Plan prepričavanja
1. Spor seljaka o tome "tko živi sretno, slobodno u Rusiji".
2. Susret sa svećenikom.
3. Pijana noć nakon sajma.
4. Priča o Yakimu Nagogu.
5. Potraga za sretnim čovjekom među ljudima. Priča o Yermili Girin.
6. Seljaci susreću zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.
7. Potraga za sretnim muškarcem među ženama. Povijest Matrene Timofejevne.
8 Susret s ekscentričnim zemljoposjednikom.
9. Parabola o uzornom kmetu – Jakovu vjernom.
10. Priča o dvojici velikih grešnika - Atamanu Kudeyaru i Pan Glukhovskom. Priča o "seljačkom grijehu".
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "narodni zaštitnik".
prepričavanje
dio I
Prolog
Pjesma počinje činjenicom da se sedam muškaraca susrelo na jednom stupu i raspravljalo o tome "tko živi sretno, slobodno u Rusiji". “Roman je rekao: posjedniku, Demjan je rekao: službeniku, Luka je rekao: svećeniku. Trgovac debelog trbuha! - poručili su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se skupio i rekao, gledajući u zemlju: plemenitom bojaru, ministru suverena. I reče Prov: kralju. Svađali su se cijeli dan i nisu ni primijetili kako je pala noć. Seljaci su se osvrnuli oko sebe, shvatili da su otišli daleko od kuće i odlučili se odmoriti prije povratka. Čim su se stigli smjestiti ispod drveta i popiti votku, njihov je spor počeo s novom snagom, čak je došao i do tučnjave. Ali tada su seljaci vidjeli da je malo pile dopuzalo do vatre, nakon što je ispalo iz gnijezda. Pahom ga je uhvatio, ali se tada pojavila pješčarica i počela moliti muškarce da puste njezino pile, a ona im je za to rekla gdje je skriven stolnjak koji je sam skupio. Muškarci su pronašli stolnjak, večerali i odlučili da se neće vraćati kući dok ne saznaju “tko živi sretno, slobodno u Rusiji”.
Poglavlje I. Pop
Sutradan su muškarci krenuli. U početku su sretali samo seljake, prosjake i vojnike, ali ih seljaci nisu pitali: "Kako im je - je li lako, je li teško živjeti u Rusiji." Napokon su navečer sreli svećenika. Seljaci su mu objasnili da imaju brigu koja je “izvukla iz kuća, oslobodila nas posla, obeshrabrila nas da jedemo”: “Je li svećenički život sladak? Kako živiš slobodno, sretno, pošteni oče? I pop počinje svoju priču.
Ispada da u njegovom životu nema mira, nema bogatstva, nema časti. Nema odmora, jer u velikoj županiji „bolestan, umirući, rođen na svijetu ne bira vrijeme: u žetvi i sijenu, u gluho doba jesenske noći, zimi, u velikim mrazevima i u proljetnim poplavama“. I svećenik uvijek mora ići ispuniti svoju dužnost. No, najteže je, priznaje svećenik, gledati kako čovjek umire i kako njegovi bližnji plaču nad njim. Nema svećenika i časti, jer ga u narodu nazivaju »ždrijebeta pasmina«; susret sa svećenikom na cesti smatra se lošim predznakom; o svećeniku sastavljaju "šaljive priče, i opscene pjesme, i svakakve blasfemije", a zbijaju mnogo šala o svećeničkoj obitelji. Da, i svećeniku je teško steći bogatstvo. Ako je u prijašnja vremena, prije ukidanja kmetstva, u županiji bilo mnogo vlastelinskih posjeda, u kojima su se neprestano slavile vjenčanja i krstitke, sada su ostali samo siromašni seljaci koji ne mogu izdašno platiti svećenika za njegov rad. I sam pop kaže da će mu se “prevrnuti duša” da uzme novac od sirotinje, ali onda neće imati čime prehraniti obitelj. S tim riječima svećenik napušta muškarce.
2. Poglavlje
Muškarci su nastavili put i završili u selu Kuzminskoye, na sajmu, odlučili su ovdje potražiti sretnika. “Lutalice su obilazile dućane: dive se maramama, ivanovskim kalicama, remenama, nove cipele, proizvod Kimrijaka. U prodavaonici cipela susreću starca Vavilu, koji se divi kozjim cipelama, ali ih ne kupuje: obećao je svojoj maloj unuci kupiti cipele, a ostalim članovima obitelji razne darove, ali je popio sav novac. Sad ga je sram izaći pred unuku. Okupljeni ga slušaju, ali ne mogu pomoći, jer nitko nema viška novca. Ali postojala je jedna osoba, Pavel Veretennikov, koji je kupio cipele Vavila. Starac je bio tako duboko dirnut da je pobjegao, zaboravivši čak i zahvaliti Veretennikovu, "ali ostali su seljaci bili tako utješeni, tako sretni, kao da je svima dao po rublju." Lutalice odlaze do separea gdje gledaju komediju s Petrushkom.
Poglavlje 3
Dolazi večer i putnici napuštaju “živo selo”. Hodaju cestom, a posvuda susreću pijane ljude koji se nakon sajma vraćaju kući. Sa svih strana čuju se pijani razgovori, pjesme, pritužbe na težak život, jauci borbe od lutalica.
Putnici susreću Pavela Veretennikova na stupu, oko kojeg su se okupili seljaci. Veretennikov u svojoj knjižici zapisuje pjesme i poslovice koje mu pjevaju seljaci. "Ruski seljaci su pametni", kaže Veretennikov, "jedno nije dobro, što piju do zaprepaštenja, padaju u jarke, padaju u jarke - sramota je gledati!" Nakon ovih riječi prilazi mu seljak koji objašnjava da seljaci piju zbog teškog života: “Za ruski hmelj nema mjere. Jeste li izmjerili našu tugu? Postoji li mjera za rad? Vino ruši seljaka, ali tuga ne ruši? Posao ne pada? A seljaci piju da zaborave, da tugu utope u čaši votke. Ali onda čovjek dodaje: “Imamo obitelj koja pije i ne pije za našu obitelj! Ne piju, ali se i muče, bolje bi bilo da piju, glupi, ali takva im je savjest. Na pitanje Veretennikova kako se zove, seljak odgovara: "Yakim Nagoi živi u selu Bosovo, radi do smrti, pije napola do smrti! ..", a ostali su seljaci počeli pričati Veretennikovu priču o Yakim Nagoi. Jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali su ga strpali u zatvor nakon što se odlučio natjecati s trgovcem. Ogoleli su ga do kosti, pa se vratio u domovinu, gdje je uzeo plug. Od tada se već trideset godina “prži na traci pod suncem”. Kupio je sinu slike koje je objesio po kolibi, a volio ih je i sam pogledati. Ali jednog dana izbio je požar. Yakim je umjesto da uštedi novac koji je skupio tijekom života, sačuvao je slike, koje je potom objesio u novu kolibu.
Poglavlje 4
Ljudi koji su se nazivali sretnima počeli su se okupljati pod lipom. Došao je seks, čija se sreća sastojala "ne u samurima, ne u zlatu", nego "u samozadovoljstvu". Došla je starica s kopama. Bila je sretna jer je rodila veliku repu. Onda je došao vojnik, sretan jer je “bio u dvadeset bitaka, a nije poginuo”. Zidar je počeo pričati da je njegova sreća u čekiću kojim zarađuje. Ali onda je došao još jedan zidar. Savjetovao je da se ne hvali svojom snagom, inače bi iz toga mogla proizaći tuga, što mu se dogodilo u mladosti: izvođač ga je počeo hvaliti zbog snage, ali jednom je stavio toliko cigala na nosila da seljak nije mogao podnio takav teret i nakon toga se potpuno razbolio. Putnicima je došao i dvorišnik, lakaj. Izjavio je da je njegova sreća u tome što ima bolest od koje boluju samo plemeniti ljudi. Svašta su se dolazila hvaliti svojom srećom, a kao rezultat toga, skitnici su izrekli svoju rečenicu seljačkoj sreći: „Ej, seljačka sreća! Prokišnjav, s zakrpama, grbav, s kurje okom, kvragu odavde!“
Ali tada im je prišao čovjek koji im je savjetovao da pitaju o sreći od Yermile Girin. Kada su putnici pitali ko je ta Yermila, čovjek im je rekao. Yermila je radila u ničijim mlinu, ali ga je sud odlučio prodati. Dogovoreno je nadmetanje, u kojem se Yermila počela natjecati s trgovcem Altynnikovom. Kao rezultat toga, Yermila je pobijedila, samo što su od njega odmah tražili novac za mlin, a Yermila nije imala takav novac kod sebe. Tražio je pola sata, otrčao na trg i zamolio ljude da mu pomognu. Ermila je bila cijenjena osoba u narodu, pa mu je svaki seljak davao koliko je mogao. Yermila je kupio mlin, a tjedan dana kasnije vratio se na trg i vratio sav novac koji je posudio. I svaki je uzeo novaca koliko mu je posudio, nitko nije prisvojio previše, ostao je čak i rublja više. Publika se počela pitati zašto je Ermila Girin toliko cijenjena. Pripovjedač je rekao da je Yermila u mladosti bio činovnik u žandarmerijskom zboru i pomagao je svakom seljaku koji mu se obratio savjetom i djelom, a za to nije uzeo ni novčića. Zatim, kada je u baštinu stigao novi knez i rastjerao žandarsku službu, seljaci su ga zamolili da izabere Yermila za gradonačelnika volosti, jer su mu u svemu vjerovali.
Ali tada je svećenik prekinuo pripovjedača i rekao da nije rekao cijelu istinu o Yermili, da je i on imao grijeh: umjesto svog mlađeg brata, Yermila je unovačila sina jedinca starice, koji joj je bio hranitelj i oslonac. Od tada ga je proganjala savjest, te se jednog dana zamalo objesio, ali je umjesto toga tražio da mu se sudi kao zločincu pred svim narodom. Seljaci su počeli tražiti od kneza da od regruta uzme staričinog sina, inače bi se Yermila objesila od savjesti. Na kraju je sin vraćen starici, a Yermilin brat poslan u regrutaciju. No, Yermilu ga je i dalje mučila savjest, pa je dao ostavku i počeo raditi u mlinu. Tijekom pobune u baštini, Yermila je završila u zatvoru ... Tada se začuo plač lakeja, koji je bičevan zbog krađe, a svećenik nije imao vremena ispričati priču do kraja.
Poglavlje 5
Sljedećeg jutra sreli smo veleposjednika Obolta-Oboldueva i odlučili ga pitati živi li sretno. Vlasnik je počeo pričati da je "iz ugledne obitelji", njegovi preci su bili poznati prije tristo godina. Ovaj veleposjednik živio je u davna vremena “kao u Kristovim njedrima”, imao je čast, poštovanje, puno zemlje, nekoliko puta mjesečno je dogovarao praznike na kojima bi “svaki Francuz” mogao pozavidjeti, išao u lov. Posjednik je držao seljake strogo: „Koga hoću, smilovati ću se, koga hoću, pogubit ću. Zakon je moja želja! Šaka je moja policija! Ali onda je dodao da je “kažnjavao – ljubeći”, da su ga seljaci voljeli, zajedno su slavili Uskrs. Ali putnici su se samo nasmijali njegovim riječima: "Kolom ih je oborio, ili što, moliš se u dvorskoj kući? .." Tada je posjednik počeo uzdisati da je tako bezbrižan život prošao nakon ukidanja kmetstva. Sada seljaci više ne rade na posjedima, a polja su propala. Umjesto lovačkog roga u šumama se čuje zvuk sjekire. Tamo gdje su nekada bile kurije, sada se grade pijace. Nakon ovih riječi, posjednik je počeo plakati. A putnici su mislili: "Veliki lanac se slomio, puknuo - skočio je: na jednom kraju na gospodina, na drugom na seljaka! .."
seljanka
Prolog
Putnici su odlučili potražiti sretnog muškarca među ženama. U jednom selu savjetovali su im da pronađu Matrjonu Timofejevnu i raspitaju se. Muškarci su krenuli na put i ubrzo stigli do sela Klin, gdje je živjela “Matrjona Timofejevna”, krupna žena, široka i debela, stara oko trideset osam godina. Lijepa je: kosa joj je sijeda, oči velike, stroge, trepavice najbogatije, stroga je i tamna. Na sebi ima bijelu košulju, kratki sarafan i srp preko ramena. Seljaci su se okrenuli prema njoj: "Reci mi na božanski način: koja je tvoja sreća?" I Matrena Timofejevna je počela pričati.
Poglavlje 1
Kao djevojčica, Matrena Timofeevna živjela je sretno u velikoj obitelji, gdje su je svi voljeli. Nitko je nije rano probudio, dali su joj da spava i dobije snagu. Od pete godine je izvođena u polje, išla je za kravama, nosila doručak ocu, zatim je naučila žeti sijeno, navikla se na posao. Nakon posla sjedila je za kolovratom s prijateljima, pjevala pjesme, a na praznike odlazila na ples. Matryona se skrivala od momaka, nije htjela pasti u zarobljeništvo od djevojačke volje. Ali svejedno je našla mladoženju, Filipa, iz dalekih zemalja. Počeo se ženiti njome. Matrena se isprva nije slagala, no momak se zaljubio u nju. Matrena Timofeevna je priznala: „Dok smo se cjenkali, mora biti, tako mislim, onda je bila sreća. I rijetko kad više!” Udala se za Filipa.
Poglavlje 2. Pjesme
Matrena Timofejevna pjeva pjesmu o tome kako mladoženjina rodbina nasrće na snahu kad ona stigne nova kuća. Nitko je ne voli, svi je tjeraju da radi, a ako joj se ne sviđa posao, onda je mogu pobijediti. Ovako se to dogodilo sa nova obitelj Matryona Timofeevna: “Obitelj je bila ogromna, mrzovoljna. Dobio sam od djevojačke volje do pakla! Jedino je u mužu mogla naći oslonac, a dogodilo se da ju je i tukao. Matrena Timofeevna pjevala je o mužu koji tuče svoju ženu, a njegovi rođaci ne žele se zauzeti za nju, već samo naređuju da je još više tuku.
Uskoro se rodio Matryonin sin Demushka, a sada joj je bilo lakše podnijeti prijekore svekra i svekrve. Ali ovdje je opet bila u nevolji. Gospodarev upravitelj ju je počeo gnjaviti, ali nije znala kamo bi mu pobjegla. Samo je djed Savely pomogao Matryoni da se nosi sa svim nevoljama, samo ju je volio u novoj obitelji.
Poglavlje 3
“S golemom sijedom grivom, čaj, ne ošišan dvadeset godina, s ogromnom bradom, djed je ličio na medvjeda”, “djedova leđa su savijena”, “već je navršio, prema bajkama, sto godina.” “Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio obitelji, nije ga puštao u svoj kut; a ona je bila ljuta, lajala, rođeni sin ga je počastio "žigosanim, osuđenikom". Kad se svekar počeo jako ljutiti na Matrjonu, ona i njezin sin otišli su u Savely i tamo radili, a Demushka se igrao s njegovim djedom.
Jednom joj je Savelije ispričao priču o svom životu. Živio je s drugim seljacima u neprohodnim močvarnim šumama, gdje ni posjednik ni policija nisu mogli stići. Ali jednog dana veleposjednik im je naredio da dođu k njemu i poslao policiju za njima. Seljaci su se morali pokoravati. Vlasnik je od njih tražio davanje, a kad su seljaci počeli govoriti da nemaju ništa, naredio je da ih bičuju. Opet su seljaci morali poslušati, a posjedniku su dali svoj novac. Sada je svake godine dolazio zemljoposjednik da od njih naplati pristojbe. Ali tada je veleposjednik umro, a njegov je nasljednik poslao njemačkog upravitelja na imanje. U početku je Nijemac živio mirno, sprijateljio se sa seljacima. Zatim im je počeo naređivati da rade. Seljaci nisu stigli ni doći k sebi, jer su presjekli put od svog sela do grada. Sada se možete sigurno voziti do njih. Nijemac je doveo svoju ženu i djecu u selo i počeo pljačkati seljake još gore nego što je opljačkao bivši posjednik. Seljaci su ga trpjeli osamnaest godina. Za to vrijeme Nijemac je uspio izgraditi tvornicu. Zatim je naredio da se kopa bunar. Nije mu se svidio posao, te je počeo grditi seljake. I Savelij i njegovi drugovi iskopali su ga u rupi iskopanoj za bunar. Zbog toga je poslan na teški rad, gdje je proveo dvadeset godina. Zatim se vratio kući i sagradio kuću. Muškarci su zamolili Matrenu Timofejevnu da nastavi pričati o životu njihove žene.
Poglavlje 4
Matrena Timofeevna odvela je sina na posao. No, svekrva je rekla da ga ostavi djedu Saveliju, jer s djetetom se ne može puno zaraditi. I tako je dala Demushku svom djedu, a sama je otišla na posao. Kad se navečer vratila kući, pokazalo se da je Savely zadremao na suncu, nije primijetio bebu, a svinje su ga zgazile. Matryona se "kotrljala u klupko", "smotala se kao crv, pozvala, probudila Demušku - ali bilo je prekasno za poziv." Stigli su žandari i počeli ispitivati: "Zar niste ubili dijete po dogovoru sa seljakom Savelijem?" Tada je liječnik došao otvoriti leš djeteta. Matryona ga je počela moliti da to ne čini, svima je slala psovke i svi su zaključili da je izgubila razum.
Noću je Matryona došla do lijesa svog sina i tamo ugledala Savelija. Isprva je vikala na njega, krivila Dema za smrt, ali onda su njih dvoje počeli moliti.
Poglavlje 5
Nakon Demuškine smrti, Matrena Timofejevna nije ni s kim razgovarala, Savelia nije mogla vidjeti, nije radila. I Savelije je otišao na pokajanje u pješčani samostan. Tada je Matrena zajedno sa suprugom otišla roditeljima i prionula na posao. Ubrzo je dobila još djece. Tako su prošle četiri godine. Matryonini roditelji su umrli, a ona je otišla plakati na sinov grob. Vidi da je grob sređen, na njemu je ikona, a Savelije leži na zemlji. Razgovarali su, Matrena oprostila starcu, ispričala mu svoju tugu. Ubrzo je Savelije umro, a pokopan je pored Deme.
Prošle su još četiri godine. Matryona se pomirila sa svojim životom, radila je za cijelu obitelj, samo što svojoj djeci nije dala uvredu. Došlo im je hodočašće u selo i počelo ih učiti kako treba živjeti ispravno, na božanski način. Zabranila je dojenje u dane posta. No, Matrena je nije poslušala, odlučila je da bi bilo bolje da je Bog kazni nego da ostavlja djecu gladnu. Tako ju je tuga snašla. Kad je njezin sin Fedot imao osam godina, svekar ga je dao pastiri. Jednom dječak nije čuvao ovce, a jednu od njih je ukrala vučica. Za to ga je seoski poglavar htio išibati. Ali Matryona se bacila pred noge posjedniku, a on je odlučio umjesto sina kazniti svoju majku. Matryona je bila isklesana. Navečer je došla vidjeti kako joj sin spava. I sljedećeg jutra, nije se pokazala rodbini svoga muža, nego je otišla do rijeke, gdje je počela plakati i pozivati roditelje u zaštitu.
Poglavlje 6
U selo su došle dvije nove nevolje: najprije je došla mršava godina, pa novačenje. Svekrva je počela grditi Matryonu što je dozvala nevolje, jer je na Božić obukla čistu košulju. A onda su i njezinog muža htjeli poslati u regrute. Matryona nije znala kamo da ide. Ona sama nije jela, sve je dala muževoj obitelji, a i oni su je grdili, ljutito gledali u njezinu djecu, budući da su bila viška usta. Tako je Matryona morala "slati djecu po svijetu" tako da su tražili novac od stranaca. Konačno, njen muž je odveden, a trudna Matryona ostala je sasvim sama.
Poglavlje 7
Njezin muž je bio regrutiran u krivo vrijeme, ali nitko mu nije htio pomoći da se vrati kući. Matryona, koja je nosila svoje dijete posljednjih nekoliko dana, otišla je potražiti pomoć od guvernera. Noću je otišla od kuće, a da nikome nije rekla. U grad stigao u ranim jutarnjim satima. Portir u guvernerovoj palači rekao joj je da pokuša doći za dva sata, tada bi je guverner mogao primiti. Na trgu je Matryona ugledala spomenik Susaninu, a on ju je podsjetio na Savelija. Kad je kočija dovezla do palače i iz nje je izašla guvernerova žena, Matryona joj se bacila pred noge s molbama za zagovor. Ovdje se osjećala loše. Dug put i umor utjecali su na njezino zdravlje, te je rodila sina. Guverner joj je pomogao, sama je krstila bebu i dala mu ime. Tada je pomogla spasiti Matreninog supruga od novačenja. Matryona je dovela svog muža kući, a njegova obitelj joj se klanjala pred noge i poslušala je.
Poglavlje 8
Od tada su Matrjonu Timofejevnu nazivali guvernerom. Počela je živjeti kao i prije, radila, odgajala djecu. Jedan od njezinih sinova već je regrutiran. Matrena Timofejevna je rekla putnicima: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama": "Ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje, napušteni su, izgubljeni od samog Boga!"
Posljednji
Putnici su otišli na obale Volge i vidjeli kako seljaci rade na sjenokoši. "Dugo nismo radili, idemo kositi!" - pitali su lutalice mještanke. Poslije posla sjeli su se odmoriti na plastu sijena. Odjednom vide: rijekom plove tri čamca, u kojima svira glazba, sjede lijepe dame, dva brkata gospodina, djeca i starac. Čim su ih seljaci vidjeli, odmah su počeli još više raditi.
Izašao je stari posjednik na obalu, obišao cijelu sjenokošu. "Seljaci su se nisko klanjali, upravitelj pred zemljoposjednikom, kao demon prije jutrenja, izmigoljio se." A posjednik ih je izgrdio za njihov rad, naredio im da osuše već ubrano sijeno, koje je već bilo suho. Putnici su se čudili zašto se stari posjednik tako ponašao sa seljacima, jer su oni sada slobodni ljudi i nisu pod njegovom vlašću. — stade im pričati stari Vlas.
“Naš zemljoposjednik je poseban, pretjerano bogatstvo, važan čin, plemićka obitelj, cijelo vrijeme je bio čudan, zavaravan.” Ali kmetstvo je ukinuto, ali on nije vjerovao, odlučio je da ga varaju, čak je zbog toga grdio guvernera, a do večeri ga je udario moždani udar. Njegovi sinovi su se bojali da bi im mogao oduzeti baštinu, te su se dogovorili sa seljacima da žive po starom, kao da im je posjednik još uvijek gospodar. Neki su seljaci rado pristali da i dalje služe zemljoposjedniku, ali mnogi se nisu mogli složiti. Primjerice, Vlas, koji je tada bio upravitelj, nije znao kako će morati izvršavati "glupe naloge" starca. Tada je drugi seljak zatražio da ga postave upraviteljem i "stari red je otišao". A seljaci su se skupili i smijali glupim naredbama gospodara. Primjerice, naredio je da se sedamdesetogodišnja udovica uda za šestogodišnjeg dječaka kako bi je on uzdržavao i sagradio joj novu kuću. Naredio je kravama da ne mukaju kad prolaze pored kurije, jer probude posjednika.
Ali onda je tu bio seljak Agap, koji nije htio poslušati gospodara i čak je predbacivao druge seljake za poslušnost. Jednom je hodao s balvanom, a gospodar ga je sreo. Vlasnik je shvatio da je balvan iz njegove šume i počeo je grditi Agapa zbog krađe. Ali seljak to nije mogao podnijeti i počeo se smijati zemljoposjedniku. Starac je opet dobio moždani udar, mislili su da će sada umrijeti, ali je umjesto toga izdao dekret da kazni Agapa za neposlušnost. Po cijele dane mladi posjednici, njihove žene, novi upravitelj i Vlas, išli su do Agapa, nagovarali Agapa da se pretvara i davali ga vinom cijelu noć. Sljedećeg jutra zatvorili su ga u štalu i naredili mu da vrišti kao da ga tuku, a zapravo je sjedio i pio votku. Posjednik je vjerovao, pa mu je čak bilo i žao seljaka. Samo je Agap, nakon toliko votke, navečer umro.
Lutalice su išle pogledati starog posjednika. A on sjedi okružen sinovima, snahama, dvorskim seljacima i ruča. Počeo je pitati hoće li seljaci uskoro skupljati gospodarovo sijeno. Novi upravitelj ga je počeo uvjeravati da će sijeno biti uklonjeno za dva dana, zatim je izjavio da seljaci neće nikamo ići od gospodara, da im je on otac i bog. Vlasniku se svidio ovaj govor, ali odjednom je čuo da se jedan od seljaka nasmijao u gomili, i naredio da se krivac pronađe i kazni. Upravitelj je otišao, a on sam misli kako bi trebao biti. Počeo je pitati lutalice da netko od njih prizna: oni su stranci, gospodar im nije mogao ništa. Ali putnici se nisu složili. Tada gospodareva kuma, lukava žena, pade pred noge gospodaru, stade jadikovati, govoreći da se smiješi njen jedini blesavi sin, i moli gospodara da ga ne grdi. Barin se sažalio. Zatim je zaspao i umro u snu.
Gozba - za cijeli svijet
Uvod
Seljaci su priredili praznik, na koji je došlo cijelo imanje, htjeli su proslaviti svoju novostečenu slobodu. Seljaci su pjevali pjesme.
I. Gorko vrijeme – gorke pjesme
smiješno. Pjesma pjeva da je gospodar seljaku uzeo kravu, zemski sud oduzeo kokoši, car je uzeo sinove u regrute, a gospodar kćeri sebi. "Slavno je da narod živi u svetoj Rusiji!"
Corvee. Siromašni seljak Kalinuška ima rane po leđima od batina, nema što obući, ništa jesti. Sve što zaradi mora dati gospodaru. Jedina radost u životu je doći u kafanu i napiti se.
Nakon ove pjesme, seljaci su jedni drugima počeli pričati kako je teško biti u baranu. Jedan se prisjetio kako je njihova ljubavnica Gertrud Alexandrovna naredila da ih nemilosrdno tuku. A seljak Vikentij ispriča sljedeću prispodobu.
O uzornom lakeju – Jakovu vjernom. Na svijetu je živio veleposjednik, vrlo škrt, čak je i kćer otjerao kad se udala. Ovaj gospodar imao je vjernog slugu Jakova, koji ga je volio više od vlastitog života, činio je sve da ugodi gospodaru. Jakov nikada nije ništa tražio od svog gospodara, ali njegov nećak je odrastao i želio se oženiti. Samo se gospodaru svidjela i nevjesta, pa nije dopustio da se Jakovljev nećak oženi, nego ga je dao za regruta. Jakov se odlučio osvetiti svome gospodaru, samo što je njegova osveta bila servilna kao život. Gospodara su boljele noge, nije mogao hodati. Jakov ga je odveo u gustu šumu i objesio mu se pred očima. Gospodar je cijelu noć proveo u klancu, a ujutro su ga lovci našli. Nije se oporavio od onoga što je vidio: "Ti ćeš, gospodine, biti uzoran rob, vjerni Jakove, za pamćenje do Sudnjeg dana!"
II. Lutalice i hodočasnici
U svijetu ima različitih hodočasnika. Neki od njih se samo kriju iza imena Božjeg kako bi profitirali na tuđi račun, budući da je običaj primati hodočasnike u svaki dom i hraniti ih. Stoga najčešće biraju bogate kuće u kojima se može dobro pojesti i nešto ukrasti. Ali ima i pravih hodočasnika koji donose riječ Božju u seljačku kuću. Takvi idu u najsiromašniju kuću da se na nju spusti Božja milost. Ionushka, koji je vodio priču "O dva velika grešnika", također pripada takvim hodočasnicima.
O dvojici velikih grešnika. Ataman Kudeyar je bio pljačkaš i ubio je i opljačkao mnoge ljude u svom životu. Ali savjest ga je mučila, toliko da nije mogao ni jesti ni spavati, već se samo sjećao svojih žrtava. Raspustio je cijelu družinu i otišao moliti se na grob Gospodnji. Luta, moli, kaje se, ali nije mu lakše. Grešnik se vratio u domovinu i počeo živjeti pod stoljetnim hrastom. Jednom kada čuje glas koji mu govori da posječe hrast istim nožem kojim je ubijao ljude, tada će mu svi grijesi biti oprošteni. Starac je nekoliko godina radio, ali nije mogao posjeći hrast. Jednom je upoznao pana Gluhovskog, za kojeg su govorili da je okrutan i zla osoba. Kad je pana upitala što starješina radi, grešnik je rekao da se toliko želi okajati za svoje grijehe. Pan se počeo smijati i rekao da ga savjest nimalo ne muči, iako je uništio mnoge živote. „Pustinjaku se dogodilo čudo: osjetio je bijesan bijes, pojurio k panu Gluhovskom, zario mu nož u srce! Baš sad okrvavljena tava pade naglavce na sedlo, ogromno drvo se sruši, jeka potrese cijelu šumu. Tako se Kudeyar molio za svoje grijehe.
III. I stari i novi
"Veliki je grijeh plemstva", počeli su govoriti seljaci nakon Jonove priče. Ali seljak Ignacije Prohorov prigovorio je: "Super, ali ne bi trebao biti protiv grijeha seljaka." I ispričao je sljedeću priču.
Seljački grijeh. Za hrabrost i hrabrost udovac admiral primio je od carice osam tisuća duša. Kad je došlo vrijeme da admiral umre, pozvao je poglavara k sebi i pružio mu škrinju u kojoj su ležali slobodni svi seljaci. Nakon njegove smrti došao je daleki rođak i, obećavši poglavaru zlatne planine i slobodu, izmolio ga za taj kovčeg. Tako je osam tisuća seljaka ostalo u gospodskom ropstvu, a poglavar je počinio najteži grijeh: izdao je svoje drugove. “Pa evo ga, grijeha seljaka! Doista, strašni grijeh! odlučili su muškarci. Zatim su zapjevali pjesmu "Gladan" i opet počeli govoriti o grijehu zemljoposjednika i seljaka. A sada je Griša Dobrosklonov, sin đakona, rekao: „Zmija će roditi zmije, a potpora su grijesi zemljoposjednika, grijeh Jakova nesretnog, grijeh Glebov rodio! Nema potpore - nema zemljoposjednika, koji dovlači revnoga roba na omču, nema potpore - nema dvorišta, koji se samoubojstvom osveti svom zlikovcu, nema podrške - neće biti novog Gleba u Rusiji ! Svima se svidio dječakov govor, počeli su mu željeti bogatstvo i pametnu ženu, ali Grisha je odgovorio da mu bogatstvo ne treba, ali da "svaki seljak živi slobodno, veselo u cijeloj svetoj Rusiji".
IV. dobra vremena dobre pjesme
Ujutro su putnici zaspali. Grisha i njegov brat odveli su oca kući, usput su pjevali pjesme. Kad su braća stavila oca na spavanje, Griša je otišao u šetnju po selu. Grisha studira u sjemeništu, gdje je slabo hranjen, pa je mršav. Ali on uopće ne misli na sebe. Sve njegove misli zaokuplja samo rodno selo i seljačka sreća. "Sudbina mu je priredila put slavan, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira." Grisha je sretan jer može biti zagovornik i brinuti se za obične ljude, za svoju domovinu. Sedmero muškaraca konačno je pronašlo sretnog čovjeka, ali o toj sreći nisu ni slutili.
Koji dobro živi u Rusiji
Prvi dio
PROLOG
“Sedam ljudi se okupilo na putu sa stupovima” i počeli raspravljati, “koji u Rusiji imaju dobar život.” Muškarci su cijeli dan proveli u svojim porama. Nakon što su popili votku, čak su se i potukli. Jedan od seljaka, Pahom, vrti pljusku koja je doletjela do vatre. U zamjenu za slobodu, ona govori seljacima kako pronaći stolnjak koji sami sastavljaju. Nakon što su ga pronašli, debatanti odlučuju bez odgovora na pitanje: "Tko živi sretno, slobodno u Rusiji?" - ne vraćaj se kući.
PRVO POGLAVLJE POP
Na putu seljaci susreću seljake, kočijaše, vojnike. To im ni ne postavljaju. Napokon susreću svećenika. Om na njihovo pitanje odgovara da nema nikakve sreće u životu. Sva sredstva idu svećenikovu sinu. U bilo koje doba dana i noći, on sam može biti pozvan umirućima, mora podnijeti tugu obitelji u kojima umiru rodbina ili bliski ljudi. Nema poštovanja prema svećeniku, nazivaju ga "pasminom ždrijeba", sastavljaju draž-ilki, nepristojne pjesme o popovima. Nakon razgovora sa svećenikom, muškarci idu dalje.
DRUGO POGLAVLJE RURALNI SAJAM
Na sajmu zabava, ljudi piju, cjenkaju se, šetaju. Svi se raduju djelu "majstora" Pavlusha Veretennikova. Kupio je cipele za unuku jednog seljaka koji je popio sav novac ne kupivši darove za svoju rodbinu.
U separeu je predstava - komedija s Petrushkom. Nakon predstave ljudi piju s glumcima, daju im novac.
Sa sajma seljaci nose i tiskane materijale - to su glupe knjižice i portreti generala s mnogo ordena. Tome su posvećeni poznati stihovi koji izražavaju nadu u kulturni rast naroda:
Kad seljak nije Blucher I nije moj gospodar glup - Belinski i Gogolj S tržišta će nositi?
TREĆE POGLAVLJE PIJANA NOĆ
Nakon sajma svi se pijani vraćaju kući. Muškarci primjećuju žene koje se svađaju u jarku. Svaka dokazuje da je njezin dom najgori. Tada susreću Veretennikova. Kaže da sve nevolje dolaze od toga što ruski seljaci piju bez mjere. Muškarci mu počnu dokazivati da ljudi ne bi pili da nema tuge.
Svaki seljak ima Dušu - kao oblak crni - Gnjevni, strašni - ali trebalo bi da odatle gromovi grmljaju, Da lije krvave kiše, I sve završava vinom.
Upoznaju ženu. Priča im o svom ljubomornom mužu, koji je čuva i u snu. Muškarcima nedostaju svoje žene i žele se što prije vratiti kući.
ČETVRTO POGLAVLJE SRETAN
Uz pomoć stolnjaka koji se samostalno prikuplja, muškarci vade kantu votke. Hodaju u svečanoj gužvi i obećavaju da će počastiti votkom one koji dokažu da su sretni. Mršavi đakon dokazuje da je sretan vjerom u Boga i Kraljevstvo nebesko; starica kaže da je sretna što joj je repa ružna - ne daju im votku. Sljedeći dolazi vojnik, pokazuje svoje medalje i kaže da je sretan jer nije poginuo ni u jednoj od bitaka u kojima je sudjelovao. Vojnik se počasti votkom. Zidar se nakon teške bolesti vratio kući živ - to ga veseli.
Dvorski čovjek sebe smatra sretnim, jer je, ližući gospodareve tanjure, dobio „plemenitiju bolest“ – giht. On se stavlja iznad muškaraca, oni ga tjeraju. Bjelorus svoju sreću vidi u kruhu. Lutalice donose votku seljaku koji je preživio lov na medvjeda.
Ljudi pričaju strancima o Yermili Girin. Tražio je od ljudi zajam novca, a onda je sve vratio do posljednje rublje, iako ih je mogao prevariti. Ljudi su mu vjerovali, jer je pošteno služio kao činovnik i prema svima se ponašao pažljivo, nije uzimao tuđe, nije zaklanjao krivce. Ali jednom je Yermila izrečena novčana kazna jer je umjesto brata poslao sina seljanke Nenilu Vlasjevnu u novačenje. Pokajao se, a seljanin sin je vraćen. Ali Yermila se i dalje osjeća krivom za svoj čin. Ljudi savjetuju lutalice da odu do Yermile i pitaju ga. Priču o Girinu prekidaju povici pijanog lakaja koji je uhvaćen u krađi.
PETO POGLAVLJE LANDMAN
Ujutro lutalice susreću zemljoposjednika Obolt-Oboldueva. On lutalice smatra pljačkašima. Shvativši da nisu pljačkaši, posjednik skriva pištolj i priča lutalicama o svom životu. Njegova je obitelj vrlo drevna; prisjeća se raskošnih gozbi koje su se nekada održavale. Vlasnik zemlje bio je vrlo ljubazan: na praznike je puštao seljake u svoju kuću da se mole. Seljaci su mu dobrovoljno donosili darove. Sada se pljačkaju vrtovi veleposjednika, kuće razgrađuju, seljaci rade loše, nevoljko. Posjednik je pozvan da uči i radi kad ne može razlikovati ni ječmeni klas od raženog. Na kraju razgovora veleposjednik jeca.
Posljednji
(iz drugog dijela)
Vidjevši košenje sijena, seljaci, željni posla, uzimaju od žena kose i počinju kositi. Ovdje stari sijedokosi zemljoposjednik plovi u čamcima sa slugama, barčama, gospođama. Naređuje da se osuši jedan stog - čini mu se da je mokar. Svi se trude zadobiti naklonost gospodaru. Vlas priča priču o majstoru.
Kada je ukinuto kmetstvo, dobio je moždani udar, jer je postao izuzetno bijesan. U strahu da im gospodar ne oduzme nasljedstvo, sinovi su nagovarali seljake da se pretvaraju da kmetstvo još postoji. Vlas je odbio mjesto burmistera. Bez savjesti, na njegovo mjesto dolazi Klim Lavin.
Zadovoljan sobom, princ hoda po imanju i daje glupe naredbe. Pokušavajući učiniti dobro djelo, princ popravlja raspadnutu kuću sedamdesetogodišnje udovice i naređuje joj da se uda za maloljetnog susjeda. Ne želeći poslušati kneza Utyatina, seljak Aran mu sve ispriča. Zbog toga je princ dobio drugi udarac. Ali on je ponovno preživio, ne opravdavajući nade nasljednika, i zahtijevao je kaznu od Agapa. Nasljednici su Petrova nagovorili da jače viče u štali nakon što je popio damast vina. Zatim su ga pijanog odveli kući. Ali ubrzo je on, otrovan vinom, umro.
Za stolom se svi pokoravaju Utyatinovim hirovima. “Bogati peterburški radnik” je iznenada stigao na neko vrijeme, ne izdržavši, smije se.
Utyatin zahtijeva da kazni krivce. Kuma Burmistrova baci se gospodaru pod noge i kaže da joj se sin nasmijao. Nakon što se smirio, princ pije šampanjac, uživa i nakon nekog vremena zaspi. Odvode ga. Pače hvata treći udarac - umire. Sa smrću majstora, očekivana sreća nije došla. Počele su parnice između seljaka i nasljednika.
seljanka
(iz trećeg dijela)
PROLOG
Lutalice dolaze u selo Klin pitati Matrenu Timofejevnu Korchaginu o sreći. Neki ljudi koji pecaju žale se neznancima da je prije bilo više ribe. Matryona Timofeevna nema vremena govoriti o svom životu, jer je zauzeta žetvom. Kada joj lutalice obećaju da će joj pomoći, ona pristaje razgovarati s njima.
PRVO POGLAVLJE PRIJE BRAKA
Kad je Matryona bila djevojčica, živjela je "kao u Kristovim krilima". Nakon što je popio s provodadžijama, otac odlučuje udati svoju kćer za Filipa Korčagina. Nakon nagovaranja, Matrena pristaje na brak.
DRUGO POGLAVLJE PJESMA
Matrena Timofeevna svoj život u muževoj obitelji uspoređuje s paklom. “Obitelj je bila ogromna, svadljiva...” Istina, muž je dobio dobar - muž ju je tukao samo jednom. I tako se čak "vozio na sanjkama" i "dao svileni rupčić". Sinu je dala ime Matryona Demushka.
Kako se ne bi svađala s muževljevim rođacima, Matryona obavlja sav posao koji joj je dodijeljen, ne odgovara na grdnju svekrve i svekra. Ali stari djed Savelije - tast - smiluje se mladoj ženi i ljubazno razgovara s njom.
TREĆE POGLAVLJE
Matrena Timofejevna započinje priču o djedu Saveliju. Uspoređuje ga s medvjedom. Djed Savelij nije puštao rodbinu u svoju sobu, zbog čega su bili ljuti na njega.
Seljaci su u vrijeme Savelijeve mladosti plaćali dažbine samo tri puta godišnje. Vlasnik Šalašnjikov nije mogao sam doći do zabačenog sela, pa je naredio seljacima da dođu k njemu. Nisu došli. Dvaput su seljaci plaćali počast policiji: nekad medom i ribom, nekad kožama. Nakon trećeg dolaska policije, seljaci su odlučili otići do Šalašnjikova i reći da nema odustajanja. Ali nakon bičevanja, ipak su dali dio novca. Novčanice od sto rubalja ušivene ispod podstave nisu došle do zemljoposjednika.
Nijemac, kojeg je poslao sin Šalašnjikova, koji je poginuo u borbi, najprije je zamolio seljake da plate koliko god mogu. Budući da seljaci nisu mogli plaćati, morali su zaraditi pristojbe. Tek kasnije su shvatili da grade cestu do sela. I, stoga, sada se ne mogu sakriti od poreznika!
Seljaci su započeli težak život i trajali su osamnaest godina. Ljuti, seljaci su Nijemca živog zakopali. Svi su poslani u zatvor. Savelij nije uspio pobjeći, te je proveo dvadeset godina na teškom radu. Od tada se naziva “kažnjenicom”.
ČETVRTO POGLAVLJE
Zbog sina je Matryona počela manje raditi. Svekrva je zahtijevala da Demushku da djedu. Zaspavši, djed je previdio dijete, pojele su ga svinje. Policija koja je stigla optužuje Matryonu da je namjerno ubila dijete. Proglašena je ludom. Demuška je pokopana u zatvorenom lijesu.
PETO POGLAVLJE VUK
Nakon smrti sina, Matryona sve vrijeme provodi na njegovom grobu, nesposobna za rad. Savelij teško podnosi tragediju i odlazi u pješčani samostan na pokajanje. Svake godine Matryona rađa djecu. Tri godine kasnije umiru Matryonini roditelji. Na grobu svog sina, Matryona se susreće s djedom Savelyjem, koji se došao pomoliti za dijete.
Matrjonin osmogodišnji sin Fedot poslan je da čuva ovce. Jednu ovcu ukrala je gladna vučica. Fedot, nakon duge potjere, sustiže vučicu i oduzima joj ovcu, ali, vidjevši da je stoka već mrtva, vraća je vučici - ona se užasno mršavila, jasno je da je hrani djecu. Za čin Fedotushke, majka je kažnjena. Matrena smatra da je za to kriv njezin neposluh, Fedota je hranila mlijekom na dan posta.
ŠESTO POGLAVLJE
TEŠKA GODINA
Kad je došao nedostatak kruha, svekrva je okrivila Matrjonu za bega. Bila bi ubijena zbog ovoga, da nije njen muž zagovornik. Matronin muž je regrutiran. Njen život u kući svekra i svekrve postao je još teži.
SEDMO POGLAVLJE
GUVERNER
Trudna Matryona odlazi guverneru. Davši lakeju dvije rublje, Matryona se sastaje s guvernerovom ženom, tražeći od nje zaštitu. Matryona Timofeevna rađa dijete u guvernerovoj kući.
Elena Aleksandrovna nema svoje djece; brine se o Matreninom djetetu kao o svome. Poslanik je sve sredio u selu, vraćen je Matrenin muž.
OSMO POGLAVLJE
ŽENSKA PRISPOREDA
Matrena lutalicama priča o svom sadašnjem životu, rekavši da među ženama neće naći sretnu. Na pitanje lutalica, je li im Matryona sve rekla, žena odgovara da nema dovoljno vremena da nabroji sve svoje nevolje. Kaže da su žene robinje od samog rođenja.
Ključevi ženske sreće, Od naše slobodne volje Napušteni, izgubljeni Od samog Boga!
Gozba - za cijeli svijet
UVOD
Klim Yakovlich započeo je gozbu u selu. Došao je župni đakon Trifon sa sinovima Savvushkom i Grishom. Bili su vrijedni, ljubazni momci. Seljaci su se prepirali kako da raspolažu s livadama nakon kneževe smrti; pogađali i pjevali pjesme: "Veselo", "Corvee".
Seljaci se sjećaju starog poretka: danju se radilo, noću se pilo i tuklo.
Pričaju priču o vjernom sluzi Jakovu. Jakovljev nećak Grisha zatražio je da se oženi njegovom djevojkom Arishom. I samom zemljoposjedniku se Ariš sviđa, pa gospodar šalje Grišu u vojnike. Nakon dugog izbivanja, Yakov se vraća gospodaru. Kasnije se Jakov, pred gospodarom, objesi u gustoj šumi. Ostavši sam, gospodar ne može izaći iz šume. Ujutro ga je pronašao lovac. Gospodar priznaje svoju krivnju i traži da ga pogube.
Klim Lavin u borbi pobjeđuje trgovca. Hodočasnik Ionushka govori o snazi vjere; kako su Turci u moru utopili monahe Atosa.
O DVOJICA VELIKIH GREŠNIKA
Otac Pitirim ispričao je ovu drevnu priču Ionushki. Dvanaest razbojnika s atamanom Kudeyarom živjelo je u šumi i pljačkalo ljude. Ali ubrzo je razbojnik počeo zamišljati ljude koje je ubio i počeo je moliti Gospodina da mu oprosti grijehe. Kako bi iskupio svoje grijehe, Kudeyar je trebao posjeći hrast istom rukom i istim nožem kojim je ubijao ljude. Kad je počeo piliti, projahao je pan Gluhovski, koji je častio samo žene, vino i zlato, ali je nemilosrdno mučio, mučio i vješao seljake. Ljut, Kudeyar je zario nož u grješnikovo srce. Teret grijeha odmah je pao.
STARI I NOVI
Jonah otpliva. Seljaci se opet svađaju oko grijeha. Ignat Prohorov priča o oporuci, prema kojoj bi osam tisuća kmetova bilo oslobođeno da je glavar nije prodao.
U vagonu stižu vojnik Ovsyannikov i njegova nećakinja Ustinjuška. Ovsyannikov pjeva pjesmu da nema istine. Ne žele vojniku dati mirovinu, a opet je više puta ranjavan u brojnim borbama.
DOBRO VRIJEME - DOBRE PJESME
Savva i Grisha vode oca kući i pjevaju pjesmu da je sloboda na prvom mjestu. Griša odlazi u polje i prisjeća se majke. Pjeva pjesmu o budućnosti zemlje. Grigory ugleda tegljača i zapjeva pjesmu "Rus", dozvavši njezinu majku.
Pjesma N.A. Nekrasovljev "Tko živi dobro u Rusiji", na kojem je radio posljednjih deset godina života, ali nije imao vremena da ga do kraja realizuje, ne može se smatrati nedovršenim. Sadrži sve ono što je činilo smisao duhovnih, idejnih, životnih i umjetničkih traganja pjesnika od mladosti do smrti. I to "sve" našlo je dostojan - prostran i skladan - oblik izražavanja.
Koja je arhitektonika pjesme "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"? Arhitektonika je “arhitektura” djela, izgradnja cjeline iz zasebnih strukturnih dijelova: poglavlja, dijelova itd. U ovoj je pjesmi složena. Naravno, nedosljednost u podjeli golemog teksta pjesme dovodi do složenosti njezine arhitektonike. Nije sve dodano, nije sve ujednačeno i nije sve numerirano. Međutim, to ne čini pjesmu manje nevjerojatnom - šokira svakoga tko je u stanju osjetiti suosjećanje, bol i bijes pri pogledu na okrutnost i nepravdu. Nekrasov, stvarajući tipične slike nepravedno uništenih seljaka, učinio ih je besmrtnima.
Početak pjesme -"Prolog" - daje ton cijelom radu.
Naravno, ovo je nevjerojatan početak: nitko ne zna gdje i kada, nitko ne zna zašto se sedam muškaraca okuplja. I rasplamsava se spor - kako može ruski čovjek biti bez spora; a seljaci se pretvaraju u lutalice, lutajući beskrajnom cestom kako bi pronašli istinu skrivenu ili iza sljedećeg skretanja, ili iza obližnjeg brda, ili nikako neostvarivu.
U tekstu Prologa tko se ne pojavljuje, kao u bajci: žena - gotovo vještica, i zec sivi, i male čavke, i pile, i kukavica... Sedam sova gleda u lutalice u noći, jeka odjekuje njihov krik, sova, lukava lisica - svi su bili ovdje. U preponama, ispitujući malu ptičicu - pile pehara - i vidjevši da je sretnija od seljaka, odlučuje saznati istinu. I, kao u bajci, majka pehara, pomažući pile, obećava da će seljacima dati obilje svega što zatraže na putu, da samo nađu istinit odgovor i pokazuje put. Prolog nije poput bajke. Ovo je bajka, samo književna. Tako se seljaci zavjetuju da se neće vraćati kući dok ne nađu istinu. I počinje lutanje.
Poglavlje I - "Pop". U njemu svećenik definira što je sreća - "mir, bogatstvo, čast" - i opisuje svoj život na način da mu nijedan od uvjeta za sreću ne odgovara. Nesreće seljačkih župljana u osiromašenim selima, veselje veleposjednika koji su napustili svoja imanja, zapušteni lokalni život - sve je to u gorkom odgovoru svećenika. I, klanjajući mu se nisko, lutalice idu dalje.
Poglavlje II lutalice na sajmu. Slika sela: "kuća s natpisom: škola, prazna, / čvrsto začepljena" - a ovo je u selu "bogato, ali prljavo". Tamo, na sajmu, zvuči nam poznata fraza:
Kad čovjek nije Blucher
I ne budalasti moj gospodar...
Belinski i Gogolj
Hoće li se nositi s tržišta?
U poglavlju III "Pijana noć" gorko opisuje vječni porok i utjehu ruskog kmeta seljaka – pijanstvo do besvijesti. Ponovno se pojavljuje Pavlusha Veretennikov, poznat među seljacima sela Kuzminsky kao "gospodar", a tamo su ga, na sajmu, sreli lutalice. Snima narodne pjesme, viceve – rekli bismo, skuplja ruski folklor.
Snimivši dovoljno
Veretennikov im je rekao:
"Pametni ruski seljaci,
Jedan nije dobar
Što piju do zaprepaštenja
Pada u jarke, u jarke -
Sramota je gledati!"
Ovo vrijeđa jednog od muškaraca:
Za ruski hmelj nema mjere.
Jesu li izmjerili našu tugu?
Postoji li mjera za rad?
Vino obara seljaka
I tuga ga ne ruši?
Rad ne pada?
Čovjek nevolju ne mjeri,
Nosi se sa svime
Što god dođe.
Ovaj seljak, koji se zalaže za sve i brani dostojanstvo ruskog kmeta, jedan je od najvažnijih junaka pjesme, seljak Yakim Nagoi. Ovo prezime - govoreći. A živi u selu Bosov. Priču o njegovom nezamislivo teškom životu i neiskorijenjenoj ponosnoj hrabrosti lutalice saznaju od lokalnih seljaka.
Poglavlje IV lutalice hodaju u svečanoj gužvi, urlajući: “Hej! Ima li negdje sretno? - i seljaci u odgovoru, koji će se nasmiješiti, a tko će pljunuti ... Pojavljuju se pretvarači koji žude za pićem koje su lutalice obećale "za sreću". Sve je to i zastrašujuće i neozbiljno. Sretan je vojnik koji je pretučen, ali ne i ubijen, koji nije umro od gladi i preživio dvadeset bitaka. Ali iz nekog razloga to nije dovoljno za lutalice, iako je grijeh odbiti vojniku čašu. Sažaljenje, a ne radost, uzrokuju i drugi naivni radnici koji se ponizno smatraju sretnima. Priče o “sretnima” sve su strašnije i strašnije. Postoji čak i vrsta kneževskog "roba", zadovoljnog svojom "plemenitim" bolešću - gihtom - i činjenicom da ga barem to približava gospodaru.
Napokon, netko šalje lutalice Yermilu Girinu: ako on nije sretan, tko je onda! Priča o Yermili je važna za autora: ljudi su skupljali novac kako bi, zaobilazeći trgovca, seljak kupio mlin na Unži (velikoj plovnoj rijeci u pokrajini Kostroma). Velikodušnost ljudi, davanje posljednjeg za dobar cilj, je radost za autora. Nekrasov je ponosan na muškarce. Nakon toga, Yermil je sve dao svojima, bila je rublja koja nije poklonjena - vlasnik nije pronađen, a novac je skupljen enormno. Ermil je dao rublju siromasima. Slijedi priča o tome kako je Yermil zadobio povjerenje naroda. Njegovo nepotkupljivo poštenje u službi, najprije kao činovnika, zatim kao gospodara, njegova dugogodišnja pomoć stvorila je to povjerenje. Činilo se da je stvar jasna - takva osoba nije mogla ne biti sretna. I odjednom sijedokosi svećenik javi: Yermil je u zatvoru. I on je tamo posađen u vezi s pobunom seljaka u selu Stolbnyaki. Kako i što - stranci nisu imali vremena doznati.
U poglavlju V - "Stanodavac" - kočija se kotrlja, u njoj - i doista posjednik Obolt-Obolduev. Posjednik je komično opisan: debeljuškasti gospodin s "pištoljem" i trbušnom. Napomena: on ima "govorno", kao i gotovo uvijek kod Nekrasova, ime. "Reci nam, Bože, je li sladak život zemljoposjednika?" stranci ga zaustavljaju. Seljacima su čudne veleposjedničke priče o njegovom “korijenu”. Ne podvizi, nego sramota da se ugodi kraljici i namjera da se zapali Moskvu - to su nezaboravna djela slavnih predaka. Čemu čast? Kako razumjeti? Priča o zemljoposjedniku o čarima života bivšeg gospodara nekako se ne sviđa seljacima, a sam Obolduev gorko se prisjeća prošlosti - nestala je i nestala je zauvijek.
Da bi se prilagodio novom životu nakon ukidanja kmetstva, mora se učiti i raditi. Ali rad - nije plemenita navika. Otuda i tuga.
"Zadnji". Ovaj dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" počinje slikom košenja sijena na vodenim livadama. Pojavljuje se kraljevska obitelj. Užasan je izgled starca - oca i djeda plemićke obitelji. Drevni i opaki knez Utyatin je živ jer su se, prema priči seljaka Vlasa, njegovi bivši kmetovi urotili s gospodskom obitelji da prikažu nekadašnje kmetstvo radi kneževa mira i kako ne bi odbio svoju obitelj. , hirom senilnog nasljedstva. Seljacima je obećano da će nakon kneževe smrti vratiti vodene livade. Pronađen je i "vjerni rob" Ipat - kod Nekrasova, kao što ste već primijetili, a takvi tipovi među seljacima nalaze svoj opis. Samo seljak Agap nije izdržao i grdio Posljednjeg koliko svijet vrijedi. Kazna u štali bičevima, hinjena, pokazala se kobnom za ponosnog seljaka. Potonji su umrli gotovo pred očima naših skitnica, a seljaci se i danas tuže za livade: "Nasljednici se sa seljacima natječu do danas."
Prema logici konstrukcije pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji", slijedi, takoreći, njezindrugi dio , pod naslovom"Seljanka" i imajući svoje"Prolog" i njihova poglavlja. Seljaci, izgubivši vjeru da će među seljacima pronaći sretnog muškarca, odlučuju se obratiti ženama. Što i koliku „sreću“ nalaze u udjelu žena, seljaka, ne treba prepričavati. Sve je to izraženo s takvom dubinom prodiranja u dušu patnice, s takvim obiljem detalja o sudbini, koje polako priča jedna seljanka, s poštovanjem nazivana "Matrjona Timofejevna, ona je guverner", da ponekad dirne do suza, onda te tjera da stisneš šake od gnjeva. Sretna što je bila jedna od njezinih prvih ženska noć Da, kada je to bilo!
Pjesme koje je autor stvorio na narodnoj osnovi utkane su u narativ, kao da su ušivene na platnu ruske narodne pjesme (Poglavlje 2. "Pjesme" ). Tamo lutalice naizmjence pjevaju s Matryonom i samom seljankom, prisjećajući se prošlosti.
Moj odvratni muž
diže se:
Za svileni bič
Prihvaćeno.
zbor
Bič je zazviždao
Prskana krv...
Oh! leli! leli!
Prskana krv...
Pjesmi je odgovarao bračni život jedne seljanke. Samo joj se djed Savelij sažalio i tješio je. "Bio je tu i sretnik", prisjeća se Matryona.
Ovom moćnom ruskom čovjeku posvećeno je posebno poglavlje pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji""Savelije, sveti ruski heroj" . Naslov poglavlja govori o njegovom stilu i sadržaju. Žigosan, bivši osuđenik, junačke građe, starac govori malo, ali prikladno. “Ne izdržati je ponor, izdržati je ponor”, njegove su omiljene riječi. Starac zakopan živ u zemlju zbog zločina nad seljacima njemačkog Vogela, gospodara upravitelja. Slika Savelija je skupna:
Misliš li, Matryonushka,
Čovjek nije heroj?
I njegov život nije vojnički,
I smrt za njega nije zapisana
U borbi - heroj!
Ruke uvijene lancima
Noge iskovane željezom
Natrag ... guste šume
Prošao na njemu - razbio.
A škrinja? Ilija prorok
Na njemu zvecka-vozi
Na vatrenim kolima...
Junak sve trpi!
Poglavlje"Dyomushka" dogodi se najgore: sina Matryona, ostavljenog kod kuće bez nadzora, pojedu svinje. Ali to nije dovoljno: majka je optužena za ubojstvo, a policija joj je otvorila dijete pred očima. A još je gore što je sam Savelij Bogatir, dubok starac koji je zaspao i previdio bebu, bio nevino kriv za smrt svog voljenog unuka, koji je probudio patnu dušu njegovog djeda.
U poglavlju V - "Vučica" - oprašta seljanka starcu i podnosi sve što joj preostaje u životu. Goneći vučicu koja je odnijela ovce, Matrjonin sin Fedotka pastir sažali se na zvijer: gladna, nemoćna, nabreklih bradavica majka vučića sjeda pred njim na travu, trpi batine, a mali dječak joj ostavlja ovcu, već mrtvu. Matryona prihvaća kaznu za njega i legne pod bič.
Nakon ove epizode, Matryonina pjesma jadikuje na sivom kamenu iznad rijeke, kada ona, siroče, zove oca, pa majku u pomoć i utjehu, dovršava priču i stvara prijelaz u novu godinu katastrofa -Poglavlje VI "Teška godina" . Gladna, "Izgleda kao djeca / bila sam poput nje", prisjeća se vučice Matryona. Muž joj se brije u vojnike bez roka i izvan reda, ona ostaje s djecom u neprijateljskoj obitelji svoga muža - "parazita", bez zaštite i pomoći. Život vojnika posebna je tema, detaljno razotkrivena. Vojnici bičuju njenog sina šipkama na trgu - ne možete ni razumjeti zašto.
Užasna pjesma prethodi bijegu Matryone same u zimskoj noći (Glava guvernera ). Pojurila je unatrag na snježnu cestu i pomolila se Zagovorniku.
I sljedećeg jutra Matryona je otišla guverneru. Pala je pred noge ravno na stepenice da joj se muž vrati i rodila. Guverner se pokazao suosjećajnom ženom, a Matryona se vratila sa sretnim djetetom. Nadjenuli su nadimak Guverner, i život se činilo boljim, ali onda je došlo vrijeme i uzeli su najstarijeg za vojnika. "Što još želiš? - pita Matryona seljake, - ključevi ženske sreće ... izgubljeni su, ”i ne mogu se pronaći.
Treći dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji", koja se ne zove tako, ali ima sve znakove samostalnog dijela - posveta Sergeju Petroviču Botkinu, uvod i poglavlja - ima čudan naziv -"Praznik za cijeli svijet" . U uvodu, svojevrsna nada u slobodu darovanu seljacima, koja još uvijek nije vidljiva, gotovo prvi put u životu obasjava lice seljaka Vlasa osmijehom. Ali prvo poglavlje"Gorko vrijeme - gorke pjesme" - predstavlja ili stilizaciju narodnih dvostiha koji govore o gladi i nepravdi pod kmetstvom, zatim turobnih, “razvučenih, tužnih” vahlatskih pjesama o neizbježnoj prisilnoj tjeskobi, i na kraju, “Corvee”.
Posebno poglavlje - priča"O uzornom kmetu - Jakovu vjernom" - počinje kao o kmetu ropskog tipa koji je zanimao Nekrasova. Međutim, priča se neočekivano i oštro okreće: ne mogavši podnijeti uvredu, Jakov se najprije napio, pobjegao, a kad se vratio, odveo je gospodara u močvarnu jarugu i objesio se pred njim. Užasan grijeh za kršćanina je samoubojstvo. Lutalice su šokirane i uplašene, a počinje nova rasprava – spor oko toga tko je od svih najgrješniji. Kaže Ionushka - "skromna bogomoljka".
Otvara se nova stranica pjesme -"Lutnice i hodočasnici" , za nju -"O dva velika grešnika" : priča o Kudeyar-atamanu, razbojniku koji je ubio nebrojeno mnogo duša. Priča ide u epskom stihu, a, kao u ruskoj pjesmi, u Kudeyaru se budi savjest, on prihvaća pustinjaštvo i pokajanje od sveca koji mu se ukazao: da istim nožem odsiječe stoljetni hrast koju je ubio. Djelo je staro mnogo godina, slaba je nada da će ga biti moguće dovršiti prije smrti. Odjednom, poznati zlikovac Pan Glukhovsky pojavljuje se na konju ispred Kudeyara i iskušava pustinjaka besramnim govorima. Kudeyar ne može izdržati iskušenje: nož je u prsima tave. I – čudo! - srušeni stoljetni hrast.
Seljaci započinju spor o tome čiji je grijeh teži - "plemeniti" ili "seljački".U poglavlju "Seljački grijeh" Također, Ignacije Prohorov u epskom stihu govori o Judinom grijehu (grijehu izdaje) seljačkog poglavara koji je bio u iskušenju da plati nasljednika i sakrio volju vlasnika, u kojem je oslobođeno svih osam tisuća duša njegovih seljaka. . Slušatelji se stresu. Nema oprosta za uništitelja osam tisuća duša. Očaj seljaka, koji su priznali da su takvi grijesi među njima mogući, izlijeva se u pjesmi. "Gladan" - strašna pjesma - čarolija, urlik nezadovoljne zvijeri - ne čovjeka. Pojavljuje se novo lice - Grigorije, mlado kumče poglavara, sin đakona. On tješi i nadahnjuje seljake. Nakon stenjanja i razmišljanja, odluče: Svemu krivu: ojačaj!
Ispada da Grisha ide "u Moskvu, u Novovorsitet". I tada postaje jasno da je Grisha nada seljačkog svijeta:
"Ne treba mi srebro,
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živio slobodno i veselo
Po cijeloj svetoj Rusiji!
Ali priča se nastavlja, a lutalice postaju svjedoci kako se stari vojnik, tanak kao iver, okačen medaljama, vozi na vagonu sijena i pjeva svoju pjesmu - "Vojničku" uz refren: "Svjetlo je bolesno, / Nema kruha, / Nema zaklona, / Nema smrti“, a drugima: „Njemački meci, / Turski meci, / Francuski meci, / Ruski štapovi“. Sve o vojničkom udjelu sabrano je u ovom poglavlju pjesme.
Ali evo novog poglavlja s živahnim naslovom"Dobar provod - dobre pjesme" . pjesma nova nada Savva i Grisha pjevaju na obali Volge.
Slika Griše Dobrosklonova, sina džukela s Volge, naravno, kombinira značajke dragih Nekrasovljevih prijatelja - Belinskog, Dobroljubova (usporedi imena), Černiševskog. Mogli bi pjevati i ovu pjesmu. Grisha je jedva preživio glad: pjesma njegove majke, koju pjevaju seljanke, zove se "Slana". Komad zaliven majčinim suzama je zamjena za sol za izgladnjelo dijete. "S ljubavlju prema jadnoj majci / Ljubav prema cijelom vahlačinu / Spojeno, - i petnaest godina / Grgur je već sigurno znao / Da će živjeti za sreću / Jadni i mračni rodni kutak." U pjesmi se pojavljuju slike anđeoskih sila, a stil se dramatično mijenja. Pjesnik prelazi na marširanje triju stihova, koji podsjećaju na ritmično gaženje snaga dobra, neminovno istiskujući zastarjelo i zlo. "Anđeo milosrđa" pjeva prizivnu pjesmu nad ruskim mladićem.
Grisha, probudivši se, silazi na livade, razmišlja o sudbini svoje domovine i pjeva. U pjesmi njegova nada i ljubav. I čvrsto povjerenje: „Dosta! /Gotovo s prošlim proračunom, /Završeno proračunom s majstorom! / Ruski narod skuplja snagu / I uči biti građanin.
"Rus" je posljednja pjesma Griše Dobrosklonova.
Izvor (skraćeno): Mikhalskaya, A.K. Književnost: Osnovna razina od: 10. razred. U 2 sata 1. dio: račun. dodatak / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Drfa, 2018
Djelo ruske književnosti 19. stoljeća ne gubi na važnosti. Potraga za srećom može se nastaviti. Malo promijenjen u manirima moderna Rusija. Sažetak Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima i dijelovima pomoći će vam da pronađete pravu epizodu i shvatite zaplet.
1 dio
Prolog
Sedam muškaraca iz različitih sela okupilo se na cesti i počelo se prepirati tko živi sretno i slobodno u Rusiji. Mjesto susreta i nazive sela autor bira sa značenjem. Uyezd - Terpigorev (trpimo tugu), volost - Pustoporozhnaya (prazna ili prazna). Sela s nazivima koji prenose glavne karakteristike života seljaka:
- odjeća od zakrpa - Zaplatovo;
- stvari koje propuštaju - Dyryavino;
- bez cipela - Razutovo;
- drhtanje od bolesti i straha - Znobishino;
- spaljene kuće - Gorelovo;
- nema hrane - Neelovo;
- stalni neuspjesi usjeva – neuspjeh usjeva.
- zemljoposjednik;
- službeno;
- trgovac;
- bojarin;
- ministar;
- car.
"Sve će raditi stolnjak"
Obećana pjena. Ptica je upozorila da od stolnjaka ne treba tražiti više hrane nego što želudac može podnijeti, a samo 1 kantu votke. Ako ovi uvjeti nisu ispunjeni, 3 puta želja će dovesti do problema. Muškarci su našli stolnjak, priredili gozbu. Odlučili su da će saznati tko sretno živi na ruskom tlu, tek tada će se vratiti kući.
1 poglavlje. Pop
Seljaci su nastavili put. Upoznali su mnogo ljudi, ali nikoga nije zanimao život. Blizu su im bili svi skitnici: lapotnik, zanatlija, prosjak, kočijaš. Vojnik nije mogao biti sretan. Brije se šilom, grije se dimom. Bliže noći su sreli popa. Seljaci su stajali u redu i klanjali se svetom čovjeku. Luka je počeo pitati svećenika ima li slobodan život. Svećenik je na trenutak razmislio i počeo govoriti. O godinama studija jednostavno je šutio. Svećenik nema odmora. Pozvan je bolesnima, na samrti. Srce boli i boli za siročad i ljude koji odlaze na drugi svijet. Svećenik nema časti. Prozivaju ga povrijedne riječi, izbjegavati na putu, sastavljati bajke. Ne vole ni svećenikovu kćer ni svećenika. Nije visoko cijenjen od strane pop svih klasa. Odakle svećeniku bogatstvo? Prije je u Rusiji bilo mnogo plemića. Djeca su se rađala na imanjima, igrala svadbe. Svi su išli u svećenike, bogatstvo je raslo i množilo se. Sada se u Rusiji sve promijenilo. Zemljoposjednici su se raspršili po stranoj zemlji, a u domovini su ostavili samo uništene posjede. Svećenik se žali na raskolnike koji su se pojavili, koji žive među pravoslavcima. Svećenički život postaje sve teži, samo siromašni seljaci daju prihode. Što mogu dati? Samo novčić i pita za praznik. Svećenik je završio svoju turobnu priču i krenuo dalje. Muškarci su napali Luku, koji je tvrdio da svećenici žive slobodno.2. Poglavlje seoski sajam
Drugovi idu dalje i stižu do sajma u selu Kuzminskoye. Nadaju se da će tamo sresti nekoga tko je istinski sretan. Selo je bogato trgovačko i prljavo. U Kuzminskom ima svega što se nalazi u Rusiji.- Prljav hotel s prekrasnim natpisom i pladnjem sa posuđem.
- Dvije crkve: pravoslavna i starovjernička.
- Škola.
- Sanitetska koliba, gdje bolesnici krvare.
Poglavlje 3 pijana noć
Muškarci su se kretali cestom, susrećući pijane. Oni su"puzao, ležao, jahao, plutao."
Šetali su trijezni lutalice, gledajući okolo i slušajući govore. Neki su bili toliko loši da postaje zastrašujuće kako ruski narod previše pije. U jarku se žene svađaju tko teže živi. Jedan ide kao na teški rad, drugoga zetovi tuku.
Lutalice čuju poznati glas Pavluše Veretennikova. Hvali pametne ruske ljude za poslovice i pjesme, ali je zbog pijanstva uzrujan do zaprepaštenja. Ali čovjek mu ne dopušta da zapiše misao. Počeo je dokazivati da seljaci piju na vrijeme. U patnicima na terenu, tko radi i hrani cijelu državu? Za obitelj koja pije - obitelj koja ne pije. I nevolje dolaze svima na isti način. Ružni pijani muškarci nisu ništa gori od onih koje su pojeli mušice, pojeli močvarni gmazovi. Jedan od pijanaca bio je Yakim Nagoi. Radnik se odlučio natjecati s trgovcem i završio u zatvoru. Yakim je volio slike, zbog njih je gotovo izgorio tijekom požara. Snimajući slike, nisam imao vremena izvući rublje. Spojili su se u grudu, izgubili svoju vrijednost. Muškarci su odlučili da ne mogu svladati poskoke Rusa.
Poglavlje 4 Sretan
Lutalice traže sretnika u svečanoj gužvi na bazaru. Ali svi argumenti s kojima se susreću djeluju apsurdno. Ne postoje istinski sretni ljudi. Seljačka sreća ne impresionira lutalice. Poslani su Yermilu Girinu. Skupio je novac od ljudi u sat vremena. Svi seljaci su se uključili i pomogli Yermilu da kupi mlin, da se odupre trgovcu Altynnikovu. Tjedan dana kasnije, Yermil je sve vratio na peni, nitko nije tražio više od njega, nitko se nije uvrijedio. Netko od Girina nije uzeo jednu rublju, dao ju je slijepima. Muškarci su odlučili otkriti kakvu vrstu vještičarenja Yermil posjeduje. Kirin je vjerno služio kao poglavar. Ali brata nije mogao poslati u vojsku, zamijenio ga je seljakom. Taj je čin iscrpio Yermilovu dušu. Vratio je seljaka kući, a brata poslao u službu. Dao je ostavku na mjesto načelnika i uzeo mlin u zakup. Sudbina se ipak osvetila seljaku, strpao je u zatvor. Lutalice idu dalje, shvaćajući da to nije najsretnija osoba u Rusiji.Poglavlje 5 zemljoposjednik
Lutalice upoznaju zemljoposjednika. Rumeni zemljoposjednik imao je 60 godina. I ovdje je autor pokušao. Odabrao je posebno prezime za heroja - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Vlasnik je odlučio da će ga opljačkati. Izvukao je pištolj, ali su ga muškarci smirili i objasnili suštinu svoje rasprave. Gavrila Afanasijeviča zabavljalo je pitanje seljaka. Nasmijao se do kraja i počeo pričati o svom životu. Počeo je s obiteljskim stablom. Muškarci su brzo shvatili što se govori. Predak zemljoposjednika bio je Oboldui, koji već ima više od 2 i pol stoljeća. Caricu je zabavljao igrajući se sa životinjama. S druge strane, klan potječe od kneza koji je pokušao zapaliti Moskvu i zbog toga je pogubljen. Vlasnik zemlje bio je slavan, što je stablo starije, to je obitelj bolja. Bogatstvo obitelji bilo je takvo da se činilo da se o budućnosti ne može razmišljati. Šume su pune zečeva, rijeke pune ribe, oranice su preplavljene žitom. Izgrađene su kuće sa staklenicima, sjenicama i parkovima. Posjednici su slavili i šetali. Lov je bio omiljena zabava. Ali postupno moć ruskog zemljoposjednika odlazi s njom. Seljaci ako gospodar darova iz cijele goleme zemlje. Dugi život brzo je završio. Kuće su se posložile ciglu po ciglu, sve je počelo propadati. Ostala je zemlja za rad. Vlasnik zemlje ne zna raditi, on provodi cijeli život"živjeli od tuđeg rada".
Seljaci su shvatili da zemljoposjednik nije onaj kojeg traže.
2 dio. Posljednji
Poglavlje 1
Lutalice su stigle do Volge. Okolo se događalo mnogo zabave. Lutalice su vidjeli kako se divni starac šepuri nad seljacima. Natjerao je da rasprši junački plast sijena. Činilo mu se da se sijeno nije osušilo. Ispostavilo se da je to bio princ Utyatin. Lutalice su se čudile zašto se seljaci tako ponašaju, ako im je odavno dana sloboda i baština ne pripada knezu, nego njima. Vlas objašnjava svojim suborcima u čemu je stvar.2. Poglavlje
Vlasnik zemlje bio je vrlo bogat i važan. Nije vjerovao da je kmetstvo ukinuto. Dobio je udarac. Stigla su djeca i njihove žene. Svi su mislili da će starac umrijeti, ali se oporavio. Nasljednici očeve ljutnje su se bojali. Jedna od gospođa je rekla da je vraćeno kmetstvo. Morao sam nagovarati kmetove da se i dalje ponašaju kao i prije, prije slobodnih. Obećali su da će platiti za sve čudne roditelje. Prinčeve naredbe bile su koliko smiješne, toliko i apsurdne. Jedan od staraca nije izdržao i rekao je princu. Naređeno mu je da bude kažnjen. Agapa su nagovarali da pije i vrišti kao da ga tuku. Napili su starca do smrti, umro je do jutra.Poglavlje 3
Seljaci se, vjerujući u obećanja svojih nasljednika, ponašaju kao kmetovi. Princ Posljednjeg umire. Ali obećanja nitko ne ispunjava, obećane zemlje ne prelaze na seljake. U tijeku je sudski spor.3 dio. seljanka
Muškarci su odlučili tražiti sretne ljude među ženama. Savjetovali su im da pronađu Matryonu Timofeevu Korchaginu. Lutalice idu kroz polja, dive se raži. Pšenica im ne godi, ne hrani sve. Stigli smo do željenog sela – Klina. Seljaci su se iznenadili na svakom koraku. Čudan, apsurdan posao odvijao se po cijelom selu. Sve je okolo bilo uništeno, polomljeno ili pokvareno. Napokon su vidjeli kosce i kosce. predivne djevojke promijenio situaciju. Među njima je bila i Matrena Timofejevna, popularno prozvana guvernerova supruga. Žena je imala oko 37 - 38 godina.Izgled žene privlači ljepotom:- velike stroge oči;
- široko usko držanje;
- bogate trepavice;
- tamna koža.
1 poglavlje. prije braka
Matryona je bila sretna u kući svojih roditelja. Svi su se prema njoj dobro ponašali: otac, brat, majka. Djevojčica je odrasla marljivo. Od svoje 5. godine pomaže u kućanskim poslovima. Odrastao je ljubazan radnik, zaljubljenik u pjesmu i ples. Matryona se nije žurila udati se. Ali pojavio se peći Philip Korchagin. Djevojka je razmišljala o tome cijelu noć, plakala, ali nakon što je pažljivije pogledala tipa, pristala je. Sreća je bila samo u noći svadbe, kako je rekla Matryona.2. Poglavlje Pjesme
Lutalice i žena pjevaju pjesme. Pričaju o teškom udjelu u tuđoj kući. Matrena nastavlja priču o svom životu. Djevojka je ušla u veliku obitelj. Muž je otišao na posao, savjetovao je ženi da šuti i izdrži. Matrena je radila za svoju stariju šogoricu, pobožnu Martu, pazila na svekra i udovoljavala svojoj svekrvi. Filipovoj majci palo je na pamet da će raž najbolje uzgajati iz ukradenog sjemena. Svekar je otišao krasti, uhvaćen je, pretučen i polumrtav bačen u staju. Matryona hvali muža, a lutalice pitaju je li ju tukao. Žena kaže. Philip je bio pretučen zbog sporog odgovora na pitanje kada je njegova žena podigla tešku posudu i nije mogla govoriti. Zapjevali su lutalice nova pjesma o muževljevom biču i rodbini. Matrena je rodila sina Demushku, kada je njezin suprug ponovno otišao na posao. Opet se pojavila nevolja: upravitelju gospodara, Abramu Gordejeviču Sitnikovu, žena se svidjela. Nije pustio. Od cijele obitelji jedino je djed Savely sažalio Matrjonu. Otišla je k njemu po savjet.Poglavlje 3 Savelij, sveti ruski junak
Djed Savelije je izgledao kao medvjed. Nije se šišao 20 godina, povijen od godina koje je proživio. Prema dokumentima, moj djed je već imao preko 100 godina. Živio je u kutu – u posebnoj sobi. Ukućane nije puštao unutra, nisu ga voljeli. Čak je i vlastiti sin grdio oca. Zvali su djeda žigosanim. Ali Savely se nije uvrijedio:"Žigosan, ali ne rob!"
Djed se radovao neuspjesima obitelji: čekali su provodadžije - prosjaci su dolazili pod prozore, tast je bio premlaćen u krčmi za piće. Djed skuplja gljive i bobice, hvata ptice. Zimi priča sam sa sobom na štednjaku. Starac ima mnogo izreka i omiljenih izreka. Matryona i njezin sin otišli su k starcu. Djed je ženi rekao zašto ga u obitelji nazivaju žigosanim. Bio je robijaš, Nijemca Vogela je živog zakopao u zemlju. Savely priča ženi kako su živjeli. Vremena su bila dobra za seljake. Gospodar nije mogao doći do sela jer nije bilo cesta. Samo su medvjedi uznemiravali stanovnike, ali i oni su se lako snašli bez oružja:
"nožem i rogom".
Djed priča kada se uplašio, od čega su mu se leđa savijala. Nagazio je pospanu medvjedu, nije se bojao, zabio joj rog i odgojio je kao kokoš. Leđa su škripala od težine, u mladosti su ih malo boljela, a u starosti se savijala. U mršavoj godini do njih je stigao Šalašnjikov. Vlasnik je počeo seljacima trgati "tri kože". Kada je Šalašnjikov umro, u selo je poslan Nijemac, čudan i tih čovjek. Natjerao ih je na rad, ne znajući ni sami, seljaci su posjekli čistinu do sela, pojavio se put. S njom je došao i teški rad. Njemački stisak je pustiti ga da obiđe svijet. Ruski heroji su izdržali, nisu se slomili. seljaci
"sjekire su zasad ležale."
Nijemac je naredio da se kopa bunar i došao ga ukoriti zbog sporosti. Gladni ljudi su stajali i slušali njegovo cviljenje. Savely ga je nježno gurnuo ramenom, ostali su učinili isto. Pažljivo su bacili Nijemca u jamu. Vikao je, tražio uže i ljestve, ali Savelije je rekao:
"Odustani!"
Jama je brzo iskopana, kao da se to nije dogodilo. Slijedila je kazna, zatvor i bičevanje. Koža starca postala je kao odjevena, šali se djed, zato se i nosi "sto godina", da je toliko izdržala. Djed se vratio u domovinu dok je bilo novca, volio se, onda su ga počeli mrziti.
Poglavlje 4
Matrena nastavlja priču o svom životu. Voljela je svog sina Demushku, svuda ga je vodila sa sobom, ali njezina je svekrva zahtijevala da ostavi dijete s djedom. Žena je tovarila komprimirane snopove raži kad je ugledala Savelija kako puzi prema njoj. Starac je urlao. Zaspao je i nije primijetio kako su svinje pojele dijete. Matryona je doživjela strašnu tugu, ali još strašnija su bila ispitivanja policajca. Saznao je je li Matryona živjela sa Savelyjem, je li u zavjeri ubila sina, sipao arsen. Majka je tražila da se pokopa Demushka prema kršćanskom običaju, ali su počeli rezati dijete, "mučiti i plast". Žena je skoro poludjela od bijesa i tuge, psovala je Savelija. Poludivši u mislima, otišla je u zaborav, kada se probudila, vidjela je da njezin djed čita molitvu nad malim lijesom. Matryona je počela juriti starca, a on je zamolio za oprost i objasnio da je Demuška otopila starčevo skamenjeno srce. Savlije je cijelu noć čitao molitvu nad djetetom, a majka je u rukama držala svijeću.Poglavlje 5
Prošlo je 20 godina otkako je sin umro, a žena još uvijek žali za njegovom sudbinom. Matryona je prestala raditi, nije se bojala uzde svoga svekra. Nisam mogao više obećavati sa svojim djedom Savelyjem. Starac je od tuge sjedio 6 dana u svojoj sobi, otišao u šumu. Plakao je tako da je cijela šuma jaukala s njim. U jesen je djed otišao u pješčani samostan da se pokaje za ono što je učinio. Život je počeo teći uobičajeno: djeca, posao. Roditelji su umrli, Matrena je otišla plakati na Demuškin grob. Tamo je upoznala Saveliju. Molio se za Demu, rusku patnju, za seljaštvo, tražio da ukloni ljutnju iz majčinog srca. Matrena je umirivala starca rekavši da mu je davno oprostila. Savely je zamolio da ga pogleda kao prije. Ljubazan pogled žene oduševio je djeda. "Heroj" je teško umro: nije jeo 100 dana i osušio se. Živio je 107 godina, zamolio ga je da bude pokopan pored Demushke. Zahtjev je ispunjen. Matrena je radila za cijelu obitelj. Sin je dat sa 8 godina za pastira. Nije pošao za ovcom, a vučica ju je odnijela. Majka nije dopuštala mnoštvu da šiba svog sina. Fedot je rekao da je ogromna vučica zgrabila ovcu i pobjegla. Dječak je pojurio za njom, hrabro oduzeo životinju od sive, ali joj se sažalio. Vukica je bila u krvi, bradavice su joj bile izrezane travom. Zavijala je žalobno kao što majka plače. Dječak joj dade ovce, dođe u selo i sve iskreno ispriča. Poglavar je naredio da se pastir oprosti, a žena da se kazni štapovima.Poglavlje 6
U selo je došla gladna godina. Seljaci su tražili razloge u svojim susjedima, Matryona je skoro ubijena zbog čiste košulje, odjevena u Božić. Muža su odveli u vojsku, siromaštvo je postalo gotovo nepodnošljivo. Matryona šalje djecu da prose. Žena ne može podnijeti i noću napušta kuću. Ona lutalicama pjeva pjesmu koja joj se jako sviđa.Poglavlje 7
Matryona je noću otrčala tražiti pomoć u gradu od guvernera. Cijelu noć hodala je žena, moleći se Bogu u sebi. Ujutro sam stigao do Katedralnog trga. Saznao sam da se portir zove Makar i počeo čekati. Obećao je da će početi za dva sata. Žena je prošetala gradom, pogledala spomenik Susaninu, koji ju je podsjetio na Savelija, uplašio se krik zmaja koji je pao pod nož. Vratio sam se rano u guvernerovu kuću, uspio sam razgovarati s Makarom. Dama u kaputu od samurovine sišla je niz stepenice, Matryona joj se bacila pred noge. Toliko je tražila da je počela rađati u guvernerovoj kući. Gospođa je dječaka krstila, izabrala mu ime Liodor. Elena Aleksandrovna (dama) vratila je Filipa. Matrena dami želi samo radost i dobrotu. Muževljeva obitelj je zahvalna snahi, s muškarcem u kući, glad nije tako strašna.Poglavlje 8
Žena je bila oklevetana u okrugu, počeli su zvati novo ime - guverner. Matryona ima 5 sinova, jedan je već u vojsci. Korchagina sažima svoju priču:"... Nije stvar u traženju sretne žene među ženama! ...".
Lutalice pokušavaju otkriti je li im žena ispričala sve o svom životu, ali ona im govori samo o nevoljama i tuzi:
- Antraks;
- Rad umjesto konja;
- Pošast i gubitak prvorođenca.
4 dio. Gozba za cijeli svijet
Lutalice su se smjestile na kraju sela ispod vrbe. Sjećaju se majstora – Posljednjeg. Pod gozbu počinju pjevati i dijeliti priče.Pjesma Vesela. Pjeva se poput plesa popova i dvorskih ljudi. Samo vakhlak nije pjevao. Pjesma o teškoj sudbini ruskog seljaka.
"Slavno je da narod živi u svetoj Rusiji":
Nema mlijeka - gospodar je uzeo kravu za potomstvo, nema kokoši - jeli su suci zemskog vijeća, djeca su odvedena: kralj - dječaci, gospodar - kćeri.
Barshine pjesma. Druga pjesma je tužna i razvučena. Junak priče je neuredna Kalinuška. Jedina leđa su mu oslikana od štapa i bičeva. Tuga utapa Kalinušku u krčmi, ženu vidi tek u subotu, iz gospodareve konjušnice će joj se "obratiti".
O uzornom lakeju - Yakovu Vernyju. Priču priča dvorski Vikenti Aleksandrovič. Protagonist, glavni lik priča - gospodar, okrutan i zao. Za mito je sebi kupio selo i uspostavio svoj zakon. Okrutnost gospodara bila je u odnosu ne samo na dvorišta. Dao je vlastitu kćer za brak, bičevao tipa i "golu otjerao (djecu). Polivanov je imao kmeta - Jakova. Služio je gospodaru kao vjeran pas. Kmet se brinuo za gospodara, nasmijavao ga koliko je mogao. Starac je počeo da se razbolijeva, noge su mu ispale. Jakov ga je nosio na rukama kao dijete. Jakovljev nećak Griša je odrastao. Yakov je zatražio dopuštenje da se oženi djevojkom Arishom, ali djevojka se svidjela samom gospodaru, poslao je Grigorija da regrutira. Kmet je bio u plamenu. Pio je 2 tjedna, majstor je osjetio kako mu je bez pomoćnika. Jakov se vratio i ponovno se predano počeo brinuti za zemljoposjednika. Otišli su u posjet sestri. Vlasnik zemlje nemarno se smjestio u kočiju, Jakov ga je odveo u šumu. Gospodar se uplašio kad je vidio da su skrenuli s puta u klanac. Uplašen, odlučio je da čeka smrt. Ali kmet se zlobno nasmijao:
"Pronašao ubojicu!",
Jakov nije htio
"...prljaj ruke ubojstvom...".
Napravio je uže i objesio se pred gospodarom. Ležao je cijelu noć u klancu, tjerajući ptice i vukove. Lovac ga je pronašao sljedećeg jutra. Gospodar je shvatio kakav je grijeh počinio prema vjernom kmetu.
Priča o dvojici velikih grešnika. Ionushka je počela pričati priču o ocu Pitirimu iz Solovkija. Dvanaest razbojnika s atamanom Kudeyarom divljalo je po Rusiji. Odjednom se razbojniku Kudeyaru probudila savjest. Počeo se prepirati s njom, pokušavajući dobiti prednost. Ljepotici je odsjekao glavu, ubio kapetana. Ali savjest je pobijedila. Raspustio atamansku družinu, otišao na molitvu. Dugo je sjedio pod hrastom i pitao Boga. Gospodin je čuo grešnika. Predložio je da nožem posječe stoljetno stablo. Poglavnik se dao na posao, ali hrast mu nije dao. Pan Gluhovski je došao k njemu. Počeo se hvaliti kako lako ubija i spava mirno, bez grižnje savjesti. Kudeyar nije izdržao, zario je nož u srce tave. Hrast se u istom trenutku srušio. Jednom grešniku Bog je oprostio grijehe, oslobodivši svijet od drugog zlikovca.
Seljački grijeh. Udovac-ammiral je za svoju službu od carice primio 8000 duša. Ammiral ostavlja oporuku poglavaru. Slobodnjaci su skriveni u kovčegu. Nakon smrti emirala, rođak saznaje od Gleba, gdje se čuva slobodna volja i spaljuje oporuku. Seljakov grijeh je izdaja među svojima. Ne oprašta mu ni Bog.
Pjesma Gladna. Seljaci je pjevaju u zboru, kao utučeni korač, riječi se približavaju u oblaku i vuku dušu. Pjesma o gladi, čovjekovoj stalnoj želji za hranom. Spreman je pojesti sve sam, sanja o kolaču od sira veliki stol. Pjesma se ne pjeva glasom, nego gladnim crijevom.
Grisha Dobrosklonov se pridružuje lutalicama. Kaže seljacima da mu je glavno postići dobar život seljaka. Pjevaju pjesmu o udjelu narodnog i radnog vijeka. Narod traži od Boga malo stvari - svjetlo i slobodu.
Epilog. Griša Dobrosklonov
Grgur je živio u obitelji siromašnog, neraspoloženog seljaka. Bio je sin đakona, koji se hvalio svojom djecom, ali nije mislio na njihovu hranu. Grigorij se sjetio pjesme koju mu je pjevala majka. Pjesma "Slano". Suština pjesme je da je majka uspjela svojim suzama zasoliti sinov komad kruha. Momak je odrastao s ljubavlju prema majci u srcu. Već s 15 godina zna za koga će dati život. Pred osobom su dva puta:- Prostrana, gdje se ljudi neljudski bore među sobom radi strasti i grijeha.
- Blizu, gdje pošteni ljudi pate i bore se za potlačene.
Sadržaj:
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" govori o putovanju sedam seljaka diljem Rusije u potrazi za sretnom osobom. Djelo je napisano krajem 60-ih - sredinom 70-ih. XIX stoljeća, nakon reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o poreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebale stići do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i neposredne smrti autora pjesma ostala nedovršena.
Djelo “Kome je dobro živjeti u Rusiji” napisano je praznim stihom i stilizirano kao ruske narodne priče.
glavni likovi
Roman, Demjan, Luka, Gubin braća Ivan i Mitrodor, Pakhom, Prov - sedam seljaka koji su otišli tražiti sretnog čovjeka.
Ostali likovi
Ermil Girin je prvi "kandidat" za titulu sretnika, poštenog upravitelja, vrlo cijenjenog od seljaka.
Matrena Korchagina je seljanka koja je u svom selu poznata kao "sretnica".
Savely je djed njenog supruga Matryone Korchagine. Stogodišnji starac.
Knez Utyatin je stari zemljoposjednik, tiranin, kojemu njegova obitelj, u dogovoru sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.
Vlas je seljak, upravitelj sela koje je nekada pripadalo Utyatinu.
Griša Dobrosklonov - sjemeništarac, sin đakona, koji sanja o oslobođenju ruskog naroda; revolucionarni demokrat N. Dobrolyubov bio je prototip.
1. dio
Prolog
Na "stubnom putu" skuplja se sedam ljudi: Roman, Demjan, Luka, braća Gubin, starac Pakhom i prov. Županiju iz koje dolaze autor naziva Terpigorev, a "susjedna sela" iz kojih dolaze muškarci nazivaju se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo i Neurozhayko, tako da pjesma koristi umjetnički uređaj "govorećih" imena .
Muškarci su se okupili i prepirali:
Tko se zabavlja
Osjećate li se slobodno u Rusiji?
Svatko od njih inzistira na svome. Jedan viče da zemljoposjednik živi najslobodnije, drugi da službenik, treći - svećenik, "trgovac debelog trbuha", "plemeniti bojarin, ministar suverena", ili car.
Izvana se čini da su muškarci našli blago na cesti i sada ga dijele među sobom. Seljaci su već zaboravili kojim su poslom izašli iz kuće i idu neznano kuda dok ne padne noć. Tek tu seljaci zastaju i, "svalivši nevolju na goblina", sjednu da se odmore i nastave prepirku. Uskoro dolazi do tučnjave.
Roman pogađa Pakhomushku,
Demyan udara Luku.
Tučnjava je uzbunila cijelu šumu, jeka se probudila, životinje i ptice se zabrinule, krava zamukala, kukavica kovala, čavke zacvilile, lisica, prisluškujući seljake, odluči pobjeći.
A ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušno pile
Pao iz gnijezda.
Kad tučnjava završi, muškarci obrate pažnju na ovu ribu i ulove je. Lakše je ptici nego seljaku, kaže Pahom. Da ima krila, letio bi po cijeloj Rusiji ne bi li otkrio tko na njoj najbolje živi. "Ne trebaju nam ni krila", dodaju ostali, imali bi samo kruh i "kantu votke", kao i krastavce, kvas i čaj. Tada bi cijelu "Majku Rusiju" izmjerili nogama.
Dok muškarci tumače na ovaj način, do njih doleti čifka i traži da joj puste pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što žele seljaci.
Muškarci se slažu, a čifka im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji je sam sklopio. Zatim očarava odjeću na njoj da se ne izliza, da se batine ne popucaju, krpe za noge ne propadaju, a uš se ne razmnožava po tijelu, i odleti "sa svojom dragom pilicom". Na rastanku, pehar upozorava seljake: mogu tražiti hranu sa stolnjaka za samoprikupljanje koliko god žele, ali ne možete tražiti više od kante votke dnevno:
I jedan i dva – ispunit će se
na vaš zahtjev,
A u trećem neka nevolja!
Seljaci jure u šumu, gdje zaista nađu stolnjak koji se samostalno sklapa. Presretni priređuju gozbu i daju zavjet: neće se vraćati kući dok sigurno ne znaju, "tko živi sretno, slobodno u Rusiji?"
Tako počinje njihovo putovanje.
Poglavlje 1. Pop
Daleko se proteže široka staza obrubljena brezama. Na njemu seljaci uglavnom nailaze na "male ljude" - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ni ne pitaju ništa: kakva je to sreća? Pred večer muškarci susreću svećenika. Muškarci mu prepriječe put i nisko se naklone. Na svećenikovo nijemo pitanje: što im treba?, Luka govori o sporu i pita: "Je li svećenikov život sladak?"
Svećenik dugo razmišlja, a onda odgovara da će, budući da je grijeh gunđati na Boga, jednostavno opisati svoj život seljacima, a oni će sami shvatiti je li to dobro.
Sreća se, prema svećeniku, sastoji u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast". Svećenik ne poznaje odmor: njegov se čin stječe teškim radom, a onda počinje ništa manje teška služba, plač siročadi, plač udovica i jecaj umirućih malo doprinose duševnom miru.
Ni s poštovanjem nije ništa bolja situacija: svećenik služi kao predmet za dosjetke običnih ljudi, o njemu se sastavljaju opscene priče, anegdote i basne koje ne štede ne samo njega, već i njegovu ženu i djecu.
Ostaje posljednje, bogatstvo, ali i ovdje se sve davno promijenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići častili svećenika, igrali veličanstvena vjenčanja i dolazili na svoja imanja umrijeti - to je bio posao svećenika, ali sada su se "posjednici raspršili u daleku stranu zemlju". Tako se ispostavilo da je pop zadovoljan rijetkim bakrenim niklama:
Sam seljak treba
I rado bih dao, ali nema ništa ...
Završivši govor, svećenik odlazi, a raspravljači napadaju Luku s prijekorima. Jednoglasno ga optužuju za glupost, da mu se samo naizgled svećenički dom činio slobodnim, ali dublje nije mogao shvatiti.
što si uzeo? tvrdoglava glava!
Muškarci bi vjerojatno i tukli Luku, ali ovdje se, na njegovu sreću, na zavoju ponovno pokazuje “svećeničko strogo lice”...
2. Poglavlje
Muškarci nastavljaju put, a put im ide kroz prazna sela. Napokon susreću jahača i pitaju ga gdje su nestali stanovnici.
Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je tu sajmište...
Tada lutalice odluče ići na sajam - što ako se tamo krije onaj "koji živi sretno"?
Kuzminskoye je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu, prljavi hotel, pa čak i bolničar. Zato je sajam bogat, a najviše ima konoba, “jedanaest konoba”, a nemaju vremena za točiti za sve:
O, pravoslavna žeđ,
Koliko si velik!
Okolo ima puno pijanih ljudi. Seljak grdi slomljenu sjekiru, tužan je djed Vavila pored njega, koji je obećao da će svojoj unuci donijeti cipele, ali je popio sav novac. Narod ga žali, ali nitko ne može pomoći – sami nemaju novca. Srećom, slučajno se nađe "majstor", Pavlusha Veretennikov, i upravo on kupuje cipele za Vavilinu unuku.
Prodaju se na sajmovima i često, ali traže se najosnovnije knjige, kao i portreti “debljih” generala. I nitko ne zna hoće li doći vrijeme kada čovjek:
Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi s tržnice?
Do večeri su svi toliko pijani da i crkva sa zvonikom kao da tetura, a seljaci napuštaju selo.
Poglavlje 3
Vrijedi mirne noći. Muškarci hodaju "stoglasnom" cestom i čuju isječke tuđih razgovora. Govore o službenicima, o mitu: "A mi smo pedeset kopejki službeniku: Zamolili smo", čuju se ženske pjesme s molbom da se "zaljubimo". Jedan pijani momak zakopava svoju odjeću u zemlju, uvjeravajući sve da "pokapa svoju majku". Na stupu, lutalice ponovno susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pjesme i izreke. Pošto je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što su puno pili - "sramota je gledati!" Prigovaraju mu: seljak pije uglavnom od žalosti, a grijeh mu je osuđivati ili zavidjeti.
Prigovarač se zove Yakim Goly. Pavlusha također zapisuje svoju priču u knjigu. Još u mladosti, Yakim je svom sinu kupio slike luboka i volio ih je gledati ne manje nego dijete. Kad je u kolibi izbio požar, on je najprije pohrlio trgati slike sa zidova i tako je izgorjela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Za stopljeni kvržicu sada mu daju 11 rubalja.
Nakon slušanja priča, skitnici sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod kante votke za čuvara, a ostali se opet miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.
Poglavlje 4
Lutalice hodaju u gomili i zovu sretnog da dođe. Ako se takva osoba pojavi i ispriča im o svojoj sreći, tada će se počastiti slavom votkom.
Trijezni se smiju takvim govorima, ali iz pijanih se niza popriličan red. Đakon je na prvom mjestu. Njegova je sreća, po njegovim riječima, "u samozadovoljstvu" i u "kosuški", koju će seljaci sipati. Đakona otjeraju, a pojavi se starica, u kojoj se na malom grebenu "rodilo do tisuću rapa". Sljedeća mučna sreća je vojnik s medaljama, "malo živ, ali želim piti". Njegova sreća je u tome što je, kako god ga mučili u službi, ipak ostao živ. Dolaze i s golemim čekićem, seljak koji se prenapregnuo u službi, ali se ipak, jedva živ, dovezao kući, dvorski čovjek s "plemenitim" bolešću - gihtom. Potonji se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom najslavnijeg princa, ližući tanjure i pijući strano vino iz čaša. Muškarci i njega tjeraju, jer imaju jednostavno vino, "ne po usnama!".
Red do lutalica ne postaje manji. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje najede raženi kruh, jer su kod kuće pekli kruh samo s pljevom, a to je izazivalo strašne bolove u želucu. Čovjek savijene jagodične kosti, lovac, sretan je što je preživio u borbi s medvjedom, dok su medvjedi ubili ostale njegove suborce. Dolaze i prosjaci: sretni su što ima milostinje kojom se hrane.
Konačno, kanta je prazna, a lutalice shvaćaju da tako neće pronaći sreću.
Hej, sretno čovječe!
Propušta, sa zakrpama,
Grbav od žuljeva
Odlazi od kuće!
Ovdje jedan od ljudi koji im se obratio savjetuje “pitajte Yermilu Girin”, jer ako se ne pokaže sretnim, onda nema što tražiti. Yermila je jednostavan čovjek koji je zaslužio veliku ljubav ljudi. Lutalicama se priča sljedeća priča: nekoć je Ermila imala mlin, ali za dugove...
odlučio prodati. Počele su licitacije, trgovac Altynnikov je stvarno želio kupiti mlin. Yermila ga je uspjela nadmašiti, ali nevolja je u tome što nije imao novca kod sebe za uplatu. Zatim je zatražio odgodu od sat vremena i otrčao na tržnicu tražiti novac od ljudi.
I dogodilo se čudo: Yermil je dobio novac. Vrlo brzo se ispostavilo da je tisuću potrebnih za otkupninu mlina s njim. A tjedan dana kasnije, na trgu je bio još divniji prizor: Yermil je "računao na ljude", podijelio sav novac i pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška, a Yermil je do zalaska sunca pitao čija je.
Lutalice su zbunjene: kojim je vradžbinama Yermil dobio takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije sihir, nego istina. Girin je služio kao činovnik u uredu i nikada nikome nije uzeo ni lipe, već je pomagao savjetima. Uskoro je stari knez umro, a novi je naredio seljacima da izaberu burgomajstora. Yermila je jednoglasno viknula: "šest tisuća duša, s cijelom baštinom" - iako je mlad, voli istinu!
Samo jednom se Yermil "maskirao" kada nije angažirao svog mlađeg brata Mitriya, zamijenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali savjest je nakon ovog čina toliko mučila Yermila da se ubrzo pokušao objesiti. Mitrius je predan regrutima, a sin Nenila vraćen joj je. Jermil dugo nije hodao sam, “dao je ostavku na mjesto”, već je iznajmio mlin i postao “više nego što bivši ljudi vole”.
Ali ovdje se u razgovor umiješa svećenik: sve je to istina, ali je beskorisno ići do Yermila Girina. Sjedi u zatvoru. Svećenik počinje pričati kako se to dogodilo - pobunilo se selo Stolbnyaki i vlasti su odlučile pozvati Yermilu - njegovi ljudi će slušati.
Priču prekidaju povici: lopov je uhvaćen i bičevan. Lopov se ispostavi da je isti lakej s "plemenitim bolestima", a nakon bičevanja odleti kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Svećenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti priču na sljedećem sastanku.
Poglavlje 5
Na svom daljnjem putovanju seljaci susreću zemljoposjednika Gavrila Afanasiiča Obolt-Oboldueva. Vlasnik se isprva uplaši, sumnjajući u njih pljačkaše, ali, shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. Svoju plemićku obitelj vodi od tatarskog Obolduija, kojemu je medvjed oderao kožu radi zabave carice. Za to je Tataru dala tkaninu. Takvi su bili plemeniti preci zemljoposjednika ...
Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!
Međutim, ne sve strogosti, zemljoposjednik priznaje da je više "privukao srca s ljubavlju"! Svi su ga dvori voljeli, darivali, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zvuk sjekire, svi se ruše, umjesto imanja množe se pijanice, jer sad nikome ne treba pismo. I viču zemljoposjednicima:
Probudi se, pospani zemljoposjedniče!
Digni se! — učiti! naporno raditi!..
Ali kako može raditi zemljoposjednik, naviknut na nešto sasvim drugačije od djetinjstva? Ništa nisu naučili, a “mislili su živjeti ovako stoljeće”, no ispalo je drugačije.
Vlasnik je počeo jecati, a dobrodušni seljaci gotovo su plakali s njim, misleći:
Veliki lanac je prekinut
Potrgan - skočio:
Jedan kraj na gospodaru,
Drugi za muškarca!..
2. dio
Posljednji
Sutradan odlaze seljaci na obale Volge, na ogromnu livadu sijena. Čim su ušli u razgovor s mještanima, začula se glazba i uz obalu su se privezala tri čamca. Imaju plemićku obitelj: dva gospodina sa svojim ženama, mali barčati, sluge i sijed stari gospodin. Starac pregleda kosidbu, a svi mu se klanjaju gotovo do zemlje. Na jednom mjestu zastane i naredi da se prostre suhi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba se odmah izvršava.
Stranci se čude:
djed!
Kakav divan starac.
Ispada da se starac - princ Utyatin - nakon što je saznao za ukidanje kmetstva, "prevario" i dobio moždani udar. Njegovim sinovima je rečeno da su izdali vlastelinske ideale, da ih ne mogu braniti, a ako jesu, ostali su bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo nasamare zemljoposjednika, kako bi nakon njegove smrti dali seoskoj pjesmi livade. Starcu je rečeno da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposjednicima, knez se oduševio i ustao. Tako se ova komedija nastavlja do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog toga, na primjer, dvorište Ipat:
Ipat je rekao: „Zabavi se!
A ja sam prinčevi Utyatin
Slave - i cijela priča ovdje!
Ali Agap Petrov se ne može pomiriti s činjenicom da će ga i u divljini netko gurati. Jednom je sve izravno rekao majstoru i dobio je moždani udar. Kad se probudio, naredio je da se Agapa šiba, a seljaci su ga, da ne bi otkrili prijevaru, odveli u štalu, gdje su pred njega stavili bocu vina: pij i viči jače! Agap je umro iste noći: teško mu je bilo pokleknuti...
Lutalice su prisutne na blagdanu Posljednjeg, gdje govori o blagodatima kmetstva, a zatim liježe u čamac i uz pjesme zaspi u njemu. Selo Vahlaki uzdiše s iskrenim olakšanjem, ali im nitko ne daje livade - suđenje traje do danas.
dio 3
seljanka
„Nije sve između muškaraca
Pronađite sretnog
Osjetimo žene! ”-
S ovim riječima čudno
Iki idem do Korchagine Matryone Timofeevne, guvernera, prekrasna žena 38 godina, koja se, međutim, već naziva staricom. Ona govori o svom životu. Tada se samo veselila kako je odrasla u roditeljskoj kući. Ali djevojaštvo je brzo prohujalo, a sada se Matryona već udvara. Filip postaje njezin zaručnik, zgodan, rumen i snažan. Voli svoju ženu, ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matryoni stranom obitelji.
Matryona radi za svoju stariju šogoricu, i za strogu punicu, i za svog svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demuška.
U cijeloj obitelji samo stari djed Savelij, „Sveti ruski junak“, koji doživi svoj život nakon dvadeset godina teškog rada, žali za Matrjonom. Završio je na teškom radu zbog ubojstva njemačkog menadžera koji seljacima nije dao ni jednu slobodnu minutu. Savelij je Matrjoni pričao mnogo o svom životu, o "ruskom junaštvu".
Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ne radi puno s njim. Djed pazi na dijete, ali jednog dana ono zaspi, a svinje pojedu dijete. Nakon nekog vremena, Matryona susreće Savelija na grobu Demushke, koji je otišao na pokajanje u pješčani samostan. Ona mu oprašta i odvodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.
Matryona je imala i drugu djecu, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela biti bičevana za ovcu koju je vuk odnio, ali je Matrena na sebe preuzela kaznu. Kad je bila trudna s Liodorushkom, morala je otići u grad tražiti povratak muža, koji je bio odveden u vojnike. Upravo u čekaonici, Matryona je rodila, a pomogla joj je guvernerka Elena Alexandrovna, za koju se cijela obitelj sada moli. Od tada je Matryona "prokazana kao sretnica, prozvana guvernerova supruga". Ali kakva je tu sreća?
Ovo Matryonushka govori lutalicama i dodaje: oni nikada neće naći sretnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gdje ih pronaći.
dio 4
Gozba za cijeli svijet
U selu Vakhlachina je gozba. Ovdje su se okupili svi: i lutalice, i Klim Jakovlić, i poglavar Vlas. Među gozbenicima su dva sjemeništaraca, Savvushka i Grisha, dobri jednostavni momci. Oni, po želji naroda, otpjevaju “veselu” pjesmu, onda na red dolaze drugačije priče. Postoji priča o "uzornom robu - Jakovu vjernom", koji je cijeli život išao za gospodarom, ispunjavao sve njegove hirove i čak se radovao gospodarevim batinama. Tek kad je gospodar dao svog nećaka vojnicima, Jakov je uzeo piće, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu to nije oprostio i mogao se osvetiti Polivanovu: odveo ga je s nogu u šumu i tamo se objesio na bor iznad gospodara.
Vodi se spor oko toga tko je najgrijesniji od svih. Božji lutalica Jona priča priču o "dvojici grešnika", o razbojniku Kudeyaru. Gospodin je u njemu probudio savjest i nametnuo mu pokoru: posjeći ogroman hrast u šumi, tada će mu grijesi biti oprošteni. Ali hrast je pao tek kad ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Gluhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: grijeh seljaka je još veći i pripovijeda priču o poglavari. Sakrio je posljednju volju svog gospodara, koji je prije smrti odlučio osloboditi svoje seljake. Ali poglavar, iskušavan novcem, otrgnuo se.
Gomila je savladana. Pjevaju se pjesme: "Gladni", "Vojničke". Ali u Rusiji će doći vrijeme za dobre pjesme. Potvrda tome su dva brata sjemeništaraca, Savva i Grisha. Sjemeništarac Grisha, sin kurban, od svoje petnaeste godine zna da svoj život želi posvetiti sreći naroda. Ljubav prema majci stapa se u njegovom srcu s ljubavlju prema cijelom vahlačinu. Grisha hoda uz njegov rub i pjeva pjesmu o Rusiji:
ti si siromašan
Vi ste u izobilju
Moćni ste
Nemoćni ste
Majka Rusija!
I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina priprema Griši "slavan put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnja i Sibir". U međuvremenu Grisha pjeva, a šteta što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već našli sretnu osobu i da se mogu vratiti kući.
Zaključak
Time se završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. No, i iz sačuvanih dijelova čitatelju se predočava opsežna slika poreformske Rusije koja s mukama uči živjeti na nov način. Raspon problema koje autor postavlja u pjesmi vrlo je širok: problemi rasprostranjenog pijanstva, ruskog naroda koji upropaštava, problema žena, neiskorijenjive ropske psihologije i glavni problem narodne sreće. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri i danas ostaje aktualna, zbog čega je djelo vrlo popularno, a brojni citati iz njega postali su dio svakodnevnog govora. Kompozicijski uređaj lutanja glavnih likova približava pjesmu pustolovnom romanu, zahvaljujući čemu se čita lako i s velikim zanimanjem.
Kratko prepričavanje "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za točniju predodžbu o djelu, preporučujemo da se upoznate s Puna verzija Kome je u Rusiji dobro živjeti.
