Əfsanəyə görə, filiştlilərlə döyüşən. Filiştlilər (Aralıq dənizinin yunandan əvvəlki əhalisi - “dəniz xalqları”). Digər lüğətlərdə "Filiştlilər"in nə olduğuna baxın

Filiştlilər (Tarix)

(Aralıq dənizinin yunandan əvvəlki əhalisi - "dəniz xalqları")

Filiştli döyüşçünün müasir rekonstruksiyası.

Filiştlilər (Mənşəyi)

Filiştlilər (qədim Misir Pw-rs-ty (peleset)) ilk dəfə Dəniz Xalqlarının işğalında iştirak etmiş, sonra Fələstində məskunlaşan qədim xalqdır və onların adını daşıyır.

“Filistinlilər” sözü ilk dəfə Misir mənbələrində Firon III Ramsesin hakimiyyətinin səkkizinci ilində (təxminən eramızdan əvvəl 1190-cı il) Misirə hücum edən “dəniz xalqları” adlanan xalqlardan birinin adı kimi görünür. Filiştlilər, Misir mənbələrinə görə, Merneptah dövründə (1212 - 1202) Xet torpaqlarını, Suriya sahillərini, Kipri ​​viran qoyan və Misiri təhdid edən "dəniz xalqları" nın əvvəlki işğal dalğasında da iştirak etdilər.

Filiştlilərin mənşəyi dəqiq bilinmir. Bu xalqın ata-baba yurdu ilə bağlı bir çox nəzəriyyələr var, onlar Yunanıstan, Krit, Qərbi Kiçik Asiya və bir çox başqalarını adlandırırlar, lakin onların heç biri qəti deyil. Müqəddəs Kitabda qeyd olunan bəzi filiştli adlar və terminlər Kiçik Asiyanın qərb sahilində yayılan luvi dili ilə əlaqəli görünür, lakin bu məlumatların doğruluğu şübhə doğurur. Göründüyü kimi, Fələstindən gələn arxeoloji məlumatlar düşüncə üçün qida verir - dəniz xalqlarının keramikaları yerlilərdən kəskin şəkildə fərqlənir, əvvəlcə Pizdnemikenskaya çox oxşar monoxrom keramika idi, daha sonra yerli ənənə ilə sintez nəticəsində orijinal bixrom üslubu işlənib hazırlanmışdır. Peleset və Homerik Pelasqları birləşdirən bir nəzəriyyə də var. Bəzi tədqiqatçılar Yunanıstanın şimalında, Balkan sahillərində peleseti izləyirlər. Epirus sahilinin bir hissəsi Palaiste, Palaistine adlanırdı və bir müddət ümumiyyətlə Epirus belə adlanırdı.

Filiştlilərin mənşəyi Müqəddəs Kitabda da qeyd olunur. Əvvəlcə onlar Misirdən çıxarılır, lakin daha sonra Yeremya peyğəmbərin kitabında (47:4) "... çünki Rəbb Filiştliləri, Kaptor adasının qalanını məhv edəcək..." və Kitabda Amos peyğəmbərin (9:7) "... İsraili Misir torpağından, Filiştliləri isə Kaptordan çıxarmadı..." Bununla belə, Kaptoranın Krit olduğu şübhəsiz bildirilsə də, əslində onun dəqiq kimliyi məlum deyil, çox güman ki, Krit, Kipr və ya Kiçik Asiyanın cənub sahillərinin bir hissəsidir.

III Ramses məbədinin divarlarında filiştlilər Egey üslubunda geyimdə və lələklərlə bəzədilmiş dəbilqələrdə təsvir edilmişdir; Son Tunc dövrünə aid oxşar təsvirlər Kiprdə tapılıb. Filiştli gəmiləri qeyri-adi formada idi, onların döyüş arabaları və arabaları ümumi qəbul edilənlərdən fərqlənmirdi. 12-ci əsrin əvvəllərindən. və 11-ci əsrin sonuna qədər. e.ə e. Kiprdə aşkar edilmiş Miken dulusçuluğu ilə güclü oxşarlıqlar daşıyan səciyyəvi Filist saxsı qabları Filistiyada üstünlük təşkil etdi və ətraf ərazilərdə geniş yayıldı. Bu saxsı qablara tez-tez qədim Kənanda rast gəlinir. Filiştlilərin varlığının başqa bir xarakterik əlaməti antropoid keramika sarkofaqlarıdır.

Müqəddəs Kitaba görə, metal əritmə filiştlilərin əlində cəmləşmişdi.

Filiştlilərin orijinal dili məlum deyil; Eretz İsrailə gəldikdən qısa müddət sonra onlar Kənan ləhcəsini qəbul etdilər, sonradan aramey dili ilə əvəz olundu. Filiştlilərin dilində heç bir epiqrafik dəlil mühafizə olunmadığından tədqiqatçılar Filiştli mədəniyyətinin və sivilizasiyasının spesifik xüsusiyyətləri haqqında dəqiq təsəvvür yaratmaqda çətinlik çəkirlər. Aşdod və Gezerdə tapılan kult obyektləri Egeyə yaxın olsa da, bütün tanınmış filiştli tanrılar semit adlarını daşıyırdı.

Davud Filiştlilər üzərində qələbə çalana qədər onların şəhərləri Filiştli beşliklər şurasını təşkil edən sranimlər (“rəhbərlər”) tərəfindən idarə olunurdu; hər bir ayrı-ayrı şəhərin qərarını ləğv etmək şuranın səlahiyyətində idi. Filiştlilər ağır silahlanmış piyadalar, oxatanlar və döyüş arabaları da daxil olmaqla, böyük, yaxşı təchiz olunmuş ordu yığa bildilər.

Filiştlilər (ələ keçirilən şəhərlər)

Eramızdan əvvəl 12-ci əsrin əvvəllərində və ortalarında filiştlilər sahildəki beş şəhərdə məskunlaşdılar: Aşdod, Aşkelon, Qəzza, Ekron və Qati. Qazıntıların aparıldığı o şəhərlərdə filiştli məskənlərinin dağıntı təbəqəsi üzərində dayandığı, yəni əslində şəhərlərin yenidən kül üzərində qurulduğu ortaya çıxdı. Əvvəlcə, ehtimal ki, yalnız nisbətən kiçik istehkamlar var idi, lakin onlar tez böyüyərək böyük şəhərlərə çevrildi. Qazıntılar bu bölgələrin əvvəlki sakinlərinin mədəniyyəti ilə əlaqənin olmadığını göstərir - yeni gələnlər öz Miken mədəniyyətini gətirdilər. Yerli əlamətlər fəthdən dərhal sonra - əvvəlki mədəniyyətin qalıqları ilə uzun müddət davam edən sintez prosesi nəticəsində bir substrat kimi Filist mədəniyyətinə daxil oldu. Artıq eramızdan əvvəl 1150-ci ildən sonra. e. Filiştli keramika mərhum Miken və post-Mikendən fərqli olaraq özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Eramızdan əvvəl 11-ci əsrin sonlarında, yəni. Fələstində 150-200 ildən çox həyat sürən Filiştli mədəniyyəti yerli və Misir xüsusiyyətlərini mənimsəyərək özünəməxsus yad xarakterini itirir. Bununla belə, ən azı padşahlar arasında özünəməxsus Filiştli adlar eramızdan əvvəl 7-ci əsrə qədər davam etdi.

Filiştlilərin beş ilk şəhəri Aşdod, Aşkelon, Qəzza, Ekron və Qat Pyatiqrad və ya yunanca Pentapolis adlı birlik yaratdılar. Hər bir şəhərə titulu Serenus olan bir hökmdar başçılıq edirdi. Şəhər dövlətlərinin öz ata-baba yurdlarında Filiştlilərə xas olub-olmaması və ya Hannanlıların bu formasını götürüb-qocalamadıqları məlum deyil, lakin bu ilk beş şəhər Filiştlilərin dövlətləri idi. Lakin onların hər birinin mülkü təkcə şəhərin özü ilə məhdudlaşmırdı - kiçik şəhərlər böyük şəhərlərə tabe idi. Qazıntılar Fələstinin cənubunda çoxlu sayda kiçik filiştli yaşayış məntəqələrinin və məbədlərin olduğunu göstərir. Bütün birlik ümumi bir mərkəz - Daqon tanrısının Qəzzada məbədi ətrafında formalaşmışdı və əvvəlcə bu şəhər hegemon idi. 11-ci əsrin ortalarından. e.ə. ittifaqda liderlik Daqon məbədinin də tikildiyi Azota məxsus idi.

Kənanın cənub sahillərini ələ keçirən Filiştlilər dayanmadılar və 12-ci əsrin ortalarından. e.ə e. bütün ölkəni fəth etməyə çalışaraq fəthlərini davam etdirdilər. Onlar Megiddo, Lakiş, Bet-El, Gezer də daxil olmaqla bir sıra şəhərləri ələ keçirməyə, Aşağı Qalileyanı və İordan Vadisinə nəzarət etməyi bacardılar. Tutulan şəhərlər əvvəlcə dağıdıldı, lakin tez bərpa olundu və orada Filiştli hökmdarlarının hakimiyyəti quruldu, bəzən qarnizonlar qalırdı. Bu, Megiddoda baş verdi, o, nəinki canlandırıldı, həm də köhnə Kənan planına uyğun olaraq Kənan memarlığı ilə yenidən quruldu. Pyatiqrad şəhərlərinə qədər tabe şəhərlərin müstəqil olub-olmaması dəqiq məlum deyil, lakin ikinci ehtimal daha çoxdur. Lakin bütün şəhərlər bərpa olunmadı, məsələn, Laçiş tamamilə dağıdıldı və yalnız iki yüz ildən sonra tamamilə fərqli şəraitdə yeni bir şəhər yarandı. Filiştlilərin ölkədəki təsiri o qədər böyük idi ki, o, özü də onların adı ilə çağırılmağa başladı, baxmayaraq ki, bundan əvvəl o, Kənanın yalnız bir hissəsi idi və heç vaxt ayrı-ayrılıqda fərqlənməmişdi.

XIII-XII əsrlərdə. Aralıq dənizinin şərq sahilindəki sivilizasiyalar sözdə hücuma məruz qaldı. "Dəniz xalqları" Onlar Xet krallığını, Kipri ​​fəth etdilər, Uqariti, Suru, Sidonu və bəzi digər Yaxın Şərq şəhərlərini dağıdıblar. Onların kiçik bir qrupu - filiştlilər Fələstini işğal etdilər. Yəqin ki, onlar buraya Krit adasından keçərək gəliblər və bu vaxta qədər Girit-Miken mədəniyyətinin daşıyıcıları olublar.. Kənan sakinlərindən fərqli olaraq, onlar dəmiri işləməyi bilirdilər, metal zirehlərə, qalxanlara və döyüş arabalarına, eləcə də daimi orduya malik idilər və bununla da hərbi gücünə görə Kənanlıları xeyli üstələdilər.

Qəzza, Qat (Qat - şərabçılıq) və Aşkelon (akadca: - İskaluna) ilə yanaşı, Aşdodu da fəth etdilər və onu Filiştli pentapolis şəhərlərindən birinə çevirdilər. Pentapolisin beşinci şəhəri Ekron, görünür, filiştlilər tərəfindən qurulmuşdur. Bu şəhərləri müstəqil hökmdarlar - Serenlər idarə edirdilər, lakin lazım gələrsə, birlikdə hərbi yürüşlər keçirə bilərdilər. Bu dövrdə pentapolisin əsas şəhəri Daqon tanrısının məbədinin yerləşdiyi Qəzza idi.

Müasir Kiryat Qat ərazisində yerləşən beş Filiştli şəhər dövlətindən biri olan Qath Plishtim ('Filiştlilərin Qatı') (Qat Plishtimin dəqiq yeri müəyyən edilməyib). Əhd sandığını qoruyan insanların üzərində əmələ gələn böyümələr və yaralar səbəbindən Azota, buradan isə Ekrona köçürüldü (1 Şamuel 5:1-12). Qolyatın vətəni Qatda idi (1 Şamuel 17:4,23);

11-ci əsrdə e.ə e. Aşdod 8-ci əsrin birinci yarısına qədər dominant Filiştli şəhəri oldu. e.ə e. Aşdod Filistiyanın paytaxtıdır. Burada xüsusi Aşdod keramikasını hazırlamağa başlayırlar.

Bu dövrdə şəhərin sahəsi təxminən 80 dunamdır. Aşağı şəhər meydana çıxır. Tel Mor qalası Laçiş çayının mənsəbində tikilir (Tel Mor limanı filiştlilərin işğalından əvvəl, e.ə. 16-cı əsrdə tikilib).

Assuriyalıların işğalına qədər filiştlilərlə israillilər arasında hərbi toqquşmalar davam edirdi. Hərbi uğur əvvəlcə bir tərəfi, sonra isə digər tərəfi müşayiət edirdi. Eramızdan əvvəl 770-ci ildə. e. Yəhuda padşahı Azarya Filiştlilərə basqın etdi. Aşdodu ələ keçirdi, divarlarını dağıtdı və qarnizonunu şəhərdə qoydu.

Eramızdan əvvəl 11-ci əsrdə. e. Aşdod dominant Filiştli şəhəri oldu və eramızdan əvvəl 8-ci əsrin birinci yarısına qədər Filiştin paytaxtı olaraq qaldı. e. Şəhər güclənir, genişlənir və orada xüsusi Aşdod keramika məhsulları istehsal olunmağa başlayır. Aşağı şəhər meydana çıxır, Tel-Mor qalası filiştlilərin işğalından əvvəl tikilmiş Tel-Mor limanının yaxınlığında, Laçiş çayının mənsəbində tikilir.

Eramızdan əvvəl 1066-cı ildə. e. İsraillilərlə Filiştlilər arasında Afekafilistlərin yaxınlığındakı Eben-Ezer döyüşündə Şilodan İsrail düşərgəsinə köçürülən Əhd sandığını ələ keçirdilər. Daqon məbədi - kənd təsərrüfatının və balıqçılığın hamisi olan Filiştli tanrısı, yarı insan - yarı balıq şəklində təsvir edilmişdir.

“Filiştlilər Allahın sandığını götürüb Evenezerdən Aşdoda gətirdilər. Filiştlilər Allahın sandığını götürüb Daqon məbədinə gətirdilər və Daqonun yanına qoydular. Ertəsi gün azotlular ayağa qalxdılar və Daqon Rəbbin sandığının önündə üzünü yerə yıxdı. Daqonu götürüb yenidən yerinə qoydular. Ertəsi gün səhər qalxdılar və gördülər ki, Daqon Rəbbin sandığının qarşısında yerə səcdə etdi. Daqonun başı və iki qolu ayrı-ayrılıqda kəsilmiş vəziyyətdə idi, yalnız Daqonun gövdəsi astanada qaldı. (1 Şamuel, bab 5, ayə 1-4).

“Rəbbin əli azotluların üzərinə ağır gəldi və Aşdodda və onun ətrafında onları döydü və ağrılı tumurcuqlarla cəzalandırdı. Azotlular bunu görüb dedilər: «İsrail Allahının sandığı bizimlə qalmasın. Çünki Onun əli bizim üçün də, allahımız Daqon üçün də ağırdır. Onlar göndərib bütün Filiştlilərin başçılarını öz yanlarına toplayıb dedilər: «İsrailin Allahının sandığını nə edək?» Onlar dedilər: «İsrailin Allahının sandığı Qata keçsin». İsrail Allahının sandığını Qata göndərdilər». (1 Şamuel, bab 5, ayə 6-8).

Əhd sandığı Filiştli bölgələrində yeddi ay qaldı və Filiştlilər İsrail övladlarının Rəbbinin onları cəzalandırdığı sandıq və ağrılı tumurcuqlardan necə qurtulacaqlarını bilmədilər. Kahinlərin və falçıların məsləhəti ilə filiştlilər Əhd sandığını boyunduruğu olmayan inəklərin çəkdiyi arabaya qoydular. Onlar Rəbbin sandığının yan tərəfinə bir qutu qoydular və içinə qızıl əşyalar (beş qızıl siçan və beş cücərti heykəl) qoydular və onları İsrailin Allahına təqsir qurbanı kimi təqdim etdilər və Əhd sandığını buraxdılar. onun pulsuz səyahəti.

Aşdod (Azod) filiştlilər tərəfindən tutulan qədim Kənan şəhəridir.

Aşkelon filiştlilər tərəfindən ələ keçirilən qədim Kənan şəhəridir.

Şəhər haqqında ilk qeydlər 19-cu əsrə aiddir. e.ə. Misirdəki qaya yazılarına görə və XII əsrdə. e.ə. şəhər Ramses tərəfindən fəth edildi. Aşkelon sakinləri bir neçə dəfə üsyan etməyə çalışdılar, lakin onların narazılığı güclə yatırıldı, sakinlər əsir götürüldü və şəhər dağıdıldı, bu, şəhərin adının olduğu lövhələrdən məlum oldu yazılıb, sonra xüsusi bir mərasimlə sındırılıblar. bununla da şəhərin adının belə tarixdən silindiyini göstərir.

Tipik bir Filist məbədinin yenidən qurulması

Tipik Etrusk Məbədi (müqayisə üçün)

Filiştlilər (Heykəllər və türbələr)

Fələstində onlar həm Mikenanın özünə, həm də Kiprə çox bənzəyən, Miken III CIB adlanan saxsı qabları tapırlar, burada elm adamlarının fikrincə, bir qrup Miken yunanlarının miqrasiyası nəticəsində meydana çıxıb. Başlanğıcda, Kənandakı həyatlarının ilk onilliklərində filiştlilər tipik olaraq Miken monoxrom dulusçuluq məmulatları hazırladılar, lakin sonralar yerli və Misirin təsiri altında onlar ikirəngli, “Filiştli” saxsı adlanan yeni, orijinal üslub inkişaf etdirdilər.

Aşdodda ilk Filiştli məskəni yaxşı planlaşdırılmışdı, lakin möhkəmləndirilmişdi. Yalnız eramızdan əvvəl XI əsrin sonlarında 20 hektardan 100 hektara qədər böyüyən şəhəri güclü divarla əhatə etdilər. Bəlkə də bu, israillilərlə müharibələrlə bağlıdır. Oxşar vəziyyət yalnız 10-cu əsrdə divarlarla əhatə olunmuş Ekronda (Tel Miknei) müşahidə olunur. Şefelanın şimalında tapılan filiştli yaşayış məntəqələri - Gezer, Tel Batash (ehtimal ki, Timna), Beyt Şemeş, filiştlilərin Kənanın dərinliklərini işğal etmək cəhdləri haqqında bibliya məlumatlarını təsdiqləyir. Filiştlilər də Negevin şimal-qərbində və cənub Sahil düzənliyində dominant əhali qrupu idi.

Filiştin memarlığı Kənan üçün olduqca qeyri-adidir. Tel Mikneidə iki tikili tapıldı, onların mərkəzi salonlarında kərpiclə suvanmış ocaqlar var idi. Bu yanğın növü Kənan memarlığında məlum olmasa da, Anadolu, Egey adaları və Kiprdə yayılmışdır. Kənan ənənəsinə yad olan, Tel Mikneydə qeyd olunan əsas ziyarətgahın yanında əlavə kiçik məbədin tikilməsi təcrübəsidir. Bununla belə, bu ənənənin Egeidlər və Kiprdə yazışmaları var, burada oxşar komplekslər eramızdan əvvəl 13-12-ci əsrlərdən məlumdur, məsələn, Mycenae, Phylakopi və Melos adasında, Kiprdə Kitian. Oturmuş tanrıçaların və ya Aşdodlu qadınların kult heykəlcikləri açıq şəkildə Miken mənşəlidir və Miken ənənəsinin təsirini göstərir. Aşdoddan olan iki yerli möhürdə Kiprdən gələn Son Tunc dövrünə aid açılmamış Kipr-Minoan yazısını xatırladan Xətti yazı ilə qısa yazılar var. Yalnız bir neçə əlamət məlum olsa da, onlar filiştlilərin, ehtimal ki, Ege mənşəli yazı sisteminə malik olduğunu göstərir.

Bənzər yadlıq dəfnlərdə də müşahidə olunur. Azorada kremasiya izləri qeydə alınır ki, bu da Son Tunc dövründəki Kənanlıların təcrübəsinə tamamilə yaddır. Düzdür, dəniz xalqları arasında kremasiyanın nə qədər geniş yayıldığını hələ demək mümkün deyil. Başqa bir növ dəfn, şimal Negevdə Tel əl-Farın cənubundakı 600 qəbiristanlığında tapıldı. Burada qayaüstü mağaralarda qəbir çuxurlarından istifadə olunurdu. Tel əl-Fari, Deyr əl-Balas və Beyt Sanada (Scetopolis) tapılan insanabənzər sarkofaqlarda dəfn edilməsi praktikası da geniş yayılmışdı. Bu sarkofaqların qapaqları Şlimann tərəfindən Mykenada tapılan məşhur "Aqamemnonun maskası"na bənzəyir, baxmayaraq ki, onlardan bəziləri güclü Misir təsirini göstərir və bu, yəqin ki, filiştlilərin uzun müddət muzdluların ordularında xidmət etməsi ilə izah olunur. fironlar.

Filistin sarkofagi - 10-cu əsr. e.ə.

Yaxşı, ən maraqlısı... GENETİKA məlumatı (2010-cu ilə kimi)

Dünyaca məşhur genetik və kimyaçı A.A. ( bax Klyosov A.A., Tyunyaev A.A., ORIGIN OF HMAN arxeologiya, antropologiya və DNT genealogiyasına görə”, Rusiya Elmlər Akademiyasının Nəşriyyatı, Boston – Moskva, 2009. Rəyçilər: E.Ya. Vittenberq, tarix elmləri doktoru, Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin professoru (Rusiya, Moskva), iyul 2010 (baxış). A.F. Nazarova, biologiya elmləri doktoru, Rusiya Elmlər Akademiyasının Severtsov adına Ekologiya və Təkamül Problemləri İnstitutu, Populyasiyaların İnteqrasiya edilmiş Tədqiqi üzrə İdarələrarası Qrupun koordinatoru (Rusiya, Moskva), fevral 2010-cu il. Link - http://www.organizmica.org/archive/611/pcpda.shtml ) :

“...Eramızdan əvvəl II minillikdə. Pelasqlar Misirə nüfuz etməyə başladılar, burada onlar haqqında “dəniz xalqları” kimi məlumatlar qorunub saxlanılır [Dyakonov, 1968]: Er. xalqlar - "dəniz xalqları"; pelasgoi - pelasqlar; Peloroppesos - Pelasqların adını daşıyan Peloponnese; Pulasti - Misir. filiştlilər; Palastu - assur. filiştlilər; Fələstin - Fələstin (filiştlilərin adını daşıyır)

Tamlıq üçün qeyd etmək lazımdır ki, filiştlilərin J2 haploqrupu olaraq təyin olunduğu Qərb mətbuatında əsərlər çıxdı - əslində, yalnız Aralıq dənizi sahillərində aktiv olduqlarına görə. Bu əsərlər materialın tamamilə tənqidsiz təhlilinə gözəl nümunədir. Filiştlilərin başqa haploqruplara aid ola biləcəyi alternativi bu əsərlərdə belə nəzərə alınmırdı.

... Misirlilər bu ölkəni [Filiştlilərin] Retsen (Retenu) adlandırdılar, yəni Misir hərfinin - gsp, rsп, (rtn) ahəngindən istifadə edərək hər hansı saitləri, xüsusən də - gasep kimi səsləri qəbul edə bilirdilər. , rusen, rasna və s.

... Fələstində Dəmir dövrü eramızdan əvvəl 1200-cü ilin gəlişi ilə başladı. Bu ərazilərə dəmir istehsalının sirrini, eləcə də yeni dəfn adətlərini gətirən filiştlilər Miken tipli saxsı qabları və qabaqcıl daş tikinti texnologiyasını boyadılar. Eramızdan əvvəl 1200-cü ildən 900-cü ilə qədər olan dövrdə. Filiştlilər bütün sahilə hakim oldular...

... Filiştlilərin adı Kənandır. pelistim, ingilis filist, yunan Palaistipe, Misir. Pulasti, heb. Pelistim, Assuriya. Palastu, Yunan bib. Haqqımızda Şirkətin Adı: Fulistieim; klassik Palaistinoi Sugoi (xalq etimologiyası allojuloi, "xarici qadınlar"), Fələstin adının mənşəyi = reli/Palai/Pulalstipe = Pela(sgov)lstan. Bu, Pelasgians - Yunan adı ilə olduqca dəqiq müəyyən edilə bilər. Pelasqoi (Pela + 5 + goi), - Peloponnese adının gəldiyi - Pelolponnesos = "Dəniz sahilindəki torpaq mahnı oxudu" ...

...Əminliklə deyə bilərik ki, “filiştlilər semit qəbiləsinə mənsub deyildilər və Suriyada yerli (avtoxtonlar) deyildilər...”

Hörmətlə,

Alex. A. Almistov

“Rusiya Atlantoloji Birliyi (Assosiasiya) - RAS (A) layihəsinin koordinatoru - http://paca.ucoz.ru/
Müəllif Videosu

“Ölkələr haqqında qısaca faktlar” rubrikamızın bu sayında – Fələstinlilər və Filistinlər haqqında.

İllüstrasiya İsrail tarixinə dair “Yəhudi tarixinin yollarında” kitabındandır (birinci nəşr 1967).

Amerikalı tədqiqatçı Rut Samuelsin İsrail tarixinə dair “Yəhudi tarixinin yollarında” kitabından (birinci nəşr 1967, rus nəşri 1993) illüstrasiyada:

Misir Thebesindən bu günə qədər gəlib çatmış qədim daş relyef. Misir fironu III Ramses tərəfindən əsir götürülən filiştliləri təsvir edir.

İbrani qəbilələrinə hücum etməzdən əvvəl filiştlilər Misirə hücum etdilər, lakin sonuncular tərəfindən məğlub oldular.

Bununla belə, filiştlilər bir müddət İsrail tayfalarının və digər Kənan tayfalarının məskunlaşdığı müasir İsrail və Fələstinin torpaqlarının bir hissəsini fəth edə bildilər.

Qeyd edək ki, filiştlilərin mənşəyinə görə müasir Fələstin ərəbləri ilə heç bir əlaqəsi yox idi, buna baxmayaraq, filiştliləri, bu kifayət qədər yırtıcı və tez yoxa çıxan insanları öz qohumları kimi sadalayırlar.

Bu barədə daha çox rəyimizdə oxuyun.

Qədim filiştlilərin müasir fələstinlilər olduğunu tez-tez eşidə bilərsiniz. Fələstin isə adını onlara borcludur. Bəziləri iddia edir ki, filiştlilər Fələstinin əsl əhalisi olub, o vaxtlar israillilər oraya gəliblər. Fələstinliləri Filiştlilərin övladları adlandırmaq olarmı? Və fələstinlilərin bununla bağlı Fələstinə bölünməz iddialarını bəyan etmək üçün hər hansı əsası varmı? Gəlin bu barədə tarix və etnoqrafiya faktlarına əsaslanaraq danışaq.

Fələstin versiyası

və ilkin şərhlər

Fələstinli Faysal Saleh Əl-Xeyrinin 2007-ci ildə Fələstin İnformasiya Mərkəzinin saytında (Qəzzadakı HƏMAS-ın hazırkı (2013) səlahiyyətliləri ilə əlaqəli veb-sayt) dərc edilmiş materialının fraqmenti budur.

Bununla belə, fələstinli müəllifin qeyd etdiyi qeyddən fraqmentlərə keçməzdən əvvəl, Fələstinə iddiaları ilə bağlı fələstinlilərin mənşəyinə dair fikirlərini əks etdirən (qeydiyyatı maraqlı edən də budur) onun bəzi mühüm məqamlarını şərh edək. keçidlər.

Fələstinli müəllif öz materialında yazır ki, müasir fələstinli ərəblər filiştlilərin bilavasitə törəmələridir, onlar da öz növbəsində mənşəcə amoritlərlə qohumdurlar. Üstəlik, Fələstinin ilk sakinləri, sonra isə Hannan, geniş yayılmış fikirlərə görə, Amorlular (Amoritlər) xalqı idi. Fələstinli müəllif isə vurğulayır ki, amoritlər müasir ərəblərin əcdadları olublar.

Bu ifadələri təhlil etsək, həm də deyə bilərik ki, amoritlər də israillilərin əcdadlarıdır, çünki İbrahim mənşəcə amorlu olub, daha doğrusu, amorit semitlərinin (amoritlər) bir qolu olduğu güman edilən aramilərə mənsub olub. Akkad, Mari, Babilə hakim olan. İbrahimin nəslindən, İncilə görə, yəhudilər və ərəblər çıxdı. Bu iki xalq, elmi məlumatlara görə, yaxın qohum olan semit xalqlarıdır (Məsələn, bu yaxınlarda iki xalqın genetik quruluşu ilə bağlı müqayisələr aparıldı ki, bu da bu həqiqəti bir daha inandırıcı şəkildə sübut etdi. Məlum oldu ki, ərəblər və yəhudilər genetik olaraq bir-birinə ən yaxın xalqlar). Amoritlərə qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, onlar müasir Fələstin və İsrailin hüdudlarından çox-çox kənara çıxan kifayət qədər böyük ərazidə məskunlaşmışdılar. Hannanın qədim coğrafi konsepsiyası müasir Fələstin, İsrail, İordaniya, Livan və Suriyanın bir hissəsini əhatə edirdi.

Filiştlilərə gəlincə, mövcud elmi fikirlərə görə, bu insanlar Fələstinə dənizdən gəliblər və müasir Fələstin ərəbləri və ya yəhudilər kimi semit mənşəli deyildilər. Amma bütün bunlar haqqında, eləcə də fələstinli müəllifin digər açıqlamalarından bir qədər sonra danışacağıq. Bu arada, Fələstin materialından ifadə edilən çıxarış:

“(Ərəblər) Fələstinə deyirdilər "Şam torpağı"(əş-Şam)...(Bu ad Suriya, Fələstin, İordaniya və Livan bölgəsini nəzərdə tuturdu. Saytı qeyd edin)

Eramızdan əvvəl üçüncü minilliyə aid Akkad mətnlərində Fələstin kimi tanınır "Amoro", yaxud ərəb torpağı. Bu mətnlərdə Aralıq dənizi də eyni adla adlandırılır - “Amorit dənizi”. Bu ad ilk tanınmış semit xalqı olan amoritlərə gedib çıxır. Suriya və Fələstində məskunlaşan əsas insanlar bunlar idi. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Kənanlılar Amorlulardan, Yevuslular (əks halda Yevuslular) Kənanlılardandır...

Sonra ölkə “Kənan ölkəsi” və ya sadəcə olaraq Kənan adını aldı... Bu ada Tel əl-Amarnanın (Misirdə) salamat qalmış yazılarında da rast gəlinir...

Görünür, Hannan adı finikiyalılara da şamil edilib. Beləliklə, müxtəlif formalarda "Fələstin" adından əvvəl keçmiş adlar arasında əsas olan "Kənan" sözü gəldi. Bu ad və söz hələ də yaşayır.

Bəzi mötəbər alimlərin fikrincə, fələstinlilər Kənanlılara yaxın idilər və eyni mənşəli idilər. Onlar eramızdan əvvəl 1185-ci ildə cənub Kənan sahillərində məskunlaşdılar. Bu sahil onların adını aldı - Fələstin, sonra bu ad ərazinin qalan hissəsinə yayıldı. “Fələstinlilər” adına tez-tez bir çox Misir mənbələrində, xüsusən də III Ramsesin (Thebes, Misir) dövründən Mədinət Habu məbədində sağ qalmış divar yazılarında rast gəlinir. Misirlilər fələstinliləri çağırdılar pist...Belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu yer adı cənubda Sinay ilə şərqdə İordaniya vadisi arasında yerləşən Fələstin ölkəsi olan Fələstin sahillərini nəzərdə tuturdu. Yunanlar bu adı əvvəldən sahil bölgəsinə aid etmək üçün istifadə edirdilər. Yunan tarixçisi Herodot (e.ə. 484-425) bu adı aramey sözü ilə əlaqələndirmişdir. "Fələstin". Bəzən biz onun bu sözü Suriyanın cənubunu və ya Suriya Fələstini və Finikiyanı Misir sərhədlərinə qədər təyin etmək üçün istifadə etdiyini görürük.

Bu ad Strabon, Diodor, Ptolemey və Pliny kimi böyük tarixçilər tərəfindən istifadə edilmişdir. Zamanla başlıq "Fələstin" Fələstin Suriya üçün ümumi adın yerini aldı. Və Romalılar dövründə adı "Fələstin" bütün müqəddəs torpaqlara şamil olunmağa başladı. Roma imperatoru Vespasian 70-ci ildə yəhudilər üzərində qələbə çaldıqdan sonra pulunun üzərinə bu adı vurmuş və bununla da bu ada rəsmi status vermişdir. Bizanslılar bu adı romalılardan miras almışdılar. From "Fələstin"Ərəb sözü mənşəlidir "Falastin"- Fələstin" . Sitatın sonu.

Faktlar nə deyir

Kənan, hamı razıdır

Yarı rəsmi elektron yəhudi ensiklopediyasının qeyd etdiyi kimi, “ad Kənan sözündən gəlir "xına", qədim hurrilərin dilində “bənövşəyi rəng” mənasını verir). Qeyd edək ki, hurrilər Mesopotamiyanın ən qədim xalqlarından biridir, mənşəyi dəqiq müəyyən edilməmişdir, lakin dilləri Urartuya yaxındır - planetin ən qədim xalqlarından biridir.

Ensiklopediya davam edir: “Müqəddəs Kitabda Kənan Allahın İsrailə vəd etdiyi torpaqdır (Yar. 17:8; Çıx. 6:4). Müqəddəs Kitaba görə, ad bəzən Suriyanın bütün ərazisinə və Eretz Yisrael (İsrail torpağı) üçün istifadə olunur, lakin adətən yalnız sahil zolağına aiddir. Gen. 10:19 Kənan şimalda Sidondan cənubda Qəzzəyə və şərqdə Ölü dənizin cənub ucuna qədər uzanırdı.

Göründüyü kimi, bu ad Qərb sivilizasiyasında qəbul edilmişdir Finikiya Kənan adının və Finikiyalıların eponiminin ekvivalentidir və ölkələrinin adıdır." Bu baxımdan İsrail mənbələrinin fələstinli müəllifin şərhi ilə heç bir ixtilafı yoxdur.

israillilər

- bu torpağın əsl insanları

Qeyd edək ki, Əhdi-Ətiq mənbələrinə görə israillilər qədim dövrlərdə Kənanda yaşamağa başlayıblar. Bu dövr XXI-XX əsrlərə təsadüf edir. e.ə e. Fələstinli müəllif bunu qeyd etmir.

“Yaradılış Kitabı yəhudi xalqının banisi İbrahimin bir Allaha inanan xalqın təməlini qoymaq üçün Şumerin Ur şəhərindən Kənan torpağına necə göndərildiyindən bəhs edir” deyən bir esse xatırlayır. ölkə İsrail Xarici İşlər Nazirliyinin nəşrindən).

“İbrahim Kənanın təpəlik hissəsində, basqınlar üçün əlçatan olmayan yerdə məskunlaşdı; bu yerlərdəki torpaqlar Kənanlılar üçün o qədər də cəlbedici deyildi. Hebrondan bir qədər də uzaq olmayan Mamredə o, keçi dərisindən qara çadırlarını qurdu”, öz növbəsində amerikalı tədqiqatçı Rut Samuelsin İsrail tarixinə dair müasir məşhur “Yəhudi tarixinin yollarında” essesini həzinliklə qeyd edir (birinci nəşr 1967). , İsraildə rusca nəşr 1993) və qeyd edir: “(İbrahimin nəvəsi) yəhudi xalqı yeni adlarını Yaquba borcludur. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, o, bir qəriblə tanış olub. Aralarında gedən mübarizədən sonra qərib Yaquba mələk, Allahın elçisi olduğunu bildirdi və ona İsrail (İsrail) adını verdi, bu da “Allahla mübarizə aparan” deməkdir. Buna görə də Yaqubun nəsli İsrail oğulları adlandırılmağa başladı.

Amoritlər ərəb deyildilər

“Kənan sıx məskunlaşan ölkə deyildi. Kənanlılar arpa, əncir ağacları və xurma ağacları becərdikləri, mal-qara və sürü sürüləri otardıqları düzənlikdə yaşayırdılar. Bir çox şəhərlər güclü qüllələri olan qala divarları ilə əhatə olunmuşdu, bunun arxasında əhali İordaniyanın o tayından gələn köçərilərin tez-tez basqınlarından, mal-qaranı oğurlamaqdan və məhsulu talamaqdan gizlənə bilərdi”, daha sonra İsrail tarixinə dair “On the Paths of the Paths” adlı esse yazır. Yəhudi Tarixi” amerikalı tədqiqatçı Rut Samuelsin.

Kənanlılar burada digər semit tayfalarına istinad edirlər.

Real haqqında

filiştlilər

Filişt ərazisinin (Filistiya) İsrailin on iki qəbiləsinin (rəngli dəbilqələrlə vurğulanır) və Kənan torpağının digər qəbilələrinin (indiki İsrail, Fələstin, İordaniya və Suriya) torpaqlarına bitişik yeri.

1200-1050 kimi. e.ə.

Qədim filiştlilərin müasir ərəb fələstinliləri ilə heç bir əlaqəsi olmasa da, yalnız öz adlarını Fələstinə buraxdıqları üçün onlar haqqında danışmaq maraqlıdır (icmalın əsas mətninə baxın).

Rut Samuels, İsrail tarixinə dair müasir nəşrdə, "Yəhudi tarixinin yollarında" icmalımızın əsas mətnində artıq qeyd olunan bu həqiqi (belə desək) filiştlilər haqqında yazır:

« Filiştlilər uzaqdan gəldilər. Onlar Krit adasından gəmilərlə Egey dənizini keçərək Kiçik Asiyaya gəliblər, oradan da piyada və öküz arabalarında hərəkət etdilər. Onların yolu talan və qan tökülməsi ilə yadda qaldı; onlar qüdrətli Misir hesabına belə qazanc əldə etmək niyyətində olan geniş fəthlər planlarını canlandırırdılar...

İki qanlı döyüşdə III Ramsesin başçılığı ilə Misir ordusu filiştliləri sərhəd istehkamlarından geri qovdu. Bu döyüşlərdən biri Nil çayının ağzında dəniz döyüşü idi, burada misirlilər amfibiya enişinin qarşısını alaraq düşmən gəmilərini məhv etdilər. Misirlilərin təcrübəsi və gücü sayəsində qələbə qazanılan başqa bir döyüş quruda baş verdi.

VƏ Misirlilər və filiştlilər arasında quru döyüşlərinin tarixi qədim Thebes yaxınlığındakı Mədinat Habuda Misir məbədinin relyeflərində parlaq şəkildə əks olunur. Bu görüntülərdə Misir fiqurları başlarına dəbilqə taxan hündür filiştlilərlə müqayisədə kiçik və kövrək görünür. Relyeflərdə əsir düşmüş çoxlu filiştlilər təsvir olunub və misirlilərin böyük qələbələri ilə fəxr etdiklərini əks etdirən yazılar var.

Filiştlilər yerli əhalinin az müqavimət göstərərək belə bir düşmən qarşısında aciz qalaraq Kənanı işğal etdilər. Kənan məskənləri ilə zəngin sahil düzənliyini işğal etdilər və beş böyük şəhər dövləti qurdular: Aşkelon, Aşdod, Ekron, Qəzza və Qat. Bərəkətli sahilin cənub hissəsində yerləşən bu beş şəhərin hər birinə müstəqil bir şahzadə rəhbərlik edirdi, lakin onların hamısı həm sülh vaxtında, həm də müharibə dövründə sıx birləşmişdi. Sonra filiştlilər israillilərə məxsus olan torpaqları fəth etməyə cəhd etdilər. Dan tayfasını öz ərazisindən qovmağa nail oldular və sonra bu qəbilənin əhalisi ölkənin ucqar şimalına köçdü...

İsrail Filiştlilərin hücumuna amansızcasına müqavimət göstərdi. Qeyri-adi fiziki gücü ilə məşhur olan İsrail qəhrəmanı Şimşon həm xalqı, həm də düşmənləri - filiştlilər arasında heyranlıq oyatdı. Filiştli sevgilisi Delilahın köməyi ilə Şimşonu hiyləgərliklə ələ keçirən və sonra da Şimşonun gözünü kor edən Filiştlilər onu Qəzzada keçirdikləri bayram zamanı ictimaiyyətə nümayiş etdirdilər. O, gözdən məhrum olaraq son gücünü sərf etdi və nəhəng Filiştli məbədinin sütunlarını elə silkələdi ki, məbəd dağıldı, çoxlu düşmənləri və Şimşonu xarabalıqları altında basdırdı...

Filiştlilər ölkəyə hakim oldular. Onlar ziyarətgahı dağıdıblar. Əhd lövhələri olan sandıq düşmənlərin əlinə keçdi... Kahinlər və Levililər (alimlər) hara baxsalar, dağılışdılar.

O qaranlıq günlərdə İsrail oğullarının qəlbində imanı saxlamaq asan məsələ deyildi. İnsanları qorxu və məyusluq bürüdü. İsraillilər Filiştlilərə hədsiz vergi ödəməyə məcbur oldular. Onlara silah gəzdirmək qadağan edilmişdi, hətta çapalarını və şumlarını itiləmək yalnız Filiştli dəmirçilərə həvalə edilmişdi. Yalnız onlar dəmirdən istənilən məmulatın - o dövrdə bahalı metalın istehsalı ilə məşğul olurdular. İsrail oğullarının çoxu acı içində öz Allahlarına imandan üz döndərib, ağalarının allahları olan Baal və Aştoretə sitayiş etməyə başladılar.

Ancaq məğlubiyyətdən yaranan ümidsizliyə baxmayaraq, israillilər fərqli bir qələbə qazana bildilər. Filiştlilər ən qiymətli mülkləri olan Əhd sandığını geri qaytardılar. İsrailin bu mövhumatçı düşmənləri tutduqları ziyarətgahın sirli xüsusiyyətlərindən qorxaraq, sandıqların onlara xəstəlik və başqa bəlalar gətirdiyini düşünməyə başladılar və buna görə də onu yenidən İsrail ərazisinə daşıdılar. Yəhuda və Binyamin qəbilələrinin mülkləri arasındakı sərhəddə yaşayan Qiryat İlimin sakinləri onu buradan dağlara apardılar. Sadiq kahinlər Abinadav və oğlu Elazar yeni məbədin tikiləcəyi gün ərəfəsində sandığın qayğısını öz üzərlərinə götürdülər...”

Baş hakim Şamuel Filiştlilərin hücumunu dayandıra bildi və onun işini Şamuelin seçdiyi ilk İsrail padşahı Şaul davam etdirdi. Ümumiyyətlə, filiştlilərin işğalı ilə əlaqədar olaraq qədim israillilər hakimlərin və başçıların səlahiyyətindən əl çəkərək güclü şahlıq tələb edirdilər. Filiştlilər nəhayət Şaulun varisi və keçmiş çobanı, padşah elan edilmiş Davud tərəfindən məğlub oldular.. Qeyd edək ki Bundan qısa müddət sonra filiştlilər digər Kənan xalqları arasında yoxa çıxdılar və tarixdən silindilər.. Davud digər Hannan qəbilələrini tabe etdi və qonşu güclü hökmdarla - Finikiyalıların padşahı (digər Livanlı) Hiramla dostluq etdi.

Qeyd İsrail tarixinə dair müasir Amerika nəşrinin veb-saytı "Yəhudi tarixinin yollarında" (ABŞ-da birinci nəşr - 1967, İsraildə rus nəşri - 1993)

Yarı Rəsmi Elektron Yəhudi Ensiklopediyası bu mövzuda qeyd edir:

“İncildə Kənan sakinləri Kənanlılar adlanır, lakin onlar xalqların etnik konqlomeratıdır (əsasən Finikiyalılar da daxil olmaqla Qərbi Semitlər). (Öz növbəsində) Amorit adı (həmçinin Amorit, Amorit, Emori yazılır), bu ad Müqəddəs Kitabda israillilər orada məskunlaşmamışdan əvvəl Kənanın bütün əhalisini və ya onun bir hissəsini təyin edir və həmçinin yeddi millətdən və ya etnik mənsubiyyətdən birinə aiddir. qruplar, israilli qəbilələr tərəfindən köçürülmüşdür. Bu adın semit mənşəyi bibliyadan kənar mənbələr tərəfindən təsdiqlənir. XXIII-XVI əsrlərə aid şumer və akkad mətnlərində. e.ə e. şumer sözü martu və akkadca amurru "qərb" mənasını verən coğrafi termin kimi baş verir.

İbrahim özü “Akkad, Mari və Babildə hökmranlıq edən semit-amorluların (amorluların) bir qolu olan Aramilərə mənsub idi. Aramilərin adı ilk dəfə 12-ci əsrə aid Assuriya yazılarında çəkilir. Qədim duada (Qanun. t. 26:5) israillilərin əcdadı birbaşa “arami-obed” – “sərgərdan Aramlı” adlandırılır. İbrahimin bacısı oğlu Laban (qardaşın oğlu) Müqəddəs Kitabda birbaşa Arami adlanır (Yaradılış 25:20),” rus müəllifi Aleksandr Men özünün “Din tarixi”ndə qeyd edir.

Həqiqətən də, amoritlərin (amoritlər) həm Mesopotamiyada (müasir İraqda), həm də İncildə (Say. 21:13-25) şərq ərazilərində səpələnmiş qruplar halında yaşayan köçəri semit xalqı olduğuna inanılır. İordan çayının sahili. Sonrakı ərəb tarixçiləri, xüsusən də İbn Xəldun Kənanda yaşayan bu xalqın bir hissəsini Fələstinin bəzi orijinal semit qəbilələri ilə birlikdə Amaleklilərin tərkibinə daxil etmişlər. Fələstinli müəllifin qeydində qeyd etdiyi kimi, amoritlərin yaşadığı ərazinin adını “ərəb ölkəsi” ilə eyniləşdirmək mübaliğə olardı, çünki bunlar ərəb yox, amoritlər idi.

Amoritlər, Yevuslular uduzur

İsraillilər və assimilyasiya

“İsraillilər aclıq olanda Kənanı tərk etdilər və İbrahimin oğlu Yaqub (yəhudi ənənəsində İsrail) 12 oğlu və ailələri ilə birlikdə Misirdə məskunlaşdı, onların nəsilləri sonradan qul oldular və zəhmət çəkməyə məcbur oldular. Sonra 400 illik köləlikdən sonra Musa yəhudilərə azadlıq yolunu açdı. Müqəddəs Kitabda deyildiyi kimi, Allah Musanı xüsusi olaraq öz xalqını Misirdən çıxarmaq və atalarının vəsiyyət etdiyi İsrail torpağına gətirmək üçün seçdi”, - İsrail Xarici İşlər Nazirliyinin ölkənin tarixinə dair yuxarıda qeyd olunan oçerkində belə deyilir. israillilərin Misir köləliyi və ondan qurtuluş tarixi.

İsraildə qəbul edilən şərhə görə (İsrail Xarici İşlər Nazirliyinin nəşri) yəhudilərin Misirdən çıxmasının xronologiyası belədir: Təxminən eramızdan əvvəl XIII əsr. - Misirdən çıxış: Musa səhrada 40 il dolaşdıqdan sonra israilliləri Misirdən çıxarır. Sinay dağında yəhudi xalqına Tövrat və On Əmr verildi; Eramızdan əvvəl XIII-XII əsrlər - israillilər İsrail torpağında məskunlaşdılar;

Geri qayıdan israillilərlə döyüşməyə başlayan yerli amoritlərdən bəziləri sonradan adlandırılmağa başlayan Amaleklilər, İsrail xalqına rəhbərlik etməkdə Musa peyğəmbərin varisi Yehoshua (Yeşua) tərəfindən məğlub oldular. Amaleqlilərin qalıqları Ərəbistana köçdü. Onların orada İsmaillilərlə qarışdıqları güman edilir. Yada salaq ki, ərəb ənənəsinə görə, qul Həcər İsmayıldan olan İbrahimin oğlu (İsmaillilər onun nəslindən idi) ərəb ənənəsində müasir ərəblərin əcdadı sayılır.

Həmçinin, Misir əsarətindən qayıtdıqdan sonra israillilərin düşmənləri Yevuslular və ya Yevuslular idi. Yevuslular, əxlaq baxımından amoritlərə və hetlərə yaxın olduqları güman edilən semit mənşəli bir xalqdır. Yevuslular da israillilər tərəfindən məğlub oldular və sonradan assimilyasiya olundular. İsrail padşahı Davud daha sonra Yerusəlimi fəth edən Yevuslulardan idi.

Bəs filiştlilər?

Fələstinli müəllifin yuxarıdakı hissədə qeyd etdiyi başqa bir millət filiştlilərdir. Filiştlilərdən gələn hərbi təhlükənin qədim İsraildə demokratik idarəçilik əvəzinə monarxiyanın ilk dəfə tətbiq edilməsinin səbəblərindən biri olduğuna inanılır. İlk İsrail padşahı Şaul Filiştlilərin boyunduruğu ilə mübarizə aparmağa başladı və onun varisi padşah Davud onları məğlub etdi, həmçinin İsrail və Fələstinin yerləşdiyi ərazidəki bütün digər xalqları fəth etdi.

Bu dövrün xronologiyası, İsraildə qəbul edilən şərhə görə (İsrail Xarici İşlər Nazirliyinin nəşri) belədir: “Birinci padşah Şaul (təxminən eramızdan əvvəl 1020-ci il) bütün İsrail torpağına səpələnmiş qəbilələri birləşdirdi və sonra tam olaraq köçürüldü. hakimiyyət onun varisi Davidə verildi. Kral Davud (təxminən eramızdan əvvəl 1004-965-ci illər) filiştlilərin son məğlubiyyəti də daxil olmaqla, uğurlu hərbi yürüşlər vasitəsilə öz hakimiyyətini bütün regionda genişləndirdi.”

Bəs filiştlilər İsrailə necə düşdülər? Amerikalı tədqiqatçı Rut Samuelsin İsrail tarixinə dair artıq istinad edilən “Yəhudi tarixinin yollarında” essesi filiştlilərin İsraildə ilk dəfə görünməsindən bəhs edir (ətraflı məlumat üçün yan panelə baxın) və bu, bundan sonra baş verir. israillilərin Misir əsarətindən qayıtması:

“İsraili böyük təhlükə gözləyir. Onun ən ciddi düşməni - filiştlilər meydana çıxdı. Filiştlilər uzaqdan gəldilər. Onlar Krit adasından Egey dənizini keçərək gəmi ilə Kiçik Asiyaya gəldilər və oradan da piyada və öküz arabalarında hərəkət etdilər.

Onların yolu talan və qan tökülməsi ilə yadda qaldı; onlar qüdrətli Misir hesabına belə qazanc əldə etmək niyyətində olan geniş fəthlər planlarını canlandırırdılar...

İki qanlı döyüşdə Misir ordusu III Ramsesin başçılığı ilə filiştliləri öz sərhəd istehkamlarından geri qovdu... Lakin filiştlilər də Kənanı işğal etdilər, yerli əhalinin demək olar ki, heç bir müqaviməti ilə qarşılaşmadılar, belə bir düşmən qarşısında aciz qaldılar. .. Filiştlilər daha sonra israillilərə məxsus olan torpaqları fəth etməyə çalışdılar. Dan tayfasını öz ərazisindən qovmağa nail oldular və sonra bu qəbilənin əhalisi ölkənin ucqar şimalına köçdü... Heroqlif mətnlərdə Filiştlilərə "Peles et" deyilirdi. “Fələstin” adı da buradan gəlir. Qeyd edək ki, ibrani dilində “plishtim” hərfi mənada “işğalçılar” deməkdir.

Başqa sözlə, filiştlilər müasir İsrail və Fələstinin yerləşdiyi ərazilərin yerli semit xalqı deyildilər.

Nəticə etibarı ilə filiştlilərin mövcudluğu, eləcə də qədim zamanlardan gələn Fələstin adının faktı müasir Fələstin ərəblərinin Fələstinə iddialarına haqq qazandırmaq üçün arqument ola bilməz, çünki. Fələstin ərəblərinin filiştlilərlə birbaşa qohum əlaqəsi yoxdur. Alimlər hesab edirlər ki, (bu, məsələn, ingilisdilli Vikipediya kimi neytral, yoxlanıla bilən mənbə tərəfindən də yazılıb) filiştlilərin hətta semit xalqı deyil, müasir ərəblər (və buna görə də müasir Fələstinlilər, Fələstin ərəbləri) kimi yəhudilər kimi, hamısı hələ də semit xalqlar qrupuna aiddir.

Üstəlik, əgər ərəblərin Kənan torpağı ilə (müasir İsrail və Fələstin) çoxəsrlik əlaqələri varsa, məsələn, İbrahimin nəsli (bibliya tarixindən danışırıqsa) və ya (elm nöqteyi-nəzərindən danışırıqsa) vasitəsilə. Semit xalqlarının genetik bağları, sonra Fələstin ərəblərinin Fələstinlə xüsusi bir əlaqəsi yoxdur. Ən azı, heç bir ərəbdən çox deyil. Yəhudi Akademik Ensiklopediyasında dəqiq qeyd edildiyi kimi, “Fələstin ərəblərinin qonşu ölkələrin ərəblərindən heç bir xüsusi mədəni, dil və mədəni fərqləri yoxdur. 20-ci əsrin ortalarına qədər fələstinlilər özlərini ayrı xalq hesab etmirdilər, ancaq İsrail Qüdsü siyasi məqsədlərlə işğal etdikdən sonra özlərini belə elan etdilər”. Sitatın sonu.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki Ərəblər bir siyasi qüvvə kimi Fələstində yalnız Ərəb xilafəti dövründə möhkəmlənə bildilər. Sonra İslamın yayılması bayrağı altında Ərəbistandan başlayan ərəblərin fəthi İspaniyadan Hindistana qədər geniş əraziləri əhatə etdi. Fələstinin ərəblər tərəfindən zəbt edilməsi 636-cı ildən sonra baş verdi. Baxmayaraq ki, əlbəttə ki, ondan əvvəl də bədəvi ərəb tayfaları müxtəlif fatehlərin - romalılardan tutmuş Bizanslılara qədər idarə etdiyi bu ərazilərdə gəzirdilər.

Xülasə etmək üçün deyə bilərik ki, Fələstin ərəblərini yalnız çox dolayı yolla Fələstinin əsl sakinləri hesab etmək olar, sonra isə yalnız öz növbəsində qədim semit kökləri olan ümumi ərəb etnik qrupuna mənsub olduqları üçün. Eyni zamanda, onların yəhudi qohumlarının bu ərazi üçün daha böyük əsasları var, çünki qədim zamanlarda Fələstin və İsrail torpaqlarında uzun müddət bu torpaqları tərk etməyə məcbur olsalar da, daha əhəmiyyətli iz buraxa bildilər.

ilə təmasda

Filiştlilər eramızdan əvvəl 12-ci əsrdən başlayaraq İsrailin sahilyanı hissəsində (müasir Təl-Əvivdən Qəzzəyə qədər) məskunlaşmış qədim xalqdır. e. Əhdi-Ətiqdə (Yaradılış 10:14-dən başlayaraq), həmçinin Assuriya və Misir mənbələrində dəfələrlə xatırlanır.

Yaxın Şərqdə yalnız filiştlilər (pelasglar) və hetlər polad əritmə texnologiyasını mənimsəmiş, dəmir dövrünün başlanğıcını qeyd etmişlər. Son kəşflərə görə, filiştlilər XII-IX əsrlərdə. Suriyada da (Amuk Vadisi) yaşamışdır.

Mənşə

Filiştlilər Fələstinə doğma deyildilər. Qanun.2:23, Yer.47:4 və Amos.9:7-dən filiştlilərin Kaptor (Krit) adasından gəldiyini başa düşmək olar, lakin onların sonrakı köçləri haqqında dəqiq məlumat yoxdur. Ehtimal ki, onlar Nil deltasının şərqində yerləşən Kasios dağı yaxınlığındakı ərazidə məskunlaşmışdılar.

Filiştlilərdən bəziləri ilk dəfə 12-ci əsrdə yaşayan “dəniz xalqları” ilə birlikdə Kritdən oraya köçmüşdülər. e.ə e. Misirə hücum etdi. Daha sonra onlar Kasios dağı yaxınlığındakı ərazidən keçərək Kənanın (Fələstin) cənub sərhədlərinə çatdılar.

Filiştlilərin başqa bir hissəsi birbaşa Krit adasından Kənana köçdü. Onlarla bağlı adət-ənənələr İbrahim və İshaqın dövründən qorunub saxlanılır (Yar. 21:32,34; 26; Çıx. 13:17; 15:14; 23:31).

Filiştlilərin Krit mənşəli olması, Kritin Misir mətnlərinin “Kefto ölkəsi” olaraq təyin etdiyi bölgəyə (və ya onun bir hissəsinə) uyğun gəlməsi ilə də təsdiqlənir.

Misir sənədlərinin birində Axiş adına rast gəlinir ki, bu da İncildə Kral Geta tərəfindən daşınır. Bundan əlavə, III Ramzes dövrünə aid Misir relyeflərindən birində “Dəniz xalqlarının” əsir döyüşçüləri, Kritin qədim sakinlərinin geydiyi kimi tüklərlə bəzədilmiş baş geyimlərində təsvir edilmişdir.

1 Samueldə 30:14 Kereti (Krit) haqqında danışır, vv. 16-da “Filiştlilərin ölkəsi” qeyd olunur. (Hizq. 25:16; Sef. 2:5 ilə müqayisə et, burada Kritlilər də filiştlilərlə eynidir).

Bir versiyaya görə, filiştlilər eyniləşdirilir. Bəzi müasir elm adamları filiştliləri bir versiyaya görə Hind-Avropa xalqı olan Pelasqlarla eyniləşdirirlər.

Suriyadakı filiştlilər

11-9-cu əsrlərdə Suriyanın Amuk düzündə “dəniz xalqları” tərəfindən yaradılan bir dövlət var idi (onun keramikaları Fələstinin filiştliləri kimi mərhum Mikenlə eynidir) wa-la/ son luvi mənbələrində li-sa-ti-ni, assur dilində isə Pattin kimi. 9-cu əsrdə bu ölkənin hökmdarlarının adları məlumdur - Kral Taita və həyat yoldaşı Kupapiyalar.

İncildə filiştlilər

Dəniz xalqı olan və dəniz tanrısı Daqona sitayiş edən Filiştlilər, köçəri semit-israillilərin şərqdən basqın etməyə başladığı dənizdən uzaqda, Kənanın daxili torpaqlarını müstəmləkə etməkdə o qədər də maraqlı deyildilər. Bununla belə, filiştlilər hər iki sahildə yaşayan israilliləri dəfələrlə fəth etdilər (Hakimlər 10:7). Məşhur İsrail qəhrəmanı (Hakimlər 16:25-31) Filiştin Qəzza şəhərində əsirlikdə öldü. Filiştlilərin genişlənməsinə müqavimət göstərmək üçün İsrail qəbilələri padşahın hakimiyyəti altında birləşdilər. Bununla belə, filiştlilər israilliləri nəinki sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdılar, həm də müqəddəs Əhd sandığını qənimət kimi götürdülər. Bununla belə, sandıqla əlaqələndirdikləri çoxsaylı fəlakətlərlə (Bibliya mətninə görə (1 Şamuel 5:1-6:18)) Filiştlilər Əhd sandığını israillilərə qaytarmağa məcbur oldular.
Padşah Davud özü karyerasına Filiştlilərin vassalı kimi başladı və filiştlilərin köməyi olmadan əvvəlcə Xevronda, sonra Yerusəlimdə padşahlıq etdi.

İsrail Krallığının parçalanmasından sonra filiştlilərlə yəhudilər arasında toqquşmalar yenidən başladı. Yehoramın dövründə filiştlilər Yəhudanı və Yerusəlimi qarət etdilər (2 Saln. 21:16), lakin Uzziyanın dövründə onlar israillilərə məğlub oldular (2 Saln. 26:6). Axazın dövründə Yəhuda Filiştlilərin düzənlikdə və cənubda yerləşən şəhərlərə basqınlarından əziyyət çəkdi və Filiştlilər məskunlaşma yeri olaraq bu şəhərlərdən bəzilərini seçdilər (2 Saln. 28:18). Xizqiya Filiştliləri məğlub etdi (2 Padşahlar 18:8).

Yəhudilər Babil əsarətindən qayıdanda (e.ə. 6-cı əsr), azotiyalılar (bibliyadakı Aşdodun sakinləri) öz dillərini (yerli Kənan dialekti) qoruyub saxlamağa davam etdilər və hətta yəhudiləri assimilyasiya etdilər. (Neh. 13:24)

Foto qalereya

Faydalı məlumat

filiştlilər
ivrit פלישתים
ərəb. فلستينيون
İngilis dili filiştlilər
translit. "plishtim"
sözlə "işğalçı"

Məşhur filiştlilər

• Akiş Qat padşahı, Davudun himayədarıdır.
• Goliath Davudun rəqibidir.
• Delila Şimşonun sonradan ona xəyanət edən dostudur.
• Taita və Kupapiyas - Suriya filiştlilərinin hökmdarı və həyat yoldaşı.

Maddi mədəniyyət

Filiştli keramika Krit-Miken mədəniyyətinin keramikasına kifayət qədər yaxındır ki, filiştlilərin Kritlə birbaşa əlaqəsi olmasa belə, ən azı bu mədəniyyətlə sıx əlaqəsi olub və ondan təsirlənib. Aşkelon, Aşdod, Ekron və Qat qazıntılarından tapılan Erkən Filiştli saxsı məmulatları 3-cü dövrə aid Son Hellada saxsı məmulatının yerli variantıdır. Yunanıstan hüdudlarından kənarda Helladik tipli oxşar qablar, filiştlilərin ərazisindən əlavə, Kilikiyada və Amuk vadisində də tanınır.

Kənana dəmir mədəniyyətini ilk gətirən filiştlilər idi. Arxeoloqlar filiştlilər tərəfindən hazırlanmış dəmir xəncərlər, oraqlar, qılınclar, nizə ucları, şum elementləri və hətta zinət əşyaları aşkar etmişlər. Dəmir istehsalı texnologiyasının belə erkən mənimsənilməsi onların ilk dəfə göründüyü Şimali Anadoluda və ya Qafqazda olmasının lehinə danışır. Filiştli şəhərlərinin xarabalıqlarında təzə dəmlənmiş pivədə üzən arpa qabıqlarını saxlamaq üçün filtrlə təchiz edilmiş çoxlu sayda pivə qabları tapıldı. Beləliklə, filiştlilər yunan döyüşçülərinin ənənəvi içkisi olan pivəyə üstünlük verirdilər. Filiştlilər qazıntılarda tapılan donuz və it sümükləri də bu heyvanların ətinin filiştlilərin adi pəhrizinin bir hissəsi olduğunu göstərir.

Yazı və dil

Fələstinə köç etdikdən sonra ilk əsrlərdə filiştlilər, yəqin ki, hələ də öz dillərində danışırdılar, onların parıltıları Əhdi-Ətiqdə qorunur. Dil çox güman ki, çox seyrək fraqmentar yazılarla da təmsil olunur.

Ancaq artıq 9-cu əsrdə. e.ə e. Filiştlilər öz etnik və mədəni kimliklərini qoruyub saxlamaqla yanaşı, əsasən yerli Kənan (Qərbi Semit) ləhcəsinə keçərək, bir sıra yazıların edildiyi Ekron dili kimi də tanınan öz Filiştli Semit dilini inkişaf etdirdilər.

3-cü əsr ətrafında Filiştlilərin keçidi. e.ə e. dil təqribən onların ayrı bir xalq kimi xatırlanmasının dayandırılması ilə üst-üstə düşür.

Din

Filiştli tanrılar arasında Daqon ən mühüm yeri tuturdu - bu tanrıya həsr olunmuş məbədlər Qəzzada və Azotda yerləşirdi; və Baal-Zebub (Beelzebub), Ekron və ilahəsi Astarte (Ashtart) ibadət.

Əhdi-Ətiqə görə, Filiştlilər İsrail xalqına qarşı düşmənçiliklərinə görə peyğəmbərlərin qabaqcadan söylədikləri cəzaları təkrar-təkrar çəkdilər (bax. Yeşaya.11:14; Yer.25:20; 47; Yezek.25:15-17). Amos.1:6-8; Zef.2:4-7). Bununla belə, Müqəddəs Kitab filiştlilərin nəhayət həqiqi Allahı tanıyacaqlarını da proqnozlaşdırır (Zək. 9:5-7).

• Filistlilər etnonimi tez-tez İncilin səhifələrində rast gəlinir. Yalnız məlumdur ki, bu xalq bir vaxtlar Fələstinə sahib olub və yəhudilərin işğalı zamanı


• köçkünlər onlara şiddətli müqavimət göstərdilər. Fələstində məskunlaşan yəhudilər, demək olar ki, dərhal özlərini tapdılar Filiştlilərin siyasi və mədəni əsarətinə çevrildi.


• İsraillilər yalnız bu boyunduruğu atmağı bacardılar əvvəllər xidmət etmiş padşah Davudun rəhbərliyi altında Filiştli padşahının cangüdəni.

Bu, Müqəddəs Kitabda filiştlilər haqqında deyilənlərin hamısıdır. Bununla belə, son arxeoloji, linqvistik və paleoetnoqrafik tədqiqatlar çoxdan yoxa çıxmış xalq haqqında cüzi məlumatlara çox şey əlavə etdi.

Müddət filiştlilər- İncilin yunan tərcüməsində ivrit dilinin tipik uyğunlaşması peldim. Öz növbəsində, biblical peldim- sözün dəyişdirilməsi Pelasqlar məna kəsb edən bu etnonimin xarakterik yenidən düşünməsi ilə sərgərdan, miqrantlar. Pelasqların öz adı, bu xalqı adlandıran qədim afinalılar arasında oxşar şəkildə yenidən nəzərdən keçirildi. pelargs (leyləklər) - açıq-aydın, yəhudilər tərəfindən qeyd olunan pelasqların sərgərdanlığa meylinə görə.

Dəyişdirilmiş etnonimdən peldim və indiki adını Fələstin (Filiştlilər ölkəsi) aldı. Maraqlıdır ki, Qədim Yunanıstan Hellas adlandırılmadan əvvəl bu sözlə təyin edilmişdir Pelasgia(Buna Herodot şəhadət verir).

Pelasqlar unudulmuş xalqdır. Etrüsklər (bəzi etnoqraflara görə pelasqların ən yaxın qohumları) daha şanslı idilər. Tarixçilər onları iki əsrdən bir qədər çox əvvəl yenidən kəşf etdilər və o vaxtdan etruskların mədəniyyəti və tarixi mütəxəssislərin və geniş ictimaiyyətin daimi diqqət obyektinə çevrildi. Məhz etrusklarla əlaqədar olaraq bəzən pelasqların adı çəkilir. Bununla belə, pelasqlar, bəlkə də, dünya tarixində etrusklardan daha əhəmiyyətli rol oynadılar. Pelasqlar yunanlardan əvvəl Yunanıstan, yəhudilərdən əvvəl Fələstin, Finikiyalılardan əvvəl Məqrib, etrusklardan əvvəl İtaliya, keltlərdən əvvəl İngiltərə...

Pelasq dilinin sağ qalmış izlərinə əsaslanaraq dilçilər bu xalqın Hind-Avropa mənşəli olması haqqında nəticə çıxardılar. Onun nümayəndələrinin "qızıl saçlı" olduqları, tanrılar arasında dəniz hökmdarını (Poseydon) hər şeydən üstün tutduqları və bəzən onun oğulları adlandırdıqları da məlumdur. Pelasqlar oturaq həyat tərzi keçirərək şəhərlərdə yaşayırdılar. İndi yunan kimi hörmətlə qarşılanan şəhərlərin əksəriyyəti Pelasqlar tərəfindən qurulmuşdur (Afina, Arqos, Korinf, İolk və s.).

Pelasq şəhərlərinin sevimli adıdır Larisa. Pelasqların məskunlaşması zamanı bu ad geniş bir ərazidə meydana çıxdı: Qara dənizdən Suriyaya, Şimali Mesopotamiyadan Şimali İtaliyaya qədər. Dövrümüzə yalnız bir Larissa - Yunanıstanın şimalında Pelasgiyalı Larissa qalmışdır.

Pelasqlar öz şəhərlərinin divarlarını bir-birinə diqqətlə bərkidilmiş nəhəng daşlardan tikirdilər. Yunanlar bu divarları adlandırdılar siklop və ya Pelasgian divarları.

Balkanlara pelasqlardan çox gec gələn yunanlar naviqasiya bacarıqlarını sonunculardan mənimsəmişlər. Yunan etnosunun özünün formalaşmasında pelasqların da rolu böyük olmuşdur; Axı, Herodotun fikrincə, “pelasqlarla birləşməzdən əvvəl ellinlərin sayı az idi”.

Eramızdan əvvəl XII əsr - tarixi salnamənin xüsusi və bəlkə də ən əhəmiyyətli sətirlərindən biridir. Bu dövrdə etnik qrupların miqrasiya prosesi birdən-birə ümumdünya, xaotik və uçqun xarakterli xarakter aldı: bütöv xalqlar öz yurd-yuvalarından didərgin salınır, onları əcnəbilərə buraxır, özləri də minlərlə kilometr uzağa gedirlər, ya orada ölürlər, ya da başqa etnik qrupu məhv etmək, qovmaq, əsarət altına almaq...

Bir gecədə Yunanıstan yoxsullaşdı və əhalisi azaldı, Troya divarları dağıldı və Aralıq dənizinin ən böyük dövlətləri: Het və Minoan məhv oldu. Misir müqavimət göstərdi, lakin elə bir zərbə aldı ki, o, həmişəlik böyük dövlətlər kateqoriyasından çıxdı və bir-birinin ardınca gələn xarici işğalçıların asan şikarına çevrildi. Fələstin, Hindistan, Çin, Koreya yeni hökmdarlar tapdı. İtaliyada, Mağribdə, İngiltərədə, Meksikada yadplanetlilər tərəfindən açıq şəkildə qurulmuş inkişaf etmiş sivilizasiyalar eyni vaxtda köhnə mədəni təbəqənin üstündə və ya heç bir yerdən yaranmışdır. Bütün bunlar tarixi meyarlarla çox qısa müddət ərzində baş verdi.

Misirlilər 12-ci əsrin ümumdünya qarışıqlığının günahkarlarını adlandırdılardəniz xalqları. Ancaq Misir məlumatlarına görə, pelasqların özləri də bu rəngli qəbilə konqlomeratından təcrid edilə bilər. Bəzi abidələrdə onları birbaşa pelasqlar adlandırırlar (Pulasati), digərlərində Troya Pelasgian-Dardaniyalıların adları altında görünür (dardna), Pelasg-Teukrilər (təkkara) və ya Argive Pelasgians-Danaans (dayniuna). Misir kitabələrində Dainiunanın qeyd edilməsi bütöv bir ədəbiyyatın yaranmasına səbəb oldu və əsasən sual üzərində cəmləndi: Dainiuna məşhur Homer Yunan Danaanları idimi?

Ancaq bu cür sualların qaldırılmasının qanuniliyi özü şübhəli görünür, çünki Danaans, çox güman ki, yunanlar deyil, eyni pelasqlar idi. Euripidesdə oxuyuruq:

Danayın əlli qızının atası,
Arqosa gələn İnach şəhərin əsasını qoydu
Pelasgian adını daşıyan hər kəsə,
Danayev Hellasda ləqəbi götürməyi əmr etdi.

Ramses rəqiblərinin uğurlarının ölçüsünü açıq şəkildə aşağı saldı; Pelasqlar nəinki Nil deltasına nüfuz etdilər, həm də onu uzun müddət ələ keçirdilər. Qədim mənbələrə görə, Deltanın Kanop ağzından Pelusiyaya qədər demək olar ki, bütün məkanı dəniz xalqlarının nəzarəti altına keçib. Sonuncunun yaxınlığında Herodot hətta gəmiqayırma zavodlarının qalıqlarını da gördü; lakin, ağız adının gəldiyi Pelusium şəhərinin adı açıq şəkildə qədim sakinlərə - Pelasqlara işarə edir.

Bundan əlavə, pelasqlar Misirə müasir adı verdilər. Misirlilər öz ölkələrini Misir adlandırmadılar; Əvvəlcə yalnız Pelasqlar tərəfindən tutulan Delta bu adı daşıyırdı.Çox maraqlıdır ki, Qoşen ölkəsi misirlilərlə dəniz xalqları arasında döyüş bölgəsində idi və İncildə yəhudilərin buradan çıxışı baş verdi.

Firon Merneptah (1251-1231), tarixçilər Musanın müasiri olan fironla eyniləşdirilir. Çıxış kitabları, Pelasgian təcavüzünü dəf etmək şərəfinə etdiyi qələbə marşında, təsadüfən müəyyən bir "İsrail"i məhv etməsi haqqında bir cümlə buraxdı. Göründüyü kimi, yəhudilərin Misirdən çıxması pelasqların hərbi hərəkətləri ilə bağlı olub və israillilər pelasqların nəzarətində olan əraziyə - Fələstinə gediblər.Filiştlilər yəhudilərdən əvvəl Fələstin torpağına gəldilər və orada elə möhkəm məskunlaşdılar ki, yəhudilərin bütün səylərinə baxmayaraq, sonuncular heç vaxt öz sələflərini qova bilmədilər, baxmayaraq ki, belə planlar var idi (Yeşua 15:45).

İsraillilərin Fələstində zühuru adətən imandan ilhamlanmış, vəd edilmiş diyara sahib olmaq istəyində qarşısıalınmaz bir xalqın qalibiyyət yürüşü kimi təqdim olunur. Əslində, bu kampaniya daha çox evlərindən qovulmuş bir evsiz qəbilənin yavaş-yavaş və tədricən sızmasına bənzəyirdi. Əvvəldən yəhudilərin Fələstinin fəthindəki uğurları çox təvazökar idi, hətta qədim ibrani mətnlərinin müəlliflərinin özləri də acı bir şəkildə etiraf etdikləri Qüdsü ala bilmədilər: “Yerusəlim sakinləri olan Yevuslular Yəhuda övladları tərəfindən qovulmur və buna görə də Yevuslular bu günə qədər Yerusəlimdə Yəhuda övladları ilə yaşayırlar” (Yeşua 15:63).

Sonrakı hekayə daha yaxşı görünmürdü. Fələstin torpağına gələn yəhudilər, demək olar ki, dərhal və uzun illər Filiştlilərin hakimiyyəti altına düşdülər (Hakimlər 14:4). Birinci İsrail padşahı Şaulun dövründə Pelasq boyunduruğunu atmaq cəhdi fəlakət və padşahın ölümü ilə başa çatdı (1 Şam. 31). Mədəni köləlik siyasi əsarətlə paralel gedirdi. Yəhudilərin bütün məişət alətləri, dəmirçilərin olmaması səbəbindən filiştlilər tərəfindən düzəldilməklə yanaşı, onları itiləmək məcburiyyətində qaldılar (1 Şam. 19-22).

Davud padşahı yəhudiləri Filiştli boyunduruğundan xilas edən adlandırmaq adətdir. Ancaq əslində vəziyyət daha mürəkkəb idi. Davudun özü uzun müddət Şauldan gizlənərək Filiştlilərlə yaşadı və bir dəfə az qala onların öz qəbilələrinə qarşı yürüşündə iştirak etdi (1 Şam. 29:1-3). Davud taxta çıxandan sonra da öz rəğbətini dəyişmədi: onun tərəfdarları ən azı 600 filiştlidən ibarət idi (2 Şam. 15:18).

İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, gənc kral David də pelasqların mədəni təsirindən qaçmayıb. Hətta deyəsən “İliada”nı da bilirdi. Təbii ki, indi məlum olan formada “İliada” hələ Davudun zamanında yox idi, lakin sonralar məşhur poemanın əsasını təşkil edən süjetlər və ayrı-ayrı nəğmələr, şübhəsiz ki, artıq mövcud olmuşdur. Davud onlarla tanış idi. Bunu İsrail kralının tərcümeyi-halındakı ən məşhur epizod - Qoliatla dueli təsdiqləyir.

Bir çox Renessans rəssamlarının şah əsərlərinin yaradılmasına ilham verən bu hekayəni kim bilmir? Filiştlilərlə yəhudilər arasında gedən döyüşlərdən biri ərəfəsində sonuncuların sıralarından Qoliat adlı nəhəng çıxdı və yəhudiləri ələ salaraq özü üçün döyüşçü çağırmağa başladı. İsrail düşərgəsində çağırışı qəbul etməyə cəsarət edən heç kim yox idi. Ancaq sonra yeniyetmə David təsadüfən israillilərin sıralarına düşdü. O, çağırışı qəbul etdi və sapanddan Qolyatın başına bir daş ataraq nəhəngi öldürdü (1 Şam. 17:1-51).

Bu hekayə hər kəsə məlumdur, lakin çox az adam bilir ki, Qoliat İncildə bir deyil, iki dəfə ölür. Əvvəlcə Davudun əlində, sonra yenə - çox sonra, çox yaşlı Davudun özünün ömrünü demək olar ki, başa vurduğu başqa bir döyüşdə (2 Şam. 16-19).

Goliath həqiqətən hansı döyüşdə öldü, oxucu öz mülahizəsinə görə qərar verməkdə azaddır. Amma mən ikinci variantı seçərdim. Və burada məsələ təkcə Goliatın romantik rənglərdən məhrum, iddiasız ikinci ölüm hekayəsinin daha inandırıcı olması deyil, həm də İsrail kralını ən əlverişli işıqda göstərən birinci versiyanın plagiatlığı güclü şəkildə büruzə verməsidir. .

Troyada da eyni əhvalat danışılırdı. Danalılardan heç biri Hektorla təkbətək döyüşə girməyə cəsarət etmədikdə, ağsaqqal Nestor utanc verici və həyəcanlı olaraq Danalılara gənclik hekayələrindən birini danışdı. Sanki bir dəfə Peloponnesin münbit tarlalarında iki ordu görüşmüşdü; onlardan birinin qarşısında “tanrıya bənzər” qəhrəman Ereufalion dayanmışdı; döyüşçünü öz-özünə qışqırdı, amma hamı titrəyirdi və heç kim çıxmağa cürət etmirdi. Çox gənc Nestor daha sonra çağırışı qəbul etdi:

Ürəyim alovlandı, cəsarətimə güvəndim,
Mən onunla döyüşdüm və Afina mənə zəfər bəxş etdi!
Qürurlularla döyüşmək, baxmayaraq ki, yaşıdlarım arasında mən və ən kiçiyim var idi.
Ən böyük və ən güclü insanı öldürdüm!
O, tozun içində, nəhəng, ora-bura uzanmışdı.

(İliada, 7: 150-156).

Qədim romalılar İncili oxumaqda çətinlik çəksəydilər, məncə, Yəhudilərin Müqəddəs Yazılarının səhifələrində Anxuz adını tapdıqda çox təəccüblənərdilər. Axı, onların əfsanəvi əcdadı oxşar bir ad daşıyırdı - Anchises. Anchises, Roma aristokratiyasının banisi olan oğlu Aeneas tərəfindən yanan Troyadan çiyinlərində daşınan yaşlı Troya qəhrəmanının adı idi.

Görünür, qədim mənbələr heç yerdə Troyanın dağıdılmasından sonra Anxisesin Fələstinə köçdüyünü söyləmir, lakin onun oğlu ilə bir müddət Filiştlilərin əsas dəniz bazası olan Kritdə yaşadığı məlumdur (Virgil Aeneiddə yalnız işarə edir. bu barədə və Ovid "Metamorfozlar" da bu barədə birbaşa danışır). Buna görə də, Virgilin Anchisesin Siciliyada öldüyünə dair fikrinə etiraz etmək azadlığını götürərək, Anchises adı ilə Troya qəhrəmanının Fələstində günlərini başa vurduğunu güman edə bilərik. Hər halda, bu versiya Kral Davidin Troya-Yunan münaqişəsinin tarixi ilə tanışlığını yaxşı izah edir.

Davud Anxuzun cangüdəni idi (1 Şam. 28: 2) və xidmət etdiyi müddətdə o, sonradan taxta çıxanda danışan qocadan çoxlu müxtəlif Troya nağılları, hekayələri və əfsanələri eşitmiş ola bilərdi. , tərcümeyi-halını bəzədi

Gəlin ədalətli olaq, təkcə israillilər deyil, Yaxın Şərqin demək olar ki, bütün semit etnik qrupları filiştlilərin az və ya çox dərəcədə təsirinə məruz qalıb. Məsələn, çoxdan qeyd olunurdu ki, Finikiyalılar məhz dəniz xalqlarının işğalından sonra üzgüçülüklə ciddi məşğul olublar.

Daha bir müddət keçdi - və Filiştlilərin və Yaxın Şərqin semit əhalisinin simbiozu o qədər nisbətlərə çatdı ki, qədim dünya sadəcə birini digərindən ayırmağı dayandırdı.

Artıq klassik dövrdə Delfi Pifiyaları Finikiyalıları “Troya xalqı” adlandırırdılar və Roma tarixçisi Tacitus yəhudilərin Kritdən gəldiyini əmin edirdi...

Yaxın Şərqdə yalnız filiştlilər (pelasglar) və hetlər polad əritmə texnologiyasını mənimsəmiş, dəmir dövrünün başlanğıcını qeyd etmişlər. Son kəşflərə görə, filiştlilər XII-IX əsrlərdə. Suriyada da yaşayırdı (vadi Amuk ). onların şəhərləri sonradan Makkabilər tərəfindən fəth edildi.

12-ci əsrdən məskunlaşan qədim xalq. e.ə. Aralıq dənizinin cənub-şərq sahili, dəniz xalqları arasından. Filiştlilərin yəhudilərlə müharibələri İncilin Əhdi-Ətiqində öz əksini tapmışdır. 8-ci əsrdə. e.ə. Assuriya tərəfindən fəth edildi. Fələstin adı filiştlilərdən gəlir.

Əla tərif

Natamam tərif ↓

FİLİSTİNLƏR

qədim ibrani dilindən Pelishtim) - 12-ci əsrdə məskunlaşan insanlar. e.ə e. cənub-qərbdə şərqdə Kənanın hissələri. Aralıq dənizinin sahili F.-nin məskunlaşdığı yer İncildə Peleşet adlanır, bütün Kənan ölkəsi onun adını daşıyır. Fələstin (yun. Palaistinn). Müqəddəs Kitaba görə Mənbələrə görə F. Kaftordan (Krit) gəlib. Misirə Medinet Habudan gələn görüntülərdə F.-nin arabaları, gəmiləri və geyimləri Ege tipinə yaxındır. Keramika F. 12-11 əsrlər. e.ə e. 13-cü əsrə aid Miken saxsı məmulatının növünü təkrarlayır. e.ə e. F-nin orijinal dili haqqında hələ də etibarlı məlumat yoxdur. 1969-cu ildə Aşdodda aparılan qazıntılar zamanı tapılmış F. hərfi olan möhürlərin üzərindəki yazılar hələ də deşifrə olunmayıb. F. sözdə bir hissəsi idi. M. Asiya və şimalı işğal edən "dəniz xalqları". Suriya, Xet krallığını və Uqariti (e.ə. 1200-cü il) dağıtdı və Misirə hücumlarda iştirak etdi. Misir tərəfindən rədd edilən F. cənuba hücum etdi. hissəsi şərq Aralıq dənizi sahillərində bir sıra möhkəmləndirilmiş şəhərləri ələ keçirdi və beş şəhər dövlətinin (Yunan Pentapolis) ittifaqı yaratdı, bunlara Qəzza, Aşdod, Askalon, Qat və Ekron (sonuncu, yəqin ki, F. tərəfindən təsis edilmişdir). Hər bir şəhər öz sərinliyi ilə idarə olunurdu, federasiyaya Qat padşahı başçılıq edirdi. Tezliklə F. Kənan dilini və dinini qəbul etdi. Onlar bu bölgəyə dəmir mədəniyyətini gətirib, dəmir istehsalında monopoliyaya çevriliblər. arabalar və silahlar. Hərbi F.-nin üstünlüyü onlara Kənanın dərinliklərinə, Bet Şeana (İordan vadisində) qədər soxularaq orada öz hegemonluqlarını qurmağa imkan verdi. Yəhudilərin F. ilə müharibələri (e.ə. 7-ci əsrə qədər davam etdi) tarixdə öz əksini tapmışdır. İncil və epik hissələri. əfsanəvi qəhrəmanların (İsrailli Sameqar (Şamqar), Şimşon (Şimşon), eləcə də əfsanəyə görə Kral Davudun Krımda döyüşdüyü Filiştli Qoliatın) mübarizəsi haqqında nağıllar. F.-nin qəti məğlubiyyəti Davudun hakimiyyəti dövründə (e.ə. X əsrin əvvəlləri) baş verdi. 8-ci əsrdə. e.ə e. F. assuriyalılar tərəfindən fəth edildi. Kral Tiqlat-Pileser III, sonunda. 7-ci əsr e.ə e. - Babil. Kral II Navuxodonosor, sonunda. 6-cı əsr e.ə e. - Farslar. Əhəmənilər dövründə F.-nin məskunlaşdığı ərazi - Filistiya İranın beşinci satraplığının bir hissəsi idi. 2-1-ci əsrlərdə. e.ə e. F. şəhərləri Hasmon kralları tərəfindən fəth edildi. Makedoniyalı İsgəndərin və Diadoxların yürüşləri dövründən başlayan F.-nin ellinləşdirilməsi prosesi əvvəlinə qədər tamamilə başa çatdı. n. e. Lit.: Makalister R., Filiştlilər. Onların tarixi və sivilizasiyası, L., 1914 (yenidən çap, L., 1965); Heurtley W. A., Filistin və miken dulusçuluğu arasındakı əlaqə, "The Quarterly of the Department of Antiques of Festine", 1936, v. 5, e. 90-110; In?rard J. , Philistins et Pr?hell?nes, "Revue arch?ologique", 1951, t. 37, s?r. 6, s. 129-42; Dothan T., Filiştin probleminə dair arxeoloji fikirlər, "Antik və sağ qalma", 1957, v. 2, e. 151-64; Wright G. E., Filiştli hekayəsi üçün təzə dəlil, "Bibliya arxeoloqu", 1966, v. 29, səh. 70-86; Mitchell T. G., Filistiya, Arxeologiya və Əhdi-Ətiq tədqiqatında, ed. D. Winton Thomas, Oxf., 1969, s. 404-427. I. D. Amusin. Leninqrad.

Əla tərif

Natamam tərif ↓