Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 17 stranica)
Natalia Evgenievna Sukhinina
GDJE ŽIVE SRETNI LJUDI?
priče i eseje
Predgovor
PRAVOSLAVNA VIZIJA SVIJETA
Ruski narod je pravoslavac. A tko nije pravoslavac, njegovo rusko postaje sumnjivo. Za mnoge je to već uobičajeno još od vremena Dostojevskog. Ali što znači biti pravoslavac? Ovo se ne daje rođenjem. Ne, potrebno je učiti pravoslavlje, biti odgajan u pravoslavlju. Ali kao?
Naravno, odlazak u crkvu: tko se stavlja izvan crkve, neminovno je izvan vjere – kome Crkva nije majka, ni Bog nije otac. To je, opet, odavno nedvojbeno, iako ne za svakoga, pa je korisno s vremena na vrijeme ponoviti i ponoviti nedvojbeno. Neophodno je čitati Sveto pismo, provjeravajući se patrističkom mudrošću, jer sa svojim razumijevanjem možete pročitati takve hereze da bi bilo bolje ne uzimati te knjige u ruke. Potrebno je shvatiti doktrinarne temelje pravoslavlja, dogmatske istine. Konačno, moramo pokušati živjeti prema zapovijedima, što je vrlo teško.
No, prateći sve to, suočeni smo s opasnošću da ono što je potrebno pretvorimo u nešto izvanjsko, formalno, što ne preuzima puninu našeg bića. Možete postati škrabač, ponosni farizej – ali od toga će biti mala korist. Uostalom, farizej je bio vrlo pobožan, ispunjavao je čak i više od onoga što se tražilo, a ipak ga je sam Božji Sin postavio niže od grešnika carinika.
Da bismo prihvatili istine pravoslavlja, potrebno ih je, između ostalog, usvojiti kroz vlastito životno iskustvo - tada one neće postati vanjska dogma, već smjernice na putu spasenja. Zašto su naši praroditelji griješili? Zato što nisu imali iskustva biti izvan Boga. Zapravo, njihova je kazna bila veliki blagoslov, učenje providonosno predviđeno za cijelo čovječanstvo radi stjecanja najvrednijeg iskustva, bez kojeg je nemoguće čvrsto slijediti volju Božju. (Nisu svi imali koristi od tog iskustva, ali to je druga tema.)
Međutim, ne može se shvatiti sva složenost života vlastitim iskustvom. More života je preveliko i bezgranično za jednu osobu. Ali također možete koristiti duhovno iskustvo svojih bližnjih, dobro i negativno, za svoju dobrobit. Stoga veliki posao čine oni koji takvo iskustvo malo po malo prikupljaju i čine ga javnim vlasništvom. Posebno je vrijedno ako sve prikupljeno dobije pravoslavno, odnosno istinito, osvjetljenje i tumačenje.
Priznajem da uvijek preuzimam na sebe čitanje djela u kojima si autor postavlja upravo takav cilj. Jer pravoslavlje se često shvaća izvanjski: čini se da je vrijedno zapamtiti ime Božje, biti pobožno dirnut - i to je dovoljno. Ono što izlazi je manirizam, šepetavost, lažna pobožnost, slatka egzaltacija, namjerno uljepšavanje. Pravoslavlje to ne tolerira, kontraindicirani su kolutanje očima i dramatične poze. Ona djela u kojima se ne govori jednostavno ni riječ, nego se sve radi s “pobožnom” grimasom, samo štete stvari, otuđujući od sebe duše koje ne podnose laž.
Knjiga Natalije Sukhinine svakome tko je sa zanimanjem čita pružit će mnogo korisnih informacija potrebnih za obogaćivanje vlastitog iskustva, jer nudi strog, trezven, hrabar, ponekad čvrst, a istovremeno mudar, iskreno ljubazan pogled na život. Ovdje je sabrano najvrjednije iskustvo, otkrivajući ne spekulativno, nego kroz žive primjere - biti s Bogom i bez Boga.
Suquinina predaje pravoslavlje. Ne dogma, naravno, i ne crkveni kanoni - za to postoje posebne knjige. Ona podučava pravoslavno shvaćanje života na jednostavnim svakodnevnim primjerima. A to je čitatelju naprosto potrebno, budući da je svakodnevno iskustvo nenametljivo, ali ponekad uvjerljivije od najrazboritijih pouka.
Tko, na primjer, ne zna istinu svetog Serafima Sarovskog "steci miran duh, i tisuće oko tebe će se spasiti"? O ovome se može pričati dugo i pametno. Kod Sukhinina se to otkriva kroz negativan primjer, u svakodnevnoj situaciji svima prepoznatljivoj (priča “Posljednje cvijeće iz našeg vrta”): nemirni duh, malodušnost – truju sve oko sebe, čineći bližnje nesretnima, ispunjenima duh zlobe. I nema nijednog spomena Božjeg imena uzalud, nema pozivanja na svete Oce, ali svetootačka mudrost „Malodušnost je slast đavola“ (sv. Tihon Zadonski) previše je jasna da bi se u nju sumnjalo.
Nema potrebe prepričavati značenje svih priča – samo ih treba pročitati. Autor uči zaviriti u ljude, vidjeti unutarnju bit likova i postupaka iza vanjskih. I uči ljubavi, koja počinje simpatijom čak i prema najneprivlačnijoj osobi. Uči vas da ponizno opraštate kada je tako teško oprostiti.
Svaki vjernik zna: Bog mu pomaže u svim životnim prilikama, u kušnjama i nevoljama. Takvu pomoć samo trebate tražiti s vjerom. A ako sumnje nadvladaju? Ali čitajte o istinitim pričama koje su se dogodile u životima najobičnijih ljudi - nije li to živo svjedočanstvo?
Čitate knjigu i nehotice se učvršćujete u uvjerenju: s vjerom je dobro i lako živjeti (ne u svakodnevnom smislu, nego u duhovnom), bez Boga je bolno i beznadno. Ruski ljudi odavno znaju: bez Boga se ne može doći do praga. A sve ove priče su još jedna potvrda toga.
I nehotice pada na pamet jedno postrano razmatranje, koje vjerojatno nije bilo uključeno u autorove proračune: kako zločinački misle i ponašaju se oni koji se i danas bore protiv vjere, koji s mržnjom govore o pravoslavlju. Na što osuđuju čovjeka, čitavu naciju, pokušavajući svima u svijest utjerati svoje depresivno vulgarne stereotipe o ljudskoj samodostatnosti, pluralizmu i potrošačkim idealima? Oni koji su histerični, neka počnu govoriti o potrebi učenja djece osnovama pravoslavlja, osuditi narod na propadanje i smrt. Statistika je zastrašujuća: prvi smo po samoubojstvima mladih. I ne zavaravajte se: u nevjeri, u bezboštvu, ovo će biti sve gore. Što postižu oni koji ratuju s vjerom? Zar ne znaju što rade? Neki ljudi, u vlastitoj samodopadnosti i glupoj samouvjerenosti, doista ne znaju, ali drugi...
Čovjeka vodi kroz život, čuva ga od pada (a mi se često tome opiremo - pa ipak padamo), providnosna volja Božja. Međutim, ne treba pretpostaviti da je ova jednostavna misao primitivno jednostavna. Često je potreban istinski podvig vjere, jer pravoslavni zahtjevi od čovjeka ponekad su jako paradoksalni i neprihvatljivi na razini svakodnevne svijesti. U tom smislu priča “Tužni flautist u veseloj pekari” postaje svojevrsni ispit za provjeru naše vjere. Cijelo naše biće opire se izboru koji su sudionici ispričane priče ponizno napravili, podvrgavajući se volji starijega. Ali duhovna mudrost starca samo je posljedica ne njegove vlastite proizvoljnosti, već duhovnog poimanja Providnosti. Opirati se Providnosti znači uvijek se osuđivati na buduću katastrofu. Lako je to reći, ali samo naprijed i pokušajte kad vas pogodi. Uostalom, o svemu prosuđujemo iz svog ograničenog vremenskog prostora, a ipak nam se čini da bolje od ikoga znamo gdje je naše dobro. Providnost sve određuje po zakonima vječnosti, a iz vječnosti, ma koliko mudar bio, uvijek znaš bolje. Ne prihvaćajući to vlastitim ograničenim razumom, opečemo se, budući da smo u nedostatku vjere. A ako to prihvatimo, čak i usprkos našem unutarnjem protestu, dobivamo nešto za što smo možda davno izgubili nadu (priča “Haljina za rast”).
Nije naš zadatak, opet ponavljamo, navesti sve dobre lekcije koje se mogu naučiti čitajući priče Natalije Suhinine. Tko to pročita, sve će sam vidjeti i shvatiti. Na kraju treba reći io nedvojbenim umjetničkim vrijednostima predložene knjige. Ovo je vrlo važno: loša forma može obesmisliti svaku dobru namjeru. Sukhinina vješto vlada formom, konstruira pripovijest lakonski, jezgrovito odabire najtočnije i najizražajnije detalje, jasno gradi kompoziciju priče i pravilno odabire pravu intonaciju.
O vještini verbalnog crtanja može se suditi barem po ovom odlomku (priča “Zla starica s plavom mrežicom”):
“Bila je mala, okretna, sitnog naboranog lica, duboko usađenih očiju koje su poput žeravice palile svijet oko sebe. Brzo je, hodom užurbane, vrlo poslovne osobe, ušla na crkvena vrata, važno se prekrižila na kupolu i odjurila do ulaznih vrata. Na vratima se još tri puta nisko naklonila i ušla pod hramske lukove. I počeo je rad s laktovima. Laktovi su joj bili oštri, a ona sama spretna i zato se brzo kretala kroz gomilu. Naprijed prema Solei, u centar
U ograničenom prostoru teksta - ništa suvišno. Ali koliko je jasno dat opis... Mi ne samo da vidimo izgled osobe, već već pogađamo karakter, korelirajući s onim što sami znamo iz iskustva. A kako je neočekivano i ekspresivno nastala riječ: provukla se kroz gomilu... To je najviša aerobatika verbalne umjetnosti.
Knjiga priča Natalije Sukhinine je potrebna, korisna, ljubazna. Svatko tko ovo pročita neizbježno će se složiti s ovim.
Mihail Dunaev,
Profesor Moskovske duhovne akademije
NAUŠNICE OD ČISTOG ZLATA
Maria ima sedam godina. Ona hoda, bolje rečeno trči u prvi razred. Zašto bježi? ne znam Vjerojatno zato što ne može hodati. Noge se same nose, tanke, spretne, okretne noge, jedva dotiču tlo, tangencijalno, skoro kao isprekidana linija, naprijed, naprijed... Marija je tamnooka i oštrooka, žuljevi žara radoznalo gledaju u Božje svijeta, radujući se svijetlim bojama zemaljskog postojanja i rastužujući zbog neizražajnih boja. Sviđa li joj se njezino ime? Ona ga obožava. Maria... Kako ti se ne sviđa takvo ime? Naravno, Masha, Marusya, Manya nisu tako skladne, ponekad čak i ne želite odgovoriti, ali ona odgovara. Nećete se odazvati, ali zvali su je tamo gdje je bilo zanimljivo. Marija živi u pravoslavnoj obitelji, ima tri starije sestre i nijednu mlađu. Obitelj je voli, ali je ne maze. Sama Marija shvaća da samozadovoljstvo neće dovesti do dobra, a od kolijevke je naučila da se treba zadovoljiti s malim. Bila je zadovoljna sve dok nije došao taj nezaboravni dan.
Galopirala je kroz lokve, a ruksak joj je lagano lupao po leđima, bilo je tako zabavno, tako zabavno: danas je nisu pitali za matematiku! A danas kod kuće - pite! Marija je išla u školu, a njena najstarija sestra Lena je mijesila tijesto:
– Dođeš kući iz škole, a oni su zgodni...
Ima i ovakvih dana. Sve ide dobro, čak i kroz lokve skače lako i graciozno, a sad se sprema pobjeći... I ustala je. I crne gimlet oči zasjale su od oduševljenja. Prema Mariji je išla ljepotica. Pepeljastosiva joj je kosa padala preko ramena, hod joj je bio lagan i samostalan, au očima joj se vidjela velikodušna snishodljivost prema svim ljudskim slabostima zajedno. A u ušima - naušnice! Zapanjujuće, a ne naušnice! Treperava svjetla koja drhte na suncu. Maria je čak mislila da zvone. Kao proljetne kapljice - zveckaju, zveckaju...
Djevojčici je srce kucalo ispod plave podstavljene jakne, jače od ovog zveckanja, zveckanja... Sunce je zamračilo. Okus očekivanih pita postao je neprikladan i odvratan. Ljepotica je prošla, graciozno obilazeći veliku lokvu koja je svjetlucala na suncu. I Marija se zaustavila pred lokvom, nemoćna - nije mogla da je preskoči. Lakoća u mojim nogama ustupila je mjesto olovnoj težini. Dovukla se kući i bacila svoj ruksak na zelenog dlakavog zeca koji je mirno sjedio na sofi i ravnodušno zurio u zidni kalendar s pogledom na zimski Toronto. Zec je ponizno utihnuo pod teretom Marijinih sofisticiranih udžbenika. A ona sama, još u jakni, sklupčala se uz zeca, okrenula prema zidu i počela gorko plakati. Mama je došla i sjela do mene. Tiho je stavila ruku na užarenu glavu svoje kćeri. Došla je najstarija sestra i stavila tanjur s pitama na stol pokraj nje. Došla je najmlađa od starijih sestara uplašena:
- Pa, što radiš, Mash, što radiš?
Tate nije bilo, radio je večernju smjenu, a još jedna sestra, ona je bila na institutu. Okupljeni oko sofe čekali su Marijina objašnjenja.
I čuli su ih:
"Želim naušnice", iscijedi Maria, jecajući, "male, od čistog zlata." Ali mi ih nikad nećeš kupiti... - i opet zaplače, gorko razmazujući suze po nesretnom licu.
Navečer, kad su se svi okupili, a Marija, umorna od šoka dana, čvrsto zaspala, u kuhinji je počelo “vijeće u Filima” o ispravnoj taktici i mudroj strategiji. Naravno, obiteljski proračun neće moći priuštiti naušnice za Mariju. I zašto je djevojčici potrebno takvo maženje? Tri kćeri odrasle su bez ovih hirova, a Masha će vas prekinuti, s njom morate strogo razgovarati. Kome? Tata? Starija sestra? Mama? Mami.
– Znate, ovo je jako skupa stvar i ne možemo to priuštiti. Ako vidite nekoga da nosi bundu od nerca, hoćete li je i vi poželjeti? To nije dobro, mi smo pravoslavci, luksuz nam ne valja. Kad porasteš, uči, idi na posao...
Maria je bila užasnuta dugim putem do svog željenog sna. Ako poludim, odrastu i naučit ću. Sada sam htjela naušnice. Jarka svjetla i zlatne kapljice gorjele su kroz srce, a ono je u slatkoj klonulosti boljelo i mrmljalo protivno majčinoj logici.
- Proći će sto godina. I sada to želim! Ne kupuj mi ništa, ni čizme za zimu, ni džemper, samo naušnice kupi...
- Prestani s hirovima. Gle, preuzeo si modu - zahtijevaj je. Nećete dobiti nikakve naušnice.
Djevojčica koja je skakala postala je tužna i tužna. A je li trebala upoznati lijepu zavodnicu? I evo što je zanimljivo: mamina okrutna rečenica "nećeš dobiti naušnice" još joj je više raspalila srce. Željela je samo razgovarati o naušnicama.
Stala je pred ogledalo i zamišljala sebe sretnu, nasmijanu, s naušnicama u ušima. Ding - okrenut udesno, ding - okrenut ulijevo.
- Pa kupi...
- Maša, prestani.
- Pa ne trebaju mi zimske čizme.
– Koliko dugo možete pričati o jednoj stvari?
- Oh molim te...
Dobila je šamar po glavi od najmlađe od starijih sestara. Plakao sam. I – opet za svoje.
Odluka je došla neočekivano. Shvatila je da nikada neće žaliti svoju obitelj, koja je bila tvrdoglava u svojoj tvrdoglavosti. Moramo ići drugim putem. I put je odredila ona.
Nedjelja je bila siva, teška i bljuzgava.
- Idem prošetati.
- Po takvom vremenu? Ali ne zadugo.
Trči, ne osvrćući se, do vlaka. Stajao sam u predsoblju i pritisnuo nos na staklo, samo da izbjegnem inspektore. Ona ima samo četiri stanice. Ona je u Sergiev Posadu. U Lavru. Svetom Sergiju.
Veliki red u katedrali Trojstva da se vidi svetište s relikvijama svetog Sergija. U repu je stajala mala, crnooka, trskasta djevojčica s najozbiljnijim namjerama. Ona će od velečasnog tražiti naušnice. Kažu da je veliki molitvenik, svakog čuje, svakoga utješi. A ona je pravoslavka, krštena, majka je vodi u crkvu, pričešćuje, čak pokušava i postiti. Zar ona, pravoslavna Marija, nema pravo moliti velečasnog za pomoć? Stiže kiša. Žena koja je stajala ispred pustila ju je pod kišobran. Polako, polako, prema raku...
Starija žena pala je na koljena sa suzama očaja - pomozite!
Maria je na trenutak posumnjala u svoju odluku. Ljudi su u nevolji, traže pomoć u nevolji, a ja tražim naušnice... Velečasni neće imati vremena ni za mene, toliko je ljudi, a svi traže nešto ozbiljno!
Ali čim sam se popela na stepenicu ispred svetišta, zaboravila sam na sve osim na naušnice. Dječja su koljena klecala od čiste, iskričave molitve. Oči su bile suhe, ali srce je drhtalo.
Kod kuće su bili zabrinuti. Ali Maria je odlučno ušetala u kuhinju i zatražila hranu. Obitelj se pogledala - pustio je. I sutradan je opet otišla u Lavru. Odmah nakon škole, bez odlaska kući. Bilo je manje ljudi, a ona se brzo našla pred svetištem. Pitala je opet – ustrajno i ustrajno. Treći put je neuspjeh. Mariju je u Lavri otkrio prijatelj njezine starije sestre Lene.
- Sam si? Znaju li kod kuće?
Pa, naravno, prijavio sam. “Znaš, tvoja Maša...” Maria je dobila punu samovolju. Tvrdoglavo je šutjela na pitanje obitelji zašto je otišla u Lavru. Na kraju nije izdržala i viknula je:
- Da, tražio sam od velečasnog naušnice! Ne kupuješ za mene. Naušnice!
Počeli su dugi pedagoški razgovori. Mama je rekla da molimo velečasnog da budemo marljivi u učenju, on pomaže onima koji su slabi u znanosti. A ti, Maša, nemaš li što pitati velečasnog? Je li ti dobro, na primjer, matematika?
I opet je Marija postala tužna. Mamina istina ju je posramila; zar je svetom Sergiju doista stalo da mu dolaze ljudi iz cijele Rusije zbog testova, ispita i testova?
I bila je večer, tiha i topla. Sunčani dan uspio je ugrijati zemlju i ono što je nakupila sada je predala blagom sumraku koji je stigao na vrijeme da je zamijeni. Mama je ušla u kuću tajanstvena, tiha i lijepa. Dugo je gledala Mariju, nije pojurila, kao obično, u kuhinju zveckati posuđem, pržiti i kuhati na pari, već je sjela na sofu i zagrlila kćer.
"Daj mi ruku", tiho je zamolila.
Mala, udobna kutija pala je Mariji na dlan. A u njemu...
- Naušnice... Mama, naušnice! Jeste li ga kupili? Skup? Ali meni ne treba ništa, čizme za zimu...
- Ne, kćeri, ovo nije moj dar. Sveti Sergije ti je ovo dao.
Noću, dok je šokirana Maria, pažljivo sakrivši dragocjenu kutiju ispod jastuka, spavala, tihi ukućani slušali su priču...
Mama je žurila prema vlaku i prijateljica ju je sustigla. Dugo te nisam vidio, kako i što, kako je kuća, kako su djeca?
- Oh, ne pitaj. Imamo ratnu situaciju kod kuće. Maria to radi. Vidjela sam nečije naušnice na ulici i – želim te i to je to. Zlato, ne bilo kakvo. Nagovarali su i kažnjavali, ali ništa ne pomaže. Dakle, što je smislila? Počela je odlaziti u Lavru i moliti se u svetilištu Svetog Sergija da joj on da minđuše!
Prijatelj je zastao u čudu.
- Naušnice? Jeste li se molili redovniku? čuda...
Tiha poznanica ispratila je mamu do vlaka, a kad je već ušla u vestibul i htjela mahnuti rukom, odjednom je brzo skinula naušnice:
- Uzmi! Ovo je Maschke.
Vrata su se zatvorila, a zbunjena majka je ostala stajati u predsoblju s naušnicama u rukama. Cijelim putem sam sebi predbacivao zbog svoje netaktične priče. Otišla sam sutradan da ga poklonim. Ali ona to ne prima: to nije od mene, od Svetog Sergija.
Suprug ove prijateljice, Natalija, đakon je jedne od crkava u blizini Moskve. Prošlo je dosta vremena, a on još nije zaređen za svećenika. A kada stignu, morali bi odlučiti i poboljšati svoje živote. I Natalija je otišla moliti svetog Sergija za pomoć. Kao i Marija, stajala je u dugom redu i također kleknula pred svetištem. U pomoć, sluškinja Kristova! I odjednom, s molitvenim žarom, obećala je:
- Poklonit ću ti svoje zlatne naušnice, pomozi mi...
Uskoro je Natalyjin suprug zaređen. Postao je rektor jedne od crkava u moskovskoj regiji. Vrijeme je da ispunite ono što ste obećali. Došla je u Lavru i šetala okolo zbunjena: kamo da ide s ovim naušnicama? Ne možete to ostaviti na raku, to se ne bi trebalo prenijeti na nekoga, ali na koga? Hodala sam i hodala, ali još uvijek nisam mogla smisliti kako najbolje zahvaliti Svetom Sergiju svojim zlatnim naušnicama. Izašao sam iz Lavre i tu sam sreo Marijinu majku. I nisam mogao vjerovati svojim ušima:
– Naša Marija ide u Lavru da joj velečasni da minđuše...
Skinula je zlatne kapljice-svjetla. S blagoslovom preč. A Natalija ne može prekršiti taj blagoslov.
Ali Marija nije bila iznenađena posebno skupim darom; djetetovo srce otvorilo se svetom starcu i iskreno se nadalo njegovoj pomoći. Molitva je poseban posao. Ima svoju tajnu, svoje zakone i svoj zanat. Skupocjeni dar sv. Sergija u maloj kutijici. Posebna je radost crnooke djevojke, koja je čistom vjerom i usrdnom, bez pogleda, molitvom potvrdila tisućljećima uspostavljen prirodni poredak života u Bogu.
Ali Marijine uši nisu probušene. A majka joj se boji dopustiti da nosi naušnice u školu. Stvarno je riskantno. Dok su razmišljali kako da postupe, javio se pop Maksim. Isti onaj čija se majka molila velečasnom. I obećala je donirati skupi dar.
"Slušaj, Maria, ovo je slučaj", rekao je ozbiljno. – Našu katedralu treba obnoviti, poslovima nema kraja. Freske zahtijevaju ozbiljnu restauraciju. Zamolio bih vas za molitvu da nam Gospodin da snage da radimo na slavu Božju. I čim obnovimo freske, odmah ću te blagosloviti da nosiš naušnice. Slažem se?
„Blago vama, oče Maksime“, smerno odgovori sluškinja Božja Marija.
Ona stvarno želi da se to dogodi što prije. I svako veče ustaje na molitvu pred ikonom Svetog Sergija, klanja se do zemlje, i traži, i nada se, i veruje. A katedrala se zove Trojstva. I u tome se jasno vidi divna Božja Providnost. Sveti Sergije je sluga Presvete Trojice od svog rođenja do svoje blažene smrti. Kroz molitve žive i jačaju svi samostani i crkve Trojice u Rusiji. A ovu neće ostaviti bez svoje duhovne brige, tim više što za hram postoji poseban molitvenik, djevojčice lijepog imena Marija. Crnooka Palčica koja bi baš voljela naušnice od najčišćeg zlata na svijetu.
PIKNIK KRAJ JELEN RIJEKE
Suncokret se pokazao hrabrijim od svoje ozloglašene braće: stisnuli su se zajedno na sunčanom brežuljku, a ovaj je hrabro podigao svoj pjegavi nos tik uz cestu. I stoji mirno kao vojnik, čak ni pred najcool stranim automobilima ne savija leđa.
- Ljepotica! - uzviknula je mati Varvara.
“Ljepota”, potvrdio je naš vozač Volodja.
“Ljepota”, također sam je podržao.
Izašli smo iz auta da se slikamo sa suncokretom. Majka ga je pažljivo zagrlila, pritisnula na svoju redovničku haljinu, a tužne oči uokvirene crnim apostolom gledale su u objektiv kroz velike naočale.
– Odnijet ću ovu fotografiju u Australiju...
Tuga koja se zakotrljala u majčino srce ne može se ugušiti. Da je oraspoložim, počnem filozofirati:
- Dakle, suncokret je živio kraj ceste, a na tebi, napravio vrtoglavu karijeru i otišao čak do Australije. To je ono što znači biti na pravom mjestu u pravo vrijeme.
Idemo dalje, raspravljajući o sudbini karijerističkog suncokreta. A Majka Sibir je pod naše kotače položila glatki stolnjak od domaćih, ali vrlo glatkih cesta. A sada je ispred mene fotografija: majka i suncokret. A ni jednog ni drugog nema u blizini. Majka je odletjela u Sydney, a suncokret s njom bio je predmet zavisti onih plašljivih gubitnika koji su ostali na sibirskom brežuljku. Tužan mi je pogled na foto karton. Ali tuga je dobra, budi lijepa sjećanja.
Telefonski poziv u moj stan. Starija žena jasno i polako izgovara riječi:
- Ja sam majka Varvara. Prije mnogo godina sreli smo se s vama u Jeruzalemu. Bila sam opatica u samostanu na Maslinskoj gori, došli ste k nama...
grozničavo se sjećam. Majka Varvara? Da, da, prije jedanaest godina, kad sam se prvi put našla u Svetoj zemlji, otišla sam do Maslinskog samostana na nekoliko sati, tamo sam srela opaticu i malo smo popričale. Ali prošlo je jedanaest godina.
- Nemojte se iznenaditi. Slučajno sam vidio post koji ste potpisali. Mislio sam, odjednom si se sjetio. Redakcija vam je dala vaš broj telefona.
– Došao sam u Rusiju iz Australije, volio bih vidjeti...
Svi moji planovi su se odmah prilagodili radi ovog nevjerojatnog susreta. Zagrlili smo se kao obitelj. Majka Varvara nikada nije bila u Rusiji. Roditelji su otišli odmah nakon revolucije. Ne, ne, riječ "lijevo" je pogrešna, previše je prosperitetno i mirno. Bila je obiteljska večera, prvo je servirano. Ali tada su dotrčali uzbuđeni susjedi; vlak je za dva sata, tražili su da ti kažem da moraš krenuti. Par tjedana, ne više, u gradu je nemir, svašta se može dogoditi.
Otac joj je bio kozački poglavica. Doista, svašta se moglo dogoditi. Ustali su od stola ne prepoznavši okus nedjeljne juhe. Ono što smo imali (dva tjedna nisu dovoljno vremena, snaći ćemo se) požurili smo na stanicu.
I ova dva tjedna traju do danas. Dvije su godine moji roditelji putovali u Harbin u mukama, teškoćama i nevjerojatnoj patnji. Kinesko je tlo dalo utočište mnogim nesretnim, progonjenim Rusima. Također je postao utočište obitelji ruskog kozačkog atamana, koji je volio Rusiju kao što djeca vole svoju jedinu bogomdanu majku. Ovdje, u Harbinu, rođena je djevojčica Zhenya. Proći će malo vremena i ona će znati da je Ruskinja i da je život u Kini za njezinu obitelj prisiljen i da će kucnuti čas i oni će se vratiti. Ali vrijeme je prolazilo i majka je sve češće počela ponavljati svojoj kćeri koja je odrastala:
– Vjerojatno više neću moći posjetiti Rusiju, ali svakako je trebate vidjeti...
Potom je bio monaški postrig s imenom Varvara, monaška poslušnost na slavu Božju, igumanija u Maslinskom samostanu, godine života u Australiji. I sada, prvi put nakon više od sedamdeset godina, majka kreće na put, da ispuni nalog svoje pokojne majke, da vidi Rusiju kako se preporađa iz tame bezboštva.
– Bilo me strah ići. Dvadeset osam sati leta, ali to nije glavno. Glavno je kako će me dočekati, da li mogu vidjeti što je moja pokojna majka htjela vidjeti.
Ispada da majka Varvara nije u Moskvi:
- Želim vidjeti divljinu. Bio sam u Ukrajini. U Pskovskoj oblasti, Novgorodskoj oblasti. Jako želim na Solovke, ali posebno u Sibir.
I ovih dana letim u Sibir, već sam kupio kartu. Moskovski poznanik, čiji roditelji žive u Minusinsku, obećao mi je doći u susret i provesti me po Sibiru. Posjećuje ih, a mene je pozvao da ostanem kod njih. Pričam o tome svojoj majci i sjećam se da je moj moskovski prijatelj jednom studirao u Australiji.
– Da se slučajno ne zove Volodja? - pita majka i pozorno me gleda.
"Volodja", brbljam, već shvaćajući da će se nešto važno dogoditi.
"Volodja, Volodja..." Majka pretura po svojoj bilježnici, "dobila sam broj telefona nekog Volođe, ali zovem, a telefon se ne javlja."
Poznat skup brojeva. Broj telefona mog Volodje.
- Neće odgovoriti. On je u Minusinsku, s roditeljima, i za tri dana letim k njemu...
“Donio sam mu poklon od svećenika iz Sydneya. I još ga nisam prenio...
- Majko, moramo letjeti u Minusinsk! Na istom letu sa mnom. Moramo letjeti u Sibir! Uostalom, stvarno ste htjeli vidjeti rusku divljinu! - Brinem,
Bojim se da će moja ideja mojoj majci izgledati luda, ali ona mirno odgovara:
– Letio bih, ali bi li to bilo pristojno, jer ne poznajem Volodju ni njegove roditelje.
- Siguran sam da će biti sretni. I pozdravite...
Avion je dobio na visini. Moskva se noću raširila
ispod nas je ogromna crna mrlja. U blizini sjedi majka Varvara. Gospodine, blagoslovi nas na našem dugom putu!
Gledam fotografiju i sjećam se. Možda je majka sada u svojoj dalekoj Australiji, također gleda istu fotografiju? A žuti suncokret između nas je kao veseli uskličnik, dva pravoslavna srca zabranjuje da budu tužna: između nas nema kilometara, nema kontinenata, nema vremenskih zona, već molitva. Molitveni most od srca do srca, spasonosan, utješan, trajan.
Sjećaš li se, majko? Sjedili smo u malom dvorištu u blizini minusinske crkve Spasa Nerukotvornog i dvije Ruskinje, Elena Ivanovna i Ljubov Vasiljevna, učiteljice nedjeljne škole, pričale su nam o djeci koju poučavaju?
- Bolji su od nas. Oni su čišći od nas. Oni će spasiti Rusiju.
I ti si plakala, majko, i bilo ti je neugodno od suza, ali su ti ipak ispod naočala tekle u tankim mlazovima. I kad su se Sibirci, čuvši da si iz daleke Australije, čudili: "Kako dobro govoriš ruski!", Ti si se, majko, sramila i uvijek si ponavljala jedno te isto:
- Ja sam Rus. To je moj materinji jezik. Živio sam u Harbinu, ali sam Rus.
Oprosti, majko. Ljudi te nisu htjeli uvrijediti. Za njih je Australija egzotika s papigama i klokanima, a egzotika im je i Rus iz Australije. A tvoje su oči svake minute vrištale o činjenici da si Rus, a tvoj radoznali um nije želio besposličarstvo:
-Kakvo je ovo drvo, javore? Ne izgleda tako. Ide li ovo raž? Da, da, raži, vidim. Što ovi ljudi prodaju u kantama? Lisičarke! Čitave kante, kako zanimljivo! Vidi, konj! A dječak spava u kolicima, kakva šarmantna beba. Stado krava... Veliko, ali zašto su sve crvene?
Majka je pohlepno upijala Rusiju, poput putnika koji žudi za zdencem. Sjećam se kad smo otišli na odmor u kuću svećenika oca Vasilija u selu Ermakovskoje, moja majka je tražila dopuštenje da pogleda njihov vrt. Vratila se tiho i upitala me:
– Molim vas fotografirajte polje krumpira i kolibe iza kuće. Komad Rusije. Moram pokazati fotku u Australiji, tamo ima puno Rusa! Ali ne mogu svi posjetiti ovdje.
Kći oca Vasilija, Nastya, nismo imali vremena ni okom trepnuti, kuhala je juhu.
- Koliko si star? sedam? A jeste li napravili juhu? Mogu li otvoriti poklopac? Kopar, luk, mrkva, a tako dobro miriše! Jeste li ga stvarno sami skuhali?
Nastya nam je natočila pun tanjur. Majka se još čudila, a mi smo se čudili majci - koje čudo, cura je skuhala juhu?
– U Australiji djeca ne znaju kuhati juhu?
- Da, mogu iz vrećica. Bacite ga u kipuću vodu i gotovo je, ali malo je vjerojatno da će biti pravi.
Dosta smo se uspoređivali – s nama, s njima. Ne rađaju često, ne žele, ali nisu smislile ništa kako bi pomogle majkama. Pritisnite gumbe na vrijeme i nema problema. Ali mi, istina, imamo velike svećeničke obitelji, osobito na selima. No, i gradski pravoslavci sada su došli na svoje, rađaju i krste. I crkve su nam prepune, osobito blagdanima. Majka je poput spužve, sve upija, sve pamti, sve stavlja u duboku banku sjećanja. A Volodinov imendan sigurno će pasti u njega, u ovu kasicu prasicu. Bio je to sjajan imendan, uz domaće vino, darove i pite. Volodjina majka, Ljudmila Ivanovna, počela je raditi pite s borovnicama, kupusom i jajima. Majka se dobrovoljno javila pomoći. Ima li svaka domaćica svoje tajne? Ne uvijek. Ispostavilo se da i Ljudmila Ivanovna i majka peku pite na potpuno isti način. Koliko jaja stavljate u tijesto? I toliko ja. Koliko dugo mijesite tijesto? I ja isto. Kako pečete pite? Oh, ja sam isti! Dvije domaćice rade za štednjakom, dvije Ruskinje. Imaju različita životna iskustva, različite mentalitete, različite sudbine. Ali oni su Rusi i za njih su pojmovi gostoprimstva, srdačne ljubavi prema bližnjemu i tajne pite uobičajeni. Imendan je uspio.
I sutra ujutro rano smo krenuli prema Sayan planinama.
“Tko nije vidio Sajane, nije vidio ni Sibir”, rekao je Volodjin otac Vadim Petrovič.
A majka i ja smo mislile da smo malo vidjele Sibir. S prekrasne strmine litice koja oduzima dah, moćna tajga doima se poput bijesnog mora. Ozbiljno se pjeni od valova, a čini se da uopće ne stojite nad liticom, već hrabro letite u avionu iznad oceanskih dubina. U daljini planinski vrhovi prekriveni snijegom poput žuđenih obala mame spasonosnim nebeskim svodom.
"Pogledajte, evo Sajana koji spava", pokazuje Volodja prema dugom planinskom lancu.
Doista, div ukočen u kamenu leži na leđima, ruku pokorno sklopljenih na prsima, ispruženih nogu. Njegov san je dubok i dug, koliko ga stoljeća ne probude ni hladni sibirski vjetrovi ni udar groma, ravnodušan je čak i prema ovoj božanskoj ljepoti. Usnuli Sayan je najviša točka planinskog prijevoja. Majka je skupila buket svijetloružičaste ognjice, žutih cvjetova gospine trave i diskretne trave s mirisom meda.
Nekoć je bila uspješna svjetovna novinarka i, kako bi napisala efektan članak za novine Centralnog komiteta KPSS-a “Socijalistička industrija” (bilo je to 1990.), odlučila je pješačiti od Moskve do Jeruzalema. Nekoliko mjeseci kasnije, Sukhinina se vratila druga osoba. Vjernici.
Natalya Evgenievna ima sposobnost privlačenja (ili gledanja?) čuda: to se može osjetiti u njezinim knjigama. A u životu Sukhinina nema ništa manje čuda ...
– Vaša nova knjiga “Leti maslačka” posvećena je situaciji “ljubavnog trokuta”. Može li postojati izlaz iz toga? Uostalom, izdaja je počinjena, odnosi su prekinuti ...
- Situacija nije laka. Iako nije bilo izdaje u fizičkom, općeprihvaćenom smislu. Junak je pokušavao shvatiti sebe, nije mu bilo lako... Ali je doista sreo veliko, pravo, ozbiljno osjećanje.
Međutim, uspio je prihvatiti i shvatiti da takva ljubav ima pravo postojati prije pojave djece. Čim su se djeca rodila, glavna stvar postala je svijest o dužnosti prema njima.
To je prihvatila Dasha, djevojka koju je Ilya namjeravao oženiti. Vika, njegova žena, također je mnogo patila, patila je, otjerala Ilju od sebe. Ovo je priča o formiranju troje ljudi, a ujedinjena nesreća postala je točka njihovog duhovnog rasta. Kroz bol, kroz gubitak...
– Oni nam govore što je moguće i potrebno. Znamo i ostajemo na istoj razini. Glavna tragedija suvremenih kršćana je što sve znamo, ali ništa ne možemo.
Ova nauka mi je jako teška. Dugo se sjećam pritužbi. Ovo je također pitanje koje ne razumijem: ne želim se sjećati prekršaja, ali želim. Što da napravim? Ne, ne moram izvana pokazati uvredu, mogu reći, kako je uobičajeno: "Bog blagoslovio!", "Za slavu Božju!" - svi znamo što reći, pogotovo u... A glavno je ono što je unutra. Kako se riješiti ogorčenosti iznutra?
Općenito, imam osjećaj da u ispovijedi uvijek iznova ponavljate jedno te isto, ali se ne mičete. A godine prolaze... Jadni svećenici, koliko ovo slušaju od nas!
– Koje još probleme imaju suvremeni kršćani?
– Pojavila se “sličica”: cjelonoćna služba, liturgija, ispovijed, pričest, praznici – i to je to. . To je naš problem.
Kad sam imao razdoblje aktivnog bogosluženja, moji su materijali bili prepuni svakakvih kršćanskih izraza... I tada sam se sramio sve to izjaviti. A sada sam smanjio “termine” na minimum. U mojoj knjizi “Godišnja doba” malo je riječi o pravoslavlju, o čemu svjedoče postupci junaka.
Upoznao sam puno ljudi koji ne idu u crkvu, ne idu u crkve i ne poste. Ali oni su kršćani na djelu. I mi smo se zanijeli deklaracijama.
Nekad sam imao neku aroganciju: evo ja sam - crkvenjak! Onda sam pogledao: nije bilo razloga za ponos.
U Pitsundi mi susjed Seryozha, Armenac, puno pomaže oko kuće. Jednom smo poslom otišli s njim u Kamany, a on je rekao: "Natalya Evgenievna, stvarno želim ići u hram!" Ušao je i onda se zabrinuo: “Vjerojatno sam sve krivo napravio, krivo se prekrižio, i to ne onoliko puta koliko je trebalo.” Trebali ste vidjeti kako se krstio! Dušu je stavio u pokret svojih ruku. A mi, crkvenjaci, često smo odmahivali rukom: to je to, prekrižili smo se. A ovaj Seryozha, koji ne posti, može reći jaku riječ, ispada da je bliži Bogu.
Da bismo se vratili Bogu, Kristu, mi, vjernici, trebamo analizirati svoje postupke i odnos prema životu. I izvuci ga iz sebe. Uostalom, ovo je slijepa ulica. Svi smo to čitali, znamo – hvata se vilica, idemo na ispovijed – znamo kako reći, što reći, u kojem trenutku i kako uzeti blagoslov... Pa što?
Očito je to etapa puta koju treba proći i dosegnuti novu razinu – kršćanske ljubavi. Ali zakoračiti nije lako, ali hodati po crkvenom godišnjem krugu bez unutarnje napetosti nekako je ugodnije...
I ljudi su nekada umirali za Krista. Ali kod nas je sve mirno, otuda i naša mlakost... Ima jedna takva anegdota: počinje služba u crkvi, s oltara iskaču maskirani ljudi s automatima: “Dobro, brzo: tko je spreman umrijeti za Krista, za vjera, idi desno. Ostali su odavde." Minutu kasnije dvoje je ljudi u hramu. „E, sad da počnemo Liturgiju“, kaže sveštenik skidajući masku.
Mi sada ne živimo u istoj opasnosti kao svećenici 30-ih godina prošlog stoljeća, koji su jedni drugima služili sprovode. Definitivno nisu imali vremena vrijeđati jedno drugo! I opušteni smo što živimo u takvom miru. Čini mi se da će tome doći kraj...
Što ako se lik uvrijedi?
– Što je otišlo iz vašeg života?
– Spontanost, otvorenost. Jer, jao, morao sam dobiti batine. Stoga se pojavila jedna poza koja mi se baš ne sviđa. Šteta što je nestalo - iskreni osjećaji prijaju, prije svega, duši same osobe. S druge strane, to je normalno: godine podrazumijevaju određeni umor i razočaranje. Morate naučiti živjeti s tim i postupati mudro s tim.
– Ljudi se obično boje samoće...
– U knjizi “Let maslačka” govorim upravo o tome: Daša se nije mogla udati. Dok kliže na klizalištu, razmišlja o samoći i kaže da ako je to faza u životu, onda je se ne treba bojati. Mnoge djevojke rade gomilu gluposti iz straha od samoće. Ako se pravilno postavite, možete ih izbjeći...
Samoća u poodmakloj dobi je nešto drugo. Samoću tretiram kao nagradu. Svidjelo mi se bez obzira na godine. Uvijek sam želio napustiti bučnu Moskvu, osjećam se ugodno u malim mjestima. Ovaj klanac za mene je samo sreća. Ponekad ne vidim nikoga tjedan dana. Ne govorim ni riječi, jedino što mahnem susjedima s trijema. jako mi se sviđa! Dok odlazim od ljetne strke, kad je uvijek puno gostiju, mislim: kad svi odu, ostat ću sama i pisati. Možda je sve to zato što sam tražena osoba. Samoću ne doživljavam kao sudbinu: to je stanje koje mogu promijeniti u svakom trenutku. Očito je tu lukavost: čim hoću, naći ću se među ljudima...
Natalia Evgenievna Sukhinina
GDJE ŽIVE SRETNI LJUDI?
priče i eseje
Predgovor
PRAVOSLAVNA VIZIJA SVIJETA
Ruski narod je pravoslavac. A tko nije pravoslavac, njegovo rusko postaje sumnjivo. Za mnoge je to već uobičajeno još od vremena Dostojevskog. Ali što znači biti pravoslavac? Ovo se ne daje rođenjem. Ne, morate učiti pravoslavlje, da biste bili odgojeni u pravoslavlju. Ali kao?
Naravno, idite u crkvu: tko se nalazi izvan hrama, neminovno je izvan vjere - tko ne mari za Crkvu, Bog mu nije otac. To je, opet, odavno postalo neosporno, iako ne za svakoga, pa je korisno s vremena na vrijeme ponoviti i ponoviti nedvojbeno.Obvezno je čitati Sveto pismo, provjeravajući se svetootačkom mudrošću, jer svojim razumijevanjem možete čitaj takve hereze da bi bilo bolje da te knjige u ruke ne uzimaš. Potrebno je shvatiti doktrinarne temelje pravoslavlja, dogmatske istine. Konačno, moramo pokušati živjeti prema zapovijedima, što je vrlo teško.
Međutim, slijedeći sve to, u opasnosti smo da ono što je potrebno pretvorimo u nešto izvanjsko, formalno, što ne preuzima puninu našeg bića. Možete postati računovođa, ponosni farizej – ali od toga će biti mala korist. Uostalom, farizej je bio vrlo pobožan, ispunjavao je čak i više od onoga što se tražilo, a ipak ga je sam Božji Sin stavio niže od grešnika carinika.
Da bismo prihvatili istine pravoslavlja, potrebno ih je, između ostalog, usvojiti kroz vlastito životno iskustvo - tada one neće postati vanjska dogma, već putokaz na putu spasenja. Zašto su naši praroditelji griješili? Zato što nisu imali iskustva biti izvan Boga. Zapravo, njihova je kazna bila veliki blagoslov, nauk providonosno dan cijelom čovječanstvu radi stjecanja najvrjednijeg iskustva, bez kojeg je nemoguće čvrsto slijediti volju Božju. (Nisu svi imali koristi od ovog iskustva, ali to je druga tema.)
Međutim, ne može se shvatiti sva složenost života vlastitim iskustvom. More života je preveliko i nemjerljivo za jednu osobu. Ali također možete koristiti duhovno iskustvo svojih bližnjih, dobro i negativno, za svoju dobrobit. Stoga veliki posao čine oni koji takvo iskustvo malo po malo prikupljaju i čine ga javnim vlasništvom. Posebno je vrijedno ako sve prikupljeno dobije pravoslavno, odnosno istinito, osvjetljenje i tumačenje.
Priznajem da uvijek vrlo oprezno čitam djela u kojima si autor postavlja upravo takav cilj. Jer pravoslavlje se često shvaća izvana: čini se da je samo sjećanje na ime Božje, pobožni dodir - i to je dovoljno. Ono što izlazi je manirizam, šepetavost, lažna pobožnost, slatka egzaltacija, namjerno uljepšavanje. Pravoslavlje to ne tolerira, kontraindicirani su kolutanje očima i dramatične poze. Ona djela u kojima se riječi jednostavno ne izgovaraju, a sve se radi s “pobožnom” grimasom, samo štete stvari, otuđujući od sebe duše koje ne podnose laž.
Knjiga Natalije Suhinine svakome tko je pročita pružit će mnogo toga korisnog za obogaćivanje vlastitog iskustva, jer nudi strog, trezven, hrabar, ponekad čvrst, a istovremeno mudar, istinski ljubazan pogled na život. Ovdje je sabrano najvrjednije iskustvo koje ne otkriva spekulativno, nego kroz primjere iz stvarnog života - biti s Bogom i bez Boga.
Suquinine uči pravoslavlje. Ne dogma, naravno, i ne crkveni kanoni - za to postoje posebne knjige. Ona podučava pravoslavno shvaćanje života na jednostavnim svakodnevnim primjerima. A to je čitatelju naprosto potrebno, budući da je svakodnevno iskustvo nenametljivo, ali ponekad uvjerljivije od najrazboritijih pouka.
Tko, na primjer, ne zna istinu svetog Serafima Sarovskog "steci miran duh, i tisuće oko tebe će se spasiti"? O ovome se može pričati dugo i pametno. Kod Sukhinina se to otkriva kroz negativan primjer, u svakodnevnoj situaciji svima prepoznatljivoj (priča “Posljednje cvijeće iz našeg vrta”): nemirni duh, malodušnost – truju sve oko sebe, čineći bližnje nesretnima, ispunjenima duh zlobe. I nema nijednog spomena Božjeg imena uzalud, nema pozivanja na svete Oce, ali svetootačka mudrost "malodušnost je slast đavola" (sv. Tihon Zadonski) je previše jasna da bismo u nju sumnjali.
Nema potrebe prepričavati značenje svih priča – samo ih treba pročitati. Autorica nas uči zaviriti u ljude, vidjeti unutarnju bit njihovih karaktera i postupaka iza vanjskog. I uči ljubavi, koja počinje simpatijom čak i prema najneprivlačnijoj osobi. Uči vas da ponizno opraštate kada je tako teško oprostiti.
Svaki vjernik zna: Bog mu pomaže u svim životnim prilikama, u kušnjama, nevoljama, samo takvu pomoć treba tražiti s vjerom. A ako sumnje nadvladaju? Ali čitajte o istinitim pričama koje su se dogodile u životima najobičnijih ljudi - nije li ovo živo svjedočanstvo?
Čitate knjigu i nehotice se učvršćujete u uvjerenju: s vjerom je dobro i lako živjeti (ne u svakodnevnom smislu, nego u duhovnom), bez Boga je bolno i beznadno. Ruski narod odavno zna: bez Boga nema praga. A sve ove priče su još jedna potvrda toga.
I nehotice pada na pamet jedno postrano rezonovanje, koje vjerojatno nije ušlo u autorovu računicu: kako zločinački misle i ponašaju se oni koji se i danas bore protiv vjere, koji o pravoslavlju govore s mržnjom. Na što osuđuju čovjeka, čitavu naciju, pokušavajući svima utjerati u svijest svoje depresivno vulgarne stereotipe o ljudskoj samodostatnosti, pluralizmu i potrošačkim idealima? Oni koji su histerični, neka počnu govoriti o potrebi učenja djece osnovama pravoslavlja, osuditi narod na propadanje i smrt. Statistika je zastrašujuća: prvi smo po samoubojstvima mladih. I ne zavaravajte se: u nedostatku vjere, u bezboštvu, ovo će biti sve gore. Što postižu oni koji se bore vjerom? Zar ne znaju što rade? Neki ljudi, u vlastitoj samodopadnosti i glupoj samouvjerenosti, doista ne znaju, ali drugi...
Čovjeka vodi kroz život, čuva ga od pada (a mi se često tome opiremo - pa ipak padnemo), providnosna volja Božja. Međutim, ne treba pretpostaviti da je ova jednostavna misao primitivno jednostavna. Često je potreban istinski podvig vjere, jer pravoslavni zahtjevi od čovjeka ponekad su jako paradoksalni i neprihvatljivi na razini svakodnevne svijesti. U tom smislu priča “Tužni frulaš u veseloj pekari” postaje svojevrsni ispit za provjeru naše vjere, cijelo naše biće opire se izboru koji su sudionici priče ponizno napravili, podvrgavajući se volji starijih. Ali duhovna mudrost starca samo je posljedica ne njegove vlastite proizvoljnosti, već duhovnog poimanja Providnosti. Opirati se Providnosti znači uvijek se osuđivati na buduću nesreću. Lako je to reći, ali samo naprijed i pokušajte kad vas dotakne. Uostalom, mi sve prosuđujemo iz svog ograničenog vremenskog prostora i sve nam se čini kao da mi bolje od svih znamo gdje je naše dobro. Providnost sve određuje po zakonima vječnosti, a iz vječnosti, ma koliko mudar bio, uvijek znaš bolje. Ne prihvaćajući ovo svojim ograničenim umovima, opečemo se, budući da smo u nedostatku vjere. A ako to prihvatimo, čak i unatoč našem unutarnjem protestu, dobivamo ono za što smo možda davno izgubili nadu (priča “Dress to Grow”).
Nije naš zadatak, opet ponavljamo, nabrajati sve dobre pouke koje se mogu naučiti čitajući priče Natalije Suhinine. Tko to pročita, sve će sam vidjeti i shvatiti. Supruga na kraju treba reći o nedvojbenim umjetničkim vrijednostima predložene knjige. To je vrlo važno: loša forma može obesmisliti svaku dobru namjeru. Sukhinina vješto vlada formom, konstruira pripovijest lakonski, jezgrovito odabire najtočnije i najizražajnije detalje , jasno gradi kompoziciju priče, te pravilno odabire pravu intonaciju.
O vještini verbalnog crtanja može se suditi barem po ovom odlomku (priča “Zla starica s plavom mrežicom”):
“Bila je mala, okretna, sitnog naboranog lica, duboko usađenih očiju koje su poput žeravice palile svijet oko sebe. Brzo je, hodom užurbane, vrlo poslovne osobe, ušla na crkvena vrata, važno se prekrižila na kupoli i odjurila prema ulaznim vratima. Na vratima se još tri puta nisko naklonila i ušla u svodove podhrama. I – počeo je rad s laktovima. Laktovi su joj bili oštri, a ona sama spretna i zato se brzo kretala kroz gomilu. Naprijed prema Solei, u centar
