Año de escritura:
1877
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Descripción de la obra:
El conocido poema Quién vive bien en Rusia fue escrito en 1877 por el escritor ruso Nikolai Nekrasov. Se necesitaron muchos años para crearlo: Nekrasov trabajó en el poema entre 1863 y 1877. Es interesante que algunas ideas y pensamientos surgieron de Nekrasov en los años 50. Pensó en capturar en el poema Quién en Rusia para vivir lo mejor posible todo lo que sabía sobre la gente y escuchaba de los labios de la gente.
Lee abajo resumen poemas A quien es bueno vivir en Rusia.
Un día, siete hombres convergen en el camino real: siervos recientes, y ahora responsables temporalmente "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka también". En lugar de seguir su propio camino, los campesinos inician una disputa sobre quién vive feliz y libremente en Rusia. Cada uno de ellos juzga a su manera quién es el principal afortunado de Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro de soberanos o un zar.
Durante la discusión, no se dan cuenta de que dieron un rodeo de treinta millas. Al ver que es demasiado tarde para regresar a casa, los hombres encienden una fogata y continúan discutiendo por el vodka, lo que, por supuesto, poco a poco se convierte en una pelea. Pero incluso una pelea no ayuda a resolver el problema que preocupa a los hombres.
La solución se encuentra inesperadamente: uno de los hombres, Pahom, atrapa un polluelo de curruca y, para liberarlo, el curruca les dice a los hombres dónde pueden encontrar un mantel que ellos mismos arman. Ahora los campesinos reciben pan, vodka, pepinos, kvas, té, en una palabra, todo lo que necesitan para un largo viaje. ¡Y además, el mantel autoensamblado reparará y lavará su ropa! Habiendo recibido todos estos beneficios, los campesinos hacen un voto para descubrir "quién vive feliz, libremente en Rusia".
El primer posible "hombre afortunado" que encontraron en el camino es un sacerdote. (¡No era para los soldados y mendigos que se aproximaban preguntar sobre la felicidad!) Pero la respuesta del sacerdote a la pregunta de si su vida es dulce decepciona a los campesinos. Coinciden con el sacerdote en que la felicidad está en la paz, la riqueza y el honor. Pero el pop no posee ninguno de estos beneficios. En heno, en rastrojo, en una noche muerta de otoño, en helada severa, debe ir donde hay enfermos, moribundos y naciendo. Y cada vez que le duele el alma al ver graves sollozos y huérfanas penas, de modo que su mano no se levanta para tomar monedas de cobre, miserable recompensa por la demanda. Los terratenientes, que anteriormente vivían en propiedades familiares y se casaban aquí, bautizaban a los niños, enterraban a los muertos, ahora están dispersos no solo en Rusia, sino también en tierras extranjeras lejanas; no hay esperanza para su recompensa. Bueno, los propios campesinos saben qué honor es el sacerdote: se sienten avergonzados cuando el sacerdote culpa a los sacerdotes de canciones obscenas e insultos.
Al darse cuenta de que el pop ruso no está entre los afortunados, los campesinos van a la feria festiva en el pueblo comercial de Kuzminskoye para preguntarle a la gente sobre la felicidad. En un pueblo rico y sucio hay dos iglesias, una casa bien tapiada con la inscripción "escuela", una caseta de paramédicos, un hotel sucio. Pero sobre todo en el pueblo de los establecimientos de bebidas, en cada uno de los cuales apenas logran hacer frente a los sedientos. El viejo Vavila no puede comprar los zapatos de cabra de su nieta, porque se bebió hasta un centavo. Es bueno que Pavlusha Veretennikov, amante de las canciones rusas, a quien todos llaman "maestro" por alguna razón, le compre un regalo preciado.
Los campesinos errantes observan la farsa de Petrushka, observan cómo los oficiales recogen artículos de libros, pero de ninguna manera Belinsky y Gogol, sino retratos de generales gordos desconocidos para todos y obras sobre "mi señor estúpido". También ven cómo termina un ajetreado día de operaciones: borrachera desenfrenada, peleas de camino a casa. Sin embargo, los campesinos están indignados por el intento de Pavlusha Veretennikov de medir al campesino por la medida del amo. En su opinión, es imposible que una persona sobria viva en Rusia: no soportará el exceso de trabajo ni la desgracia campesina; sin beber, la lluvia sangrienta habría brotado del alma campesina enojada. Estas palabras son confirmadas por Yakim Nagoi del pueblo de Bosovo, uno de los que "trabajan hasta la muerte, beben la mitad hasta la muerte". Yakim cree que solo los cerdos caminan por la tierra y no ven el cielo durante un siglo. Durante un incendio, él mismo no ahorró dinero acumulado durante toda su vida, sino cuadros inútiles y amados que colgaban en la cabaña; está seguro de que con el cese de la embriaguez vendrá una gran tristeza a Rusia.
Los hombres errantes no pierden la esperanza de encontrar gente que viva bien en Rusia. Pero incluso por la promesa de dar agua gratis a los afortunados, no logran encontrarlos. En aras de una bebida gratuita, tanto un trabajador con exceso de trabajo como un ex patio golpeado por la parálisis, que durante cuarenta años lamió los platos del maestro con la mejor trufa francesa, y hasta los mendigos andrajosos están dispuestos a declararse afortunados.
Finalmente, alguien les cuenta la historia de Ermil Girin, un mayordomo de la herencia del príncipe Yurlov, quien se ha ganado el respeto universal por su justicia y honestidad. Cuando Girin necesitó dinero para comprar el molino, los campesinos se lo prestaron sin siquiera pedir un recibo. Pero Yermil ahora está descontento: después de la revuelta campesina, está en la cárcel.
Sobre la desgracia que cayó sobre los nobles después de la reforma campesina, el terrateniente rubicundo de sesenta años, Gavrila Obolt-Obolduev, les cuenta a los vagabundos campesinos. Recuerda cómo en los viejos tiempos todo divertía al maestro: pueblos, bosques, campos, actores siervos, músicos, cazadores, que le pertenecían indivisamente. Obolt-Obolduev cuenta con ternura cómo, en la duodécima festividad, invitó a sus siervos a rezar en la casa solariega, a pesar de que después de eso tuvieron que llevar mujeres de toda la finca para lavar los pisos.
Y aunque los propios campesinos saben que la vida en tiempos de servidumbre estaba lejos del idilio dibujado por Obolduev, sin embargo lo entienden: la gran cadena de la servidumbre, al romperse, golpeó tanto al amo, que a la vez perdió su forma de vida habitual, como al campesino.
Desesperados por encontrar un hombre feliz entre los hombres, los vagabundos deciden preguntarle a las mujeres. Los campesinos de los alrededores recuerdan que Matrena Timofeevna Korchagina vive en el pueblo de Klin, a quien todos consideran afortunada. Pero la propia Matrona piensa diferente. En confirmación, les cuenta a los vagabundos la historia de su vida.
Antes de su matrimonio, Matryona vivía en una familia campesina próspera y que no bebía. Se casó con Philip Korchagin, un fabricante de estufas de un pueblo extranjero. Pero la única noche feliz para ella fue la noche en que el novio persuadió a Matryona para que se casara con él; entonces comenzó la habitual vida desesperada de una mujer de pueblo. Es cierto que su esposo la amaba y la golpeaba solo una vez, pero pronto se fue a trabajar a San Petersburgo y Matryona se vio obligada a soportar los insultos en la familia de su suegro. El único que sintió pena por Matryona fue el abuelo Saveliy, quien vivió su vida en la familia después del trabajo duro, donde terminó por el asesinato del odiado gerente alemán. Savely le dijo a Matryona qué es el heroísmo ruso: un campesino no puede ser derrotado, porque "se dobla, pero no se rompe".
El nacimiento del primogénito Demushka iluminó la vida de Matryona. Pero pronto su suegra le prohibió llevar al niño al campo, y el anciano abuelo Savely no siguió al bebé y lo alimentó con los cerdos. Frente a Matryona, los jueces que llegaron de la ciudad realizaron la autopsia de su hijo. Matryona no pudo olvidar a su primer hijo, aunque después tuvo cinco hijos. Uno de ellos, el pastor Fedot, una vez permitió que una loba se llevara una oveja. Matrena asumió el castigo asignado a su hijo. Luego, al estar embarazada de su hijo Liodor, se vio obligada a ir a la ciudad en busca de justicia: su esposo, sin pasar por las leyes, fue llevado ante los soldados. Luego, Matryona fue ayudada por la gobernadora Elena Alexandrovna, por quien ahora toda la familia está orando.
Según todos los estándares campesinos, la vida de Matryona Korchagina puede considerarse feliz. Pero es imposible hablar sobre la tormenta espiritual invisible que pasó por esta mujer, al igual que sobre los insultos mortales no correspondidos y sobre la sangre del primogénito. Matrena Timofeevna está convencida de que una campesina rusa no puede ser feliz en absoluto, porque las claves de su felicidad y libre albedrío se pierden en Dios mismo.
En medio de la siega del heno, los vagabundos llegan al Volga. Aquí son testigos de una extraña escena. Una familia noble nada hasta la orilla en tres botes. Los segadores, que acaban de sentarse a descansar, inmediatamente saltan para mostrarle al viejo maestro su celo. Resulta que los campesinos de la aldea de Vakhlachina ayudan a sus herederos a ocultar la abolición de la servidumbre al terrateniente Utyatin, que ha perdido la cabeza. Para esto, los parientes del Último Pato-Pato prometen a los campesinos prados inundables. Pero después de la tan esperada muerte del Más Allá, los herederos olvidan sus promesas y toda la actuación campesina resulta en vano.
Aquí, cerca del pueblo de Vakhlachin, los vagabundos escuchan canciones de campesinos (corvée, hambrientos, de soldados, salados) e historias sobre tiempos de servidumbre. Una de estas historias es sobre el siervo del ejemplar Jacob el fiel. La única alegría de Yakov era complacer a su amo, el pequeño terrateniente Polivanov. Samodur Polivanov, en agradecimiento, golpeó a Yakov en los dientes con su talón, lo que despertó un amor aún mayor en el alma del lacayo. Al llegar a la vejez, Polivanov perdió las piernas y Yakov comenzó a seguirlo como si fuera un niño. Pero cuando el sobrino de Yakov, Grisha, decidió casarse con la sierva bella Arisha, por celos, Polivanov envió al chico a los reclutas. Yakov comenzó a beber, pero pronto volvió con el maestro. Y, sin embargo, logró vengarse de Polivanov, la única forma disponible para él, de manera lacayo. Habiendo llevado al maestro al bosque, Yakov se ahorcó justo encima de él en un pino. Polivanov pasó la noche bajo el cadáver de su fiel siervo, ahuyentando pájaros y lobos con gemidos de horror.
Otra historia, sobre dos grandes pecadores, se la cuenta a los campesinos la vagabunda de Dios Iona Lyapushkin. El Señor despertó la conciencia del ataman de los ladrones Kudeyar. El ladrón oró por los pecados durante mucho tiempo, pero todos le fueron liberados solo después de que mató al cruel Pan Glukhovsky en una oleada de ira.
Los hombres errantes también escuchan la historia de otro pecador: Gleb el mayor, que ocultó la última voluntad del difunto almirante viudo por dinero, que decidió liberar a sus campesinos.
Pero no solo los campesinos errantes piensan en la felicidad de la gente. El hijo de un sacristán, el seminarista Grisha Dobrosklonov, vive en Vakhlachin. En su corazón, el amor por la madre fallecida se fusionó con el amor por toda Vahlachina. Durante quince años, Grisha supo con certeza por quién estaba dispuesto a dar su vida, por quién estaba dispuesto a morir. Piensa en toda la Rusia misteriosa como una madre miserable, abundante, poderosa e impotente, y espera que la fuerza indestructible que siente en su propia alma aún se refleje en ella. Almas tan fuertes, como las de Grisha Dobrosklonov, el mismo ángel de la misericordia pide un camino honesto. El destino prepara a Grisha "un camino glorioso, un fuerte nombre del intercesor del pueblo, el consumo y Siberia".
Si los hombres errantes supieran lo que ocurría en el alma de Grisha Dobrosklonov, seguramente entenderían que ya podían regresar a su techo natal, porque el objetivo de su viaje había sido logrado.
"Quién en Rusia para vivir bien"
Recuento.
En forma de cuento de hadas, el autor describe la disputa de siete campesinos sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". La disputa se convierte en pelea, entonces los campesinos se reconcilian y deciden entre ellos preguntarle al zar, al mercader y al sacerdote quien es más feliz, sin recibir respuesta, recorren tierras rusas en busca del afortunado.
Los primeros campesinos conocen a un sacerdote que les asegura que la “vida sacerdotal” es muy difícil. Él dice
sobre el hecho de que los campesinos y los terratenientes son igualmente pobres y han dejado de llevar dinero a la iglesia. Los campesinos se solidarizan sinceramente con el sacerdote.
El autor dibuja muchos rostros interesantes en este capítulo, donde describe una feria, donde siete campesinos terminaron en busca de los felices. El regateo de imágenes atrae la atención de los campesinos: aquí el autor expresa la esperanza de que tarde o temprano llegará el momento en que el campesino "no llevará a mi señor estúpido: Belinsky y Gogol del mercado".
Tras la feria, comienzan las fiestas, la “mala noche”. Muchos campesinos se emborrachan, a excepción de siete viajeros y cierto caballero que escribe canciones populares y sus observaciones sobre la vida campesina en un libro, el propio autor probablemente encarnado en esta imagen en el poema. Uno de los campesinos, Yakim Nagoi, culpa al maestro, no ordena retratar a los rusos como borrachos sin excepción. Yakim afirma que en Rusia hay una familia que no bebe por un bebedor, pero es más fácil para los que beben, ya que todos los trabajadores sufren de la misma manera en la vida. Tanto en el trabajo como en el jolgorio, el campesino ruso ama el alcance, no puede vivir sin él. Los siete viajeros ya querían irse a casa, y decidieron buscar al afortunado entre la gran multitud.
Los viajeros comenzaron a invitar a otros campesinos a un balde de vodka, prometiendo golosinas a aquellos que demuestren que tienen suerte. Hay muchos "afortunados": el soldado se alegra de haber sobrevivido tanto a las balas extranjeras como a los palos rusos; el joven cantero se jacta de fuerza; el viejo cantero está feliz de que el enfermo haya logrado llegar de Petersburgo a su pueblo natal y no haya muerto en el camino; el cazador de osos se alegra de estar vivo. Cuando el cubo estuvo vacío, "nuestros vagabundos se dieron cuenta de que estaban desperdiciando vodka por nada". Alguien sugirió que Yermila Girin debería ser reconocida como feliz. Es feliz con su propia veracidad y el amor de la gente. Más de una vez ayudó a la gente, y la gente le retribuyó con amabilidad cuando ayudó a comprar un molino que un comerciante inteligente quería interceptar. Pero resultó que Yermil está en la cárcel: aparentemente, sufrió por su verdad.
La siguiente persona con la que se encontraron los siete campesinos fue el terrateniente Gavrilo Afanasyevich. Les asegura que su vida tampoco es fácil. Bajo la servidumbre, era el dueño soberano de ricas propiedades, "amante" infligió juicio y represalia a los campesinos aquí. Después de la abolición de la "fortaleza", el orden desapareció y las fincas señoriales cayeron en mal estado. Los terratenientes perdieron sus ingresos anteriores. Los "piratas ociosos" les dicen a los terratenientes que estudien y trabajen, pero esto es imposible, ya que el noble fue creado para otra vida: "fumar el cielo de Dios" y "ensuciar el tesoro del pueblo", ya que esto le permite ser noble: entre los antepasados de Gavrila Afanasyevich también tenían un líder con un oso, Obolduev, y el Príncipe Shchepin, que intentó incendiar Moscú por el robo. El terrateniente termina su discurso con un sollozo, y los campesinos estaban a punto de llorar con él, pero luego cambiaron de opinión.
Ultimo
Los vagabundos terminan en el pueblo de Vakhlaki, donde ven órdenes extrañas: los campesinos locales se convirtieron voluntariamente en "no seres humanos con Dios"; conservaron su servidumbre del terrateniente salvaje que sobrevivió a la mente del Príncipe Utyatin. Los viajeros comienzan a preguntarle a uno de los lugareños, Vlas, de dónde provienen tales órdenes en el pueblo.
El extravagante Utyatin no podía creer en la abolición de la servidumbre, por lo que "la arrogancia lo cortó": el príncipe tuvo un ataque de ira. Los herederos del príncipe, a quienes culpaba de la pérdida de los campesinos, temían que el anciano los despojara de sus bienes ante su inminente muerte. Luego persuadieron a los campesinos para que jugaran el papel de siervos, prometiendo renunciar a los prados inundados. Los Wahlak estuvieron de acuerdo, en parte porque estaban acostumbrados a la vida de un esclavo e incluso encontraron placer en ella.
Los vagabundos se convierten en testigos de cómo el mayordomo local alaba al príncipe, cómo los aldeanos rezan por la salud de Utyatin y lloran sinceramente de alegría por tener tal benefactor. De repente, el príncipe recibió un segundo golpe y el anciano murió. Desde entonces, los campesinos realmente han perdido la paz: entre los Vakhlaks y los herederos, se ha desarrollado una disputa interminable por los prados inundados.
Fiesta - para todo el mundo
Introducción
El autor describe un banquete organizado por uno de los Vakhlaks, el inquieto Klim Yakovlevich, con motivo de la muerte del príncipe Utyatin. Los viajeros, junto con Vlas, se unieron al festín. Siete vagabundos están interesados en escuchar canciones de Vahlat.
El autor traduce a lenguaje literario muchas canciones populares. Primero, cita "amargo", es decir, triste, sobre el dolor campesino, sobre la vida pobre. Las canciones amargas se abren con un lamento con un dicho irónico "¡Es glorioso para la gente vivir en la Santa Rusia!" El subcapítulo concluye con una canción sobre el “siervo del ejemplar Jacob el fiel”, que castigó a su amo por intimidación. El autor concluye que el pueblo es capaz de valerse por sí mismo y enardecer a los terratenientes.
En la fiesta, los viajeros aprenden sobre los peregrinos que se alimentan del hecho de que cuelgan del cuello de la gente. Estos holgazanes se aprovechan de la credulidad del campesino, sobre el que no son reacios a elevarse por encima de la oportunidad. Pero entre ellos hubo quienes sirvieron fielmente al pueblo: trató a los enfermos, ayudó a enterrar a los muertos, luchó por la justicia.
Los campesinos en la fiesta están discutiendo de quién es el pecado mayor: el del terrateniente o el del campesino. Ignatius Prokhorov afirma que el campesino es más grande. Como ejemplo, cita una canción sobre un almirante viudo. Antes de su muerte, el almirante ordenó al cacique que liberara a todos los campesinos, pero el cacique no cumplió la última voluntad del moribundo. Ese es el gran pecado del mujik ruso, que puede vender a su hermano mujik por un centavo. Todos estuvieron de acuerdo en que este es un gran pecado, y por este pecado todos los campesinos en Rusia sufrirán para siempre en la esclavitud.
Por la mañana la fiesta había terminado. Uno de los Vakhlaks compone una canción alegre, en la que pone su esperanza de un futuro mejor. En esta canción, el autor describe Rusia "miserable y abundante" como el país donde vive. gran poder gente. El poeta prevé que llegará el momento y se encenderá la “chispa oculta”:
El ejército se levanta ¡Innumerable!
¡El poder en él será indestructible!
Estas son las palabras de Grishka, el único afortunado del poema.
mujer campesina
Los vagabundos pensaron que debían abandonar la búsqueda de hombres felices entre los hombres, y sería mejor controlar a las mujeres. Justo en el camino, los campesinos tienen una finca abandonada. El autor pinta un cuadro deprimente de la desolación de la otrora rica economía, que resultó ser innecesaria para el amo y que los propios campesinos no pueden manejar. Aquí se les aconsejó que buscaran a Matryona Timofeevna, "ella es la esposa del gobernador", a quien todos consideran feliz. Los viajeros la encontraron en una multitud de segadores y la persuadieron para que hablara sobre ella, la "felicidad" de la mujer.
La mujer admite que fue feliz de niña mientras sus padres la querían. Por el cariño de los padres y todos los quehaceres de la casa parecían fáciles y divertidos: la niña cantaba por hilo hasta la medianoche, bailaba mientras trabajaba en el campo. Pero luego encontró un prometido: un fabricante de estufas, Philip Korchagin. Matryona se casó y su vida cambió drásticamente.
El autor salpica su historia con canciones populares en su propia adaptación literaria. Estas canciones cantan sobre un destino difícil Mujer casada que se metió en una familia extraña, sobre el acoso de los familiares de su marido. Matryona encontró apoyo solo del abuelo Savely.
En la familia nativa, el abuelo no era querido, "estigmatizado como un convicto". Al principio, Matryona le tenía miedo, asustada por su apariencia terrible y "oso", pero pronto vio en él a una persona amable y afectuosa y comenzó a pedirle consejo en todo. Una vez, Savely le contó a Matryona su historia. Este héroe ruso terminó en trabajos forzados por matar a un mayordomo alemán que se burlaba de los campesinos.
Una campesina habla de su gran dolor: cómo, por culpa de su suegra, perdió a su amado hijo Dyomushka. La suegra insistió en que Matryona no llevara al niño con ella al rastrojo. La nuera obedeció y con el corazón apesadumbrado dejó al niño con Savely. El anciano no siguió la pista del bebé y los cerdos se lo comieron. El “jefe” llegó y realizó una investigación. Al no haber recibido un soborno, ordenó que le hicieran una autopsia al niño frente a su madre, sospechando que ella tenía una “conspiración” con Savely.
La mujer estaba lista para odiar al anciano, pero luego se recuperó. Y el abuelo, por remordimiento, se fue al bosque. Matryona lo conoció cuatro años después en la tumba de Dyomushka, donde vino a llorar un nuevo dolor: la muerte de sus padres. La campesina volvió a llevar al anciano a la casa, pero Savely murió pronto y continuó bromeando e instruyendo a la gente hasta su muerte. Pasaron los años, otros niños crecieron con Matryona. La campesina luchó por ellos, les deseó felicidad, estaba lista para complacer a su suegro y suegra, si los niños vivieran bien. El suegro le dio a su hijo Fedot ocho años como pastor y surgieron problemas. Fedot persiguió a una loba que robó una oveja y luego se compadeció de ella, mientras alimentaba a sus cachorros. El cacique decidió castigar al niño, pero la madre se puso de pie y aceptó el castigo por su hijo. Ella misma era como una loba, dispuesta a dar su vida por sus hijos.
Ha llegado el “año del cometa”, presagiando una mala cosecha. Malos presentimientos se cumplieron: "llegó la falta de pan". Los campesinos, locos de hambre, estaban dispuestos a matarse unos a otros. El problema no viene solo: el esposo-sostén de la familia "por engaño, no de manera divina" fue afeitado en soldados. Los familiares del marido, más que nunca, comenzaron a burlarse de Matrena, que entonces estaba embarazada de Liodorushka, y la campesina decidió acudir al gobernador en busca de ayuda.
En secreto, la campesina salió de la casa de su marido y se fue a la ciudad. Aquí logró reunirse con la gobernadora Elena Alexandrovna, a quien se dirigió con su solicitud. En la casa del gobernador, la campesina se resolvió con Liodorushka, y Elena Alexandrovna bautizó al bebé e insistió en que su esposo rescatara a Philip del reclutamiento.
Desde entonces, en el pueblo, Matrena ha sido denunciada como una mujer afortunada e incluso apodada la "mujer del gobernador". La campesina termina la historia con un reproche de que los viajeros no iniciaron un negocio: "buscar una feliz entre las mujeres". Los compañeros de Dios están tratando de encontrar las claves de la felicidad de las mujeres, pero están perdidas en algún lugar lejano, tal vez tragadas por algún pez: "¡En qué mares camina ese pez - Dios se olvidó! ..."
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De 1863 a 1877, Nekrasov escribió "Quién en Rusia debería vivir bien". La idea, los personajes, la trama cambiaron varias veces en el proceso de trabajo. Lo más probable es que la idea no se haya revelado por completo: el autor murió en 1877. A pesar de esto, "A quien es bueno vivir en Rusia" como poema popular se considera una obra completa. Se suponía que serían 8 partes, pero solo se completaron 4.
Con la presentación de los personajes, comienza el poema "Quién vive bien en Rusia". Estos héroes son siete hombres de las aldeas: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Crop failure, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Se encuentran y comienzan una conversación sobre quién vive feliz y bien en Rusia. Cada hombre tiene su propia opinión. Uno cree que el terrateniente es feliz, el otro - que el funcionario. Un comerciante, un sacerdote, un ministro, un noble boyardo, un zar, un campesino del poema "Quién vive bien en Rusia" también se llama feliz. Los héroes comenzaron a discutir, encendieron un fuego. Incluso llegó a una pelea. Sin embargo, no logran llegar a un acuerdo.
Mantel automontable
De repente, Pahom atrapó inesperadamente un pollito. La curruca, su madre, le pidió al campesino que liberara al pollito. Sugirió para esto dónde puede encontrar un mantel autoensamblado, muy cosa útil que sin duda será útil en un viaje largo. Gracias a ella, a los hombres durante el viaje no les faltó comida.
la historia del pop
Los siguientes eventos continúan el trabajo "A quien es bueno vivir en Rusia". Los héroes decidieron averiguar a toda costa quién vive feliz y alegremente en Rusia. Se pusieron en camino. Primero en el camino se encontraron con un pop. Los hombres se volvieron hacia él con la pregunta de si vive feliz. Luego, el pop habló sobre su vida. Él cree (en lo que los campesinos no podrían estar en desacuerdo con él) que la felicidad es imposible sin paz, honor, riqueza. Pop cree que si tuviera todo esto, sería completamente feliz. Sin embargo, está obligado día y noche, en cualquier clima, a ir a donde se le diga: a los moribundos, a los enfermos. Cada vez que el sacerdote tiene que ver el dolor y el sufrimiento humano. Incluso a veces le falta la fuerza para tomar retribución por su servicio, ya que la gente se lo arranca a sí mismo. Érase una vez, todo era completamente diferente. Pop dice que los terratenientes ricos lo recompensaron generosamente por funerales, bautizos y bodas. Sin embargo, ahora los ricos están lejos y los pobres no tienen dinero. El cura tampoco tiene honor: los campesinos no lo respetan, como hablan muchas canciones populares.
Los vagabundos van a la feria
Los vagabundos entienden que esta persona no puede llamarse feliz, como lo señala el autor de la obra "Quién vive bien en Rusia". Los héroes partieron de nuevo y se encuentran en el camino en el pueblo de Kuzminsky, en una feria. Este pueblo es sucio, aunque rico. Hay muchos establecimientos en los que los residentes se entregan a la embriaguez. Beben su último dinero. Por ejemplo, al anciano no le quedó dinero para los zapatos de su nieta, ya que bebió todo. Todo esto lo observan los vagabundos del trabajo "A quien es bueno vivir en Rusia" (Nekrasov).
Yakim Nagoi
También notan el entretenimiento y las peleas de feria y hablan sobre el hecho de que el campesino se ve obligado a beber: esto ayuda a soportar el trabajo duro y las dificultades eternas. Un ejemplo de esto es Yakim Nagoi, un hombre del pueblo de Bosovo. Trabaja hasta la muerte, "bebe la mitad hasta la muerte". Yakim cree que si no hubiera borrachera, habría una gran tristeza.
Los vagabundos continúan su camino. En el trabajo "A quien es bueno vivir en Rusia", Nekrasov dice que quieren encontrar personas felices y alegres, prometen darles agua gratis a estas personas afortunadas. Por lo tanto, lo más Gente diferente tratando de hacerse pasar por tales - un antiguo patio que sufre de parálisis, largos años lamiendo platos tras el maestro, trabajadores exhaustos, mendigos. Sin embargo, los propios viajeros entienden que estas personas no pueden llamarse felices.
Ermil Girin
Los hombres una vez escucharon acerca de un hombre llamado Yermil Girin. Nekrasov cuenta además su historia, por supuesto, no transmite todos los detalles. Ermil Girin es un burgomaestre muy respetado, una persona justa y honesta. Tenía la intención de comprar el molino algún día. Los campesinos le prestaban dinero sin recibo, confiaban mucho en él. Sin embargo, hubo una revuelta campesina. Ahora Yermil está en la cárcel.
La historia de Obolt-Obolduev
Gavrila Obolt-Obolduev, uno de los terratenientes, habló sobre el destino de los nobles después de que solían poseer mucho: siervos, pueblos, bosques. Los nobles podían invitar a los siervos a la casa en días festivos para orar. Pero después el amo ya no era el dueño total de los campesinos. Los vagabundos sabían perfectamente lo difícil que era la vida en los días de la servidumbre. Pero tampoco es difícil para ellos comprender que se volvió mucho más difícil para los nobles después de la abolición de la servidumbre. Y los hombres ya no son fáciles. Los vagabundos entendieron que no podrían encontrar un hombre feliz entre los hombres. Así que decidieron ir a las mujeres.
Vida de Matrena Korchagina
A los campesinos se les dijo que en un pueblo vivía una campesina llamada Matrena Timofeevna Korchagina, a quien todos llamaban la afortunada. La encontraron y Matrena les contó a los campesinos sobre su vida. Nekrasov continúa con esta historia "Quién vive bien en Rusia".
Un breve resumen de la historia de vida de esta mujer es el siguiente. Su infancia fue sin nubes y feliz. Tenía una familia trabajadora y no bebedora. La madre amaba y amaba a su hija. Cuando Matryona creció, se convirtió en una belleza. Un fabricante de estufas de otro pueblo, Philip Korchagin, una vez la cortejó. Matrena contó cómo la persuadió para que se casara con él. Este fue el único recuerdo brillante de esta mujer en toda su vida, que estaba desesperanzada y triste, aunque su marido la trataba bien según los estándares campesinos: apenas la golpeaba. Sin embargo, se fue a la ciudad a trabajar. Matryona vivía en la casa de su suegro. Todos la trataban mal. El único que fue amable con la campesina fue el anciano abuelo Savely. Él le dijo que por el asesinato del gerente tuvo que hacer trabajos forzados.
Pronto Matryona dio a luz a Demushka, un niño dulce y hermoso. No podía separarse de él ni por un minuto. Sin embargo, la mujer tuvo que trabajar en el campo, donde su suegra no le permitió llevarse al niño. El abuelo Savely miró al bebé. Una vez extrañó a Demushka, y los cerdos se comieron al niño. Vinieron de la ciudad para arreglarlo, frente a los ojos de la madre abrieron al bebé. Este fue un duro golpe para Matryona.
Luego le nacieron cinco hijos, todos varones. Matryona era una madre amable y cariñosa. Un día Fedot, uno de los niños, estaba cuidando ovejas. Uno de ellos fue llevado por una loba. El pastor tuvo la culpa de esto, quien debió ser castigado con latigazos. Entonces Matryona rogó que la golpearan en lugar de a su hijo.
También dijo que una vez quisieron llevar a su esposo a los soldados, aunque esto era una violación de la ley. Entonces Matrena se fue a la ciudad, estando embarazada. Aquí la mujer conoció a Elena Alexandrovna, una amable gobernadora que la ayudó, y el esposo de Matrena fue liberado.
Los campesinos consideraban a Matryona una mujer feliz. Sin embargo, después de escuchar su historia, los hombres se dieron cuenta de que no se la podía llamar feliz. Había demasiado sufrimiento y problemas en su vida. La propia Matrena Timofeevna también dice que una mujer en Rusia, especialmente una campesina, no puede ser feliz. Su suerte es muy dura.
Fuera de su mente terrateniente
El camino al Volga está ocupado por hombres errantes. Aquí viene la siega. La gente está ocupada con el trabajo duro. De repente, una escena asombrosa: los cortacéspedes son humillados, complaciendo al viejo maestro. Resultó que el terrateniente no podía entender lo que ya había sido cancelado, por lo que sus familiares persuadieron a los campesinos para que se comportaran como si todavía estuviera vigente. Se les prometió para esto.Los hombres estuvieron de acuerdo, pero fueron engañados una vez más. Cuando murió el viejo maestro, los herederos no les dieron nada.
La historia de Jacob
Repetidamente en el camino, los vagabundos escuchan canciones populares: hambrientas, de soldados y otras, así como varias historias. Recordaron, por ejemplo, la historia de Jacob, el siervo fiel. Siempre trató de complacer y apaciguar al amo, quien humillaba y golpeaba al siervo. Sin embargo, esto llevó al hecho de que Yakov lo amaba aún más. Las piernas del maestro se rindieron en la vejez. Yakov siguió cuidándolo, como si fuera su propio hijo. Pero no obtuvo ningún crédito por ello. Grisha, un chico joven, sobrino de Yakov, quería casarse con una belleza: una sierva. Por celos, el viejo maestro envió a Grisha como recluta. Jacob de este dolor golpeó la embriaguez, pero luego regresó al maestro y se vengó. Lo llevó al bosque y se ahorcó justo en frente del maestro. Como sus piernas estaban paralizadas, no podía ir a ninguna parte. El maestro se sentó toda la noche debajo del cadáver de Yakov.
Grigory Dobrosklonov - protector del pueblo
Esta y otras historias hacen pensar a los hombres que no podrán encontrar personas felices. Sin embargo, se enteran de Grigory Dobrosklonov, un seminarista. Este es el hijo de un sacristán, que ha visto la vida de sufrimiento y desesperanza de la gente desde la infancia. Hizo una elección en su temprana juventud, decidió que dedicaría sus fuerzas a la lucha por la felicidad de su pueblo. Gregory es educado e inteligente. Él entiende que Rusia es fuerte y hará frente a todos los problemas. En el futuro, Gregory tendrá un camino glorioso, el gran nombre del intercesor del pueblo, "consumo y Siberia".
Los hombres oyen hablar de este intercesor, pero todavía no entienden que esas personas pueden hacer felices a los demás. Esto no sucederá pronto.
Héroes del poema
Nekrasov representó varios segmentos de la población. Los campesinos comunes se convierten en los personajes principales de la obra. Fueron emancipados por la reforma de 1861. Pero su vida después de la abolición de la servidumbre no cambió mucho. El mismo trabajo duro, la vida sin esperanza. Después de la reforma, además, los campesinos que tenían tierra propia se encontraron en una situación aún más difícil.
La caracterización de los héroes de la obra "Para quienes es bueno vivir en Rusia" se puede complementar con el hecho de que el autor creó imágenes de campesinos sorprendentemente confiables. Sus personajes son muy precisos, aunque contradictorios. No solo la amabilidad, la fuerza y la integridad de carácter están en el pueblo ruso. Se han conservado en nivel genético servilismo, servilismo, voluntad de obedecer a un déspota y tirano. El advenimiento de Grigory Dobrosklonov, un hombre nuevo, es un símbolo del hecho de que honesto, noble, gente inteligente aparecer entre el campesinado oprimido. Que su destino sea poco envidiable y difícil. Gracias a ellos, surgirá la autoconciencia en las masas campesinas y la gente finalmente podrá luchar por la felicidad. Esto es lo que sueñan los héroes y el autor del poema. SOBRE EL. Nekrasov ("Quién vive bien en Rusia", "Mujeres rusas", "Frost y otras obras) es considerado un verdadero poeta popular, que estaba interesado en el destino del campesinado, su sufrimiento, sus problemas. El poeta no podía permanecer indiferente. a su duro lote El trabajo de N. A. Nekrasov "A quién en Rusia para vivir bien" fue escrito con tanta simpatía por la gente, que hace que incluso hoy en día empatice con su destino en ese momento difícil.
A QUIEN EN RUSIA VIVE BIEN
Los hombres están discutiendo y no se dan cuenta de cómo llega la tarde. Encendieron un fuego, fueron por vodka, tomaron un bocado y nuevamente comenzaron a discutir sobre quién vive "divertido, libremente en Rusia". La disputa se convirtió en pelea. En ese momento, un pollito voló hacia el fuego. Pahom lo atrapó. Aparece un pájaro mosquitero y pide dejar ir al polluelo. A cambio, ella le dice cómo encontrar un mantel autoensamblado. La ingle suelta al pollito, los hombres van por el camino indicado y encuentran un mantel autoensamblado. Los campesinos deciden no volver a casa hasta que no sepan "con certeza", "Quién vive feliz, // Libremente en Rusia".
Capítulo I Pop
Los hombres están en camino. Se encuentran con campesinos, artesanos, cocheros, soldados y viajeros que entienden que la vida de estas personas no puede llamarse feliz. Finalmente conocen a pop. Les demuestra a los campesinos que el sacerdote no tiene paz, ni riqueza, ni felicidad: es difícil para el hijo de un sacerdote obtener un diploma, el sacerdocio es aún más caro. El sacerdote puede ser llamado en cualquier momento del día o de la noche, en cualquier clima. El sacerdote tiene que ver las lágrimas de los huérfanos y los estertores de los moribundos. Y no hay honor para el sacerdote: componen sobre él "cuentos divertidos // Y canciones obscenas, // Y todo tipo de blasfemias". El sacerdote tampoco tiene riquezas: los terratenientes ricos casi nunca viven en Rusia. Los hombres están de acuerdo con el sacerdote. Van más allá.
Capítulo II Feria del Pueblo
Los campesinos ven una vida pobre en todas partes. Un hombre baña un caballo en el río. Los vagabundos aprenden de él que toda la gente fue a la feria. Los hombres van allí. En la feria, la gente comercia, se divierte, camina, bebe. Un campesino está llorando frente a la gente: se bebió todo el dinero y la nieta del invitado está esperando en casa. Pavlusha Veretennikov, apodado "maestro", compró zapatos para su nieta. El anciano está muy feliz. Los vagabundos están viendo una actuación en una cabina.
Capítulo III Noche de borrachera
La gente vuelve borracha después de la feria.
La gente va y cae
Como si fuera por los rodillos de perdigones, los enemigos disparan contra los campesinos.
Un hombre entierra a la niña, mientras asegura que está enterrando a su madre. Las mujeres se pelean en una cuneta: quién tiene peor casa. Yakim Nagoi dice que "no hay medida para el lúpulo ruso", pero también es imposible medir el dolor de la gente.
A esto le sigue una historia sobre Yakima Nag, quien anteriormente vivía en San Petersburgo y luego terminó en prisión debido a una demanda con un comerciante. Luego vino a vivir a su pueblo natal. Compró cuadros con los que pegó sobre la choza y que amaba mucho. Había fuego. Yakim se apresuró a salvar no el dinero acumulado, sino las imágenes que luego colgó en la nueva cabaña. La gente, al regresar, canta canciones. Los extraños están tristes por propia casa sobre esposas
Capítulo IV Feliz
Los caminantes caminan entre la multitud festiva con un balde de vodka. Se lo prometen al que convence de que es realmente feliz. El diácono es el primero en llegar, dice que está feliz de creer en el reino de los cielos. No le dan vodka. Se acerca una anciana y dice que en su jardín ha nacido un nabo muy grande. Se rieron de ella y tampoco dieron nada. Un soldado viene con medallas, dice que está feliz de haber sobrevivido. Se lo trajeron.
El albañil que se acercó cuenta sobre su felicidad, sobre su gran fuerza. Su oponente es un hombre delgado. Dice que en una ocasión Dios lo castigó por jactarse de la misma manera. El contratista lo elogió en el sitio de construcción y se alegró: tomó la carga de catorce libras y la llevó al segundo piso. Desde entonces, y marchito. Va a morir a su casa, comienza una epidemia en el carro, los muertos son descargados en las estaciones, pero aun así sobrevivió.
Llega un hombre del patio, se jacta de ser el esclavo favorito del príncipe, que lamió los platos con los restos de comida gourmet, bebió bebidas extranjeras en vasos, sufre de una noble enfermedad de gota. Él es perseguido. Un bielorruso se acerca y dice que su felicidad está en el pan, del que nunca se cansa. En casa, en Bielorrusia, comía pan con paja y corteza. Un hombre que había sido herido por un oso vino y dijo que sus compañeros habían muerto mientras cazaban, pero él seguía con vida. El hombre recibió vodka de extraños. Los mendigos se jactan de que son felices porque a menudo se les sirve. Los vagabundos entienden que estaban desperdiciando vodka en la "felicidad de los mujiks" en vano. Se les aconseja que pregunten a Ermil Girin, que se quedó con el molino, sobre la felicidad. Por decisión del tribunal, el molino se vende en subasta. Yermil ganó el trato con el comerciante Altynnikov, los empleados exigieron un tercio del costo de inmediato, en contra de las reglas. Yermil no traía dinero consigo, el cual debía ser pagado en una hora, y era un largo camino hasta su casa.
Salió a la plaza y pidió a la gente que prestara todo lo que pudiera. Consiguieron más dinero del que necesitaban. Yermil dio el dinero, el ingenio pasó a ser suyo y el viernes siguiente repartió las deudas. Los vagabundos se preguntan por qué la gente le creyó a Girin y le dio dinero. Le contestan que lo logró con la verdad. Girin se desempeñó como empleado en la propiedad del príncipe Yurlov. Sirvió durante cinco años y no le quitó nada a nadie, estuvo atento a todos. Pero fue expulsado y en su lugar entró un nuevo empleado: un sinvergüenza y un ladrón. Después de la muerte del viejo príncipe, el nuevo maestro expulsó a todos los viejos secuaces y ordenó a los campesinos que eligieran un nuevo mayordomo. Todos eligieron por unanimidad a Yermila. Sirvió honestamente, pero un día, sin embargo, cometió una mala conducta: "pulió" a su hermano menor Mitriy, y en su lugar, el hijo de Nenila Vlasyevna fue a los soldados.
Desde ese momento, Yermil siente nostalgia: no come, no bebe, dice que es un delincuente. Dijo que los dejara (luego juzguen de acuerdo con la conciencia. El hijo de Nenila Vlasvna fue devuelto y se llevaron a Mitriy, se impuso una multa a Yermila. Un año después de eso, no se fue solo, luego renunció a su puesto, por mucho que le suplicaran que se quedara.
El narrador aconseja ir a Girin, pero otro campesino dice que Yermil está en prisión. Estalló un motín, se necesitaban tropas del gobierno. Para evitar el derramamiento de sangre, le pidieron a Girin que se dirigiera a la gente.
La historia es interrumpida por los gritos de un lacayo borracho que sufre de gota y ahora sufre una paliza por robo. Los extraños se van.
Capítulo V Propietario
El terrateniente Obolt-Obolduev era “rojizo, // corpulento, fornido, // sesenta años; // Los bigotes son grises, largos, // Los trucos son valientes. Confundió a los hombres con ladrones, incluso sacó una pistola. Pero le dijeron lo que era. Obolduev se ríe, se baja del carruaje y cuenta la vida de los terratenientes.
Primero, habla sobre la antigüedad de su especie, luego recuerda los viejos tiempos, cuando "No solo el pueblo ruso, // la naturaleza rusa misma // nos sometió". Luego, los terratenientes vivían bien: fiestas lujosas, todo un regimiento de sirvientes, sus propios actores, etc. El terrateniente recuerda la caza de perros, el poder ilimitado, cómo bautizó con todo su patrimonio "el domingo brillante".
Ahora hay un declive en todas partes: "El estado noble // Como si todo estuviera oculto, // ¡Se extinguió!" El terrateniente no puede entender de ninguna manera por qué los “gatos ociosos” lo instan a estudiar y trabajar, porque es un noble. Dice que ha estado viviendo en el pueblo durante cuarenta años, pero no puede distinguir una espiga de cebada de una espiga de centeno. Los campesinos piensan
La gran cadena está rota
Rasgado - saltado:
Un extremo en el maestro,
Otros para un hombre!..
Última (De la segunda parte)
Los vagabundos van, ven heno. Les quitan las trenzas a las mujeres, comienzan a segar. Se escucha música desde el río: este es un terrateniente que viaja en un bote. El hombre canoso Vlas insta a las mujeres: no debes molestar al terrateniente. Tres barcos amarran a la orilla, en ellos el hacendado con su familia y sirvientes.
El antiguo terrateniente pasa por alto el heno, encuentra la culpa de que el heno está húmedo y exige secarlo. Se va con su séquito a desayunar. Los vagabundos le preguntan a Vlas (resultó ser el burgomaestre) por qué el terrateniente ordena si se abolió la servidumbre. Vlas responde que tienen un terrateniente especial: cuando se enteró de la abolición de la servidumbre, tuvo un derrame cerebral: le quitaron la mitad izquierda del cuerpo y permaneció inmóvil.
Llegaron los herederos, pero el anciano se recuperó. Sus hijos le hablaron de la abolición de la servidumbre, pero él los llamó traidores, cobardes, etc. Por temor a que los despojaran de su herencia, los hijos deciden complacerlo en todo.
Por eso persuaden a los campesinos para que hagan una comedia, como si los campesinos fueran devueltos a los terratenientes. Pero algunos campesinos no necesitaban ser persuadidos. Ipat, por ejemplo, dice: "Y yo soy un siervo de los príncipes Duck, ¡y esa es toda la historia!" Recuerda cómo el príncipe lo amarró a un carro, cómo lo bañó en un agujero de hielo -lo sumergió en un agujero, lo sacó de otro- e inmediatamente le dio vodka.
El príncipe puso Ipat sobre las cabras para tocar el violín. El caballo tropezó, Ipat cayó y el trineo lo atropelló, pero el príncipe se fue. Pero después de un tiempo volvió. Ipat agradece al príncipe que no lo dejó congelado. Todos están de acuerdo en pretender que la servidumbre no ha sido abolida.
Vlas no acepta ser el burgomaestre. Acepta ser Klim Lavin.
Klim tiene conciencia de barro,
Y las barbas de Minin,
Échale un vistazo, pensarás
Que no se puede encontrar un campesino más poderoso y sobrio.
El viejo príncipe camina y da órdenes, los campesinos se ríen de él a escondidas. El campesino Agap Petrov no quería obedecer las órdenes del viejo terrateniente, y cuando lo encontró talando el bosque, le contó todo directamente a Utyatin, llamándolo bufón de guisantes. El patito recibió el segundo golpe. Pero contrariamente a las expectativas de los herederos, el viejo príncipe se recuperó nuevamente y comenzó a exigir una flagelación pública de Agap.
Este último está siendo persuadido por todo el mundo. Lo llevaron al establo, le pusieron un damasco de vino delante y le dijeron que gritara más fuerte. Gritó para que incluso Utyatin se apiadara. Borracho Agap fue llevado a casa. Pronto murió: “¡Klim, el desvergonzado, lo arruinó, anatema, con una culpa!”
Utyatin está sentado a la mesa en este momento. Los campesinos se paran en el porche. Todo el mundo está haciendo una comedia, como de costumbre, a excepción de un chico - se ríe. El hombre es un visitante. pedidos localesél es divertido. Utyatin vuelve a exigir el castigo del rebelde. Pero los vagabundos no quieren culpar. El padrino de Burmistrova salva el día: dice que su hijo se estaba riendo, un niño tonto. Utyatin se calma, se divierte y se pavonea en la cena. Muere después de la cena. Todos dieron un suspiro de alivio. Pero la alegría de los campesinos fue prematura: "Con la muerte del Último, la caricia del señor desapareció".
Campesina (De la tercera parte)
Los vagabundos deciden buscar un hombre feliz entre las mujeres. Se les aconseja ir al pueblo de Klin y preguntar por Matrena Timofeevna, apodada la "gobernadora". Al llegar al pueblo, los campesinos ven "casas miserables". El lacayo que los recibió explica que "El terrateniente está en el extranjero, // Y el mayordomo se está muriendo". Los vagabundos conocen a Matrena Timofeevna.
Matrena Timofeevna Una mujer corpulenta,
ancho y denso
Treinta y ocho años.
Hermoso; pelo canoso,
Los ojos son grandes, severos,
Las pestañas son las más ricas.
Severo y moreno.
Los vagabundos hablan de su objetivo. La campesina responde que ahora no tiene tiempo para hablar de la vida, tiene que ir a cosechar centeno. Los hombres se ofrecen a ayudar. Matrena Timofeevna habla de su vida.
Capítulo I Antes del matrimonio
Matrena Timofeevna nació en una familia amigable que no bebe y vivió "como en el seno de Cristo". Hubo mucho trabajo, pero también mucha diversión. Entonces Matrena Timofeevna conoció a su prometido:
En la montaña, ¡un extraño!
Philip Korchagin - trabajador de San Petersburgo,
Panadero de oficio.
Capítulo II Canciones
Matrena Timofeevna termina en una casa extraña.
la familia era grande
Gruñón... ¡Me llegué al carajo con el holi de una chica!
marido fue a trabajar
Silencio, se aconseja paciencia...
Tal como se ordenó, así se hizo:
Caminaba con ira en su corazón.
Y la Palabra no decía demasiado a nadie.
Filippushka vino en invierno,
Traje un pañuelo de seda Sí, di un paseo en trineo El día de Catalina,
Y como si no hubiera pena!..
Ella dice que su esposo la golpeó solo una vez, cuando llegó la hermana de su esposo y él le pidió que le diera zapatos, pero Matryona dudó. Philip volvió a trabajar y el hijo de Matrena, Demushka, nació en Kazanskaya. La vida en la casa de la suegra se ha vuelto aún más difícil, pero ella aguanta:
Digan lo que digan yo trabajo
No importa cómo me regañen, estoy en silencio.
De toda la familia de su esposo, Matryona Timofeevna solo se compadecía de su abuelo Savely.
Capítulo III Savely, Sagrado Ruso Bogatyr
Matrena Timofeevna habla de Savelia.
Con una enorme melena gris,
Té, veinte años sin cortar,
con una gran barba
El abuelo parecía un oso...<…>
... Ya tocó,
Según los cuentos de hadas, cien años.
El abuelo vivía en una habitación especial,
no le gustaban las familias
No me dejó entrar en su rincón;
Y ella estaba enojada, ladrando,
Su "marcado, convicto"
Honró a su propio hijo.
Savely no se enfadará,
Él irá a su luz,
Lee el calendario sagrado, se bautiza Sí, y de repente dirá alegremente:
“¡Marcado, pero no esclavo!”…
Savely le dice a Matryona por qué lo llaman "marcado". En los años de su juventud, los siervos de su pueblo no pagaban cuotas, no iban a corvée, porque vivían en lugares apartados y era difícil llegar hasta allí. El terrateniente Shalashnikov trató de cobrar quitrent, pero no tuvo mucho éxito en esto.
Shalashnikov luchó excelentemente,
Y no tan calientes grandes ingresos recibidos.
Pronto Shalashnikov (él era un militar) fue asesinado cerca de Varna. Su heredero envía un gobernador alemán.
Hace trabajar a los campesinos. Ellos mismos no notan cómo atraviesan el claro, es decir, ahora se ha vuelto fácil llegar a ellos.
Y luego el trabajo duro llegó al campesino de Korez:
¡Arruinado hasta los huesos!<…>
El alemán tiene un agarre muerto:
Hasta que dejen ir el mundo
¡Sin salir, apesta!
Esto continuó durante dieciocho años. El alemán construyó una fábrica, ordenó cavar un pozo. El alemán comenzó a regañar a los que cavaban el pozo por ociosidad (entre ellos estaba Savely). Los campesinos empujaron al alemán a un pozo y el pozo fue excavado. Además, trabajos forzados, Savely trató de escapar, pero fue atrapado. Pasó veinte años en trabajos forzados, otros veinte en el asentamiento.
Capítulo IV Demushka
Matryona Timofeevna dio a luz a un hijo, pero su suegra no le permite estar con el niño, ya que la nuera comenzó a trabajar menos.
La suegra insiste en que Matryona Timofeevna deje a su hijo con su abuelo. Savely pasó por alto al niño: "El anciano se durmió al sol, // Le dio de comer a Demidushka a los cerdos // ¡Abuelo estúpido! ..." Matryona culpa a su abuelo, llora. Pero no terminó ahí:
El señor se enojó
¡Envió huéspedes no invitados, jueces injustos!
Un médico, un oficial del campo y la policía aparecen en el pueblo y acusan a Matryona de matar deliberadamente a un niño. El médico hace una autopsia, a pesar de las peticiones de Matryona "sin reproche // Para un entierro honesto / / Para traicionar al niño". La llaman loca. El abuelo Saveliy dice que su locura radica en el hecho de que acudió a las autoridades sin llevar consigo "ni un oficial de seguridad, ni una novina". Entierran a Demushka en ataúd cerrado. Matryona Timofeevna no puede volver en sí, Savely, tratando de consolarla, dice que su hijo ahora está en el paraíso.
Capítulo V La Loba
Después de la muerte de Demushka, Matryona "no era ella misma", no podía trabajar. El suegro decidió darle una lección con las riendas. La campesina se inclinó a sus pies y le preguntó: "¡Mata!" El suegro se retiró. Día y noche Matrena Timofeevna está en la tumba de su hijo. Más cerca del invierno, llegó mi esposo. Saveliy después de la muerte de Demushka “Durante seis días yació sin esperanza, // Luego se fue a los bosques. // Así cantaba, así lloraba el abuelo, // ¡Qué bosque gemía! Y en la caída // Se fue al arrepentimiento // Al Monasterio de Arena. Cada año Matryona tiene un bebé. Tres años después, mueren los padres de Matrena Timofeevna. Ella va a la tumba de su hijo a llorar. Allí se encuentra con el abuelo Saveliy. Vino del monasterio para rezar por "la dema de los pobres, por todo el campesinado ruso que sufre". Savely no vivió mucho - "en otoño, el viejo tenía una especie de herida profunda en el cuello, se estaba muriendo fuerte ...". Savely habló de la parte de los campesinos:
Hay tres caminos para los hombres:
Taberna, cárcel y trabajos forzados,
Y las mujeres en Rusia
Tres bucles: seda blanca,
El segundo - seda roja,
Y el tercero - seda negra,
¡Elige cualquiera!..
Han pasado cuatro años. Matryona se resignó a todo. Una vez que una peregrina peregrina llega al pueblo, habla de la salvación del alma, exige a las madres que no alimenten a los bebés con leche en los días de ayuno. Matrena Timofeevna no obedeció. “Sí, está claro que Dios estaba enojado”, cree la campesina. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, lo enviaron a pastorear ovejas. Un día trajeron a Fedot y le dijeron que le había dado de comer una oveja a una loba. Fedot dice que apareció una loba enorme y demacrada, agarró una oveja y echó a correr. Fedot la alcanzó y se llevó la oveja, que ya estaba muerta. La loba lo miró lastimeramente a los ojos y aulló. Por los pezones sangrantes, estaba claro que tenía cachorros de lobo en su guarida. Fedot se compadeció de la loba y le dio las ovejas. Matrena Timofeevna, tratando de salvar a su hijo de una flagelación, pide clemencia al terrateniente, quien ordena castigar no al pastor, sino a la "mujer insolente".
Capítulo VI Un año difícil
Matrena Timofeevna dice que la loba no apareció en vano, faltaba pan. La suegra les dijo a los vecinos que Matryona, que se había puesto una camisa limpia en Navidad, llamó al hambre.
por marido, por intercesor,
Salí barato;
Y una mujer fue asesinada con estacas por lo mismo.
¡No te metas con los hambrientos!
Después de la falta de pan vino el reclutamiento. El esposo mayor del hermano fue llevado a los soldados, por lo que la familia no esperaba problemas. Pero el esposo de Matrena Timofeevna es llevado a los soldados fuera de turno. La vida se vuelve aún más difícil. Los niños tenían que ser enviados alrededor del mundo. La suegra se volvió aún más gruñona.
Bueno, no te disfraces
no te laves la cara
Los vecinos tienen ojos agudos.
Vostro lenguas!
Caminar por la calle más tranquilo
Lleva tu cabeza hacia abajo
Cuando es divertido, no te rías
¡No llores de tristeza!
Capítulo VII Del Gobernador
Matrena Timofeevna va al gobernador. Tiene dificultad para llegar a la ciudad, ya que está embarazada. Le da un rublo al portero para que lo deje entrar. Dice que vuelva en dos horas. Llega Matrena Timofeevna, el portero le quita otro rublo. La esposa del gobernador llega, Matryona Timofeevna corre hacia ella con una solicitud de intercesión. La campesina se enferma. Cuando vuelve en sí, le dicen que ha dado a luz a un niño. La gobernadora, Elena Alexandrovna, estaba muy imbuida de Matryona Timofeevna, persiguió a su hijo como si fuera suyo (ella misma no tenía hijos). Se envía un mensajero al pueblo para arreglar todo. El marido fue devuelto.
Capítulo VIII Parábola de una mujer
Los hombres preguntan si Matryona Timofeevna les contó todo. Ella dice que todos, excepto que sobrevivieron al fuego dos veces, se enfermaron tres veces.
ántrax, que en lugar de un caballo tenía que caminar "en una grada". Matrena Timofeevna recuerda las palabras del santo peregrino que fue a las "alturas atenienses":
Claves de la felicidad femenina
De nuestro libre albedrío ¡Abandonados, perdidos en Dios mismo!<…>
Sí, es poco probable que se encuentren ...
¿Qué clase de pez se tragó esas llaves sagradas,
En qué mares camina ese pez - ¡Dios se olvidó!
Fiesta - para todo el mundo
Hay una fiesta en el pueblo. Organizó una fiesta Klim. Enviaron por el diácono parroquial Trifón. Vino junto con sus hijos, los seminaristas Savvushka y Grisha.
... Era el mayor Ya tenía diecinueve años;
Ahora, como archidiácono, miré, y Grigory tenía una cara delgada y pálida y cabello fino y rizado,
Con un toque de rojo.
Chicos sencillos, amables,
Segaban, cosechaban, sembraban Y bebían vodka en vacaciones A la par del campesinado.
El secretario y los seminaristas empezaron a cantar.
Tiempos amargos - canciones amargas
Alegre “¡Come prisión, Yasha! ¡No hay leche!".
- "¿Dónde está nuestra vaca?"
¡Llévate, mi luz!
El amo de la descendencia la llevó a casa.
"¿Dónde están nuestras gallinas?" - Las chicas están gritando.
"¡No griten, tontos!
La corte de Zemsky se los comió;
Tomó otro carrito. Sí, prometió esperar...".
¡Es glorioso para la gente vivir en Rusia, un santo!
Entonces los wahlaks cantaron:
Corvee
Pobre, descuidada Kalinushka,
Nada para que él haga alarde
Solo la parte de atrás está pintada.
Sí, no sabes detrás de la camiseta.
Desde los zapatos hasta el cuello, la piel está toda desgarrada,
El vientre se hincha de la paja.
retorcido, retorcido,
Cortado, atormentado,
Apenas Kalina deambula.
Golpeará los pies del tabernero,
El dolor se ahoga en el vino
Recién el sábado volverá a acechar a su mujer desde las caballerizas del amo...
Los hombres recuerdan el antiguo orden. Uno de los campesinos recuerda cómo un día su ama decidió golpear sin piedad al "que dice una palabra fuerte". Los hombres dejaron de jurar, pero tan pronto como se anunció el testamento, les quitaron tanto el alma que "el sacerdote Iván se ofendió". Otro hombre habla del siervo del ejemplar Jacob el fiel. El codicioso terrateniente Polivanov tenía un fiel sirviente Yakov. Se dedicó al maestro sin límites.
Así se mostró Jacob desde su juventud, Sólo Jacob tuvo alegría:
Preparando al maestro, apreciando, apaciguando Sí, el joven tribal para columpiarse.
El sobrino de Yakov, Grisha, creció y le pidió permiso al maestro para casarse con la niña Arina.
Sin embargo, al maestro mismo le gustaba ella. Dio Grisha a los soldados, a pesar de las súplicas de Yakov. El siervo se emborrachó y desapareció. Polivanov se siente mal sin Yakov. Dos semanas después, el siervo regresó. Polivanov va a visitar a su hermana, Yakov lo lleva. Atraviesan el bosque, Yakov se convierte en un lugar sordo: el barranco del diablo. Polivanov está asustado, suplica que lo perdonen. Pero Yakov dice que no se va a ensuciar las manos con el asesinato y se ahorca en un árbol. Polivanov se queda solo. Se pasa toda la noche en el barranco, gritando, llamando a la gente, pero nadie responde. Por la mañana un cazador lo encuentra. El terrateniente regresa a casa lamentándose: “¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!"
Después de la historia, los campesinos comienzan una disputa sobre quién es más pecador: dueños de tabernas, terratenientes, campesinos o ladrones. Klim Lavin pelea con un comerciante. Ionushka, la "humilde mantis religiosa", habla del poder de la fe. Su historia es sobre el tonto santo Fomushka, que llamó a la gente a huir a los bosques, pero fue arrestado y llevado a prisión. Desde el carro, Fomushka gritó: “¡Te golpearon con palos, varas, látigos, te golpearán con barras de hierro!”. Por la mañana llegó un equipo militar y comenzaron la pacificación y los interrogatorios, es decir, la profecía de Fomushka "casi se cumplió en su punto". Jonah habla de Efrosinyushka, la mensajera de Dios, quien, en sus años de cólera, “entierra, cura y cuida a los enfermos”. Iona Lyapushkin - mantis religiosa y vagabunda. Los campesinos lo amaban y discutían sobre quién sería el primero en acogerlo. Cuando apareció, todos trajeron íconos para conocerlo, y Jonah siguió a aquellos cuyo ícono le gustaba más. Jonás cuenta una parábola sobre dos grandes pecadores.
Sobre dos grandes pecadores
La verdadera historia se la contó a Jonás en Solovki el padre Pitirim. Aullaron doce ladrones, cuyo jefe era Kudeyar. Vivían en un bosque denso, saquearon muchas riquezas y mataron muchas almas inocentes. Desde cerca de Kyiv, Kudeyar se trajo una hermosa niña. Inesperadamente, “el Señor despertó la conciencia” del ladrón. Kudeyar "Le quitó la cabeza a su amante // Y vio al capitán". Regresó a casa como un “anciano con ropas monásticas”, día y noche reza a Dios para que lo perdone. Un santo del Señor apareció ante Kudeyar. Señaló un enorme roble y dijo: “Con el mismo cuchillo que robó, // ¡Córtalo con la misma mano! ..<…>Tan pronto como el árbol se derrumbe, / Las cadenas del pecado caerán. Kudeyar comienza a cumplir lo dicho. Pasa el tiempo y pasa pan Glukhovsky. Él pregunta qué está haciendo Kudeyar.
El Anciano escuchó muchas cosas crueles y terribles sobre la sartén, y como una lección para el pecador, le contó su Secreto.
Pan se rió entre dientes: “Hace mucho tiempo que no tomo té,
En el mundo honro sólo a una mujer,
Oro, honor y vino.
Tienes que vivir, viejo, en mi opinión:
Cuantos esclavos destruyo
Torturo, torturo y cuelgo,
¡Y me gustaría ver cómo duermo!
El ermitaño se enfurece, ataca la sartén y le clava un cuchillo en el corazón. En ese mismo momento, el árbol se derrumbó y una carga de pecados cayó del anciano.
Viejo y nuevo pecado campesino
Un almirante para el servicio militar, para la batalla con los turcos cerca de Ochakovo, la emperatriz recibió ocho mil almas de campesinos. Al morir, le da el ataúd a Gleb el mayor. Castiga el ataúd para proteger, ya que contiene un testamento, según el cual las ocho mil almas recibirán la libertad. Después de la muerte del almirante, un pariente lejano aparece en la propiedad, promete mucho dinero al jefe y se quema el testamento. Todos están de acuerdo con Ignat en que esto es un gran pecado. Grisha Dobrosklonov habla de la libertad de los campesinos, que "no habrá un nuevo Gleb en Rusia". Vlas le desea riqueza a Grisha, una esposa inteligente y saludable. Grisha en respuesta:
no necesito plata
Sin oro, pero Dios no lo quiera
¡Para que mis compatriotas y todos los campesinos vivan libres y alegres en toda la santa Rusia!
Se acerca un carro de heno. El soldado Ovsyannikov está sentado en el carro junto con su sobrina Ustinyushka. El soldado se ganaba la vida con la ayuda de un raik, un panorama portátil que muestra objetos a través de una lupa. Pero la herramienta está rota. Luego, el soldado inventó nuevas canciones y comenzó a tocar con cucharas. Canta una canción.
Luz Toshen del soldado,
no hay verdad
la vida es aburrida
El dolor es fuerte.
balas alemanas,
balas turcas,
balas francesas,
¡Palos rusos!
Klim nota que en su jardín hay una plataforma en la que cortó leña de su juventud. Ella "no está tan herida" como Ovsyannikov. Sin embargo, el soldado no recibió pensión completa, ya que el asistente del médico, al examinar las heridas, dijo que eran de segunda clase. El soldado vuelve a aplicar.
Buen tiempo - buenas canciones
Grisha y Savva llevan a su padre a casa y cantan:
La parte de la gente
su felicidad
Luz y libertad ¡Ante todo!
Le pedimos un poco a Dios:
Una cosa honesta Para hacer hábilmente ¡Danos fuerza!
La vida laboral -
Un camino directo al corazón de un amigo,
Lejos del umbral
¡Cobarde y perezoso!
¿No es el cielo?
La división del pueblo
su felicidad
Luz y libertad ¡Ante todo!
El padre se durmió, Savvushka tomó el libro y Grisha salió al campo. Grisha tiene una cara delgada: en el seminario, el ama de llaves los alimentaba deficientemente. Grisha recuerda a su madre Domna, cuyo hijo favorito era. Canta una canción:
En medio del mundo de abajo Para un corazón libre Hay dos caminos.
Pesar la fuerza orgullosa
Pesar voluntad firme, -
¿Como ir?
Una amplio camino- tornado,
Las pasiones de un esclavo
En él es enorme,
A la tentación de la Multitud codiciosa va.
Sobre la vida sincera
Acerca de la meta elevada Allí, el pensamiento es ridículo.
Grisha canta una canción sobre el brillante futuro de su tierra natal: "Todavía estás destinado a sufrir mucho, / pero no morirás, lo sé". Grisha ve a un transportista de barcazas que, habiendo completado su trabajo, tintineando monedas de cobre en su bolsillo, se dirige a una taberna. Grisha canta otra canción.
Eres pobre
eres abundante
eres poderoso
eres impotente
¡Madre Rusia!
Grisha está complacido con su canción:
En su pecho escuchó una fuerza inmensa, Sus graciosos sonidos deleitaron sus oídos, Los radiantes sonidos del noble himno - ¡Él cantó la encarnación de la felicidad del pueblo! ..
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La segunda parte
MUJER CAMPESINA
Prólogo
“No todo entre hombres
buscar feliz
¡Toquemos a las mujeres!”. -
Nuestros vagabundos decidieron
Y empezaron a interrogar a las mujeres.
... Dijeron cómo lo cortaron:
“No tenemos tal
Y hay en el pueblo de Klin:
vaca holmogoria
¡No una mujer! más sabio
Y más irónicamente - no hay mujer.
Pregúntale a Korchagina
Matryona Timofeevna,
ella es la gobernadora...
Los caminantes van y admiran el pan, el lino:
Todas las verduras de la huerta
Maduro: los niños corren
unos con nabos, otros con zanahorias,
pelado de girasol,
Y las mujeres están arrancando remolachas,
¡Qué buena remolacha!
Al igual que las botas rojas
Se acuestan en la tira.
Los vagabundos se encontraron con la finca. Los señores viven fuera, el escribano se está muriendo, y los patios vagan como inquietos, buscando lo que pueden robar: A todos los crucians les han pillado en el estanque.
- Los caminos están tan sucios,
¡Qué vergüenza! con chicas de piedra
¡Narices rotas!
Faltan frutas y bayas.
Gansos cisne perdidos
¡Ten un lacayo en el bocio!
Los vagabundos iban de la mansión al pueblo. Los extraños suspiraron levemente:
Ellos después del dolor de patio
parecía hermoso
saludable, cantando
Una multitud de segadores y segadores,
Se encontraron con Matryona Timofeevna, por cuyo bien habían recorrido un largo camino.
Matrena Timofeevna
mujer testaruda,
ancho y denso
Treinta y ocho años.
Hermoso; pelo canoso,
Los ojos son grandes, severos,
Las pestañas son las más ricas.
severo y moreno
ella tiene una camisa blanca puesta
Sí, el vestido de verano es corto,
Sí, una hoz sobre el hombro.
“¿Qué necesitan ustedes?”
Los vagabundos persuaden a una campesina para que cuente sobre su vida. Matrena Timofeevna se niega:
“Ya se nos están cayendo las orejas,
Faltan manos, querida"
- ¿Y qué somos, padrino?
¡Vamos hoces! los siete
¿Cómo seremos mañana, por la tarde?
¡Cosecharemos todo tu centeno!
Entonces ella asintió:
"¡No ocultaré nada!"
Mientras Matryona Timofeevna estaba a cargo de la casa, los campesinos se sentaron cerca del mantel autoensamblado.
Las estrellas se han puesto
A través del cielo azul oscuro
El mes se ha vuelto alto,
Cuando llegó la anfitriona
Y se convirtieron en nuestros vagabundos
“Abre toda tu alma...”
Capítulo I
ANTES DEL MATRIMONIO
Tuve suerte en las chicas:
Tuvimos una buena
Familia no bebedora.
Los padres no vivieron a su hija, pero no por mucho tiempo. A la edad de cinco años, comenzaron a acostumbrarlos al ganado, y desde los siete años ella misma persiguió a la vaca, le trajo el almuerzo a su padre en el campo, pastaba patitos, buscaba hongos y bayas, cortaba el heno ... Había bastante trabajo. Era una maestra del canto y el baile. Filipp Korchagin, un “trabajador de Petersburgo”, fabricante de estufas, se casó.
Afligido, lloró amargamente,
Y la niña hizo el trabajo:
En el lado prometido
mirado
Bastante rubicunda, ancha y poderosa,
Rus pelo, conversación tranquila -
Cayó sobre el corazón de Felipe!
Matrena Timofeevna canta una vieja canción, recuerda su boda.
Capitulo dos
CANCIONES
Los vagabundos cantan junto a Matryona Timofeevna.
la familia era grande
Gruñón ... olí
¡Del holi de niña al infierno!
El esposo se fue a trabajar y ella ordenó a su cuñada, suegro y suegra que aguantaran. El esposo regresó y Matryona se animó.
Felipe en la Anunciación
Se fue, pero en Kazanskaya.
Di a luz a un hijo.
¡Qué hijo tan guapo! Y luego el gerente del maestro me torturó con su cortejo. Matryona corrió hacia el abuelo Savely.
- ¡Qué hacer! ¡Enseñar!
De todos los parientes de su esposo, un abuelo sintió pena por ella.
- ¡Pues algo! discurso especial
Es un pecado guardar silencio sobre el abuelo.
Lucky también fue...
Capítulo III
SAVELIY, EL BOGATYR SVYATORUSSKY
Saveliy, santo héroe ruso.
Con una enorme melena gris,
Té, veinte años sin cortar,
con una gran barba
el abuelo parecía un oso
Especialmente como en el bosque,
Inclinándose, se fue.
Al principio, le tenía miedo de que si se enderezaba, rompería el techo con la cabeza. Pero no pudo enderezarse; se decía que tenía cien años. El abuelo vivía en una habitación especial.
No me gustaba la familia...
No dejaba entrar a nadie y la familia lo llamaba “marcado, convicto”. A lo que el abuelo respondió alegremente:
"¡Marcado, pero no esclavo!"
El abuelo a menudo jugaba malas pasadas a los parientes. En verano, cazaba hongos y bayas, pájaros y animales pequeños en el bosque, y en invierno hablaba solo en la estufa. Una vez, Matrena Timofeevna preguntó por qué lo llamaban convicto marcado. “Yo era un convicto”, respondió.
Por el hecho de que el alemán Vogel, el delincuente del campesino, fue enterrado vivo en el suelo. Dijo que vivían libres entre densos bosques. Solo los osos los molestaron, pero se las arreglaron con los osos. Él, habiendo levantado un oso en un cuerno, le desgarró la espalda. En su juventud estuvo enferma, y en la vejez se encorvó, de modo que no pudo desdoblarse. El hacendado los llamó a su ciudad y los obligó a pagar cuotas. Bajo las varas, los campesinos acordaron pagar algo. Todos los años el amo los llamaba así, desgarraba sin piedad con varas, pero tenía poco. Cuando el viejo terrateniente fue asesinado cerca de Varna, su heredero envió a un mayordomo alemán a los campesinos. El alemán se quedó callado al principio. Si no puede pagar, no pague, pero trabaje, por ejemplo, cave un pantano con una zanja, corte un claro. El alemán trajo a su familia y arruinó a los campesinos hasta los huesos. Durante dieciocho años soportaron al mayordomo. El alemán construyó una fábrica y ordenó cavar un pozo. Vino a cenar para regañar a los campesinos, y lo empujaron a un pozo excavado y lo enterraron. Por esto, Saveliy fue a trabajos forzados, huyó; fue devuelto y golpeado sin piedad. Estuve en trabajos forzados durante veinte años y veinte años en un asentamiento, ahorré dinero allí. Regresó a casa. Cuando había dinero, sus parientes amaban, y ahora le escupieron a los ojos.
Capítulo IV
DEMUSHKA
Se describe cómo se quemó el árbol, y con él los pollitos en el nido. Birds yae fue para salvar a los pollitos. Cuando ella llegó, todo ya se había quemado. Un pajarito sollozante,
Sí, los muertos no llamaron.
¡Hasta la mañana blanca! ..
Matrena Timofeevna dice que llevó a su hijo al trabajo, pero su suegra la regañó y ordenó dejarla con su abuelo. Mientras trabajaba en el campo, escuchó gemidos y vio a su abuelo gateando:
¡Ay, pobre jovencita!
La nuera es la última en la casa,
¡Último esclavo!
Soportar la gran tormenta
Recibe palizas extra
Y desde el ojo del irrazonable
¡No dejes que el bebé se vaya!
El anciano se durmió al sol.
Alimentar a los cerdos Demidushka
¡Abuelo estúpido!
Mi madre casi se muere de pena. Luego llegaron los jueces y comenzaron a interrogar a los testigos de fe y a Matryona, si estaba relacionada con Savely:
Respondí en un susurro:
- ¡Es una pena, señor, broma!
Soy una esposa honesta para mi esposo,
Y el viejo Savely
Cien años... Té, ya sabes.
Acusaron a Matryona de haber matado a su hijo en connivencia con el anciano, ¡y Matryona solo pidió que no abrieran el cuerpo de su hijo! Dirigido sin reproche
entierro honesto
¡traicionar al niño!
Al entrar en la habitación superior, vio a su hijo Savely en la tumba, recitando oraciones, y lo ahuyentó, llamándolo asesino. También amaba al bebé. El abuelo le aseguró que no importa cuánto tiempo viva un campesino, él sufre y la Demush, en el paraíso.
“...Fácil para él, ligero para él...”
Capítulo V
EL LOBO
Han pasado veinte años desde entonces. Durante mucho tiempo, la madre desconsolada sufrió. El abuelo fue al arrepentimiento en el monasterio. Pasó el tiempo, todos los años nacían niños, y tres años más tarde se presentó una nueva desgracia: sus padres murieron. El abuelo volvió todo blanco del arrepentimiento, y pronto murió.
Según lo ordenado - realizado:
Enterrado junto a Demo...
Vivió ciento siete años.
Su hijo Fedot tenía ocho años, lo dieron como pastor. El pastor se fue y la loba arrastró a la oveja, Fedot primero le quitó la oveja a la loba debilitada, y luego vio que la oveja ya había muerto y se la arrojó nuevamente a la loba. Llegó al pueblo y contó todo él mismo. Por esto, quisieron azotar a Fedot, pero su madre no se lo devolvió. En lugar de un hijo pequeño, la azotaron. Después de despedir a su hijo con la manada, Matryona llora, llama a sus padres muertos, pero no tiene intercesores.
Capítulo VI
AÑO DURO
Había hambre. La suegra les dijo a los vecinos que ella, Matryona, tenía la culpa de todo. ponte una camisa limpia para Navidad.
por marido, por intercesor,
Salí barato;
y una mujer
no por lo mismo
Asesinado a muerte con estacas.
¡No te metas con los hambrientos!
Un poco superado la falta de pan, llegó el reclutamiento. Pero Matryona Timofeevna no tenía mucho miedo, ya se había tomado un recluta de la familia. Ella estaba sentada en casa, porque. estaba embarazada y amamantando últimos días. Un suegro molesto vino y dijo que Philip estaba siendo reclutado. Matrena Timofeevna se dio cuenta de que si tomaban a su esposo como soldado, ella y sus hijos desaparecerían. Me levanté de la estufa y me adentré en la noche.
Capítulo VII
GOBERNADOR
En una noche helada, Matryona Timofeevna reza y va a la ciudad. Al llegar a la casa del gobernador, le pregunta al portero cuándo puede venir. El portero promete ayudarla. Al enterarse de que venía la esposa del gobernador, Matrena Timofeevna se arrojó a sus pies y le contó su desgracia.
no sabía lo que estaba haciendo
(Sí, aparentemente, pensé
¡Señora! ..) ¿Cómo me apresuraré?
A sus pies: “¡Levántate!
Engaño, no piadoso
Proveedor y padre
¡Le quitan a los niños!”
La campesina perdió el conocimiento, y al despertar se vio en unos ricos aposentos, al lado del “niño cabreado”.
gracias gobernador
Elena Alexandrovna,
estoy muy agradecida con ella
¡Como una madre!
Ella bautizó al niño
Y nombre: Liodorushka
Elegí al bebé...
Se descubrió todo, se devolvió al marido.
Capítulo VIII
PARÁBOLA DE LA MUJER
Asi que,
Glorificado por el afortunado
Apodado el gobernador
Matryona desde entonces.
Ahora ella manda en la casa, cría a los hijos: tiene cinco hijos, uno ya fue reclutado... Y luego la campesina agregó: - Y lo que empezaste
No es un asunto - entre mujeres
¡Feliz aspecto!
- ¿Qué más quieres?
¿No es correcto decirte
Que quemamos dos veces
ese dios ántrax
¿Nos visitó tres veces?
Caballo empuja
Nosotros cargamos; fui a caminar
¡Como un caballo castrado en una grada!..
Mis pies no son pisoteados,
No atado con cuerdas
No perforado con agujas...
¿Qué más quieres?
Para una madre que ha sido regañada,
como una serpiente pisoteada,
La sangre del primogénito se ha ido,
Y tú, ¡por la felicidad asomaste la cabeza!
Es una pena, ¡bien hecho!
no toques a las mujeres
¡Aquí está Dios! pasar sin nada
¡A la tumba!
Un peregrino-vagabundo dijo:
“Las claves de la felicidad femenina,
De nuestro libre albedrío
abandonado, perdido
¡Dios mismo!”
