Sjedilački način života, česti stres - ovi čimbenici mogu uzrokovati prekomjernu težinu. Pridonosi pretilosti i niskim prihodima stanovništva, jer pravilno sastavljena prehrana treba sadržavati velik broj svježeg povrća, voća, povrća, masne ribe, morskih plodova i vrlo malo ugljikohidrata tijekom cijele godine. Ljudi s niskim primanjima jedu uglavnom kruh, tjesteninu, konzerviranu hranu, kobasice - prirodno, takav skup proizvoda dovodi do skupa dodatnih kilograma. Mnogi postači su primijetili da su tijekom razdoblja posta dobili 4-5 kg, iako nisu jeli meso ili mliječne proizvode - sve je to zbog pothranjenosti. Događa se da nakon što smo se odlučili za borbu s viškom kilograma, naše uvjerenje da će sve uspjeti topi se iz dana u dan, a sada smo već odustali i vratili se prijašnjem načinu života. Pravoslavna molitva za mršavljenje može ojačati našu vjeru i pomoći da ono što smo započeli dovedemo do kraja.

Strast proždrljivosti nije slučajno grijeh. Ljudi koji se stalno upuštaju u hranu postupno postaju njezini robovi. Ne mogu više stati i jesti u svakoj prilici. Ogromne količine hrane koje proždrljivac u jednom trenutku pojede užasavaju normalnog čovjeka, ali za one koji su podložni strasti proždrljivosti čini se da hrane nema dovoljno. I s vremena na vrijeme, porcije postaju sve veće i veće. Za uspješnu borbu protiv pretilosti morate, prije svega, prepoznati samo postojanje problema prejedanja, to će već postati veliki korak prema normalnoj težini. Drugo, otpočevši borbu, ne prepuštaj se svojim slabostima – ne dopuštaj si ni komad, ni pola komadića neke dobrote – ako osjećaš da ćeš se osloboditi, prosvijetli svoj um kršćanskom molitvom za mršavljenje i otjeraj od sebe grijeh proždrljivosti.

Namaz koji se klanja prije i poslije jela.

Molitve prije jela:

Oče naš, koji si ecu na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdašnji dan nam je danas; i oprosti nam dugove naše kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Djevice Marijo, raduj se. Blažena Marijo, Gospodin s tobom; Blagoslovljena ti u ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje, kao što je Spasitelj rodio eku duša naših.

Gospode, smiluj se. Gospode, smiluj se. Gospode, smiluj se. blagoslovi.

Molitvama svetih otaca naših, Gospodine Isuse Kriste Bože naš, smiluj nam se. Amen.

Molitve nakon jela:

Zahvaljujemo Ti, Kriste Bože naš, što si nas nasitio svojim zemaljskim blagoslovima; nemoj nam uskratiti Carstvo Tvoje Nebesko, nego kao da je usred učenika Tvojih došao ecu, Spasitelju, daj im mira, dođi k nama i spasi nas.

Dostojno je jesti kao da je uistinu blagoslovljena Bogorodica, Blažena i Bezgrešna i Majka Boga našega. Najčasniji Kerubini i preslavni Serafimi bez usporedbe, koji bez pokvarenosti rodiše Boga Riječ, koji je Majka Božja, veličamo Te.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Gospode, smiluj se. Gospode, smiluj se. Gospode, smiluj se.

Molitvama svetih otaca naših, Gospodine Isuse Kriste Bože naš, smiluj nam se. Amen.

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.
Amen.

Kršćanska molitva za mršavljenje s proždrljivošću

Protiv proždrljivosti: "Bože, smiluj mi se, jer sam slab! Daj mi da obuzdam svoju utrobu i steknem vrlinu suzdržanosti."

Protiv lijenosti: "Bože smiluj mi se, jer sam slab! Pomozi mi obuzdati svoju lijenost! Podaj mi revnost za spasonosna djela i za stjecanje potrebnih kreposti! Daj mi snage da radim i nosim svoj križ!"

Molitvom se smirujemo, stječemo povjerenje u svoje sposobnosti, naše mirno emocionalno stanje pridonosi normalizaciji metaboličkih procesa. Snažna molitva redovniku Irinarhu Rostovskom za brzo mršavljenje pomaže da se brzo rastane s viškom kilograma. Ali kada od sveca tražimo lako mršavljenje, moramo imati na umu da svetac jednostavno zagovara svojim zahtjevima za nas pred Svemogućim, dok mi primamo ozdravljenje od našeg Gospodina.

Molitve za mršavljenje svetom Irinarhu Rostovskom njegove moći.

O, veliki slugo Božji i slavni čudotvorče, prečasni oče Irinarša! Pogledaj nas grešnike, u našim tugama i prilikama, revno ti vapimo, a na tebe, po Boseu, sva nada naša polaže. Molimo te s nježnošću prema mnogima: svojim zagovorom kod Gospodina Boga izmoli nam mir, dug život, bratsku ljubav, plodnu zemlju, dobar zrak, pravovremene kiše i blagoslov odozgo na sva naša dobra djela. Izbavi nas sve svojim svetim molitvama od svih nevolja: radosti, tuče, potopa, vatre, mača, štetnog crva, štetnih vjetrova, smrtonosnih čireva i isprazne (iznenadne) smrti, i u svim našim tugama budi nam utješitelj i pomoćnik, čuvajući nas od grešni padovi i dostojni nasljednika Kraljevstva nebeskoga, proslavimo zajedno s tobom sveg dobroga Darovatelja, Trojedinoga Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga! Amen!

O strasti proždrljivosti

arhimandrit Rafael (Karelin)

Adamov grijeh, koji se prenosi s koljena na koljeno, sadrži potencijal za sve ljudske grijehe. Sveti oci, koji su prošli kroz dugogodišnje asketsko iskustvo, vidjeli su dubinu ljudske duše – ovo skrovište u kojem se rađaju misli i želje. Iz složenog mozaika grijeha izdvojili su i opisali osam glavnih strasti – osam čireva na duši, osam rijeka mrtve vode koja teče iz pakla, iz koje kao potoci i potoci izviru ostali grijesi. Kanali ovih rijeka, poput meridijana, okružuju zemlju, a njihovi izvori i ušća su povezana u podzemni svijet.

Osam strasti međusobno su povezane poput karika u lancu kojim đavao okova ljude i vuče zarobljenike sa sobom kao pobjednikom. Ovo je osam glava hidre s kojima se svaki kršćanin mora boriti; to je nevidljiva mreža u kojoj se sotona već osmo tisućljeće trudi zarobiti zemaljsku kuglu poput lovca.

Prva karika u ovom lancu je proždrljivost. Mnogima se to čini kao nevina slabost koja ne ulijeva veliki strah, tim više što se posljedice ovog grijeha, poput krasta gube, ne pojavljuju odmah, već nakon godina. Ali moramo zapamtiti da je nakon Adamovog pada narušen sklad između duše i tijela čovjeka. Tijelo – instrument duše i organski dio ljudske osobnosti – postalo je supstrat strasti i požude. Tijelo je rob duha. Ova robinja, naklonjena njenoj duši, htjela joj je zapovijedati. Ona, poput Adamove Eve, ponekad zavodi um imaginarnom slatkoćom strasti, a srce očarava mračnom tajnom grijeha, poput buntovnice koja se buni protiv duha, pokušavajući ga zbaciti s prijestolja i postati kraljica ljudskoga. trimeria - duh, duša i tijelo.

Tijelo je zao prijatelj i dobar neprijatelj. Bez tijela se ljudska osobnost ne formira. Bez tijela, duh i duša ne mogu se očitovati prema van kroz riječi i djela. Lukavo tijelo uvijek je spremno izdati dušu đavlu za bakrene novčiće niskih užitaka - kao što je Juda prodao svog Učitelja za smrt za trideset srebrnika. Tijelo je podmukli pratilac duše na trnovitom putu u kraljevstvo nebesko, koje ga ili poslušno slijedi, ili ga pokušava odvući širokim, kamenom popločanim putem koji vodi u vječnu smrt. Dušu i tijelo možete usporediti s jahačem i divljim konjem: ako jahač olabavi zavoj, tada će konj juriti kamo god mu oči pogledaju, i obojica će pasti u jamu.

Proždrljivost je pobjeda tijela nad duhom; to je široko polje u kojem bujaju sve strasti; to je prva prečka strmog, skliskog stubišta koje vodi u podzemni svijet. U biblijskoj Knjizi Postanka, zapisano je da je Bog pogledao na zemlju i vidio da su svi ljudi tijelo, i da njegov Duh ne može prebivati ​​u njima. Pretpotopno čovječanstvo nije ispunilo svoju sudbinu: tjelesni princip pobijedio je duhovno, kao da ga je progutao. Bio je to trijumf tijela koji je bio početak kraja. Čovječanstvo nije samo uronilo u močvaru materijalnosti, već je zaboravilo i Boga; postavši zemaljski prah, od praha je sebi podigao idole – nove mrtve bogove. Idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, magija, razvrat i kanibalizam počeli su se širiti poput kuge po cijeloj zemlji. Kult mesa pretvorio je povijest čovječanstva u beskrajnu orgiju. Već prije globalnog potopa čovječanstvo je duhovno stradalo u poplavi svojih strasti. Potop je samo kao grobar iskopao zajedničku grobnicu za mrtve i učinio oceansko dno grobljem svakog mesa. Tijela proždrljivaca progutala je morska utroba, a duše demonskih ugodnika progutala je nezasita utroba podzemnog svijeta.

Povijest se ponavlja. Gospodin je usporedio Noina vremena s posljednjim vremenima. Opet, tijelo počinje trijumfirati nad duhom, a demon - nad tijelom, kvareći ga, kvareći ga i rugajući mu se na sve moguće načine.

Proždrljivost unakaže osobu. Kad se vidi proždrljivac, nehotice se prisjeti tržnice na kojoj vise okrvavljeni leševi životinja donesenih iz klaonice. Čini se da tijelo proždrljivog visi na njegovim kostima, poput oguljenih lešina na željeznim kukama.

Maternica, teška od hrane, uranja um u tmuran san, čini ga lijenim i dosadnim. Proždrljivac ne može duboko razmišljati i razmišljati o duhovnom. Njegova utroba, poput olovnog utega, vuče prizemljenu dušu prema dolje. Takva osoba posebno oštro osjeća svoju slabost tijekom molitve. Um ne može unijeti riječi molitve kao što tupi nož može rezati kruh. U tom smislu, proždrljivost je stalna izdaja svoje molitve.

Valja napomenuti da proždrljivost također potamnjuje intelektualne i kreativne moći osobe. Gotovo nitko od istaknutih pjesnika i umjetnika nije se odlikovao proždrljivošću i nije imao tijelo nalik na bačvu piva. Kao iznimku, može se ukazati na pjesnika Apukhtina, koji izgleda kao slika Gargantue. Jednom je dijete, vidjevši Apuhtina među gostima u njegovoj kući, iznenađeno viknulo: "Mama, kakvo je ovo humanoidno stvorenje!".

Često proždrljivac, umoran od tereta vlastitog tijela, što dovodi do otežanog disanja i iscrpljenosti, te od potrebe da neprestano prevladava veličinu vlastitog želuca kao prepreku, kada se trebate sagnuti da uzmete nešto iz pod ili vezati vezice, odluči objaviti rat demonu proždrljivosti i uništiti ga kao neprijatelja vlastitu mast. Dijetu ispisuje iz časopisa, a svojim najbližima najavljuje da uskoro njegov lik neće izgledati kao flamanska slika, već kao Apolonov kip. Međutim, takav proždrljivac, koji je otišao na dijetu, najčešće se pokaže u ulozi gladijatora koji je bez oružja ušao u borbu s divljom zvijeri: u prvoj minuti se i dalje opire, ali onda pada , rastrgana kandžama i očnjacima grabežljivca. U početku se proždrljivac pridržava stroge dijete i pobjednički gleda na one oko sebe, poput Herkula nakon još jednog pothvata, ali onda, ne mogavši ​​podnijeti struganje u trbuhu, nasrće na hranu, kao da želi sustići.

U proždrljivosti se mogu razlikovati dvije strasti: proždrljivost i grleno ludilo. Proždrljivost je neutaživa želja za hranom, to je agresija tijela na dušu, neprestano maltretiranje utrobe, koja poput okrutnog carinika traži od osobe previsoke dane, to je ludilo maternice, koje neselektivno upija hranu, poput gladnog plijena hijene. Želudac takve osobe je poput vreće u koju škrti vlasnik neselektivno trpa stvari, idući na daleki put, a onda s mukom vuče nepotreban teret.

Larinks - stalna želja za ukusnom i ukusnom hranom, ovo je sladostrasnost grkljana. Čovjek mora jesti da bi živio, ali ovdje živi da bi jeo. Unaprijed priprema jelovnik tako zaokupljenog pogleda, kao da rješava rebus ili matematički zadatak. Sav novac troši na poslastice, kao što kockarski kockar gubi svoje bogatstvo.

Postoje i druge vrste proždrljivosti, a to su: tajno jedenje – želja za skrivanjem poroka; rano jelo - kada osoba, jedva se probudivši, uzima hranu, još ne osjećajući osjećaj gladi; brzopleto jelo - osoba pokušava brzo napuniti maternicu i guta hranu bez žvakanja, poput purice; nepoštivanje posta, korištenje proizvoda štetnih za zdravlje zbog požude grkljana. Antički asketi također su pretjeranu konzumaciju vode smatrali proždrljivošću.

Kako se riješiti proždrljivosti? Evo nekoliko savjeta. Prije jela treba potajno moliti da Gospodin da apstinenciju i pomogne da se stane na kraj maltretiranju želuca i grkljana; zapamtite da će naše tijelo, pohlepno za hranom, prije ili kasnije i samo postati hrana za crve, uzete iz zemlje - šaku zemaljskog praha; zamislite u što se hrana pretvara u maternici. Morate psihički sami odrediti količinu hrane koju biste željeli pojesti, a zatim joj odvojiti četvrtinu i ostaviti je sa strane. U početku će čovjek doživjeti osjećaj gladi, ali kada se tijelo navikne, onda je potrebno ponovno oduzeti četvrtinu iz hrane - to savjetuje sveti Dorotej u svojim poukama. Ovdje je princip postupno smanjivanje hrane do količine potrebne za život. Često demon iskušava osobu, plašeći se da će zbog nedostatka hrane postati slab i bolestan, neće moći raditi i postati teret drugima. Obitelj će se također brinuti i zabrinuto gledati u njegov tanjur, uporno ga pozivajući da jede više.

Sveti oci savjetuju isprva ograničiti konzumaciju začinjene i nadražujuće hrane, zatim slatke hrane koja prija grkljan, zatim masne hrane koja goji tijelo. Trebate jesti polako – tako se prije javlja osjećaj sitosti. Morate ustati s obroka kada je prva glad zadovoljena, ali još uvijek želite jesti. U stara vremena bilo je uobičajeno jesti u tišini. Neobični razgovori odvlače pažnju, a osoba, ponesena razgovorom, može automatski pojesti sve što je na stolu. Starješine su također savjetovale čitanje Isusove molitve tijekom jela.

Što se tiče mjere potrošnje vode, treba imati na umu da žeđ može biti prirodna i lažna. Da biste ih razlikovali, morate držati malo vode u ustima, a da je ne progutate: ako je žeđ lažna, onda prolazi, a ako ostane, onda je prirodna.

Sve su strasti povezane jedna s drugom; njihova kombinacija je poput mozaika u boji ili otmjenih uzoraka tepiha. Tako se proždrljivost može kombinirati sa strašću ljutnje. Neki ljudi u stanju bijesa, i općenito uzbuđenja i tjeskobe, imaju želju nešto žvakati kako bi skrenuli svoje misli; a kako je ljutita osoba gotovo uvijek uznemirena, navikne se da stalno stavlja hranu u usta. Proždrci svoju strast opravdavaju psihičkim stanjem – željom da se izvuku iz stresa. Ali kao rezultat toga ne stječu smirenost, već višak kilograma.

Proždrljivost se ponekad kombinira sa škrtošću. Takva je osoba spremna upiti pokvarenu, pljesnivu hranu, samo da je ne baci. Škrti proždrljivi pohranjuju hranu poput naslijeđa, sretni što imaju dugoročne zalihe. Tek kada se hrana počne kvariti i trunuti, onda je odluče iskoristiti za hranu. Škrti, časti gosti, u srcu ih mrze kao osvajače i doživljavaju muku za svaki komadić koji pojedu. Ali i sami vole otići prijateljima na ručak, pa čak i napraviti raspored – kada i kome ići.

Proždrljivost, u kombinaciji s taštinom, dovodi do tajnog jedenja. Tašta se osoba boji da je ne vide kao proždrljivog. U javnosti jede umjereno, ali kad ostane sam, žuri utažiti svoju strast. Ima dragocjeno mjesto gdje skriva hranu od znatiželjnih očiju. Gledajući oko sebe i uvjeravajući se da nema nikoga, odlazi do ormara, poput škrtog viteza - do škrinje s blagom, vadi hranu i brzo je proždire. Moram reći da slavenska riječ "proždirati" znači "žrtva". Proždrljivac prinosi žrtvu svojoj utrobi kao poganin idolu.

Postoje grijesi srodni proždrljivosti, kao što su jedenje bez molitve, gunđanje nad hranom, pretjerano uživanje u alkoholu, nepristojne šale, psovke, psovke, svađe i svađe tijekom jela. Demoni hrle na takve gozbe poput muha u med, i onečišćuju hranu nevidljivim nečistoćama.

Možemo reći da je grijeh proždrljivosti postupno izjedanje duše od strane tijela, uslijed čega u čovjeku blijede nebesko, duhovno načelo i on postaje slijepo tijelo.

Optinski su starci pisali o strastima proždrljivosti, pijenju vina i pušenja te davali savjete za borbu protiv tih strasti.

O proždrljivosti.

Iz ostavštine Optinskih staraca

Velečasni Leo je inzistirao;

"Klonite se hrane i hrane koliko god možete, i pokušajte jesti umjereno laganu i dobro poznatu hranu."

Redovnik Antun je napomenuo da uzvišenost (uvećavanje) i polifagiju najviše ometa nježnost srca:

“Ako nemaš kajanja u duši, shvati: kao da veličanstvenost imaša u tvom srcu ili te svlada jelo, to ne ostavlja dušu da bude nježna.”

O apstinenciji i tri stupnja sitosti, Monah Ambrozije je napisao sljedeće:

“O hrani pišete da se teško naviknete jesti malo, pa ćete i nakon večere ostati gladni. Sveti su Oci utvrdili tri stupnja u pogledu hrane: suzdržanost - da bismo bili pomalo gladni nakon jela, zadovoljstvo - da ne bismo bili ni siti ni gladni, i sitost - jesti do kraja, ne bez nekog tereta.

Od ova tri stupnja svatko može izabrati bilo koji, po svojoj snazi ​​i po svom raspoloženju, zdrav i bolestan.

Ponekad su stariji Amrosy znali reći kratko, ali prikladno:

"Razumljiva usta su svinjsko korito."

Sveti Josip je također upozorio na pretjerano ugađanje tijelu:

“Ako utrobu čuvaš od sitosti i zadovoljstva, kao i tijelo od pretjeranog odmora, tada će ti Gospodin uskoro pomoći da više radiš za dušu nego za tijelo.”

Zasićena maternica zahtijeva sve više hrane, ali nije korisna. Starac Josip jeo je vrlo malo hrane. Iznenađeni time, jednom su ga upitali da li mu je teško postići takvu apstinenciju ili mu je to već dano od prirode. Odgovorio je ovim riječima:

“Ako se čovjek ne prisiljava, čak i ako je pojeo svu egipatsku hranu i popio svu vodu Nila, njegova će utroba i dalje reći: Gladan sam!”

Monah Barsanufije je naglasio da proždrljivost dovodi do mnogih spavanja. Savjetovao je da se ne jede do sita:

“San i maternica su povezani. S punim želucem, redovnik puno spava i budi se više nego što bi trebao. Rekao sam ti i kažem: jedi do kraja, ali ne do sitosti. Zadovoljan - stavite žlicu. A drugi je već sit, ali još jede i jede; oči nisu pune - ovo je grijeh.

Za ljude različite građe i različite tjelesne aktivnosti, količina hrane će također biti različita. Sveti Nikon je podsjetio:

“Jedna funta kruha dovoljna je za tijelo jedne osobe, četiri funte kruha je potrebna za tijelo druge osobe – neće se zadovoljiti s manje kruha. Stoga sveti Ivan Zlatousti kaže da postač nije onaj koji jede male količine hrane, nego onaj koji jede manje od onoga što je potrebno njegovom tijelu. To je ono što je apstinencija.”

Strast pijenja vina: kako se nositi s njom

Redovnik Lav je pisao o strasti pijenja vina: ono donosi "veliku tugu i bolest". Također je napomenuo da je za izliječenje patnje, osim molitava za njega, potrebna i njegova vlastita volja, bez koje molitve drugih ljudi mogu biti neuspješne:

“O bolesti ... Vašeg dragog sina Z. Iskreno sućutim. Znam da ova velika tuga i bolest približava tebe i njegove bližnje srcu. Mi se, po svojoj snazi, obvezujemo moliti Gospodina za oslobođenje od ove strasti, ali je potrebno da postoji i njegova samovoljna želja da to napusti i prisila, a bez toga naše grešne molitve ne mogu uspjeti. Kad “pravedna molitva napreduje” samo uz tuđe napore, koliko više naša grešna molitva ne može djelovati bez dobre volje.”

Starješina je pisao o sudbini onih koji su podvrgnuti strasti pijanstva:

“Kakva je sudbina onih koji su podložni ovoj slabosti? Oni su pogođeni tjelesnim bolestima, životom u bijedi, preranom starošću i smrću; a grešni zahvati koji otuđuju dušu od Boga i oduzimaju mu Njegovu milost najopasniji su od svih!.. Duša je vječna; moraš se brinuti o njoj više od svega!”

Redovnik Lav je objasnio da je strast pijanstva dopuštena zbog oholosti i oholosti, odnosno “povrede savjesti protiv svetog braka”, odnosno zbog povrede bračne vjernosti. Redovnik je savjetovao da se prisilite na poniznost i pribjegnete ispovijedi:

„I od punine srca želim da se tvoj brat izbavi od pijane strasti; ali čim je ta strast dopuštena ili zbog oholosti i oholosti, ili zbog povrede savjesti protiv svetog braka, tada ga je potrebno, prije svega, prisiliti da se na svaki mogući način ponizi ili da se ispovjedi - da se istinski pokajati se pred vještim ispovjednikom ... I tada će mu Gospodin pomoći.

Sveti Ambrozije je učio:

“Duhovni lijek je da vaša prijateljica obrati pažnju na duhovnu tjeskobu, od čijeg nestrpljenja pada u slabost pijenja vina.”

Optinski starci su općenito pazili na obveznu ispovijed svih koji pate od strasti za ispijanjem vina, budući da je uzrok pijenja vina često duhovna tjeskoba, a dolazi iz neispovijedanih grijeha. Sveti Ambrozije je posebnu pozornost posvetio činjenici da je za suzbijanje strasti pijanstva potrebna puna ispovijed, počevši od djetinjstva:

“A da bi ova stvar bila čvrsta i trajna, potrebna je iskrena i savršena ispovijed i pokajanje za cijeli život, počevši od 6. godine.”

Starješina je također savjetovao onima koji pate od duhovne tjeskobe i strasti za ispijanjem vina da, kada se pojavi tjeskoba i malodušnost, čitaju molitvu i Evanđelje s naklonom:

“Jedan čovjek, koji je patio od čežnje i pijenja vina, riješio se sljedećeg: kada je osjetio čežnju, okrenuo se na skrovito mjesto i učinio 33 sedžde uz molitvu: “Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj ja, grešnik”, i čežnja se povukla. A kad se opet pojavila melankolija, opet je učinio isto, i takvom molitvom, kad se pojavila melankolija, potpuno se riješio pijenja vina i od same melankolije. Druga se osoba riješila i melankolije i pijenja vina čitajući Evanđelje.”

Starac Josip je savjetovao:

„Neka Gospodin izbavi Konstantina od pijanstva. Neka posti i sudjeluje u svetim otajstvima. A onda će molitva služiti Majci Božjoj i usrdno je moliti za pomoć.

Narodna duhovna iscjeliteljica VIKTORIJA.

Dobrodošli na moju stranicu. iscjelitelj.Kijev.ua

KONTAKTIRAJTE tradicionalnog iscjelitelja

• - ako vam moderna medicina ne može postaviti točnu dijagnozu;
• - ako tretman ne daje željeni rezultat;
• - ako imate ružan san (strahovi, noćne more, mrtva osoba vas proganja u snu, davi vas noću, imate erotske snove, hodanje po mjesecu itd.);
• - strahovi bilo kojeg porijekla;
• - škrgutanje zubima (karma izražena);
• - ako se osjećate loše u katedrali (crkvi) (težina u rukama, nogama, glava, leđa bole, plačite), jasno nametanje kletve;
• - ako čujete glas da se zovete, a u blizini nema nikoga;
• - ako se osjećate loše, neugodno u stanu, čujete šuštanje, kucanje, nema snage - onda imate štetu na stanu (prolivena zemlja, izlivena voda, igle u dovratnicima, možda kod kuće držite "konce" pokojnika, stvari od mrtvih, ručnik ili marame s groblja, osobito one na kojima se spuštaju u grob);
• - ako se vašem automobilu stalno događaju kvarovi, nesreće, onda je zlo oko ili šteta usmjerena na automobil;
• - ako vam je sve išlo dobro, ali u posljednje vrijeme osjećate “zid”, ili bi se problem trebao pozitivno riješiti sklapanjem ugovora i sl., a u zadnji tren se nešto ispriječilo, onda vam konkurenti “blokiraju” vi na astralnom planu, a onda su materijalni gubici. I što ste nervozniji i ljutiji, to ćete više zadovoljiti potrebe mračnih sila u negativnoj energiji, čime ćete sebi nanijeti još više štete;
• - ako imate "kamene" u bubrezima i jetri (u stara vremena su se zvali "nadgrobni spomenici", što znači da ste bili zapečaćeni);
• - ako zijevate, plačete, osjećate jezu, drhtite u sljepoočnici (šteta za bolest);
• - ako vi ili vaša rodbina često pokidate uže ili lanac na kojem visi križ, osobito ako nestane ili se izgubi (bačena čarolija);
• - ako ste umorni od samoće i ne možete pronaći svoju drugu polovicu (šteta samoće);
• - ako dulje vrijeme ne možete prodati stan ili kuću (znači da ste ga zapečatili).

Bilo bi divno kada bi se netko prije silaska u grobnicu oslobodio ove strasti.

Sveti Ivan od Ljestvi

O proždrljivosti. Njegove moderne manifestacije

Iako se mnogima priča o proždrljivosti čini nečim zastarjelim i arhaičnim, ova strast čvrsto živi u ljudima našeg vremena. Istina, može se nazvati potpuno drugačijim riječima, modernijim i poznatijim našim ušima. „Pretilost“, „prekomerna težina“, „prejedanje“, „poremećaji hranjenja“. Sve su to različiti nazivi za ovu strašnu bolest, koja ostavlja trag i na duši i na tijelu čovjeka.

Život modernih ljudi pun je viška hrane. Naravno, još uvijek ima mnogo siromašnih ljudi i siromašnih zemalja u kojima su stvari potpuno drugačije. Međutim, oštra statistika pokazuje da trenutno svaki šesti stanovnik našeg planeta pati od pretilosti. Nikada prije ljudima nije bilo dostupno toliko različitih vrsta hrane. Otiđite u bilo koji supermarket i lako ćete vidjeti kako svaki put prodavači smišljaju nove načine da svoju robu prezentiraju na najatraktivniji način. I to u vrijeme kada proizvođači svoja jela čine što svježijima, porcije za isti novac još veće, a okus puniji i bogatiji. Nedavno su se pojavili čak i sintetski pojačivači okusa koji zamjenjuju prirodne začine, čija je glavna zadaća čak i potpuno umjetnu hranu učiniti ukusnom, bez barem malo okusa prije. Ali to nije sve. Prisutnost takvih pojačivača okusa (emulgatora) u hrani može s vremenom postati ovisnost. Kult hrane, poticanje ljudskih gastronomskih potreba i preferencija još je jedan korak prema proždrljivosti, koja, prešavši u naviku, uzrokuje pretilost i mnoge druge bolesti.

Pretilost i pretjerana, neobuzdana strast za hranom dodatno su opterećenje za sve tjelesne sustave, a prvenstveno za kardiovaskularni sustav. Kao rezultat, to dovodi do povećanja krvnog tlaka, pojave aritmija, angine pektoris itd. I nesumnjivo, to također stvara nevjerojatno opterećenje gastrointestinalnog trakta, koji je sada prisiljen raditi bez odmora, 24 sata. Mijenja se i endokrini sustav, što uzrokuje metaboličke poremećaje. Na kraju se vidi utjecaj proždrljivosti na funkcioniranje ljudskog mozga. Nakon pretjeranog obroka javlja se lijenost, umor, usporavaju se misaoni procesi. Osoba se ne može koncentrirati i poslovati tako dobro kao što je to činila prije. "Pun je trbuh gluh na molitvu." Zato su samosuzdržavanje i post nužna praksa za askete svih svjetskih religija. A askete pobožnosti - pravoslavni monasi - izravno se nazivaju "postnicima", čime se definira priroda njihove glavne službe - smirivanje tijela uz pomoć ograničenja u hrani i drugim zadovoljstvima.

Umjereno jedenje hrane za čovjeka je vitalna potreba, jer je glad biološki određena. Kada se u krvi osobe poremeti ravnoteža šećera, vode ili neke druge važne tvari, automatski se pojavljuje impuls da se ovaj nedostatak nadoknadi onim što je tijelu trenutno potrebno. Centri koji reguliraju proces prehrane nalaze se u posebnom dijelu mozga – hipotalamusu. Njegove pojedinačne zone odgovorne su za osjećaj gladi, žeđi i sitosti. U normalnom stanju, ovaj dobro koordiniran sustav održava postojanje našeg tijela i težine na optimalnoj, genetski utvrđenoj razini.

Međutim, ljudska priroda zahvaćena grijehom omogućila je iskrivljavanje ove, po sebi potpuno neutralne, fiziološke potrebe. Dakle, liječnici znaju da kada žudnja za hranom oslabi, osoba prestaje osjećati glad i žeđ, sve do potpunog nestanka apetita. I obrnuto - proždrljivost, korištenje čak i očito pokvarene hrane, tipično je za osobe s urođenom ili stečenom mentalnom retardacijom.

Ilustracija: Hieronymus Bosch "Proždrljivost" iz "Sedam smrtnih grijeha", 1475.-1480.

Sveti Ivan od Ljestvi, kao i drugi asketi pobožnosti, u svojim je asketskim djelima zabilježio tri glavna načina na koja osoba može narušiti normu koju je Bog postavio duhovno, koristeći proces jedenja kako bi sebi inat i naštetio.

• 1) Prije svega, ljudi griješe proždrljivošću kada uzimaju hranu u prevelikim količinama, znatno većim od onoga što je tijelu stvarno potrebno. Za takvu osobu važno je što više, gotovo na silu, puniti vlastiti želudac hranom.

2) Drugi grijeh je sladostrasnost ili grlenost. Ta se strast ostvaruje u osobi koja nastoji uživati ​​u profinjenoj hrani, gurmanu, svim vrstama začina i neobičnim, složenim načinima kuhanja. U ovoj strasti, za razliku od prethodne, nije grešna količina konzumirane hrane, već njezina sofisticiranost, potraga za neobičnim okusima, dojmovima i užicima od strane osobe. Treba shvatiti da ne jedemo kako bismo uživali u okusu, već da bismo tijelu dali potrebnu količinu hranjivih tvari. Poznato je da uživanje u okusu gotovo ne ovisi o profinjenosti jela. Čak će i komad ustajalog kruha donijeti više zadovoljstva gladnom nego komad torte razmaženom gurmanu usred obroka.

• 3) Treći grijeh je tajno jelo. Taj je grijeh pretežito monaški, čiju opasnost prije svega doživljavaju redovnici koji žive u samostanima cenobita. Bit ove strasti je u nepoštivanju monaške povelje i dnevne rutine, u nepravodobnom jelu, češće po potrebi, nakon molitve ili potajno od braće. Naravno, time mogu griješiti i laici, koji jedu hranu koja nije po dnevnoj rutini, liječničkom receptu ili zahtjevima crkvene povelje.

Uz ove tri glavne strasti povezane s hranom, sv. Ljestve podsjećaju na još dva, ne manje opasna slučaja.

Prva strast je neobuzdana žudnja za omiljenom hranom, ovisnost o određenom jelu. Sveti Ivan Prorok ovako opisuje ljude pogođene ovom nemoći: takva osoba neprestano sanja, mašta o pojedinom jelu, često ga zamišlja i priča o njemu drugima, a za vrijeme jela traži da ga prvo posluži ili približi. "U strasti proždrljivosti, trbuh i sit viče:" Želim još! Pa čak i uzdišući od sitosti, jadikuje: "Gladan sam." Ova nas strast uči da proždiremo sve što nam stoji pred očima" (Ljestve 2.1 .4: 1).


A apogej, krajnja točka razvoja grijeha proždrljivosti, potpuna je zamračenost uma pitanjima hrane i uživanja u želucu. Jezikom otaca taj se grijeh naziva strašnom riječju "trbušno ludilo". Osoba s takvom mentalnom bolešću živi za hranu, a ne jede da bi živjela.

Sviđa vam se članak?

Strast proždrljivosti jedna je od najopasnijih ljudskih strasti, poznata kao smrtni grijeh u tradiciji zapadne Crkve, a zapravo "strast" u tradiciji istočne crkve. Često se pojavljujući pod pobožnim izgovorom, ona zavodi i najjače u vjeri. Stoga je potrebna posebna mudrost kako bismo naučili razlikovati objektivnu stvarnost od iskušenja đavla ili naše vlastite strasti.

"Što je, dakle, Ezava toliko ponizilo da ga je učinilo robom svoga brata? Nije li to jedna hrana za koju je prodao svoje prvorodstvo? I obrnuto, nije li molitva s postom dala Samuelu majku? još u utrobi?" (Sud. 13) Post ga je rodio, post ga hranio, post je sazrio – taj post anđeo je zapovjedio majci (Bazilije Veliki. O postu 1.)

Samo oni koji su uspjeli obuzdati svoje tijelo, vlastito strastveno tijelo, moći će dobro krenuti u borbu s suptilnijim duhovnim i duhovnim grešnim stanjima. Iz toga proizlazi da je borba sa svojim želucem i tjelesnim strastima početak čovjekove borbe s drugim, opasnijim duhovnim porocima. Proždrljivost je, kao i druge tjelesne strasti, samo sredstvo, a cilj je demona da preko njih pokore ljudsku dušu.

Niti jedan duhovni rat ne može započeti bez posta i suzdržanosti. I obrnuto: slabljenje u hrani dovodi do razvoja drugih strasti u ljudskoj duši. Na primjer, u klasičnoj shemi ovisnosti jednih strasti o drugima, sladostrasnost (ljubav prema užicima) dovodi do proždrljivosti, a ona, zauzvrat, dovodi do bludnih misli i nečistih djela. Dakle, da bi čovjek pobijedio blud, prvo mora pobijediti proždrljivost. Odavde možemo zaključiti da je za svakog čovjeka, a ne samo za redovnika, važna sposobnost kontrole nad svojim željama, postupcima i snovima. Uključujući i na području vlastitih gastronomskih preferencija.

Svjedočanstvo Svetog pisma i svete tradicije

„Pazite na sebe da vaša srca ne budu opterećena prejedanjem i pijanstvom i brigama ovoga života, i da vam taj dan ne dođe iznenada“ (Luka 21,34)

„Ne budi među onima koji piju vino, među onima koji se nasitiju jelom, jer će pijanac i sit osiromašiti, a pospani će se obući u krpe“ (Izr 23:20-21).

“Našao si med – jedi koliko ti treba, da se ne zasitiš i ne povratiš” (Izr 25,16).

“Mudar je sin tko se drži zakona, a tko poznaje rasipnike (proždrljive), osramotit će svog oca” (Izr 28 7).

"Jer mnogi od kojih sam vam često govorio, a sada čak i sa suzama govorim, djeluju kao neprijatelji križa Kristova. Njihov je kraj uništenje, njihov je bog njihov trbuh, a njihova je slava u sramoti, razmišljaju o zemaljske stvari” (Fil 3,18-21).

"Jer ima mnogo neposlušnih, praznih govornika i varalica, posebno od obrezanih, koji bi trebali začepiti usta: kvare čitave kuće, učeći ono što ne bi smjeli, iz sramotnog koristoljublja. O njima je jedan pjesnik rekao: `Krećani uvijek su lažljivci, zle zvijeri lijene utrobe“ (Tit. 1,10-11).

“Ali ja pokoravam i pokoravam svoje tijelo da, propovijedajući drugima, i sam ne bih postao nedostojan” (1. Korinćanima 9,27).

„Prava i usamljena udovica nada se Bogu i ostaje u molitvi i molitvi dan i noć, a pohotna žena umrla je živa“ (1 Tim 5,5-6).

„Kao dan, ponašajmo se pristojno, [ne upuštajmo se] u gozbu i pijanstvo, ni požudu i raskalašenost, ni svađu i zavist; nego se obucimo u Gospodina našega Isusa Krista i ne pretvaraj tjelesne brige u požude “ (Rim. 13:12-13).

"Prirodno je da čovjek osjeća glad. Ipak, potrebno je uzimati hranu potrebnu za održavanje života, a ne prema strastima i ne zbog sitosti. Čovjeku je prirodan i san, ali ne i zasićenost, ženstvenost tijelo, da možemo poniziti strasti i opake želje tijela." (Izreke bezimenih staraca)

„Savršeni cilj suzdržavanja je postići ne samo obuzdavanje tijela, nego postati povoljniji za služenje duhovnim potrebama“ (sv. Grgur iz Nise).

"... Proždrljivost je varka želuca, jer i zasićena viče: "Nedovoljno!", puna se i šireći se od viška, vapi: "Hoću!" (Ljestve).

„Ispred svih vrlina je poslušnost, a ispred svih strasti je proždrljivost“ (Abba Izaija Pustinjak).

"Proždrljivost je kršenje druge zapovijedi:" Ne pravi se idolom ... ne obožavaj ih i ne služi im. To je doista idolopoklonstvo "(Anton Veliki).

„Proždrljivost uništava sve dobro u čovjeku“ (Vlč. Nil sa Sinaja).

Što pridonosi proždrljivosti?

Vrlo često ljudi serviraju taj porok tako što sami sebi izmišljaju razne isprike. Sveti oci Crkve, kao suptilni psiholozi i poznavatelji ljudskih duša, naučili su vidjeti te slučajeve i upozoriti nas na njih.

Prvi i najčešći način da vas zarobi ova opasna strast je pripisivanje uživanja u hrani brizi za vlastito zdravlje i žudljivom strahu od mogućih bolesti povezanih s apstinencijom. Zapravo, vrlo je rijetko govoriti o tako kategoričnoj apstinenciji od hrane da bi to moglo predstavljati prijetnju našem životu i zdravlju. Pravoslavna crkva propovijeda "kraljevski put" - zlatnu sredinu, od koje ima samo koristi. Njegov cilj nije umrijeti od gladi, već nas naučiti kontrolirati sve što radimo. Uključujući, naučiti kako se pravilno brinuti o vlastitom tijelu - hramu Duha Svetoga. (1. Korinćanima 3:16-17)

"Post je uvijek koristan za one koji ga pozdravljaju. Oni koji poste neće se usuditi napadati zle duhove. Naprotiv. Brzi čuvari našeg života - anđeli pomažu onima koji postom čiste svoju dušu (i tijelo). (Sv. Bazilije Veliki, O post 2).

Očevi se čak prisjećaju takvog razloga pada kao nemarnog, ravnodušnog prema svojoj službi svećenike, koji često neoprezno blagoslivljaju druge za uživanje u postu. Takav blagoslov, na prvi pogled, može doista izgledati kao dobro djelo, djelo ljubavi, ali za dušu čovjeka može donijeti smrt, jer ne služi samo za zadovoljavanje tijela. Također uči ljude o navodnoj neobvezi posta radi spasenja čovjeka i općenito izaziva sumnju u nepovredivost crkvenih zahtjeva, pravila i kanona. ("Ljestve" 14:11-12)

Drugi način proždrljivosti je imaginarna gostoljubivost, želja za posjetom prijateljima ili primanjem gostiju radi dobrog obroka i vina. Ovo je vrlo suptilna strast koju ne može svatko primijetiti u sebi. Osobito se ta opasnost povećava kada dođu veliki kršćanski ili državni blagdani. Čini se da u takvim danima proždrljivost dobiva sve izgovore za sebe. No, nema sumnje da su za kršćane neprihvatljivi proždrljivost i konzumiranje alkoholnih pića, kao i lijenost i blud na blagdane ili u bilo koje druge dane. "Potaknut nezasitnošću želuca, vjeruje da je prilika da ugodi gostu i za njega dopuštenje za sve" (Isto 14:8)

Ponekad, pišu sveti asketi, strast taštine želi se boriti protiv strasti proždrljivosti. To je kada neki postuju kako bi dokazali sebi i drugima - "Kako sam kul, jak duhom, imaj veliko strpljenje itd." Želja da se pokaže kao najbolji bori se za osobu, kao za kupljenog roba. Što je bolje: držati se strogog posta ili si dati oprost? Prevladati ponos ili okusiti hranu? Sveti Diodoh još uvijek savjetuje jesti, jer će tužno srce donijeti više koristi duši, podsjećajući kršćanina na njegovu nesavršenost nego ponos zbog vlastitog posta. (Ibid 14:9)

Treba reći i o psihološkim uzrocima strasti proždrljivosti. Zadovoljstvo koje osoba dobiva jedući visokokaloričnu hranu može postati jaka droga koja može uzrokovati ovisnost. Tijekom jela, osoba proizvodi hormone ugode, koji na neko vrijeme mogu poboljšati raspoloženje i opće psihičko stanje. Tako hrana, najčešće u kombinaciji s alkoholom i pušenjem, postaje prilično jednostavan način za ublažavanje boli stresa ili depresije. Mnogi pokušavaju "zaglaviti" svoje probleme: neispunjenost u životu, nisko samopoštovanje, neuspješan obiteljski život, tjeskobu, negativne emocije. A budući da sami problemi nisu riješeni, vrlo brzo će čovjeku trebati još jedan dio užitka. Dakle, osoba upada u začarani krug strasti proždrljivosti. U želji da pronađu sreću i oslobode se patnje i ropskih okova, ljudi dobivaju još jedan okov. U tome može pomoći samo iskusni stručnjak - svećenik i psiholog, psihoterapeut. Naravno, sada govorimo samo o duhovnim i psihičkim uzrocima proždrljivosti, ostavljajući po strani fiziološke uzroke: razne bolesti gastrointestinalnog trakta, štitnjače, metaboličke poremećaje ili invazije.

Praktični koraci u borbi protiv strasti

Kao što smo više puta spomenuli, najučinkovitiji način za prevladavanje svake strasti jest razviti u sebi osobine i vrline koje su suprotne ovoj strasti. Dakle, proždrljivost se pobjeđuje uzdržavanjem i postom. Iako se ovaj porok smatra prvim među ostalim tjelesnim strastima, to uopće ne znači da ga je najlakše iskorijeniti. Obratno. Budući da je proždrljivost temelj ostalih ljudskih strasti i grijeha, postoji niz razloga koji izravno ili neizravno utječu na razvoj te strasti u čovjeku i na sve načine joj pridonose. Budući da su strasti duboko ukorijenjene u ljudskoj prirodi, za njihovo prevladavanje potrebno je uložiti napore na svim razinama: mentalnoj, duhovnoj i tjelesnoj.

U duhovnom području. Prije svega, osoba treba shvatiti i iskreno priznati prisutnost ove strasti u sebi. Sakramenti pokajanja i pričesti, kao i djelatna molitva i duhovni život, mogu postati neprocjenjivi pomoćnici u njegovom prevladavanju. Gledajući iskrenost osobe, Gospodin će joj zasigurno pomoći da brže primi duhovno i tjelesno ozdravljenje.

U duhovnoj (psihološkoj) sferi. Postoji niz učinkovitih praksi koje omogućuju osobi da svjesnije pristupi rješavanju psihičkih problema povezanih s proždrljivošću i drugim gastronomskim zlostavljanjima. Naravno, najveći rezultat ovdje se može postići savjetovanjem sa stručnjakom - psihologom ili psihoterapeutom. I već zajedno možete isprobati postojeće tehnike. Konkretno, vođenje dnevnika prehrane, utvrđivanje osobnih razloga za proždrljivost, rad s motivacijom, postavljanje ciljeva, prevladavanje situacija koje izazivaju prekomjernu konzumaciju hrane.

u fizičkom području. Prije svega, potrebna je liječnička konzultacija kako bi se uvjerili da zlouporaba hrane još nije dovela do nepovratnih promjena koje su opasne po život. Istodobno, zajedno s nutricionistom, morate razviti individualnu prehranu i strogo je se pridržavati. I, naravno, povećati tjelesnu aktivnost. Profesionalni trener može vam pomoći u kreiranju individualnog, najoptimalnijeg i najučinkovitijeg rasporeda vježbanja.

Glavna sredstva za borbu protiv ovisnosti o proždrljivosti su post i apstinencija. Dobro je ostaviti stol malo gladan. Užitak koji prirodno prati uzimanje ukusne hrane gubi svoj karakter senzualnosti i postaje produhovljen ako se jede uz molitvu i osjećaj zahvalnosti Bogu.

Zaključak

I kao zaključak, ponovit ću ono najvažnije. Prema svjedočanstvu većine Svetih Otaca – drevnih asketa i asketa – podređenost duše tjelesnim strastima izravan je dokaz da se ljudska duša udaljila od Boga. Sami po sebi, apetit i želja za jelom ne mogu imati negativnu konotaciju. Mogu imati samo duhovna stanja sladostrasnosti (neumitna želja za užitkom). Zato strast za proždrljivošću ne smatramo isključivo tjelesnim porokom, već duševnim i duhovnim stanjem pada čovjeka. Pažljivo obdržavanje postova koje je ustanovila Crkva pridonosi poniznosti tijela, što slabi sladostrasnost i sve druge naše strasti. Zašto čovjek griješi? Kroz sebičnost, ponos, želju za tjelesnim užitkom. Sve se to iskorjenjuje ljubavlju prema Bogu, strahom Božjim, tugom za učinjenim grijesima, odsijecanjem strasti i, nesumnjivo, suzdržanošću i samokontrolom. Pomozi nam u ovom Gospodinu!

protojerej Evgeny Zapletnyuk,

doktor teologije

Ternopil.

Omogućite JavaScript za pregled DISQUS komentara

Pijenje vode, udisanje kisika i jelo neophodni su za svakodnevni opstanak. Međutim, teško je zamisliti da je osoba odjednom počela pohlepno gutati zrak ili piti hekalitre vode bez racionalnog razloga. Ali postoji takav problem s hranom, a ona se zove proždrljivost. Što je to, vlastitim se primjerom sve više uvjeravaju stanovnici razvijenih zemalja. I Rusija nije iznimka.

Što je proždrljivost u pravoslavlju?

U pravoslavlju se smatra proždrljivošću jedan od sedam smrtnih grijeha.

Postoji nekoliko znakova, od kojih se svaki odražava na stranicama Svetog pisma:

• Jesti prije tradicionalnog obroka za poticanje probave. Sin kralja Šaula Jonatan pijuckao je malo meda prije večere, zbog čega ga je otac kaznio postom do mraka;
• Pronalaženje kvalitetnije hrane. Izraelci su od Svevišnjeg tražili meso, jer su bili siti ribe i druge hrane. Bog je ispunio njihov zahtjev, ali je kaznio ljude nakon 500 godina;
• Dodajte začine kako biste običnim jelima dali novi okus. Elijeva dva sina pronašla su smrt nakon što su kuhali meso na drugačiji način od tradicionalnog;
• Jedete s previše žara, čak i kada ste jako gladni. Ezav je prodao svoje prvorodstvo da jede gulaš od leće.

Posljednji grijeh se smatra najozbiljnijim među pravoslavcima, jer pokazuje žudnju za užitkom - neprihvatljivom u kršćanskom svijetu.

Prejedanje kao psihički problem

Znanost rijetko nalazi zajednički jezik s kršćanskom vjerom. Situacija s proždrljivošću jedna je od rijetkih iznimaka. Prema Međunarodnoj klasifikaciji bolesti službeno je priznat poremećaj prehrane koji dovodi do pretilosti. Gradacije bolesti mogu biti mnoge: od blage do teške bulimija nervoza.

Među najtipičnijim simptomima bolesti:

• Periodični gubitak kontrole nad procesom prehrane;
• Višestruko povećanje porcija i učestalosti jela tijekom stresa;
• Slabljenje subjektivnih osjeta glede volumena porcija i vremena njihove apsorpcije;
• Recidivi se ponekad mogu unaprijed planirati: kupovanje velikih količina hrane za kasnonoćne obroke;
• Pacijentima je u pravilu neugodno javno pokazati slabost trbuha. Radi jednostavnog užitka, povlače se i vrlo su sramežljivi ako ih uhvate u ovom trenutku;
• Propusti u pamćenju u vezi s obrocima: nemogućnost pamćenja prehrane za prethodni, pa čak i trenutni dan;
• Osjećaj krivnje za svaki dodatni komadić zapeo u grlu.

Zašto je proždrljivost grijeh?

Niti jedna od vjerskih zabrana nikada ne bi bila poštivana od strane milijardi ljudi tisućama godina, da nije imala ni najmanju vezu sa zdravim razumom.

S gledišta vjere, svaki pravoslavac treba se ograničiti na dnevne obroke za sljedećih razloga:

• Uživajući u ogromnom broju jela preko svake mjere, osoba zaboravlja na one kojima je potrebna. Naš apsurdni svijet uređen je tako da dok se jedni prežderu, drugi sebi ne mogu naći ni štrucu kruha. Svaki dodatni komad hrane trebao bi pripasti gladnima i samo njima;
• Hedonizam je najgori neprijatelj bilo koje svjetske religije. Taj katolicizam, to pravoslavlje, taj protestantizam - svi su jednako utemeljeni na ideji samoodricanja radi velike ideje. Primanje užitka smatra se grijehom, bilo da se radi o tjelesnom užitku ili o dodatnom pojedenom voću;
• Čak i ljudi koji su daleko od vjerskih zabrana priznaju da proždrljivost ne utječe najbolje na zdravlje. Vlasnici impresivnih veličina trbuha redoviti su u klinikama i ne žive dulje od prosječnog životnog vijeka.

Pravilna pravoslavna prehrana

Dakle, shvatili smo kako ne jesti. Sada je jedino preostalo shvatiti kako pravilno organizirati obrok prema svim kanonima pravoslavlja.

Prema Svetim Ocima, proces bi trebao izgledati ovako:

1. Ako je čovjek shvatio da jede krivo i grješno kršćanskog morala, onda se još sve može ispraviti;
2. Prije svega, morate ograničiti upotrebu začina i začina u svakodnevnoj hrani;
3. Zatim dolazi red na odbijanje slatkiša;
4. Zatim slijedi odbacivanje masne hrane;
5. Trebate napustiti stol kada je prvi nagon gladi zadovoljen, ali još uvijek želite jesti;
6. Dok jedete hranu, morate šutjeti. Tijekom zanimljivog razgovora može se pojesti puno više nego inače;
7. Preporuča se ponavljati molitvu u sebi kako biste odvratili mozak od smrtnih i grešnih misli.

Šteta od prejedanja

Pohranjivanje kilograma viška hrane u želucu može dovesti do vrlo žalosnih posljedica za tijelo:

• Milijuni ljudi u naše vrijeme bave se mentalnim radom. Kalorije nemaju vremena za trošenje, što dovodi do stvaranja tjelesne masti i povećanja viška kilograma. Što pak može biti izvor cijele gomile novih bolesti;
• Redovito izlaganje dijelovima živčanog sustava odgovornim za osjećaj sitosti može negativno utjecati na koncentraciju glukoze u krvi. Tako se osjećaj gladi povećava na duži period;
• Povećano je opterećenje probavnih organa odgovornih za sintezu biološki aktivnih katalizatora. Neuspjesi u njihovom radu mogu dovesti do čira na želucu, bolesti jetre i stvaranja bubrežnih kamenaca;
• Ako u prehrani postoji značajna količina slatkog, tada je gušterača napadnuta. Problemi s ovim organom dovode do poremećaja u endokrinom sustavu i razvoja dijabetesa;
• U uznapredovalim slučajevima dolazi do poremećaja prirodnog metabolizma. Tada će se biti dvostruko teže vratiti na normalnu prehranu: tijelo je već naviklo na ozbiljan stres.

Kako pobijediti proždrljivost?

Obim svjetske potrošnje hrane raste istovremeno sa željom da izgleda dobro. Najpopularniji načini za postizanje dobre figure su:

• Dijeta. Ova metoda je popularna samo na Internetu. Za dosljednu provedbu svih propisa strogih dijeta potrebna je izuzetna snaga volje. A djelotvornost brojnih metoda je upitna. Ne može se isključiti ni šteta po zdravlje;
• Stoga buduće ljepotice mogu izabrati lakši način - farmaceutski proizvodi. Potonji su nekoliko vrsta: sagorijevanje masti, smanjenje apetita i usporavanje brzine apsorpcije hrane u tijelu;
• kodiranje hrane. Ova tajanstvena fraza skriva hipnotički učinak na ljudsku psihu da ga odvikne od ovisnosti o ljubljenju tanjura;
• Korištenje narodnih lijekova. Pretilost nije bila popularna bolest u Rusiji iz očitih razloga. Ali čak i za nju postoje posebne dekocije i tinkture ljekovitog bilja. Primjerice, poznato je da se u tu svrhu koriste tinkture od maslačka, bijelog sljeza i čička.

Veći dio povijesti čovječanstva nije postojala takva situacija da velika većina stanovništva nije patila od gladi, nego od potpune suprotnosti ovoj pojavi. Nije prošlo stoljeće, a da sto-dvije tisuće ljudi nije stradalo u jednom ili drugom dijelu svijeta od nedostatka hrane. Riječ "proždrljivost" čuli su samo iz propovijedi mjesnog svećenika. Ovo je više blagoslov nego grijeh, što god abrahamske religije tvrdile.

Uputa:

"Klonite se hrane i hrane koliko god možete, i pokušajte jesti umjereno laganu i dobro poznatu hranu."

Redovnik Antun je napomenuo da uzvišenost (uvećavanje) i polifagiju najviše ometa nježnost srca:

“Ako nemaš nježnosti u duši, shvati: kao što je veličanstvenost imaša u tvom srcu ili te svlada jelo, to ne ostavlja dušu da bude nježna.”

O apstinenciji i tri stupnja sitosti, Monah Ambrozije je napisao sljedeće:

“O hrani pišete da se teško naviknete jesti malo, pa ćete i nakon večere ostati gladni. Sveti su Oci utvrdili tri stupnja u pogledu hrane: suzdržavanje - da bi nakon jela bio pomalo gladan, zadovoljstvo - da ne bi bio ni sit ni gladan, i sitost - jesti do kraja, ne bez nekog tereta.

Od ova tri stupnja, svatko može izabrati bilo koji, po svojoj snazi ​​i prema svom raspoloženju, zdrav i bolestan.

Ponekad bi rekao kratko, ali prikladno:

"Razumljiva usta su svinjsko korito."

Sveti Josip je također upozorio na pretjerano ugađanje tijelu:

“Ako utrobu čuvaš od sitosti i zadovoljstva, kao i tijelo od pretjeranog odmora, tada će ti Gospodin uskoro pomoći da više radiš za dušu nego za tijelo.”

Zasićena maternica zahtijeva sve više hrane, ali nije korisna. Starac Josip jeo je vrlo malo hrane. Iznenađeni time, jednom su ga upitali da li mu je teško postići takvu apstinenciju ili mu je to već dano od prirode. Odgovorio je ovim riječima:

“Ako se čovjek ne prisiljava, čak i ako je pojeo svu egipatsku hranu i popio svu vodu Nila, njegova će utroba i dalje reći: Gladan sam!”

Naglasio je da proždrljivost dovodi do polispavanja. Savjetovao je da se ne jede do sita:

“San i maternica su povezani. S punim želucem, redovnik puno spava i budi se više nego što bi trebao. Rekao sam ti i kažem: jedi do kraja, ali ne do sitosti. Zadovoljan - stavite žlicu. A drugi je već sit, ali još jede i jede; oči nisu pune - ovo je grijeh.

Za ljude različite građe i različite tjelesne aktivnosti, količina hrane će također biti različita. Sveti Nikon je podsjetio:

„Za tijelo jedne osobe dovoljna je jedna funta kruha, za tijelo druge osobe potrebno je četiri funte kruha - neće se zadovoljiti s manje kruha. Stoga sveti Ivan Zlatousti kaže da postač nije onaj koji jede male količine hrane, nego onaj koji jede manje od onoga što je potrebno njegovom tijelu. To je ono što je apstinencija.”

Strast pijenja vina: kako se nositi s njom

Redovnik Lav je pisao o strasti pijenja vina: ono donosi "veliku tugu i bolest". Također je napomenuo da je za izliječenje patnje, osim molitava za njega, potrebna i njegova vlastita volja, bez koje molitve drugih ljudi mogu biti neuspješne:

“O bolesti ... Vašeg dragog sina Z. Iskreno sućutim. Znam da ova velika tuga i bolest približava tebe i njegove bližnje srcu. Mi se, po svojoj snazi, obvezujemo moliti Gospodina za oslobođenje od ove strasti, ali je potrebno da postoji i njegova samovoljna želja da to napusti i prisila, a bez toga naše grešne molitve ne mogu uspjeti. Kad “pravedna molitva napreduje” samo uz tuđe napore, koliko više naša grešna molitva ne može djelovati bez dobre volje.”

Starješina je pisao o sudbini onih koji su podvrgnuti strasti pijanstva:

“Kakva je sudbina onih koji su podložni ovoj slabosti? Zahvaćaju ih tjelesne bolesti, poguban život, prerana starost i - smrt; a grešni zahvati koji otuđuju dušu od Boga i oduzimaju mu Njegovu milost najopasniji su od svih!.. Duša je vječna; moraš se brinuti o njoj više od svega!”

Redovnik Lav je objasnio da je strast pijanstva dopuštena zbog oholosti i oholosti, odnosno “povrede savjesti protiv svetog braka”, odnosno zbog povrede bračne vjernosti. Redovnik je savjetovao da se prisilite na poniznost i pribjegnete ispovijedi:

„I od punine srca želim da se tvoj brat izbavi od pijane strasti; ali čim se ta strast dopusti ili zbog oholosti i oholosti, ili zbog povrede savjesti protiv svetog braka, tada ga je potrebno, prije svega, prisiliti da se na svaki mogući način ponizi ili da se ispovijedi - da se istinski pokaje. pred vještim ispovjednikom ... I tada će mu Gospodin pomoći.

Sveti Ambrozije je učio:

“Duhovni lijek je da vaša prijateljica obrati pažnju na duhovnu tjeskobu, od čijeg nestrpljenja pada u slabost pijenja vina.”

Optinski starci su općenito pazili na obveznu ispovijed svih koji pate od strasti za ispijanjem vina, budući da je uzrok pijenja vina često duhovna tjeskoba, a dolazi iz neispovijedanih grijeha. Sveti Ambrozije je posebnu pozornost posvetio činjenici da je za suzbijanje strasti pijanstva potrebna puna ispovijed, počevši od djetinjstva:

“A da bi ova stvar bila čvrsta i trajna, potrebna je iskrena i savršena ispovijed i pokajanje za cijeli život, počevši od 6. godine.”

Starješina je također savjetovao onima koji pate od duhovne tjeskobe i strasti za ispijanjem vina da, kada se pojavi tjeskoba i malodušnost, čitaju molitvu i Evanđelje s naklonom:

“Jedan čovjek, koji je patio i od čežnje i od pijenja vina, riješio se toga na sljedeći način: kada je osjetio čežnju, okrenuo se u skrovito mjesto i učinio 33 sedžde uz molitvu: “Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji , smiluj se meni grešnom,” i čežnja se povukla. A kad se opet pojavila melankolija, opet je učinio isto, i takvom molitvom, kad se pojavila melankolija, potpuno se riješio pijenja vina i od same melankolije. Druga se osoba riješila i melankolije i pijenja vina čitajući Evanđelje.”

Starac Josip je savjetovao:

„Neka Gospodin izbavi Konstantina od pijanstva. Neka posti i sudjeluje u svetim otajstvima. A onda će molitva služiti Majci Božjoj i usrdno je moliti za pomoć.

Borba protiv žudnje za pušenjem

Sveti Ambrozije je pisao onome koji je patio od strasti pušenja:

“Pišete da ne možete prestati pušiti duhan. Ono što je nemoguće od osobe moguće je uz Božju pomoć, potrebno je samo čvrsto odlučiti napustiti to, shvaćajući štetu duši i tijelu od toga, budući da duhan opušta dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um a tjelesno zdravlje uništava sporom smrću. Razdražljivost i melankolija su posljedice bolesti duše od pušenja duhana.

Savjetujem vam da protiv ove strasti koristite duhovnu medicinu: ispovjedite detaljno sve svoje grijehe, od 7. godine i cijeloga života, i sudjelujte u svetim otajstvima i čitajte Evanđelje svaki dan stojeći za poglavlje ili više; a kad tjeskoba nastupi, onda opet čitaj dok tjeskoba ne prođe; ponovno napasti – i ponovno pročitati Evanđelje. Ili umjesto toga, stavite 33 velika naklona privatno, u spomen na zemaljski život Spasitelja i u čast Presvetog Trojstva.

Tako su svi optinski starci uvidjeli duhovne uzroke proždrljivosti, pijanstva i pušenja te savjetovali da se ozdravljenje traži čestim ispovijedanjem, pričešću svetim Kristovim Tajnama, molitvom i čitanjem evanđelja, prisiljavajući se na poniznost i neosuđivanje, slijedeći zapovijedi Božje.