Svako stoljeće ruske povijesti ima svoje jedinstveno lice, a 17. stoljeće nije iznimka. Početak ovog stoljeća obilježila su najteža iskušenja ruske državnosti, koja je ušla u povijest pod nazivom Smutnog vremena. Potiskivanje dinastije Rurik, štetne posljedice unutarnje i vanjske politike Ivana Groznog, aktivno miješanje u unutarnji život zemlje njezinih susjeda - Commonwealtha i Švedske, koji su svoje štićenike pokušavali podići na rusko prijestolje, nagli pad broja stanovnika i pustoš gospodarstva zemlje, pad unutarnje i vanjske trgovine – glavne su manifestacije i posljedice „teških vremena“. Dobrobit ruskih poduzetnika uvelike je narušena, a broj vrhunskih trgovaca - stotine gostiju, dnevnih soba i tkanina - gotovo se prepolovio tijekom godina. Unatoč tome, trgovci su više puta posuđivali novac vlastima, pa se Vasilij Šujski obratio za pomoć bogatim industrijalcima Stroganov. Poznati trgovac iz Nižnjeg Novgoroda i zemski starješina Kuzma Minich Minin pozvao je građane da prikupe sredstva za pripremu nove narodne milicije za oslobađanje Moskve od Poljaka i on je sam prvi dao gotovo svu svoju ušteđevinu. Postao je jedan od organizatora Druge narodne milicije u kojoj je bio zadužen za riznicu i gospodarsku potporu postrojbi. Osim dobrovoljnih priloga za stvaranje vojske, Kuzma Minin je organizirao prikupljanje "petog novca", odnosno petog, a ponekad i trećeg dijela sve imovine. Postao je član stvorene vlade - "Vijeće cijele zemlje", koje je vladalo zemljom do izbora novog cara, pokazalo je hrabrost u oslobađanju Moskve od poljskih intervencionista u listopadu 1612., za što je novi car Mihail Fedorovič Romanov je dobio čin dumskog plemića, imanja i postao je član Bojarske Dume. Aktivni sudionik u organizaciji Druge milicije bio je jaroslavski trgovac Nadeya Sveteshnikov, čiji potpis stoji na porukama kneza Dmitrija Požarskog koji poziva na borbu protiv intervencionista. Nakon završetka Smutnog vremena, car Mihail Fedorovič dodijelio je trgovcu Nadejju Svetešnjikovu za pomoć u oslobađanju zemlje najviši trgovački naslov "gost".

Tako su ruski trgovci odigrali vrlo važnu ulogu u oslobađanju zemlje od intervencionista, pridonijeli rješavanju političke krize i stupanju na prijestolje prvog cara iz nove dinastije Romanov, Mihaila Fedoroviča. Osim što je sredio odnose s Commonwealthom i Švedskom, novi je kralj morao uspostaviti novi sustav vlasti i obnoviti gospodarstvo zemlje. Kako bi prevladao ekonomsku krizu, Mihail Fedorovič Romanov ponovno se obraća ruskim trgovcima. U kraljevskom pismu, upućenom istim Stroganovima, car traži zajam novca, kruha, ribe, soli i druge robe. Industrijalci nisu odbili i isprva su dali vlastima 3000 rubalja, a kasnije su više puta dodijelili veće iznose. Osim dobrovoljnih priloga trgovaca, na što su ga vlasti na sve načine poticale, na njegova je pleća u prvim godinama nakon Smutnje pao i glavni porezni teret. Budući da stanovništvo prethodnih godina teških vremena nije moglo plaćati poreze, odlukom Zemskog sabora uvedeni su izvanredni porezi, posebno "pjatina", odnosno petina sve imovine, koja je u prvom dvije godine svog postojanja dijelio se samo na trgovce, a potom je postao obveznim porezom za cijelo stanovništvo. Popunjavanje državne blagajne bilo je olakšano ne samo prikupljenim porezima, već i postupnim obnavljanjem trgovačkih odnosa. Sama država u 17. stoljeću aktivno je vodila i usmjeravala trgovinu, djelujući kao poduzetnik. Prodaja mnogih dobara bila je isključivi monopol države. Pod Mihailom Fedorovičem samo je sud imao pravo trgovati kruhom, svilom, bakrom, kavijarom i rabarbarom. Osim toga, prodani su svi viškovi gospodarstva palače: ulje, platna, orasi, povrće, voće. Velika se pozornost posvećuje i trgovinskim pitanjima tijekom diplomatskih pregovora s raznim zemljama. U 20-30-im godinama 17. stoljeća u Europi je bilo neuspjeha, a kupnja kruha u Rusiji postaje vitalna mjera za mnoge države. U ime suda u inozemstvu trgovačke poslove obavljali su ugledni gosti, a unutar zemlje - stotine trgovaca. Za učinjene usluge trgovci su dobivali pohvalnice od cara, koje su ih oslobađale od poreza i raznih dažbina.

Vlada je također uključivala predstavnike trgovačkog naroda u donošenje političkih odluka, sazivajući sastanke na kojima su sudjelovali trgovci radi rješavanja gorućih gospodarskih i financijskih problema. Takvi najbogatiji ljudi u Rusiji, koji su pripadali vrhu trgovačkog svijeta, kao što su Bosovi, Kirillovi, Nikitnikovi, Pankratijevi, Svetešnjikovi, Filatijevi, Šorini i drugi, bili su poznati ne samo u poslovnim krugovima zemlje. Ruski carevi, šefovi vlada i bojarska duma poslušali su njihovo mišljenje. Mnogi trgovci postali su zastupnici iz naselja u Zemskom saboru, koji je u prvim godinama nakon završetka Smutnje imao iznimno važnu ulogu u razvoju zemlje.

Dobili su monopolsko pravo da vode europsku trgovinu s Rusijom preko Moskovske tvrtke, za čiju je dobit bila izravno zainteresirana i engleska kraljevska kuća.

Prije nego što je utjecaj engleskih trgovaca ne samo na gospodarstvo, već i na politiku moskovske Rusije bio ograničen pod carem Aleksejem Mihajlovičem, Britanci su, prema mnogim povjesničarima, uspjeli aktivno sudjelovati u prekretnicama ruske povijesti u prijelazu iz 16. u 17. stoljeće.

Ivan Grozni i Moskovska četa

Početak trgovačkih kontakata između Engleske i Rusije obilježen je dolaskom u Rusiju ekspedicije Richarda Chancellora, koji se nadao da će morskim putem pronaći sjeveroistočnu obilaznicu do Kine, ali je na kraju stigao u Severodvinsk. Ivan Grozni, kojemu je Englez već u Moskvi predao pismo engleskog kralja Edwarda VI., 1553.-1154. dopustio je Britancima da organiziraju trgovinu s Rusijom. Kao rezultat naknadnih kontakata i sporazuma između Engleske i Rusije, Moskovska tvrtka, koju su organizirali engleski trgovci, dobila je pravo monopolske trgovine preko sjevernih luka na Bijelom moru i ozbiljne privilegije za poslovanje unutar zemlje. Ova situacija je donijela ogromne koristi Britancima, koji su stalno širili veličinu svog poduzeća. Prvo, dobivši pravo na bescarinsku i gotovo nekontroliranu trgovinu, izgradili su dvorišta za goste u Kholmogoriju i Vologdi u Moskvi, a zatim "dvorišta" u Novgorodu, Jaroslavlju, Pskovu, Kazanju, Astrahanu, Kostromi i drugim gradovima. Engleski trgovci nisu ostavljali pokušaje uspostave trgovačkih putova u Kinu, a kada to nije uspjelo, onda u Perziju. Trgovinski kontakti išli su ruku pod ruku s rastom političkih veza. Ivan Grozni je u jednom trenutku, u strahu za ishod Livonskog rata i unutarnje borbe s bojarima, bio spreman oženiti englesku kraljicu Elizabetu. U to vrijeme Engleska još nije postala vodeće svjetsko carstvo, a glavni neprijatelj Rusije bile su katoličke sile, posebice Commonwealth. Politika zbližavanja s Londonom činila se opravdanom. Međutim, mnogi povjesničari smatraju da su Britanci stekli previše utjecaja u Moskvi. Predstavnici mladog kolonijalnog carstva aktivno su nastojali dobiti što više privilegija u Rusiji. Britanski trgovci su napuhali cijene svoje nekvalitetne robe i bavili se nepoštenom trgovinom. Sedamdesetih godina 15. stoljeća Ivan Grozni se više puta žalio na njih engleskom veleposlaniku i na kraju umanjio niz privilegija. Za vrijeme cara Fjodora Joanoviča, Moskovska tvrtka mogla je trgovati bez carine samo na veliko. I Boris Godunov je Britancima prepustio nekadašnje privilegije, ali im je odbio dati nove pogodnosti.

Prvi Romanovi i Engleska

Oko teme stupanja na prijestolje Mihaila Fedoroviča Romanova postoje mnoge verzije i mnoge od njih ukazuju na prisutnost kontakata između prvih Romanova i predstavnika Engleske. Konkretno, da je otac budućeg cara, Fjodor Romanov, prije prisilnog monaškog postizanja pod Borisom Godunovim, bio odgovoran na sudu za interakciju s Moskovskom tvrtkom. Osim toga, neki istraživači smatraju da je prije odlučujućeg napada narodne milicije Minina i Požarskog iz Jaroslavlja na Moskvu, pored jaroslavskih trgovaca (čija sredstva jednostavno ne bi bila dovoljna za financiranje cijele vojske), oslobođenje kapital od Poljaka financirali su engleski trgovci u ime svog kralja, nezainteresirani za pobjedu Poljske. Pristaše ove verzije sugeriraju da je Mihail Romanov potvrdio nekadašnje privilegije engleskih trgovaca, zaduživši ih za pomoć u dobivanju vlasti, međutim, njegov sin Aleksej ograničio je njihov monopol, ne smatrajući se vezanim ikakvim obvezama. Car Mihail Romanov doista je zadržao prijašnja prava engleskih trgovaca, a na Zemskom saboru 1613., među kandidatima predloženim za izbor za kralja, zvučalo je ime engleskog kralja Jakova I. Očigledno je daleka Engleska doista imala izvjestan utjecaj kroz svoju trgovinu na politička pitanja Rusije .

Aleksej Mihajlovič

Agresivni engleski trgovci, koji su postali sredstvo za izgradnju britanskog kolonijalnog carstva u drugim dijelovima svijeta, izazvali su ozbiljnu iritaciju kod domaće trgovačke klase. Tijek pritužbi na englesku trgovinu od samog početka postojanja "Moskovske tvrtke" samo se pojačao. Jedna od posljednjih molbi ruskih trgovaca sa zahtjevom za ograničavanje engleske trgovine podnesena je caru 1646. godine. Dana 1. lipnja 1649. godine, u godini pogubljenja engleskog kralja Karla, objavljen je dekret cara Alekseja Mihajloviča, sa poučnim naslovom „O protjerivanju engleskih trgovaca iz Rusije i o njihovom dolasku samo u Arhangelsk, za mnoge nepravedna i štetna djela za rusku trgovinu, posebno za atentat na kralja Karla I. počinjen u Engleskoj. Moskovska tvrtka zadržala je pravo trgovanja samo u luci Arkhangelsk. Formalni razlog bila je monarhistička solidarnost Alekseja Mihajloviča u odnosu na svrgnutog i ubijenog engleskog monarha, međutim, dekret je naveo i brojne trikove, prijevare i bezakonje koje su počinili engleski trgovci u Rusiji, uključujući šverc duhana. Nakon obnove monarhije u Engleskoj, engleska trgovina u Rusiji djelomično je obnovljena, međutim, unatoč svim naporima kraljevskih diplomata, nekadašnje privilegije u cijelosti nisu vraćene Britancima. Konačno, Moskovska tvrtka pod Petrom Velikim izgubila je monopolska prava u nizu trgovačkih sektora. Romanovi su shvatili koliko su predstavnici Engleske ojačali svoj utjecaj u zemlji od vremena Ivana Groznog. Ruski carevi nisu mogli ne vidjeti koliko je moć Engleske porasla gotovo stotinu godina nakon početka zajedničke trgovine. Jedna od tajni uspjeha u izgradnji Britanskog Carstva bila je neodvojiva kombinacija trgovine i istraživanja. Engleski trgovci gotovo posvuda bili su dirigenti utjecaja britanske krune, kombinirajući funkcije obavještajnih časnika, političkih agenata, a ponekad i vojske. Potreba da se eliminiraju ovakve "agencije" i zaštiti vlastito gospodarstvo od strane konkurencije, najvjerojatnije je postala pravi razlog za takvu politiku cara Alekseja Mihajloviča.

Povezanost vijekova: Studije o izvornim studijama povijesti Rusije do 1917. godine. U spomen na profesora A. A. Preobraženskog: zbornik članaka / ur. izd. A.V. Semenova; Ruska akademija znanosti, Institut za rusku povijest. Moskva: Ruska politička enciklopedija (ROSSPEN), 2007. 446 str. 28 p.l. 20.57 izd. 500 primjeraka

Materijali o trgovačkom životu srednjovjekovne Moskve

napomena

Ključne riječi

Vremenska skala – stoljeće
XVII XVI XV XIV XIII XII

Bibliografski opis:
Perkhavko V.B. Materijali o trgovačkom životu srednjovjekovne Moskve // ​​Komunikacija vijeka: Istraživanja o izvornom proučavanju povijesti Rusije do 1917. U spomen na profesora A. A. Preobraženskog: zbornik članaka / Ruska akademija znanosti, Institut za rusku povijest; odn. izd. A.V. Semenova. M., 2007. S. 51-86.

Tekst članka

V.B. Perhavko

GRAĐA O TRGOVAČKOM ŽIVOTU SREDNJOVJEKOVNE MOSKVE

Domaća strana života trgovaca ruskog srednjeg vijeka (osobito za razdoblje prije 17. stoljeća) ostaje nedovoljno proučena. A prije svega zbog vrlo ograničene izvorne baze. U pisanim izvorima XII-XIV stoljeća. praktički nema dokaza o životnim uvjetima prvih predstavnika moskovskih trgovaca. Tek od kraja 15.st. postoje lakonske reference na imanja moskovskih trgovaca (na primjer, o dvorištu gostiju-surozana Vesjakova kada se opisuje požar u Boljšoj Posadu). Stoga se u procesu rekonstrukcije trgovačkog života tog ranog razdoblja mora oslanjati uglavnom na arheološki materijal koji se široko koristi u proučavanju trgovine srednjovjekovne Moskve. Prilikom utvrđivanja kompleksa koji su mogli pripadati trgovcima među ostacima istraženih nastambi, arheolozi se rukovode nalazima uvezenih predmeta, uvezenog novca i trgovačke opreme. Kao rezultat arheoloških istraživanja u Zaryadyeu, otkriveni su ostaci trgovačkog posjeda iz 16. stoljeća: metalni utezi, čeličana; drvene oznake za brojanje; ulomci srednjoazijske, tatarske i arapske keramike; noževi s pečatima zapadnoeuropskih majstora; nekoliko olovnih komercijalnih pečata pričvršćenih na smotke tkanine.

Tek od 17.st pri lokaliziranju trgovačkih posjeda Moskve može se koristiti materijal iz popisnih knjiga, kao i urbanistički planovi. Do sada nisu pronađeni tragovi pisarskih opisa glavnog grada Rusije u 16. stoljeću. Preživjeli su tek kasnije, nakon Smutnje s početka 17. stoljeća. Najraniji popis moskovskih dvorišta koji je došao do nas, datira iz 1620. godine i nema početak, sadrži sažete podatke o vlasnicima, mjestu i općoj veličini posjeda. I. E. Zabelin objavio je izvode iz dežurnih knjiga Tiskanog reda iz 1620. i opis gradskih redova iz 1626. s podacima o trgovačkim radnjama. Objavljena je i popisna knjiga naselja Kadashev 1630-1631. U popisnoj knjizi Moskve 1638. godine upisan je sastav gradske milicije s popisom oružja. Imamo samo fragmentarne pisane dokaze o životu i životu u krugu obitelji, duhovnim interesima trgovačkog naroda Moskve, bez čije je rekonstrukcije nemoguće dati cjelovitu sliku trgovačkog svijeta ruskog srednjeg vijeka.

Kuće trgovaca, kao i drugih predstavnika moskovskog stanovništva (bojari, zanatlije), izgrađene su u XII-XIV stoljeću. isključivo od drveta. Najstariju (prema pisanim dokazima) trgovačku kamenu kuću sagradio je u Moskvi osnivač poznate dinastije Tarakanov. Prema Lvivskoj kronici, 1471. godine "trgovac Torokan postavio je sebi ciglene odaje u gradu Moskvi blizu gradskog zida na Frolovskim vratima, jedno ljeto i Šveđanin." Prema V.P. Vygolovu, upotreba glagola "smanjiti" u opisu konstrukcije odaja ukazuje na "prisutnost zasvođenih stropova u njima". Također je opovrgnuo mišljenje koje se proširilo u literaturi o lokalizaciji posjeda Tarakan lijevo od Frolovskih vrata na ulazu u Kremlj. Na istom mjestu 1485.-1486. kamene odaje uzvanika obitelji Khovrin-Golovin, Surozhanovih, pojavile su se u bijesu. Nasuprot svom dvorištu, veliki knez blagajnik V. G. Khovrin, oko 1440. godine, podiže kućnu kamenu crkvu Uzvišenja Svetog Križa, a nakon njezine pogibije u požaru novu crkvu istog imena, u tehnici miješanog kamena i opeke. zidanje. U Kremlju do kraja XV stoljeća. živjeli su i drugi najbogatiji moskovski trgovci - Antonovi, Afanasijevi, G. Petrov, preseljeni po nalogu Ivana III. 1490-ih. do slijetanja U nizu provincijskih gradova (na primjer, u Velikom Ustyugu i Muromu), predstavnici trgovačke klase zadržali su male opsadne dvorove u tvrđavi u 17. stoljeću.

Za razliku od zemalja zapadne Europe, kamena gradnja u srednjovjekovnoj Rusiji nije postala široko rasprostranjena. Sve do 17. stoljeća u ruskim gradovima uglavnom je nekoliko obrambenih građevina i vjerskih objekata građeno od kamena i opeke. Potonji se zamjetno isticali na pozadini drvenih stambenih zgrada koje su ih okruživale, koje su posebno patile od čestih razornih požara, ali su bile znatno jeftinije za građane. Kamena je pak gradnja zahtijevala puno više novca od montaže kuća i drugih objekata od drvenih brvnara koje su se obično prodavale gotove. Kupci gradskih kamenih hramova zajedno s feudalnim aristokratima ponekad su bili predstavnici trgovačke elite. U drugoj polovici XV stoljeća. neki od eminentnih gostiju (V.D. Ermolin, Khovrin-Golovin) čak su djelovali u Moskvi kao građevinski izvođači. Očito im je ovakav ugovor bio i isplativ i prestižan, što je više puta istaknuto u literaturi.

Naravno, ne samo kuća, već i stol imućnog trgovca osjetno se razlikovao od prehrane običnog trgovačkog i obrtničkog stanovništva. Bogati moskovski gost Dmitrij (u monaštvu - Dionizije) Jermolin, koji je u opadajućim godinama primio monaški zavjet u Trojice-Sergijevom manastiru pod igumanom Dozitejem (1446-1447), protestirajući protiv monaških redova i odredbi cenobitske povelje, odbio je sudjelovati u zajedničkom, prilično skromnom i jednoličnom obroku. “Šta ima imam, kao da ja ne mogu jesti tvoj kruh i džem? I sami znate, kao odrasli u svojim domovima, koji se ne hrane takvom hranom ”, objasnio je svoje ponašanje starac Dionizije („Priča o Dmitriju Jermolinu” iz III proširenog izdanja Pahomjevskog „Života Sergija Radonješkog”) . Kad su mu kruh, med, pivo, ribu i drugu hranu izravno u ćeliju donosili iz blagovaonice, bacao je hranu govoreći s prijezirom da su "naši psi takvi... nisu jeli".

Sačuvalo se tek nekoliko spomena seoskih posjeda bogatih trgovaca koji su se pojavili najkasnije u 14. stoljeću. Najraniji dokazi trgovačkog vlasništva nad zemljom u Moskovskoj kneževini potječu iz doba Dmitrija Donskog, kada se spominju sela Nekomat, Moskovljana-Surožana. Pod 1375., ljetopis sadrži poruku o bijegu iz Moskve u Tver sina tisuću Ivana Vasiljeviča Veljaminova, koji se nije slagao s moskovskim knezom, i bogatog gosta Surožana Nekomata (sudeći po imenu, očito, podrijetlom Grk). Uskoro je Nekomat otišao u Zlatnu Hordu po oznaku za veliku vladavinu kneza Mihaila Aleksandroviča od Tvera. Uspješno je izvršio zadatak novog dobročinitelja, vratio se u Tver u srpnju 1375. s kanovom etiketom i hordskim veleposlanikom Achikhozheyuom. Ali u kolovozu je Dmitrij Ivanovič porazio trupe Mihaila Aleksandroviča i prisilio ga da se odrekne velike vladavine, zatim je naredio konfiskaciju sela Ivana Vasiljeviča i Nekomata, a kasnije pogubio i same izdajice.

Glavom plaćen za političke intrige, Nekomat je, naravno, bio daleko od jedinog zemljoposjednika iz trgovačke sredine. S poznatim u XV stoljeću. Prezimena trgovaca povezana su s imenima niza sela u blizini Moskve - Salareva, Tropareva, Khovrina. Sačuvan je kupoprodajni list iz 1491.-1492. za stjecanje od strane Dmitrija Vladimiroviča Khovrina iz sela Krasulinskaya u Moskovskoj oblasti od gosta Surožana Fedora Daniloviča Salareva. Nekoliko velikih zemljišnih posjeda u okrugu Dmitrovsky - sela Staroe Yermolinskoye, Kunoki, Spasskoye-Semenovskoye - pripadalo je bogatoj trgovačkoj dinastiji Jermolina. Baveći se trgovačkim poslovima i često odlaze na duga putovanja, gosti-surožani, naravno, nisu imali priliku stalno boraviti na svojim posjedima i kontrolu nad obavljanjem feudalnih dužnosti od strane seljaka stavljali su na svoje sluge-upravnike ili selo. starješine.

U literaturi se dugo raspravljalo o tome da li su moskovski gosti-surozani i surožani bili zastupljeni iz XIV-XV stoljeća. posebne trgovačke korporacije s određenim privilegijama, poput gostiju - članova dnevnog boravka i sukna stotine 17. stoljeća? Ako je, na primjer, M.N. Tikhomirov na to odgovorio pozitivno, tada su V.E. Syroechkovsky, A.M. Saharov, L.V. Cherepnin pokazali određeni oprez i skepticizam kada su razmatrali ovaj problem. I premda nisu sačuvani nikakvi dokumenti (povelje) u kojima bi njihova prava bila pravno formalizirana, sudeći prema neizravnim podacima, rudimenti korporativne organizacije među Surožanima očito su postojali. Njegovi članovi imali su određene obveze u odnosu jedni prema drugima, uživali su povlastice i povlastice (npr. pravo stjecanja zemljišnih posjeda), očito priređivali zajedničke gozbe (bratovštine), gradili crkve. Takva patronalna trgovačka crkva u Moskvi u to vrijeme bila je crkva sv. Ivana Zlatoustog, smještena u kasnijem Bijelom gradu u istoimenom samostanu, poznatom s početka 15. stoljeća. Prema ljetopisnim svjedočanstvima, 1479. godine Ivan III postavio je novu kamenu crkvu sv. Ivana Zlatoustog u Moskvi, naredivši da se demontira "ranije nekadašnja drvena konstrukcija" koja je stajala na ovom mjestu ... ali od samog početka crkva gostiju moskovske strukture. Zašto je onda, prema ljetopiscu, dospjela u pustoš, “počela osiromašiti”? Očito, moskovski ugledni trgovci iz nekog razloga prestali su je smatrati svojom patronatom i odbili su dati sredstva za održavanje.

U XVI stoljeću. trgovački život Moskve, zadržavši kontinuitet s prethodnim stoljećem, nije doživio značajnije promjene. U trgovačkom i obrtničkom naselju glavnog grada Rusije i dalje su prevladavale drvene građevine, a kuće od kamena i opeke bile su rijetkost. U podnožju danas obnovljene zgrade dvora engleskog veleposlanstva na Varvarki, očito su sačuvani ostaci kamene zgrade moskovskih gostiju Jurija Urvihvostova i njegovog nećaka Ivana Bobrisčeva iz obitelji Ontonov. Narodni oblik nazvan po Yury - Yushka utisnut je u naziv obližnje Yushkov Lane. Kako sugeriraju arhitekti-restauratori, izvorna konstrukcija kamene odaje Ontonovih, s kraja 15. - početka 16. stoljeća, mogla je biti podignuta pod vodstvom talijanskog arhitekta Aleviza Fryazina. Očigledno se nije mnogo razlikovala od zgrade susjednog Starog trgovačkog dvorišta, opisane 1669. godine: „Kameni pod 6 sažena pregrađen je na dva trošna ... Pod istim šupljim podrumom ... U blizini podruma kata, ostava je pregrađena na dva ...”. Još jedan njegov raniji opis nalazi se u dokumentu iz 1643. pod naslovom "Popravak trgovačkog dvorišta, koje je bilo dvorište novca." Posebno se spominju stražnji trijem sobnog predvorja, peći u dvije komore i u podrumima. U podrumu ispod stambene kuće Ontonovih, kao iu kamenim podrumima trgovačkih crkava, jasno je bila pohranjena vrijedna roba. Čak je i ispod njih u dvorištu, očito, bio voćnjak, sredinom 17. stoljeća. sastojala se od 21 stabla jabuke, 11 krušaka, 22 trešnje.

Kamena kuća Y. Urvihvostova nije bila jedina trgovačka stambena zgrada od kamena u Moskvi u 16. stoljeću. Prema depozitnoj knjizi XVII stoljeća. Trojice-Sergijev manastir, 7057. (1548./49.) „Ivan Kuzmin, sin Jakovljev, dao je svoj dvor za prilog u Moskvi u gradu Kini, blizu naselja Ivana Tretjakova, a u dvorištu je bio zbor: gornja prostorija od tri hvata i otvora, da nadstrešnica, da kameni pod, podrum ispod nje; Danaja za taj dvor zapisana je u patrimonijalnoj knjizi u Moskvi, 14. poglavlje. Po svoj prilici, ovaj bogati sugrađanin stanovnik Kitai-Goroda držao je najvrjednije stvari u svojoj kamenoj odaji, a skupocjenu robu u podrumu ispod nje. Tragovi neke kamene građevine iz XVI. stoljeća. u obliku detalja keramičkog dekora, arheolozi su otkrili tijekom iskapanja jednog trgovačkog imanja, vjerojatno u vlasništvu poznate obitelji gostiju Tarakanovs.

Kao što možete vidjeti, iako prilično rijetko, predstavnici trgovačke elite glavnog grada Rusije izgrađeni su u 16. stoljeću. kuće od kamena i opeke, što je zahtijevalo znatna sredstva. U Moskvi su djelovali kao kupci i graditelji kamenih građevina iz 15. stoljeća. samo predstavnici najbogatije i najprivilegiranije skupine trgovaca - gosti Surozha, koji su se bavili trgovinom s Krimom, Hordom, Bizantom i koji su akumulirali značajan kapital.

Međutim, drvene građevine i dalje su prevladavale u razvoju moskovskog predgrađa. U Kitai-Gorodu se nalazilo imanje činovnika i trgovca Anfima Silvestrova, o čemu svjedoči povelja Ivana IV od 15. travnja 1556. Trojice-Sergijevom samostanu na Lobanovskom dvorištu umjesto drugog samostanskog dvorišta koje mu je prenijeto: „Gle kralju i velikom knezu Ivanu Vasiljeviču svih Rusa dali su Esmi iz Sergijevog manastira Trojice, iguman Jasaf i njegov brat: da imaju svoj dvor u Moskvi, u Novom gradu, u Bogojavlenskom uličici, od Iljinske ulice do Nikolske ulice. lijeva strana, dvadeset sažena u dužinu s pola sažena i četrnaest sažena poprijeko; i to im je dvorište oduzeto i dato sinu Onfima Seliverstova, i igumenu Josafu i njegovom bratu, na tom mjestu njihovog dvorišta, dobili su dvorište u istoj Bogojavlenskoj ulici, od Iljinskih ulica s desne strane, Lobanovskaja Ivanova. sin Sliznev, porez na sukno, u dužinu četrdeset hvati s polovicom, a preko devet hvati bez koljena, a na drugom mjestu u vrtu osam hvati. Nije, međutim, jasno gdje se nalazilo novo dvorište Anfima ukupne površine 287 četvornih metara. sazhen: ispred manastira Bogojavljenja ili iza njega, ako se krećete iz Ilyinske u ulicu Nikolskaya. Održavajući poslovne kontakte s kraljevskim rizničarom H. Yu. Tyutinom, koji je dolazio iz trgovačkog okruženja, A. Silvestrov je bio svjedok u izvršenju 1550/51. njegovog pisma o razmjeni s Trojice-Sergijevim manastirom za moskovsko dvorište, također koji se nalazi u Bogoyavlensky Laneu ("na Khoseijevu bilješku stavio je ruku i riječ Alfim pripisao mu je ruku."

Uspoređujući opise bogatih gradova u Moskvi, Kalugi, Vologdi i Perejaslavl-Zaleskom iz "poslovnog zapisa" Nikite, Semjona i Maksima Stroganova od 6. prosinca 1577., lako je uočiti njihovu jednoličnost. Dvorišta se razlikuju samo po broju drvenih koliba, gornjih prostorija, kaveza, ormara. Kuhinja (kuhinja) se u pravilu nalazila u zasebnoj dvorišnoj zgradi. Zalihe za kućanstvo pohranjivale su se u štalama, kavezima, podrumima i ledenjacima. Stoka se držala u štalama i štalama. Gornja prostorija, nadstrešnica, a ponekad i štale su bile postavljene u podrumu. Imućni čovjek iz trgovačke i obrtničke sredine najradije je odlazio u vlastito kupalište (sapunnicu). U predgrađima su trgovci koristili košnju potrebnu za držanje konja i druge stoke. Dakle, izvan sela Mali Atary u blizini Kazana, prema katastarskim knjigama iz 1565.-1568., "livade kose gosti iz Kazana, predstavnici različitih gradova." Među njima su bili i prevoditelji iz Moskve. Bogati moskovski gosti i članovi Dnevne sobe Stotine ponekad su posjedovali dvorišta ne samo u svom rodnom gradu, već i na drugim mjestima gdje su se bavili trgovinom.

Prema Stefanu Geysu (Gizenu), članu pratnje carskog veleposlanika Nikolaja Varkocha, koji je krajem 16. stoljeća posjetio Moskvu, tamo je bilo do 1500 crkava: „Čak i neki bogati trgovci i bojari grade crkve u kojima oni ispravljaju svoje obrede, kako i treba." Pod Bazilom III., u prvoj četvrtini 16. stoljeća, crkva sv. Atanazija Aleksandrijskog u Kremlju sagradili su gosti Bobynine, crkvu sv. Barbari u Kitay-Gorodu su Ontonovi (Antonovi).

Sudjelovao u kamenoj gradnji Moskve s vjerskim objektima i bogatim trgovcima-transferima iz Pskova, Novgoroda Velikog i drugih gradova. Savva Emelyanovich Vagin, pripadnik Žive stotine, koji se doselio u glavni grad, vjerojatno iz Galicije soli, 1595. godine sagradio je kamenu crkvu sv. Velikomučenik Nikita za rijeku. Yauza, na brdu Vshivaya (Shvivaya). Sačuvan je tekst građevinskog natpisa: "U ljeto 7103. dovršio je hram hram velikog svetog mučenika Nikite, moskovskog zakupca dnevnog boravka, trgovca Savve Omeljanova, sina Vagina." No u Piskarevskom ljetopiscu, u zapisu pod 7106 (1597/1598), Dm.I. Godunov se navodi kao inicijator izgradnje crkve, a ime Vagina uopće se ne spominje: „U dane pobožnog cara i velikog kneza cijele Rusije Fjodora Ivanoviča, molbom bojara Dmitrija Ivanoviča Godunova, podignut je kameni hram u Moskvi iza Jauze: Nikite Kristova mučenika. Možda je bojarin Godunov podnio molbu za izgradnju hrama na zahtjev trgovca Vagina, koji je postao njegov graditelj-ktitor.

Život i kulturna slika trgovačkog naroda Moskve u 17. stoljeću, za razliku od kasnijeg doba 18. - početka 20. stoljeća, također su slabo proučeni u ruskoj historiografiji. Ova tema dotaknuta je tek u nizu generalizirajućih radova o povijesti kulture, trgovaca i poduzetništva u Rusiji. U međuvremenu bi bilo zanimljivo odrediti mjesto prijestolničkog trgovaca početkom 17. stoljeća. proces "sekularizacije" ruske kulture, koji je bio popraćen primjetnim porastom sekularnih i demokratskih elemenata. A u kulturnim kreacijama tog prijelaznog razdoblja svakako su se morali odraziti ukusi i zahtjevi vrha moskovskih građana, njihove predodžbe o svijetu oko sebe i ljepoti. Proučavajući ovaj proces, nemoguće je ne uzeti u obzir imovinsku i društvenu heterogenost trgovaca 17. stoljeća. Vodeće pozicije u trgovačkom i poduzetničkom poslovanju u Rusiji u 17. stoljeću zauzimala je najpovoljnija i najbogatija skupina ruskih trgovaca - gosti. Oni su nadmašili ostale trgovačke ljude i po kapitalu, i po obimu robnog prometa, i po društvenom utjecaju, baveći se uz trgovinu i obrtništvom i ulažući u industrijsku proizvodnju.

Jedan od najkarakterističnijih vanjskih znakova nove etape u razvoju kulture zemlje bilo je širenje, uz hramove, kamenih građevina za svjetovne svrhe, koje je često gradilo ne samo feudalno plemstvo, već i predstavnici bogatih trgovaca. razreda. Akumulirajući znatna sredstva kroz velike trgovačke operacije, oni su ih, oponašajući aristokraciju, uložili u skupu gradnju stambenih zgrada od opeke. Ističući se na pozadini tada prevladavajućih drvenih građevina u Moskvi, tako visoke i prostrane trgovačke odaje odmah su zapele za oko.

Nikitnikovi, jedna od najbogatijih i najpoznatijih trgovačkih obitelji 17. stoljeća, koja je došla iz Jaroslavlja, stekla je široku popularnost. Njihov predak, Nikita, živio je tamo u 16. stoljeću. Obiteljski trgovački posao nastavio je njegov sin Leontij, a potom i njegovi unuci Grigorij, Pavel, Tretjak, Nikita, čiji je pohodni dvor postojao krajem 16. stoljeća. u Kazanu. Najuspješniji je bio Grigorij, koji je još mlad bio izabran za zemskog poglavara Jaroslavlja. Više je puta davao velike iznose u riznicu Druge milicije 1612. Jaroslavsko dvorište Nikitnikovih nalazilo se u blizini Uglitskih vrata i Spasskog samostana, u blizini trgovačke arkade. U blizini kuće Grgur je sagradio drvenu crkvu Rođenja Djevice. U blizini, na obali rijeke. Kotorosli, tu su bile štale za ribu i solju koje su pripadale njemu. Grigorij Nikitnikov, gostujući od 1613. godine, bavio se velikom trgovinom ribom i solju duž Volge i Oke, gdje je u mnogim gradovima (Astrakhan, Kazanj, Kolomna, Nižnji Novgorod itd.) imao dvorišta, skladišta i trgovine, uključujući u redovima platna, suroža, srebra i šešira u blizini Crvenog trga u Moskvi, kamo se preselio po kraljevskom nalogu 1622. Često je morao obavljati razne državne dužnosti: šef carine u nekoliko gradova, sakupljač „petog novca ” iz trgovačkog i obrtničkog stanovništva, član Zemskih Sobora. Dodijelio je novac na kredit i u blagajnu za isplatu plaća vojnicima, zahtijevajući njihov povratak na vrijeme. Naručio i financirao Grigorij Nikitnikov 1631.-1634. u Moskvi, u Kitai-gorodu, u dvorištu njegovog imanja, podignuta je kamena crkva Trojstva, koja nije bila samo kućna, već i župna crkva. Pokraj njega bile su kamene odaje Grigorija Nikitnikova.

Iz braka s Euphrosyne, Grgur je imao sina Andreja i kćeri - Anu, Domnicu, Mariju. Andrej Nikitnikov i njegova supruga Marfa Mihajlovna Košeleva imali su sina Borisa i kćer Tatjanu. Marija Nikitnikova i njezin suprug, trgovac Vasilij Bulgakov, svom su sinu dali ime Grigorij po djedu. Obiteljska tragedija bila je smrt oko 1648. najbližeg očevog pomoćnika Andreja, pismenog čovjeka s umjetničkim ukusom. Neposredno prije smrti uložio je u crkvu Trojstva spomen-knjigu, uključujući imena 154 predstavnika obitelji Nikitnikov (82 muškarca i 72 žene), ukrašenu šarenim oglavljama i sada pohranjenu u rukopisnom odjelu Državnog povijesnog Muzej (Moskva). Sam Grigorij Nikitnikov umro je 1651. i nije pokopan u kapeli Trojice, već u Spasskom samostanu u Jaroslavlju, gdje je prije smrti bio postrižen pod imenom Gerasim. Oporukom je sav kapital, nekretnine i obrte prenio u nedjeljivo vlasništvo unuka Borisa Nikitnikova i Grigorija Bulgakova (po ocu), koji su umrli prilično rano. Boris se odlikovao svojim obrazovanjem, 1653. godine još je bio uvršten u Dnevnu sobu Stote, a sljedeće godine umire. Grigorij Bulgakov 1649.-1650 bio u državnoj službi u Arhangelsku i Kholmogoriju. Jedini nasljednik obiteljskog trgovačkog i industrijskog poduzeća bio je 60-ih i 70-ih godina. 17. stoljeće praunuk Grigorija Nikitnikova - Ivan Grigorijevič Bulgakov. Dovršio je unutarnje uređenje crkve Trojstva. Nikitnikovi su imali kućnu zbirku ruskih starih tiskanih knjiga - "Razgovori Ivana Zlatoustog", "Minei", "Trefola", "Zakonik o sudskim sporovima" (Katedralni zakonik iz 1649.) itd. Nakon smrti njegovog djeda, Boris dio njih darovao raznim crkvama i samostanima, gdje se zarađivalo i za spomen na pretke. Obitelj Nikitnikov također je zabilježena u Sinodi Vvedenskog samostana u Tikhvinu.

To su dojmovi koje je arhiđakon Pavel iz Alepa, koji je u Moskvu došao sredinom 17. stoljeća, dočarao u moskovskom domu bogatog gosta Grigorija Leontjeviča Nikitnikova. Rusiji iz Sirije: “Vidjeli smo u Moskvi raskošnu nastambu ovog trgovca, koja je opsežnija od ministarskih odaja. Sagradio je divnu crkvu, kakvu nismo vidjeli ni kralj. Riječ je o najljepšoj petokupolnoj crkvi Trojstva u Nikitnikiju, sagrađenoj od opeke i ukusno ukrašenoj klesanim bijelim kamenom (kokošnici, figurirani arhitravi, zarezi, portali) i polikromiranim glaziranim pločicama. Dobro je očuvana, za razliku od odaja koje su demontirane u 17. stoljeću. Prvi put u praksi moskovske vjerske arhitekture u strukturu hrama uvršten je četverostruki zvonik s naglašenom asimetričnom kompozicijom. Artel kamenorezaca, koji su sudjelovali u izgradnji kraljevske palače Terem u Kremlju, jasno je uključen u njegov vanjski dizajn. Podrum crkve služio je za skladištenje robe, a njezin južni prolaz Nikite Voina postao je obiteljsko groblje ove poznate trgovačke obitelji koja je podrijetlom iz Jaroslavlja. Unutarnji dizajn hrama dovršen je sredinom 1650-ih, nakon smrti G. L. Nikitnikova, njegovih unuka. Ikone za hram naručene su od najpoznatijih ikonopisaca tog vremena, uključujući Iosifa Vladimirova („Silazak Duha Svetoga“) i ikonopisca Oružarske komore Simona Ušakova („Veliki biskup“, „Spasitelj nije izradio“). Ruke” itd.), čija je kamena palača bila u blizini. Oslikavajući zidove Trojice, majstori su prvi u Rusiji kreativno upotrijebili kao uzorke (radije ikonografske sheme) gravure iz Biblije Piscator, objavljene nedugo prije u Nizozemskoj, a na jednoj od freski prikazali su skupinu portret Nikitnikovih od 11 osoba.

U Ipatijevskoj ulici, pet sažena s imanja Nikitnikovih, u crkvi pape Klementa, koja se nalazi kod Barbarskih vrata, nalazilo se dvorište još jednog najbogatijeg gosta Vasilija Grigorijeviča Šorina. Duljina mu je dosegla 43 sazhena, a širina 16-24 sazhena. Na njoj se, na maloj udaljenosti od hrama, nalazila neka vrsta “kamene građevine”, koja je najvjerojatnije imala gospodarsku namjenu i stoga se u građevinskoj knjizi iz 1657. nije nazivala odajama. Šorin je posjedovao nekoliko manjih dvorišta, smještenih u blizini, na protuzakonito oduzetom crkvenom zemljištu. Tamo su, u drvenim kolibama, živjeli njegovi ljudi, uključujući i postolare. Davne 1644. V.G. Shorin uputio je peticiju u vezi s preustrojem kamene kapele hrama "Obnova uskrsnuća Kristova, u Kitay-gorodu, u blizini njegovog Vasiljevskog dvorišta". Kućni hram Šorina je crkva Dmitrija Solunskog, koja se nalazila na teritoriju njihovog posjeda, u kojoj se s vremenom pojavilo kameno kućište. Oni bi, očekivano, mogli biti i naručitelji obnove Klementove crkve na Barbarinskim vratima. U susjedstvu njihove kamene kuće u Ipatijevskoj ulici, koja je početkom 18. stoljeća bila u dobrom stanju, živio je 1695. bojarin F. P. Sheremetev i kružni tok I. A. Matyushkin.

Šorini su došli iz Vjazme, odakle je 1610. Veliki Grigorij Šorin došao trgovati u Novgorod sa svojim sinom Bogdanom. Sredinom XVII stoljeća. VG Šorin, koji se spominje kao gost od 1641. godine, povećavši svoj nasljedni kapital, već je zauzeo jaku poziciju u trgovačkom i poslovnom poslovanju, posjedujući ne samo brojne trgovine u Moskvi, Astrahanu i drugim gradovima. S obzirom na ogromnu potražnju za obrađenom kožom, snalažljivi trgovac pokrenuo je vlastitu proizvodnju (štavnicu) u Nižnjem Novgorodu. On je stajao na počecima monetarne reforme cara Alekseja Mihajloviča 50-ih godina. 17. stoljeće U okrugu Galicija i Kolomna Šorin je posjedovao preko 50 seljačkih domaćinstava, nekoliko sela u okrugu Ustyug, na području Salt Vychegodskaya, naseljenog crnoputim seljacima, za koje je morao plaćati u državnu blagajnu. Neki od njih su mu prešli 70-ih godina. 17. stoljeće nakon sklapanja drugog braka s udovicom člana Dnevnog boravka sto N. Revyakin. Lokalno seljaštvo, nezadovoljno koncentracijom zemlje u rukama uglednog trgovca, više puta je tužilo Shorina s promjenjivim uspjehom. Po tužbi građanina Velikog Ustjuga, S.F. Yakusheva, pokrenut je kazneni postupak 1676. godine o uklanjanju kolibe koja je pripadala tužitelju iz sela od strane Šorinovih ljudi.

Službenici VG Shorina trgovali su u Moskvi, u Vologdi, u Velikom Ustyugu, posjećivali gradove Volge i Sibira, istočne zemlje. Klan jednog od njih, "Lari Shevyrev, moskovski trgovac Vasilij Šorin", obilježen je u manastiru Svensky, gdje ga je vlasnik, očito, više puta slao s robom na sajam. Stekavši značajan utjecaj u vladinim krugovima, V. G. Shorin je dvaput služio kao carinik u Arkhangelsku, 1676. bio je naveden kao šef gostiju i više puta je govorio u obranu interesa domaćeg trgovačkog staleža. Dana 15. kolovoza 1674., na blagdan Velike Gospe, poslana mu je poslastica, kao i gostu Fjodoru Jurjevu, s patrijarhalnog stola Joakima - "parna sterleta". Shorin je također sudjelovao u izgradnji prvog ruskog vojnog trokatnog jedrenjaka Oryol. Život ovog najbogatijeg čovjeka nije bio idiličan, nevolje su mu više puta padale na glavu. Tijekom slanih (1648.) i bakrenih (1662.) pobuna, njegova dvorišta, trgovine i skladišta koja su mu pripadala uništena su i opustošena od strane pobunjenog moskovskog naroda. Kasnije su kozaci Stepana Razina opljačkali trgovačku karavanu Šorina, koja je plovila uz Volgu. Na kraju je značajan dio njegove imovine (trgovine, podrum, kameni šator u Astrakhanu) otpisan u riznicu "za mnoge zaostale" u plaćanju poreza. Očito, klimavo financijsko stanje objašnjava skromni doprinos V. G. Šorina Trojice-Sergijevom samostanu, dat 13. prosinca 1676.: „zlatni baršun na crvolikoj zemlji do 9 aršina s dva veršoka“. Među povjesničarima je svojedobno čak postojalo mišljenje da je Vasilij Grigorijevič umro 1680. godine u potpunom siromaštvu i tami. No, kako se moglo doznati uz pomoć nove arhivske građe, njegov sin Fjodor (gost od 1666.) i unuk Mihail imali su priliku nastaviti, doduše ne u takvim razmjerima, rad svog oca i djeda. Davne 1675. godine M. F. Šorin dobio je čin gosta „za mnoge zasluge svojih pradjedova i djeda i strica i oca, i za čast i za domovinu“. U nastojanju da ojača svoj utjecaj među moskovskom trgovačkom elitom, princeza Sofija je u siječnju 1687., povodom nešto ranije sklopljenog “Vječnog mira” s Poljskom, svojim najistaknutijim predstavnicima posebnim dekretom dodijelila novčane i zemljišne plaće, uključujući 750 četvrti (210 hektara) zemlje i 85 rubalja - Mihail Fedorovič Šorin. Komemorativni zapisi obitelji Shorin dostupni su u sinodici Trojice-Sergijevog samostana, Katedrale Uznesenja Moskovskog Kremlja, Crkve Trojstva u Nikitnikiju, Nikitskog samostana u Pereslavl-Zalesskom. U najcjelovitijem zapisu o rodu “gosta Grigorija Šorina i sina njegovog gosta Vasilija Šorina” iz Sinodikona Uspenja katedrale navedeno je 40 muških (27) i ženskih (13) imena, uključujući 16 koji su položili redovnički zavjet i 14 koji je umro u djetinjstvu.

Član Zemskog sabora 1598., gost Menšoj Semjonovič Bulgakov, koji je živio u kamenim odajama, na samom početku 17. stoljeća. sagradio crkvu Uskrsnuća Kristova u Kitai-Gorodu. Postao je kućni hram ove trgovačke obitelji, o čemu svjedoči upis u građevinsku knjigu iz 1657.: „... Crkvi, osim Bakhteyara, i Rudelpha Bulgakova (sinovi M. S. Bulgakova. — V.P.) nije bilo župljana; ali kako su Bakhteyar i Rudelph bili živi i da su svoje roditelje smjestili u crkvu, a sami su pokopani u istoj crkvi, a nakon rođaka Bakhteyara i Rudelpha Bulgakova više nije bilo rođaka. Ispitujući susjede, „Boris Ivanovič Puškin je rekao: na Varvarskom krestu, u blizini dvorišta je crkva Vaskrsenja Kristova, zgrada Menjava Bulgakova, ali Menšov ima kameni paviljon u dvorištu, a ko je taj paviljon sagradio a koliko dugo – ne zna.” Na ulazu u posjed Bulgakov, označen, uz nekoliko plemićkih dvorova, na "Petrovom crtežu" (oko 1597.-1599.), nalazila se stražarska koliba.

Dvorište "đakona Olmaza Ivanova", spomenuto u prodajnom listu iz 1647., nalazilo se u Kitay-Gorodu, "u župi kod Vedenje Prečiste Majke Božje Zolotoverkhovo". Almaz (Erofey) Ivanovič Ivanov (?-1669.) potječe iz trgovačke obitelji Chistykh. Njegov je rod zabilježen u sinodikima 17. stoljeća. Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja. Nakon što je trgovao s istočnim zemljama i poznavao nekoliko stranih jezika, gost je na kraju postao dumski plemić i šef veleposlaničkog odjela, dajući značajan doprinos aktivnostima ruskog diplomatskog odjela. U sklopu ruskih veleposlanstava Almaz Ivanov je putovao u Commonwealth i Švedsku. Susreo se s njim više puta u Moskvi 1665., član nizozemskog veleposlanstva Nikolaas Witsen. A evo kako je Ivanova okarakterizirao izaslanik austrijskog cara Augustina Meyerberga, autor eseja “Putovanje u Moskvu”: “... Potječući od roditelja jednostavnog ranga, rado se bavio trgovinom. Zatim, poznavajući strane zemlje, ispravljajući mnoga poslanstva, pokazao je toliko primjera lukavstva, prijevare, snalažljivosti da je dobio mjesto nadzornika tajnih arhiva kraljevstva, stranih veleposlanika i govornika njihovih veleposlanstava. Postoje dokazi o donacijama A. Ivanova, koji je imao zbirku tiskanih knjiga. Prema knjizi priloga Rostovskog Borisoglebskog samostana, „u ljeto 7170. (1662.), 23. kolovoza, dumski činovnik Almaz Ivanovič i sin evo činovnika Dmitrija Jarofejeviča, iz svoje dobre volje, za dugo -term zdravlje, dao je tri knjige u tetratehnici: knjiga je apostol u deset tiskana da knjiga višeslojnog svitka u podne tiskana da knjiga gramatike tiskana u podne ..." .

Na Bersenevki (suvremeni Bersenevski nasip rijeke Moskve) sredinom 17. stoljeća. sagrađena je nova kuća od velikih cigli za Averkija Stepanoviča Kirilova (1622-1682), koji se u dokumentima izvorno nazivao "Averko Stepanov" i koji se obogatio od poreznih obveznika Sadove Slobode. U Oružarnici Moskovskog Kremlja čuva se oltarni križ s oslikanim emajlom i zlatnim rezbarijama, koji je 1. kolovoza 1658. godine vladarski vrtlar Averky Kirillov darovao Trojskoj katedrali Bersenevske Slobode u spomen na svoje roditelje. Njegovim financijskim sudjelovanjem očito se gradila župna kamena crkva „Životvornog Trojstva, u Sadovniki, iza Berseneve“; kako bi proširio crkveno groblje, A.S. Kirillov je odustao od "dva dvorišta svoje braće" i dao kolibe koje su na njima stajale nadstojniku i čuvaru crkve. I sljedeće godine, on je, zaobilazeći Stotinu dnevnog boravka, upisan u korporaciju gostiju. "Klan gosta Averkija Stepanova i vrtlara Mihaila Pirimova", zabilježen u spomen-knjigi Novospasskog samostana, ima 33 imena (uključujući 13 beba, 2 ubijena, 9 monaha). A.S. Kirillov donirao je dvije tiskane knjige udaljenom Anzerskom skitu na Soloveckim otocima - "Upute Efraima Sirijca" i "Ljestve".

Kirilov je posjedovao dvorišta i trgovine u Moskvi, Nižnjem Novgorodu, Vologdi, industriju pepelike, zemlju i sela sa seljacima. Proširujući svoje poslovne aktivnosti, početkom 1660-ih. dobio je na korištenje parcele za gradnju solana u Solikamsku i zemljište uz rijeku. Usolka, a ubrzo stečena za 1000 rubalja. velika baština u blizini Moskve, dodijeljena mu 1666. posebnim imenskim dekretom Bojarske Dume. Kirilov je bio dobro poznat u vladinim krugovima. Na primjer, sačuvan je njegov izvještaj o armensko-ruskoj trgovini, sastavljen za Veleposlanički red. Godine 1677. primljen je u državnu službu s dodjelom čina dumskog činovnika, što je rijedak slučaj za predstavnika trgovačkog staleža. Upravljajući nalozima Velike riznice, Velike župe, Velike palače, Novgoroda, Kirilov se bavio pitanjima uglavnom vezanim za industriju, trgovinu i financije. Tijekom slavne pobune u svibnju 1682. ubili su ga bijesni strijelci, koji su na stupu postavljenom usred Crvenog trga, uz imena ostalih žrtava "krivnje" ovog izvanrednog lika iz trgovačkog okruženja, napisali: " Uzimao sam velike mito i oporezovao sve vrste laži i popravljao." Ovu optužbu u odnosu na Kirillova teško je prepoznati kao poštenu, jer se činilo da se službenik odlikovao nepotkupljivošću. Nešto kasnije, ojačavši svoju moć, princeza Sofija se obračunala s nevoljnicima i naredila da se sruši streličarski "stup" sa sramotnim natpisom. A.S. Kirillov, kao i njegova supruga, koja je također preminula u 60. godini, pokopan je ispod sjevernog trijema crkve Svetog Nikole na Bersenevki, gdje su tijekom obdukcije pronađeni nadgrobni spomenici. Na jednom od nadgrobnih spomenika nalazi se natpis: „U slavu i hvalu Oca i sina i svetoga duha, sluga Božji, dumski činovnik Averkij Stefanovič Kirilov, od rođenja svoga života od 60 godina i od god. početka svijeta u ljeto svibnja 7190., 16. dana, mučenički stradao u spomen našeg prečasnog oca Teodora Posvećenog » . Njihov sin Jakov Averkijevič, koji je dao velike doprinose samostanu Donskoy i tamo primio veliku shemu 1693. pod imenom Jona, postao je gost i đakon; njegova je obitelj zabilježena u Sinodi katedrale Uznesenja u Kremlju.

Kamene dvokatne odaje Averkyja Kirillova, koje podsjećaju na svog prvog vlasnika, preživjele su do danas (u obnovljenom, međutim, obliku). Prema građevinskoj knjizi iz 1657. godine, "...u tom vrtu, uz Averkijevsko dvorište, ponovo je sagrađena Averkijevska polata ...". Potvrđuje to istovremeni natpis postavljen oko uklesanog križa na stropnom plafonu u jednoj od kutnih prostorija prvog kata: „Ovaj sveti i životvorni križ napisan je godine [o] 7765., tog ljeta i komora je ispravljena (prema drugoj verziji, isporučena— V.P.)" . Već tada je vlasnik komora, koji se još vodio kao vrtlar, trgovačkim poslovima postigao visok financijski položaj.

Ova bogata moskovska kuća, namještena i uređena na zapadnoeuropski način, ostavila je živ dojam na Nizozemca N. Witsena, koji je posjetio Moskvu 1665. godine: „Posjetio sam Averky Stepanovič Kirillov, prvi gost, koji se smatra jednim od najbogatijih trgovaca . Živi u najboljoj zgradi; to je velika i lijepa kamena odaja, vrh je od drveta. U dvorištu ima svoju crkvu i zvonik, bogato uređen, lijepo dvorište i vrt. Situacija unutar kuće nije gora, na prozorima su njemačko obojena stakla (vitraža). Ukratko, ima sve što vam je potrebno za bogato opremljen dom: lijepe stolice i stolove, slike, tepihe, ormare, srebrninu itd. Počastio nas je raznim pićima, kao i krastavcima, dinjama, bundevama, orašastim plodovima i prozirnim jabukama, sve servirano na prekrasnom rezbarenom srebru, vrlo čisto. Izrezbarenih pehara i šalica nije nedostajalo. Sve njegove sluge su odjevene u istu haljinu, što nije prihvatio ni sam kralj. Postupio je prema nama vrlo ljubazno, pričao o nedavno pojavilom kometu; Rusi krivo govore o tome. Pokazao nam je knjigu predviđanja budućnosti, prevedenu na ruski, kao da sadrži istinita predviđanja, i pitao za moje mišljenje o njoj.

Za vrijeme vladavine cara Mihaila Fedoroviča trgovci Yudina podigli su nekoliko kamenih odaja. Stajali su na moskovskim posjedima braće Andreja, Vasilija i Ivana Afanasijeviča Judina, sinova "moskovskog gosta Afonasija Ivanova sina Judina", čija je obitelj zabilježena u Sinodi katedrale Uznesenja u Kremlju. Dvorište s kamenom stambenom zgradom od Andreja Afanasijeviča pripalo je njegovom sinu Ivanu, koji je 1642. godine zatražio nekretnine i druge dragocjenosti svog preminulog rođaka Grigorija Ivanoviča, koji je još imao majku Aksinju iz obitelji bojarske djece. Dio ove imovine potraživali su i njihovi dalji rođaci - Vasilij Grigorijevič Yudin, član Dnevne sobe Stote, i njegova sestra Marta. Opravdavajući svoja prava, obje strane su vlastima predstavile vlastite genealoške popise (možda najranije rekonstrukcije u Rusiji na području trgovačkog rodoslovlja). Aksinya Yudina, koja je izgubila i muža i sina, također nije htjela ostati u starosti bez sredstava za život i uputila je molbe caru. U vezi s ovim zamršenim imovinskim sporom oko escheatnog nasljeđa šegrta Reda kamenih poslova, šumski ljubitelji Novgorodske stotine i trgovci željeznim redovima, po uputama vlasti, procijenili su imovinu: a za svaku drvenu dvorišnu zgradu i kolibe i krovište i gorodbe (ograde. - V.P.) i vrt i dvorišno zemljište 1300 rubalja; u ravnim prozorima ima 40 željeznih rešetki, cijena je rublja; na prozorima ima 20 zavijajućih željeznih kapaka, cijena kapke je rublja; troja željezna vrata, cijena je osmi rublja vrata...” Čini se da se u ovoj kamenoj kući prvobitno nalazila ikonopisna radionica poznatog “izografa” iz 17. stoljeća. Simon Ushakov, koji je kasnije, 1673. godine, dobio posjed gosta Ivana Chulkova s ​​kamenim odajama.

Upečatljivo je obilje prozora od liskuna s rešetkama u trgovačkim odajama, čiji su vlasnici, uz pomoć željeznih vrata i rešetki, nastojali zaštititi svoju imovinu od pljačke. Ali unutar takvih kamenih odaja, kao što je navedeno u raspravi češkog isusovca Jirija Davida "Sadašnje stanje Velike Rusije, ili Moskovije" (1690.), bilo je mračno "djelomično zbog debelih zidova, dijelom zbog nerazmjerno malih prozora". U molbi Ivana Andrejeviča Yudina, člana Dnevnog boravka Stote, nažalost nije naznačeno gdje se nalazila i iz kojeg materijala „Crkva Uskrsnuća Krista Božjega, zgrada njegovih roditelja Yudina, bez župe” sagrađena. Nalazila se u sklopu obiteljskog imanja Yudina ili uz njega (“u Panehu”, u blizini Panskog dvorišta) i zapravo je postala njihova kućna crkva, u kojoj je patrijarh Filaret davne 1628. godine pokopao gosta Ivana Afanasijeviča Judina.

Bosonogi (Bosovo) su došli iz Velikog Ustjuga. Budući da je šest godina bio u vladarskoj službi „u Permu kod Mednog i blizu planina“, Kiril Aleksejevič Bosov (Bosovo), koji je gostovao 5. srpnja 1646., „za moskovski život postavio je kamen i zaštitio ga od gašenja požara ” i vjenčana s kneževskom obitelji Myshetsky. Njegova kći Ana postala je supruga kneza Ivana Daniloviča Myshetskog i, postavši udovica, prodala je 1674/1675. gostu Vasiliju Ivanoviču Grudtsyn-Usovu nasljedna imanja u četvrtima Ustyug i Usolsky, naslijeđena od oca i od strica Vasilija Aleksejeviča. Bosykh.

Iz slike novca Maksima Iljiča Tverdikova, člana Dnevne sobe Stotine, koju je potrošio suprug njegove tetke, đakon Andrej Galkin (28. studenog 1671.), možete saznati da je za opeke za gradnju crkve, od koje je “gost Ivan Savin sin Hudjakov napravio sebi odaje » . Ponekad su pomoćne prostorije građene od kamena u trgovačkim posjedima. Dvorište "s krovom i vrtom" gosta Maksima Grigorijeviča Tverdikova u Kitay-gorodu, kao otuđeno vlasništvo, prešlo je na njegovu nećakinju Praskovju Grigorijevnu Galkinu (rođena Tverdikova), suprugu suverenog činovnika Andreja Galkina. No, nakon velikog požara 1668. godine, od ovog je dvorišta preživjela samo “ostava ostave na kamenom podrumu”.

Nakon smrti gosta Fjodora Mihajloviča Nesterova (Neustrojeva), rodom iz Jaroslavlja, „njegov dvor je ostao u Barašiju s kamenim stropovima i sa svim vrstama drvenih palača i dvorišnih zgrada, i seoskim dvorištem u Krasnom Selu, i srebrom i kosom. i bakreno posuđe, i bilo koja kućna tvornica, iu trgovinama u Surovsky Ryadu ... roba i novac. Prema zasebnoj povelji od 5. rujna 1698., posjed s kamenim i drvenim zgradama u Baraškoj Slobodi prešao je u posjed njegova dva sina, Ilje i Alekseja, a njihova braća Ivan Boljšoj, Ivan Menšoj i Vasilij dobili su ostatak obiteljske nekretnine, novac i dobra naslijeđena od oca. S ovom trgovačkom obitelji bila je povezana crkva Ulaza u crkvu Presvete Bogorodice, gdje je patrijarh došao 15. listopada 1690. na ukop F. M. Nesterova. Drugi gost, Maxim Afanasyevich Chiryev, iz Moskve, “sagradio je dvorište i kamene stropove novcem i stvarima svoga tasta Zaharija Kuzmiča”, pa ih je početkom 18. stoljeća oporučio. svojoj ženi Tatjani Zaharjevoj "sa svakom dvorišnom zgradom i s vrtom".

Braća Ušakovi iz Jenisejska - Ivan (član Žive stotine od 1683., gost od 1685.) i Aleksej (član Žive stotine od 1686.), koji su se bavili velikom trgovinom kruhom, proizvodnjom soli u Sibiru , izvršio državne ugovore o vinu, po nalogu vlasti preselio se 1689. u Moskvu, gdje su imali svoje dvorište. Nakon smrti Ivana Ušakova (između 1694. i 1697.) započela je istraga o njegovoj nelikvidnosti. Red Velike riznice i Sibirski red podnijeli su zahtjeve protiv Alekseja Ušakova za ogromne iznose. A u rujnu 1698., po nalogu Velike riznice, moskovsko dvorište Ušakova s ​​kamenim odajama, procijenjeno (očito, zajedno s pokretnom imovinom) na 29.336 rubalja, zaplijenjeno je zbog duga za ugovoreno vino. 30 altina 5 novca.

O izgledu i unutarnjem rasporedu tako bogatog gradskog stanovanja kasnog 17. stoljeća. može se suditi iz građe predmeta iz 1694-1701. o krađi u Redu za otpuštanje zlatnih nagradnih kovanica, koje su otkupili članovi Dnevne sobe Stote Evtifej Lavrentijev i njegov sin Afanasi Evtifejev, koji su posjedovali trgovine u Srebrnom redu Moskve. U cjeniku od 24. siječnja 1695. godine „odjavljeno je dvorište Afonke Evtifejeva sa svim dvorskim drvenim i kamenim zgradama, te je procijenjen i izrađen crtež“. Ovako su izgledale njegove dvokatne kamene odaje na Yakimanki: „Kod kamene zgrade, po narudžbi šegrta, dužina je bila 9 hvati bez aršina, prelazila je 5 hvati bez četvrtine, visina je bila pola- 3 hvati. Zidovi su pola-3 cigle, na dnu su 4 topla nastambe. Blagovaonica - dužina 4 sazhena, preko 3 sazhena s aršinom, strop je kotrljajući, 10 prozora od rešetke. Polata naugolnaya - duljina je pola-3, preko 2 sazhena bez četvrtine, ima 5 prozora. Uz nju je pričvršćena brzopleta i uglačano ognjište s priključcima, ima 3 prozora, pola-3 duga, preko 2 sažena bez četvrtine. U blizini ormarića nalazi se ostava, u njoj je vrijedna peć, 2 pedlja duga bez polara, preko 4 aršina sa svodom. Na tom šatoru je spavaća soba, dužina je kao i donji šator, strop je kotrljajući, peć je cenin, kameni izdanak iz donjeg predvorja, 2 kundaka. Kao što vidite, zidovi kuće bili su od dva i pol reda cigle; grijale su ga dvije peći obložene glačanim pločicama. Kameno stubište vodilo je na gornji kat, gdje je bila gospodareva spavaća soba. Na crtežu su prikazana dva ulaza u zgradu. Dužina dvorišta dostigla je 75 sažena. Na njemu je bilo dovoljno mjesta i za kapiju s prolazom, i za kuhinju (kuhinju), i za štalu s tri staja, i za vrt, i za povrtnjak, pa čak i za ribnjak. Sve je to prvotno procijenjeno na 570 rubalja. 16 altyn 4 novca, uključujući "kamenu zgradu za 265 rubalja." U drugom cjeniku, sastavljenom 5. travnja 1695., trošak dvorišnih zgrada i zemljišta A. Evtifejeva smanjen je na 305 rubalja. 16altyn 4 novac, ali nisu tako detaljno opisani: „... Dvorska zgrada na kamenim podovima: krov, pokriven daskama, hrastov podrum s konobom, štala kod podruma, nadstrešnica iza tog podruma. Koliba kapija s nadstrešnicom pod jednim krovom. Kuhinja sa ormarom, bunar za dvoje [ 78 ] ponovno...". A na imanju njegovog oca u Kadashevskoj Slobodi bile su samo drvene stambene i gospodarske zgrade. Prema nizozemskom trgovcu Isaacu Massi, koji je prvi put posjetio Rusiju 1601.-1609., “u Moskvi svaki trgovac, čak ni bogat, drži konje i jaše iz jedne ulice u drugu na konju.” Za bogate trgovce hodanje čak i na malu udaljenost smatralo se sramotnim. Ovu informaciju potvrđuje i prisutnost staja na trgovačkim posjedima. Uoči pobune "Sola" 1648., službenik Dume Nazariy Chistoy, koji je došao iz reda gostiju, jahao je konja iz Kremlja do svoje kuće, koja se nalazila u blizini u Kitai-gorodu.

U travnju 1696. patrijarhalni seljaci Klim i Nikita Kalmikov, unatoč otporu patrijarha Joakima, konačno su upisani u Živu stotku. Na svom moskovskom imanju Klim Kalmikov je započeo gradnju kamenih kuća.

Pored svojih dvokatnih kamenih odaja na Pokrovskim vratima, član Dnevne sobe Stotine, Mihail Semenovič Sverčkov, 1696. zadužio je majstora Petra Potapova da sagradi crkvu Uznesenja na Pokrovki, sagrađenu u stilu "Naryshkin" Barok dvije godine kasnije. Za razliku od crkve koja je uništena u 20. stoljeću, kuća M.S. Sverchkova preživjela je do našeg vremena. U glavnom gradu i drugim gradovima Rusije tih su dana bogati predstavnici trgovačke klase gradili kamene crkve ne samo na svojim posjedima. Gost Ivan Matvejevič Sverčkov, koji je umro 1703. godine, 80-ih je nazvan "graditelj hrama". 18. stoljeće svećenici crkve Velike Gospe na Sretenku i crkve sv. Nikole, "koja je kod Mesarskih vrata", u čijem su posjedu, prema oporuci, bile dvije njegove radnje. Davne 1644. godine njegov otac, član Žive stotine, Matvey Sverchkov, primio je blagoslovljeno pismo „za tri prijestolja kamene crkve u Moskvi, u crkvi sv. apostola Mateja i sv. Mučenik Ivan Rilski. Kratak komemorativni zapis o moskovskoj obitelji trgovca „Matej Ivanov, sin Sverčkov“ („Ivan u monasima Josipa. Redovnici Pelageja“) dostupan je u sinodici s kraja 17. stoljeća. Kirillo-Belozerski manastir. A u crkvi svetog Nikole u Myasnikiju 1692. godine, u prisutnosti patrijarha, pokopan je njegov sin, gost Semjon Sverčkov.

Još jedan ugledni trgovac, Sofrony Fedorovich (Tomilo) Tarakanov, očito je sudjelovao u izgradnji ili dodijelio novac za održavanje crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja se nalazi u Vvedenskoj ulici u Kitay-gorodu, pored njegovog dvorišta. Na velikom kamenu bio je sljedeći natpis: „U ljeto 7147. (1639.) veljače, 17. dana, u spomen na svetog velikomučenika Teodora Tirona, upokojio se sluga Božji, gost Božji Sofonije Fedorov , nadimak Tomila Torokanov, a sjećanje mu je deka...” Tekst na manjem kamenu o smrti njegove supruge. Na unutarnjem oltarnom zidu, iznad oltara, u kapeli sv. Maksima ispovjednika crkve Maksima Blaženog na Varvarki Dana 20. lipnja 1699. godine napravljen je spomen-napis rodu njezina „graditelja hrama“: „Klan dnevnog boravka stotina graditelja ove crkve , Maxim Filippov, sin Verkhovitin. Ermila, Petar, Filip, Marta, Maksim, Natalija, Iosaf spletkar, Ermil utopljenik, Ivan, Matrona, Akinfia, Avtonom, Andrej, Agafija, Fevronija, Teodor, Toma, Mihael, Paraskeva, Petar, Glikerija i njihovi rođaci. U izgradnji ovog hrama sudjelovao je i trgovac Maxim Sharovnikov. Kamenu crkvu Velikomučenika Jurja, na Vspolju, sagradio je 7181. (1672./1673.) „moskovski gost Semjon Potapov radi vječne uspomene, pod vlašću velikog vladara cara i velikog kneza Alekseja Mihajloviča svih Velika i Mala i Bijela Rusija, samodržac, i s blagoslovom Velikog Gospodina Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i cijele Rusije Pitirim. Zahvaljujući gostima Filatievu, imigrantima iz Arkhangelska, 1680-ih. u Kitay-Gorodu pojavila se crkva svetog Nikole Čudotvorca, „koja je blizu Velikog križa“, na Iljinskim vratima. Patrijarh je 3. svibnja 1692. otišao u nju "na pokop tijela gosta Ostafija Filatijeva", koji se za života bavio kupnjom i prodajom samulja u ime riznice.

No, unatoč tome, u glavnom gradu Rusije nisu prevladavali kolači, već župne crkve („svjetovne građevine“), podignute donacijama svih župljana. Gosti (M.S. Bulgakov, M. Erofejev, G.L. Nikitnikov i Yudins) bili su jedini zaštitnici samo četiri od 45 crkava u Kitay-Gorodu u prvoj polovici 17. stoljeća. O trošku stanovnika Kadaševske Slobode, uz financijsku potporu gosta Kodrata (Kodratyja, Kondrata Markova) Markovića Dobrynjina, rodom iz Balakhne, i njegovog sina Logina 1687. godine, arhitekt Sergej Turčaninov sagradio je kamenu crkvu Vaskrsenja. Krista u Kadashiju, za koji je naručen niz ikona, uključujući "Kodratyjev apostol". K.M. Dobrinjin je zabilježen u hramskoj Sinodi, a 12. ožujka 1692. sam patrijarh je došao na njegov pokop u istoj crkvi. A u Tolmačevskoj Slobodi Dobrinjini su sagradili kamenu crkvu posvećenu blagdanu Silaska Svetoga Duha, s kapelom Svetog Nikole Čudotvorca (Nikolo-Tolmačevska crkva). Gost Login Dobrynin, čija je obitelj zabilježena u Sinodikonu katedrale Uznesenja u Kremlju, također je oporučio prenošenje u Trojice-Sergijev samostan "bika i njemačku kravu".

Od kraja 17. stoljeća, oponašajući feudalno plemstvo, ugledni trgovci počeli su naručivati ​​natpise za nadgrobne spomenike svojih najmilijih. Godine 1690., na zahtjev "sina iz dnevne sobe" Maksima Laboznog, poznati pjesnik Karion Istomin sastavio je kratak (5 dvostiha) pjesnički natpis na grobu svoje žene Teodozije:

Putniche gleda ovaj lijes i budi mudar (,)

Osloni se na tijelo poštene žene

Feodosia, Labozna Maxima

Dnevna soba sina, pošteno kažemo.

Čak i od mrtvih je pouzdano ustati,

Ako hoćeš, i traži, sjeti se duše.

Bože, daj joj vječnu slavu (,)

Uputi nas na pravi put.

Maya je umrla šestog dana (,) u deseti sat (,)

Sedam tisuća sto devedeset os.

U trgovačkim činovničkim pismima često se mogu naći nalozi izvršiteljima da crkvama i samostanima doniraju velike svote novca. Na primjer, gost Gavrila Romanovič Nikitin 1697. oporučio je: „U Moskvi, crkvi Grgura Bogoslova, u Dmitrovki, za zgradu crkve, 100 rubalja. Za sol Vychegotskaya u crkvu Svemilosnog Spasitelja u spomen na roditelje 200 rubalja. Charandi u crkvu vrhovnih apostola Petra i Pavla, gdje leže njegovi roditelji, Gavrilovi, za zgradu crkve 100 rubalja. A u oporuci gosta Ilje Fedoroviča Nesterova, sastavljenoj 1. svibnja 1697., dodijeljeno je 500 rubalja za posmrtnu komemoraciju njegove duše. Andrej Prokofjevič Svešnjikov, član Sto dnevnog boravka, jasno je darovao Crkvi Rođenja Presvete Bogorodice u Putinki na Dmitrovki, o čemu svjedoči spomen-napis njegove obitelji na južnom zidu crkve.

Bogati moskovski trgovci gradili su cigle od opeke u 17. stoljeću. najčešće ne hramovi i odaje, nego trgovine i skladišta. Predstavnici samo jedne od grana trgovačke dinastije Yudin 1642. godine posjedovali su 29 trgovina u Kitai-Gorodu, uključujući 13 kamenih trgovina. U trećoj četvrtini XVII stoljeća. u Moskvi je izgradnja kamenog podruma koštala 130 rubalja, godišnja najamnina za jednu kamenu trgovinu dosegla je 40 rubalja. Drvene trgovine koštaju tri do četiri puta jeftinije (25-30 rubalja u prosjeku), ali skuplja roba u njima može umrijeti od požara. Za gašenje velikih požara, naravno, nije bilo dovoljno drvenih kaca s vodom, koje su se obično postavljale na krovove trgovina. Nisu ih spasile ni ikone koje su visjele po dućanima. Kao što je vidljivo u Kratkoj moskovskoj kronici drugog izdanja, 1605. godine u Moskvi su „gorjeli redovi duž velikog zida (težina.— V.P.), povratio napitak (barut.— V.P.), u Moscotilny Rowu u jednom redu ubijeno je 80 ljudi iz trgovine, a prema procjeni do tri stotine ljudi je ubijeno u svim redovima. Prema već spomenutim informacijama Jirija Davida, „trgovci koji su patili u prošlosti (1683.— V.P.) godine, veliki gubici, kad su im dućani izgorjeli do temelja, sada grade kamene. Na samom početku XVIII stoljeća. cijena jedne kamene trgovine u centru Moskve, u Kitay-gorodu, koja se kretala od 300 do 1000 rubalja, u prosjeku je iznosila 500-600 rubalja, odnosno približavala se cijeni kuće od cigle.

Prema članku 26. Poglavlja IX Koncilskog zakonika iz 1649. bilo je propisano u subotu zatvoriti trgovačke centre tri sata prije večeri, a nedjeljom „ne otvarati redove i ne trgovati ničim, osim prehrambenim proizvodima i hrana za konje”. Također je bilo zabranjeno trgovati u trgovinama tijekom procesije. Trgovine u redovima svojih vlasnika ili zakupaca morale su se izmjenjivati ​​čuvajući se od poletnih ljudi. U Moskvi su, primjerice, noću zli psi čuvari trčali po trgovačkim centrima. Ali ni kameni dućani, odaje i podrumi, ni željezna vrata i rešetke na prozorima nisu mogli u potpunosti zaštititi trgovce od krađe robe i druge vrijedne imovine.

Početkom XVII stoljeća. kamene zgrade u trgovačkim dvorištima u Moskvi bile su još prilično rijetke. I u vezi s tim, sastavljač Sigismundovske eksplikacije plana Moskve 1610. zabilježio je: „Nitko ne može graditi od kamena ili ruševina, osim nekolicine plemstva, a prvi trgovci mogu graditi svodove u svojim stanovima - male i niske, u kojima skrivaju najvrednije za vrijeme požara." Gradnjom kuća i trgovačkih prostora od kamena i opeke prijestolnički trgovci su se sve više bavili nakon smutnog vremena i jakih požara 1626. i 1633. godine. Promicalo ga je i stvaranje krajem 16. stoljeća. Red kamenih poslova, koji je raspolagao i majstorima zidarima i građevinskim materijalom. Na kamenim građevinama Moskovskog Posada u 17. stoljeću. Utjecali su i nemiri soli (1648.) i bakra (1662.), tijekom kojih su pobunjeni pučani razbili dvorišta i dućane uglednih gostiju (činovnika, rodom iz trgovačkog okruženja, Nazarije Čisti, Semjona Zadorina, V. G. Šorina i drugih). Svoju su ulogu odigrale i pogodnosti koje su se pružale graditeljima kamenih stanova u Moskvi u posljednjim godinama vladavine cara Fjodora Aleksejeviča, kada su oni koji su željeli mogli dobiti državni građevinski materijal uz otplatu na deset godina.

U pravilu su predstavnici prestoničkih trgovaca sudjelovali na sastancima kraljevskih ljudi i stranih veleposlanstava. Godine 1635., kada se car Mihail Fedorovič vraćao iz svog sela Taininskog, gostima i „dnevnom boravku bilo je naređeno da iza naselja izađu sa stotinama trgovaca i crnim stotinama sa svim vrstama ljudi s kruhom, gdje su ih unaprijed dočekali. ”

Za vjernu službu u naplati carina i kafanskih dažbina, trgovačkim poslovima korisnim za riznicu i ispunjavanju obveza, carska je vlada ponekad trgovcima davala dodatne darove u obliku skupog prekomorskog platna, satena, kune i samurovine, a ponekad i srebrnog posuđa. s natpisima imena. Oružarska komora Moskovskog Kremlja pohranjuje, posebno, srebrne kutlače dane gostu Ivanu Gurjevu „za uređaj“ na moskovskoj carini 1676. godine, članu Sto živih Filatu Hlebnikovu radi zarade dok je skupljao kafanski i carinski novac u Perm, Solikamsk i Cherdyn (1698 G.).

Zauzvrat, trgovci su pokušali umiriti kralja i kraljevski dvor bogatim darovima. Ivan Bulgakov, član Stodnevnice, darovao je caru Alekseju Mihajloviču 1656. sablju u koritu, izrađenu u Istanbulu od damast čelika i bogato ukrašenu umetcima, urezima, crnilom, zlatom i žadom. Imovinsko stanje običnih trgovaca nije dopuštalo izradu tako dragocjenih darova. Ugledni trgovci u svom su svakodnevnom životu oponašali feudalnu aristokraciju, privlačili su je, nastojali pridobiti njezinu podršku. Stranci su skrenuli pozornost na ovu okolnost, posebno saksonski diplomat G.A. trgovci i obavijestili da im je Gospodin Bog dao sina ili kćer. I trgovci to znaju shvatiti, odu do njih, požele mladoj majci sve najbolje, prenesu svoj poljubac i u znak pažnje poklone umotan u papir, a zatim odlaze s dubokim naklonom. Tko je dao najviše, bit će posebno ljubazan prema vlasniku i uvijek može lako otići do njega. Prema opažanjima Adama Olearija, upravitelji županijskih gradova priređivali su gozbe za bogate trgovce dva ili tri puta godišnje kako bi od njih dobili skupe darove.

Ne samo po obimu trgovačkog poslovanja, već i po načinu života, vrh prijestolničkog trgovaca razlikovao se od običnih građana. Kao što je navedeno u "Sigismundovskoj" eksplikaciji plana Moskve iz 1610., "lokalni trgovci su vrlo upućeni i skloni trgovačkim transakcijama, vrlo varalice, ali nešto pristojniji i civiliziraniji od ostalih stanovnika ove zemlje". Gosti i drugi bogati trgovci bili su pozvani na svečane večere kod patrijarha i velikog suverena Filareta Nikitiča. Konkretno, 19. listopada 1623. s njim su večerali "gosti Nadeža Svetečnik, Nazarei Pure", 9. prosinca - "gosti Ivan Yudin i trgovci Mikhailo Tsybin i drugovi." A 21. prosinca iste godine, kada je car Mihail Fedorovič bio prisutan na patrijarhalnoj večeri, „moskovski gosti Ilja Jurjev, Ivan i Vasilij Yudin, Grigorij Tverdikov, Rodion Kotov, Ondrey Yudin, Bakhteyar Bulgakov, Nadeya Sveteshnikov, Yuri Beloshnikov, Smirno Sudovshchikov, Grigory Shurin (Shorin. - V.P.), Ivan Sverchkov, Smirnoy Eroksalimov”, a servirana su im jela kao što su “jesenski kavijar, riblja juha od crne štuke, slani losos, beluga kit, šehonska jesetra”. Na kraljevskim prijemima u Kremlju mogli su se sresti i uzvanici i članovi Dnevne sobe Stote. Oni su, održavajući bliske veze s bojarskim miljeom i činovničkom birokracijom, na sve moguće načine pokušavali oponašati feudalnu aristokraciju u svakodnevnom životu i u tom su joj pogledu bili mnogo bliži nego običnim građanima Moskve. A kod malih trgovaca vrh trgovačkog staleža spajale su samo određene profesionalne osobine i podrijetlo, ali ne i kućni život.

cm.: Latysheva G.P. Trgovinski odnosi Moskve u XII-XIV stoljeću: (na temelju arheoloških iskopavanja 1959.-1960. u Moskovskom Kremlju) // Antikviteti Moskovskog Kremlja. M., 1971. S. 213-229. (Građa i istraživanja o arheologiji SSSR-a; br. 167); Kolyzin A.M. Trgovina drevne Moskve (XII - sredina XV stoljeća). M., 2001.

Belenkaya D.A., Rozanova L.S. Noževi s obilježjima iz Zaryadye // Starine Slavena i Rusije. M., 1988. S. 24-25.

PSRL. SPb., 1910. T. 20. Dio 1. S. 282; Slična se poruka nalazi i u kronici Sofije II. Vidi: Ibid. SPb., 1853. T. 6. S. 191.

Vygolov V.P. Dekret. op.; usporedi: Zabelin I.E. Povijest grada Moskve. M., 1990. S. 194; Skvortsov N.A. Arheologija i topografija Moskve. M., 1913. S. 169.

cm.: Florya B.N. Promjene u društvenom sastavu stanovništva Moskovskog Kremlja krajem 15. - početkom 16. stoljeća // Srednjovjekovna Rusija. M., 1996. Br. 1. S. 111-119.

Perkhavko V.B. Trgovci i kamenogradnja u Moskvi u drugoj polovici 15. — 16. stoljeća // Ruski trgovci od srednjeg vijeka do novog vijeka. Znanstveni skup. Moskva, 2.-4. studenog 1993.: Sažeci izvješća. M., 1993. S. 15-17; On je. Arhitekt i pisar Vasilij Jermolin. M., 1997.; On je. Moskovski trgovački graditelji 15. stoljeća // OI. 1997. broj 4. str. 3-13.

ASEI. Moskva, 1952, vol. 1, str. 444-445, 596, 601, 630; Syroechkovsky V.E. Surozhan gosti. M.; L, 1935. S. 27-29, 112.

cm.: Saharov A.M. Gradovi sjeveroistočne Rusije XIV-XV stoljeća. M., 1959. S. 164-167; Syroechkovsky V.E. Dekret. op. str. 37-39; Tikhomirov M.N. Srednjovjekovna Moskva u XIV-XV stoljeću. M., 1997. S. 180-184; Čerepnin L.V. Formiranje ruske centralizirane države u XIV-XV stoljeću. M., 1960. S. 415-421.

Ruski trgovci oduvijek su bili posebni. Trgovci i industrijalci bili su prepoznati kao najbogatija klasa u Ruskom Carstvu. Bili su to hrabri, talentirani, velikodušni i inventivni ljudi, mecene i poznavatelji umjetnosti.

Bakhrushins

Potječu iz trgovaca grada Zaraisk, pokrajina Ryazan, gdje se njihova obitelj može pratiti kroz pisarske knjige do 1722. godine. Po zanimanju, Bakhrushins su bili "prasoli": gonili su stoku iz regije Volge u velike gradove u krdu. Stoka je ponekad usput uginula, oderana, odvedena u grad i prodana kožarama - tako je započela povijest vlastitog posla.

Aleksej Fedorovič Bakhrušin doselio se u Moskvu iz Zarajska tridesetih godina devetnaestog stoljeća. Obitelj se kretala u kolicima, sa svim stvarima, a najmlađi sin Aleksandar, budući počasni građanin grada Moskve, nošen je u košari za rublje. Aleksej Fedorovič - postao je prvi moskovski trgovac Bakhrushin (uključen je u moskovsku trgovačku klasu od 1835.).

Aleksandar Aleksejevič Bahrušin, isti počasni građanin Moskve, bio je otac poznatog gradskog lika Vladimira Aleksandroviča, kolekcionara Sergeja i Alekseja Aleksandroviča i djed profesora Sergeja Vladimiroviča.

Govoreći o kolekcionarima, ova poznata strast za "skupljanjem" bila je obilježje obitelji Bakhrushins. Posebno su vrijedne pažnje zbirke Alekseja Petroviča i Alekseja Aleksandroviča. Prvi je sakupio ruske starine i, uglavnom, knjige. Po svojoj duhovnoj oporuci, knjižnicu je prepustio Rumjancevskom muzeju, a porculan i antikvitete Povijesnom muzeju, gdje su bile dvije dvorane nazvane njegovim imenom. Za njega su govorili da je užasno škrt, jer “ide svake nedjelje u Suharevku i cjenka se kao Židov”. Ali teško ga je moguće suditi zbog toga, jer svaki kolekcionar zna da je najugodnije pronaći sebi istinski vrijednu stvar, za koju drugi nisu sumnjali.

Drugi, Aleksej Aleksandrovič, bio je veliki zaljubljenik u kazalište, dugo je predsjedao Kazališnim društvom i bio je vrlo popularan u kazališnim krugovima. Stoga je Kazališni muzej postao jedina najbogatija svjetska zbirka svega što je imalo veze s kazalištem.

I u Moskvi i u Zaraysku bili su počasni građani grada - vrlo rijetka čast. Tijekom mog boravka u Gradskoj dumi bila su samo dva počasna građanina grada Moskve: D. A. Bakhrushin i princ V. M. Golitsyn, bivši gradonačelnik.

Citat: "Jedna od najvećih i najbogatijih firmi u Moskvi smatra se trgovačkom kućom braće Bakhrushin. Počeci - to jest, koristeći najnovije riječi znanosti, ali prema starim moskovskim običajima. Na primjer, njihovi uredi i prijemne sobe čine jedna želja za puno." "Novo vrijeme".

Mamut

Rod Mamontov potječe od zvenigorodskog trgovca Ivana Mamontova, o kojem se praktički ništa ne zna, osim možda godine rođenja - 1730. i činjenice da je imao sina Fedora Ivanoviča (1760.). Najvjerojatnije se Ivan Mamontov bavio poljoprivredom i dobro se obogatio, tako da su njegovi sinovi već bili bogati ljudi. Može se nagađati o njegovom dobrotvornom djelovanju: spomenik na njegovu grobu u Zvenigorodu podigli su zahvalni stanovnici za usluge koje su mu pružili 1812. godine.

Fedor Ivanovič je imao tri sina - Ivana, Mihaila i Nikolaja. Mikhail, očito, nije bio oženjen, u svakom slučaju, nije ostavio potomstvo. Druga dva brata bili su preci dviju grana ugledne i brojne obitelji Mamut.

Citat: „Braća Ivan i Nikolaj Fedorovič Mamontov došli su u Moskvu bogataši. Nikolaj Fedorovič kupio je veliku i lijepu kuću s ogromnim vrtom na Razgulayu. Do tada je imao veliku obitelj.” ("P. M. Tretjakov". A. Botkin).

Mladi Mamut, djeca Ivana Fedoroviča i Nikolaja Fedoroviča, bili su dobro obrazovani i nadareni na razne načine. Posebno se isticala prirodna muzikalnost Savve Mamontova, koja je odigrala veliku ulogu u njegovom odraslom životu.

Savva Ivanovič će nominirati Chaliapina; učiniti popularnim Musorgskoga, odbačenog od mnogih znalaca; stvorit će u svom kazalištu veliki uspjeh za operu Sadko Rimskog-Korsakova. On će biti ne samo filantrop, već i savjetnik: umjetnici su od njega dobili vrijedne upute o pitanjima šminke, geste, kostima, pa čak i pjevanja.

Jedan od izvanrednih pothvata na polju ruske narodne umjetnosti usko je povezan s imenom Savve Ivanoviča: poznato Abramcevo. U novim rukama ponovno je oživio i ubrzo postao jedan od najkulturnijih kutaka Rusije.

Citat: "Mamontovi su postali poznati u najrazličitijim područjima: kako u industrijskom području, tako i, možda, posebno u području umjetnosti. Obitelj Mammoth bila je vrlo velika, a predstavnici druge generacije više nisu bili tako bogati kao njihovi roditelji, a u trećem je rascjepkanost fondova išla još dalje. Podrijetlo njihovog bogatstva bio je seljački zanat, koji ih je zbližio s ozloglašenim Kokorevom. Stoga su, kada su se pojavili u Moskvi, odmah ušli u bogato trgovačko okruženje. ." ("Tamno kraljevstvo", N. Ostrovsky).

Osnivač ovog jednog od najstarijih trgovačkih društava u Moskvi bio je Vasilij Petrovič Ščukin, rodom iz grada Borovsk, pokrajina Kaluga. Krajem sedamdesetih godina 18. stoljeća Vasilij Petrovič je u Moskvi uspostavio trgovinu industrijskim proizvodima i nastavio je pedeset godina. Njegov sin Ivan Vasiljevič osnovao je Trgovačku kuću "I. V. Schukin sa svojim sinovima "Sinovi su Nikolaj, Petar, Sergej i Dmitrij Ivanoviči.
Trgovačka kuća vodila je opsežnu trgovinu: roba je poslana u sve krajeve središnje Rusije, kao i u Sibir, Kavkaz, Ural, središnju Aziju i Perziju. Posljednjih godina Trgovačka kuća počela je prodavati ne samo chintz, šalove, donje rublje, odjeću i papirnate tkanine, već i proizvode od vune, svile i lana.

Braća Ščukin poznati su kao veliki poznavatelji umjetnosti. Nikolaj Ivanovič bio je ljubitelj antike: u njegovoj zbirci bilo je mnogo starih rukopisa, čipke i raznih tkanina. Za prikupljene predmete na Maloj Gruzinskoj sagradio je prekrasnu zgradu u ruskom stilu. Njegovom oporukom cijela njegova zbirka, zajedno s kućom, prešla je u vlasništvo Povijesnog muzeja.

Sergej Ivanovič Ščukin zauzima posebno mjesto među ruskim sakupljačima grumenova. Može se reći da je svo francusko slikarstvo početka ovog stoljeća: Gauguin, Van Gogh, Matisse, neki od njihovih prethodnika, Renoir, Cezanne, Monet, Degas - bilo u zbirci Shchukin.

Ismijavanje, odbacivanje, nerazumijevanje od strane društva djela ovog ili onog majstora - za njega nije imalo ni najmanjeg značenja. Često je Ščukin kupovao slike za novčić, a ne iz svoje škrtosti i ne iz želje da ugnjetava umjetnika, - jednostavno zato što nisu bile na prodaju i nije bilo cijene za njih.

Rjabušinski

Godine 1802. Mihail Jakovljev je "stigao" moskovskim trgovcima iz naselja Rebušinska Pafnutjevo-Borovskog samostana u Kaluškoj provinciji. Trgovao je u Redu platna Gostinog dvora. Ali bankrotirao je tijekom Domovinskog rata 1812., poput mnogih trgovaca. Njegovo oživljavanje kao poduzetnika bilo je olakšano prelaskom na “split”. Godine 1820. utemeljitelj poslovanja pridružio se zajednici groblja Rogozhsky - moskovskog uporišta starovjeraca "svećeničkog smisla", kojemu su pripadale najbogatije trgovačke obitelji glavnog grada.

Mihail Jakovljevič uzima prezime Rebušinski (tako se tada pisalo) u čast svog rodnog naselja i pridružuje se trgovačkoj klasi. Sada trguje "papirnatom robom", pokreće nekoliko tvornica tkanja u Moskvi i Kaluškoj provinciji, a djeci ostavlja kapital veći od 2 milijuna rubalja. Tako je strogi i pobožni starovjerac, koji je nosio narodni kaftan i radio kao "majstor" u svojim manufakturama, postavio temelje budućeg prosperiteta obitelji.

Citat: "Uvijek me je zapanjila jedna osobina - možda karakteristična osobina cijele obitelji - to je unutarnja obiteljska disciplina. Ne samo u bankarstvu, nego iu javnim poslovima, svakome je dodijeljeno svoje mjesto prema utvrđenom rangu i na prvom mjestu bio je stariji brat, s kojim su se drugi smatrali i u izvjesnom smislu mu se pokoravali. ("Memoari", P. Buryshkin).

Rjabušinski su bili poznati kolekcionari: ikona, slika, umjetničkih predmeta, porculana, namještaja... Ne čudi što je Nikolaj Rjabušinski, "raskalašni Nikolaša" (1877.-1951.), odabrao svijet umjetnosti za svoje životno djelo. Ekstravagantni zaljubljenik u život "na velikom nivou" ušao je u povijest ruske umjetnosti kao urednik-izdavač luksuznog književno-umjetničkog almanaha "Zlatno runo", objavljenog 1906.-1909. Almanah pod zastavom "čiste umjetnosti" uspio je okupiti najbolje snage ruskog "srebrnog doba": A. Blok, A. Bely, V. Bryusov, među "tragačima za Zlatno runo" bili su umjetnici M. Dobuzhinsky , P. Kuznjecov, E. Lansere i mnogi drugi. A. Benois, koji je surađivao u časopisu, ocijenio je njegovog izdavača "najradoznalijom figurom, ne osrednjom, barem posebnom".

Demidovi

Rodonačelnik dinastije trgovaca Demidovs - Nikita Demidovich Antufiev, poznatiji po prezimenu Demidov (1656-1725) bio je tulski kovač i napredovao pod Petrom I, dobivši ogromna zemljišta na Uralu za izgradnju metalurških postrojenja. Nikita Demidovich je imao tri sina: Akinfija, Gregorija i Nikitu, među kojima je podijelio svo svoje bogatstvo.

U poznatim altajskim rudnicima, koji su svoje otkriće zahvalili Akinfiju Demidovu, 1736. godine pronađena je najbogatija ruda po sadržaju zlata i srebra, samorodno srebro i ruda rogova srebra.

Njegov najstariji sin Prokopy Akinfievich malo je obraćao pozornost na upravljanje svojim tvornicama, koje su uz njegovu intervenciju donosile ogromne prihode. Živio je u Moskvi i iznenadio građane svojim ekscentričnostima i skupim pothvatima. Prokopy Demidov je također mnogo potrošio na dobrotvorne svrhe: 20.000 rubalja za osnivanje bolnice za siromašne puerpere u sirotištu u Sankt Peterburgu, 20.000 rubalja za Moskovsko sveučilište za stipendije za najsiromašnije studente, 5.000 rubalja za glavnu državnu školu u Moskvi.

Tretjakova

Potjecali su iz stare, ali ne bogate trgovačke obitelji. Elisej Martinovič Tretjakov, pradjed Sergeja i Pavla Mihajloviča, stigao je u Moskvu 1774. godine iz Malojaroslavca kao sedamdesetogodišnjak sa svojom ženom i dva sina, Zaharom i Osipom. U Malojaroslavcu je trgovačka obitelj Tretjakova postojala od 1646. godine.
Povijest obitelji Tretjakov u biti se svodi na biografiju dvojice braće, Pavla i Sergeja Mihajloviča. Za života ih je spajala prava rodbinska ljubav i prijateljstvo. Nakon njihove smrti, zauvijek će ostati zapamćeni kao tvorci galerije nazvane po braći Pavelu i Sergeju Tretjakovu.

Oba brata su nastavili očeve poslove, prvo trgovački, a zatim industrijski. Bili su radnici na platnu, a lan je u Rusiji oduvijek bio cijenjen kao autohtoni ruski proizvod. Slavenofilski ekonomisti (poput Kokoreva) uvijek su hvalili lan i uspoređivali ga sa stranim američkim pamukom.

Ova obitelj nikada nije bila smatrana jednom od najbogatijih, iako su njihovi trgovački i industrijski poslovi uvijek bili uspješni. Pavel Mihajlovič potrošio je mnogo novca na stvaranje svoje poznate galerije i prikupljanje zbirke, ponekad nauštrb dobrobiti vlastite obitelji.

Citat: "S vodičem i zemljovidom u ruci, revno je i pažljivo pregledao gotovo sve europske muzeje, krećući se iz jedne velike prijestolnice u drugu, iz jednog malog talijanskog, nizozemskog i njemačkog grada u drugi. I postao je pravi, duboki gradić. i suptilno slikarstvo znalca". ("Ruska starina").

Soltadenkovi

Dolaze iz seljaka sela Prokunino, okrug Kolomna, Moskovska gubernija. Predak obitelji Soldatenkov, Jegor Vasiljevič, bio je u moskovskom trgovačkom staležu od 1797. Ali ova je obitelj postala poznata tek sredinom 19. stoljeća, zahvaljujući Kuzmi Terentjeviču.

Iznajmio je trgovinu u starom Gostinom dvoru, trgovao papirnatom pređom, bavio se sniženjem. Potom je postao glavni dioničar u nizu tvornica, banaka i osiguravajućih društava.

Kuzma Soldatenkov imao je veliku biblioteku i vrijednu zbirku slika, koju je ostavio moskovskom muzeju Rumjancev. Ova zbirka je jedna od najranijih po svom sastavljanju i najistaknutija po izvrsnom i dugom postojanju.

Ali glavni doprinos Soldatenkova ruskoj kulturi smatra se izdavaštvom. Njegov najbliži suradnik na ovom području bio je Mitrofan Ščepkin, poznata gradska osoba u Moskvi. Pod vodstvom Ščepkina objavljena su mnoga izdanja posvećena klasicima ekonomske znanosti, za koje su napravljeni posebni prijevodi. Ova serija publikacija, nazvana "Knjižnica Shchepkinskaya", bila je vrijedan vodič za studente, ali već u moje vrijeme - početkom ovog stoljeća - mnoge su knjige postale bibliografske rijetkosti.