Vadim DERUŽINSKÝ
„Analytické noviny „Secret Research“, č. 2, 2015
Náš čitateľ z Minska, Alexey Gennadievich Zhivitsa, píše: „Povedzte nám o prechode pravoslávia z dvoch na tri prsty. Na tomto základe došlo v Muscovy k silnému rozkolu. A čo ON? Veď aj uniati mali grécky obrad. Napíšte prosím podstatu: začiatok a dôsledky."
Otázka je skutočne zaujímavá a prakticky nepreskúmaná – z ideologických a politických dôvodov, pretože súvisí nielen s náboženstvom starých veriacich, ale aj – čo je najzaujímavejšie – s pokusmi Moskvy zmocniť sa Litovského veľkovojvodstva.
PODSTATA OTÁZKY
Začnime hneď tým najdôležitejším: dnes sa v Európe krstí každý nesprávne – rovnako je nesprávne vysvetlená aj symbolika tohto aktu. Správne sú však pokrstení iba ortodoxní Etiópčania - ide o najstarší kostol, ktorý priamo zdedil tradície židovských kresťanov od Izraela cez Egypt v treťom storočí (700 rokov pred krstom Ruska). Ortodoxní Etiópčania obrezávajú chlapcov po narodení, nazývajú biblické postavy židovskými menami, v každom chráme uchovávajú kópiu Archy zmlúv a neuznávajú Trojicu, ako aj rozhodnutia ekumenických koncilov, na ktorých sa odmietli zúčastniť. A krížia sa archaicky, ako to robili všetci prví kresťania: dvoma prstami - ukazovák je držaný rovno a vertikálne a stredný je napoly ohnutý, samotná dlaň je otočená kolmo na osobu, čo spolu symbolizuje kríž. . To znamená, že je to ako držať kríž v ruke. Toto je podstata: podpisujú sa KRÍŽOM PRSTOV – a nielen súborom prstov alebo ruky, čo krížik v žiadnom prípade nepredstavuje.
Všetci starí kresťania od apoštolských čias boli pokrstení krížom na prstoch. Takéto obrazy nachádzame na mozaikách rímskych kostolov: obraz Zvestovania v Hrobe sv. Priscilla (III. storočie), zobrazenie zázračného rybolovu v kostole sv. Apollinaria (IV. storočie) atď. Ale s rozširovaním kresťanstva v Európe a Ázii sa pôvodný význam stratil a namiesto toho sa začali modliť jednoducho dvoma prstami, čo sa upevnilo po štvrtom ekumenickom koncile (5. storočie), keď dogma dvoch prirodzeností v Kristovi.
Význam začal byť úplne iný. Takto o tom píše encyklopédia:
„V záhybe dvoch prstov sú palec, malíček a prstenník umiestnené spolu, čo symbolizuje Najsvätejšiu Trojicu. Prostredník a ukazovák zostávajú narovnané a spojené k sebe, pričom ukazovák je držaný rovno a prostredník je mierne ohnutý, čo symbolizuje dve prirodzenosti v Ježišovi Kristovi – božskú a ľudskú, pričom ohnutý prostredník naznačuje zmenšenie (kenózu) božskej prirodzenosti v Kristovi. Oproti trojprstým znakom kríža starovercov je zdôraznená vykupiteľská obeta Ježiša Krista, preto slová, ktorými sa vykonáva znak kríža, opakujú Ježišovu modlitbu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym."
Pripomeňme si však, že pravoslávni Etiópčania popierajú Trojicu a pripisujú jej úplne iný význam, jednoducho zobrazujúci kríž prstami. Ale tradícia robiť znamenie kríža rovnými dvoma prstami sa rozšírila po celom svete.
Ešte pred krstom Rusa, v roku 893, sa spomínali prsty s dvoma prstami, ktoré používali Nestoriáni. Táto vetva kresťanstva bola v Európe považovaná za herézu a bola rozšírená vo východných krajinách, kde sa všetkým tyranom páčilo, že nestorianizmus zbožštil moc a postavil vládcu do hodnosti „kráľa Božieho“. Čo sa dodnes odráža v ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá zostala a zostáva v podstate nestoriánskou. Forma sa však trochu zmenila - čo je spôsobené reformami spoločnosti Nikon.
Tatársko-Mongolovia, ktorí v 40. rokoch 13. storočia založili svoju moc vo fínskom Zalesie (budúcom Pižmovsku), neboli vôbec pohania, ale ortodoxní nestoriáni. Vrátane Batuovho syna Sartaka (ktorý bol pokrvnými bratmi s Alexandrom Nevským) bol nestoriánskej viery, na ktorú sa moskovské kniežatá ochotne obrátili. Zbožštenie moci posilnilo ich pozície a potešilo márnivosť, pretože stádo sa teraz v kostoloch modlilo nielen k freskám s obrazmi kráľov Hordy (ktorí boli rovní Ježišovi), ale aj k freskám s obrazmi svojich moskovských kniežat.
Mimochodom, práve tu vznikla tradícia ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá zbožňovala svojich vládcov - Alexandra Nevského, Dmitrija Donskoya a ďalších, pretože v čase Nestorianskej hordy neboli len „svätcami“, ale boli považovaní za „bohov“. kráľov“; ich fresky sa modlili v kostoloch ako ich bohovia.
V časoch Hordy došlo k zásadnému rozkolu medzi náboženstvom Muscovy-Horda a náboženstvom Ruska. Ruská pravoslávna cirkev v Kyjeve kategoricky odmietla herézu nestorianizmu, akceptovanú v Moskve od čias Sartaka („kurátora“ fínskeho Zalesie, krajina Suzdal) a považovala Moskovčanov za schizmatikov, ktorí sa nemodlili k Bohu, ale k svojim kráľom Hordy. a princovia.
Moskovským vládcom sa to vôbec nepáčilo (a ich nestoriánska viera sa vtedy podľa poznámok zahraničných cestovateľov nepovažovala ani za ruskú, ani za pravoslávnu, ba dokonca ani za „nie kresťanskú“, až v roku 1589 dokázal Boris Godunov presvedčiť aby Gréci uznali patriarchát v Moskve a názov „Ruská pravoslávna cirkev“, ktorý od krstu Ruska patril iba metropole Kyjev – v reakcii na to išiel protestujúci Kyjev v roku 1596 uzavrieť úniu).
Pripomeňme si, že v roku 1461 sa hordsko-moskovský nestorianizmus konečne pobil s Grékmi a vyhlásil svoju autokefáliu, ktorá pre kresťanstvo trvala rekordne dlho – takmer storočie a pol! Počas tohto obdobia mali Muscovy a ich okolie Hordy svoju vlastnú autokefálnu nestoriánsku vieru – a v Rusov existovala úplne iná viera, viera od krstu Rusov, tá pravá. Preto nie je prekvapujúce, že Ivan Hrozný, ktorý zajal Novgorod, Pskov, Tver a Polotsk, v prvom rade zničil všetkých pravoslávnych duchovných pravej ruskej viery (vrátane mníchov), vyplienil a zničil všetky pravoslávne kostoly. A oženil sa s novgorodským biskupom ruskej pravoslávnej cirkvi v Kyjeve s kobylou, potom ho priviazal k tejto kobyle tvárou k zadku a v hanbe ho priviedol do Moskvy, kde ho obesili za húkania davu Moskovčanov. - Nestoriáni.
Toto všetko je dnes pre ideológov Ruskej pravoslávnej cirkvi a historikov Ruska tabu – zo zrejmých dôvodov, ale len zo zrejmých dôvodov je jasná aj nenávisť Ivana Hrozného k ruskému pravosláviu. Ako napísal Lev Gumilyov, moskovský despota svojho času zaviedol asi 40 tatárskych Murzov do hodnosti „svätých“ svojho autokefálneho nestoriánskeho náboženstva - pretože prešli s tatárskymi národmi do jeho služieb a prijali moskovskú vieru. Ruská pravoslávna cirkev v Kyjeve „drzo“ odmietla akceptovať takúto svojvôľu – a preto vojny Hordy zjednotenej Ivanom Hrozným proti ruským kniežatstvám mali vtedy práve náboženský charakter.
Ale aj po „miere“ s Grékmi, ktorí v roku 1589 udelili Borisovi Godunovovi patriarchát v Moskve a samotný názov „Ruská pravoslávna cirkev v Moskve“, boli títo Gréci sami považovaní za „nechutných nevercov“ v Moskovsku. Ich delegácia bola pozvaná na oslavu zvolenia prvého Romanova za kráľa, no Gréci boli v novinách označovaní ako „nekresťania“ a po stretnutí s nimi (ako aj s veľvyslancami z Litovského veľkovojvodstva) Moskovčan bol povinný dôkladne si umyť ruky a modliť sa, aby neporušili svoju „demokratickú špinu“ „Nestorianske základy zbožštenia moskovskej moci.
Teraz je čas vrátiť sa k otázke prstov.
AKO NÁS BOLI POKRSTOVANÉ V ON
Vedec Boris Uspensky vo svojej eseji „Trojprstý: stopa v Kyjeve“ píše:
„Znak kríža bol prijatý v Byzancii počas krstu Ruska a odtiaľ si ho prirodzene požičali Rusi. Zrejme bol dvojprstý medzi Trekmi v 12.-13. storočí nahradený trojprstým. Historicky teda hovoríme o protiklade starého a nového gréckeho obradu; v skutočnom povedomí doby bola táto opozícia však vnímaná ako opozícia medzi ruskou a gréckou tradíciou.
Táto interpretácia vyvoláva veľké pochybnosti, pretože v tomto „zosúladení realít“ sa neberie do úvahy úloha Nestorianskej hordy. Netreba zabúdať ani na skutočnosť, že v roku 1273, dlho pred svadbou moskovského kniežaťa Ivana III. so Sofiou Paleologovou, sa vládca Hordy Nogai oženil s dcérou byzantského cisára Michaela Paleologa - Euphrosyne Paleologus. A prijal pravoslávie (ako aj dvojhlavého byzantského orla ako oficiálny erb Hordy).
Ale v každom prípade je záver historika nesprávny. Počas obdobia autokefálie Moskvy to vôbec nebol „rozpor medzi ruskou a gréckou tradíciou“, ale kontrast medzi ruskou tradíciou ruskej pravoslávnej cirkvi v Kyjeve (kde sa začali grécky krížiť s tri prsty - čo je celkom pochopiteľné, keďže ruská pravoslávna cirkev v Kyjeve bola gréckym metropolitom) - a nestoriánska tradícia Hordy-Muscovy (kde sa podľa nestoriánskej tradície prekrížili dvoma prstami - veď Moskva vyhlásil sa nezávislý od pravoslávneho sveta a od gréckych cirkevných autorít).
Existuje jasný dôkaz, že ruskí pravoslávni kresťania z Litovského veľkovojvodstva sa prekrížili tromi prstami. To vysvetľuje ďalší dôvod, prečo Ivan Hrozný nenávidí pravoslávie slobodnej Rusi: v Rusi sa krstilo tromi prstami a v Muscovy-Horde dvoma prstami podľa tradície nestorianizmu.
Boris Uspensky píše:
„Máme k dispozícii zdroj, ktorý nám v tomto smere umožňuje urobiť isté predpoklady – toto sú poznámky Ulricha von Richenthala, obyvateľa mesta Kostnica, o Kostníckom koncile v rokoch 1414-1418. Účastníkom tohto koncilu bol metropolita Gregory Tsamblak, ktorý bol 15. novembra 1415 dosadený biskupmi Litovskej Rusi na naliehanie veľkovojvodu Vytautasa do metropolitnej metropoly Kyjeva a celej Rusi.
Tsamblak dorazil do Kostnice 19. februára 1418 a krátko po príchode – zrejme v nedeľu 20. februára – tu slávil liturgiu. Ulrich von Richenthal bol náhodou prítomný na tejto bohoslužbe a zanechal jej podrobný popis; jeho ako cudzinca zaujímali všetky detaily toho, čo videl – a poznamenáva, čo by si ruský pozorovateľ, dobre oboznámený s bohoslužbou, nevšimol; najmä opisuje, ako bol pokrstený Tsamblak a duchovenstvo okolo neho.
Toto uvádza Richenthal: „Potom v sobotu 19. februára<в Констанц>z krajiny Bielych Rusov, ktorá je neďaleko Smolenska, pricestoval veľmi uctievaný pán Juraj, arcibiskup kyjevský. Pod ním<в его управлении>je 11 biskupov a on vyznáva grécku vieru... Len čo sa kyjevský arcibiskup usadil na mieste, prikázal postaviť v jeho dome prestol, kde by mohol spolu so svojimi kňazmi slúžiť liturgiu. Túto liturgiu, ako aj trón, som videl ja, Ulrich Richenthal, a jeden doktor teológie, ktorému arcibiskup dovolil zúčastniť sa. opýtal som sa ho<доктора>aby ma vzal so sebou, čo aj urobil."
Nasleduje opis bohoslužby, cenný pre historika ruskej cirkvi. Tu, mimochodom, čítame: "...a každý sa trikrát prekrížil a bolo to takto. Každý sa dotkol čela tromi prstami pravej ruky a stiahol prsty na hruď a odtiaľ na svoju pravé a ľavé rameno A tak boli pokrstení<делали крест>mnohokrát počas liturgie“.
Takže, pokiaľ možno z tohto popisu pochopiť, Gregory Tsamblak a jeho sprievod boli pokrstení tromi prstami. Toto je jeden z prvých dôkazov trojitosti v Rusku. Pozoruhodný je fakt, že tieto dôkazy sa týkajú predstaviteľov litovskej (juhozápadnej) Rusi. Bolo by lákavé z toho vyvodiť záver, že trojica neprichádza do Veľkého Ruska z Konštantínopolu, ale z Kyjeva. Vieme, že Nikonove reformy, subjektívne orientované na grécku cirkev, boli objektívne ovplyvnené cirkevnou tradíciou juhozápadného Ruska.
...V tomto prípade sa Nikon zjavne priamo riadil gréckou cirkevnou tradíciou.“
Bohužiaľ, Boris Uspensky nebol schopný úplne pochopiť túto otázku, pretože mu unikla hlavná vec - historický a politický kontext reforiem spoločnosti Nikon.
AKO TO BOLO
V moskovskom kostole zrušil dvojprstok v roku 1653 patriarcha Nikon, toto rozhodnutie schválila v roku 1654 rada biskupov (okrem Pavla Kolomenského).
S tým istým dátumom sa spájajú dve dôležité udalosti: spojenie východnej Ukrajiny s Pižmovou hordou a začiatok vojny Moskvy proti Litovsko-bieloruskému veľkovojvodstvu v rokoch 1654-1667, v ktorej cár stanovil svojim jednotkám za cieľ „tam nebude Únia, nebude latinizmus, nebudú Židia“ a zničil polovicu našej populácie.
Hlavnou úlohou tatárskych Moskovčanov bolo previesť Rusínov-Ukrajincov a Litvínov-Bieloručanov na ich nestoriánsku moskovskú vieru, čo automaticky znamenalo prísahu „Bohu cárovi“ Moskvy (a zotročiť roľníkov nielen do feudálneho otroctva, ale aj už do duševného nevoľníctva, veď roľník sa stal otrokom nie feudálneho pána, ale „BOHA“).
Viera a prísaha cárovi boli pre Moskovčanov neoddeliteľné, preto zradu prísahy trestali čisto náboženskými popravami - napríklad v meste Brest vyvraždili každé dieťa, telá zabitých napichovali na kôl v roklinách - takže zožrali by ich divé zvieratá, čím by Ježišovi zabránili vzkriesiť týchto mŕtvych. Obyvateľstvo Brestu bolo obvinené nielen z toho, že „zradilo prísahu cárovi“, ale údajne zradilo nestoriánsku vieru Moskovčanov, kde je cár Bohom.
Ale tu je problém: v Rusku v Litovskom veľkovojvodstve sa každý modlí tromi prstami a považuje tatársko-moskovských schizmatikov za svoje nestoriánske dvojprsté prsty. A je nepravdepodobné, že by sa podrobili úlohe „zjednotiť sa v moskovskej viere“, pretože každý v Rusku jasne vie, že triplikát pochádza zo starých tradícií predkov Ruska a z Byzancie, od Grékov, z Ruska. Metropola ruskej pravoslávnej cirkvi v Kyjeve všeobecne.
Čo teda robiť? Táto otázka sa stala hlavnou pre cára Alexeja Romanova, keď v roku 1653 diskutoval so svojimi moskovskými „stratégmi“ (vrátane cirkevných stratégov) o plánoch okupácie Ukrajiny (Rusko), Bieloruska (Litva) a Poľska.
Dlho sme rozmýšľali, Moskovčania si lámali hlavu. V dôsledku toho sme sa rozhodli: aby sme asimilovali „Bieloručanov“ (toto meno bolo vynájdené pre obyvateľov okupovaných území, ktorí konvertovali na moskovskú vieru), poďme sa s nimi stretnúť na polceste a trochu pozmeniť naše rituály a iné veci. ruských a gréckych tradícií. Aby sme sa neodlišovali od „Bielorusov“, začnime sa aj my prekrížiť tromi prstami.
"Z tohto dôvodu sa nerozpadneme," povedal Alexey Romanov. "Ale takýmto podvodom dobyjeme obrovské priestory a prinútime ostatné národy, aby mi prisahali vernosť."
- Výborný nápad! Podporované spoločnosťou Nikon. – Ale čo ak niekto u nás takúto reformu nechce?
"Popravte ich," znela odpoveď.
Táto diskusia o pláne invázie do Litovského veľkovojvodstva prebiehala tak či onak, ale v podstate v tomto duchu. A práve veľké vojenské plány na zabratie rozsiahlych západných území sa stali dôvodom reformy spoločnosti Nikon, ktorá bez zohľadnenia tohto hlavného aspektu vyzerá zvonku jednoducho smiešne.
V zásade nie je rozdiel, či sa prekrížite dvoma alebo tromi prstami. Na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1971 boli všetky prednikonské obrady Moskovskej hordy, vrátane dvojprstového znaku kríža, uznané za legitímne. Ale pre katolíkov táto nuansa nie je vôbec dôležitá - môžete sa dokonca prekrížiť dlaňou (a pre tých bez rúk dokonca aj nohou). Ale práve vtedy, na začiatku vojny v rokoch 1654-1667, mala politický význam pre zabratie nových území. Pre napodobňovanie zajatého obyvateľstva historickej Rusi a historickej ruskej pravoslávnej cirkvi v Kyjeve.
Mnohí v moskovskom štáte sa však týmto „nepochopiteľným“ reformám nechceli podriadiť – napokon im nikto nevysvetlil podstatu („dôležité, štátne, expanzívne“). „Starí veriaci“ sa javili ako realita, ktorú orgány v Moskovsku a potom v Rusku, už za Petra, museli nielen prenasledovať, ale aj spáliť svoje osady a dokonca sa zapojiť do náboženskej genocídy. Státisíce starých veriacich utiekli do Litovského veľkovojvodstva a iných krajín a v osemnástom storočí len z moskovskej provincie utieklo do Litovsko-bieloruského veľkovojvodstva asi 10 % obyvateľstva, z ktorých mnohí boli starí Veriaci.
V čase rozdelenia poľsko-litovského spoločenstva tvorili títo utečenci z Ruska (odtiaľ vyhnaní pre svoje pravoslávie) asi 6,5 % obyvateľstva v Bielorusku, žili kompaktne vo svojich starovereckých dedinách, najmä vo východnom Bielorusku (a žiť dnes). Na rozdiel od klamstiev ruského úradníctva ich tu nikto neprenasledoval – boli sme to my v Litovskom veľkovojvodstve, kto chránil tých pravoslávnych kresťanov, ktorí v Rusku šírili hnilobu. Odtiaľ k nám utekali pravoslávni kresťania v obrovskom počte – práve pre prenasledovanie pravoslávia v Rusku.
A dôvod je jednoduchý: v Litovskom veľkovojvodstve nikoho nezaujímalo, ako je kto pokrstený alebo vo všeobecnosti, kto v čo verí. Pretože sme nikdy nezbožšťovali moc. Ale ak v Rusku niekto urobí znamenie kríža inou skupinou prstov, ako „udelili úrady ľuďom“, potom je to nejaký „sprisahanec proti cárovi a úradom“.
Takže urobme závery. Náboženstvo Moskovčanov prijalo tri prsty z Litovského veľkovojvodstva - ako súčasť očakávaného zabratia našich krajín v roku 1654 agresiou proti nám. Vojna však bola prehratá, museli sme počkať do roku 1839, kedy bola dekrétom cára zlikvidovaná naša uniatská viera Bielorusov.
Čo sa týka správneho zloženia prstov pri krste, zmysel má len originál z etiópskeho pravoslávia, kde ohnutý prostredník vytvára zdanie kríža. Navyše to bolo zrejme dôležité v nejakých 3-4 storočiach, alebo aj za Nera v Ríme, keď buď kresťanom zakázali nosiť kríže (v rámci prenasledovania kresťanov), alebo kvôli ich chudobe nemohol mať každý prsník. kríž z kovu
A potom dal prsty do kríža - tu je váš prsný kríž. Ako povedal Philias Fog v románe Julesa Verna, „použite to, čo je po ruke, a nehľadajte nič iné“. Jednoduché a praktické... alebo pre svoju chudobu nemohol mať každý kovový kríž. o pravosláví, kde
Vonkajšie vyjadrené pohybom ruky, ktorý reprodukuje symbolický obrys kríža, na ktorom bol ukrižovaný Pán; zatieňujúci zároveň vyjadruje vnútorné; v Kristovi ako v Božom Synovi, ktorý sa stal človekom, Vykupiteľom ľudí; lásku a vďačnosť voči, nádej na Jeho ochranu pred pôsobením padlých duchov, nádej v.
Na znak kríža zložíme prsty pravej ruky takto: prvé tri prsty (palec, ukazovák a stred) dáme k sebe, ich konce rovno a posledné dva (prsteň a malíček) ohneme k sebe. dlaň...
Prvé tri prsty zložené dohromady vyjadrujú našu vieru v Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého ako jednopodstatnú a neoddeliteľnú Trojicu a dva prsty ohnuté k dlani znamenajú, že Syn Boží pri svojom vtelení je Bohom, sa stal človekom, to znamená, že Jeho dve prirodzenosti sú Božská a ľudská.
Znak kríža by ste mali robiť pomaly: položte si ho na čelo (1), na brucho (2), na pravé rameno (3) a potom na ľavé (4). Spustením pravej ruky môžete urobiť úklon alebo úklon k zemi.
Pri vytváraní znamenia kríža sa dotýkame svojich prstov tromi zloženými prstami. čelo- posvätiť našu myseľ, aby žalúdka– posvätiť naše vnútorné pocity (), potom vpravo, potom vľavo ramená- posvätiť naše telesné sily.
O tých, ktorí sa označujú všetkými piatimi, alebo sa klaňajú bez toho, aby ešte dokončili kríž, alebo mávajú rukou vo vzduchu alebo cez hruď, svätec povedal: „Démoni sa radujú z toho šialeného mávania. Naopak, znamenie kríža, vykonávané správne a pomaly, s vierou a úctou, zastrašuje démonov, upokojuje hriešne vášne a priťahuje Božiu milosť.
Uvedomujúc si svoju hriešnosť a nehodnosť pred Bohom, na znak našej pokory sprevádzame našu modlitbu poklonami. Sú pásové, keď sa skláňame do pása, a pozemské, keď sa klaniame a kľačíme hlavou a dotýkame sa zeme.
„Zvyk robiť znamenie kríža pochádza z čias apoštolov“ (Kompletný ortodoxný teologický teologický encyklopedický slovník, Petrohrad. Vydal P.P. Soykin, B.G., s. 1485). V tomto období už znamenie kríža hlboko vstúpilo do života súčasných kresťanov. V pojednaní „O korune bojovníka“ (asi 211) píše, že si čelo chránime znakom kríža za každých okolností života: pri vstupe a odchode z domu, obliekaní, rozsvietení lámp, spaní, sadnutí si. na akúkoľvek činnosť.
Znak kríža nie je len súčasťou náboženského obradu. V prvom rade je to skvelá zbraň. Paterikon, Paterikon a Životy svätých obsahujú mnoho príkladov, ktoré svedčia o skutočnej duchovnej sile, ktorú obraz má.
Už svätí apoštoli mocou znamenia kríža robili zázraky. Apoštol Ján Teológ jedného dňa našiel ležať pri ceste chorého muža, ktorý veľmi trpel horúčkou, a uzdravil ho znamením kríža (Sv. Život svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. 26. septembra).
Dobrý deň, Semeiskie (starí veriaci) mi položil otázku: prečo sa my, pravoslávni kresťania, krížime tromi prstami, kým Ježiš je zobrazený na ikonách dvoma?! Túto otázku položili svojmu kňazovi, no nedostali odpoveď. (Pauline)
Hegumen Alexy (Ermolaev), opát Selenginského kláštora Najsvätejšej Trojice, odpovedá na otázky našich čitateľov:
— Krížime sa tromi prstami na počesť Najsvätejšej Trojice a Pán Ježiš Kristus je druhou osobou Najsvätejšej Trojice, a prečo teda Pán potrebuje zložiť tri prsty?
Znamením kríža sa posväcujeme, ale prečo by sa mala posväcovať druhá osoba Najsvätejšej Trojice, veď on sám je prameňom posvätenia.
Pán na ikone žehná tých, ktorí v Neho veria, a jeho prsty sú zložené tak, že symbolizujú Jeho meno – Ježiš Kristus. Ukazovák je v tvare písmena „I“, prostredník je písmeno „C“, palec a prstenník sú „X“, malíček je písmeno „C“. A vychádza - "Ježiš Kristus." Žehnajú aj pravoslávni kňazi, lebo oni sa neprežehnávajú, ale Pán cez nich neviditeľne žehná ľudí. Prsty na ikonách Mikuláša Divotvorcu sú napríklad zložené rovnakým spôsobom, pretože aj on žehná nie od seba, ale od Pána Ježiša Krista, Spasiteľa sveta.
Zdá sa, že vznik dvojitých prstov v podobe, v akej existujú medzi starými veriacimi, sa objavil počas ťažkých rokov mongolsko-tatárskeho jarma, keď bolo zabitých veľa kňazov a niektorí z nich, menej skúsení, sa rozhodli, že by sa mali zložiť. ich prsty, keď na sebe robia znak kríža, musia to urobiť tak, ako je to znázornené na ikonách. A takéto znamenie kríža bolo rozšírené ešte do čias patriarchu Nikona, veľmi vzdelaného človeka, ktorý si všimol rozpor medzi skladaním prstov medzi Rusmi a Grékmi, od ktorých sme vieru prijali na konci 1. tisícročia. Samotní Gréci boli takmer tisíc rokov krstení tromi prstami. Najprv sme to urobili a potom sme prijali chybný pohľad na obraz skladacích prstov počas znaku kríža, ktorý patriarcha Nikon zrušil.
Nie sme Gréci, ale naučili nás viere. A Jeho Svätosť patriarcha Nikon prevzal z ich starých kníh obraz skladacích prstov a obnovil správnu formu, ktorú Cirkev akceptovala už od apoštolských čias.
Nemôže sa stať, že najstaršie pravoslávne cirkvi na celom svete – Antiochia, Alexandria, Jeruzalem, Grécko a iné, ktoré prijali kresťanstvo už v prvých storočiach a dodnes ho zachovávajú nedotknuté, by urobili chybu a prekrížili sa tromi prstami presne v takej forme, ako to teraz robí Ruská pravoslávna cirkev. A ruskí staroverci, ktorí sa považujú za nositeľov pravého pravoslávia, zabúdajú, od koho sme vieru prijali, a prekrížia sa dvoma prstami.
Treba sa pozrieť na najstaršiu tradíciu, ktorá sa zachovala dvetisíc rokov, a nie na chybu, ktorá sa vkradla v ťažkých rokoch mongolsko-tatárskeho jarma pre Rusko. Musíme čeliť pravde a byť pokrstení tak, ako boli krstení pravoslávni kresťania na celom svete už dvetisíc rokov.
Až do roku 1656 v Rusi boli všetci pokrstení dvoma prstami a v tomto sa ruská cirkev líšila od všetkých pravoslávnych cirkví.
V roku 1656 patriarcha Nikon v Moskve zvolal Radu ruskej pravoslávnej cirkvi, na ktorej sa zúčastnili štyria východní hierarchovia:
Macarius, patriarcha Antiochie
Gabriel, patriarcha Srbska
Gregor metropolita Nikájský
Gideon, metropolita celej Moldavy.
V katedrále sa zúčastnili aj ruskí duchovní v počte 40 metropolitov, arcibiskupov a biskupov, ako aj archimandriti a opáti ruských kláštorov.
Tri roky pred koncilom patriarcha Nikon vyzval ruských duchovných, aby boli pokrstení tromi prstami podľa vzoru Byzancie. Medzi ruským duchovenstvom nastala nespokojnosť a práve vtedy sa patriarcha Nikon rozhodol zvolať tento koncil, aby vyriešil otázku, ako správne byť pokrstený.
Tomuto koncilu predchádzal koncil z roku 1654, kedy vstúpil do sporu s patriarchom Nikonom biskup z Kolomny Pavel. Predpokladá sa, že otec biskupa Pavla bol učiteľom gramatiky patriarchu Nikona.
V roku 1652 bol jedným z dvanástich uchádzačov o patriarchálny trón. Nikon sa stal patriarchom na naliehanie cára Alexeja Michajloviča.
Patriarcha Nikon 17. októbra 1652 predsedal jeho biskupskej konsekrácii a povýšil ho na Kolomnskú stolicu.
Biskup Pavel natoľko bránil staré ruské rituály, že podľa starovereckej legendy sa tento spor skončil tak, že Nikon strhol Pavlovo rúcho a biskupa Pavla zbil vlastnými rukami.
Bez koncilového súdu (v rozpore so všetkými cirkevnými pravidlami) bol Nikonom zbavený biskupského stolca a vyhnaný do Paleostrovského kláštora. Potom Nikon napísal ohováračský list konštantínopolskému patriarchovi Paisiusovi I. - údajne spolu s Jánom Neronovom skladali nové modlitby a cirkevné obrady, kazili ľudí a oddeľovali sa od katedrálneho kostola. Zavedený konštantínopolský patriarcha odsúdil „zástancov inovácie“. Biskupa Pavla vyhnal Nikon do Onežského jazera, do Paleostrovského kláštora Narodenia Pána, kde zostal rok a pol. Podmienky zadržania boli dosť ťažké, ale svätec a spovedník mali možnosť komunikovať s laikmi a kňazmi, ktorí sa k nemu hrnú, dostávali od neho rady, útechu a arcipastierske požehnanie.
Podľa starovereckých prameňov Nikon údajne posielal nájomných vrahov a biskup Pavel Kolomna bol na Veľký štvrtok, teda 3. apríla, starý sloh (13 nový sloh), 1656 upálený v zrube.
Medzi vyznávačmi starého obradu sa úcta biskupa Pavla ako svätca začala hneď po jeho smrti a trvá dodnes.
Aby pokračoval vo svojej reforme, patriarcha Nikon sa rozhodol získať podporu východných hierarchov a na tento účel bol v roku 1656 zvolaný koncil.
Patriarcha Nikon sa na koncile spýtal štyroch východných hierarchov na to, ako byť pokrstený, a patriarcha Macarius z Antiochie mu odpovedal:
==
Tradíciou je, že najprv sme prijali vieru od svätých apoštolov a svätých otcov a svätých siedmich koncilov, aby sme vytvorili znak čestného kríža s tromi prstami na pravej ruke a toho, kto z pravoslávnych kresťanov nevytvorí kríž, podľa tradície východnej cirkvi, ktorá ho drží od počiatku viery až dodnes, je heretik a napodobňovateľ Arménov, a tento imám je exkomunikovaný z Otca a Syna a Ducha Svätého a je prekliaty==
Táto odpoveď sa stala rozhodnutím rady, podpísali ju všetci ostatní hierarchovia.
V tom istom roku, počas Veľkého pôstu, bola v kostoloch vyhlásená kliatba dvoch prstov na nedeľu Triumf pravoslávia. Rozhodnutia rady boli publikované v knihe „Tablet“, ktorá bola na koncile prijatá.
Rozhodnutie koncilu z roku 1656 prekliať všetkých pokrstených dvojitými prstami bolo potvrdené na Veľkom moskovskom koncile v rokoch 1666-1667, na ktorom bola prijatá podobná kliatba nielen pre dvojité prsty, ale aj pre všetky staré rituály a tých, ktorí používajú ich.
Anathemy koncilov z roku 1656 a Veľkého moskovského koncilu v rokoch 1666-1667 sa stali hlavnými dôvodmi rozdelenia ruskej cirkvi v 17. storočí na starovercov a novoveriacich.
Otázka umiestnenia prstov bola jedným z dôvodov rozchodu.
Na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi 31. mája 1971 boli zrušené všetky rozhodnutia koncilov 17. storočia, vrátane rozhodnutia koncilu z roku 1656, proti starým rituálom:
==
Schváliť rezolúciu... o zrušení prísah Moskovskej rady z roku 1656 a Veľkej Moskovskej rady z roku 1667, ktoré uvalili na staré ruské rituály a na pravoslávnych kresťanov, ktorí ich dodržiavajú, a zvážiť tieto prísahy ako keby nebol==
TAK DVOJNÁSOBNÁ ALEBO CINDED?
DVOJNÁSOBNÉ - bežné v stredovekej pravoslávnej cirkvi (cirkev na východe) a dodnes medzi starovercami skladanie prstov (prstov) pravej ruky na znak kríža. Dvojprstok sa začal bežne používať na gréckom východe v 8. storočí (namiesto najbežnejšieho v staroveku a známeho z patristických dôkazov, forma dvojitého prsta - jednoprstok).
Vytlačila ho TRAP - v 13. storočí u Grékov. a v 50. rokoch 17. storočia v Moskovskom patriarcháte v Ruskom štáte (pozri Rozdelenie ruskej cirkvi). Starí veriaci naďalej trvali na dvoch prstoch s odôvodnením, že Ježiš Kristus, a nie celá Trojica, utrpel smrť kríža prostredníctvom ukrižovania. Okrem toho starí veriaci poukazovali na existujúce obrazy - ikony, miniatúry, kde boli svätci, ktorí robili znak kríža dvoma prstami.
Pri ohýbaní dvoch prstov sú palec, malíček a prstenník zložené dohromady; každý prst symbolizuje jednu z troch hypostáz Boha: Otca, Syna a Ducha Svätého; a ich spojením je jedno Božstvo – Svätá Trojica.
V dvojitých prstoch sú dva prsty symbolickým vyjadrením dogmy Chalcedónskeho koncilu, ktoré zobrazujú dve prirodzenosti Ježiša Krista. Prostredník a ukazovák zostávajú narovnané a navzájom spojené, zatiaľ čo ukazovák je držaný rovno a prostredník je mierne ohnutý vo vzťahu k ukazováku, čo symbolizuje dve prirodzenosti v Ježišovi Kristovi – božskú a ľudskú a ohnutý prostredník naznačuje zmenšenie (kenózu) božskej prirodzenosti v Kristovi.
Spolu s dvojitým prstovaním prišiel podľa moderných starovercov aj zvyk zdvihnúť ruku na čelo, spustiť ju na žalúdok a potom ju presunúť na pravé a potom na ľavé rameno. Pohyb ruky od čela k žalúdku symbolizuje zostup Pána na zem; ruka na bruchu ukazuje vtelenie Krista; zdvihnutie ruky z brucha na pravé rameno zobrazuje Nanebovstúpenie Pána a položenie ruky na ľavé rameno predstavuje znovuzjednotenie Krista s Bohom Otcom.
Neexistujú žiadne dokumentárne informácie skôr ako v 4. storočí o tom, aký typ prsta sa používal v ranej kresťanskej ére na kreslenie znaku kríža, ale na základe nepriamych informácií sa predpokladá, že na vytvorenie znaku kríža sa používal jeden prst. .
Na mozaikách rímskych kostolov nachádzame obrazy dvojitých prstov: obraz Zvestovania v Hrobe sv. Priscilla (III. storočie), zobrazenie zázračného rybolovu v kostole sv. Apollinaria (IV. storočie) atď. Niektorí historici, počnúc Jevgenijom Golubinským, však starodávne obrazy dvojitých prstov nepovažujú za znak kríža, ale za jedno z oratorických gest.
Dvojprstovanie pri znaku kríža sa podľa ruských bádateľov z 19. – začiatku 20. storočia upevnilo po štvrtom ekumenickom koncile (5. storočie), keď bola vyjadrená dogma o dvoch prirodzenostiach v Kristovi – ako proti- argument proti monofyzitizmu.
Koncom 10. storočia prijal kyjevské knieža Vladimír pri krste Ruska dvojprstý, ktorý sa v tom čase bežne používal medzi Grékmi. Trojprstka, ktorú neskôr prijali Gréci „na zvyk“, sa v Moskovskej Rusi nerozšírila; Navyše, dvojprstok – ako jediná správna formácia prstov – bol priamo predpísaný v moskovskom kostole v prvej polovici 16. storočia najprv metropolitom Danielom a potom koncilom Stoglavy:
==
Začiatkom 17. storočia náuku, že je potrebné byť pokrstený dvoma prstami, stanovil prvý moskovský a všeruský patriarcha v liste gruzínskemu metropolitovi Mikulášovi:
==«
V ruskej cirkvi zrušil dvojprstok v roku 1653 patriarcha Nikon.
24. februára 1656, v nedeľu pravoslávia, patriarcha Macarius Antiochijský, patriarcha Gabriel zo Srbska a metropolita Gregor slávnostne prekliali tých, ktorí boli označení dvoma prstami v katedrále Nanebovzatia Panny Márie.
V polemikách so starovercami pravoslávni nazývali dvojprstok vynálezom moskovských pisárov 15. storočia, ako aj latinskou či arménskou výpožičkou. Serafim zo Sarova kritizoval dvojité prsty ako odporujúce svätým ustanoveniam!
Dvojprstovanie bolo schválené na používanie na konci 18. storočia v ruskej cirkvi ako oikonómia, keď bola zavedená Edinoverie. Na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1971 boli všetky ruské obrady pred Nikonom, vrátane dvojprstového znaku kríža, uznané ako „rovnako čestné a rovnako zachraňujúce“.
Ruská pravoslávna cirkev teda v sovietskych časoch zrušila tie isté dekréty za nedodržiavanie, s ktorými boli upálení biskup Pavol a veľkňaz Avvakum, a tým sa oddelila od ekumenickej plnosti pravoslávia, kde je dvojprstý dodatok pri krste neprijateľný.
