Blíži sa jasná a radostná Veľká noc. Veriaci sa budú zhromažďovať v kostoloch, aby oslávili Zmŕtvychvstalého Krista.
Dovolenka a jej historické korene
Veľká noc je v kresťanstve jasným a radostným sviatkom, hoci veľkonočné sviatky majú korene v Starom zákone. Môže za to exodus Židov z egyptského zajatia.
Exodus, starozákonná kniha proroka Mojžiša, druhá polovica 12. storočia. pred Vianocami. Práve tu sa odohrávajú všetky hlavné historické a symbolické udalosti starozákonnej Veľkej noci. Štyristo rokov židovského otroctva egyptský faraón, desať rán, smrť všetkých prvorodených. je to toto posledná poprava obmäkčil faraónovo srdce a prepustil Židov s Mojžišom.
V noci, ktorá mala byť rozhodujúca, mala celá rodina zjesť zabité jahňa s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami a: „Jedzte to takto: Bedrá si opásajte, obuv na nohy a palice do rúk a ponáhľajte sa: toto je Pánova Pascha. A práve tejto noci prejdem egyptskou krajinou a pobijem každého prvorodeného v egyptskej krajine, od človeka až po dobytok, a vykonám súd nad všetkými egyptskými bohmi. Ja som Pán. A tvoja krv bude znamením na domoch, kde si, a uvidím krv a prejdem ťa, a nebude medzi vami ničivý mor, keď zasiahnem egyptskú krajinu. A nech si pamätáte tento deň a slávte tento sviatok Pánovi po všetky vaše pokolenia; ako večná inštitúcia, oslavujte to“. (2. Mojžišova 12:11–14)
Táto noc sa stala druhým narodením izraelského ľudu. Ale plnohodnotnú „spásu z duchovného otroctva“ urobil Boží pomazaný z rodu Dávida – Mesiáša, alebo v gréčtine Kristus.
História Nového zákona
„Starozákonná Veľká noc sa slávi vďaka záchrane krátkodobého života židovského prvorodeného a nová Veľká noc sa slávi vďaka daru večného života všetkým ľuďom“- takto logicky vyjadruje koreláciu dvoch triumfov Starého a Nového zákona svätý Ján Zlatoústy.
Ježiš Kristus prišiel pre spásu ľudstva v jednoduchosti a pokore. Pri kázaní, liečení a nastolení Božieho kráľovstva na zemi ľudia očakávali kráľovstvo od Krista, ale kráľovstvo pozemské a politické. Počas Poslednej večere s učeníkmi Kristus radikálne mení význam Veľkej noci a vzťah medzi Bohom a človekom. Sám Kristus nastupuje na miesto Baránka, aby raz a navždy oslobodil človeka od hriechu. Spasiteľ začína a prenecháva sviatosť Eucharistie apoštolom a varuje pred svojou obeťou kríža ako obetu. od stvorenia sveta».
Paralelnosť dvoch biblických príbehov a príbehov o spáse je zrejmá – Židia používali veľkonočného baránka bez toho, aby mu obrúsili kosti. Rímski vojaci teda nezlomili Kristove nohy. Kombináciou týchto dvoch udalostí Kristus ruší jednu, ale dáva úplne novú myšlienku a chápanie Veľkej noci, teda vyslobodenie z otroctva hriechu a dar večného života ľudstvu. " ... Naša Veľká noc, Kristus, bola zabitá za nás“, hovorí apoštol Pavol (1 Kor. 5:7).
Čo možno a čo nemožno zasvätiť na Veľkú noc
Symbolika Veľkej noci sa v nej nestratila modernom svete. Musíme pochopiť, že veľkonočný koláč (ktorý prinášame do chrámu na posvätenie) je symbolicky sám Kristus. Preto apoštoli po Nanebovstúpení Spasiteľa do neba vždy pri jedle nechali na stole kúsok chleba, na znak prítomnosti svojho Učiteľa a Pána. A my máme počas veľkonočných sviatkov na stoloch veľkonočný koláč, ktorý nám symbolicky pripomína Zmŕtvychvstalého Krista. Takže tortu určite vložíme do košíka.
ďalej Veľkonočné vajíčko. Zvyk dávať vajíčka je veľmi starý: dokonca aj v krajinách ďalekej Ázie ľudia, ktorí sa navzájom pozdravili s novým rokom alebo narodeninami, dávali vajíčko na znak rozmnožovania rodiny a bohatstva. Pre nás kresťanov má veľkonočné vajíčko hlboký duchovný význam. Dávaním a výmenou vajíčok si navzájom pripomíname hlavnú dogmu našej spásy – Kristovo zmŕtvychvstanie. A červená farba symbolizuje Krv nášho Boha vyliatu za nás na kríži.
Zo svätej tradície vieme o manželke Márii Magdaléne, nositeľke svätej myrhy, ktorá sa dostala do Ríma, kde informovala cisára Tiberia o zmŕtvychvstalom Kristovi a darovala mu červené vajíčko so slovami: „ Kristus vstal z mŕtvych". Doteraz zostalo v tradícii pravoslávnej ikonomaľby zobrazovať Apoštolom rovnú Máriu Magdalénu s červeným vajcom v ruke. A vajíčko bude v našom košíku na Veľkú noc.
Na konci veľkonočnej bohoslužby sa čítajú aj modlitby: „ ... v ježkovi požehnaj brašnovské mäso, vo svätom a skvelý týždeň Veľká noc" a " ... v ježkovi požehná syr a vajíčka". Podľa cirkevných predpisov dávame do košíka mäso a syr, teda tvaroh. Mäso sa posväcuje, aby potešilo každého, kto niesol dielo Veľkého pôstu, aby pocítil skutočnú radosť z prerušenia pôstu. Čo sa týka syra a vajec, táto tradícia je relevantnejšia pre mníchov, pretože mnísi podľa tradície nejedia mäso.
Máme teda tradičné a zákonom stanovené zloženie, alebo súbor všetkého, čo Cirkev na Veľkú noc posväcuje a požehnáva. Stojí za zmienku, že svoj košík nenosíme do chrámu, ako nám radí a poučuje kniha „Farba trojice“ (liturgická kniha, podľa ktorej sa všetky bohoslužby konajú od Veľkej noci do týždňa Všetkých svätých): Pravoslávni kresťania nie do kostola, ale do domu kňaza.
Je veľmi dôležité vedieť
Vyššie uvedená liturgická kniha obsahuje nasledujúce a dôležité objasnenie významu Veľkej noci pre ortodoxný kresťan, Toto: " No zobuď sa: ako sedenie, mäso a biele, prines, znes Veľkú noc, pod baránka, ako hovoria netsy, a prijmi, a s každou úctou prijímajú nejakú svätyňu, ale jednoduchú obetu. Nie je to tak, že by to bola obeta Bohu, ale iba pre začiatočníkov jesť mäso a syr po pôste, od kňaza s modlitbami obetovanými v jedle bude požehnané. Pascha pre Krista samého je a Baránok berie na seba hriechy sveta na oltároch v nekrvavej obeti, v najčistejších tajomstvách, úprimné Telo a Jeho životodarná Krv, obetované od kňaza Bohu a Otcovi, a tí, ktorí sa hodne podieľajú na pravej, jedia Paschu».
Skúsme na to prísť: nie mäso, syr a ani vajce, ba ani veľkonočný koláč, ktorý pečie domáca a prináša na posvätenie, nie je samotná Veľká noc. Pravú a pravú Paschu jedáva iba ten, kto prijíma Telo a Krv Kristovu. Zdá sa, že všetky ďalšie komentáre budú zbytočné.
Rozhodne nemôžete dať kvapku krvi do sviatočného a veľkonočného košíka, pretože podľa Svätého písma Starého a Nového zákona máme zakázané jesť krv. " Lebo duša tela je v krvi a ustanovil som ti to na oltári, aby si očisťoval duše, lebo táto krv očisťuje dušu.". (3 Moj 17:11, pozri tiež 3M 3:17, 5Mo 12:16, 5Mo 12:23, 1M 9:4). Aj na apoštolskom koncile bol stanovený zákaz jedenia krvi: Lebo je milé Duchu Svätému a nám, aby sme na vás neukladali už žiadne bremeno okrem tohto nevyhnutného: zdržiavať sa vecí obetovaných modlám, krvi, zadusených a smilstva a nerobiť iným to, čo vy nechce pre seba. Keď to budete dodržiavať, urobíte dobre. Byť zdravý» (Skutky 15:28-29).
O tejto téme sa dá veľa diskutovať, ale určite by ste mali počúvať učenie Svätého písma a už raz neukazovať svoju fantáziu a túžby po jedle. Kňazi počas svätorečenia musia vidieť pomerne rôznorodú sadu veľkonočných košíkov: dávajú tam a alkoholické nápoje, chren, cibuľa s cesnakom, čokoláda a mnoho iného.
Drahí kresťania, po skončení veľkonočnej bohoslužby príďte domov, položte všetky jedlá na stôl a prečítajte si modlitbu. Kristus vstal z mŕtvych, šliape smrť po smrti a dáva život tým, ktorí sú v hroboch“ a všetko jedlo, ktoré bude na stole, bude posvätené a požehnané vašou modlitbou. Je načase, aby sme odišli, ale nevnášali do cirkevných tradícií to, čo tam nikdy nebolo a nemalo byť.
A ešte zopár praktické rady ohľadom slávnostnej bohoslužby
zistiť presný čas začiatok uctievania;
Bez meškania príďte alebo príďte do chrámu;
Skúste sa sústrediť na cirkevný spev a čítanie;
Ak sa rozhodnete pristúpiť k svätému prijímaniu, pripravte sa naň pôstom, modlitbou a zmierením;
Zistite, kedy bude spoveď.
No, ukončíme naše úvahy a vyvodíme závery. Spoznajte a pripomeňte si históriu najvýznamnejšieho a najväčšieho sviatku v dejinách ľudstva. Počúvajme tisícročné rady Cirkvi a zákony Svätého písma, zachovávajme jej tradície a vyhýbajme sa radám ľudí, ktorí sú ďaleko od Boha.
Nech je Kristova Veľká noc pre nás skutočným spásnym a duchovným sviatkom.
, rektor katedrály Zjavenia Pána v Yelokhove, Moskva:
Nikto vás nenúti posväcovať jedlo na veľkonočný stôl – ide o zbožnú tradíciu. Ale posvätenie nie je len niečo, čo robíte pre seba. Človek prichádza do chrámu s niečím, v tomto prípade sú to tradičné veľkonočné jedlá - tvarohová Veľká noc, maľované vajíčka, veľkonočné koláče, mäso - s vďačnosťou Bohu, že toto všetko má.
Veď všetko, čo človek konzumuje, dostáva od Boha. Časť prineseného jedla preto nechávame v chráme.
Pamätáme si Kristovu výzvu, ktorá zaznie pri poslednom súde: „Bol som hladný a nasýtili ste ma“ (Mt 25, 35), pretože „čo ste urobili jednému z mojich najmenších bratov, urobili ste Ja“ (Mt 25:40).
Keď človek nechá časť jedla v chráme, nechá ho pre svojho blížneho. Tí, ktorí sú v krajnej núdzi, môžu prísť do chrámu a dostať veľkonočný tvaroh, veľkonočný koláč, maľované veľkonočné vajíčka. Toto je dôležitá súčasť tradície svätenia jedla.
Nejde teda o mágiu, nie o premenu nejakej látky na niečo výnimočné, ale o vďačnosť Bohu, o našu obetu Bohu v osobe tých ľudí, ktorí si tieto produkty pre rôzne okolnosti nemôžu kúpiť.
Situácia, keď prídeme do obchodu a ponúknu nám kúpiť veľkonočné koláče už tu posvätené, nie je Ortodoxná tradícia: človek je zbavený možnosti prísť do chrámu s vďačnou obetou. Alebo napríklad v reštaurácii hovorí: "Všetky jedlá máme posvätené." Prečo? Hovoríte o jedle ponúkanom modlám?
Tradícia dobročinnosti, úprimnej účasti na živote blížneho žije v posvätení rôznych jedál – jabĺk, medu, veľkonočných jedál. Mimochodom, v islame je taká tradícia, keď na moslimské sviatky každý chudobný dostáva časť jahňacieho mäsa, ktoré sa obetovalo podľa prastarej tradície.
Nahrádzame to inými jedlami, ale to nás odkazuje k tým starozákonným tradíciám, ktoré už nemajú silu vo Vianociach a Kristovom zmŕtvychvstaní, ale po premene umožňujú podieľať sa na živote blížneho.
V skutočnosti svätenie na Veľkú sobotu nie je tradičný jav, ale určitá potreba našich ľudnatých farností. Tradične sa jedlá posväcovali po nočnej veľkonočnej bohoslužbe. Teda pre tých, ktorí sa prišli do chrámu modliť, a nie len posväcovať.
Situácia, keď je potrebné konsekrovať v sobotu, nie je zlá: človek má možnosť uctievať si Plátno, modliť sa v chráme, počuť počas konsekrácie veľkonočné chválospevy.
Ale na druhej strane je to trochu zvláštne: stále je Veľká sobota, no Kristus symbolicky leží v plátne uprostred chrámu a už sa spievajú veľkonočné hymny. Mnoho ignorantov sa potom vráti domov a začne porušovať pôst.
Je to pozostatok sovietskej éry, keď bolo málo kostolov, keď mnohí nemohli prísť na nočnú veľkonočnú bohoslužbu.
V malých vidieckych kostoloch, dokonca aj v Moskovskej oblasti, mnohí farníci po nočnej bohoslužbe alebo po rannej liturgii len požehnávajú prinesené jedlo.
Ak sa posvätenie koná v sobotu, a človek nemohol prísť, je to v poriadku. Skutočnosť, že jedáva posvätené jedlo alebo neposvätené jedlo, ho nijako nepribližuje k Bohu ani ho vzďaľuje. Hovorí o tom aj apoštol Pavol.
To, že na Veľkú sobotu prichádza na svätenie veľa ľudí, ktorí nechodia do kostola a nežijú cirkevný život, je úžasná príležitosť misionársku službu.
Pripravujeme sa na tento deň, vydávame špeciálne letáky, materiály, ktoré sa potom rozdávajú ľuďom, aby si mohli prečítať a pochopiť: posvätenie je malá časť našej duchovnej tradície, ktorá je založená na vašej prítomnosti, musíte sa odovzdať Bohu.
Takže všetci misionári na plný úväzok v našom kostole sú povinní ísť na Bielu sobotu do služby, zapojiť dobrovoľníkov do roznášania misijných letákov, do rozhovorov, do komunikácie s ľuďmi.
Biela sobota je teda pre misionárov sviatkom, pretože je tu taká príležitosť porozprávať sa s ľuďmi o Hlavnom!
Spasiteľ hovorí, že polia sú „biele a pripravené na žatvu“ (Ján 4:35). Keď sa nádvoria chrámov zaplnia ľuďmi, ktorí prišli posvätiť veľkonočné jedlá, toto je pole, s ktorým sa dá pracovať.
Každý má svoju mieru religiozity
veľkňaz Maxim Pervozvanskij , Hlavný editorčasopis "Nástupca":
Prekvapuje ma otázka - je potrebné posvätiť veľkonočné jedlá? Môžete sa tiež opýtať: je potrebné, aby sa človek oženil? Zdá sa mi, že takéto vyjadrenie otázky je nesprávne.
V tomto zmysle nie je v Cirkvi nič povinné. Pán nám z lásky k nám dal možnosť žiť. A je celkom prirodzené, že sa snažíme všetko v tomto živote posvätiť – zasvätiť Bohu. Pravoslávni sa snažia posvätiť všetko, čo sa posvätiť dá.
Vždy, keď jeme jedlo, posväcujeme ho znamením kríža a modlitbou.
Keď sa po 49 dňoch pôstu blíži Veľká noc, je prirodzené, že sa o to ľudia snažia sviatočný stôl v chráme bolo posvätené jedlo.
Tak ako je vstup do pôstu, keď sa na začiatku svätej štyridsiatky číta modlitba, tak je aj východisko z pôstu, vrátane potravinového pôstu, ktorým je svätenie vajíčok, veľkonočných koláčov a Veľkej noci.
Je jasné, že neprijať na Veľkú noc sväté prijímanie je oveľa horšie ako neposvätiť veľkonočné koláče. Mimochodom, veľkonočné koláče môžete posvätiť aj v chráme po nočnej liturgii, ak by ste to nemohli urobiť na Bielu sobotu.
Diskusie ľudí vo vnútri cirkvi o tom, aké dôležité alebo vôbec nie dôležité je svätiť veľkonočné jedlá, sa včera neobjavili. Už dlho existuje medzi, veľmi podmienečne povedané, „protestantmi z pravoslávia“ a tými, ktorí možno dokonca venujú nadmernú pozornosť rituálnej stránke.
Táto diskusia existuje už viac ako sto rokov a na Západe od čias reformácie: prečo potrebujeme brady a rúcha kňazov, prečo potrebujeme chrámy so zlatými kupolami atď. Ďalej sa môžete dohodnúť na tom, prečo sú potrebné ikony, svätá voda, prosfora ...
Keďže pozostávame z duše a tela, naše telo sa podieľa aj na duchovnom živote. Tí istí protestanti, zdanlivo opúšťajúc obrady, si predsa len prišli na svoje, len oklieštenejšie, akoby sa ospravedlňovali: "Odpusť, ale ešte máme nejaké obrady."
Obrad nikdy nie je hodnotou sám o sebe. Je to určitá forma, ktorá vyjadruje určitý obsah. Niekedy, keď ľudia prestanú cítiť tento obsah, zostanú len vonkajší tvar, - stáva sa zle.
Jednou z foriem je aj posvätenie veľkonočného jedla. Nie je to povinné, nie je to prvok Kréda, nikde sa nehovorí „Verím v svätenie veľkonočných koláčov a Veľkej noci, čaj na veľkonočný stôl.“ Aj keď nás všetkých, keď sa pôst chýli ku koncu, očakávame Veľkú noc, čajovú, tvarohovú a veľkonočné koláče.
Ale človek si vie dobre predstaviť ortodoxná kultúra, kde nie sú veľkonočné koláče, tvarohová Veľká noc, ani posvätenie na Veľkú sobotu. Navyše ani čisto liturgické svätenie v sobotu nie je úplne správne.
Je jasné, že podľa obradu by sa niekde večer mala končiť liturgia Veľkej soboty, po ktorej ľudia nevychádzajú z kostola, prebieha svätenie vína a chleba, aby sa ľudia mohli občerstviť bez toho, aby vychádzali z kostola. Potom ľudia čakajú na Polnočnú ofíciu, Veľkonočnú procesiu... A posvätenie veľkonočných koláčov a Pasochy má byť po veľkonočnej bohoslužbe.
Ale toto vydrž moderný život nikto nemôže. A preto to dnes historicky dopadlo inak a ľudia si veľkonočné jedlá posväcujú v predstihu. A toto je podľa mňa správne.
Áno, tradícia sa mení: kedysi boli prísne naplánované dni, keď sa piekli veľkonočné koláče, maľovali vajíčka. To nie je vhodné pre moderného človeka.
Nebudem sa čudovať, ak o sto rokov nebudú veľkonočné koláče, Veľká noc. A tradícia maľovania vajíčok, myslím, zostane.
Keď na Veľkú sobotu prídu posvätiť sviatočné jedlo tisíce ľudí, ktorí počas roka nechodia do kostola, teším sa. Rovnako ako keď vidím davy ľudí pri písme Epiphany.
Každý má svoju mieru religiozity. Priemerní pravoslávni chodci do kostola chodia do kostola približne tri nedele zo štyroch v mesiaci a prijímajú raz za mesiac. Sú veriaci, ktorí sú prekvapení: „Ako je možné prijať sväté prijímanie len raz za mesiac?! Každú nedeľu musíme pristupovať ku kalichu!“
A niekto nemôže nechodiť každý deň do kostola a štyrikrát do týždňa prijíma sväté prijímanie. A tým, ktorí pristupujú na sväté prijímanie raz za mesiac, mohli povedať: „No, je toto naozaj rehoľný život?
Prišiel muž raz do roka a prijal sväté prijímanie v deň sviatku Pánovho vstupu do Jeruzalema? Vďaka Bohu! Aleluja!!!
Ak si zoberieme ešte nižší stupeň duchovného života, človek príde posvätiť veľkonočné koláče. Ale aj tak príde do chrámu, urobí aspoň nejaký krok. A toto je skvelé!
Spomínam si na svoju sovietsku mladosť, keď som pracoval vo výskumnom ústave, a na svojho vedúceho, ktorý nemal nič spoločné s kresťanstvom, svetlý týždeň priniesol veľkonočný koláč a povedal s významom: "Posvätený!" - zasvätil niekoho zo svojej domácnosti. Všetci sme mali pocit, že sa dotýkame niečoho tak dôležitého...
Veľká noc je jedným z najuznávanejších kresťanských sviatkov. Je spojený s veľká kvantita rôzne rituály a tradície. Tradične ľudia chodia do kostola požehnať veľkonočný košík jedla. prečo je to takto? Kedy to treba urobiť a čo treba dať do veľkonočného košíka? Mnohí kresťania čelia týmto otázkam, skúsme si ich teda zodpovedať.
Tradícia
Veľká noc je ideálny deň na modlitbu a prijímanie. Dnes prijímanie málokto, väčšina radšej požehnáva veľkonočný košík.
A víta to aj cirkev, pretože jedenie posvätného jedla bude ľuďom pripomínať ich duchovný údel, účasť na pravej Kristovej Pasche.
Toto je symbolický koniec pôstu. Ľudia si po príchode domov môžu dať na stôl povahy, v ktorých sa pred Veľkou nocou obmedzovali.
Kedy sa rozsvietia veľkonočné koláče a vajíčka?
Väčšina ľudí to robí v noci zo soboty na nedeľu. Podľa kresťanských pravidiel sa to však dá urobiť v sobotu, po rannej liturgii a do 21. hodiny. Je dovolené svätiť prísť do kostola posvätiť jedlo a nedeľu.
V sobotu prichádza do kostola málo ľudí, a tak má každý možnosť nielen požehnať jedlo, ale aj uctiť si Plátno, vypočuť si veľkonočné chválospevy a pomodliť sa v kostole.
Čo ešte môžete vložiť do veľkonočného košíka?
Vajíčka a veľkonočné koláče nie sú jediné, čo sa dá vložiť do veľkonočného košíka. Podľa cirkevných tradícií môžu byť také výrobky zasvätené:
- soľ. Je to symbol blahobytu, takže ho ľudia už dlho osvetľujú. Je to tiež talizman, ktorý počas celého roka ochráni človeka pred nevľúdnymi ľuďmi a problémami. Soľ sa tradične pripravuje vo štvrtok av sobotu alebo nedeľu je iba osvetlená;
- chren. Je to symbol neporaziteľného ducha. Existuje legenda, že sa pokúsili poslať Ježiša Krista s chrenovými koreňmi. V tom čase bola pre svoju špecifickú chuť považovaná za jedovatú. Posvätený koreň chrenu vzbudí v človeku vieru, preto ho treba vložiť do veľkonočného košíka;
- mäso. Krvné produkty nemožno priniesť do kostola, ale môžu sa posvätiť klobásy, šunka a rôzne údeniny;
- víno. V kostole je dovolené svätiť len Cahors. Tento nápoj sa používa pri cirkevných obradoch, preto cirkev víta jeho prítomnosť vo veľkonočnom košíku. Všetky ostatné alkoholické nápoje je najlepšie nechať doma.
Môžete pridať veľkonočný košík so sviečkami, evergreeny, veľkonočné utierky.
Svätenie veľkonočných koláčov v kostoloch
Na sviatky a prázdniny kostol je otvorený pre každého. Ktokoľvek sem môže prísť, pomodliť sa, požehnať jedlo a vypočuť si kostolné piesne. Na veľkonočné korbáče je v kostole umiestnený špeciálny stôl.
Jedlo sem dávajú ľudia, ktorí sú prítomní na bohoslužbe a počúvajú chorály. Najprv sa posvätí stôl s maškrtami. Kňaz ich posype svätenou vodou a zablahoželá ľuďom k jasnému sviatku.
Potom kňaz vyjde von a požehná jedlo tých, ktorí neboli prítomní na bohoslužbe.
Čo potrebuješ vedieť
Je málo pravidiel, ktoré treba v kostole pri svätení jedla dodržiavať. Ale všetci farníci by ich mali poznať:
- Ak ste si priniesli sviečky, vložte ich do veľkonočného koláča a zapáľte ich pred začiatkom bohoslužby.
- Na pozdrav kňaza: „Kristus vstal z mŕtvych“ je potrebné odpovedať: „Naozaj vstal z mŕtvych“.
- Počas obradu je potrebné mlčať. Modlitbu si môžete zopakovať pre seba.
- Výrobky posvätené v kostole by sa nemali vyhadzovať. Ak máte veľa pochúťok a viete, že ich nestihnete všetky zjesť, je lepšie ich rozdať svojim priateľom, známym, ľuďom v núdzi.
- Peniaze a iné veci materiálnej hodnoty nemožno v kostole posvätiť.
- Veľkonočný košík nie je potrebné plniť až po vrch. Nezabudnite, že Veľká noc je sviatkom duše. Výrobky neukladajte chaoticky, zaobchádzajte s obsahom s rešpektom.
Otázka odpoveď
Čo si obliecť do kostola?
Podľa cirkevných pravidiel by sa žena, ktorá má v pláne prísť do kostola, nemala obliekať pestrofarebne ani si dať chytľavý make-up. Treba sa obliecť čo najskromnejšie: priemerne resp dlhá sukňa, uzavretá blúzka, šatka alebo šatka na hlavu. Muži si však pri návšteve chrámu musia zložiť klobúk.
Kedy potrebujete upiecť veľkonočné koláče a maľovať vajíčka?
Podľa cirkevných tradícií sa to musí robiť v Čistý štvrtok, po bohoslužbe venovanej tomuto dňu, a prijímaní. Väčšina ľudí to robí radšej v piatok, no v tento deň je lepšie neriešiť žiadne domáce záležitosti.
Je potrebné pri varení veľkonočných koláčov a vajíčok dodržiavať rituály?
Nie, cirkev neprijíma žiadne obrady a rituály. Jediné, čo môžeš urobiť, je modliť sa a prosiť Boh žehnaj.
Môžu nepokrstení ľudia požehnávať jedlo?
Áno môžu. Kostol je otvorený pre všetkých, ktorí sa chcú zúčastniť na bohoslužbách a požehnaní jedla. Jediné, čo cirkev nepokrsteným ľuďom nedovolí, je prijímať sväté prijímanie.
Čo by malo byť na sviatočnom stole?
Po veľkonočnej bohoslužbe môžu byť na stôl položené všetky druhy jedál. Netreba však zabúdať, že produkty by mali byť s mierou. Ak ste držali pôst, nemusíte sa „vrhnúť“ na jedlo. Prejedanie môže spôsobiť žalúdočné problémy.
Potrebuje každý žehnať jedlo v kostole?
Nie, nie všetci. Cirkev vyzýva, aby sa to dialo podľa vôle. Ak to nechcete urobiť alebo ak to nemôžete urobiť, potom nie je potrebné prísť do chrámu, počúvať spevy a posväcovať jedlo.
Čo robiť so sviečkami po bohoslužbe?
Sviečky treba nechať v chráme, kde dohoria. Nemôžete si ich vziať domov. Dá sa to len na Zelený štvrtok, keď po prečítaní evanjelia treba zhasnúť sviece.
Musím si na liturgiu priniesť jedlo alebo je lepšie to urobiť neskôr?
Výrobky, ktoré chcete posvätiť v kostole, si musíte ihneď priniesť so sebou. Môžete si priniesť len vajíčka a veľkonočný koláč. Po príchode domov ich položte k iným potravinám, aby ich bolo tiež požehnane.
Kedy by ste mali prerušiť pôst na Veľkú noc?
Prerušenie hladovky je prvé jedlo po skončení pôstu. Vykonáva sa po svätom prijímaní a liturgii. Ak ste boli v noci prítomní na liturgii, hneď po príchode domov môžete začať s veľkonočným jedlom. Ak ste nemohli navštíviť kostol, musíte prerušiť pôst, keď sa v kostole skončí slávnostná liturgia.
Chodiť do kostola a držať sa veľkonočných tradícií netreba nútiť, ale podľa vôle. Len tak vám to prinesie úžitok. Svätenie jedla je tradícia, ktorú si našinci ctia a snažia sa ju dodržiavať.
Ale ak sa vám nepodarilo dostať do kostola a požehnať veľkonočný košík, len sa pomodlite a proste o Božie požehnanie. Boh je milosrdný a počuje všetkých, ktorí sa k nemu obracajú s úprimnými pohnútkami.
Dnes večer prichádza najväčší sviatok všetkých pravoslávnych kresťanov – Kristova nedeľa alebo Veľká noc!
Aj dnes budú chodiť pravoslávni veriaci a pseudoveriaci do kostola požehnávať jedlo na veľkonočný stôl.
A čo vo veľkonočných košíkoch a balíčkoch neuvidíte! Je jasné, že veľkonočné koláče a vajíčka má každý.
Ale okrem týchto produktov existuje oveľa viac jedlých a nejedlých. Takmer každý musí mať mäso alebo slaninu, klobásy a celé pečené sliepky, víno a vodku, chren, cesnak, peniaze a kľúče od auta a bytu, kto dáva detské oblečenie a plienky, niekto obrúčky a dekorácie.
Ľudia nechápu, že toto všetko je prázdne. Ani v najväčšie sviatky nefunguje automaticky svätenie, ak človek nežije podľa prikázaní a verí v Pána len vo veľké sviatky a až po prekročení prahu kostola. Zasvätenie výrobkov je z veľkej časti ozdobou okien, poctou móde, pseudovierou.
Už som raz písal, ako niektorí „veriaci“ po obrade posvätenia svojich bŕzd, vzdiali sa päť metrov od kostola, začnú nahlas rozprávať svoje príbehy, nadávať.
Čo by naozaj malo byť vo veľkonočnom košíku?
Hlavnými produktmi, symbolmi Veľkej noci sú sýta alebo tvarohová torta a vajíčka.
Práve v týchto produktoch je vložená kresťanská symbolika. Kulich je symbolom Krista, ktorý sa obetoval za celé ľudské pokolenie.
Vajcia sa podľa cirkevných kánonov môžu farbiť iba na červeno. Pestro maľované vajíčka je predsa len najlepšie nechať doma pre krásu, nemali by sa posväcovať.
Vajíčko je symbolom telesného znovustvorenia v Kristovi, symbolom víťaznej radosti zo zmŕtvychvstania, víťazstva života nad smrťou.
Nie je zakázané svätiť soľ.
A to je všetko. Nič viac. Veľkonočný košík možno doplniť krásnym uterákom a sviečkou.
Je zakázané svätiť akékoľvek alkoholické nápoje, ako aj mäsové výrobky.
Za brány kostola, nielen do priestorov kostola, je prísne zakázané vnášať mäso a údeniny v akejkoľvek forme. „Mäso prinesené do kostola sa považuje za poškvrnu, pretože Kristus svojou smrťou ukončil krvavé obete“
.
Na veľkonočnej bohoslužbe sa číta aj modlitba o mäse, ale hovorí o povolení jesť mäsové výrobky po pôste a nie ich zasvätiť.
Ak sa posvätené jedlo pokazilo, nikdy by sa nemalo vyhadzovať ani podávať zvieratám.
Takéto produkty je lepšie spáliť a popol vyhodiť na neohrozené miesto, napríklad do rieky, alebo ho posypať na zem v kvetináči.
Svätenie veľkonočných koláčov nie je v deň Kristovho zmŕtvychvstania to najdôležitejšie.
Oveľa dôležitejšia je viera v dušu a dodržiavanie prikázaní Každodenný život. Je tiež potrebné dodržiavať pôst, brániť polnočný úrad, vyspovedať sa a prijať prijímanie.
Podľa starodávnej cirkevnej tradície darovala svätá rovná apoštolom Mária Magdaléna prvé veľkonočné vajíčko rímskemu cisárovi Tiberiovi. Krátko po nanebovstúpení Krista Spasiteľa do neba sa Mária Magdaléna objavila v Ríme, aby kázala evanjelium. V tých časoch bolo zvykom, keď prichádzali k cisárovi, prinášať mu dary. Bohatí priniesli šperky a chudobní, čo mohli. Preto Mária Magdaléna, ktorá nemala nič iné ako vieru v Ježiša, odovzdala cisárovi Tibériovi vajce so zvolaním: "Kristus vstal z mŕtvych!".
Cisár pochybujúc o tom, čo bolo povedané, poznamenal, že nikto nemôže vstať z mŕtvych, a to je rovnako ťažké uveriť, ako že biele vajce sa môže zmeniť na červené. Tiberius nestihol tieto slová dokončiť a vajce sa začalo meniť z bielej na jasne červenú.
K tomu, že sa tento zvyk udomácnil, prispela tradícia.
Maľované kraslice medzi nositeľmi viery v Krista vždy slúžili ako symbol Ježišovho zmŕtvychvstania a s ním aj očisty v mene nového. lepší život. Červená farba kraslíc symbolizovala Kristovu krv a zároveň slúžila ako symbol Zmŕtvychvstania.
Verilo sa, že posvätené veľkonočné vajíčko dokáže uhasiť oheň, s jeho pomocou hľadali kravičku, ktorá sa stratila alebo sa stratila v lese, vajce nosili po hrebeni dobytka, aby neochorelo a jeho srsť by bola hladká. Umyli sa z veľkonočného vajíčka, pohladili si tvár, aby boli krásne a ryšavé. Škrupiny a omrvinky z prerušenia pôstu sa miešali so zrnkami na siatie, sypali sa nimi aj hroby zosnulých príbuzných.
Slávenie Veľkej noci v Rusku bolo zavedené na konci 10. storočia.
Pravoslávna Veľká noc sa slávi prvú nedeľu po nej jarná rovnodennosť a marcový spln.
Veľkú noc v Rusku sprevádzali aj rituály pochádzajúce z pohanských čias, no teraz posvätené Kristovým svetlom. Ide o posvätenie veľkonočných koláčov, výrobu syrovej hmoty, farbenie kraslíc... Na Veľkú noc sa do vane s pšeničným zrnkom vložilo veľkonočné vajíčko a tieto semienka sa šetrili na siatie.
Veľká noc sa spája s obdobím, keď prichádza jar. V ten istý deň, ako znak kvitnutia, boli v staroveku maľované varené vajcia. rôzne farby. Bolo to ako kvety Yarila-Boha, symbolizujúce jar, teplo, oheň, život, lásku.
Ako dodržiavať tradície a nestratiť tvár pri zbieraní korbáča na veľkonočnú bohoslužbu v kostole? Čo možno a čo nemožno posvätiť na Veľkú noc? Doktor teológie, predseda synodálneho informačného oddelenia Bieloruska Pravoslávna cirkev veľkňaz Sergiy Lepin.
1. Čo je rituál zasvätenia?
V prírode neexistuje žiadny „rituál svätenia“ vajec, veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov! Texty, ktoré kňazi čítajú nad prineseným jedlom na Veľkú noc, sa nazývajú: „Modlitba za požehnanie mäsitého pokrmu...“, „Modlitba za požehnanie syra a vajec...“. Požehnanie! Ak chceme použiť slovo „posvätenie“, je to len synonymum pre slovo „požehnanie“.
"Farebná trióda" - podľa tejto knihy sa podávajú Veľkonočné bohoslužby- akoby predvídal naše ilúzie, jednoznačne nám hovorí: „Každý by mal vedieť, že všetky prinesené produkty sa nestávajú niečím posvätným a posvätným,“ ako si niektorí myslia a so všetkou úctou prijímajú ako nejakú svätyňu, ale obyčajnú prvotinu obety, ako požehnanie jesť po poste.
Kňazi teda jednoducho požehnávajú jedlo, ktorého sa veriaci dlhé týždne zdržali.
2. Aký je duchovný, náboženský význam požehnania? odkiaľ prišiel?
Táto tradícia nám pripomína slová apoštola Pavla: „Či jete, pijete alebo čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu (1 Kor 10, 31).
Táto tradícia je dôležitá, krásna, chutná a voňavá, no svoj význam odhaľuje len ako súčasť integrálneho duchovného života. Žiadne žemle a klobásy, nech si ich zafarbíme akokoľvek, v žiadnom prípade nenahradia vieru, dobré skutky, modlitbu, čítanie Písma.
Lebo podľa toho istého apoštola "Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom."
Skutočný pokrm a pravý nápoj, učí sám Kristus (pozri Ján 6:55), je Telo a Krv Spasiteľa, ktoré prijímame vo sviatosti prijímania. A kto to nerobí, nemá v sebe večný život (Ján 6:53). A nezáleží na tom, či „posvätí“ vajíčka alebo nie.
Jedným z významov, ktoré naznačuje modlitba požehnania mäsa, je pripomienka Krista ako pravého pokrmu, ktorým žijeme. On je „chlieb, ktorý zostúpil z neba“ (Ján 6:58). Veľkonočné koláče, kraslice, vajíčka sú akési „vitamíny“. Sú potrebné a spolu s „komplexnou terapiou“ môžu byť veľkým prínosom, ale sami o sebe nie sú „drogou“.
Pri veľkonočnom požehnaní jedla prosíme, aby to, čo sa prináša, bola radosť, sýtosť, úžitok a spokojnosť, ale to nie je alternatíva k Pánovmu pokrmu.
3. Existuje nejaký predpis o svätení? Kto sa môže obrátiť na kňazov so žiadosťami o posvätenie toho či onoho predmetu alebo čohokoľvek iného?
Len ťažko sa to dá nazvať nariadením... Základom uchádzania sa o požehnanie tej či onej veci by nemala byť žiadna povera, nieto nekalý úmysel.
V zásade môže každý kresťan požiadať o požehnanie jedla, bývania, auta alebo čohokoľvek iného. Prečo len Christian? A aký zmysel má špliechať svätenú vodu tam, kde veru niet? Aký má zmysel požehnávať príbytok, ak jeho obyvatelia sami nežehnajú Pána a sami neposväcujú chrám vlastného tela? Keď príde Veľká noc, je smutné a človek v živote nemá nič požehnanejšie ako chlieb a tvaroh. Zjedené vajíčko, aj keď je posvätené, za veľa nestojí.
Už tradične sa na Veľkú noc prinášajú pod požehnanie bohaté múčne výrobky, mäsové a mliečne výrobky a samozrejme vajíčka.
Ale zmysel toho, čo sa deje, vám umožňuje priniesť na požehnanie všetko, čoho sa človek počas pôstu zdržal. Napríklad poznám človeka, ktorý počas pôstu nepije kávu, pričom si toto potešenie úmyselne odopiera. Prečo neprinesie kávu? Rado sa stalo!
Nesnažte sa však „posvätiť“ niečo ako otvorené peňaženky, nový klobúk pre vnuka či manuál na zloženie skúšky na dopravnej polícii. Chápem, že za takouto exotikou sa môže skrývať celkom slušná prosba k Bohu, ale formálne a bytostne treba k jej realizácii pristupovať inak.
