo gettarono a terra vicino a un cespuglio di erica. L'erica crebbe rapidamente e nascose il sarcofago nel suo tronco. E poi questo tronco fu tagliato per ordine del re Byblos e da esso fu ricavata una colonna per il palazzo reale.
Iside sta cercando il corpo di suo marito. Iside, la devota e fedele moglie di Osiride, andò alla ricerca di suo marito. Lei piangeva e si lamentava:
“Il cielo si fonde con la terra, un'ombra sulla terra oggi, il mio cuore arde per una lunga separazione da te. O Signore, che sei partito per le terre del silenzio, ritorna da noi nella tua forma precedente.
Mummia di Osiride, cotta
alla sepoltura da parte di Anubi
Pazza di dolore, camminò e camminò, chiedendo a tutti quelli che incontrava se avevano visto Osiride, e alla fine apprese che il sarcofago con il corpo di suo marito era stato lavato in riva al mare vicino alla città di Byblos. Iside è andata lì. Nessuno a Byblos sapeva che era una dea e andò a palazzo per lavorare come serva. Servì la regina di Byblos e allattò il suo figlioletto. E di notte, quando tutti dormivano, mise il figlio del re nel fuoco e lanciò incantesimi per renderlo immortale. Ma un giorno la regina Biblo lo vide e gridò di paura. Questo grido ruppe l'incantesimo di Iside e lei non riuscì a rendere il principe immortale. Iside chiamò il suo vero nome, tagliò la colonna, tirò fuori il sarcofago con il corpo di Osiride e con esso tornò in Egitto. Là nascose il sarcofago nel delta del Nilo e, coprendolo con rami in modo che non fosse visibile, andò da sua sorella, con la quale voleva piangere Osiride e seppellirlo con onori.
Dea Iside
e il dio Horus
Nel frattempo Seth è andato a caccia. Amava cacciare di notte sotto la luna. Il cattivo si imbatté in un sarcofago, fu sorpreso di vedere il corpo del suo sfortunato fratello, lo fece a pezzi e lo disperse in tutto l'Egitto. Presto le sorelle tornarono, aprirono il sarcofago ed era vuoto. Il dolore di Iside non conobbe limiti; per dodici giorni cercò i resti di suo marito finché non li trovò e li seppellì. E dove trovò parti del corpo di Osiride, eresse una stele di pietra, e da questa iniziò la venerazione di Osiride in Egitto.
Da Iside nasce Horus, il futuro vendicatore. Quindi Iside andò nelle paludi del delta per nascondersi dalle persecuzioni del perfido Set. Lì nacque suo figlio Horus. È riuscita a nutrire e salvare il bambino. Un giorno, quando Horus rimase solo, fu morso da un serpente velenoso. Ritornando, Iside vide il corpo senza vita del suo piccolo figlio. La sfortunata madre lanciò un grido terribile, implorando gli dei e le persone di venire in suo aiuto. Il dio della saggezza Thoth la calmò e guarì il bambino con i suoi incantesimi miracolosi.
Horus è cresciuto, è maturato e ha deciso di vendicare la morte di suo padre.
