Problém skutočnej autority argumentov z literatúry. Problém pokánia: argumenty z literatúry (USE). Problém ľudského pokánia. Argumenty z Dostojevského románu "Zločin a trest"

V tejto zbierke sme zhromaždili zaujímavé a často sa vyskytujúce problémy týkajúce sa osobnosti a jej vzťahu k vonkajšiemu svetu. Pre každý problém sú vybrané literárne argumenty pre esej pre jednotnú štátnu skúšku v ruskom jazyku. Všetky sú k dispozícii na stiahnutie vo formáte tabuľky (odkaz na konci článku). Príjemné pozeranie!

1. Spoločnosť sa vždy snaží potlačiť jednotlivca. Podobný príklad nájdete na stránkach komédia A.S. Griboyedov "Beda z vtipu". Chatsky je možno jediný rozumný človek, ktorý otvorene hovorí o svojich nerestiach a falošných predstavách. Molchalin je pre neho prázdny a pokrytecký kariérista; Famusov je sebecký a zlomyseľný pán; Skalozub je ignorantský martinet. Všetci naokolo však nechcú počúvať jeho odhalenia, naopak, spolubesedníci presviedčajú hosťa, že nie je v poriadku, a žijú spravodlivo. Alexander nie je schopný vydržať „politiku“ domu Famusovcov, a tak opúšťa túto močiarnu oblasť obmedzených ľudí, čím bráni právo jednotlivca na individualitu. Jeho príklad dokazuje, že by ste nemali nasledovať vedenie väčšiny, aj keď ste jediným bojovníkom v poli.
2. Nie každý však môže byť silný v duši. Niekedy spoločnosť stále víťazí v boji za právo „mať osobnosť“. Dmitrij Startsev, hlavná postava príbeh od A.P. Čechov "Ionych", zapadol do kruhu sebectva, vulgárnosti a klamstiev, nazývaných „hodnoty okresného života“. Z príjemného a milého mladého muža sa Dmitrij mení na akéhosi človeka, ktorý sa zvyčajne nazýva „Ionych“. Stráca nielen svoje meno, ale aj osobnosť, zabúda, že sníval o inom osude – službe vede a ľuďom. Preto je vo finále sklamaný zo seba aj zo svojich bývalých ideálov a svet okolo seba vidí prázdny a banálny. To sa stane, keď človek podľahne tlaku väčšiny.
3. Zničiť právo človeka na individualitu nie je to najstrašnejšie, oveľa hroznejšie je zabiť v ňom príležitosť nasledovať volanie svojho srdca. Napríklad hrdinka príbeh od A. Kuprina "Olesya"- dievča, ktoré žilo celý život ďaleko od sedliackej dediny, pričom nepoznalo ani správanie, ani život tam žijúcich ľudí. Stretla pravú lásku, no rozhodla sa vzdať svojich citov, keď čelila hrozbám zúriaceho davu. Po zbití „čarodejnice“, ktorá prišla do kostola, si ľudia mysleli, že im ako pomstu poslala spontánne radovánky, ktoré zničili úrodu. Potom sa rozhodli zaútočiť na obydlie „čarodejnice“. Olesya bola nútená utiecť. Vedela však, že nemôže spojiť svoj život s pánom, lebo roľníci by svoj hnev obrátili aj na neho, a tak bez rozlúčky odišla. V poslušnosti konvenciám a predsudkom stratila osobné šťastie.

Problém formovania osobnosti

1. Zmysel pre zodpovednosť pomáha človeku rozvíjať schopnosť sebaobetovania a sebadôvery. Protagonista príbehu má tieto vlastnosti K. Vorobyova "Zabitý pri Moskve". Aleksey Yastrebov v sebe pod jarmom nebezpečenstva vychoval odvahu a náročnosť. Aleksey si je dobre vedomý skutočnosti, že skutočný človek je schopný zachrániť nielen vlasť, ale aj právo na osobné záujmy a presvedčenie - preto stúpa k nemeckému tanku a nezvíťazí ani tak nad ním, ako nad svojím vlastným. "ja".
2. Formovanie osobnosti je náročný a zdĺhavý proces, ale milovaný „finiš“ stojí za vynaloženú námahu a trpezlivosť. Cestu chýb, prehier a morálnych skúseností zažil hlavný hrdina román L.N. Tolstoy "Vojna a mier"— Pierre Bezukhov. Vrhol sa zo strany na stranu ako vietor, ktorý nevie, ktorým smerom potrebuje dosiahnuť svoj cieľ. Pierre prežil zradu, zajatie a vojnu, ale to ho nielen nezlomilo, ale posilnilo jeho charakter pre nové víťazstvá. Nakoniec dozrel, usadil sa a našiel šťastie v láske a objavil svoj osud v rodine a dome, kde osud jeho ženy a detí závisí od jeho schopnosti zvládnuť veľkú plavbu.

Úloha osobnosti v dejinách

1. Problém osobnosti v dejinách často predstavuje dvojakú situáciu: na jednej strane môže byť človek hrdinom a na druhej strane darebák. V oboch prípadoch je však neoceniteľným prínosom pre históriu alebo sériu akcií, ktoré viedli k množstvu rôznych interpretácií. Napríklad, v diele A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" Emelyan Pugachev je osloboditeľom vzbúrených roľníkov a vrahom šľachticov a vojakov cisárovnej. Krutosť, s akou zasahuje proti šľachte, vôbec nie je v súlade s milosrdenstvom preukázaným Mashe Grinevovej - to je hlavný problém úlohy vynikajúcej osobnosti v histórii. Ťažko to objektívne a jednoznačne posúdiť, pretože sila rebela bola niekedy humánnejšia ako tyrania cisárovnej a v prístupoch k nepriateľom sú úplne na nerozoznanie. Ale kroniky minulých rokov píšu víťazi a obraz krvavej Pugachevshchiny bol napísaný rukou Kataríny Veľkej.
2. L.N. Tolstoy v románe "Vojna a mier" odkrýva problém úlohy osobnosti v dejinách na príklade Kutuzova a Napoleona. Niet pochýb o tom, že obaja vojenskí vodcovia sa vyznačovali bezprecedentnou odvahou a odvahou, ale vyznačovali sa tým, že boli spoločné s ľuďmi. Podľa Tolstého bol Kutuzov jeden so záujmami spoločnosti, zatiaľ čo Napoleon myslel iba na svoju veľkosť. Navyše, v prípade ruského veliteľa je viditeľný pohľad autora na nastolený problém: dejiny tvoria ľudia, a nie ich vodca. Ruský poľný maršal iba vyjadruje vôľu víťaziť spoločnú pre všetkých, nesnaží sa osobne dostať do popredia historickej arény. No francúzsky cisár sa snaží o osude sveta rozhodnúť sám a utrpí zaslúženú porážku. Tolstoj vždy pripisoval rozhodujúcu úlohu spoločnosti, kolektívu, etnickej skupine a nie jednému zástupcovi ľudskej rasy. A to je správne, pretože nebojovali a víťazili dvaja vojenskí vodcovia, ale dva národy.
3. V básni M.Yu. Lermontov „Pieseň o obchodníkovi Kalašnikovovi“ cárov obľúbenec urazil manželku obchodníka Kalašnikova. Potom sa muž postaví za česť rodiny a zaútočí ešte pred bitkou a povie Kiribeevičovi o nadchádzajúcej bitke. Prirodzene vyhrá súboj, ale zomiera na „spravodlivosť“ kráľa a odmieta uviesť dôvod svojej odplaty, aby neohováral svoju manželku. Na tomto príklade je jasné, že človek nemôže zmeniť chod dejín, ide to ako vždy: kruté časy robia z poctivého obchodníka obeť svojvôle. Hrdinstvo a odvaha takýchto ľudí však po celé desaťročia stále mení vektor vývoja spoločnosti, pretože morálka je teraz oveľa mäkšia a súd je menej zaujatý. To znamená, že človek môže prispieť do histórie, len sa uskromní a výsledok je postupný.

Osamelosť jednotlivca v dave

1. Človek sa môže vzbúriť proti spoločnosti a robiť to mimoriadne úspešne, ak sa na to pozriete zo strany „filistína“. Takže napríklad Grigory Melekhov je hlavný hrdina románu M. Sholokhov "Tiché toky Don"- ide proti základom spoločnosti, kde vládnu „otcovia“, a nie mladá generácia; kde sa manželstvo a práca cenia nadovšetko a zrada sa považuje za neprijateľný „trik“. Gregory porušuje všetko, čo jeho rodina vybudovala, neuznáva ani morálne zásady, ani životné hodnoty. Vo svojich názoroch je sám, ale v živote nie. Osud zdrveného vojnou ho však stále privádza k tragédii samoty: stráca všetkých, ktorí mu boli drahí. Kvôli večnému vyhadzovaniu sa mu nepodarilo zachrániť ani jednu zo žien a vo finále ho vidíme poháňaného a vo všetkom sklamaného.
2. Nie všetci ľudia, ktorí sa „vylúčili“ zo spoločnosti, dokážu byť šťastní. Píše o tom na svojich stránkach román "Otcovia a synovia" od I.S. Turgenev, kontrastujúce „staré“ názory na štruktúru života s „novými“, ktoré zdieľa Bazarov. Nenachádza oporu ani medzi šľachtou, ani medzi jemu „blízkym“ zemianstvom. Bazarov bol osamelý nielen vo svojich názoroch, ale aj vo svojom osobnom živote, pretože ho odmietla milovaná žena, odsťahoval sa od rodiny a stratil priateľa. Eugene si na smrteľnej posteli uvedomí, že ani jeho krajina nepotrebuje.
3. Na príklade Pečorina, hlavného hrdinu románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“, je vidieť, aký osamelý je vynikajúci, ale nadbytočný človek. Pečorin je skutočne výnimočná osobnosť, no zďaleka nie jednoduchá: pohráva sa s osudmi iných ľudí, pričom neberie ohľad ani na ich city, ani na možnosť zmeniť ich osudy. A všetky tieto činy vykonáva len preto, aby sa oddelil od konceptov a stereotypov spoločnosti. Zabáva sa v snahe utíšiť potrebu skutočne blízkeho a chápavého človeka. Je veľmi osamelý a potvrdenie vidíme v scéne, kde Grigorij padá na kolená a vzlyká, pretože Veru navždy stratil. Samozrejme, on sám je z veľkej časti príčinou jeho nešťastí, no aj tak nám je ľúto tohto strateného tuláka, nevinného svojou osudovou výlučnosťou, ktorá ho oddeľuje od spoločnosti.

Sloboda a tolerantnosť jednotlivca

1. Má človek šancu vymaniť sa zo začarovaného kruhu spoločenského zla? Táto otázka bola položená v hre „Na dne“ od M. Gorkého. Postavením sa obhajcu pravdy - Sateena - a nového obyvateľa ubytovne - Luka, autor deklaruje vysoký osud ľudí, ich silu, ktorá sa odhaľuje iba v prítomnosti pravdy. Keby chudáci otvorili oči, čo ich priviedlo dnu, čo ich nepustí von, vyliezli by na svetlo. Ale utápajúc sa vo fantáziách a útechách sa stávajú otrokmi fikcií a vlastnej impotencie. Podľa Gorkého je potrebné triezvo posúdiť situáciu, hľadať z nej východiská a nezabývať sa ilúziami a výhovorkami, vymýšľaním iných šancí a svetov. Len tak človek získa slobodu a hrdé právo byť nazývaný „človekom“.
2. Príbeh V. Bykova "Obelisk" obsahuje príbeh skutočného človeka, ktorý je pripravený brániť svoje morálne presvedčenie aj napriek životným okolnostiam. Učiteľ Frost, ktorý vždy učil deti čestnosti a spravodlivosti, stojí na hranici dobra a zla, kde zlo je odmietnutie jeho vlastných slov, a teda aj seba samého. Ak možnosť spasenia znamenala obmedzenie jeho zásad, potom smrť, ktorú uprednostňoval, nebola ničím iným ako „morálnou slobodou jednotlivca“. Prekonal svoje obavy, porazil svoje pochybnosti a stal sa tým, kým vždy chcel byť.
3. Odpovedal na otázku o slobode a permisívnosti jednotlivca F.M. Dostojevskij v románe "Zločin a trest", kde hlavný hrdina - Rodion Raskoľnikov - zabil starého zástavníka, aby dokázal správnosť svojej teórie. Veril, že má právo riadiť osudy tohto sveta, ale spisovateľ také právo neuznáva ani talentovanému mladému mužovi, pretože takýto druh spravodlivosti v krvi otvára osobnosť priestoru povoľnosti, anarchie. , ktorá ničí nielen samotného človeka, ale aj okolitý svet. Nezávislosť končí tam, kde začína sloboda inej živej bytosti. Toto je zlaté morálne pravidlo, ktoré definuje hranice našej vôle.

Frostov antipód - Pavel Mechik. V románe je „antihrdinom“. Ide o mladého chlapca, ktorý sa k oddielu pridal len zo zvedavosti. Okamžite sa však rozčaroval z myšlienok, pre ktoré „prestal“ byť mestským intelektuálom. Ale Meč to pred všetkými skryl. Ľudia, ktorí Pavla obklopovali, mu priniesli mnohé sklamania, pretože sa ukázali ako nezlučiteľní s „ideálnymi“ hrdinami, ktorých stvorila ich zapálená mladícka predstavivosť. stále slabý, pretože v ďalšom rozprávaní prezrádza členov oddielu. Meč dal na hliadku Levinson, vedúci oddelenia, ale Pavel to nepovažoval za pravdivé, a keď si nesplnil svoju povinnosť, zmizol v lese, čo viedlo k smrti oddelenia. “... Mečiar, ktorý už išiel dosť ďaleko, sa obzrel: Mráz išiel za ním. Potom oddiel a Morozka zmizli za rohom... Zadriemal. Nerozumel, prečo ho poslali dopredu. Zhodil hlavu a ospalý stav ho okamžite opustil, nahradený pocitom neporovnateľnej zvieracej hrôzy: na ceste boli kozáci ... “

Meč zmizol a zachránil len jeho vlastný život, čím sa na mapu dostali životy členov jednotky. Fadeev sa nezameriava na samotné bitky, ale na čas medzi nami, keď príde chvíľa oddychu, oddychu. Tieto zdanlivo „pokojné“ epizódy sú plné vnútorného napätia a konfliktov: či už ide o zabitie ryby, zabavenie bravčového Kórejčanovi alebo čakanie na výsledok prieskumu Metelitsa. V tejto konštrukcii spočíva hlboký zmysel naratívu: dôležité sú morálne, ideologické a politické problémy a ich filozofické chápanie. Myšlienkový sled postáv, ich správanie, vnútorné hádzanie vo vzťahu ku všetkému, čo sa deje okolo - to je to, čo Fadeev nazval „výberom ľudského materiálu“.

V tomto smere je zaujímavý obraz Frosta, jedného z hrdinov románu. Jeho prítomnosť v centre diela sa v skutočnosti vysvetľuje tým, že je modelom nového človeka, ktorý prechádza „remakeom“. Autor o ňom vo svojom príhovore hovoril: „Morozka je človek s ťažkou minulosťou... Vedel kradnúť, vedel hrubo nadávať, vedel klamať, opiť sa. Všetky tieto povahové črty sú nepochybne jeho veľkými nedostatkami. Ale v ťažkých, rozhodujúcich chvíľach boja urobil to, čo bolo potrebné pre revolúciu, prekonal svoje slabosti. Proces jeho účasti v revolučnom boji bol procesom formovania jeho osobnosti ... “

Keď hovoríme o výbere „ľudského materiálu“, mal spisovateľ na mysli nielen tých, ktorí sa ukázali ako potrební pre revolúciu. Ľudia „nevhodní“ na budovanie novej spoločnosti sú nemilosrdne zhadzovaní. Takýmto hrdinom v románe je Meč. Nie je náhoda, že táto osoba sociálnym pôvodom patrí k inteligencii a vedome sa pripája k partizánskemu oddielu, vedenému myšlienkou revolúcie ako veľkej romantickej udalosti. Mechikova príslušnosť k inej vrstve, napriek jeho vedomej túžbe bojovať za revolúciu, okamžite odcudzuje svoje okolie. „Pravdupovediac, Frostovi sa zachránení na prvý pohľad nepáčili. Mráz nemal rád čistých ľudí. V jeho životnej praxi to boli nestáli, bezcenní ľudia, ktorým sa nedalo dôverovať. Toto je prvá certifikácia, ktorú Mechik získa. Morozkove pochybnosti sú v súlade so slovami V. Majakovského: "Intelektuál nemá rád riskovanie, / je červený s mierou, ako reďkovka." Revolučná etika je postavená na rigidne racionálnom prístupe k svetu a človeku. Sám autor románu povedal: „Meč, ďalší„ hrdina “románu, je z hľadiska desiatich prikázaní veľmi„ morálny “... ale tieto vlastnosti mu zostávajú vonkajšie, zakrývajú jeho vnútro. egoizmus, nedostatok oddanosti robotníckej triede, jeho čisto malicherný individualizmus“. Tu sú morálka desiatich prikázaní a oddanosť robotníckej triede v priamom kontraste. Autor hlásajúci triumf revolučnej myšlienky si nevšimne, že spojenie tejto myšlienky so životom sa mení na násilie na živote, krutosť. Vyznávaná myšlienka pre neho nie je utopická, a preto je každá krutosť opodstatnená.

Argumentovať svoj názor na vybraný problém je jednou z najdôležitejších úloh pri písaní eseje-zdôvodnenie. Keďže argumenty z literatúry sú umiestnené vyššie, je veľmi dôležité pripraviť si ich vopred. Na tejto stránke uvádzam sériu argumentov k niekoľkým populárnym problémom.

PROBLÉM: Podlosť, zrada, dehonestácia, závisť.

1. A.S. Puškin, román "Kapitánova dcéra"

Shvabrin je šľachtic, ale je nečestný: pomstí sa Mashe Mironovej za jej odmietnutie, počas súboja s Grinevom ho udrie do chrbta. Úplná strata predstáv o cti a dôstojnosti ho vyprovokuje k zrade: prejde do tábora rebela Pugačeva.

1. Karamzin "Chudák Liza"

Erast, milovaný hrdinky, zradil svoje city k dievčaťu a vybral si materiálne blaho

1. N.V. Gogol, príbeh "Taras Bulba"

Andriy, syn Tarasa, ktorý je v zajatí milostných citov, zradí svojho otca, brata, súdruhov, vlasť. Bulba zabije svojho syna, pretože nemôže žiť s takou hanbou

1. A.S. Puškin, tragédia "Mozart a Salieri"

Závistlivý Salieri, žiarlivý na úspechy veľkého skladateľa Mozarta, ho otrávil, hoci ho považoval za svojho priateľa.

PROBLÉM: Úcta, servilita, servilita, oportunizmus.

1. A.P. Čechov, príbeh „Smrť úradníka“

Úradník Chervyakov je nakazený duchom servility: Keď kýchol a postriekal holú hlavu generála, bol taký vystrašený, že po opakovaných ponižovaniach a žiadostiach zomrel od strachu.

2. A.S. Griboedov, komédia "Beda vtipu"

Molchalin, negatívna postava komédie, si je istý, že musíte potešiť každého bez výnimky. To vám umožní vyšplhať sa po kariérnom rebríčku. Starostlivosť o Sofyu, Famusovovu dcéru, sleduje práve tento cieľ.

PROBLÉM: Podplácanie, sprenevera

1. N.V. Gogol, komédia "Vládny inšpektor"

Primátor, ako všetci funkcionári krajského mesta, je úplatkár a sprenevera. Je presvedčený, že všetky problémy sa dajú vyriešiť pomocou peňazí a schopnosti rozhadzovať.

1. N.V. Gogoľ, báseň „Mŕtve duše“

Čičikov, ktorý zostavuje kúpnu zmluvu pre „mŕtve“ duše, dáva úradníkovi úplatok, po ktorom idú veci rýchlejšie.

PROBLÉM: Hrubosť, ignorancia, pokrytectvo

1. A.N. Ostrovskij, dráma "Búrka"

Divoký je typický kanec, ktorý uráža všetkých naokolo. Beztrestnosť vytvorila v tomto mužovi úplnú bezuzdnosť.

1. DI. Fonvizin, komédia "Podrast"

Pani Prostaková považuje svoje neslušné správanie za normálne, takže ľudia okolo nej sú „dobytok“ a „prsia“.

1. A.P. Čechov, príbeh "Chameleon"

Policajný dozorca Ochumelov sa plazí pred tými, ktorí sú nad ním v radoch, a pred tými, ktorí sú pod ním, sa cíti byť pánom situácie, čo sa odráža v jeho správaní, ktoré sa mení v závislosti od situácie.

PROBLÉM: Deštruktívny vplyv peňazí (hmotného bohatstva) na ľudskú dušu, hromadenie

1. A.P. Čechov, príbeh "Ionych"

Doktor Startsev, v mladosti nádejný a talentovaný lekár, sa mení na Ionychov akumulátor. Hlavnou vášňou jeho života sú peniaze, ktoré sa stali príčinou morálneho úpadku jednotlivca.

1. N.V. Gogol, báseň "Mŕtve duše"

Lakomý vlastník pôdy Plyushkin zosobňuje úplnú duchovnú degradáciu. Vášeň pre hromadenie sa stala príčinou zničenia všetkých rodinných a priateľských väzieb, samotný Plyushkin jednoducho stratil svoj ľudský vzhľad.

PROBLÉM: Vandalizmus, bezvedomie

1. I.A. Bunin "Prekliate dni"

Bunin si ani nevedel predstaviť, že brutalita a vandalizmus, ktoré priniesla revolúcia, premení ľudí na šialený dav, ktorý zničí všetko, čo mu príde do cesty.

1. D.S. Likhachev, kniha „O dobrom a krásnom“

Ruský akademik bol pobúrený, keď sa dozvedel, že na poli Borodino vyhodili do vzduchu pomník na hrobe Bagrationa. Toto je hrozný príklad vandalizmu a bezvedomia.

1. V. Rasputin, príbeh "Rozlúčka s Matera"

Pri zaplavovaní dedín sa pod vodu dostali nielen ľudské obydlia, ale aj kostoly, cintoríny, čo je strašný príklad vandalizmu.

PROBLÉM: Úloha umenia

1. A.T. Tvardovský, báseň "Vasily Terkin"

Frontoví vojaci hovoria o tom, že vojaci vymenili dym a chlieb za odrezky z frontových novín, kde boli uverejnené kapitoly básne. Takže povzbudivé slovo bolo niekedy dôležitejšie ako jedlo.

Natasha Rostova krásne spieva, v týchto chvíľach sa stáva nezvyčajne krásnou a ľudia okolo nej sú priťahovaní.

1. A.I. Kuprin, príbeh „Granátový náramok“

Vera pri počúvaní Beethovenovej Mesačnej sonáty zažila vďaka beznádejne zamilovanému Zheltkovovi pocit podobný katarzii. Hudba v nej prebudila sympatie, súcit, túžbu milovať.

PROBLÉM: Láska k vlasti, nostalgia

1. M.Yu Lermontov, báseň "Vlasť"

Lyrický hrdina miluje svoju vlasť takú, aká je, a je pripravený prejsť so svojím ľudom všetkými skúškami.

1. A. Blok, báseň "Rusko"

Pre lyrického hrdinu Bloka je láska k vlasti ako láska k žene. Verí vo veľkú budúcnosť svojej krajiny.

1. I.A. Bunin, príbehy „Čistý pondelok“, „Jablká Antonova“

I.A. Bunin v 20. roku navždy opustil Rusko. Pocit nostalgie ho prenasledoval celý život.Hrdinovia jeho príbehov spomínajú na veľkú minulosť Ruska, ktorá je nenávratne stratená: históriu, kultúru, tradície.

PROBLÉM: Vernosť tomuto slovu (povinnosť)

1. A.S. Puškin, román "Dubrovský"

Máša, vydatá za nemilovaného muža, odmietne porušiť prísahu vernosti danú v kostole, keď sa ju Dubrovský pokúsi zachrániť.

1. A.S. Puškin, román "Eugene Onegin"

Tatyana Larina, verná svojej manželskej povinnosti a dané slovo, je nútená odmietnuť Onegina. Stala sa zosobnením morálnej sily človeka.

PROBLÉM: Sebaobetovanie, súcit, milosrdenstvo, krutosť, humanizmus

1. M.A. Bulgakov, román "Majster a Margarita"

Margarita, ktorá napriek všetkému miluje Majstra, je verná svojim citom, je pripravená na akúkoľvek obetu. Žena letí na Wolandov ples, aby zachránila svojho milovaného. Na tom istom mieste žiada oslobodiť od utrpenia hriešnicu Fridu.

1. A.I. Solženicyn, príbeh "Matrenin Dvor"

Matryona žila celý svoj život pre ľudí, pomáhala im a nežiadala nič na oplátku. Autor ju nazýva „spravodlivou ženou“, osobou, ktorá žije podľa Božích zákonov a svedomia

1. L. Andreev, príbeh "Kusaka"

Keď si ľudia skrotili psa a nechali ho na zimu v dovolenkovej dedine, ukázali svoju sebeckosť, ukázali, akí vedia byť krutí.

Kozák Gavrila, ktorý stratil svojho syna, sa zamiloval ako domorodec, cudzinec, nepriateľ. Nenávisť k „červeným“ prerástla do otcovskej lásky a starostlivosti.

PROBLÉM: Sebavýchova, sebavýchova, introspekcia, sebazdokonaľovanie

1. JE. Turgenev, román "Otcovia a synovia"

Nihilista Bazarov veril, že „každý človek by sa mal vzdelávať sám“. A toto je údel silných ľudí.

1. L.N. Tolstoy, trilógia „Detstvo. Dospievanie. mládež"

Nikolenka je autobiografická hrdinka. Rovnako ako sám autor sa usiluje o sebazdokonaľovanie, o tvorivú sebarealizáciu.

1. M.Yu Lermontov, román "Hrdina našej doby"

Pechorin vo svojom denníku hovorí sám so sebou, hodnotí svoje činy, analyzuje život, čo naznačuje hĺbku tejto osobnosti.

1. L.N. Tolstoy, román "Vojna a mier"

Spisovateľ nám ukázal „dialektiku duše“ Bolkonského a Bezukhova, povedal nám, aká ťažká je cesta človeka k pravde, pravde, láske. Jeho hrdinovia robili chyby, trpeli, trpeli, ale toto je myšlienka ľudského sebazdokonaľovania.

PROBLÉM: Odvaha, hrdinstvo, morálna povinnosť, vlastenectvo

1. B. Vasiliev, „Tu sú úsvity tiché“

Protilietadloví strelci, ktorí zničili oddiel sabotérov, zomreli napriek početnej prevahe nepriateľa.

1. B. Polevoy, "Príbeh skutočného muža"

Pilot Alesey Maresyev vďaka sile a odvahe nielenže prežil po amputácii nôh, ale stal sa aj plnohodnotným človekom, ktorý sa vrátil do svojej letky.

1. Vorobyov, príbeh „Zabitý pri Moskve“

Kremeľskí kadeti, ktorí preukázali odvahu a hrdinstvo, splnili svoju vlasteneckú povinnosť a bránili prístupy k Moskve. Poručík Hawks je jediný, kto zostal nažive.

1. M. Sholokhov, príbeh "Osud človeka"

Hrdina príbehu Andrei Sokolov prešiel celou vojnou: statočne bojoval, bol zajatý a utiekol. Čestne si splnil svoju občiansku povinnosť. Vojna mu vzala rodinu, ale našťastie mu osud doprial stretnutie s Vanyushkou, ktorá sa stala jeho synom.

1. V. Bykov "Žriavový plač"

Vasily Glechik, ešte celkom chlapec, počas vojny neopustil svoju pozíciu. Myšlienka spasenia bola pre neho neprijateľná. Neporušil rozkaz veliteľa práporu, splnil ho za cenu vlastného života, zostal verný prísahe a povinnosti voči vlasti.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Francúzsko – 31. júl 1944) – slávny francúzsky spisovateľ, básnik a profesionálny pilot.

A. de Saint-Exupery „Malý princ“. Stará líška naučila Malého princa chápať múdrosť medziľudských vzťahov. Aby sme pochopili človeka, musíme sa naučiť do neho nahliadnuť, odpustiť drobné nedostatky. To najdôležitejšie sa totiž vždy skrýva vo vnútri a vy to hneď nevidíte.

Toto je príbeh o náhodnom pristátí samotného spisovateľa a jeho mechanika Prevosta v púšti.
Symbol života - voda, uhasí smäd ľudí stratených v pieskoch, zdroj všetkého, čo na zemi existuje, potrava a mäso každého, látka, ktorá umožňuje vzkriesenie.
Dehydrovaná púšť je symbolom sveta zdevastovaného vojnou, chaosom, ničením, ľudskou bezcitnosťou, závisťou a sebectvom. Toto je svet, v ktorom človek umiera od duchovného smädu.

Ruža je symbolom lásky, krásy, ženskosti. Malý princ hneď nevidel pravú vnútornú podstatu krásy. Ale po rozhovore s Líškou mu bola odhalená pravda - krása sa stáva krásnou len vtedy, keď je naplnená zmyslom, obsahom.

"Láska neznamená pozerať sa jeden na druhého, znamená to pozerať sa rovnakým smerom" - táto myšlienka určuje ideologický koncept príbehu.

O téme Zla uvažuje v dvoch aspektoch: na jednej strane je to „mikro zlo“, teda zlo vnútri jediného človeka. Toto je mŕtvola a vnútorná prázdnota obyvateľov planét, ktoré zosobňujú všetky ľudské zlozvyky. A nie náhodou sú obyvatelia planéty Zem charakterizovaní cez obyvateľov planét videných Malým princom. Autor tým zdôrazňuje, aký malicherný a dramatický je súčasný svet. Verí, že ľudstvo, podobne ako Malý princ, pochopí tajomstvo bytia a každý človek nájde svoju vodiacu hviezdu, ktorá osvetlí jeho životnú cestu. Druhý aspekt témy zla možno podmienečne nazvať „makro-zlo“. Baobaby sú zduchovneným obrazom zla vo všeobecnosti. Jedna z interpretácií tohto metaforického obrazu je spojená s fašizmom. Saint-Exupery chcel, aby ľudia opatrne vykorenili zlé „baobaby“, ktoré hrozili roztrhaním planéty. “Pozor na baobaby!” - čaruje spisovateľ.

Saint-Exupery nás nabáda, aby sme so všetkým krásnym zaobchádzali čo najšetrnejšie a snažili sa nestratiť na neľahkej ceste životom krásu v sebe – krásu duše a srdca.
Malý princ sa od Líšky dozvie to najdôležitejšie o krásnom. Navonok krásne, no vo vnútri prázdne ruže nevyvolávajú v kontemplatívnom dieťati žiadne pocity. Sú pre neho mŕtvi. Hlavný hrdina pre seba, autora a čitateľov objavuje pravdu – krásne je len to, čo je naplnené obsahom a hlbokým významom.

Nedorozumenie, odcudzenie ľudí je ďalšou dôležitou filozofickou témou. Smrť ľudskej duše vedie k osamelosti. Človek posudzuje ostatných iba podľa „vonkajšieho obalu“, pričom nevidí v človeku to hlavné - jeho vnútornú morálnu krásu: „Keď poviete dospelým:“ Videl som krásny dom z ružových tehál, v oknách má muškáty. , a holuby na strechách, “nevedia si predstaviť tento dom. Treba im povedať: "Videl som dom za stotisíc frankov," a potom zvolajú: "Aká krása!"
Ľudia sa musia starať o čistotu a krásu svojej planéty, spoločne ju chrániť a zdobiť a zabrániť zahynutiu všetkého živého. V rozprávke sa tak postupne nenápadne vynára ďalšia dôležitá téma – ekologická, ktorá je pre našu dobu veľmi aktuálna. Cesta Malého princa od hviezdy k hviezde nám približuje dnešnú víziu vesmíru, kde Zem môže nedbanlivosťou ľudí takmer nebadane zmiznúť.
Láska A ešte jedno tajomstvo prezradí Líška bábätku: „Len srdce bdie. Svojimi očami neuvidíš to najdôležitejšie... Tvoja Ruža je ti taká drahá, pretože si jej dal celú svoju dušu... Ľudia na túto pravdu zabudli, ale nezabúdaj: Ty si navždy zodpovedný za všetkých skrotil si sa." Skrotiť znamená pripútať sa k inej bytosti nežnosťou, láskou, zmyslom pre zodpovednosť. Skrotiť znamená zničiť beztvarosť a ľahostajný postoj ku všetkému živému. Skrotiť znamená urobiť svet významným a veľkorysým, pretože všetko v ňom pripomína milovanú bytosť. Rozprávač pochopí aj túto pravdu a hviezdy pre neho ožijú a počuje zvonenie strieborných zvonov na oblohe, ktoré pripomína smiech Malého princa. Celým príbehom sa tiahne téma „expanzie duše“ prostredníctvom lásky.

Len priateľstvo dokáže roztopiť ľady samoty a odcudzenia, keďže je založené na vzájomnom porozumení, vzájomnej dôvere a vzájomnej pomoci.
„Je smutné, keď sa zabúda na priateľov. Nie každý má priateľa,“ hovorí hrdina rozprávky. Na začiatku rozprávky Malý princ opustí svoju jedinú Ružu, potom opustí svojho nového priateľa Foxa na Zemi. „Na svete neexistuje dokonalosť,“ povie Líška. Ale na druhej strane je tu harmónia, je tu ľudskosť, je tu zodpovednosť človeka za zverenú prácu, za jemu blízku osobu, je tu aj zodpovednosť za svoju planétu, za všetko, čo sa na nej deje.
Exupery chce povedať, že každý človek má svoju planétu, svoj ostrov a svoju vodiacu hviezdu, na ktorú by človek nemal zabúdať. „Rád by som vedel, prečo hviezdy svietia,“ povedal malý princ zamyslene. "Asi preto, aby si skôr či neskôr každý opäť našiel to svoje."

Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Román "Vojna a mier"

Pierrovi (Tolstoj "V. a svet") pomohla prežiť v zajatí múdrosť Platona Karataeva, ktorý ho naučil žiť jednoducho a vážiť si to, čo máte: slnko svieti, dážď prichádza - všetko je dobré. Netreba sa ponáhľať, ponáhľať sa pri hľadaní šťastia - žite a radujte sa, buďte šťastní, že žijete. Vychádzal s každým, aj s Francúzmi.

Na príklade Pierra Bezukhova a Platona Karataeva L. N. Tolstoj ukázal dva úplne odlišné typy ruských postáv, dvoch odlišných sociálnych hrdinov.
Prvým z nich je gróf, ktorého Francúzi zajali ako „podpaľača“ a len zázrakom unikol poprave. Druhý je jednoduchý, múdry, trpezlivý vojak. Napriek tomu sa vojakovi Platonovi Karataevovi podarilo zohrať mimoriadne dôležitú úlohu v živote Pierra Bezukhova.
Po poprave „podpaľačov“, ktorej sa stal Pierre očitým svedkom, „akoby sa v jeho duši vytiahol prameň, na ktorom všetko držalo, a všetko zapadlo na kopu nezmyselného odpadu. vo svete, v ľudskej duši a v Bohu."
Stretnutie v stánku s Platonom Karataevom pomohlo Pierrovi k duchovnému oživeniu: "Cítil, že predtým zničený svet sa teraz buduje v jeho duši s novou krásou, na nejakých nových a neotrasiteľných základoch." Karataev urobil na Pierra obrovský dojem svojím správaním, zdravým rozumom, účelnosťou konania, schopnosťou „robiť všetko nie veľmi dobre, ale ani zle“. Pre Pierra sa stal „nepochopiteľným, okrúhlym a večným zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy“.
Bezukhov, ktorý znášal ťažké utrpenie a strach zo smrti, sa ocitá v inom svete. Vidí, ako Karatajev úhľadne usporiadal celú svoju „domácnosť“ v rohu, ako k nemu pribehol malý pes a začal sa maznať. Vojak hovoril o niečom veľmi jednoduchom, začal mumlať modlitby. Všetky tieto každodenné slová a činy v týchto podmienkach sa Pierrovi zdali zázrakom, veľkým objavom pravdy života. Pierre cítil novú krásu nedávno zničeného sveta, dostal „pokoj a spokojnosť so sebou samým“: „A on, bez toho, aby o tom premýšľal, prijal tento pokoj a túto dohodu so sebou samým iba cez hrôzu smrti, cez depriváciu a cez to, čo on rozumie v Karatajeve“.
Karataev sa cíti byť súčasťou ľudí: obyčajných vojakov, roľníkov. Jeho múdrosť je obsiahnutá v mnohých prísloviach a výrokoch, za každým z nich sa uhádne epizóda Platónovho života. Napríklad „kde je súd, tam je nepravda“. Trpel nespravodlivým súdnym procesom a je nútený slúžiť v armáde. Akékoľvek zvraty osudu však Platón berie pokojne, je pripravený obetovať sa pre blaho rodiny. Karataev miluje každého človeka, každého živého tvora: je láskavý k obyčajnému túlavému psovi, pomáha iným väzňom, šije košele pre Francúzov a úprimne obdivuje jeho prácu.
Platon Karataev sa pre Pierra stáva príkladom vnímania iného sveta, kde dominuje jednoduchosť a pravda, láska k ľudskosti.
Vzťah medzi Platonom Karatajevom a Pierrom Bezukhovom sa v románe dlho nevyvíjal. Kvôli zhoršenej chorobe Francúzi zastrelili Karataeva.
Vojak ticho zomrel a Pierre bral Karatajevovu smrť pokojne, ako samozrejmosť.
Platón sa objavil vedľa Pierra ako záchranca v najťažšej chvíli svojho života a nenútene odišiel. Ale napriek tomu je jeho osobnosť taká vynikajúca a vplyv na osud Pierra je taký veľký, že Karataeva nemožno jednoducho zaradiť medzi epizodických hrdinov románu.
Nie bez dôvodu, po rokoch ho Pierre často spomínal, premýšľal o tom, čo by Platón povedal o tejto alebo tej udalosti, „schválil alebo neschválil“. Stretnutie týchto dvoch hrdinov do značnej miery určilo ďalší osud grófa Pierra Bezukhova a ukázalo najväčšiu múdrosť ruského ľudu, stelesneného v maske vojaka Platona Karataeva.

Láska k vlasti

1) Vrúcna láska k vlasti, Sme hrdí na jej krásu v dielach klasikov.
Téma hrdinského činu v boji proti nepriateľom vlasti zaznieva aj v básni M. Yu. Lermontova „Borodino“, venovanej jednej zo slávnych stránok historickej minulosti našej krajiny.

2) Nastolila sa téma vlasti v dielach S. Yesenina. O čomkoľvek Yesenin píše: o zážitkoch, o dejinných zlomoch, o osude Ruska v „ťažkých hrozných rokoch“, – každý Yesenin obraz a líniu hreje pocit bezhraničnej lásky k vlasti: Ale predovšetkým. Láska k rodnej krajine

3) Slávny spisovateľ rozprával príbeh o dekabristovi Suchinovovi, ktorý sa po porážke povstania dokázal ukryť pred policajnými krvavými psami a po strastiplnom putovaní sa napokon dostal na hranicu. Ešte minútu - a získa slobodu. Ale utečenec sa pozrel na pole, les, oblohu a uvedomil si, že nemôže žiť v cudzine, ďaleko od svojej vlasti. Vzdal sa polícii, bol spútaný a poslaný na ťažké práce.

4) Vynikajúca ruština spevák Fjodor Chaliapin, ktorý bol nútený opustiť Rusko, vždy so sebou nosil nejakú škatuľku. Nikto nevedel, čo v ňom je. Až o mnoho rokov neskôr sa príbuzní dozvedeli, že Chaliapin držal v tejto schránke hrsť svojej rodnej krajiny. Nie nadarmo sa hovorí: rodná zem je sladká v hrsti. Je zrejmé, že veľký spevák, ktorý vášnivo miloval svoju vlasť, potreboval cítiť blízkosť a teplo svojej rodnej zeme.

5) Nacisti po obsadení Francúzsko bolo ponúknuté generálovi Denikinovi, ktorý počas občianskej vojny bojoval proti Červenej armáde, aby s nimi spolupracoval v boji proti Sovietskemu zväzu. Ale generál odpovedal ostrým odmietnutím, pretože vlasť mu bola drahšia ako politické rozdiely.

6) Africkí otroci vyvezené do Ameriky túžili po svojej rodnej zemi. V zúfalstve sa zabili v nádeji, že duša, ktorá zhodí telo, bude môcť ako vták odletieť domov.

7) Najstrašidelnejšie trest bol v staroveku považovaný za vyhnanie osoby z kmeňa, mesta alebo krajiny. Mimo svojho domova - cudzina: cudzina, cudzia obloha, cudzí jazyk ... Tam si úplne sám, tam si nikto, stvorenie bez práv a bez mena. Preto odchod z vlasti znamenal pre človeka stratu všetkého.

8) Vynikajúca ruština hokejistovi V. Tretiakovi ponúkli prestup do Kanady. Sľúbili mu, že mu kúpia dom a vyplatia mu veľký plat. Tretiak ukázal na nebo a zem a spýtal sa: „Kúpiš mi to tiež? Odpoveď známeho športovca všetkých zmiatla a nikto iný sa k tomuto návrhu nevrátil.

9) Keď je v strede V 19. storočí anglická eskadra obliehala Istanbul, hlavné mesto Turecka, a celé obyvateľstvo sa postavilo na obranu svojho mesta. Mešťania zničili svoje vlastné domy, ak zasahovali do tureckých zbraní, aby viedli cielenú paľbu na nepriateľské lode.

10) Jedného dňa vietor sa rozhodol vyrúbať mohutný dub, ktorý rástol na kopci. Ale dub sa len ohýbal pod údermi vetra. Potom sa vietor spýtal majestátneho duba: "Prečo ťa nemôžem poraziť?"

11) Dub odpovedalže to nie je kmeň, ktorý to drží. Jeho sila spočíva v tom, že vrástol do zeme, drží sa jej koreňmi. Tento dômyselný príbeh vyjadruje myšlienku, že láska k vlasti, hlboké spojenie s národnou históriou, s kultúrnymi skúsenosťami predkov robí ľudí neporaziteľnými.

12) Keď nad Anglickom hrozila hrozba strašnej a zničujúcej vojny so Španielskom, potom sa celé obyvateľstvo, dovtedy zmietané nepriateľstvom, zhromaždilo okolo svojej kráľovnej. Obchodníci a šľachtici vybavili armádu vlastnými peniazmi, do milície sa hlásili ľudia jednoduchých hodností. Dokonca aj piráti si pamätali svoju vlasť a priviezli svoje lode, aby ju zachránili pred nepriateľom. A „neporaziteľná armáda“ Španielov bola porazená.

13) Turci v čase ich vojenské ťaženia zajali zajatých chlapcov a mládež. Deti boli násilne konvertované na islam, premenené na bojovníkov, ktorí boli nazývaní janičiari. Turci dúfali, že zbavení duchovných koreňov, zabudnutí na svoju vlasť, vychovaní v strachu a pokore, sa noví bojovníci stanú spoľahlivou pevnosťou štátu.