Kráľ Daniel. Kniha proroka Daniela - životné lekcie. Svätý prorok Daniel - úžasné proroctvá od Boha. Začiatok dvorskej kariéry na dvore Nabuchodonozora

Svätý prorok Daniel a traja svätí mladíci Ananiáš, Azariáš a Misail. 600 rokov pred Kristom Jeruzalem dobyl babylonský kráľ; chrám, ktorý postavil Šalamún, bol zničený a mnoho izraelského ľudu bolo odvlečených do zajatia.

Medzi zajatcami boli vznešení mladí muži Daniel, Ananiáš, Azariáš a Misail. Babylonský kráľ Nabuchodonozor nariadil, aby ich učili chaldejskej múdrosti a vychovávali ich v prepychu na jeho dvore. Ale oni, zachovávajúc prikázania svojej viery, odmietali excesy a viedli prísny životný štýl; Jedli len zeleninu a vodu. Pán im dal múdrosť a svätý Daniel dar porozumenia a výkladu snov.

Svätý prorok Daniel, posvätne zachovávajúc vieru v jediného Boha a dôverujúc v Jeho všemocnú pomoc, prekonal svojou múdrosťou všetkých chaldejských astrológov a mágov a priblížil sa ku kráľovi Nabuchodonozorovi. Jedného dňa Nabuchodonozor videl zvláštny sen, ktorý ho ohromil, ale keď sa prebudil, zabudol, čo videl. Babylonskí mudrci boli bezmocní, aby zistili, čo sa kráľovi snívalo. Potom svätý prorok Daniel pred všetkými oslávil moc pravého Boha, ktorý mu zjavil nielen obsah sna, ale aj jeho prorocký význam. Potom kráľ povýšil Daniela do hodnosti babylonského veliteľa.

Čoskoro kráľ Nabuchodonozor nariadil postaviť svoj obraz - obrovskú sochu, ktorej mali byť udelené božské pocty. Za to, že to odmietli urobiť, boli traja mladíci – Ananiáš, Azariáš a Misail – hodení do horiacej pece. Plameň stúpal 49 lakťov nad pec, spálil Chaldejcov stojacich neďaleko a svätí mladíci kráčali uprostred plameňov, modlili sa k Pánovi a spievali Ho (). Anjel Pána, ktorý sa zjavil, ochladil plameň a mladíci zostali nezranení. Keď to kráľ videl, prikázal im vyjsť a obrátil sa k pravému Bohu.

Za kráľa Balsazára svätý Daniel interpretoval tajomný nápis („Mene, Takel, Peres“), ktorý sa objavil na stene paláca počas sviatku, ktorý predznamenával pád babylonského kráľovstva.

Za perzského kráľa Dareia bol svätý Daniel na ohováranie svojich nepriateľov hodený do jamy s hladnými levmi, ale nedotkli sa ho a zostal nezranený. Kráľ Dárius sa radoval z Daniela a prikázal v celom svojom kráľovstve uctievať Danielovho Boha, „pretože On je Živý a večne rodiaci Boh a Jeho kráľovstvo je nezničiteľné a Jeho nadvláda je nekonečná“.

Svätý prorok Daniel hlboko zarmútil svoj ľud, ktorý trpel spravodlivým trestom za mnohé hriechy a neprávosti, za prestúpenie Božích prikázaní – ťažké zajatie Babylona a zničenie Jeruzalema: „Nakloň, Bože môj, svoje ucho a počuj , otvor svoje oči a pozri sa na našu pustatinu a na mesto, nad ktorým je pomenované tvoje meno, lebo pred Tebou predkladáme svoje prosby v dôvere nie v našu spravodlivosť, ale v Tvoje veľké milosrdenstvo“ (). Osud izraelského ľudu a osud celého sveta bol zjavený svätému prorokovi, ktorý odčinil neprávosti svojho ľudu spravodlivým životom a modlitbou.

Pri výklade sna kráľa Nabuchodonozora prorok Daniel ohlasoval po sebe nasledujúce kráľovstvá a veľkosť posledného Kráľovstva – Kráľovstva nášho Pána Ježiša Krista (). Prorocká vízia sedemdesiatich týždňov () oznámila svetu znamenia prvého a druhého príchodu Pána Ježiša Krista a súvisiace udalosti (). Svätý Daniel sa prihováral za svoj ľud u Dáriovho nástupcu, kráľa Kýra, ktorý si ho veľmi vážil, a vyhlásil zajatcom slobodu.

Daniel sám a jeho priatelia Ananiáš, Azariah a Misail sa dožili vysokého veku a zomreli v zajatí. Podľa svedectva (9. júna) boli svätí Ananiáš, Azariáš a Misail sťatí na príkaz perzského kráľa Kambýsesa.

Svätý prorok Daniel je štvrtý biblický prorok (súvisiaci s tzv. „veľkými prorokmi“), potomok vznešenej židovskej rodiny (podľa niektorých predpokladov mohol pochádzať aj z kráľovskej rodiny z kmeňa Júda).

Meno „Daniel“ preložené z hebrejčiny znamená - Boh je môj sudca, alebo Boh súdil mňa.

Začiatok dvorskej kariéry na dvore Nabuchodonozora

V 4. roku vlády Joachima, počas prvého dobytia Jeruzalema Nabuchodonozorom (asi 606 - 607 pred Kr.), padol Daniel spolu so svojimi spoluobčanmi do babylonského zajatia. Vtedy mal 14-17 rokov. Spolu s ďalšími vznešenými mladíkmi bol Daniel vybraný ako „spôsobilý slúžiť v kráľovskom paláci...“ (Dan. 1:4).

Historický odkaz

600 rokov pred naším letopočtom. Jeruzalem dobyl babylonský kráľ Nabuchodonozor, chrám, ktorý postavil Šalamún, bol zničený a mnoho izraelského ľudu bolo odvlečených do zajatia. Mladý Daniel bol tiež zajatý a spolu s judským kráľom Joachimom odvlečený z Jeruzalema do Babylonu.

Nabuchodonozor II

Nabuchodonozor bol vynikajúci politik, ktorý sa dokázal vyhnúť chybám egyptských faraónov. Ten ponížil zajatých Židov, čo vytvorilo nebezpečenstvo vzbury. Babylon nebol schopný udržať despotický režim vojenskými prostriedkami, pretože tam bolo príliš veľa ľudí na to, aby sa udržali v rade, a na to nebolo dosť vojakov. Nabuchodonozor si zvolil iný spôsob, ako ovládať podmanené národy: prinútiť ľudí, aby zostali verní ríši. Nabuchodonozor vzal všetko najlepšie z každého národa a dal to do služieb Babylonu. Preto, ak by chcel niekto začať rebéliu, musel by ju nasmerovať proti vlastným ľuďom.

Kráľ „prikázal, aby ich vychovávali tri roky... naučil ich knihy a jazyk Chaldejcov“ (Dan. 1:4-5). Tie. v podstate bola mládež vystavená prepracovanému systému prevýchovy, učili sa jazyk a literatúra Babylonu, ako aj matematika, navigácia, politika, história a geografia – celý rozsah babylonského učenia sa im vštepil do mysle počas týchto rokov. tri roky. Nič ich nemalo odvádzať od učenia, a tak im „kráľ určil každodenné jedlo z kráľovského stola a víno, ktoré sám pil...“ (Dan 1,5).

Po 3 rokoch prevýchovy mali mladíci predstúpiť pred kráľa (Dan 1,5) na skúšku. Žiaci museli zabudnúť, že sú Židia, Boží služobníci, a stali sa služobníkmi kráľa zeme. Dokonca si zmenili mená a v tom bol hlboký zmysel.

Nabuchodonozor teda nariadil, aby boli vybraní pekní židovskí mladíci zo šľachtických rodín, aby slúžili v paláci. Medzi vyvolenými bol aj Daniel a jeho traja spoločníci – Ananiáš, Azariáš a Mišael. Boli vychovaní na dvore tohto kráľa, ale zostali verní svojmu Bohu (Dan 1:3-16).

Na kráľovský príkaz bol Daniel premenovaný na Balsazára, čo v preklade z chaldejčiny znamená „strážca skrytých Baalových pokladov“. Ananiáš („Boh je milosrdný“) sa volal Shadrach (meno pohanského boha Marduka). Mishael („Kto je ako Boh“) dostal meno Meshach (obsahujúce starodávnu formu mena bohyne Venuše). Azariáš („Pán je moja pomoc“) bol premenovaný na Abednego („služobník boha Nebo“). Mená obsahujúce vo svojom význame patriace Bohu sa zmenili tak, že začali označovať pohanských bohov.

Prijatím pohanských mien však mládenci nezanevreli na vieru svojich otcov. V obave, že ich pohania pohanské jedlá, prosili svojho učiteľa, aby im dával jedlo nie z kráľovského stola, pokropené krvou obetovanou modlám, ale jednoduché, zeleninové jedlo. Za ich oddanosť pravej viere Pán odmenil mladých mužov úspechom vo vede (Dan 1:17) a babylonský kráľ, ktorý bol prítomný na skúške, zistil, že sú múdrejší ako jeho babylonskí mudrci: „Nebolo nikoho ako Daniela, Chananiáša, Mišaela a Azariáša, a tak začali slúžiť kráľovi. A v každej veci múdreho rozumu, čokoľvek sa ich kráľ pýtal, našiel ich desaťkrát vyšších ako všetkých mystikov a mágov, ktorí boli v celom jeho kráľovstve“ (Dan 1,19-20).

Svätý prorok Daniel a traja mladíci Ananiáš, Azariáš a Misail

Už v mladosti sa Daniel preslávil na Nabuchodonozorovom dvore najmä svojimi božskými darmi, najmä dostal od Boha „dar rozumnosti a všelijakých videní a snov“ (Dan 1:17).

Sen kráľa Nabuchodonozora a jeho výklad

Daniel teda vysvetlil kráľovi Nabuchodonozorovi mimoriadny sen, ktorý kráľa veľmi znepokojil (Dan 2:1-49).

Nabuchodonozorov sen

Vo sne Nabuchodonozor videl obrovský a hrozný obraz vyrobený zo štyroch kovov: hlava bola zo zlata, hruď a ruky boli zo striebra, brucho a stehná boli z medi, nohy boli zo železa a nohy boli vyrobené zo železa zmiešaného s hlinou a potreté ňou. Z hory sa odvalil kameň, rozbil obraz na prach a sám vyrástol na veľkú horu.

Sen kráľa Nabuchodonozora o zlatom obraze

Daniel vysvetlil kráľovi, že obraz symbolizuje štyri pohanské kráľovstvá, ktoré mali nasledovať po sebe, počnúc Babylonom a končiac Rímom. Tajomný kameň, ktorý rozdrvil obraz, symbolizoval Mesiáša a výsledná hora symbolizovala Jeho večné Kráľovstvo (Cirkev): „A vo dňoch tých kráľovstiev Boh nebies postaví kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a toto kráľovstvo nebude prenesené na iný ľud; rozdrví a zničí všetky kráľovstvá a sám bude stáť naveky."(Dan. 2:44).

Daniel vykladá Nabuchodonozorov sen

Tento sen a jeho výklad nás dnes zaujímajú a znepokojujú rovnako, ba ešte viac ako Nabuchodonozora. Božský výklad tohto sna, podaný prostredníctvom Daniela, ukazuje, že hlavou Obrazu bolo Babylonské kráľovstvo, hruď a ruky boli následnou Médo-Perzskou ríšou, medené brucho a stehná boli Gréckou ríšou a nohy boli Rímska ríša. Nohy reprezentovali „Svätú rímsku ríšu“ a jej nástupcov; železo v nohách predstavovalo občiansku moc a hlina zmiešaná so železom a pokrývajúca ho ilustrovala cirkevnú moc našej doby. Zrejme žijeme v dňoch desiatich prstov, teda častí Obrazu. Kameň predstavuje Božie Kráľovstvo, ktoré hlina na nohách modly iba napodobňovala. Kameň predstavuje Božiu vyvolenú cirkev, zhromaždenú zo Židov a pohanov – z každého národa a vyznania – aby vytvorila Kráľovstvo Mesiáša. Čoskoro bude toto Kráľovstvo založené v moci a veľkej sláve a kráľovstvá tohto sveta zmiznú ako na povel. Potom bude Kráľovstvo Mesiáša rásť, kým nenaplní celú zem a nedostane všetko pod svoju kontrolu a každý vedomý hriešnik bude odrezaný druhou smrťou.

Zázrak v ohnivej peci

Arogancia zatemnila Nabuchodonozorovu myseľ. Rozhodol sa postaviť obrovskú sochu seba (ako Vládcu Zeme) na poli Deire. Keď kráľ vytvoril zlatú modlu, prikázal všetkým svojim poddaným, aby sa jej poklonili, len čo začuli zvuky hudobných nástrojov, pod bolesťou smrti upálením. Ale traja priatelia sa odmietli pokloniť zlatej modle (Mardukovi), za čo ich na príkaz kráľa Nabuchodonozora hodili do ohnivej pece. Ale Boží anjel ich v ohni zachoval nezranených. Kresťanská tradícia verí, že anjel, ktorý chránil mladých, bol archanjel Michael.

Traja mladíci v ohnivej peci sú židovskí mladíci v babylonskom zajatí, priatelia proroka Daniela, ktorých kráľ Nabuchodonozor hodil do ohňa za to, že sa odmietli pokloniť modle, ale archanjel Michael ich zachránil a vyviazli bez zranení.

Nabuchodonozor s úžasom pozrel na to, čo sa deje v plameňoch, a zvolal: „Nehodili sme troch mužov zviazaných do ohňa? Hľa, vidím štyroch nespútaných mužov kráčať uprostred ohňa a nie je im nič zlé; a štvrtý je ako Boží syn.“ Potom nariadil exekúciu zastaviť. Keď traja mládenci vyšli z pece, Babylončania sa presvedčili, že oheň im nielenže nespálil ani vlas na hlave, ale ani ich šaty nezapáchali ohňom. Potom, užasnutý nad Božou mocou, ktorá vie, ako spasiť tých, čo v neho veria, opäť povýšil týchto troch Židov.

Druhý Nabuchodonozorov sen

Po krátkom čase mal Nabuchodonozor ďalší sen – videl veľký a silný strom, dosahujúci výšku až do neba, ktorý bolo vidieť až do končín celej zeme, s mnohými plodmi, takže sa z neho každý mohol nasýtiť. Potom však Svätý zostúpil z neba a povedal, že tento strom majú zoťať, odrezať mu konáre, striasť z neho listy a rozhádzať jeho plody, ale že nechajú jeho hlavný koreň v zemi a nechajú ho žiť so zvieratami. v tráve, aby mu bolo odňaté ľudské srdce a bolo mu dané srdce šelmy a sedemkrát ho prešlo. Tento sen zmiatol kráľa, ale nikto z babylonských veštcov a čarodejníkov mu nedokázal vysvetliť jeho význam, kým nebol zavolaný Daniel, na ktorom spočinul Boží Duch.

Daniel vysvetlí Nabuchodonozorovi, že jeho sen predpovedá trest za jeho pýchu

Svätý Daniel vysvetlil Nabuchodonozorovi, že tento sen ukazuje trest Nabuchodonozora za jeho pýchu, že čoskoro stratí svoje kráľovstvo, sám bude vylúčený z ľudí a jeho príbytok bude s poľnou zverou, bude sa kŕmiť trávou ako vôl, a tak uplynie sedem rokov, kým nebude vedieť, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom človeka a dáva ho, komu chce. Čoskoro sa všetko presne splnilo: Nabuchodonozor stratil rozum a jedol trávu ako zviera (sedem rokov), potom sa mu vrátil rozum a vzdal chválu Bohu (Dan; kap. 4).

Tajomný nápis alebo Balsazárova posledná hostina

Prorok Daniel zostal za Nabuchodonozora a jeho piatich nástupcov v hodnosti dvorného hodnostára a potom bol poradcom Dária Médskeho a Kýra Peržana (Dan. 6:28).

Po Nabuchodonozorovi sa stal babylonským kráľom jeho syn Balsazár. Jedného dňa usporiadal hostinu pre tisíc svojich šľachticov. Aby to urobil, prikázal svojim služobníkom priniesť zlaté a strieborné nádoby, ktoré jeho otec odniesol z jeruzalemského chrámu. Keď priniesli nádoby zo svätyne Božieho domu v Jeruzaleme, kráľ, jeho veľmoži a ich manželky z nich začali piť víno a chváliť svojich zlatých, strieborných, medených, železných, drevených a kamenných bohov. No zrazu sa v kráľovskom paláci, kde sa hostina konala, objavil na stene tajomný nápis. Kráľ nahlas zakričal a prikázal priviesť babylonských mudrcov, aby vysvetlili, čo bolo napísané. Sľúbil, že z tretieho vládcu vo svojom kráľovstve urobí toho, kto vysvetlí význam nezrozumiteľných slov. Ale nikto z babylonských mudrcov nedokázal vysvetliť význam slov napísaných na stene. Priviedli Daniela a kráľ ho požiadal, aby prečítal a vysvetlil význam nezrozumiteľných slov.

Daniel prekladá záhadný nápis na stene do Belšazara

Daniel povedal Baltazárovi, že Boh sa naňho hnevá pre jeho pýchu a pre to, že bral posvätné nádoby na pitie vína, zatiaľ čo oslavoval modly. Potom povedal, že na stene nie je napísané: „A toto je napísané: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN" (si bezvýznamný a tvoje kráľovstvo si rozdelia Médi a Peržania)(Dan. 5:25). Toto je význam slov: „JA“ - Boh spočítal tvoje kráľovstvo a ukončil ho; „TEKEL“ - ste zvážení na váhe a ste veľmi ľahký; „PERES“ – vaše kráľovstvo je rozdelené a dané Médom a Peržanom. Potom na príkaz Balsazára obliekli Daniela do šarlátového rúcha a na krk mu dali zlatú reťaz a vyhlásili ho za tretieho vládcu kráľovstva." V tú istú noc sa stalo to, čo Boh predpovedal slovami napísanými na stene chrámu. palác: Balsazár bol zabitý a jeho kráľovstvo sa zmocnil Dáreios Médsky.

Podľa Jer. Gennadij Egorov („Sväté písmo Starého zákona“, časť 2), úryvok Dan. 5:18–31 je mimoriadne dôležité pre pochopenie celej knihy proroka Daniela. Daniel v prvom rade vyslovil historické proroctvá o osudoch kráľovstiev a sveta, takže jeho knihu možno nazvať filozofiou dejín: každá vláda musí nad sebou poznať ruku Boha. Arogancia nie je cenná v očiach Boha a musí byť potrestaná. Jediné kráľovstvo, ktoré obstojí, je kráľovstvo Božie, a to bude jedinečné a večné.

Všetky vízie proroka Daniela a ním vykladané sny sa v podstate zužujú na jednu myšlienku: všetky kráľovstvá padnú a ustúpia zjaveniu Kráľovstva nebeského.

Daniel v jame levovej

Za perzského kráľa Dária zaujal svätý prorok Daniel vysoké postavenie pre svoju čestnosť. Okolie ho nenávidelo, pretože odmietal brať úplatky. Nevedeli ho usvedčiť, snáď okrem jeho náboženstva. Presvedčili kráľa Dareia, aby vydal dekrét o tom, že ak sa niekto pokloní akémukoľvek inému božstvu okrem Daria, bude hodený do jamy levovej. Z tohto dôvodu vzniesli obvinenie proti Danielovi za neuposlúchnutie kráľovho náboženského ediktu. Daniel bol teda podľa ohovárania svojich nepriateľov hodený do jamy s levmi, aby ho levy roztrhali na kusy, ale Pán zavrel ústa levom a prorok zostal nezranený (Dan. kap. 6, kap. 14: 28-42).

Prorok Daniel v jame levovej

Anjel informoval proroka Habakuka o tom, čo sa stalo Danielovi. Anjel poslal Habakuka, aby sa najedl, a potom ho zdvihol za vlasy do vzduchu a odniesol do jamy s levmi. Daniel to videl ako znamenie, že Boh ho neopustil. Ráno sa kráľ vrátil a keď našiel Daniela živého a nezraneného, ​​uveril v moc židovského Boha. Dvorania, ktorí sa sprisahali proti Danielovi, boli sami hodení levom, ktorí ich okamžite roztrhali na kusy (Dan 6:14-24).

Vízia štyroch zvierat predstavujúcich štyroch kráľov, ktorí povstanú zo zeme (Dan. 7)

Boh zjavil veľa vecí prorokovi Danielovi vo videniach, napr. videnie štyroch zvierat predstavujúcich štyri kráľovstvá(Dan. kapitola 7).

Podľa tradície, podobne ako v prípade Nabuchodonozorovho sna, sa týmito kráľovstvami rozumejú Babylon, Perzia, Grécko a Rím (alebo Sýria).

Malý roh s očami a ústami (Dan. 7:8) - Antiochus Epiphanes (toto je z historického hľadiska), ktorý sa pokúsil vykoreniť náboženstvo Starého zákona. Antiochus je prototypom Antikrista, jeho prenasledovanie je klasickým prototypom všetkých nasledujúcich prenasledovaní.

- „svätí Najvyššieho“ (Dan. 7:18) – Makabejci sú ich potomkovia
- Na konci je videnie večného Kráľovstva Syna (Dan 7:9-14).

Toto isté proroctvo hovorí výchovne o Antikristovi, jeho prenasledovaní voči veriacim a trvaní jeho moci: „do času (t. j. do roka) a do časov (dva roky) a do pol času (pol roka)“ (Dan 7: 25), - spolu 3,5 roka.

Od staroveku bolo videnie proroka Daniela v 7. kapitole spolu s ďalšími starozákonnými eschatologickými proroctvami široko používané cirkevnými otcami na formulovanie kresťanského učenia o konci sveta a druhom príchode Ježiša Krista (odkazy na kapitola 7 sú u Justína Filozofa, Ireneja Lyonského, prvý podrobný výklad knihy proroka Daniela podáva Hippolytus Rímsky, svätý Efraim Sýrsky má odkaz na kapitolu 7 – „Slovo o druhom príchode r. Pána Ježiša Krista.“ Navyše väčšina bádateľov verí, že spolu s ďalšími eschatologickými náukami svätého Efraima bolo toto „Slovo“ základom byzantskej ikonografie Posledného súdu.

Vízia „70 týždňov“ (9. dan)

O niečo neskôr Daniel prijal odhalenie "70 týždňov", ktorý označuje čas prvého príchodu Mesiáša a založenie jeho Kráľovstva (Cirkvi) ( cm. Dan. 9). Tu týždňami myslíme sedem rokov (kruh židovských sviatočných rokov je postavený na sedemročných cykloch) ktoré musia uplynúť od času zverejnenia dekrétu o stavbe druhého jeruzalemského chrámu (v roku 453 pred Kristom) až do zjavenia sa Krista a jeho naplnenia Nového zákona (Dan. 9:23-27). 70 týždňov je teda 490 rokov.

Ale zmysel vysvetlenia, ktoré dal Danielovi archanjel Gabriel, od čias nariadenia kráľa Kýra o návrate Židov do vlasti zo zajatia, musí uplynúť sedem týždňov pred vytvorením chrámu, po nasledujúcich 62 týždňov bude Pomazaný zabitý, Nový zákon bude ustanovený a obete budú zrušené, a potom sa ohavnosť spustošenia stane na svätom mieste.

Medzi Danielovým proroctvom a neskoršou históriou existuje úplná zhoda. Je to prvých sedem týždňov, ktoré plne zodpovedajú 49 rokom, ktoré uplynuli od Kýrovho výnosu do dokončenia stavby mesta Jeruzalem a chrámu. Ďalších 62 týždňov sa rovná 434 rokom, čo v kombinácii so 49 rokmi prvých týždňov predstavuje 483 rokov a zodpovedá obdobiu pred objavením sa Ježiša Krista, aby slúžil ľudskej rase. K zabitiu Krista by malo podľa proroctva dôjsť v strede posledného týždňa, t.j. tri a pol roka po zjavení, ako sa to skutočne stalo podľa legendy evanjelistov. Po tomto poltýždni musí prísť na svätom mieste ohavnosť spustošenia, t.j. zničenie Jeruzalema, ktoré zasa, poukazujúc na slová Danielove, predpovedal Spasiteľ (Matúš 24:15). Takto sa to všetko vlastne stalo pri zničení Jeruzalema Titom a Vespasiánom.

Vízia Veľkej vojny (Dan. 10-12)

Daniel sa postí tri týždne a Muž sa mu zjaví so zjavením. Podľa sv. Hipolytus Rímsky, „vidí samého Pána...“.

Začiatok opisuje budúce vojny, víťazstvo Alexandra Veľkého, zrejme nad perzskými vojskami (Dan. 11:2).

Potom sú opísané vojny Lagidov a Seleukovcov (veľa detailov je celkom presne predpovedaných).

Vízia malého rohu, nového kráľa, ktorý je predobrazom Antiocha aj Antikrista (Dan. 11:21-23). Antiochos Epifanes je najhorším nepriateľom Židov a toto videnie znamená prenasledovanie Antiocha proti Židom a jeho konečné zničenie. Slávny židovský historik Josephus považuje znesvätenie jeruzalemského chrámu Antiochom Epifanom za presné naplnenie Danielovho proroctva: "A ustanovia časť armády, ktorá poškvrní svätyňu moci, ukončí každodenné obete a postaví ohavnosť, ktorá pustoší."(Dan. 11:31), hovorený viac ako 408 rokov.

Dan. 11:36-37 – nové tajomstvo prichádzajúcej nezákonnosti – tu už nejde o Antiocha, ktorý uctieval bohov.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 – "ohavnosť spustošenia"- Matúš 24:15-16 – Kristus cituje proroka Daniela a potom hovorí o smútku nasledujúcich čias (tomu sú venované posledné kapitoly knihy proroka Daniela a o tom je Apokalypsa).

Dan. 12:4,9 – o pečati blj. Theodoret argumentuje takto: „Vložte, hovorí, na knihu pečate temnoty a neoznámte to každému, kým sa poznanie nezvýši,“ a podľa proroctva „celá zem bude naplnená poznaním Pána ako voda pokrývajúci more“.(Iz.11:9). Milosť Božieho Ducha pri príchode Spasiteľa otvorila tieto pečate a vyjasnila pre veriacich nejasnosti.

Hrobky proroka Daniela

Prorok Daniel zomrel vo veľmi starom veku (nad 90 rokov), keď bol v zajatí až do svojej staroby, a bol pochovaný v hrobke v meste Súsa.

Hrob proroka Daniela (Barry, Irak)

Jeho hroby sú však zobrazené aj v Kirkúku (Irak) a Samarkande (Uzbekistan). Hrob v Samarkande je krypta dlhá asi 18 metrov. Legenda hovorí, že krypta neustále rastie. Svätého si uctievajú kresťania aj moslimovia, ktorí svätca tam pochovaného nazývajú Daniyar. Vedľa hrobu je 500-ročný pistáciový strom, ktorý po niekoľkých rokoch mŕtveho dreva v roku 2000 náhle vyrašil zelené výhonky. Verí sa tiež, že Tamerlán priniesol pozostatky svätca do Samarkandu z vojenského ťaženia v Malej Ázii.

Hrob proroka Daniyara sa nachádza v mauzóleu Khoja Donier v Samarkande

Kresťanská cirkev si Daniela ctí najmä za to, že predpovedal príchod Mesiáša na svet, Jeho zjavenie sa v Jeruzalemskom chráme. Židia nepovažujú Daniela za proroka, možno preto, že nehovoril priamo s Bohom, ale iba s anjelmi.

Kniha proroka Daniela

Svätý prorok Daniel zanechal knihu svojich proroctiev, ktorá pozostávala zo 14 kapitol.

Kniha proroka Daniela je prorocká kniha historicky spojená s babylonským zajatím. Neexistujú v ňom prakticky žiadne prorocké reči, ale existujú záznamy o udalostiach prorokovho života, jeho víziách a ich vysvetleniach. Jednou z hlavných čŕt knihy je symbolický charakter prezentácie proroctiev:

Sám prorok Daniel vysvetľoval sny a prijímal proroctvá v spánku (Dan 2:19, Dan 4:11, Dan 7:1);
- sny a symboly mu vysvetlil anjel (Dan 7:16-Dan 8:15);
- prostredníctvom anjela niekedy dostával symbolické zjavenia (Dan 9:24, Dan 10:11);
- apokalyptická forma zjavení (najmä v kapitolách 7-12);
- vznešenosť symboliky (dokonca viac ako u prorokov Ezechiela a Zachariáša napr. v 7. kapitole).

1) Historická časť(kapitoly 1-6): život proroka Daniela a súčasné udalosti v babylonskom a médsko-perzskom kráľovstve, na ktorých sa podieľal on a jeho priatelia;

2) Prorocká časť(Kapitola 7-12): vízie a zjavenia o osude Judey a pohanských kráľovstiev, ktoré mali vplyv na dejiny Židov, od čias zajatia až po založenie Kráľovstva „svätých Najvyšší“ na zemi.

Obe časti odhaľujú to isté učenie o univerzálnom Božom kráľovstve a Synovi človeka v ich víťazstve nad pohanstvom. Vo svojom vývoji sa táto doktrína obmedzuje na dve ustanovenia:

A) Svetové kráľovstvo nemôže zostať navždy v moci pohanov; existuje len kvôli Izraelu. Tejto téme sú venované kapitoly 1-6 knihy. Tu je ich zhrnutie: moc nad svetom patrí Bohu, ale jeho kráľovstvo príde po určitom čase, po páde štyroch svetových monarchií (kapitola 2). Pohanskí králi môžu byť vládcami sveta iba vtedy, ak si uvedomujú závislosť svojej moci od najvyššej Božej moci.

B) V Osobe Syna človeka je Izrael určený na nadvládu nad svetom, uskutočnenie Božieho kráľovstva na zemi.

Keďže pohanskí králi nemôžu dominovať, moc nad svetom musí prejsť na iný národ, možno Izrael, ktorý sa po páde štvrtej monarchie stane skutočným vládcom sveta. Potom bude Kráľovstvo so „svätými Najvyššieho“ pod vedením Syna človeka a budú ho vlastniť „navždy“. Dovtedy im budú odpustené hriechy (kapitola 9).

Daniel(hebrejsky, Daniel, staroveká gréčtina, Daniel, arabčina, Daniyal) - biblický prorok (súvisiaci s takzvanými „veľkými prorokmi“).

Potomok vznešenej židovskej rodiny bol ako tínedžer spolu so svojimi spoluobčanmi vzatý do babylonského zajatia po dobytí Jeruzalema Nabuchodonozorom. V Babylone získal chaldejské vzdelanie a bol povolaný slúžiť na dvore. Podľa Biblie mal Daniel dar od Boha chápať a vykladať sny, čím sa preslávil na dvore Nabuchodonozora a po páde Babylonu na dvore Kýra a Dária. K známym epizódam Danielovho príbehu patrí jeho zázračný útek z jamy levov a výklad slov „mene, mene, tekel, upharsin“ napísaných tajomnou rukou na stenu počas Balsazárovej hostiny.

Autor Knihy Daniel zároveň preukazuje dosť nejasné znalosti o reáliách novobabylonského kráľovstva a jeho proroctvá považoval za neskoršie novoplatonik Porfyrij v 3. storočí. V súčasnosti existuje široký vedecký konsenzus o tvrdení, že Kniha Daniel bola vytvorená výrazne po babylonskom zajatí (pravdepodobne v Palestíne počas doby Antiocha IV. Epifana a Makabejcov okolo 170-164 pred Kr.), čo predstavuje príklad, ktorý sa objavil v r. apokalyptickú literatúru helenistickej éry a neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy o existencii samotného proroka.

V Starom zákone sa meno Daniel spomína ešte niekoľkokrát, a to aj v príhovore v knihe proroka Ezechiela kráľovi Týru: „si múdrejší ako Daniel“ (28:3). Počas vykopávok v meste Ugarit bola objavená báseň zo 14. storočia pred Kristom. e., ktorej hlavná postava - múdry a spravodlivý sudca, ktorý sa zastal vdov a sirôt - nesie meno Dani-Il, odkazujúce na jeho úctu k boha El/Il.

Biblická kniha Daniel

Päť Danielových kráľov a ich výklad

Daniel vysvetlil Nabuchodonozorovi sen o soche (Dan. 2:31), rozbitej kameňom, ktorý spadol z vrchu (obrazom sú pohanské kráľovstvá, ktoré idú po sebe, kameň je Mesiáš a vrch je Večný Kráľovstvo Božie) (pozri Kolos s nohami z hliny).

Podľa Efraima Sýrskeho je zlatou hlavou babylonské kráľovstvo. Strieborná hruď a ruky – kráľovstvo Médov. Brucho a stehná sú medené – kráľovstvo Peržanov. Železné holene - kráľovstvo Alexandra Veľkého. Nohy zo železa a hliny – desať kráľov, ktorí sa vzbúrili po Alexandrovi. Ďalšie menšie kráľovstvo, teda kráľovstvo Médov, povstane a zničí kráľovstvo Babylon. Kráľovstvo Kýra, perzského kráľa, zvíťazí nad celou zemou. Prsty zo železa a hliny – desať kráľov, ktorí sa vzbúrili v Gréckom kráľovstve, z ktorých niektorí sú silní a silní ako železo, zatiaľ čo iní sú malí a bezmocní. A hoci budú medzi sebou uzatvárať spojenectvá, nebudú mať jednomyseľnosť a lásku;

Ján Zlatoústy dodáva, že slová „budú zmiešaní skrze semeno ľudí“ (Dan. 2:43) znamenajú, že medzi týmito kráľmi mnohí nebudú z kráľovskej rodiny.

„A vo dňoch tých kráľovstiev Boh nebies vztýči kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a toto kráľovstvo nebude prenesené na iný ľud“ (Dan. 2:45) – podľa výkladu Efraima Sýrskeho : „Toto kráľovstvo nebude dané židovskému ľudu. Hoci to bolo záhadne vysvätené v Makabejcoch, ktorí ponížili kráľovstvo Grékov; ale v skutočnosti sa toto proroctvo splnilo v našom Pánovi.“ „Kameň nebol vysekaný z vrchu rukami“ (Dan. 2:45) – toto je náš Pán, ktorý sa narodil v ponížení a ako kameň bol odrezaný z vrchu, to znamená, že zostúpil z vrchu. Abrahámov kmeň. Efraim tiež píše, že Hora znamená aj „Svätá Panna, z ktorej bol odťatý kameň bez rúk, teda bez umeliny“.

(17) 30. decembra si pravoslávni kresťania uctia pamiatku svätého Daniela a mučeníkov Ananiáša, Azariáša a Misaila.

600 rokov pred naším letopočtom. Jeruzalem dobyl babylonský kráľ Nabuchodonozor, chrám, ktorý postavil Šalamún, bol zničený a mnoho izraelského ľudu bolo odvlečených do zajatia. Mladý Daniel bol tiež zajatý a spolu s judským kráľom Joachimom odvlečený z Jeruzalema do Babylonu. Nabuchodonozor bol vynikajúci politik, ktorý sa dokázal vyhnúť chybám egyptských faraónov. Ten ponížil zajatých Židov, čo vytvorilo nebezpečenstvo vzbury. Babylon nebol schopný udržať despotický režim vojenskými prostriedkami, pretože tam bolo príliš veľa ľudí na to, aby sa udržali v rade, a na to nebolo dosť vojakov. Nabuchodonozor si zvolil iný spôsob, ako ovládať podmanené národy: prinútiť ľudí, aby zostali verní ríši. Nabuchodonozor vzal všetko najlepšie z každého národa a dal to do služieb Babylonu. Preto, ak by chcel niekto začať rebéliu, musel by ju nasmerovať proti vlastným ľuďom.

Mnoho ľudí bolo zajatých, medzi ktorými boli 4 mladí muži zo šľachtických rodín: Daniel, Ananiáš, Azarius a Misail. Kráľovi Nabuchodonozorovi sa páčili a boli zaradení do jeho družiny. Kráľ „prikázal, aby ich vychovávali tri roky... naučil ich knihy a jazyk Chaldejcov“ (Dan. 1:4-5). Tie. v podstate bola mládež vystavená prepracovanému systému prevýchovy, učili sa jazyk a literatúra Babylonu, ako aj matematika, navigácia, politika, história a geografia – celý rozsah babylonského učenia sa im vštepil do mysle počas týchto rokov. tri roky. Nič ich nemalo odvádzať od učenia, a tak im „kráľ určil každodenné jedlo z kráľovského stola a víno, ktoré sám pil...“ (Dan 1,5).

Po 3 rokoch prevýchovy mali mladíci predstúpiť pred kráľa (Dan 1,5) na skúšku. Žiaci museli zabudnúť, že sú Židia, Boží služobníci, a stali sa služobníkmi kráľa zeme. Dokonca si zmenili mená a v tom bol hlboký zmysel. Na kráľovský príkaz bol Daniel premenovaný na Balsazára, čo v preklade z chaldejčiny znamená „strážca skrytých Baalových pokladov“. Ananiáš („Boh je milosrdný“) sa volal Shadrach (meno pohanského boha Marduka). Mishael („Kto je ako Boh“) dostal meno Meshach (obsahujúce starodávnu formu mena bohyne Venuše). Azariáš („Pán je moja pomoc“) bol premenovaný na Abednego („služobník boha Nebo“). Mená obsahujúce vo svojom význame patriace Bohu sa zmenili tak, že začali označovať pohanských bohov.

Prijatím pohanských mien však mládenci nezanevreli na vieru svojich otcov. V obave, že ich pohania pohanské jedlá, prosili svojho učiteľa, aby im dával jedlo nie z kráľovského stola, pokropené krvou obetovanou modlám, ale jednoduché, zeleninové jedlo. Za ich oddanosť pravej viere Pán odmenil mladých mužov úspechom vo vede (Dan. 1:17) a babylonský kráľ, ktorý bol prítomný na skúške, zistil, že sú múdrejší ako jeho babylonskí mudrci: „tam neboli nikto ako Daniel, Ananiáš, Mišael a Azariáš a stali sa kráľom služby. A v každej veci múdreho rozumu, čokoľvek sa ich kráľ pýtal, našiel ich desaťkrát vyšších ako všetkých mystikov a mágov, ktorí boli v celom jeho kráľovstve“ (Dan 1,19-20).

Za ich zbožný spôsob života ich Pán odmenil múdrosťou a Daniel dostal aj dar vykladať sny a vhľad. Keď mal kráľ sen, bol to on, kto ho dokázal vyložiť a porozprávať o jeho význame. Vo sne Nabuchodonozor videl obrovský a hrozný obraz vyrobený zo štyroch kovov: hlava bola zo zlata, hruď a ruky boli zo striebra, brucho a stehná boli z medi, nohy boli zo železa a nohy boli vyrobené zo železa zmiešaného s hlinou a potreté ňou. Z hory sa odvalil kameň, rozbil obraz na prach a sám vyrástol na veľkú horu.

Daniel vysvetlil kráľovi, že obraz symbolizuje štyri pohanské kráľovstvá, ktoré mali nasledovať po sebe, počnúc Babylonom a končiac Rímom. Tajomný kameň, ktorý rozdrvil obraz, symbolizoval Mesiáša a výsledný vrch symbolizoval Jeho večné Kráľovstvo (Cirkev): „A vo dňoch týchto kráľovstiev Boh nebies vystaví kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a toto kráľovstvo nepreniesť sa na iné osoby; rozdrví a zničí všetky kráľovstvá, ale bude stáť naveky“ (Dan 2:44).

Tento sen a jeho výklad nás dnes zaujímajú a znepokojujú rovnako, ba ešte viac ako Nabuchodonozora. Božský výklad tohto sna, podaný prostredníctvom Daniela, ukazuje, že hlavou Obrazu bolo Babylonské kráľovstvo, hruď a ruky boli následnou Médo-Perzskou ríšou, medené brucho a stehná boli Gréckou ríšou a nohy boli Rímska ríša.

Nohy reprezentovali „Svätú rímsku ríšu“ a jej nástupcov; železo v nohách predstavovalo občiansku moc a hlina zmiešaná so železom a pokrývajúca ho ilustrovala cirkevnú moc našej doby. Zrejme žijeme v dňoch desiatich prstov, teda častí Obrazu. Kameň predstavuje Božie Kráľovstvo, ktoré hlina na nohách modly iba napodobňovala. Kameň predstavuje Božiu vyvolenú cirkev, zhromaždenú zo Židov a pohanov – z každého národa a vyznania – aby vytvorila Kráľovstvo Mesiáša. Čoskoro bude toto Kráľovstvo založené v moci a veľkej sláve a kráľovstvá tohto sveta zmiznú ako na povel. Potom bude Kráľovstvo Mesiáša rásť, kým nenaplní celú zem a nedostane všetko pod svoju kontrolu a každý vedomý hriešnik bude odrezaný druhou smrťou.

Zázrak v ohnivej peci

Arogancia zatemnila Nabuchodonozorovu myseľ. Rozhodol sa postaviť obrovskú sochu seba (ako Vládcu Zeme) na poli Deire. Keď kráľ vytvoril zlatú modlu, prikázal všetkým svojim poddaným, aby sa jej poklonili, len čo začuli zvuky hudobných nástrojov, pod bolesťou smrti upálením. Ale traja priatelia sa odmietli pokloniť zlatej modle (Mardukovi), za čo ich na príkaz kráľa Nabuchodonozora hodili do ohnivej pece. Ale Boží anjel ich v ohni zachoval nezranených. Kresťanská tradícia verí, že anjel, ktorý chránil mladých, bol archanjel Michael.

Nabuchodonozor, ohromený tým, čo sa deje v plameňoch, zvolal: „Nehodili sme troch mužov spútaných do ohňa? Hľa, vidím štyroch nespútaných mužov kráčať uprostred ohňa a nie je im nič zlé; a štvrtý je ako Boží syn.“ Potom nariadil exekúciu zastaviť. Keď traja mládenci vyšli z pece, Babylončania sa presvedčili, že oheň im nielenže nespálil ani vlas na hlave, ale ani ich šaty nezapáchali ohňom. Potom, užasnutý nad Božou mocou, ktorá vie, ako spasiť tých, čo v neho veria, opäť povýšil týchto troch Židov.

Druhý Nabuchodonozorov sen

Po krátkom čase mal Nabuchodonozor ďalší sen – videl veľký a silný strom, dosahujúci výšku až do neba, ktorý bolo vidieť až do končín celej zeme, s mnohými plodmi, takže sa z neho každý mohol nasýtiť. Potom však Svätý zostúpil z neba a povedal, že tento strom majú zoťať, odrezať mu konáre, striasť z neho listy a rozhádzať jeho plody, ale že nechajú jeho hlavný koreň v zemi a nechajú ho žiť so zvieratami. v tráve, aby mu bolo odňaté ľudské srdce a bolo mu dané srdce šelmy a sedemkrát ho prešlo. Tento sen zmiatol kráľa, ale nikto z babylonských veštcov a čarodejníkov mu nedokázal vysvetliť jeho význam, kým nebol zavolaný Daniel, na ktorom spočinul Boží Duch.

Svätý Daniel vysvetlil Nabuchodonozorovi, že tento sen ukazuje trest Nabuchodonozora za jeho pýchu, že čoskoro stratí svoje kráľovstvo, sám bude vylúčený z ľudí a jeho príbytok bude s poľnou zverou, bude sa kŕmiť trávou ako vôl, a tak uplynie sedem rokov, kým nebude vedieť, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom človeka a dáva ho, komu chce. Čoskoro sa všetko presne splnilo: Nabuchodonozor stratil rozum a jedol trávu ako zviera (sedem rokov), potom sa mu vrátil rozum a vzdal chválu Bohu (Dan; kap. 4).

Tajomný nápis alebo Balsazárova posledná hostina

Prorok Daniel zostal za Nabuchodonozora a jeho piatich nástupcov v hodnosti dvorného hodnostára a potom bol poradcom Dária Médskeho a Kýra Peržana (Dan. 6:28).

Po Nabuchodonozorovi sa stal babylonským kráľom jeho syn Balsazár. Jedného dňa usporiadal hostinu pre tisíc svojich šľachticov. Aby to urobil, prikázal svojim služobníkom priniesť zlaté a strieborné nádoby, ktoré jeho otec odniesol z jeruzalemského chrámu. Keď priniesli nádoby zo svätyne Božieho domu v Jeruzaleme, kráľ, jeho veľmoži a ich manželky z nich začali piť víno a chváliť svojich zlatých, strieborných, medených, železných, drevených a kamenných bohov. No zrazu sa v kráľovskom paláci, kde sa hostina konala, objavil na stene tajomný nápis. Kráľ nahlas zakričal a prikázal priviesť babylonských mudrcov, aby vysvetlili, čo bolo napísané. Sľúbil, že z tretieho vládcu vo svojom kráľovstve urobí toho, kto vysvetlí význam nezrozumiteľných slov. Ale nikto z babylonských mudrcov nedokázal vysvetliť význam slov napísaných na stene. Priviedli Daniela a kráľ ho požiadal, aby prečítal a vysvetlil význam nezrozumiteľných slov.

Daniel povedal Baltazárovi, že Boh sa naňho hnevá pre jeho pýchu a pre to, že bral posvätné nádoby na pitie vína, zatiaľ čo oslavoval modly. Potom povedal, že na stene nie je napísané: „A toto je napísané: „MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN“ (ty si bezvýznamný a tvoje kráľovstvo si rozdelia Médi a Peržania) (Dan. 5 :25). Toto je význam slov: „JA“ - Boh spočítal tvoje kráľovstvo a ukončil ho; „TEKEL“ - ste zvážení na váhe a ste veľmi ľahký; „PERES“ – vaše kráľovstvo je rozdelené a dané Médom a Peržanom. Potom na príkaz Balsazára obliekli Daniela do purpuru a na krk mu dali zlatú reťaz a vyhlásili ho za tretieho vládcu v kráľovstve." V tú istú noc sa stalo to, čo Boh predpovedal prostredníctvom slov napísaných na stene paláca: Balsazár bol zabitý a jeho kráľovstvo sa zmocnil Dáreios Médsky.

Podľa Jer. Gennadij Egorov („Sväté písmo Starého zákona“, časť 2), úryvok Dan. 5:18–31 je mimoriadne dôležité pre pochopenie celej knihy proroka Daniela. Daniel v prvom rade vyslovil historické proroctvá o osudoch kráľovstiev a sveta, takže jeho knihu možno nazvať filozofiou dejín: každá vláda musí nad sebou poznať ruku Boha. Arogancia nie je cenná v očiach Boha a musí byť potrestaná. Jediné kráľovstvo, ktoré obstojí, je kráľovstvo Božie, a to bude jedinečné a večné.

Všetky vízie proroka Daniela a sny, ktoré vykladá, sa v podstate zužujú na jednu myšlienku: všetky kráľovstvá padnú a ustúpia zjaveniu Kráľovstva nebeského.

Daniel v jame levovej

Za perzského kráľa Dária zaujal svätý prorok Daniel vysoké postavenie pre svoju čestnosť. Okolie ho nenávidelo, pretože odmietal brať úplatky. Nevedeli ho usvedčiť, snáď okrem jeho náboženstva. Presvedčili kráľa Dareia, aby vydal dekrét o tom, že ak sa niekto pokloní akémukoľvek inému božstvu okrem Daria, bude hodený do jamy levovej. Z tohto dôvodu vzniesli obvinenie proti Danielovi za neuposlúchnutie kráľovho náboženského ediktu. Daniel bol teda podľa ohovárania svojich nepriateľov hodený do jamy s levmi, aby ho levy roztrhali na kusy, ale Pán zavrel ústa levom a prorok zostal nezranený (Dan. kap. 6, kap. 14: 28-42).

Anjel informoval proroka Habakuka o tom, čo sa stalo Danielovi. Anjel poslal Habakuka, aby sa najedl, a potom ho zdvihol za vlasy do vzduchu a odniesol do jamy s levmi. Daniel to videl ako znamenie, že Boh ho neopustil. Ráno sa kráľ vrátil a keď našiel Daniela živého a nezraneného, ​​uveril v moc židovského Boha. Dvorania, ktorí sa sprisahali proti Danielovi, boli sami hodení levom, ktorí ich okamžite roztrhali na kusy (Dan 6:14-24).

Boh zjavil veľa vecí prorokovi Danielovi vo videniach, napríklad videnie štyroch zvierat zosobňujúcich štyri kráľovstvá (Dan. kapitola 7).

Podľa tradície, podobne ako v prípade Nabuchodonozorovho sna, sa týmito kráľovstvami rozumejú Babylon, Perzia, Grécko a Rím (alebo Sýria).

Malý roh s očami a ústami (Dan. 7:8) - Antiochus Epiphanes (toto je z historického hľadiska), ktorý sa pokúsil vykoreniť náboženstvo Starého zákona. Antiochus je prototypom Antikrista, jeho prenasledovanie je klasickým prototypom všetkých nasledujúcich prenasledovaní.

- „svätí Najvyššieho“ (Dan. 7:18) – Makabejci sú ich potomkovia
- Na konci je videnie večného Kráľovstva Syna (Dan 7:9-14).

Toto isté proroctvo hovorí výchovne o Antikristovi, jeho prenasledovaní voči veriacim a trvaní jeho moci: „do času (t. j. do roka) a do časov (dva roky) a do pol času (pol roka)“ (Dan 7: 25), - spolu 3,5 roka.

Od staroveku bolo videnie proroka Daniela v 7. kapitole spolu s ďalšími starozákonnými eschatologickými proroctvami široko používané cirkevnými otcami na formulovanie kresťanského učenia o konci sveta a druhom príchode Ježiša Krista (odkazy na kapitola 7 sú u Justína Filozofa, Ireneja Lyonského, prvý podrobný výklad knihy proroka Daniela podáva Hippolytus Rímsky, svätý Efraim Sýrsky má odkaz na kapitolu 7 – „Slovo o druhom príchode r. Pána Ježiša Krista.“ Navyše väčšina bádateľov verí, že spolu s ďalšími eschatologickými náukami svätého Efraima bolo toto „Slovo“ základom byzantskej ikonografie Posledného súdu.
Vízia „70 týždňov“ (9. dan)

Krátko nato dostal Daniel zjavenie „70 týždňov“, ktoré naznačovalo čas prvého príchodu Mesiáša a ustanovenie jeho Kráľovstva (Cirkvi) (pozri Dan. 9). Týždňami tu rozumieme sedem rokov (okruh židovských sviatkov je vybudovaný na sedemročných cykloch), ktoré musia uplynúť od zverejnenia dekrétu o stavbe druhého jeruzalemského chrámu (v roku 453 pred Kr.) až do r. zjavenie Krista a jeho naplnenie Nového zákona (Dan. 9:23-27). 70 týždňov je teda 490 rokov.

Ale zmysel vysvetlenia, ktoré dal Danielovi archanjel Gabriel, od čias nariadenia kráľa Kýra o návrate Židov do vlasti zo zajatia, musí uplynúť sedem týždňov pred vytvorením chrámu, po nasledujúcich 62 týždňov bude Pomazaný zabitý, Nový zákon bude ustanovený a obete budú zrušené, a potom sa ohavnosť spustošenia stane na svätom mieste.

Medzi Danielovým proroctvom a neskoršou históriou existuje úplná zhoda. Je to prvých sedem týždňov, ktoré plne zodpovedajú 49 rokom, ktoré uplynuli od Kýrovho výnosu do dokončenia stavby mesta Jeruzalem a chrámu. Ďalších 62 týždňov sa rovná 434 rokom, čo v kombinácii so 49 rokmi prvých týždňov predstavuje 483 rokov a zodpovedá obdobiu pred objavením sa Ježiša Krista, aby slúžil ľudskej rase. K zabitiu Krista by malo podľa proroctva dôjsť v strede posledného týždňa, t.j. tri a pol roka po zjavení, ako sa to skutočne stalo podľa legendy evanjelistov. Po tomto poltýždni musí prísť na svätom mieste ohavnosť spustošenia, t.j. zničenie Jeruzalema, ktoré zasa, poukazujúc na slová Danielove, predpovedal Spasiteľ (Matúš 24:15). Takto sa to všetko vlastne stalo pri zničení Jeruzalema Titom a Vespasiánom.

Vízia Veľkej vojny (Dan. 10-12)

Daniel sa postí tri týždne a Muž sa mu zjaví so zjavením. Podľa sv. Hipolytus Rímsky, „vidí samého Pána...“.

Začiatok opisuje budúce vojny, víťazstvo Alexandra Veľkého, zrejme nad perzskými vojskami (Dan. 11:2).

Potom sú opísané vojny Lagidov a Seleukovcov (veľa detailov je celkom presne predpovedaných).

Vízia malého rohu, nového kráľa, ktorý je predobrazom Antiocha aj Antikrista (Dan. 11:21-23). Antiochos Epifanes je najhorším nepriateľom Židov a toto videnie znamená prenasledovanie Antiocha proti Židom a jeho konečné zničenie. Slávny židovský historik Josephus považuje znesvätenie jeruzalemského chrámu Antiochom Epifanom za presné naplnenie Danielovho proroctva: „A ustanovia časť vojska, ktorá poškvrní svätyňu moci a zastaví každodenné obete a postavte ohavnosť spustošenia“ (Dan. 11:31), vyhlásená za 408 rokov.

Dan. 11:36-37 – nové tajomstvo prichádzajúcej nezákonnosti – tu už nejde o Antiocha, ktorý uctieval bohov.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 – „ohavnosť spustošenia“ – Matúš 24:15-16 – Kristus cituje proroka Daniela a potom hovorí o smútku nasledujúcich čias (tomu sú venované posledné kapitoly knihy proroka Daniela, Apokalypsa je o tom).

Dan. 12:4,9 – o pečati blj. Theodoret to zdôvodňuje takto: „Vložte, hovorí, na knihu pečate temnoty a nehovorte to každému jasne, kým sa poznanie nezvýši,“ a podľa proroctva „celá zem bude naplnená poznaním Pán ako voda pokrývajúca more“ (Iz. 11:9). Milosť Božieho Ducha pri príchode Spasiteľa otvorila tieto pečate a vyjasnila pre veriacich nejasnosti.

Hrobky proroka Daniela

Prorok Daniel zomrel vo veľmi starom veku (nad 90 rokov), keď bol v zajatí až do svojej staroby, a bol pochovaný v hrobke v meste Súsa.

Jeho hroby sú však zobrazené aj v Kirkúku (Irak) a Samarkande (Uzbekistan). Hrob v Samarkande je krypta dlhá asi 18 metrov. Legenda hovorí, že krypta neustále rastie. Svätého si uctievajú kresťania aj moslimovia, ktorí svätca tam pochovaného nazývajú Daniyar. Vedľa hrobu je 500-ročný pistáciový strom, ktorý po niekoľkých rokoch mŕtveho dreva v roku 2000 náhle vyrašil zelené výhonky. Verí sa tiež, že Tamerlán priniesol pozostatky svätca do Samarkandu z vojenského ťaženia v Malej Ázii.

Kniha proroka Daniela

Svätý prorok Daniel zanechal knihu svojich proroctiev, ktorá pozostávala zo 14 kapitol.

Kniha proroka Daniela je prorocká kniha historicky spojená s babylonským zajatím. Neexistujú v ňom prakticky žiadne prorocké reči, ale existujú záznamy o udalostiach prorokovho života, jeho víziách a ich vysvetleniach. Jednou z hlavných čŕt knihy je symbolický charakter prezentácie proroctiev:

Sám prorok Daniel vysvetľoval sny a prijímal proroctvá v spánku (Dan 2:19, Dan 4:11, Dan 7:1);
- sny a symboly mu vysvetlil anjel (Dan 7:16-Dan 8:15);
- prostredníctvom anjela niekedy dostával symbolické zjavenia (Dan 9:24, Dan 10:11);
- apokalyptická forma zjavení (najmä v kapitolách 7-12);
- vznešenosť symboliky (dokonca viac ako u prorokov Ezechiela a Zachariáša napr. v 7. kapitole).

1) Historická časť (kapitoly 1-6): život proroka Daniela a súčasné udalosti v Babylonskom a Médo-perzskom kráľovstve, na ktorých sa zúčastnil on a jeho priatelia;

2) Prorocká časť (kapitoly 7-12): vízie a zjavenia o osude Judey a pohanských kráľovstiev, ktoré mali vplyv na dejiny Židov, od čias zajatia až po vznik Kráľovstva „svätí Najvyššieho“ na zemi.

Obe časti odhaľujú to isté učenie o univerzálnom Božom kráľovstve a Synovi človeka v ich víťazstve nad pohanstvom. Vo svojom vývoji sa táto doktrína obmedzuje na dve ustanovenia:

A) Svetové kráľovstvo nemôže zostať navždy v moci pohanov; existuje len kvôli Izraelu. Tejto téme sú venované kapitoly 1-6 knihy. Tu je ich zhrnutie: moc nad svetom patrí Bohu, ale jeho kráľovstvo príde po určitom čase, po páde štyroch svetových monarchií (kapitola 2). Pohanskí králi môžu byť vládcami sveta iba vtedy, ak si uvedomujú závislosť svojej moci od najvyššej Božej moci.

B) V Osobe Syna človeka je Izrael určený na nadvládu nad svetom, uskutočnenie Božieho kráľovstva na zemi.

Keďže pohanskí králi nemôžu dominovať, moc nad svetom musí prejsť na iný národ, možno Izrael, ktorý sa po páde štvrtej monarchie stane skutočným vládcom sveta. Potom bude Kráľovstvo so „svätými Najvyššieho“ pod vedením Syna človeka a budú ho vlastniť „navždy“. Dovtedy im budú odpustené hriechy (kapitola 9).

Univerzálne kráľovstvo bude zahŕňať všetkých tých, „ktorí sú zapísaní v knihe“ (Dan. 12:1). Aj mŕtvi budú vzkriesení: hriešnici „na večnú potupu a hanbu“ (Dan. 12:2) a spravodliví „do večného života... a múdri budú svietiť ako svetlá na oblohe, a tí, ktorí mnohých obracajú k spravodlivosti ako hviezdy, na veky vekov.“ (Dan 12:2-3).

V tento deň, 30. decembra, sa nezadané dievčatá venujú vešteniu. Aby ste mohli vidieť svojho budúceho manželského partnera, musíte si vziať 3 bobkové listy a napísať na ne mená 3 svätých mladíkov - Ananias, Azarias a Misail. Potom si ich dajte pod vankúš a choďte do postele. Zasnúbený by sa mal objaviť vo sne.

V tento štátny sviatok sa už tradične konajú aj divadelné predstavenia o životnom príbehu troch mladíkov a Daniela.

Ak v deň Danilova mráz pokryl všetko okolo, potom po 7 dňoch dôjde k otepleniu.

Ak je za oknom snehová búrka, potom budú včely v budúcom roku dobre fungovať.

Pochádzal zo šľachtickej rodiny. Počas dobytia Jeruzalema Nabuchodonozorom v roku 606 pred Kr. Pätnásťročný Daniel bol spolu s ďalšími Židmi zajatý v Babylone. Tam ho spolu s ďalšími najschopnejšími mladými mužmi poslali do školy, aby sa pripravili na službu na kráľovskom dvore.

Traja jeho priatelia študovali s Danielom: Ananiáš, Misail Azariah. Niekoľko rokov študovali miestny jazyk a rôzne chaldejské vedy. Po vstupe do školy dostali títo traja mladí muži nové mená: Šadrach, Méšach a Abednego. Prijatím pohanských mien však mládenci nezanevreli na vieru svojich otcov. V obave, že ich pohania pohanské jedlá, prosili svojho učiteľa, aby im dával jedlo nie z kráľovského stola, pokropené krvou zvierat obetovaných modlám, ale jednoduché, rastlinné jedlo. Učiteľ súhlasil pod podmienkou, že po desiatich dňoch jedenia rastlinnej stravy skontroluje ich zdravotný stav a pohodu.

Na konci skúšobného obdobia sa ukázalo, že títo mladí muži sú zdravší ako ostatní, ktorí jedli mäso z kráľovského stola, a učiteľ im dovolil jesť jedlo podľa vlastného uváženia. Za ich oddanosť pravej viere Pán odmenil mladých mužov úspechom vo vedách a babylonský kráľ, ktorý bol prítomný na skúške, zistil, že sú múdrejší ako jeho babylonskí mudrci.

Po skončení školy bol Daniel a traja priatelia pridelení slúžiť na kráľovskom dvore a zostali v hodnosti dvorného hodnostára počas celej vlády Nabuchodonozora a jeho piatich nástupcov. Po dobytí Babylonu sa stal poradcom kráľov Dária Médskeho a Kýra Perzského.

Boh dal Danielovi schopnosť porozumieť významu videní a snov a túto schopnosť preukázal výkladom dvoch Nabuchodonozorových snov, ktoré kráľa veľmi zmiatli.

V jednom zo svojich snov Nabuchodonozor videl obrovskú a strašnú modlu vyrobenú zo štyroch kovov. Kameň, ktorý sa zvalil z hory, rozbil obraz na prach a on sám vyrástol na veľkú horu. Daniel vysvetlil kráľovi, že obraz symbolizuje štyri pohanské kráľovstvá – od Babylonu po Rím – ktoré mali nasledovať po sebe. Tajomný kameň, ktorý rozdrvil modlu, symbolizoval Mesiáša a výsledná hora symbolizovala Jeho večné Kráľovstvo na zemi (Cirkev Kristovu).

Prorok Daniel vo svojej knihe (ktorá je súčasťou Biblie) hovorí o čine svojich troch priateľov, ktorí sa odmietli pokloniť zlatej modle (Mardukovi), za čo boli na príkaz kráľa Nabuchodonozora uvrhnutí do ohňa. pec. Ale Boží anjel ich v ohni zachoval nezranených.

Podrobnosti o činnosti proroka Daniela počas siedmich rokov vlády troch Nabuchodonozorových nástupcov sa nezachovali. V prvom roku vlády Balsazára, syna Nabuchodonozora na tomto poste, mal prorok Daniel videnie štyroch kráľovstiev, po ktorom videl Boha v podobe „Starodávneho dní“ a „Syna človeka“. ” prichádzajúci k nemu, t.j. Pán Ježiš Kristus.

Daniel vo svojej knihe zaznamenal niekoľko prorockých videní týkajúcich sa konca sveta a druhého príchodu Ježiša Krista. Jeho kniha má svojím obsahom veľa spoločného so Zjavením svätého Jána Teológa (Apokalypsa), ktoré uzatvára Bibliu.

Za Daniela, za vlády Balsazára, dobyl babylonský kráľ Dáreios (539 pred Kr.) a potom zomrel aj Balsazár. Danielova predpoveď sa splnila a vysvetlila význam nápisu na stene, ktorý urobila tajomná ruka: „Mene tekel upharsin“ (si bezvýznamný a tvoje kráľovstvo si rozdelia Médi a Peržania).

Za Dariusa z Médií Daniel zastával dôležitý vládny post. Pohanskí šľachtici, žiarliví na Daniela, ho ohovárali pred Dáriom a zabezpečili, aby Daniela hodili levom. Ale Boh zachoval svojho proroka bez ujmy. Keď Dárius pochopil vec, nariadil, aby boli Danielovi ohovárači podrobení rovnakej poprave, a levy ich okamžite roztrhali na kusy. Čoskoro dostal Daniel zjavenie o sedemdesiatich týždňoch, ktoré naznačovalo čas prvého príchodu Mesiáša a založenia jeho Cirkvi.

Počas vlády Kýra zostal Daniel v tej istej dvorskej hodnosti. Nie bez jeho účasti vydal kráľ Kýros v roku 536 dekrét o prepustení Židov zo zajatia. Podľa legendy prorok Daniel ukázal Kýrovi predpoveď o ňom v knihe proroka Izaiáša, ktorý žil pred dvesto rokmi.

Kráľ, zasiahnutý proroctvom, spoznal Jehovovu moc nad sebou a nariadil Židom, aby na jeho počesť postavili chrám v Jeruzaleme. Za toho istého kráľa bol Daniel opäť zachránený pred smrťou, ktorá mu hrozila za zabitie draka, zbožňovaného pohanmi.

V treťom roku vlády Kýra v Babylone bol Daniel poctený, že dostal zjavenie o ďalšom osude Božieho ľudu a štyroch pohanských ríš. Danielove predpovede o prenasledovaní viery odkazujú na prenasledovanie Antiocha Epifana a zároveň na príchod Antikrista. O ďalšom osude proroka Daniela nie je známe nič okrem toho, že zomrel v starobe. Jeho prorocká kniha pozostáva zo 14 kapitol. Pán Ježiš Kristus sa vo svojich rozhovoroch so Židmi dvakrát odvolal na Danielove proroctvá.

Pohrebnými miestami svätého Daniela boli samotný Babylon a mesto Susa (v súčasnosti mesto Shuster). Predpokladá sa, že Timur previezol časť Danielových pozostatkov, konkrétne jeho ruku, do Samarkandu. Nad pohrebiskom bolo postavené nádherné mauzóleum, ktoré bolo prestavané začiatkom 20. storočia. Vedľa mauzólea sa nachádza vodný zdroj s neskutočne chutnou vodou, ktorá je svätá. Každý, kto chce ísť do mauzólea, musí túto vodu vypiť a umyť si odhalené miesta tela. Samotné miesto jednoducho uchváti svojim pokojom a krásou, najmä v teplom období, keď je veľa zelene a labute plávajú pozdĺž rieky Siab pár metrov od prameňa.

Miesto je už dlho pútnickým objektom pre miestnych obyvateľov i cestovateľov z celého sveta. V roku 1996 mauzóleum navštívil a vysvätil moskovský patriarcha a All Rus Alexy II., ktorý pricestoval do Samarkandu. Hovorí sa, že potom v blízkosti mauzólea začal pistáciový strom, ktorý bol považovaný za suchý, opäť kvitnúť. Miestni obyvatelia veria: ak si vyslovíte želania a uviažete stuhu na tento strom, určite sa splnia.

Zaujímavý fakt: mnohí pútnici, ktorí prichádzajú na toto miesto, posvätné pre ortodoxné náboženstvá, používajú zoroastriánske tradície - modlia sa k pozostatkom svätca a priväzujú handry na stromy rastúce v okolí.