Abrahamova žena: biblijska povijest, etimologija imena Sara, biografija, obitelj i božanska sudbina

Abraham ubija Izaka

Abraham- u Petoknjižju, utemeljitelj židovskog naroda, prvi od trojice patrijarha. Također se smatra pretkom Arapa i Aramejaca. Abraham se vidi u židovska tradicija ne samo kao utemeljitelj židovskog naroda, nego i kao utemeljitelj judaističkog monoteizma. Postbiblijska tradicija pripisuje mu otkriće postojanja jednoga Boga, stvoritelja zemlje i neba i vladara svijeta.

Potomak Eberov (Ever), praunuk Šemov, prvi sin Noin. Njegovo izvorno ime bilo je Abram, rođen je u kaldejskom gradu Uru na jugu. Mezopotamija. Tamo se oženio Sarayom, kojoj je Bog kasnije dao ime Sara. Živeći među poganskim svijetom, Abraham je počeo propovijedati vjeru u Jednog Boga. Abram je u dobi od 75 godina napustio svoju domovinu i u pratnji supruge i nećaka Lota prešao Eufrat na teritorij Kanaana. Odatle je proizašao njegov nadimak Avram-ha-ivri - "stigao s druge strane rijeke". Nedaleko od Šekema, Bog se opet ukazao Abramu i obećao da će sav Kanaan dati njegovim potomcima, zatim mu je obećao da će njegovo potomstvo učiniti bezbrojnim, "kao pijesak zemaljski". Obećanje je zapečaćeno savezom (zavjetom). Ali, ipak, Abraham dugo nije imao djece. Biblijske priče o Abrahamu sadrže mnoge priče koje su mnogima postale temelj umjetnička djela, ovo je otmica Sarine žene, te protjerivanje Hagare - konkubine koja je rodila prvorođenog Abrahama Ismaila - nakon što mu je sina Izaka rodila njegova žena Sara; ali priča o Izakovu žrtvovanju, koju je otac trebao izvesti po Božjem nalogu, bila je posebno popularna, ali u posljednji trenutak anđeo mu je oduzeo ruku, kaznivši ga da bude obrezan umjesto žrtve prvorođeni kao znak da se Abrahamovi potomci sjećaju saveza. Biblijska pripovijest zorno izražava Abrahamovu neusporedivu odanost i odanost Bogu. Unatoč svim kušnjama, on bespogovorno izvršava Jehovine naredbe. Smrt je zadesila Abrahama u dobi od 175 godina, a pokopali su ga Izak i Ismail u pećini Machpelah u Hebronu pored Sarine grobnice.

O tome zašto su tako važne naznake starosti osoba o kojima Biblija pripovijeda, da je mali Abram odgovorio Nimrodu, koji su događaji povezani s mjestima gdje je stao, o „dobroj“ i „zloj“ starosti, „kaldejskoj vatri“ i “ukradeni sveci””, kaže protojerej Oleg Stenjajev, nastavljajući analizirati Knjigu Postanka, 12. poglavlje.

Značenje starosti

“I Abram ode, kako mu je Gospod rekao; i Lot je otišao s njim. Abram je imao sedamdeset pet godina kad je napustio Haran."(Post 12,4).

Malo pojašnjenja za ljubitelje Biblije. Ako Biblija kaže starost osobe, onda je, u pravilu, Biblija hvali.

« Izađi iz svoje zemlje, govori Gospodin. Naša zemlja, odnosno naše tijelo prije krštenja bila je zemlja umirućih, ali nakon krštenja postala je zemlja živih. Ovo kaže psalmist o njoj: Ali vjerujem da ću vidjeti dobrotu Gospodnju u zemlji živih(Ps 26,13). Krštenjem smo, kao što sam rekao, postali zemlja živih, a ne mrtvih, zemlja vrlina, a ne poroka – osim ako se krštenjem ne vratimo u blato poroka; osim ako, postavši zemlja živih, ne učinimo sramotna i razorna djela smrti. [I idi] u zemlju koju ću ti pokazati, govori Gospodin. I istina je da ćemo tada rado ući u zemlju koju će nam Gospodin pokazati kada s Njegovom pomoći prvo protjeramo grijehe i poroke iz svoje zemlje, odnosno iz svog tijela”, piše Cezar od Arlesa.

Riječi: "i Lot je otišao s njim" - mora se razumjeti da Lot nije slijedio Boga, nego svog strica, odnosno "za društvo".

Ovdje piše da Abram ima 75 godina. Obično ljudi misle da 50 godina, 60 - i to je to, život već završava. Avramov život tek počinje! Živjet će 175 godina! Sav život naprijed - cijelo stoljeće!

Židovi vjeruju da je trebao živjeti 180 godina. Zašto inzistiraju na tome? Uostalom, Sveto pismo izravno kaže da je umro u 175. godini! Jer se kaže da je Abraham umro u “dobroj starosti” (Post 15,15). na što se misli? Njegov sin Ishmael, najstariji sin rođen od Hagare, vodio je zločinački život. No pred kraj života doživio je pokajanje i obraćenje Bogu. A kada se govori o ukopu Abrahama, kaže se: „I Izak i Jišmael, njegovi sinovi, sahraniše ga u pećini Makpela, u polju Efrona, sina Zoharova, Hetita, što je protiv Mamrea. “ (Post 25:9). A činjenica da je ime Izak na prvom mjestu, a Išmael - na drugom, znači da je Ismael prepoznao duhovni primat Izaka, jer je doživio pokajanje. Doista, dobra je starost. Ali gdje je pet godina, oko kojih se Židovi ponekad svađaju?

Ako nakon nas ima loših unučadi, loše odgojene djece, to znači: nemilu starost

U to je vrijeme dječak po imenu Ezav trčao u Abrahamovoj obitelji. Bio je mlad (15 godina). Ezav i Jakov su djeca Izaka, sina Abrahamova. Židovi kažu: “Ezav - o, bio je fin, košer, lijep dječak! Razumijevanje što je dopušteno, a što nije dopušteno. Još nije krenulo loše! Ali da se pokvarilo i da je djed Abraham to vidio, bilo bi loša starost!" Odnosno, ako umremo, a nakon nas slijede loši unuci, nevaspitana djeca, to znači: nemila starost. Ali ako umremo, a naši dragi nas pokopaju s molitvom, s poštovanjem, sa žarom, to je dobra starost, koja se može očekivati ​​za svakog čovjeka.

Kao što sam rekao, ako Biblija daje dob osobe, želi je pohvaliti. Na primjer, kada Biblija govori o obrezivanju Jišmaela, sina Hagarina, kaže se da je imao 13 godina (vidi: Post 17,25). A komentatori su postavili pitanje: zašto je Mojsije naveo da ima točno 13 godina? što nas ovo može naučiti?

S 13 godina mogao se uplašiti onoga što se događa, mogao je pobjeći – sve su muškarce obrezali! Ali on je kao odrasla osoba stajao u redu, a Abraham ga je obrezao. I da ga pohvalimo, dato je ovo pojašnjenje: “Imao je trinaest godina kad su mu obrezali kožicu” (Postanak 17:25). Dakle, svaka znamenka Svetog pisma i svako slovo i riječ za nas su od velike važnosti, baš kao što je Krist rekao: „Zaista, kažem vam, dok ne prođu nebo i zemlja, ni jedna jota ni jedna slovka neće proći iz zakona dok sve se ispunilo.” (Matej 5:18).

“Niti jedna jota niti jedna naslovnica neće proći iz zakona do svih- usporedbom s ovim slovom (י) pokazuje se da je i ono što se čini najmanjim u Zakonu puno duhovnih otajstava i sve će se sažeto ponoviti u Evanđelju“, piše bl. Jeronim.

U kojeg boga vjeruješ?

I Abram - a to je bio čovjek kojemu je bilo naviješteno da će u njemu biti blagoslovljena sva plemena na zemlji - izlazi iz Harana. U Knjizi Postanka, Abram je predak Židova, prvi Židov, zajedno sa svojim ocem Terahom, suprugom Sarom i nećakom Lotom otišao je u Kanaan (vidi: Post 11:31).

Farrah ( Terah) umro na putu za Harran. Ondje je Bog zapovjedio Abramu da napusti zemlju, obećavši da će njegovo potomstvo učiniti velikom nacijom.

Abram je imao 75 godina kada je napustio Haran (vidi Post 12:4). A Farre ( Terahu) imao je 70 godina kada se Abram rodio (vidi: 11:26). Tako je Terah imao 145 godina kada je Abram napustio Haran, a ostalo mu je još mnogo godina života. Zašto Sveto pismo govori o Teraovoj smrti prije Abramova odlaska? Da svi ne znaju za ovo, da ne bi rekli da Abram nije ispunio dužnost počasti svoga oca, ostavio ga u starosti i otišao. Stoga Sveto pismo o njemu govori kao o mrtvom. Mora se shvatiti da je bio duhovno mrtav, odnosno ostao je poganin. Stoga ga je Abram mogao ostaviti; usp.: “I odmah ostaviše lađu i oca svoga i pođoše za njim” (Mt 4,22); i opet: “I tko god ostavi kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlje, radi imena moga, primit će stostruko i baštinit će život vječni” (Matej 19:29).

Abraham, tada 75-godišnji muškarac, otišao je u Kanaan sa Sarom i Lotom. Blizu Šekema, Bog mu se ponovno ukazao i obećao cijelu zemlju u baštinu njegovom potomstvu (vidi: Post 12,1-9). Nije to bio samo egzodus, već je izgledao kao bijeg, progonstvo.

Kako se odvija ovo progonstvo?

To nije opisano u Bibliji, ali su o tom događaju sačuvane legende koje su iste za različite etničke i vjerske skupine. Židovi, muslimani i kršćani podjednako govore o Abramovom bijegu, misleći na drevne ljude. To su priče o Abramovom djetinjstvu, vrlo zanimljive priče. Nešto slično nalazimo u svodu lica Ivana IV. Groznog (XVI. stoljeće), u bl. Jeronima i u Tolkovoj paleti (XI-XII. st.), kod sv. Dimitrija Rostovskog u njegovom prekrasnom “Keleinskom ljetopiscu”.

Kad je Abram bio mali dječak, njegov otac Terah (Terah) bavio se prodajom idola: pravio ih je i prodavao. I tako je mali Abram jednom sjedio, gledao kroz prozor i razmišljao o Bogu: "Kojeg od bogova izabrati, kome se klanjati?" Vidio je zvijezde, mjesec. Koja ljepotica! I pomislio je: „Evo mog boga - mjeseca! Zvijezde će joj pomoći!

Ali mjesec i zvijezde su zašli i Abram reče:

Ne volim bogove koji dolaze!

Pojavilo se sunce - stari Egipćani štovali su sunce kao boga Ra, Slaveni, naši preci, štovali su sunce kao boga Yarila. Ali sunce je zašlo...

I tada je dječačić shvatio ono što mnogi nisu mogli razumjeti, kako mi to možemo iščitati; unutarnji glas savjesti potaknuo je to mali dječak ideja o jedinstvu Boga. Mladi Abram je shvatio da je Bog taj koji je stvorio sunce, zvijezde, mjesec i zemlju.

I uništio je u očevoj radnji, dok nije bio kod kuće, sve idole. Postojao je i veliki idol kojeg Abram nije mogao pomaknuti. A kada se otac vratio, pogledao je nered koji je napravio, i strogo upitao malog Abrama: "Tko je to učinio?" Abram je odgovorio:

Ovaj veliki pobio je sve male!

Otac je tada uzviknuo:

Smiješ li mi se? Ne može hodati!

Na što je Abram, ovaj Božji sluga, razumno primijetio:

A što ga, oče, obožavaš ako ne može ni hodati?

Došlo je do skandala: stanovnici Ura Kaldejskog saznali su za ono što se dogodilo. Prema drevnoj predaji, vladar Ura Kaldejskog tada je bio nitko drugi nego Nimrod, graditelj Babilonske kule. I tako je pozvao Abrama na ispitivanje.

Mali Abram stoji pred tiraninom, a on ga pita:

U kojeg Boga vjerujete? Odgovori dijete!

A Abram reče:

Vjerujem u Boga koji daje život i oduzima ga.

Tada Nimrod kaže:

Dakle, to sam ja! Dajem život kad ukinem ovrhu, a ubijam kad izreknem smrtnu kaznu!

Dječak pogleda ovo pogansko čudovište i reče mu:

I tada dječak reče vladaru: “Sunce izlazi na istoku. Zapovjedi da se uzdigne na zapadu!”

Sunce izlazi na istoku. Zapovjedi da se uzdigne na zapadu!

I ovaj vladar se strašno naljuti i naredi da se zapali ognjište koje je imao, i baci Abrama u ovu peć.

Činjenica je da riječ "ur" može značiti "vatra", a ovo ime Ur Kazdim (Ur od Kaldeja) može značiti "kaldejska vatra". A kada Sveto pismo kaže da je napustio Ur Kaldejski, može se prevesti tako da je pobjegao odande, bježeći od vatre.

Sveti Dimitrije Rostovski napisao je u “Tajnom kroničaru”: “... Kaldejci su se naljutili na Abrama zbog uništenja svojih idola i bacili ga u vatru, ali on je izašao odande, sačuvan silom Božjom neozlijeđen od vatre.”

I sada ovaj tiranin gleda Abrama, Abrama, kao ona tri mladića u pećnici u dane proroka Daniela (vidi: Dan. 3: 92), hoda, moli se, slavi jednoga Gospodina... Tada ga Nimrod poziva iz tamo i kaže:

Izađite sa svojom obitelji tako da niste ovdje!

Blaženi Jeronim je napisao: „Tako je istinita tradicija Židova, o kojoj sam gore rekao, da je Terah sa svojim sinovima izašao iz „kaldejske vatre“ i da je Abram, budući da je bio usred babilonske vatre, jer je nije ga želio (vatra - božanstvo Kaldejaca. - prot. O.S.) klanjati, bio je oslobođen zahvaljujući Božja pomoć; a od vremena kad je ispovjedio Gospodina ... računaju se dani njegova života i godine.

"I od vremena kad je priznao Gospodina, odbrojani su dani života i starosti"

Odnosno, bez obzira koliko imate godina - 15 ili 70 - pravi život počinje kada ("odbrojani su dani njegova života i vijeka"), kada se čovjek okrene iz tame nevjere ka Božanskom svjetlu ("iz vremena kad je ispovijedao Gospodina").

Sjećam se kad sam bio dijete baka me zvala u crkvenu portu:

Idemo na čaj s djevojkama.

s veseljem sam pristala. Ulazimo u kapiju, a tamo su samo bake od 70-80 godina. I pitao sam:

Gdje su djevojke?

baka je rekla:

Sve je pred vama! - I pokazao na starice.

Jedan od njih kaže:

Ovdje smo sve djevojke! Ja sam postao vjernik prije deset godina, netko drugi je mlađi.

Ne možemo kupiti vječni život po cijenu vremenita. Ne možemo kupiti nepropadljivi život po cijenu propadljivog života, ma koliko dobro ovdje živjeli! Ne možemo kupiti život na nebu po cijenu života na zemlji! To su neusporedive i neusporedive stvari! Dakle, da li je bilo Abramovih podviga, zar nije bilo tih podviga – Bog je izabrao ovog čovjeka! I ovaj ga je čovjek slijedio.

Nekoliko riječi o "ukradenim svecima"

Inače, ruski narod najviše voli one svece koji nam nisu ukradeni. Objasnit ću na što mislim. U potpunosti se slažem s profesorom A.I. Osipov, koji kaže da su pri sastavljanju života svetaca u 17. stoljeću mnogi tekstovi prepisani iz katoličkih izvora, gdje je bilo mnogo nevjerojatnih fantazija. I kao rezultat, sada imamo ukradene svece. Što znači "ukradeni svetac"? Ovdje piše Simeon Novi Bogoslov (nisam se usudio citirati njegov tekst bez skraćenica):

Bio sam ubojica - slušajte svi!…
Bio sam, nažalost, preljubnik u svom srcu...
Bio sam bludnik, mađioničar...
Korisnik zakletve i kradljivac novca,
Lopov, lažov, bestinik, otmičar - jao meni! -
Prestupnik, bratomrzac,
ispunjen zavišću
Ljubitelj novca i činilac
Bilo koja druga vrsta zla.
Da, vjerujte mi, govorim istinu o tome.
Bez pretvaranja i bez prijevare!

Čitam i razmišljam: trebao bih pročitati njegovu biografiju – kad je to uspio? Otvaram njegovu biografiju: „Od djetinjstva je pohađao samostan, cvjetao s najvećom pobožnošću, dosegao vrhunce duhovnog života, bio premješten u drugi samostan... tamo je dosegao još veću visinu i bio vraćen u svoj samostan, gdje je radio je u pobožnosti do smrti.”

Ili, na primjer, čitam Makarija Velikog: "Svi me smatraju svetim i pravednim, bio sam mnogo godina, a još me požudne strasti svladavaju ..."

Sveci su nam ukradeni! Ovo je vrlo ozbiljan problem. I narod to osjeća. Ranije se u Rusiji za vrijeme službe svaki dan čitala knjiga koja se zvala „Prolog“. U ovoj se knjizi čitao život jednog ili drugog sveca. Ruski narod sada ne čita ništa iz Prologa, osim samo jednog života! Ovaj život Časna Marija Egipćanin. Jer ovdje ništa nije ukradeno, ona je ono što je bila. I takav život može potaknuti grešnog čovjeka da si postavi pitanje: „Zašto stojim na mjestu? Zašto ne činim ništa da promijenim svoj život?"

"I svi ljudi koje su napravili"

I Abram je uzeo Saru sa sobom njegova žena Lot , bratov sin (Njegov brat je mrtav. - prot. O.S.), i svu imovinu koju su stekli, i sav narod koji su imali u Haranu."(Post 12,5).

Ovdje, s hebrejskog, trebate prevesti doslovno ovako: "i svi ljudi koje su stvorili u Haranu." I kako shvatiti ovo: "made in Haran"?

Ako za osobu kažu: "On zarađuje", to ne znači da je krivotvoritelj, zar ne? On ih jednostavno zna zaraditi. A riječi: "poveli su sve ljude koje su stvorili u Haranu" treba shvatiti ovako: Abram je propovijedao monoteizam muškarcima, vjeru u jednog Boga, a Sara je propovijedala ženama.

“Ovaj sveti par, zajedno s tijelom i duhom, Abraham i Sara, bio je među nevjernim naraštajem kao krilo u trnju, kao iskra u pepelu i kao zlato između blata. Dok su se svi narodi okrenuli idolopoklonstvu i živjeli bezbožno, čineći neopisiva zla i nesveta bezakonja, obojica su poznavali jednoga Boga i vjerovali u njega i vjerno mu služili, milo dobra djela. Hvalili su i propovijedali sveto ime Njega i druge kojima su mogli, upućujući ih u spoznaju Boga. Zbog toga ih je Bog vodio s jednog mjesta na drugo.

A oni, Abram i Sara, stvorili su vjersku zajednicu. A riječ "Židov", dapače, u svom izvornom značenju ne znači naciju, već vjersku pripadnost. A kršćani nikada nisu uzimali riječ "Židov" ili "Židov" kao oznaku nacionalnosti.

Apostol Pavao u Poslanici Rimljanima piše: “Jer nije Židov izvana takav, niti je obrezanje izvana u tijelu; nego onaj Židov koji je takav iznutra, i ono obrezanje koje je u srcu, po duhu, a ne po slovu: njegova pohvala nije od ljudi, nego od Boga” (Rim 2,28-29). I drevni proroci pozivali su takozvane etničke Židove (Židove): "Obrežite se za Gospodina i skinite kožicu sa svog srca" (Jer 4,4). Da, bili su obrezani - tako vanjski oblik je sačuvan, ali njihova srca nisu bila obrezana Bogu.

U zemlji kanaanskoj

“I iziđoše da idu u zemlju kanaansku; i došao u zemlju kanaansku. I Abram je prošao ovom zemljom [po njenoj dužini] do mjesta Šekem, do hrastove šume morske. U ovoj zemlji tada su [živjeli] Kanaanci.(Post 12,5-6).

Činilo se da se Abram moli za mjesta na kojima su se tada dogodili značajni, a ponekad i iznimno opasni događaji za njegove potomke.

Ako pažljivo zapišemo sve Abramove postaje, gdje je napravio oltare, gdje je jednostavno stao na kratko, i vidimo gdje se ta mjesta nalaze u Bibliji, vidjet ćemo da je on, takoreći, slikao mjesta na kojima su neki vrsta vrlo značajnih, a ponekad i iznimno opasnih događaja za njegove potomke.

Ovdje je Seachem. U Šekemu je devetogodišnja Dina, kći Jakovljeva, silovana kada je otišla vidjeti kako žive stanovnici ovog kraja. Šekemski princ se zaljubio u ovu malu Dinu, odveo je k sebi, zlostavljao je, no onda se uplašio zbog onoga što je učinio i počeli su pregovori.

Dinina braća Levi i Simeon, koji su joj bili braća i po ocu i po majci, saznali su što je učinjeno devetogodišnjoj Dini i odlučili se osvetiti. Rekli su stanovnicima Šekema: “Ne možemo to učiniti, da svoju sestru udamo za neobrezanoga, jer je to nečasno za nas” (Post 34,14).

I svi stanovnici Šekema bili su obrezani. A kad je osoba obrezana, zbog osobitosti fiziologije, tri dana leži u groznici, vrlo mu je teško kretati se. A kad su obrezani stanovnici bili u groznici, Levi i Šimun, braća ove djevojke, pobili su sve ljude u Šekemu. A onda su dali cijeli grad da ga opljačka njihova druga braća (vidi: Post 34:18-31).

Naravno, imali su pravo osvetiti se silovatelju za svoju sestru, ali bez ove ekstremne okrutnosti! Kasnije će patrijarh Jakov o njima reći: “Proklet je gnjev njihov, jer je okrutan, i bijes njihov, jer je žestok” (Post 49,7).

Šekem je također "Hrastova šuma mora", mjesto između planine Gerizim i planine Ebal. Po ulasku u Obećanu zemlju, Abrahamovi potomci proklinjali su grešnike na gori Ebal i blagoslivljali na gori Gerizim (Pnz 11,29).

I Abram se zaustavlja u Šekemu, on... Božji prorok.

“I Abram je prošao ovom zemljom [uzduž njezine] do mjesta Šekema, do hrastove šume morske. U ovoj zemlji tada su [živjeli] Kanaanci.(Post 12,6).

I zašto Mojsije koristi ovaj izraz: "u ovoj zemlji su živjeli Kanaanci"?

E sad, ako, na primjer, izađemo na ulicu, a ja kažem: "Ali Uzbeci i Čečeni su nedavno stajali ovdje", što to znači? To znači da su otišli! A kada Mojsije piše da su Kanaanci još uvijek živjeli na toj zemlji, to znači da su i dalje nastavili živjeti kada je Mojsije napisao ove riječi.

Ovime pisac svakodnevnog života Mojsije pokazuje da su Kanaanci zauzeli ovu zemlju. Sjetite se kako Knjiga Djela apostolskih kaže: „Od jedne krvi (to jest, od krvi Adamove. - prot. O.S.) On (tj. Gospodin. - prot. O.S.) učinio da cijeli ljudski rod obitava po cijelom licu zemlje, određujući unaprijed određena vremena i granice za njihovo stanovanje” (Djela 17:26)? A ova zemlja, sveta zemlja, bila je namijenjena potomcima Šema, Ebera i Abrahama. Stoga se ovdje kaže: "Kanaanci su tada živjeli u ovoj zemlji" - to jest, živjeli su ilegalno.

“I ukaza se Gospod Abramu i reče [mu]: dat ću ovu zemlju tvome potomstvu. I [Abram] je ondje sagradio žrtvenik Gospodinu koji mu se ukazao.”(Post 12,7).

U Šekemu se gradi žrtvenik Gospodinu, a Gospodin kaže da će se pobrinuti za Abramovo potomstvo: "Tvoju ću potomstvu dati ovu zemlju." Odnosno, kasnije ću ga vratiti kada otjeram strance s njega.

“Odatle se preselio na planinu, istočno od Betela; i razape svoj šator tako da je od njega Betel bio na zapadu, a Aj na istoku; i sagradio ondje žrtvenik Gospodu i zazvao ime Gospodnje.”(Post 12,8).

Riječi: "njegov šator" - moraju se shvatiti na način da prvo podiže šator svoje žene, a zatim i svoj. U pravopisu אָהֳלֹה, slovo ה " šešir» na kraju riječi umjesto ו « wav" znači: "njen šator." Prvo je razapeo šator svoje žene, a potom i svoj. Ovo je lekcija za muževe: prvo se pobrini za svoju ženu, a onda za sebe. Rečeno je: „I vi, muževi, postupajte mudro sa svojim ženama, kao sa slabijim posudom, iskazujući im čast, kao nasljednici zajedno s milošću života, da vaše molitve ne budu sputane“ (1. Pet. 3: 7). Ispada da ako netko ne ustupi mjesto ženi, na primjer, u autobusu ili podzemnoj, njegove molitve su nesavršene.

Zanimljive lekcije obiteljski život ostavio nam ovo dvoje pravednika - Abrahama i Saru!

Nakon miješanja Božjih jezika u V-vi-lonu, ljudi su, podijelivši se na mnoge narode, za-bilo istinski-kalajni ali th Boga i počeli štovati idole. Tada je Gospodin rekao Av-ra-mu: “Izlazi iz svoje zemlje. Ja pro-od-ve-du od vas do ve-li-kiy ljudi, blagoslovi-idi-riječi-lu-ti i podignu-ve-li-chu svoje ime. S vjerom i na neki način, primivši vjeru Božju, Av-ram je napustio Ur iz Khal-dei-sko-goa i sa svojom ženom Sa -swarm i ple-myan-no-comm Lo-tom in-se- li-sya u zemlji Ha-on-an-sky. Uskoro Lot from-de-lis-sya od Av-ra-ma, ali grad u kojem se-lis-sya zauzeli su neprijatelji, a Lot je pao u zarobljeništvo. Av-ram u oružju živio je svoje robove, razbio un-I-te-lei i oslobodio Lo-ta. Kad se Av-ram vratio s nevoljom, kraljevi su mu izašli u susret. Mel-khi-se-dek, kralj Sa-lim-sky, svećenik-nik Boga Sve-nad-no, nosio si kruh i vi-no i b-go-slo-vil Av-ra -ma. Sam je Gospodin bio s Ab-ra-mom i sklopio je savez s njim, rekavši: "Pogledaj u nebo i počasti zvijezde, ako samo ja - jedeš, imat ćeš tako-to-tom-kov." (Pod imenom njegove pod-ra-zu-me-va-et-sya Crkve Gospodnje). Kada je Av-ra-mu imao 99 godina polu-losa, ukazao mu se Gospodin i rekao: “Ja sam Svemogući Bog; hodaj pred Mo-imovim licem i budi un-ro-chen: i Ja ću sklopiti svoj savez s tom bitkom i dat ću ti mnogo potomstva. Sada se nećeš zvati Av-ra-mom, ali da, zvat ćeš se Av-ra-am; jer ću te učiniti ocem mnogih naroda. (Ime Av-ra-am znači “otac mnoštva”). Neka se tvoja žena zove Sar-ra. I on će ti roditi sina, i zvat će se Isa-ak.

Kod hrasta-ra-you Ma-m-re, gdje je izlio Av-ra-am, ukazao mu se Gospodin pod krinkom tri zemlje-no-kov (pro-slika Pre-svete Troje). Pošto je s čašću prihvatio i velikodušno počastio goste, Av-ra-am je našao Božje blagoslove. Jedan od gostiju je rekao: “Sljedeće godine, kada ću opet biti s tobom u ovo vrijeme, tvoja žena će dobiti sina”. Bio je otvoren za Av-ra-amu i o na-me-re-nii Gos-po-yes-gu-tukao stanovnike gradova So-do-ma i Go-mor-ry, prljavi-shih u grijehu -heh. Av-ra-am je-pro-snaga od-dodavanja-le-nija iz ka-ryja njegovog-th plemena-myan-ni-ka Lo-ta, netko je živio dobar život novi u So-do-me. Dva An-ge-la došla su u kuću Lo-ta u obliku zemalja-ni-kov. So-dom-liane je počela zahtijevati ti-da-chi od njih. Zatim An-ge-ly in-ra-zi-li so-dom-liang sle-po-that, a Lo-tu i njegova rodbina-no-kam in-ve-le-hoće li ostaviti go-ro-yes u planine. "Spasi svoju dušu i ne osvrći se unatrag", rekli su. Nakon njihovog odlaska, da, So-dom i Go-mor-ra bi bili kao-ra-mi-smo pali s neba od vatre i sivila, a cijela zemlja je takva -ti-las u so- le-noe jezero-ro (sada Mrtvo more). Zhe-na Lo-ta nije koristila-pola-ni-la in-ve-le-niya An-ge-la. Okrenuvši se natrag, pretvorila se u so-la-stup.

Kada je Av-ra-amu imao pola stotine godina, Sar-ra mu je rodila sina Isa-a-ka. Tada je Av-ra-am rekao svojoj sluzi Hagari, od koje je imao sina Is-ma-ila, da napusti kuću. Lo-bya Av-ra-ama, Gospodin je donio iz Is-ma-i-la mnoge-brojeve arapskih naroda. A sada, nakon mnogo godina života, Gospodin in-sy-la-et Av-ra-amu nakon nje je-py-ta-nie, prvenstveno -ly obično-ali-ven-no-go-lo- ve-ka. Is-py-you-vaya vjera Av-ra-am, Bog ga je pozvao: “Vodi moje sinove na svoj-e-th-only-th-no-go, nekoga-ro-go voliš, Isa-a- ka, idi u zemlju Mo-ria i tamo ga dovedi na sve-s-paljenje na jednoj od planina, reći ću ti netko tko sam ja.” Unatoč velikoj tuzi, Av-ra-am in-vi-no-val-sya u Gospodinu-pod-njom. Došavši sa svojim sinom na planinu Mo-ria (u središtu sada-nesh-not-go Ieru-sa-li-ma), de-lo-živio je su-ster. A Isa-ak reče Av-ra-am: “Oče moj! Evo ognja i drva, gdje je janje za sve gorenje? Av-ra-am je odgovorio: “Bog će se pobrinuti za Se-be janje, sine moj.” Vezavši Isa-a-ka, Av-ra-am ga je stavio na žrtvu venu i, uzevši nož, ispružio ruku da ga ubode. Ali u tom trenutku začuo je Božji glas: “Av-ra-am! Ne diži ruku na svoju, jer sada znam da se bojiš Boga i da se nisi smilovao svome sinu-e- jedinom za Mene.” Av-ra-am un-vya-hall Isa-a-ka i, vidjevši ov-na, for-pu-tav-she-yu-sya u grmlju, doveo ga je do sve-tako-gorućeg -tiona. A Gospodin reče: „Kunem se mnome da pošto si učinio ovo djelo i nisi se smilovao svome sinu, svom jedinom za Mene nya, onda te blagoslivljam i blagoslivljam riječ u tvom se-me-ili svima narode zemlje jer si slušao glas Mo-e-go.

Nekoliko godina kasnije, Sar-ra je umro, a Av-ra-am je stupio u novi brak s Het-tu-swarmom, od kojeg je dobio još šest sinova. Proživjevši sto sedam-de-siat pet godina, Av-ra-am mir-ali je svoj duh predao Gospodinu na putu Božjem. Od njega je, kao ro-do-na-chal-ni-ka na-ro-yes od Židova, sam Krist došao kroz tijelo, i sve je istina-tin-ali ve-ru -y-shchy u Kristu-a -sto na-zy-va-yut-sy-na-mi Av-ra-ama.

Vidi također: "" u od-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

ABRAAM I SARA

Mnogo generacija nakon Šema, Abram je rođen u Uru Kaldejskom. Njegova supruga Sarah bila je lijepa, ali bez djece. I reče Bog Abramu:

Izađi iz svoje zemlje i iz kuće svoga oca u zemlju koju ću ja pokazati. Napravit ću od tebe veliki narod i u tebi će biti blagoslovljena sva plemena na zemlji.

Abram je uzeo svoju ženu, svog nećaka Lota, i krenuo iz Harana u Mezopotamiji u zemlju Kanaan. Došli su u Šekem u hrastovu šumu Mor E i Bog se ondje ukazao Abramu.

Dat ću svu ovu zemlju tvome potomstvu - reče Bog.

I Abram sagradi oltar Bogu.

Odatle se Abram preselio na planinu istočno od Betela i postavio oltar između Betela i Aja.

Glad je bila posvuda u zemlji kanaanskoj, Abram se nastavio kretati na jug sve dok nije došao u Egipat.

A Abram reče Sari:

Kad Egipćani vide tvoju ljepotu, ubit će me. Reci da nisi moja žena, nego moja sestra, i bit ću spašen.

Zapravo, ugledavši Saru, plemići su potrčali da je pohvale faraonu, a Saru su odmah odveli u njegovu kuću.

Abram je bio dobro: imao je sitnu i krupnu stoku, i magarce, i robove, i konje i deve.

Ali stvari su krenule po zlu u faraonovoj kući otkako je Sara tamo odvedena. S vremenom je faraon pogodio da Sara nije sestra, već Abramova žena.

Zašto mi nisi rekao o tome? - upitao je faraon Abrama.- Skoro sam je učinio svojom ženom.

Mislio sam da se na vašim mjestima ne boje Boga i da će me ubiti zbog nje”, odgovorio je Abram.

Uzmi i odlazi, - naredio je faraon.

ABRAM I LOT

Abram je otišao iz Egipta na mjesto gdje je prethodno postavio oltar Bogu, između Betela i Aja. Lot je bio s njim sa svojim šatorima i stadima. Imovina obojice bila je toliko velika da im se zemlja činila malom. Pastiri Abramovi i Lotovi pastiri su se međusobno posvađali.

A Abram reče Lotu:

Zar nismo u rodu?! Zašto svađa? Idi desno i ja idem lijevo, ili idi lijevo i ja idem desno. Nije li cijela zemlja pred nama?

Lot je podigao oči, ugledao zemlju, zalivenu vodom, kao Božji vrt, i otišao na istok.

Podigao je svoje šatore u Sodomu, iako su ljudi u Sodomi bili zli. Abram je ostao u zemlji kanaanskoj.

Opet je Bog obećao Abramu zemlju kanaansku.

Tvoje potomstvo bit će brojno kao pijesak na zemlji. Ustani, hodaj ovom zemljom u svoj njenoj širini - sve će biti tvoje, - rekao je Bog.

OBEĆANJE PONUDE

Nakon ovih događaja, Abram je zaspao, a Bog mu se ukazao u snu.

Ja sam tvoj štit, Abrame, reče Gospod, i velika je nagrada tvoja.

Nemam djece, požalio se Abram Eliezer iz Damaska ​​je nasljednik u mojoj kući.

Imat ćeš onoliko potomaka koliko je zvijezda na nebu. I dajem ti svu ovu zemlju - rekao je Bog.

SARA I HAGAR

Ali Avramova supruga Sarah je ostala bez djece. Imala je egipatsku sluškinju po imenu Hagar. A Saraj reče Abramu:

Ako mi nije dano da imam djecu, neka ti Hagara rodi sina.

Čim je Hagar zatrudnjela, počela se uzdizati iznad svoje gospodarice.

Za sve si ti kriva”, rekla je Sara Abramu.

Tvoja sluškinja, i čini s njom što hoćeš - odgovori Abram.

I Sara je počela tlačiti Hagaru. Bila je toliko izmučena da je sobarica pobjegla.

Anđeo ju je pronašao u pustinji na izvoru i naredio joj da se vrati Sari, da joj se pokori.

I anđeo reče:

Rodit će ti se sin, daj mu ime Jišmael.

Hagar je Abramu rodila sina i dali su mu ime Jišmael. Abram je tada imao osamdeset i šest godina.

NOVO OBEĆANJE PONUDE

Abram je imao devedeset i devet godina kada mu se Bog ponovno ukazao i rekao:

Učinit ću te ocem mnogih naroda, od tebe će doći kraljevi. I više se nećeš zvati Abram, nego će ti se Abraham zvati. I ne zovi svoju ženu više Sarah, jer se sada zove Sarah. Blagoslovit ću je i za godinu dana u ovo vrijeme dat ću ti od nje sina kojeg ćeš zvati Izak.

Abraham se klanjao i nasmijao:

Je li moguće da će stogodišnjakinja dobiti sina, a devedesetogodišnju Saru hoće li stvarno roditi? Neka je Ishmael živ i zdrav.

Ishmaelu je suđeno da ima veliko potomstvo. Dvanaest prinčeva bit će u njegovoj obitelji - reče Bog - Ali Sara će ti roditi sina.

GOSTI

U vrućem dijelu dana Abraham je sjedio kraj svog šatora i odjednom je ispred sebe ugledao trojicu muškaraca. Abraham je dojurio do njih i naklonio se do zemlje.

Gospodar! - rekao je Abraham, jer su sva trojica bili jedan Bog.- Ako sam našao blagoslov u tvojim očima, nemoj prolaziti kraj kuće svoga sluge!

Abraham je požurio do Sare, naredio joj da uzme najbolje brašno i ispeče beskvasni kruh. I sam je otrčao u stado i odabrao tele za poslasticu.

Abram je otišao u Hebron i tamo postavio oltar Bogu.

Ubrzo je na tim mjestima izbio rat, a Lot i njegova obitelj bili su zarobljeni. Čim je Abram saznao za to, naoružao je svoje robove u broju od tri stotine osamnaest i napao neprijatelja noću. Tako je Abram vratio Lota, svog rođaka, i sačuvao njegovu imovinu.

Ubrzo je uzeo maslac, mlijeko i kuhano tele, stavio ga pred goste, a sam je stajao uz drvo kad su jeli.

Gdje je Sarah tvoja žena? upitali su ga.

Ovdje, u šatoru, Abraham se javio.

Kad sljedeći put dođem ovamo, tvoja će Sarah dobiti sina, rekao je jedan od njih.

Sarah se nasmijala: "Hoću li ja, stara žena, imati dijete?"

Zašto se tvoja Sarah smije? - upita Bog.- Kako sam rekao, neka bude.

Sarah se uplašila i rekla iz šatora:

nisam se nasmijao.

Ne, nasmijao sam se - rekao je Bog.

PRESREĆANJE ABRAHAMA

Muškarci su ustali i otišli u Sodomu. Abraham ih je otišao ispratiti.

Ljudi se mnogo žale na stanovnike Sodome i Gomore - rekao je Bog.- Otići ću vidjeti hoće li se ponašati kako kažu o njima. A ako je tako, onda ću ih uništiti.

Dok su njih dvojica nastavili put prema Sodomi, Abraham je stao pred Boga i upitao ga:

Hoćeš li uništiti pravednika zajedno s zlim? Možda se u tom gradu nađe pedesetak pravednika. Ako si ti sudac cijeloj zemlji, kako možeš uništiti nevine?

I reče Bog Abrahamu:

Ako u Sodomi bude pedeset pravednika, ja ću poštedjeti cijeli grad.

Oprostite mi što ovo govorim, i sam sam prah i pepeo, - inzistirao je Abraham. - A ako pet ne dostigne pedeset?

A radi četrdeset i pet neću nikoga dirati.

Pa, što ako će biti četrdeset pravednika? Abraham je nastavio.

I zarad četrdeset grad će ostati netaknut.

Nemojte se, Vladyka, ljutiti na moje riječi, ali što ako ih bude trideset?

Neću to učiniti ni da ih je trideset.

Žališ li za dvadeset? upitao je Abraham.

Žao mi je, odgovorio je Bog.

Ne ljuti se, Vladyka, da kažem, - tiho je rekao Abraham. - A ako ih je samo deset?

A Bog mu odgovori:

Neću uništiti ni zbog deset.

Bog više nije razgovarao s Abrahamom.

U Sodomi nije bilo ni deset pravednika.

SODOMA I GOMORA

Anđeli su došli u Sodomu u večernjim satima, kada je Lot sjedio na gradskim vratima. Lot ih ugleda, ustane i nakloni se:

Uđi u moju kuću!

Ne, ostat ćemo na ulici, - odgovorili su anđeli.

Lot je dugo molio, a na kraju su pristali ući i prihvatiti okrjepu.

Prije nego što su otišli na spavanje, svi Sodomci, i mladi i stari, opkolili su Lotovu kuću.

Lot, izlazi! vikali su.

Lot je izašao, a Sodomci su počeli tražiti da izađu i njegovi gosti.

Želimo ih vidjeti! vikali su ljudi.

Lot je zatvorio ulaz u svoju kuću i obratio se okupljenima:

Braćo moja, ne činite zlo! Ne dirajte te ljude, jer su došli pod krov moje kuće.

I sam si vanzemaljac, nije na tebi da se svađaš! gomila je vikala: "Ne možete ih spasiti i sami ćete patiti."

Odvukli su Lota u stranu i pohrlili razbiti vrata.

Tada su se vrata kuće otvorila i pojavili su se anđeli. Uzeli su Lota za ruke, uveli ga u kuću, a ljudi koji su bili na pragu odjednom su oslijepili.

Uzmi sav svoj narod i odlazi - rekli su anđeli Lotu - Poslani smo ovamo da uništimo grad.

Lot je otišao do muževa svojih kćeri, počeo govoriti da će grad biti uništen, ali oni nisu vjerovali - mislili su da se šali. Lot ih je dugo molio, ali uzalud.

Kad je svanula zora, anđeli su počeli požurivati ​​Lota, ali on je i dalje oklijevao. Tada su anđeli uzeli Lota, njegovu ženu i njegove dvije neudane kćeri za ruke i izveli ih iz grada.

Idi na planinu i ne osvrći se na Sodomu, inače ćeš propasti, rekli su im anđeli.

Sunce je izašlo, a sumpor i vatra zasuli su Sodomu i Gomoru. Kuće su nestale s lica zemlje, i ljudi tih gradova, i sve što raste iz zemlje.

Uništenje Sodome i spasenje Lota

Lotova žena, koja je hodala iza, nije izdržala i pogledala oko sebe i odmah se pretvorila u stup soli.

Abraham je ustao rano ujutro i otišao na mjesto gdje je prethodnog dana razgovarao s Bogom. Pogledao je prema Sodomi i Gomori i vidio dim, kao iz peći.

ROĐENJE IZAKOVO

Ispunilo se ono što je Bog rekao. Sara je Abrahamu rodila sina i dali su mu ime Izak.

Sarah je gunđala:

Svatko tko čuje za mene će se nasmijati. Starica doji bebu!

Kad je dijete odbičeno, Abraham je sazvao veliku gozbu. I Sara je vidjela da se Jišmael, sin Egipćanke Hagare, ruga Izaku.

Istjeraj ovu robinju iz kuće sa sinom, rekla je Abrahamu.Neće se dogoditi da naslijedi s Izakom.

AGAR

Abraham nije želio istjerati svog prvorođenca, ali Bog mu je rekao da posluša Saru.

Abraham je ustao rano ujutro, uzeo kruh i vodu, stavio sve na ramena Hagari i poslao je s dječakom.

Hagar se ubrzo izgubila u pustinji. Lutala je, lutala, dok ne ponestane vode.

Ostavila je sina pod suhim grmom, a sama se odmaknula da ne vidi kako će umrijeti.

Hagar je dugo plakala dok se anđeo nije pojavio i rekao:

Otvori oči! Pred vama je bunar!

Počeli su živjeti u pustinji. Ishmael je odrastao i naučio dobro gađati luk. Majka mu je kasnije našla ženu u egipatskoj zemlji.

Ispunilo se sve što je rečeno o Jišmaelu. Imao je dvanaest sinova koji su postali poglavari plemena.

ŽRTVA ABRAHAMOVA

Bog je rekao Abrahamu:

Uzmi svog sina Izaka i prinesi ga kao žrtvu paljenicu na gori, o čemu ću te obavijestiti.

Abraham je ustao rano ujutro, osedlao magarca, uzeo dva roba, sina Izaka, drva za ogrjev za žrtvu paljenicu i otišao kamo je Bog zapovjedio.

Treći dan su došli na to mjesto. I Abraham reče svojim slugama:

Čekaj ovdje, a moj sin i ja ćemo se uskoro vratiti.

Abraham je stavio drva na svog sina, uzeo vatru i nož u ruke i otišli su zajedno.

I Isaac pita:

Evo vatre, evo drva, gdje je janje?

Bog će si osigurati janje za žrtvu paljenicu, odgovori Abraham.

Došli su, Abraham je izložio drva za ogrjev, vezao svog sina Izaka i položio ga na žrtvenik na drva za ogrjev. Abraham je uzeo nož i htio ubosti svog sina, ali u to vrijeme začuo se glas anđela:

Abrahame! Abrahame!

Evo me”, rekao je Abraham.

Ne diži ruku na dječaka. Sada znam da ti ne žališ svog sina zbog Boga.

Abraham je podigao oči i ugledao ovna, čiji su se rogovi zapleli u gustiš. Abraham je uzeo ovna i žrtvovao ga umjesto svog sina. Opet se začuo glas s neba:

Za svoju poslušnost, Abrahame, imat ćeš mnogo potomaka - kao zvijezde na nebu, kao pijesak na morskoj obali.

SARINA SMRT

Sarah je umrla u dobi od sto dvadeset i sedam godina. Umrla je u zemlji Kanaanu, gdje je Abraham bio stranac. Kako bi je pokopao, Abraham je kupio polje i špilju za ukop na tom polju. I polje je postalo Abrahamovo vlasništvo.

Pokop Sare

BRAK IZAKOV

Abraham je postao zvijezda, a težina njegovih godina bila mu je opipljiva. Pozvao je slugu koji je bio zadužen za sve u kući i rekao:

Zakuni se da nećeš oženiti mog sina od domaćih, nego ćeš otići u moju domovinu, u Mezopotamiju, i tamo ćeš mu izabrati ženu.

A ako djevojka ne želi doći ovamo, trebam li vratiti Isaaca u tvoju domovinu? - upitao je rob.

Ne,- odgovori Abraham.- Bog je ostavio ovu zemlju mom potomstvu. Ako se djevojka odupre, bit ćeš oslobođen ove zakletve.

Zakleo se rob, uzeo deset deva, svakakav nakit za darove i krenuo. Navečer je došao u grad Haran u Mezopotamiji i stajao kod bunara u vrijeme kada su žene izašle da zahvate vodu.

„Evo ja stojim na izvoru“, pomisli rob, „a žene s vrčevima prolaze. Ima li među njima Izakova nevjesta i kako je prepoznati? Zamolit ću te da se napiješ, a onaj koji kaže: pij se i daj deve svoje, to će biti nevjesta.

Prije nego što je stigao do kraja promisliti ove riječi, izašla je Rebeka, kći Abrahamova nećaka, lijepa i mlada. Uzela je vode, a rob joj je istrčao u susret.

Pusti me da pijem iz tvog vrča.

Pijte, gospodine, - rekla je Rebeka i nagnula vrč.

Robinja se napila, a ona kaže:

Navući ću i vodu tvojim devama, neka piju.

A onda je počela donositi vodu za deve.

Začuđeni rob ju je šutke promatrao, a kad su deve završile s pićem, dao joj je zlatnu naušnicu i zlatna zapešća.

čija si ti kći? - upitao je.- A ima li u tvojoj kući gdje spavati?

Rebeka mu je rekla čija je kćer i da imaju negdje u kući spavati i hraniti deve.

Rob je bio iznenađen što je izravnim putem stigao do kuće brata svoga gospodara.

Rebeka je utrčala u kuću, ispričala sve, pokazala naušnicu i zapešća, a njezin brat Laban odmah je otišao u susret gostu. Deve je osedlao, dao im jesti, donio goste vode da se operu, a oni su u međuvremenu pripremili večeru.

Neću jesti dok ti ne kažem zašto sam došao - rekao je gost.

I ispričao je o Abrahamu, o onome što je mislio na zdencu.

Sada mi reci, namjeravaš li pokazati naklonost mom gospodaru ili da odem bez ičega? - upitao je gost.

Ovo je Božje djelo - odgovorili su mu Rebekin brat i otac - Evo Rebeke, uzmi je i idi.

Gost im se naklonio do zemlje, izvadio zlatne i srebrne stvari, kao i odjeću, i velikodušno ih darovao svima.

Tada su svi jeli i pili, a ujutro se gost počeo spremati na put.

Neka Rebeka ostane s nama desetak dana - rekla je njena majka.

Ali gost nije htio ostati. Tada Laban dovede Rebeku i upitaše je:

Hoćeš li ići s ovom osobom?

Idem, rekla je Rebeka.

Dobila je očev blagoslov, uzela svoju sluškinju, sva sjela na deve i krenula.

Navečer je Izak izašao u polje, podigao pogled i ugledao malu karavan.

Rebeka i robinja

I Rebeka je vidjela Izaka. Brzo je sišla s deve.

Tko je to? upitala je Rebeka slugu.

Gospodaru, rekao je rob.

Rebeka je uzela rupčić i pokrila se.

Sluga je ispričao Izaku sve što je učinio, a Izak je uveo Rebeku u šator svoje majke Sare. Tako je Rebeka postala Izakova žena.

ABRAHAM

Abraham je uzeo drugu ženu, po imenu Ketura, i s njom imao još mnogo djece. Ali sve što je imao, dao je Izaku. Abraham je živio sto sedamdeset i pet godina i bio je pokopan pored Sare, svoje žene.