Katedralja e Shndërrimit në Bor në Kremlinin e Moskës. Kisha më e vjetër prej guri në Moskë, e themeluar në 1330 nga Princi John Danilovich Kalita. U çmontua në vitin 1933 për të krijuar në vend të tij një shtrirje në Pallatin e Kremlinit me ambiente shërbimi (magazina për fshesa dhe lopata).
Kisha e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar në Kremlinin e Moskës. E ndërtuar në vitin 1731 me shpenzimet e zyrës së kryekomandantit të qeverisë. U çmontua në 1932.
Kisha e Kostandinit dhe Helenës në Kremlinin e Moskës. Themeluar nga Vel. libër Demetrius Donskoy midis 1362 dhe 1367 Në 1651, në vend të një druri, u ngrit një gur në kurriz të boyarit Ilya Miloslavsky. U shkatërrua në vitin 1928.
Kisha e Pjetrit dhe Palit në Pallatin e Vogël të Nikollës në Kremlinin e Moskës. Pallati u ndërtua nga arkitekti Kazakov në 1776. Ikonostasi i kishës u thye në fund të vitit 1922 për shkak të përshtatjes së një pjese të pallatit në një klub për punonjësit e Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshillit të Komisarëve Popullorë. Pallati është i njohur për publikun sovjetik nga libri përmbledhës i V. Veresaev "Pushkin in Life", në të cilin në faqen e parë jepet një fragment nga P.V. Annenkov për ardhjen e Pushkinit nga mërgimi në Moskë me ftesë të perandorit në fillim të vjeshtës 1826: "Pallati Chudov ose Nikolla u pushtua më pas nga familja e gushtit dhe vetë Perandori, të cilit Pushkini iu prezantua menjëherë, me një kostum udhëtimi. , siç ishte, jo shumë i ngrohur, i lodhur dhe, me sa duket, jo plotësisht i shëndetshëm." U shkatërrua plotësisht së bashku me pallatin në 1929.
Manastiri i mrekullive (mashkull) në Kremlinin e Moskës. Themeluar nga Shën Aleksi Metropolitan. Moska në 1365. Manastiri kishte 4 kisha me 7 altarë: Tempulli i Mrekullisë së Archangel Michael, Kisha Katedrale e Metropolitane. Aleksia, Kisha e St. Apostulli Andrew i Thirri i Parë, Kisha e Joasafit të Belgorodit. I shkatërruar plotësisht (shpërtheu) me të gjitha kishat dhe altarët në dhjetor 1929. Në foto: Katedralja Metropolitane Aleksi dhe ndërtesa ku ndodhej Kisha e Shën Andreas të Parë të thirrurit, 1882. (Naidenov N.A. Moskë. Katedralet, manastiret dhe kishat. Pjesa I: Kremlini dhe Kitai-Gorod. M., 1883, Nr. 7)
Kisha Katedrale e Mrekullisë së Kryeengjëllit Michael. Ai prej guri u ngrit në vendin e një druri, me sa duket i ndërtuar në vitin 1358, në 1501 (shenjtëruar në 1503). Pas zjarrit të vitit 1626, u ndërtua një ikonostas i ri. Ajo u restaurua në 1849 nën mbikëqyrjen e Akademik Bykovsky. Bodrumet nën tempull janë prej guri të bardhë, dykatëshe, me hyrje të veçanta.
Katedralja e Ngjitjes së Zotit të Manastirit të Ngjitjes në Kremlinin e Moskës. Ajo u ngrit nga arkitekti Aleviz në 1519 në vendin e një kishe të vjetër të ndërtuar në 1467. Ndërtesa e fundit u ndërtua në vitin 1588 nga Tsarina Irina (Godunova) si një kopje e Katedrales Arkhangelsk, pasi mbretërit u varrosën në Arkhangelsk dhe mbretëreshat u varrosën në këtë. Kapela anësore: 1). Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar (nga Veriu), 2). Ikonat e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" (paraprakisht në 1732, nga Jugu). U shkatërrua (shpërtheu) më 1929. Në foto: Katedralja e Ngjitjes, vizatim i hershëm. shekulli XIX. U hodh në erë në dhjetor 1929. Nga një ankesë e punonjësve të Qendrës. shteti punëtoritë e restaurimit të datës 17 dhjetor 1929: “Ne, të poshtëshënuarit... erdhëm në punë në orën 9 dhe gjetëm tempullin të hedhur në erë dhe që përfaqësonte një grumbull mbeturinash ndërtimi të mbetura mbi skela një ditë më parë... dy afreske shenjtorët në rrathë sapo ishin hequr nga absida e altarit dhe të mbuluara me kompensatë nuk u gjetën..." Në foto: Manastiri i Mrekullisë në Kremlinin e Moskës. Kisha Katedrale e Mrekullisë së Kryeengjëllit Michael. Në të majtë është Kulla e Këmbanave, nën të cilën ndodhej Kisha e Joasafit të Belgorodit (e hedhur në erë gjithashtu), 1882. (Naidenov N.A. Moskë. Katedralet, manastiret dhe kishat. Pjesa I: Kremlini dhe Kitai-gorod. M., 1883, N 7A)
Manastiri i Ngjitjes (manastiri) në Kremlinin e Moskës. Themeluar udhëhequr. Princi, gruaja e Dmitry Donskoy në 1387. Manastiri kishte 3 kisha me 8 altarë: Katedralja e Ngjitjes së Zotit, Kisha e Mikhail Malein, Kisha e Martirit të Madh. Katerina. Kisha e Katerinës. Kamennaya është e njohur që nga viti 1517, më pas, pas pushtimit Napoleonik, ajo u çmontua. Ndërtesa e fundit është ndërtuar sipas projektit të arkitektit Rossi në 1817 në stilin "gotik". Kapela anësore: 1). Ikona Kazan e Nënës së Zotit, 2). Lindja e Gjon Pagëzorit. Në fund të shekullit të 19-të, ajo u përditësua, ikonostazat e mermerit u shfaqën në altarin kryesor dhe kapelat. I shkatërruar plotësisht me të gjitha kishat dhe altarët në 1929. Në foto: Manastiri i Ngjitjes në Kremlinin e Moskës. Kisha e Katerinës. Në të djathtë është Kisha e Mikhail Malein (shpërtheu në të njëjtën kohë), 1882. (Naidenov N.A. Moskë. Katedralet, manastiret dhe kishat. Pjesa I: Kremlini dhe Kitai-Gorod. M., 1883, Nr. 8)
Katedralja e Kazanit. E ndërtuar me dru me kontributin e princit. Dmitry Pozharsky në vitet 1620. Ajo u dogj në 1635; Cari ndau tulla nga pallati në ndërtim në Kremlin për restaurim. Altari kryesor u shenjtërua në 1635, kapela e Averky të Hierapolis - në vjeshtën e 1637. Në 1805, një kullë e re u ndërtua në vendin e asaj të mëparshme. Ai u plagos në shpërthimin e Kullës Nikolskaya nga hordhitë franceze. Në vitin 1865, kambanorja u bë me tre nivele.
Mbyllur në vitin 1930, gjoja me kërkesë të Muzeut Historik. U shkatërrua në vitin 1936. Në vitin 1937, në vendin e Katedrales, ishte Pavioni B. Iofan për nder të Internacionales së Tretë dhe një tualet për vizitorët e pavijonit. Pasi V.O.V. në vendin e Katedrales ka vetëm një tualet, i cili u shërbente turistëve që vinin për të soditur Sheshin e Kuq deri në fund të viteve 1980.
Në vitet 1990, ajo u rindërtua nga betoni i armuar në imitim të stilit të shekullit të 17-të.
Katedralja e Shën Nikollës Mrekulli e Shën Nikollës Greke (manastiri) (Rruga Nikolskaya).
E ndërtuar në vitin 1727. Shenjtëruar në 1736. Në sfond në të djathtë mund të shihni qartë Teatrin Bolshoi, i shkatërruar në fillim të viteve 2000 nga "rindërtimet" e Luzhkovit. Tani në vendin e Teatrit Bolshoi ka një rimodelim të betonit të armuar.
Katedralja e Shën Nikollës mrekullibërës u thye në vitin 1935.
Kisha e Trinitetit në Fushat. Përmendur së pari në të ashtuquajturën. Kronika "Nikon" përafërsisht. në vitin 1493. Ajo u rindërtua disa herë (hera e fundit - në 1832).
Ajo u shkatërrua në vitin 1934 dhe në vend të tij u zhvendos monumenti i printerit të parë Ivan Fedorov (1909), i cili kishte qëndruar afër deri atëherë.
Kisha (ikona) e Nënës së Zotit Vladimir (Rruga Nikolskaya). Ndërtuar me shpenzimet e Tsarina Natalya Kirillovna në 1691-1693. Mbyllur në vjeshtën e vitit 1932, u shkatërrua në 1934 së bashku me kullën e kambanës, kullën e Portës së Vladimirit (e dukshme pas kishës) dhe murin ngjitur të Kitay-Gorod.
Kisha e Shën Nikollës, Kryqi i madh i mrekullive (rruga Ilyinka). Përmendur në Librin e Diplomave të shekullit të 16-të, midis 1680 dhe 1697. ndërtuar prej guri nga tregtarët Arkhangelsk Filatyevs.
U shkatërrua në vitin 1933.
Kisha e Martirit të Shenjtë Hypatia e Gangrsky (rruga Ipatievsky). I njohur që nga viti 1472. Ai prej guri u ndërtua në vitin 1652 me shpenzimet e F.N. Olyabyeva.
Ajo u shkatërrua gradualisht që nga viti 1929. Ish-apsida e altarit, e përdorur nga portierët për të ruajtur pajisjet, u shkatërrua në vitin 1967.
Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës "I lagur". Përmendet në kronikat që nga viti 1468. Ndërtesa e fundit prej guri është ndërtuar në vitin 1697.
Mbyllur në 1932. Ata e shkatërruan atë së bashku me pjesën tjetër të ndërtesave të Zaryadye të vjetër në vitet 1930-60 (pjesa e murit Kitay-Gorod përballë argjinaturës u hodh në erë në 1951). Në vitin 1967, në vendin e Zaryadye, u ngrit Hoteli Rossiya (forma është një paralelipiped shumëkatëshe drejtkëndëshe i bërë nga panele betoni të përforcuar), mbetjet e të cilit mbeten të papastra edhe sot e kësaj dite (të shkatërruar gjatë sundimit të mëvonshëm Luzhkov).
Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës "Moskvoretsky". Përmendet që në shekullin e 16-të. rindërtuar në 1829 (shenjtëruar në 1832).
Ajo u çmontua, si e gjithë ana e barabartë e rrugës Moskvoretskaya (e vetmja rrugë në Moskë në të cilën tani nuk ka asnjë ndërtesë të vetme!), në 1936-37. gjatë ndërtimit të urës së re Moskvoretsky. Që atëherë, në vendin e kishës ka një kalim në urë nga Sheshi i Kuq.
Nga koleksioni i Yuri Eliseev
Plotësisht këtu:
Si pjesë e propagandës antifetare në BRSS, u zhvillua një fushatë për shkatërrimin masiv të objekteve fetare, veçanërisht kishave. Objektivi kryesor i persekutimit ishte Kisha Ortodokse Ruse. Rishikimi ynë përmban fotografi të 13 kishave të shkatërruara nga pjesë të ndryshme të Rusisë.
Në 1914, në territoret e Perandorisë Ruse, sipas të dhënave zyrtare, kishte 54.174 kisha ortodokse (përfshirë manastiret, shtëpi, varreza, joaktive dhe të caktuara, por duke përjashtuar kishat ushtarake), 25.593 kishëza, 1.025 manastire. Në vitin 1987, në BRSS kishte 6893 kisha ortodokse dhe 15 manastire. Këto të dhëna i referohen kishave dhe manastireve ekzistuese që mbijetuan që nga viti 1987. Meqenëse një numër i madh i ndërtesave fetare u shndërruan në muze, magazina, qendra kulturore (dhe madje edhe apartamente), është jashtëzakonisht e vështirë të përcaktohet numri i saktë i kishave të shkatërruara (d.m.th., të hedhura në erë ose të çmontuara).
1. Kisha e Antipiut të Pergamonit
Ajo u ndërtua në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të me ndihmën e tregtarëve Rybnikov në vend të një varreze prej druri. Në vitin 1930, kisha u mbyll dhe filloi të përdoret si magazinë. Tempulli iu kthye besimtarëve në vitin 1999, por puna aktive e rinovimit nuk ka filluar ende.
2. Kisha e Kryeengjëllit Michael
3. Kisha Vvedenskaya
Kisha është ndërtuar në vitin 1910 dhe ka pushuar së funksionuari në vitin 1930.
4. Tempulli i Dhimitrit të Selanikut
Tempulli i Dhimitrit të Selanikut në fshatin Shimonovo Fshati Shimonovo ndodhet në rrethin Mozhaisk në skaj të rajonit të Moskës. Një kishë rrotulluese me tulla në stilin klasik, duke përsëritur tempullin e Moskës të Kozmas dhe Damianit në Maroseyka, u ngrit këtu në 1801-1805. Pothuajse asgjë nuk dihet për fatin e vetë fshatit, si dhe për Tempullin gjatë kohës sovjetike. Pas ngjarjeve të vitit 1917, tempulli u mbyll, kulla e kambanës u çmontua.
Në vitet e pas-perestrojkës, fshati u shpopullua pothuajse plotësisht. Tempulli është në gjendje të keqe: altari (altari kryesor, froni i Dhimitrit) është çmontuar, dekorimi i brendshëm ka humbur, çatia e bankës është shembur. Sidoqoftë, nëse shikoni nga afër, mund të dalloni vërtet në skicat e rrënojave ngjashmërinë me tempullin e Moskës në Maroseyka.
5. Kisha e Fjetjes së Shën Mërisë
6. Kisha e Lindjes së Nënës së Zotit
Kisha e Lindjes së Nënës së Zotit në fshatin Verkhovlyany - një kishë guri në stilin eklektik duke përdorur motive të arkitekturës së lashtë ruse u ndërtua këtu në fund të shekujve 19 - fillimi i 20-të. Jo shumë larg tij, në anën jugore të fshatit, kishte një feudali (nga e cila ka mbetur një pjesë e parkut) dhe një kishë prej druri e shekullit të 18-të. Në vitet 1930 Kisha u mbyll, në të u ngrit një objekt për riparimin e traktorëve dhe më vonë u shkatërruan muret jugore dhe veriore. Dhe sot e kësaj dite është në një gjendje të rrënuar.
7. Kisha e Shën Nikollës
Kisha e Shën Nikollës në Lytkarino është kisha më e vjetër në zonë, e ndërtuar në vitet 1680. Aktualisht ndodhet në territorin e pasurisë Petrovskoye, e cila është gjithashtu bosh. Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, tempulli vuajti shumë. Pjesa e brendshme e tempullit humbi dhe tenda u shkatërrua. Në vitet 1970 filloi restaurimi i tij, i cili iu besua V.V. Kavelmacher.
Me kalimin e viteve, tenda u restaurua, xhamat e dritareve u rinovuan dhe mbi hyrje u ngrit një kambanore me tre gji. Vetë pasuria Petrovskoye ndodhet në bregun e lartë të lumit Moskë. Tani gjithçka ka mbetur prej tij janë kati përdhes dhe dyshemeja e parë me gurë të bardhë, mbi të cilin u ndërtua një dysheme e dytë me tulla në vitin 1959, mbetjet e një parku dhe një zinxhir pellgjesh.
8. Tempulli i braktisur i ikonës Kazan të Nënës së Zotit
Një tempull i pazakontë madhështor, ndërtimi i të cilit filloi në 1780 përballë portave të pasurive të pasurisë së Kontit Chernyshev. Tempulli prej guri u ndërtua mbi 50 vjet dhe ishte një shembull i bukur i klasicizmit në arkitekturë. Gjendja aktuale e ndërtesës është rezultat i mbylljes së tempullit në vitin 1962 dhe përdorimit të tij si një dhomë shërbimi. Mund të arrish këtu lirisht përpara se të kthehet më në fund në rrënoja romantike
9. Kisha e Lindjes së Krishtit
Ish-fshati Ilkoldino ndodhej në një vend shumë piktoresk, pesë milje nga bashkimi i lumit Poli në Klyazma. Autostrada e lashtë Vladimirsky, e cila dikur ishte shumë e zënë, kalonte nëpër fshat. Kisha prej guri në fshat është ngritur në mesin e shekullit të 19-të. Tulla me detaje guri të bardhë, kisha e zbardhur është projektuar në stilin e klasicizmit të vonë.
Kisha u mbyll në vitet 1930, dhe në 1953 fshati përreth ishte gjithashtu i shkretë: për shkak të ndarjes së tokës për terrenin e stërvitjes ushtarake Kosterevsky, të gjithë banorët e saj u detyruan të shpërngulen në vende të tjera. Tani vendndodhja e ish-katundit merret me mend vetëm nga prania e pemëve "të kultivuara" - plepat, qershitë e shpendëve dhe shkurret e jargavanit, dhe kisha ngadalë por në mënyrë të pashmangshme vazhdon të shembet.
10. Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit
Një kishë me gurë të bardhë, me një kupolë të vetme, me dekorim të pasur dekorativ, e ndërtuar në vitin 1762 në stilin barok. Në fund të shek. Gjatë kohës sovjetike, tempulli ishte i mbyllur. Prifti Mikhail Alekseevich Uspensky u arrestua dhe u pushkatua - shumë vite më vonë, në 2000, atij iu dha titulli Hieromartir. Kisha iu kthye besimtarëve në vitin 1993, por riparimet aktive nuk filluan kurrë.
11. Kisha e Shën Nikollës në Lytkarino
12. Kisha e Lindjes së Krishtit
Kisha e Lindjes së Krishtit në Liqenin e Bardhë në fshatin Krokhino.13. Kisha e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë
Kisha e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë në ish fshatin Sergino (fshati nuk ekziston më). Tempulli u ndërtua në vitin 1897, ikonostasi u pikturua nga artisti Shishkin. Gjatë kohës sovjetike, tempulli u mbyll dhe u plaçkit.
BRSS u krijua nga bolshevikët në vitin 1924, në vendin e Perandorisë Ruse. Në vitin 1917, Kisha Ortodokse u integrua thellë në shtetin autokratik dhe kishte status zyrtar. Ky ishte faktori kryesor që shqetësonte më shumë bolshevikët dhe qëndrimin e tyre ndaj fesë. Ata duhej të merrnin kontrollin e plotë të kishës. Kështu, BRSS u bë shteti i parë, një nga qëllimet ideologjike të të cilit ishte eliminimi i fesë dhe zëvendësimi i saj me ateizmin universal.
Regjimi komunist konfiskoi pronat e kishës, tallte fenë, persekutoi besimtarët dhe promovoi ateizmin në shkolla. Për konfiskimin e pasurisë së organizatave fetare mund të flasim për një kohë të gjatë, por rezultat i shpeshtë i këtyre konfiskimeve është pasurimi i paligjshëm.
Konfiskimi i sendeve me vlerë nga varri i Aleksandër Nevskit.
Gjyqi i një prifti
Enët e kishës ishin thyer
Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe marrin pronën e kishës nga Manastiri Simonov në një subbotnik, 1925.
Më 2 janar 1922, Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus miratoi një rezolutë "Për likuidimin e pronës së kishës". Më 23 shkurt 1922, Presidiumi i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus publikoi një dekret në të cilin urdhëronte sovjetikët vendas “... të tërhiqeshin nga kishat pronat e transferuara për përdorim të grupeve të besimtarëve të të gjitha feve, sipas inventareve dhe kontratat, të gjitha sendet e çmuara prej ari, argjendi dhe gurësh, tërheqja e të cilave nuk mund të ndikojë ndjeshëm në interesat e vetë kultit dhe t'ia transferojë Komisariatit Popullor të Financave për të ndihmuar të uriturit.
Feja vishet me dëshirë me rrobat e modeluara të artit. një tempull është një lloj i veçantë teatri: altari është një skenë, ikonostasi është dekorim, klerikët janë aktorë, shërbimi është një shfaqje muzikore.
Në vitet 1920 Tempujt u mbyllën në masë, u rinovuan ose u shkatërruan, faltoret u konfiskuan dhe u përdhosën. Nëse në vitin 1914 kishte rreth 75 mijë kisha, kishëza dhe shtëpi kulti aktive në vend, atëherë deri në vitin 1939 kishin mbetur rreth njëqind prej tyre.
Mitra të konfiskuara, 1921
Në mars 1922, Lenini shkroi në një letër sekrete drejtuar anëtarëve të Byrosë Politike: “Konfiskimi i sendeve me vlerë, veçanërisht i dafinave, manastireve dhe kishave më të pasura, duhet të kryhet me vendosmëri të pamëshirshme, sigurisht duke mos u ndalur në asgjë dhe në kohën më të shkurtër të mundshme. Sa më shumë përfaqësues të borgjezisë reaksionare dhe të klerit reaksionar të arrijmë të pushkatojmë me këtë rast, aq më mirë.”
Priftërinjtë e arrestuar, Odessa, 1920.
Në vitet 1920 dhe 1930, organizata të tilla si Lidhja e Ateistëve Militantë ishin aktive në propagandën antifetare. Ateizmi ishte normë në shkolla, organizata komuniste (si Organizata e Pionierëve) dhe media.
Ngjallja e Krishtit u kremtua me bastisje dhe valle nëpër kisha, dhe besimtarët organizuan “hot spote” dhe rrëfyen me letra. Nëse feja është opium, atëherë Pashka është superdoza e saj, besonte qeveria sovjetike, duke mos lejuar njerëzit të festonin festën kryesore të krishterë.
Lufta kundër kishës në Union mori miliarda rubla, tonelata raporte letrash dhe një numër të pamatshëm orësh pune. Por, sapo ideja komuniste dështoi, ëmbëlsirat e Pashkëve dhe krashenki dolën menjëherë nga fshehja.
Nga shumë kisha të lira, klubet u ngritën në hapësira më të mëdha. Sipas historianit, ka pasur raste kur të rinjtë nuk kanë mundur të shkojnë atje për festa dhe më pas funksionarët vendas i kanë detyruar vajzat të kërcejnë në kishë në prani të kryetarit të partisë. Kushdo që vihej re në një vigjilje gjithë natën ose duke veshur bojë, mund të përjashtohej nga puna ose të përjashtohej nga ferma kolektive dhe familja do ta kishte të vështirë. “Frika ishte aq e rrënjosur saqë edhe fëmijët ishin të kujdesshëm dhe e dinin se nuk mund të flisnin për pjekjen e ëmbëlsirave të Pashkëve në shtëpi.
Në vitin 1930, festa e Pashkëve u zhvendos nga e diela në të enjten, kështu që festa u bë ditë pune. Kur kjo praktikë nuk zuri rrënjë, banorët e qytetit filluan të dëboheshin në nënbotnikët e Leninit, të dielave dhe procesioneve masive me priftërinj të mbushur, të cilët më pas u dogjën. Sipas Olesya Stasiuk, leksionet kundër Pashkëve iu kushtuan kësaj dite: fëmijëve u tha se festimet e Pashkëve rritin pijanecët dhe huliganizmin. Brigadat e fermave kolektive u përpoqën t'i dërgonin ata të punonin më tej në fusha, dhe fëmijët u çuan në ekskursione, për injorimin e prindërve të thirrur në shkollë. Dhe të Premten e Madhe, një kohë pikëllimi i thellë për të krishterët, atyre u pëlqente të organizonin valle për nxënësit e shkollave.
Menjëherë pas revolucionit, bolshevikët filluan një aktivitet të fuqishëm për të zëvendësuar festat dhe ritualet fetare me ato të reja sovjetike. “U prezantuan të ashtuquajturat pagëzime të kuqe, pashkë të kuqe, karnavalet e kuqe (ato me djegien e shëmbëlltyrave), të cilat supozohej se do të largonin njerëzit nga traditat, kishin një formë dhe përmbajtje ideologjike të kuptueshme për ta,” thotë studiuesi fetar Viktor. Yelensky. "Ata u mbështetën në fjalët e Leninit se kisha zëvendëson teatrin për njerëzit: ata thonë, jepuni atyre shfaqje dhe ata do të pranojnë idetë bolshevike." Pashkët e Kuqe, megjithatë, ekzistonin vetëm në vitet 20 dhe 30 - ato ishin shumë një parodi tallëse.
Në fund të viteve 40, familjet i mbanin ende të fshehta përgatitjet para pushimeve. "Kur procesioni fetar u largua nga kisha në mesnatë, ata tashmë e prisnin atë: mësuesit po kërkonin nxënës të shkollës, dhe përfaqësuesit e rrethit kërkonin inteligjencën vendase," jep ai një shembull nga dëshmitë e pjesëmarrësve në ato ngjarje. "Ne mësuam të rrëfenim në mungesë për festën: një person i kaloi priftit një shënim me një listë mëkatesh përmes lajmëtarëve të tij, dhe ai i lëshoi ato me shkrim ose vendosi pendim." Duke qenë se kishin mbetur vetëm disa kisha funksionale, vajtja në vigjiljen gjithë natën u kthye në një pelegrinazh të tërë.
“Nga raporti i Komisionerit të Këshillit të Lartë për Çështjet Fetare në rajonin e Zaporozhye B. Kozakov: “Kam pasur rastin të vëzhgoj se si, në një natë të errët nën një shi, në një distancë prej gati 2 km deri në Khortytsia e Madhe. Kishë, të moshuarit po bënin fjalë për fjalë rrugën në baltë dhe moçal me shporta dhe çanta në duar. Kur u pyetën se pse po e torturonin veten në një mot kaq të keq, ata u përgjigjën: "Nuk është mundim, por gëzim - të shkosh në kishë në Pashkë të Shenjtë...".
Pati një rritje të fesë gjatë luftës dhe çuditërisht, qytetarët pothuajse nuk u persekutuan. "Stalini, në fjalimin e tij në lidhje me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, madje iu drejtua njerëzve në mënyrë kishtare - "vëllezër dhe motra!" Dhe që nga viti 1943, Patriarkana e Moskës tashmë është përdorur në mënyrë aktive në arenën e jashtme politike për propagandë, "vëren Viktor Yelensky. Talljet agresive dhe djegia e shëmbëlltyrave u refuzuan si shumë brutale, besimtarëve iu dha një lloj geto për të festuar qetësisht festën dhe pjesa tjetër e qytetarëve ishte planifikuar të pushtohej pa vëmendje gjatë ditëve të Pashkëve.
Shuma të çmendura parash u ndanë për propagandë ateiste në BRSS; Në çdo qark personat përgjegjës raportuan për masat e marra kundër Pashkëve. Në mënyrë tipike "këshilli", atyre iu kërkua të mbanin frekuentimin e kishës më të ulët çdo vit se vitin e kaluar. Ata bënë presion veçanërisht në Ukrainën Perëndimore. Na u desh të merrnim të dhëna nga ajri i hollë dhe ndodhi që rajoni i Donetskut tregonte pothuajse trefishin e përqindjes së fëmijëve të pagëzuar sesa rajoni i Ternopilit, gjë që është e pamundur me përkufizim.
Për t'i mbajtur njerëzit në shtëpi në natën e shenjtë, autoritetet u dhanë atyre një dhuratë të padëgjuar - ata dhanë koncerte televizive "Melodi dhe ritme të popit të huaj" dhe gjëra të tjera të rralla. "Kam dëgjuar nga pleqtë e mi: ata vendosnin një orkestër në kishë natën dhe luanin shfaqje të turpshme, duke i bërë dhjakët dhe priftërinjtë të dukeshin si pijanec dhe kërkues të parave," thotë Nikolai Losenko, një vendas në rajonin e Vinnitsa. Dhe në fshatin e lindjes së djalit të priftit Anatoly Polegenko në rajonin Cherkasy, asnjë vigjilje e vetme gjithë natën nuk ishte e plotë pa një sfond muzikor. Në qendër të fshatit, tempulli ishte ngjitur me klubin dhe sapo famullitarët dolën me kortezhin, në valle gjëmonte më fort se kurrë muzika gazmore; Kur u kthyem, zëri ishte i mbytur. "Arriti deri në pikën që para Pashkëve dhe për një javë më pas, prindërit e mi nuk mbanin fare vezë në shtëpi - as të gjalla, as të ziera, as të bardha, as të kuqe," thotë Polegenko. “Para luftës, babai im u detyrua të shkonte më tej në fushë dhe të këndonte vetëm këngët e Pashkëve.”
Më afër perestrojkës, lufta e regjimit kundër fesë u bë përdhosje. “Kontrolluesit” adekuat nuk ndëshkuan askënd, por luajtën rolin e tyre deri në fund. "Mësuesit folën për "errësirën priftërore" thjesht për formalitet, ata mund t'i qortonin vetëm në mënyrë atërore për ngjyrosje," thotë Losenko. “Ata dhe kryetari, së bashku me këshillin e fshatit, pjekën ëmbëlsira të Pashkëve dhe pagëzuan fëmijët, thjesht nuk e reklamuan.
1961 Gjyqi i besimtarëve
Shkatërrimi i pamëshirshëm dhe i pakuptimtë i ndërtesave historike të qendrës së Moskës, të famshme për kishat dhe manastiret e saj, filloi edhe para miratimit në vitin 1935 të të ashtuquajturit Plani i Përgjithshëm, një dokument që synonte hapur shkatërrimin total të Moskës.
Tempulli i Boris dhe Gleb, në Portën e Arbatit
Një nga të parët që u shkatërrua në vitin 1930 ishte në Vozdvizhenka në Portën e Arbatit. Çadra e saj e hollë dhe kulla e kambanës u ngritën sipas projektit të një prej arkitektëve më të mirë të asaj kohe, Karl Blank, dhe u shenjtërua më 6 dhjetor 1768.
Tempulli i princave të pasionuar Boris dhe Gleb ishte shumë i famshëm në mesin e moskovitëve në të strehohej një ikonë e madhe dhe e lashtë tempulli e shenjtorëve me jetën e tyre, veçanërisht e nderuar nga besimtarët - shërbimet e lutjes kryheshin shpesh përpara tij.
Shkencëtari dhe arkitekti P. D. Baranovsky luftoi për të "ruajtur jetën" e tempullit. Në një takim të arkitektëve dhe restauruesve të Muzeut Historik Qendror Shtetëror më 16 tetor 1929, i kryesuar nga P. D. Baranovsky, u mor vendimi i mëposhtëm i protestës i qartë, i cili vlen të citohet i plotë:
“Për të konfirmuar se ndërtesa e Kishës së Boris dhe Gleb, e projektuar nga arkitekti Blank, është një monument i shekullit të 18-të me rëndësi të jashtëzakonshme historike dhe arkitekturore, si në format e tij rreptësisht konsistente dhe trajtimin e jashtëm, ashtu edhe në dizajnin e saj të brendshëm që korrespondon ndaj pamjes së jashtme. Për të vënë në dukje fizibilitetin në drejtim të shkarkimit të zonës - shembja e objektit dykatësh që ndodhet mbi të, i cili nuk ka asnjë rëndësi historike apo artistike. Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, ne e njohim shkatërrimin e një monumenti të vlefshëm dhe të ruajtur mirë si krejtësisht të pabazë dhe të papërshtatshëm, ndaj e konsiderojmë të nevojshme marrjen e masave për ruajtjen e tij.”
Në nëntor, punëtorët erdhën për të çmontuar tempullin, arkitekti-restaurues B.N dhe studentët e tij arritën të bënin matjet e tij. Një faqe tjetër është zhdukur nga "kronika e gurtë" e Moskës...
U vendos që të rivendoset kujtesa e tempullit vetëm në fund të shekullit të 20-të. Pothuajse në të njëjtin vend ku dikur qëndronte tempulli, u ngrit një shenjë përkujtimore, më pas pak më larg u vendos të ndërtohej një kishë e re e vogël, me përmasa të kishës së Shenjtorëve Boris dhe Gleb. Guri i parë i tempullit të rindërtuar u vendos në 8 maj 1997 në sheshin Arbat, jo shumë larg hollit të stacionit të metrosë Arbatskaya.
Kisha e Shën Tikonit, Peshkopi i Amafuntsky
Në këtë vend, jo shumë larg Kishës së Shën Borisit dhe Glebit, ishte një kishë, e cila gjithashtu u hodh në erë në vitin 1933.
"Vendi që u zgjodh për kapelën," tha autori i projektit, arkitekti Yuri Semenovich Vylegzhanin, "është dy herë i shenjtë, më parë kishte një kishë të shkatërruar të St. Tikhon. Dhe u vendos, duke rikrijuar kapelën e Boris dhe Gleb, që disi të ruhej kujtimi i këtij tempulli të shkatërruar. Prandaj, një nga korridoret e kapelës u shenjtërua për nder të St. Tikhon. Madhësia e kapelës është rritur dhe ajo është shndërruar në kishë-kapelë, ku tani mbahen rregullisht shërbesat”.
Kisha-kapelë e sapondërtuar iu caktua Kishës së Ngjitjes së Madhe, Patriarku Aleksi i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, e shenjtëroi atë në emër të princave të shenjtë fisnikë dhe bartësve të pasionit Boris dhe Gleb më 6 gusht 1997.
Kisha e Boris dhe Gleb
Një kishë tjetër e Boris dhe Gleb, e ndërtuar në 1635, qëndronte në vendin e sallës aktuale të koncerteve të Akademisë Ruse të Muzikës. Gnessins në Borisoglebsky Lane, i shkatërruar në të njëjtin 1933.
Një shërbim lutjeje në shenjën përkujtimore në vendin e tempullit të shkatërruar dhe shenjtërimin e tij u krye më 15 nëntor 2007 nga kleriku i Kishës së Ngjitjes së Madhe, Kryeprifti Vladimir Antonov.
"Tani në këtë vend," tha prifti, "ka një ndërtesë tjetër, por ne ende tregojmë se i kujtojmë ato faltore që populli rus ndërtoi për nder të patronëve të tokës tonë dhe atyre që u lutën për ne".
Tempulli i Boris dhe Gleb ishte i famshëm për faktin se aty strehonte ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, pikturuar nga Simon Ushakov.
Ky tempull i dha emrin korsisë ekzistuese Borisoglebsky.
Ndër famullitarët e famshëm të Kishës Boris dhe Gleb në Povarskaya ishte Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, K. P. Pobedonostsev, i cili lexoi Apostullin në të gjatë shërbesave.
Tempulli i mrekullive Spyridon i Trimifuntsky në Kënetën e Dhisë
Pranë Kishës së Ngjitjes së Zotit në Portën e Nikitsky ka Rrugën Spiridonovka dhe Spiridonievsky Lane. Ata e morën emrin e tyre nga tempulli i mrekullibërësit Spyridon të Trimifuntsky në Kënetën e Dhisë, ai u ndërtua nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Filaret (Fjodor Nikitich Romanov). Tempulli u përmend për herë të parë në 1627 ishte i vetmi tempull në Moskë i shenjtëruar për nder të këtij shenjtori.
Gjatë periudhës ateiste, tempulli u shkatërrua deri në tokë. P.D luftoi për të shpëtuar tempullin e mrekullibërësit Spiridon. Baranovsky, por, si tempulli i Boris dhe Gleb, nuk mund ta mbronte atë.
Kujtimi i mrekullibërësit Spiridon dhe tempullit të tij të shkatërruar ruhet në Kishën e Ngjitjes së Madhe, ku ndodhet një ikonë e madhe e shenjtorit.
Kisha e Dëshmorëve të Shenjtë Sophia dhe Tatiana
Kleri i "Ngjitjes së Madhe" kujdeset gjithashtu për Kishën e Dëshmorëve të Shenjtë Sophia dhe Tatiana, e cila ndodhet në territorin e spitalit të parë të fëmijëve në Moskë me emrin N. F. Filatov. Spitali u krijua nën guvernatorin, Princin Dmitry Vladimirovich Golitsyn, dhe tempulli u shenjtërua për nder të patrones qiellore të gruas së guvernatorit, Princeshës Tatiana Vasilievna Golitsyn.
Guvernatori i Princit Golitsyn u bë një nga më të lumturit për Moskën. Gruaja e tij, Princesha T.V. Golitsyna, e mbilindja Vasilchikova, filloi një traditë sipas së cilës bamirësia u bë, siç thonë ata, "sjellje të mira" për zonjat e qytetit. Ajo besonte se «të qenit i dobishëm për të tjerët është justifikimi i vetëm për ekzistencën tonë tokësore». Shoqëritë e para bamirëse u shfaqën në Moskë dhe u ndërtuan disa spitale të mëdha të qytetit: Gradskaya 1, Glaznaya dhe Novo-Ekaterininskaya.
Në 1841, Princesha Tatiana Vasilievna Golitsyna vdiq, Princi i pikëlluar Dmitry Vasilyevich nderoi kujtimin e saj duke krijuar një spital për fëmijë me një kishë shtëpie të dëshmorit të shenjtë Tatiana, e cila u shenjtërua më 5 dhjetor 1842 nga Mitropoliti Filaret i Moskës.
Në 1843, si Guvernator i Përgjithshëm i Princit D.V. Golitsyn u zëvendësua nga Princi A.G. Shcherbatov. Gruaja e tij, Princesha Sofia Stepanovna Shcherbatova, e mbilindja Apraksina, ishte mbesa e Princit Dmitry Vasilyevich dhe kishte parë shembuj bamirësie që nga fëmijëria. Në 1848, Princi Shcherbatov u sëmur rëndë dhe vdiq, dhe e veja e tij, Princesha Sofia Shcherbatova, iu përkushtua tërësisht bamirësisë. Edhe më herët, me nxitjen e Dr. Haas, princesha organizoi komunitetin e parë Nikolaev të motrave të mëshirës në Moskë, të cilët kujdeseshin për të sëmurët.
Në 1858, Princesha Sofia Shcherbatova bleu një ngastër toke në rrugën Sadovo-Kudrinskaya. Kur ajo vdiq, djali i saj, Alexander Alekseevich, në emër të vëllezërve dhe motrave të tij, iu drejtua Bordit të Administrimit me një kërkesë për të pranuar këtë komplot si dhuratë.
Donatorët vendosin këto kushte: prona të jetë e zënë drejtpërdrejt nga spitali, të mos lejohet nxjerrja e përkohshme ose e përhershme e të ardhurave nga toka, spitali të quhet Sophia, të ndërtohet një kishë në emër të Shën Tatianës. , si në spitalin në Malaya Bronnaya dhe Shën Sofia.”
Ndërtesat e reja të spitalit u ndërtuan në 1892-1897 nga arkitekti A. S. Kaminsky, dhe sipas projektimit të tij, në qendër të spitalit u ndërtua një tempull në një stil të quajtur "pseudo-bizantin". Tempulli dhe spitali u shenjtëruan më 12 nëntor 1897.
Gjatë kohës sovjetike, kryqet u hoqën nga tempulli, më pas kupola u shkatërrua. Në tempull u ngrit një morg, për të cilin u rindërtua përtej njohjes.
Në fund të shek.
Në vitin 2008, me kërkesë të mjekut kryesor të spitalit, Profesor V.V. Popov, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë iu drejtua kryetarit të bashkisë së Moskës Yu.M dhe Sofia. Tempulli iu transferua Kishës Ortodokse Ruse në maj 2010.
Klerikët e Kishës së Ngjitjes së Madhe ofrojnë kujdes për pacientët dhe stafin në spitalin e fëmijëve.
Sepse në qytet nuk kishte asnjë dele të përshtatshme për këtë qëllim. Me urdhër të Titit, Yosef ben Matityau [i njohur më mirë si - përafërsisht. ed.] informoi hebrenjtë [banorët e Jeruzalemit të rrethuar] vullnetin e romakëve - për të dorëzuar tempullin pa gjakderdhje. Yohanan [ Yohanan i Gush Halava, i cili mori pushtetin në qytet - përafërsisht. ed.] u përgjigj me një "jo" kategorike.
Dhe pastaj filloi beteja për Tempullin. Titus synonte ta kapte atë në sulmin e parë, por ai nuk ia doli. Hebrenjtë luftuan heroikisht për çdo pëllëmbë tokë. Sidoqoftë, romakët ishin shumë më të lartë në forcë, armë dhe pajisje ushtarake. Sapo një detashment romak ishte rraskapitur, ajo u zëvendësua menjëherë nga një tjetër. Fuqia e hebrenjve ishte e kufizuar; Gradualisht, romakët arritën të depërtojnë në ndërtesat përreth tempullit dhe hebrenjtë u detyruan të përqendroheshin në oborrin e tempullit. Ndërsa hebrenjtë u tërhoqën, ata i mbushën këto dhoma të jashtme me dru zjarri dhe katran. Dhe kur romakët hynë në sallat me bori dhe britma fitoreje, papritmas shpërtheu një zjarr në to. Shumica e ushtarëve u dogjën të gjallë, vetëm disa arritën të shpëtonin duke u hedhur nga muret e ndërtesës që digjej.
Tempulli i djegur
Gurët e Murit të Tempullit ishin jashtëzakonisht të fortë dhe romakët nuk kishin asnjë mënyrë për t'i thyer. Ushtarët u përpoqën të ngjiteshin nëpër mure duke përdorur shkallë, por hebrenjtë hodhën gurë dhe shigjeta mbi ta. Atëherë Titi urdhëroi t'i vihej zjarri portave të tempullit. Mbrojtësit e faltores luftuan me guxim të jashtëzakonshëm. Trupat romake të njëpasnjëshme lëvizën përpara hap pas hapi, duke i shtyrë hebrenjtë brenda tempullit.
Për më tepër, të urtët e Talmudit thanë: Brezi në të cilin nuk u ndërtua Tempulli duket se e ka shkatërruar me duart e veta».
Me fjalë të tjera, nëse Tempulli nuk është ndërtuar ende, do të thotë se ne nuk i kemi korrigjuar ende mëkatet që çuan në shkatërrimin e tij.
Tempulli i parë, i cili u ndërtua nga mbreti Shlomo (Solomon), qëndroi për 410 vjet, nga 2928 deri në 3338 nga krijimi i botës. Tempulli i Dytë qëndroi për 420 vjet, dhe pas shkatërrimit të tij, Judenjtë shkuan në Galut - Mërgim, i cili vazhdon edhe sot e kësaj dite! Kjo do të thotë se arsyet që çuan në shkatërrimin e tij atëherë janë ende në fuqi tani. Por korrigjimi i tyre jep një shans që prania e Krijuesit të kthehet në këtë botë.
