Decembristi vo východnej Sibíri. Decembristi na Sibíri

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY

RUSKÁ FEDERÁCIA

Štát vzdelávacia inštitúcia vyššie odborné vzdelanie

"Štátna univerzita v Chite"

právnický inštitút

Katedra teórie štátu a práva

TEST

PODĽA DISCIPLÍNY

"národná história"

"Decembristi na Sibíri"

Splnené čl. gr. YUS-11 Pogrebnoy S.S.

Kontroloval: Konstantinov A.V.

Úvod……………………………………………………………………………………………… 3

Sekcia 1 Ekonomická činnosť dekabristov a ich vzťahy s roľníkom………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………

Oddiel 2 Vedecké aktivity dekabristov……………………………………………………………………………………………… 12

Záver……………………………………………………………………… 18

Zoznam použitých zdrojov………………………………………………..19

Úvod

Pred 184 rokmi sa v Rusku odohrala udalosť, ktorá označila nový jazdný pruh

jeho historický vývoj. História začala povstaním dekabristov

organizovaný revolučné hnutie v našej krajine. Po zasvätení mojej

život boja za nové Rusko, dekabristi zároveň vpísali slávne

stránky v dejinách ruskej kultúry. Neexistovala žiadna duchovná oblasť

život, ku ktorému by generácia dekabristov neprispela, kde neprispela

by ukázali svoju revolučnú inováciu, svoju nepotlačiteľnú vášeň pre

znalosti, kde by ich boj proti konzervatívnym normám neovplyvnil,

dusivá živá myšlienka a tvorivá iniciatíva.

Väčšina postáv decembrizmu sa vyznačovala encyklopedickým záujmom o vedu,

literatúra, umenie. Všetko svedčí o šírke rozhľadu dekabristov.

ich dedičstvo – knihy, články, listy, memoáre a veľké množstvo ešte nie

Batenkov, vzdelaný inžinier, je známy ako autor prvej ruskej knihy

o rozlúštení egyptských hieroglyfov. Skladal aj básne, zanechal články a

poznámky k otázkam filozofie, estetiky, histórie, matematiky, etnografie.

Nikolaj Bestuzhev, spisovateľ a maliar, obľubujúci mnohé odvetvia

poznania, považoval túžbu po univerzalizme za jeden zo svojich znakov

generácie: tvrdil, že umelec musí ísť nad rámec jeho

profesie, „mal by byť historikom, básnikom a pozorovateľom (tj.

výskumník).

Nejde však len o to, že jednotliví decembristi vlastnia isté

diela v oblasti kultúry, vedy, umenia, a nie v ich

univerzalizmus. Decembristi verili, že vlastníctvo vedomostí samo o sebe je stále

nie je rozhodujúcim kritériom pre spoločenskú hodnotu človeka. To isté N.

Bestužev napísal: „Aký je rozdiel medzi vedcom a osvieteným človekom? ta,

že vedy robia česť vedcom, ale osvietený robí česť vedám.

Pokus dekabristov premeniť Rusko revolučným spôsobom bol prerušený

tragická porážka povstania na Senátnom námestí. Neboli určené

realizovať veľkolepé plány na reorganizáciu Ruska, realizovať ich

nápady do života. Tento boj však priniesol dôležité výsledky. Decembristi

prebudili najlepšie mysle Ruska, jeho najlepšie intelektuálne sily.

revolučné zmeny v Rusku. Ale uvrhnutý do väzenia

zostal verný starým presvedčeniam, ale aj sužovaný novými otázkami

o osude vlasti, hľadal v najťažších podmienkach priviesť ju uskutočniteľnú

Zároveň mnohí z aktívnych účastníkov povstania uvažovali o dôvodoch

porážok na Senátnom námestí, dospel k poznaniu úzkych sociálnych

základy dekabristického hnutia a potreba vzdelávať široké masy

obyvateľstvo Ruska.

Prví boli aj účastníci prejavu na Senátnom námestí

historiografi hnutia dekabristov. Ale široký záber vedy

Vývoj histórie decembrizmu nadobudol oveľa neskôr, už v sovietskych časoch.

Účelom tejto práce je preto poukázať na činnosť dekabristov počas rokov sibírskeho exilu.

Sekcia 1 Hospodárska činnosť dekabristov a ich väzby s roľníkom

Aktivity na Sibíri považovali dekabristi za zodpovedné

a ťažké pole, hodné veci, pre ktorú položili hlavy

súdruhovia, ako priama práca medzi obyvateľstvom, as

spoločensko-politická služba svojej vlasti a svojmu ľudu, as

príprava svetlej budúcnosti pre Sibír a ako pokračovanie boja proti

poddanstvo len inými spôsobmi, novými prostriedkami vypracovanými na

na základe čerpania ponaučení z porážky povstania počas spoja

pobyt v kazematách. Na základe ich všeobecných názorov na Sibír a programy jej rozvoja,

dekabristi vyrazili ukázať obyvateľstvu, Sibír a Rus

vláde, čo môže táto bohatá zem dať s rozumnou a

racionálny rozvoj svojho bohatstva a akým smerom je potrebné

využiť, ktoré sektory národného hospodárstva rozvíjať s cieľom pozdvihnúť

výrobné sily regiónu, na ktorých zlepšenie materiálu

postavenie pracujúcich más Sibíri. Čo treba urobiť, aby Sibír mohla

porovnať a stať sa rovnakým rozvinutým v ekonomickom a politickom

o krajine ako sú Spojené štáty americké.

V kasematovom období života zorganizovali dekabristi prvý

experimentálne miesta, kde sa teória aplikovala do praxe. Napriek tomu uspeli

na krátke leto pestujte všetky druhy zeleniny: karfiol, špargľa,

melóny, vodné melóny, artičoky atď., ktoré sa medzi nimi nepoužívali

miestneho obyvateľstva alebo mali veľmi obmedzené rozšírenie. A v

Do tejto činnosti sa aktívne zapojili aj manželky dekabristov. Annenkov

pripomenul: „Medzitým, keď sme tam prišli, nikto z obyvateľov nepremýšľal

využiť všetky tieto dary prírody, nikto nezasieval, nesadil a nemal

aj najmenšia predstava o akomkoľvek druhu zeleniny. Urobilo ma to

starať sa o záhradu, ktorú som si vysadil pri svojom dome. Potom iní

začal záhradkárčiť."

Vstupom do osady sa aktivita dekabristov zväčšuje

mnohostranný charakter. Tí z nich, ktorí sú ešte v kazemate, sú predmetom ich

budúcu činnosť zvolilo poľnohospodárstvo s prístupom do osady

začal organizovať modelové farmy, zakladať všetky druhy

experimenty s „... odhaliť,“ pripomenul Zavališin, „že región je v

schopný produkovať, ak sa naň aplikuje racionálny systém

výskum a činnosť.

V roku 1836 bola z Petrovského kazematy oslobodená veľká partia

Dekabristi a usadili sa v osade, hlavne v dedinách

Východná Sibír.

Dekabristi v exile boli povinní „získať

živobytie vlastnou prácou.“ Keď sa presvedčili, že úradmi odporúčané

znamená bez práva odísť (bez osobitného povolenia) aj pre dobytok,

nemohli dať chlieb, dekabristi, ako Vedenyapin z Kirenska, Abramov a

Lisovskij z Turukhanska, Bestuževovci zo Selenginska a ďalší v listoch do

regionálne orgány a Nikolaj sám rozvíjať myšlienku, že bez pôdy

nasadil ošemetný spôsob vedenia „sedliackeho spôsobu života“). vláda,

bombardovaní listami od dekabristov a správami z krajských úradov o ťažkom

postavenie bezzemkov osadníkov, zabezpečil Dekabristom 15

desiatkový prídel. Roľnícke spoločnosti na základe dekrétu z roku 1835 musia

boli „z najlepších pozemkových dačí“ na prideľovanie sena a ornej pôdy

zaradil medzi nich Dekabristov.

Niektorí dekabristi, ktorí dostali prídely pôdy, ako napr.

Trubetskoy, okamžite ich vrátil roľníkom a vypracoval zákon

dobrovoľný prevod pôdy, ktorá im bola pridelená, roľníckej spoločnosti.

Tvárou v tvár dekabristom, ktorí žili v dedinách a dedinách na Sibíri, roľníci videli

v prvom rade ľudia, ktorí spolu s oráčskym ľudom vychovali nového

v drsnej krajine zdieľal svoje vzácne radosti s prišelcom a často s ním reval

beda mu neúspechy a sklamania, ktoré mu štedro predkladá vrtošivý

prírody.

Spiridov pri Krasnojarsku v obci Drokino ich napríklad spracoval niekoľko

akrov divokej, „zanedbanej, dalo by sa povedať opustenej pôdy, takej pôdy,

že ostatní roľníci,“ píše generálnemu guvernérovi, „žasli nad mojím

odvahu, iní tvrdili, že moja práca, úsilie, náklady, problémy

bude márne, že takýto pozemok bez špeciálnej zástavby nič nezmôže

spôsobí, že zasiate semená buď nevyklíčia, alebo vyklíčia

rozdrvené burinou. Ale na rozdiel od všetkých týchto záverov, všetko zasiate

vyklíčili, dozreli a zhromaždili v pravý čas."

M. Kuchelbecker, bývajúci v Barguzine, využil všetky

peniaze na organizáciu hospodárstva a ornej pôdy.

Ako obchodní manažéri, Decembristi nielen vychovali nové, vylepšené

poľnohospodársku kultúru, zavádzajúc, podobne ako bratia Beljajevovci v Minusinsku, siatie

pohánka a himalájsky jačmeň, nielenže prispeli k vzostupu

roľníckeho hospodárstva a zvýšiť produktivitu roľníckej práce, ale

dal v tomto smere vynikajúce myšlienky miestnym orgánom, ako napr.

Volkonskij v roku 1840 požiadal o povolenie vyčistiť prázdnu 55-ku

akrov ornej pôdy a využívať ju 40 rokov. Myslel som, samozrejme,

Nový. Roľníci a cudzinci po celej východnej Sibíri boli povolení

Decembristi na Sibíri

Abstrakt k disciplíne "Národné dejiny"

Úvod

Pred 184 rokmi sa v Rusku odohrala udalosť, ktorá znamenala novú etapu v jeho historickom vývoji. Povstanie dekabristov začalo v našej krajine dejiny organizovaného revolučného hnutia. Decembristi zasvätili svoje životy boju za nové Rusko a zároveň napísali slávne stránky v histórii ruskej kultúry. Neexistovala jediná oblasť duchovného života, ku ktorej by generácia dekabristov neprispela, kde by nepreukázali svoju revolučnú inováciu, svoju neúnavnú vášeň pre poznanie, kde by bojovali proti konzervatívnym normám, ktoré dusia život. myšlienka a tvorivá iniciatíva by nemala efekt.

Väčšina postáv decembrizmu sa vyznačovala encyklopedickým záujmom o vedu, literatúru a umenie. O šírke rozhľadu dekabristov svedčí celé ich dedičstvo – knihy, články, listy, memoáre a veľké množstvo doposiaľ nepublikovaných archívnych materiálov. Preto je člen Severnej spoločnosti G. Batenkov, vzdelaním inžinier, známy ako autor prvej ruskej knihy o rozlúštení egyptských hieroglyfov. Tvoril aj poéziu, zanechal články a poznámky z filozofie, estetiky, histórie, matematiky, etnografie. Nikolaj Bestužev, spisovateľ a maliar, ktorý mal rád mnohé oblasti vedomostí, považoval túžbu po univerzalizme za jeden zo znakov svojej generácie: tvrdil, že umelec by mal ísť za hranice svojej profesie, „musí byť aj historikom. , a básnik a pozorovateľ (čiže výskumník).

Nejde však len o to, že jednotliví dekabristi vlastnia určité diela z oblasti kultúry, vedy, umenia, a nie v ich univerzalizme. Decembristi verili, že vlastníctvo vedomostí samo osebe ešte nie je rozhodujúcim kritériom pre spoločenskú hodnotu človeka. Ten istý N. Bestuzhev napísal: „Aký je rozdiel medzi vedcom a osvieteným človekom? Ten, ktorého vedy robia česť vedcom, a osvietený česť vedám.

Pokus dekabristov o revolučnú premenu Ruska bol prerušený tragickou porážkou povstania na Senátnom námestí. Nebolo im súdené realizovať veľkolepé plány na reorganizáciu Ruska, uviesť svoje plány do života. Tento boj však priniesol dôležité výsledky. Dekabristi prebudili najlepšie mysle Ruska, jeho najlepšie intelektuálne sily.

Porážka povstania 14. decembra 1825 rozptýlila nádeje dekabristov na revolučné zmeny v Rusku. Ale uvrhnutí do väzenia, na tvrdú prácu a vo vyhnanstve, väčšinou nielen zostali verní svojmu bývalému presvedčeniu, ale boli tiež mučení novými otázkami o osude svojej vlasti a snažili sa jej priniesť všetky možné výhody. najťažšie podmienky.

Zároveň si mnohí z aktívnych účastníkov povstania pri úvahách o príčinách porážky na Senátnom námestí uvedomili úzku spoločenskú základňu dekabristického hnutia a potrebu vzdelávať široké masy ruského obyvateľstva. .

Účastníkmi prejavu na Senátnom námestí boli aj prví historiografi hnutia dekabristov. Ale vedecký vývoj histórie decembrizmu nadobudol široký rozsah oveľa neskôr, už v sovietskych časoch.

Dodnes bolo publikovaných viac ako 15 000 vedeckých a populárno-vedeckých prác o dejinách dekabristického hnutia. Medzi nimi sú kapitálové diela P.E. Shchegoleva, M.V. Nechkina, N.M. Družinina, V.A. Fedorova a ďalších vedcov sa zaoberá mnohými otázkami decembristického hnutia, najmä tými, ktoré súvisia s formovaním revolučnej ideológie dekabristov, prípravou povstania a súdnym procesom s dekabristami.

Názory a aktivity dekabristov po povstaní sa skúmali menej. Na tomto probléme sa však v posledných troch desaťročiach aktívne pracuje.

V rámci prípravy na 150. výročie dekabristického povstania, spolu s pokračovaním predtým začatého výskumu samotného povstania, súdneho procesu a vyšetrovania, sa štúdium sibírskeho obdobia života a diela dekabristov výrazne rozvinulo. Vzniklo množstvo nových centier pre štúdium dekabristického hnutia (Irkutsk, Novosibirsk, Tomsk, Ulan-Ude a ďalšie).

Množstvo prác predložilo a rozvíjalo myšlienku významného vývoja dekabristov v exile v smere vzdelávacej práce medzi širokými masami obyvateľstva.

V tejto práci ma upútali pedagogické, vzdelávacie, ekonomické a iné aktivity dekabristov, ktorí sú zakladateľmi metódy vzájomného vzdelávania v Rusku.

Účelom tejto práce je preto poukázať na činnosť dekabristov počas rokov sibírskeho exilu.

Na dosiahnutie tohto cieľa sa berú do úvahy nasledujúce otázky:

1. Ekonomická činnosť dekabristov a ich vzťahy s roľníkom;

2. Vedecká, lekárska, pedagogická činnosť;

4. Verejné kruhy 30-40 rokov. rokov na Sibíri;

5. Boj dekabristov proti administratívnej svojvôli;

Na riešenie úloh stanovených v práci som použil množstvo dokumentačných publikácií a vedeckej literatúry o dejinách dekabristického hnutia, ako aj dokumenty a literatúru o sibírskom období života a činnosti dekabristov.

Hospodárska činnosť dekabristov a ich vzťahy s roľníkom

Búrlivé dvadsiate a tridsiate roky 19. storočia zanechali na Sibíri stopy. Roky masového politického exilu - mali osobitný význam v živote sibírskej spoločnosti.

Žil najmä svojimi miestnymi záujmami, presadzovaním práv, materiálnym blahobytom, občas - bojom za lepšiu budúcnosť, je v stanovené obdobie začalo sa to vťahovať do okruhu záujmov celoruských, niekedy svetových... Povstanie na Senátnom námestí; na juhu Ruska povstanie Poľska, exil a pobyt dekabristov na Sibíri medzi roľníckymi osadami a súčasný presun veľkých partií Poliakov-povstalcov na Sibír - poskytli bohatý materiál, ktorý mestské aj vidiecke obyvateľstvo r. vzdialený okraj sa nemohol ubrániť premýšľaniu.

Po celej Sibíri, od Berezova, Kondinska až po vody Ochotského mora, na jednej strane od pohraničných pevností s Čínou a Mongolskom po Jakutsk a Nižný Kolymsk, na druhej strane miesta osídlenia Decembristi boli rozprášení. Na ťažké práce a do vyhnanstva boli poslaní nielen zástupcovia šľachtických rodov zapojených do povstania 14. – 28. decembra, ale do mnohých dedín a dedín boli umiestnení aj vojaci dekabristov, z mäsa a kostí ľudu.

Záujem o Decembristov zo strany sibírskych roľníkov nebol dočasný, spôsobený ich horúčkovitým a záhadným presunom na Sibír. Nevedome ju podporovala samotná vláda, ako aj dlhoročný život roľníkov s vyhnancami z rodnej zeme.

Len čo sa niektorí dekabristi usadia na určenom mieste vyhnanstva, zrazu je na nich vyslaný kozák za prísny dohľad, alebo príde kuriér a záhadne odvezie Černyševa z Jakutska, potom Tolstého od Tunky, potom Krivcova z Turuchanska. Buď na Veľkú noc zostúpia žandári na Urika a odvezú Lunina „do Nerčinska na guľku“, alebo po celej trase pozdĺž Leny úradníci pre špeciálne úlohy, prípadne žandárski dôstojníci uskutočnia smiešne a všeobecné prieskumy a pýtajú sa, či Decembristi robia akékoľvek opatrenia proti povstaniu, či už vedú kampaň medzi obyvateľstvom atď.

Takéto skutočnosti, narúšajúce monotónny, sivý každodenný život ekonomického rozruchu dedinčanov, vyvolali určitý efekt, prinútili roľníkov vytvárať si domnienky, hľadať dôvody pre takéto zvláštne činy úradov. Roľníkovi bolo jasné, že dekabristov z exilu zrejme obávajú ako ľudí nebezpečných pre štátny poriadok. To všetko nútilo dedinčanov pozrieť sa bližšie na život dekabristov, zaujímať sa o nich, rozprávať sa o nich.

Činnosť na Sibíri považovali dekabristi za zodpovednú a náročnú oblasť hodnú veci, za ktorú ich súdruhovia položili život, za priamu prácu medzi obyvateľstvom, za spoločensko-politickú službu vlasti a svojmu ľudu, za prípravu na svetlú budúcnosť pre Sibír a ako pokračovanie boja proti poddanstvu len inými spôsobmi sa na základe poučenia z porážky povstania v období spoločného pobytu v kazematách vyvinuli nové prostriedky.

Na základe svojich všeobecných názorov na Sibír a program jej rozvoja sa dekabristi rozhodli ukázať obyvateľom, Sibíri a ruskej vláde, čo môže dať táto bohatá krajina rozumným a racionálnym rozvojom svojho bohatstva a akým smerom by sa mali uberať. ktoré sektory národného hospodárstva rozvíjať s cieľom zvýšiť výrobné sily regiónu, od ktorého závisí zlepšenie materiálnej situácie pracujúcich más Sibíri. Čo treba urobiť, aby sa Sibír mohla porovnávať a stať sa ekonomicky a politicky tak rozvinutou ako krajina ako Spojené štáty americké.

V období života kazemát zorganizovali dekabristi prvé experimentálne miesta, kde sa teória aplikovala do praxe. Napriek krátkemu letu sa im podarilo dopestovať všetky druhy zeleniny: karfiol, špargľu, melóny, vodné melóny, artičoky atď., ktoré sa medzi miestnym obyvateľstvom nepoužívali alebo boli veľmi obmedzené. Okrem toho sa do tejto činnosti aktívne zapojili aj manželky Decembristov. Annenková spomína: "Medzitým, keď sme tam prišli, nikoho z obyvateľov nenapadlo využiť všetky tieto dary prírody, nikto nezasieval, nesadil a nemal ani najmenšie tušenie o nejakom druhu zeleniny. To ma prinútilo zaujať záhradu." , ktorý som ich zasadil pri mojom dome a potom začali záhradkárčiť ďalší.“

Vstupom do osady nadobúdajú aktivity dekabristov mnohostrannejší charakter. Tí z nich, ktorí si ešte v kazemate zvolili za predmet svojej budúcej činnosti poľnohospodárstvo s prístupom do osady, začali organizovať modelové farmy a organizovať všetky druhy experimentov, aby „...odhalili“, pripomenul Zavališin , "čo je región schopný vyprodukovať, ak naň aplikuje racionálny systém výskumu a konania."

V roku 1836 bola veľká skupina dekabristov prepustená z Petrovského kazematy a umiestnená do osady, najmä v dedinách východnej Sibíri.

Dekabristi v exile boli povinní v miestach osídlenia „zarábať si na živobytie vlastnou prácou“. Keď sa presvedčili, že prostriedky odporúčané úradmi, bez práva odísť (bez osobitného povolenia) aj pre dobytok, nemôžu dať chlieb, dekabristi, ako Vedenyapin z Kirenska, Abramov a Lisovskij z Turuchanska, Bestuževovci zo Selenginska a iní v listoch krajským úradom a samotnému Nicholasovi rozvíjajú myšlienku, že bez pridelenia pôdy je ťažké viesť „roľnícky spôsob života“). Vláda, bombardovaná listami od dekabristov a správami od krajských úradov o ťažkej situácii osadníkov bez pôdy, poskytla dekabristom 15-desiatinový prídel. Roľnícke spolky mali na základe dekrétu z roku 1835 prideľovať seno a ornú pôdu medzi nimi usadeným dekabristom „z najlepších pozemkových dačí“.

Po získaní pridelenia pôdy ich niektorí decembristi, ako napríklad Trubetskoy, okamžite vrátili roľníkom a vypracovali zákon o dobrovoľnom prevode pôdy, ktorá im bola pridelená, na roľnícku spoločnosť.

V osobách dekabristov žijúcich v dedinách a dedinách na Sibíri videli roľníci predovšetkým ľudí, ktorí spolu s oráčskym ľudom zveľaďovali novú zem v drsnej krajine, zdieľali jeho vzácne radosti s novým osadníkom a často so sebou hádzal smútok z neúspechov a sklamaní, veľkoryso prezentoval svoju vrtošivú povahu.

Spiridov pri Krasnojarsku v obci Drokino napríklad obrábal niekoľko hektárov divokej, „zanedbanej, možno povedať opustenej pôdy, takej pôdy, že niektorí roľníci,“ píše generálnemu guvernérovi, „sa čudovali mojej odvahe, iní tvrdili, že moja práca, námaha, náklady, starosti budú márne, že taká pôda bez špeciálneho rozvoja nemôže nič vyprodukovať, že zasiate semená buď nevyklíčia, alebo ich burina rozdrví, keď vyklíčia.

M. Kuchelbecker, bývajúci v Barguzine, použil všetky peniaze, ktoré mu poslali jeho príbuzní, na zriadenie roľníctva a poľnohospodárstva.

Ako obchodní manažéri, Decembristi nielen zvýšili novú, vylepšenú poľnohospodársku kultúru, zaviedli, ako bratia Beljajevovci v Minusinsku, siatie pohánky a himalájskeho jačmeňa, nielenže prispeli k vzostupu roľníckej ekonomiky a zvýšili produktivitu roľníckej práce. , ale dal v tomto smere výborné nápady miestnym úradom, keďže Volkonskij v roku 1840 požiadal o povolenie vyčistiť prázdnych 55 akrov na ornú pôdu a využívať ju 40 rokov. Myšlienka, samozrejme, nie je nová. Roľníkom a cudzincom na celej východnej Sibíri bolo umožnené vyčistiť a zúrodniť „lesy a močiare, ktoré zostali bez využitia na ornú pôdu a polia so senom, s právom 40-ročného vlastníctva takýchto pozemkov“.

Decembristi, ktorí sa usadili v dedinách a dedinách východnej Sibíri, kráčali ruka v ruke s roľníkom, diskutovali s ním o opatreniach na zlepšenie produktivity práce, postavili svoj blahobyt predovšetkým na poľnohospodárstve, na ktorom sa živili najmä niektorí z nich. . "Zamiloval som sa do poľnohospodárstva a pôdy," napísal Obolensky. Volkonskij sa venoval agronómii s veľkým zápalom.

Samozrejme, boli aj výnimky. V akomkoľvek Turukhansku, kde nemôžete žiť poľnohospodárstvom, sa Decembristi, ako Abramov, Lisovsky, zjavne venovali obchodu.

Preto zostali dekabristi ako komunitní roľníci hlboko v pamäti roľníkov. Obyvateľstvo východnej Sibíri si dokonale pamätá nielen svoje majetky v dedinách, ale aj pozemky. V Smolenskej oblasti sedliaci označili dva pozemky, ktoré patrili Bechasnému. Jedna z parciel sa volá „Obydlie“, tam, ako povedali sedliaci, bol malý domček „bytovka“, druhá „Sekletovský“. Bechasný ako štátny zločinec bol v terminológii sedliakov nazývaný „tajný“, preto oddiel „Sekletovský“; v Barguzine označujú pole Karlovo, kde pôsobil Michail Karlovich Küchelbecker. V Bratsku Ostrog - Mukhanov Pad (Mukhanikha), v Ust-Kude - Olkhonsky chvost (Volkonsky) atď.

Rozmarná povaha Sibíri veľmi často zlomyseľne žartovala na farmárove ekonomické podniky, čím porušila všetky jeho výpočty. Dekabristom priniesla veľa smútku a sklamania. Ich listy priateľom a príbuzným sú plné podrobností o ich hospodárskom živote, nádejach a strastiach spojených s poľnohospodárstvom. Dekabristi si so sebou do exilovej krajiny priniesli úprimnú túžbu byť užitočnými pre krajinu, ktorá ich chránila, pre prostredie, ktoré ich prijalo.

"Skutočná kariéra života sa začala vstupom na Sibír, kde sme slovom i príkladom povolaní slúžiť veci, ktorej sme sa zasvätili." Toto vymenovanie dekabristov, nádherne formulované Luninom, až na zriedkavé výnimky, prijali takmer všetci decembristi. Túžba „slúžiť ako slovo a príklad“ riadi činnosť Bestuževovcov, Torsonových, Spiridovových, Muravyov-Apostol, Andrejeva, Beljajevov, Zavališina a ďalších.

Thorson vybavil malú dielňu v Selenginsku na prípravu poľnohospodárskych nástrojov. Presvedčil roľníkov o výhode stroja. "Na žiadosť farmárov som sa rozhodol zariadiť mláťačku. Pre nedostatok remeselníkov práce napredovali do konca októbra, stroj umiestnili na breh rieky pre čo najpohodlnejšiu donášku chleba. ľudia neznalí manipulácia so strojmi nebola pomalá, aby to zlomila.“

D.I., ktorý sa zaoberal štúdiom transbajkalského územia v kazemate. Zavalishin nazhromaždil rozsiahle poznatky o svojich prírodných zdrojoch a príležitostiach pre sociálno-ekonomický rozvoj. Zavališin si pri vstupe do osady vytýčil za cieľ svojich spoločenských aktivít „...prispieť k zlepšeniu ľudí osvietením mysle, pozdvihnutím morálky a zvýšením energie v činnostiach pre spoločné dobro“).

Po získaní 15 akrov pôdy kvôli vyhnanému osadníkovi vytvoril Dmitrij Irinarkhovič príkladnú farmu, na základe ktorej sa snažil zistiť, „čo plynie z nezmenených podmienok oblasti a čo je výsledkom iba neznalosti, resp. rutina sa preto môže zmeniť." V praxi sa presvedčil: napriek úrodnosti pôdy ich treba hnojiť; na ničenie buriny, praktizovanie zdvojnásobenia ornej pôdy; najlepší systém hospodárenia je viacpoľný a striedavý; na zlepšenie kvality sena by sa tráva mala kosiť nie po Prokofievovi (8. júla), ako sa to robilo, ale po Petrovom dni (29. júna), keď je tráva šťavnatá a ešte nestihla zhrdzavieť. Súčasne so zveľaďovaním orného hospodárenia sa venoval chovu dojníc. Účtovanie klimatických podmienok, racionálnych spôsobov hospodárenia, agrotechnických inovácií, tvrdej roľníckej práce len na chvíľu umožnilo Zavalishinovi poskytnúť rodine potrebné finančné prostriedky. Na jeho hospodárstve bolo 5 párov pracovných volov, 7 dojníc, 12 pracovných a 40 nepracujúcich koní. Ale pýchou Zavalishina bolo záhradníctvo a záhradníctvo.

Dmitrij Irinarkhovich sa podelil o svoje úspešné skúsenosti v agronómii a záhradníctve s miestnym obyvateľstvom, čím ich zapojil do práce na výchove nielen súkromných domácností, ale aj výrobných síl regiónu. Hneď v prvom roku vysporiadania vypísal veľké množstvo semien a rozdal ich roľníkom na skúsenosti.

Príkladným hospodárením sa Zavališin vedome snažil zabezpečiť, aby mu nielen zabezpečila pohodlnú existenciu v osade, ale hlavne bola užitočná pre „spoločnú vec“. Procesom poľnohospodárskej praxe, šírením gramotnosti, poskytovaním lekárskej starostlivosti sa Decembristi približovali k obyvateľstvu regiónu.

Pripisoval veľký význam obchodu pri zvyšovaní výrobných síl regiónu a veril, že pre jeho rozvoj s Čínou pozdĺž Amuru a na Ďalekom východe je potrebné zlepšiť poľnohospodárstvo, chov dobytka, obchod s kožušinami a znížiť náklady na tovar. vlastnej výroby.

Na druhom konci východnej Sibíri (neďaleko Krasnojarska), vo veci zdokonaľovania a zdokonaľovania pracovných nástrojov, prichádza Spiridov na pomoc roľníkom. Nielenže vylepšuje poľnohospodárske náradie prijaté v provincii Jenisej, ale pripravuje aj nové, „tu nepoužívané, ale potrebné na kyprenie a vyhladenie ornej pôdy“.

Andreev, usadený vo vzdialenej Olekme, sa so všetkou horlivosťou venuje službe roľníckeho ľudu. Ako prvý postavil mlyn na múku a pri hľadaní mlynských kameňov sa potuluje po brehoch Leny. Energický, podnikavý Bechasny ako prvý zriadil masle v Smolenskej oblasti (8 verst z Irkutska). „Konope pestovali 300 rokov pred ním (?), iba on naučil zbierať olej zo semien,“ povedali miestni obyvatelia, ktorí si pamätali Bechasny. Pod semeno a peniaze sa dali tomu, kto je potrebný. Každý mu priniesol konopné semienka. Aj to sa stalo, neúroda alebo čo, kto nedoniesol semená, ten neutláčal“).

Aj v Čite a Petrovskom závode venovali dekabristi, ktorí viedli artelové hospodárstvo, veľkú pozornosť pestovaniu zeleniny. Boli medzi nimi vynikajúci záhradníci. Do dedín a dedín východnej Sibíri priniesli niekoľkoročné poznatky a skúsenosti a podelili sa o ne s roľníkmi.

Dekabristi si objednali záhradné semená cez svojich príbuzných a priateľov spoza Uralu, priniesli ich aj z Petrovského závodu; semená "zozbierané z väzenských kríkov" dali vynikajúcu zeleninu. Urik, Ust-Kuda, Khomutovo, Razvodnye, Olonki boli s príchodom Decembristov pokryté krásnymi zeleninovými záhradami. „Pred príchodom dekabristov tu neboli žiadne veľké zeleninové záhrady,“ hovoria usťkudskí roľníci. Decembristi zaviedli roľníkov do skleníkov, ktoré sú teraz také bežné v mnohých predmestských dedinách na Sibíri.

Dobrý príklad dal obyvateľom severnej časti východnej Sibíri M.I. Muravyov-apoštol. Žije vo Vilyuisku, venuje sa záhradníctvu a pestovaniu zemiakov. Jeho skúsenosť bola korunovaná skvelým úspechom. Inú situáciu mal so siatím prosa; jeho rýchly rast potešil podnikavého majiteľa, ale nečakané mrazy zahrali na jeho nápade zlý trik: sadenice uhynuli.

Po tom, čo žil o niečo menej ako rok v exile Turukhansk - od 8. septembra 1826 do 12. augusta 1827, F.P. Shakhovskoy sa napriek ťažkým podmienkam exilového života snažil priniesť všetky možné výhody do pôdy, ktorá ho chránila, aby sa venoval službe verejnej veci. Jeho energická povaha si vyžadovala aktívne jednanie, a tak sa čoskoro po príchode na miesto zadržania zapojil do života turuchanskej dediny. Svojimi cennými agronomickými skúsenosťami pri aklimatizácii zeleninových plodín prispel k rozvoju poľnohospodárstva v regióne. Toto dielo zblížilo Dekabristu s pospolitým ľudom, od ktorého sa tešil zaslúženej úcte. Stotník Sapozhnikov, ktorý opravil pozíciu samostatného turuchanského hodnotiteľa, v jednej zo svojich správ pre úrady uviedol: „Mám tú česť oznámiť, že Shakhovskoy od obyvateľov, Turuchanska aj žijúcich od Turukhanska po Jenisej, získal špeciálny dispozícia s prísľubom zlepšenia ich kondície pestovaním zemiakov a inej záhradnej zeleniny (ktorá predtým v Turuchansku nebola), veštila im lacnosť chleba a iných vecí potrebných v sedliackom živote.

Tvárou v tvár dekabristovi v exile sa obyvatelia Turuchanska stretli s humánnym a sympatickým človekom, ktorý si vzal k srdcu radosti i strasti ľudí okolo seba. Zo 400 rubľov, ktoré mu poslala princezná Shakhovskaya, zaplatil nedoplatok za roľníkov, ktorí trpeli neúrodou, vo výške 370 rubľov. Tento čin vyvolal nespokojnosť miestnej správy.M. Bogdanov, analyzujúci "Poznámky" od F.P. Shakhovsky, dospel k záveru, že autor v domorodom obyvateľstve Sibíri videl „nie divokých mimozemšťanov, ale ľudí ako Európania, len s tým rozdielom, že v tom čase im ešte chýbal všeobecný kultúrny rozvoj a slobodné národné sebaurčenie“, a že „schopnosť vzostup do výšin ľudskej kultúry závisí nie na biologické vlastnosti ale na podmienky jeho historického vývoja.

Súčasne so zlepšením poľnohospodárstva na ornej pôde sa Decembristi (Zavalishin, Bestuzhevs, Naryshkin a ďalší) zaoberali šľachtením produktívnejšieho plemena mliečnych kobercov, koní a oviec s jemnými vlasmi. Pokusy s chovom merina uskutočnila vytvorená spoločnosť v dedine Bureti (Bodai volost, okres Irkutsk) a v Minusinsku. Keďže na oboch miestach sa nenašiel nikto, kto by bol dobre oboznámený s chovom oviec, predseda Rady hlavného riaditeľstva východnej Sibíri požiadal generálneho guvernéra Lavinského, aby preložil M. Kuchelbekera z Barguzinu do Buretu a umožnil jemu aj Beljajevovi vstup. služba spoločnosti na chov merina vo východnej Sibíri. Lavinskij sa na vec pozrel z iného uhla pohľadu. Nezdalo sa mu vhodné dovoliť štátnym zločincom „podobné povolania, ktoré by im mohli otvárať spojenie s mnohými ľuďmi“ a ďaleko od policajného dozoru možno ovplyvňovať roľníkov, ktorí mali záujem o nový biznis.

Dekabristi išli ďalej a vtiahli roľníkov do zamestnania pre nich nových remesiel. Roľníci dokonale zohľadnili význam nových vedľajších remesiel vo svojom hospodárstve a v tvár dekabristov s veľkou iniciatívou sa snažili s nimi spolupracovať. Pokusy dekabristov zaviesť medzi roľníkov nové remeslá boli často porazené odporom úradov.

Napriek tomu, že vláda zavádzala ďalšie a ďalšie obmedzenia a obmedzenia, Decembristi neprestali svoju činnosť a ich vplyv na sibírsku spoločnosť a záležitosti regiónu sa každý rok zvyšoval a rástol priamo úmerne s aktivitami Mikuláša. Jeho plán – izolovať „štátnych zločincov“ od pracujúcich más a zamurovať ich do sibírskych púští – sa nikdy nepodarilo úplne zrealizovať.

Decembristi sa snažili u roľníkov vzbudiť záujem verejnosti. M.I. Muravyov-Apostol, keď videl, že cintorín susediaci s dedinou (Vilyuisk) nie je oplotený, že sa v ňom potulujú nielen domáce zvieratá, ale aj divá zver, ktorá sa skrýva v susednej tajge, navrhol, aby roľníci postavili pevný plot z guľatiny s kombinovaným sily.

Dekabristi postavili do popredia záujmy bezpečnosti obce z hľadiska požiaru. V.M. Razvodnoy a M.K. Jušnevskaja postavili na vlastné náklady požiarnu vežu, kde boli uložené všetky nástroje potrebné na uhasenie požiaru. Povraz zo zvona, ktorý visel na veži, viedli do domu Jušnevských.

Sibírska dedina zasiahla Decembristov úplnou absenciou vegetácie. To sa prejavilo v odvekom boji roľníckeho prieskumníka s tajgou. Uvedenie opravy, obec, vyrúbal les v okrese a nenechal strom pri svojom dome. Decembristi; usadili sa v dedine, postavili domy a najskôr presvedčili roľníkov o výhodách výsadby záhrad. V Urika Lunin sa pestujú krásne záhrady. Muravievs, v Omsku - Trubetskoy; v Olonkách je dodnes zachovaná záhrada, ktorú vysadil Raevskij. Starí ľudia si ešte pamätajú, ako dekabristi „umývali ženy, aby zametali chodníky v týchto záhradách“, pamätajú si, že „chodníky boli vysypané žltým pieskom“. Decembristi, ktorí žili medzi roľníkmi, nezdôrazňovali svoju kultúrnu nadradenosť nad nimi. Väčšina z nich, žijúcich v dedinách a dedinách na Sibíri, sa krojom nelíšila od roľníkov. Erman, ktorý sa vydal za vedeckým účelom do Leny, sa po stretnutí s Raevským V.F. v Irkutsku vo svojej práci zmieňuje o svojom roľníckom oblečení Mukhanovovi, ktorý dokonca požiadal svojich nadriadených o povolenie prejsť do kategórie štátnych roľníkov.

V tejto nálade decembristi nezanedbávali starodávne zvyky, ktoré vládli v tej či onej dedine, a živo sa podieľali na živote roľníkov a starostlivo študovali sedliacky život, zvyky a obyčaje. Falenbergova svadba sa napríklad konala úplne v súlade s miestnymi zvyklosťami.

Sedliaci videli v tvári dekabristov nielen vynálezcov, ktorí mu dali mláťačku, vylepšený pluh, nielen nositeľov vedomostí a skúseností, o ktoré sa bez záujmu delili s roľníkom, ale aj ľudí, ktorí si roľníka vážili predovšetkým ako človeka. a považovali za nehanebné nielen spriateliť sa s oráčom, ale aj vstúpiť do jeho rodiny, uzavrieť manželstvo.

V druhom prípade nie je možné nevšimnúť si manželstvo s roľníčkami, cudzincami, kozákmi. Bechasny, Frolov, Ivanov, Kryukovs, Raevsky, Falenberg, Lutsky a ďalší - spájajú svoj osud s roľníckymi dievčatami. Sobáš dekabristov so sedliackymi ženami nemožno považovať za výsledok nevyhnutnej potreby mať v osobe sedliackej manželky iba „gazdinku“, na ktorej pleciach bolo možné niesť riadenie hospodárstva. Je pravda, že po získaní domov, zvyšovaní orby potrebovali Decembristi ženskú prácu, spoľahlivých asistentov, priateľov, ale výber tých druhých nebol diktovaný ani tak nevyhnutnosťou a ekonomickými úvahami, ako príťažlivosťou srdca.

Bolo by, samozrejme, veľkou chybou maľovať vzťah medzi sibírskymi roľníkmi a dekabristami, ktorí medzi nimi žili, v tónoch pokojnej vidieckej idyly, s päsťožrútmi. Dekabristi mali tiež strety s obyčajným roľníkom. Fakty o zrážke máme zdokumentované. Napríklad Frolova s roľníkmi Sorokovskými. Stret, ktorý sa skončil bitím, bol predmetom súdneho konania. M.N. zomrel na bitie a otravu v dedine Kabansk. Glebov. Vinníkmi jeho smrti boli poddôstojník javiskového tímu I. Žukov a roľnícka dcéra Natalia Jurijevová. Na hornom toku Leny, v Manzurke, Andreev a Repin zomreli násilnou smrťou, upálení v dome roľníka, kde sa zastavili na noc.

Dekabristi v sibírskej divočine boli považovaní za vlastníkov pôdy, bohatých, „mali balíky peňazí“, hovoria roľníci. Možno smäd po ľahkých peniazoch podnietil roľníkov, kde Andreev a Repin zostali na noc, okradli ich, skončili s nimi a podpálili dom, aby zakryli stopy zločinu.

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE

POLYTECHNICKÁ UNIVERZITA TOMSK

Inštitút dištančného vzdelávania

Decembristi na Sibíri

Abstrakt k disciplíne "Národné dejiny"

Študent gr. Z-5E91

Borodina K.I.

Tomsk 2010

Úvod

Názory a aktivity dekabristov po povstaní sa skúmali menej. Na tomto probléme sa však v posledných troch desaťročiach aktívne pracuje.

Množstvo prác predložilo a rozvíjalo myšlienku významného vývoja dekabristov v exile v smere vzdelávacej práce medzi širokými masami obyvateľstva.

V tejto práci ma upútali pedagogické, vzdelávacie, ekonomické a iné aktivity dekabristov, ktorí sú zakladateľmi metódy vzájomného vzdelávania v Rusku.

Účelom tejto práce je preto poukázať na činnosť dekabristov počas rokov sibírskeho exilu.

Na dosiahnutie tohto cieľa sa berú do úvahy nasledujúce otázky:

1. Ekonomická činnosť dekabristov a ich vzťahy s roľníkom;

2. Vedecká, lekárska, pedagogická činnosť;

4. Verejné kruhy 30-40 rokov. rokov na Sibíri;

5. Boj dekabristov proti administratívnej svojvôli;

Hospodárska činnosť dekabristov a ich vzťahy s roľníkom

Búrlivé dvadsiate a tridsiate roky 19. storočia zanechali na Sibíri stopy. Roky masového politického exilu - mali osobitný význam v živote sibírskej spoločnosti.

Žila najmä svojimi miestnymi záujmami, presadzovaním práv, materiálnym blahobytom, občas bojom za lepšiu budúcnosť, v tomto období sa začala vťahovať do okruhu záujmov celoruských, niekedy svetových... povstanie na Senátnom námestí; na juhu Ruska povstanie Poľska, exil a pobyt dekabristov na Sibíri medzi roľníckymi osadami a súčasný presun veľkých partií Poliakov-povstalcov na Sibír - poskytli bohatý materiál, ktorý mestské aj vidiecke obyvateľstvo r. vzdialený okraj sa nemohol ubrániť premýšľaniu.

V roku 1836 bola veľká skupina dekabristov prepustená z Petrovského kazematy a umiestnená do osady, najmä v dedinách východnej Sibíri.

M. Kuchelbecker, bývajúci v Barguzine, použil všetky peniaze, ktoré mu poslali jeho príbuzní, na zriadenie roľníctva a poľnohospodárstva.

Samozrejme, boli aj výnimky. V akomkoľvek Turukhansku, kde nemôžete žiť poľnohospodárstvom, sa Decembristi, ako Abramov, Lisovsky, zjavne venovali obchodu.

Tvárou v tvár dekabristovi v exile sa obyvatelia Turuchanska stretli s humánnym a sympatickým človekom, ktorý si vzal k srdcu radosti i strasti ľudí okolo seba. Zo 400 rubľov, ktoré mu poslala princezná Shakhovskaya, zaplatil nedoplatok za roľníkov, ktorí trpeli neúrodou, vo výške 370 rubľov. Tento čin vyvolal nespokojnosť miestnej správy.M. Bogdanov, analyzujúci "Poznámky" od F.P. Shakhovsky, dospel k záveru, že autor v domorodom obyvateľstve Sibíri videl „nie divokých mimozemšťanov, ale ľudí ako Európania, len s tým rozdielom, že v tom čase im ešte chýbal všeobecný kultúrny rozvoj a slobodné národné sebaurčenie“, a že „schopnosť vzostup ľudskej kultúry závisí nie od biologických charakteristík, ale od podmienok jej historického vývoja.

Takýchto faktov nie je veľa. Nosenie náhodného charakteru, ku ktorému došlo v najodľahlejších častiach Sibíri (Minusinsk, Lena, Transbaikalia) - nemohli zmeniť vzťah, ktorý vznikol medzi roľníkmi a Decembristami od prvých dní ich osídlenia na Sibíri. a posilnil sa počas dlhých rokov spoločného života s roľníkom.

Za všetko, čo dali Dekabristi roľníkom z východnej Sibíri počas troch desaťročí úzkeho spolunažívania s nimi, dostali dôstojnú odmenu. Roľníci odkázali svojim deťom, dnes už starým ľuďom, na uctenie si pamiatky „decembristov, týchto najlepší ľudia“, ktorý sibírska dedina poznala len v prvej polovici minulého storočia a starí ľudia budú túto zmluvu posvätne dodržiavať.

Vedecká činnosť

Decembristi zanechali jasnú stopu nielen v dejinách ruského revolučného hnutia, ale aj v dejinách ruskej vedy a kultúry. Boli medzi nimi talentovaní spisovatelia a historici, ekonómovia a filozofi, prírodovedci a mechanici, učitelia a lekári. Rôzne druhy materiálov presviedčajú o tom, aké rôznorodé boli vedecké záujmy väčšiny účastníkov dekabristických tajných spoločností.

Vyhnanstvo na Sibír, tvrdá práca a večné vyrovnanie odsúdili Dekabristov na politickú a často aj fyzickú smrť. Mikuláš I. počítal aj s tým, že izolovaní od kultúrnych centier, zbavení potrebnej duchovnej potravy, vrátane kníh, bez práva publikovať svoje vedecké a literárne diela, budú vysoko vzdelaní ľudia nevyhnutne odsúdení na „mravnú otupenosť a duchovnú smrť“. Tieto plány neboli predurčené na uskutočnenie. Vyhnaní revolucionári na Sibíri naďalej slovom a príkladom slúžili veci, ktorej zasvätili celý svoj život a seba.

Zoznámenie sa so sibírskymi knižnicami dekabristov, ich čitateľský záujem nás presviedča o tom, že čítanie dekabristov možno najmenej nazvať bezcieľnym: napriek všemožným zákazom a obmedzeniam vytrvalo hľadali a nachádzali príležitosť zdokonaliť a prakticky využiť svoje vedomosti. v podmienkach tvrdej práce a usadenia sa.

Počas obdobia tvrdej práce Decembristi vyvinuli program na zlepšenie svojej vlastnej úrovne vzdelania. Tento program poskytoval seriózne štúdium matematiky, mechaniky, fyziky, chémie a medicíny. Lektormi boli najkvalifikovanejší špecialisti (D.I. Zavalishin, N.A. Bestuzhev, F.B. Wolf, P.S. Bobrischev-Pushkin, A.P. Baryatinsky a ďalší). A.P. sa vážne zaoberal matematikou v tvrdej práci. Baryatinsky, I.D. Jakuškin. Nemenej populárna bola chémia v kazematách Čita a Petrovský. V kolektívnom užívaní väzňov bola veľká knižnica kníh o chémii, farmakológii, medicíne a biológii, ktorá patrila F.B. Wolf.

Zamestnávanie dekabristov v oblasti botaniky a zoológie, ktoré začali po príchode na Sibír, malo úplne jednoznačnú lokálnohistorickú orientáciu. V bani Blagodatsky bratia A.I. a P.I. Borisov spolu so S.G. Volkonsky začal zostavovať herbáre transbaikalskej flóry a zbierku hmyzu.

Usadil sa v Turukhansku F.P. V roku 1827 dostal Shakhovskoy od Fischera mikroskop a „troch vyučujúcich botanikov“ a poslal Fischerovi „Popisy tam vykonaných botanických pozorovaní, balík s rôznymi rastlinami a machmi“.

Veľmi zaujímavá je tvorba princa F.P. Shakhovského, ktorý sa začal už v roku 1826 - „Poznámky o území Turukhansk“, ktoré sa mu nikdy nepodarilo dokončiť. Dochované záznamy ukazujú, že Decembrist začína prácu s opisom prírodných a geografických čŕt severu Jenisej; poukazuje na prírodné bohatstvo oblasti, prítomnosť nádherného lesa. Decembrista považuje pripojenie regiónu k Rusku za pozitívny fakt pre jeho ďalší všeobecný rozvoj. Medzi faktory, ktoré spôsobujú ťažkosti v sociálno-ekonomickom rozvoji regiónu, Decembrista považuje „obrovské vzdialenosti“, „ťažkú komunikáciu“, „divokosť niektorých národov, ako aj ľahostajnosť vlády voči potreby regiónu, svojvôľa, korupcia miestnej správy, malý počet obyvateľov.“

Šírka vedeckých záujmov princa Šakhovského je zarážajúca: v jeho archíve sa zachovali návrhy poznámok o botanike, fyzike, filozofii a medicíne; bol jedným z prvých výskumníkov bohatej jenisejskej flóry a fauny, vykonal fenologické pozorovania v roku 1827, pričom zaznamenal známky nástupu jari v Turukhansku; napokon po početných experimentoch a štúdiách flóry sibírskeho severu zisťuje, že „rastliny severu nie sú špeciálnou odrodou flóry, ale modifikáciami hornín pod vplyvom teploty, zloženia pôdy a prítomnosti permafrostu. ." Po premiestnení do Jenisejska v roku 1827 sa Shakhovskoy pokúsil zorganizovať poľnohospodársku farmu na aklimatizáciu rastlín, ale túto prácu sa mu nepodarilo dokončiť.

Vyhnaní dekabristi robili veľa a systematicky klimatologickými a meteorologickými pozorovaniami. Veľmi dôležitým a hmatateľným prínosom pre rozvoj ruskej meteorológie bola desaťročná séria pozorovaní M.F. Mitkov, ktorý sa v roku 1836 usadil v Krasnojarsku. Decembrista začal svoje pozorovania vykonávať 1. januára 1838, vybavil si mechanickú dielňu vo svojom dome a meteorologickú plošinu na dvore.

Vlastivedné múzeum v Krasnojarsku obsahuje autentické záznamy pozorovaní klímy Krasnojarska, ktoré uchovával Mitkov. Pozorovania zahŕňali merania teploty a tlaku vzduchu, teploty vzduchu v miestnosti, kde bol barometer nainštalovaný, charakteristiku stavu oblohy, pre ktorú bolo použitých 35 symbolov. V prvom rade to bolo označené znakmi: jasno, zamračené, zamračené. Zvlášť veľká pozornosť je venovaná záznamom o povahe oblakov ... bolo zaznamenané: hmla a hustá hmla, dážď: silný, veľký, fujavica, snehová búrka, hrom. V poznámkach ku každému mesiacu boli pre jednotlivé dni uvedené ďalšie vizuálne charakteristiky počasia, v ktorých sú údaje o otváraní a zamrznutí Jeniseja.

M.F. Mitkov začal svoje pozorovania na žiadosť akademika Kupfera, ktorý neúnavne pracoval na rozvoji meteorologického biznisu v Rusku. Za týmto účelom dodal Dekabristovi najlepšie, na tú dobu, prístroje, neskôr Kupfer spracoval a pripravil na publikovanie Mitkovove pozorovania v rámci „Kódexu pozorovaní vykonaných v hlavných fyzických a podriadených observatóriách na rok 1864“. Takže práca Decembristu sa dostala do všetkých meteorologických a astronomických observatórií a k prírodovedcom.

Termometrické a barometrické pozorovania uskutočnené A.I. Jakubovič v dedine Nazimovsky na Yenisei. A.I. Yakubovich tiež vykonal pozorovania na žiadosť iného akademika - A.I. Middendorfa, ktorý sa naňho obrátil so žiadosťou o vykonanie meteorologických pozorovaní a odber vzoriek piesku a skaly z okolitých zlatonosných rozsypov riečnych systémov Podkamennaja Tunguska a Pitskaja. Informácie, ktoré dostal od Decembristu, Middendorf umiestnil do knihy „Cesta na sever a východ Sibíri“ a napriek zákazu uviedol vo svojej štúdii meno Jakubovič.

Okrem toho Jakubovič vykonával aj agronomické experimenty, o ktorých písal v jednom zo svojich listov V.L. Davydov: "Je tu veľa tajgy - nemôžete merať močiare, chcem skúsiť zasadiť cukrovú trstinu a indigo - tieto rastliny budú ideálne pre klímu."

Vedecké, najmä meteorologické štúdie dekabristov z exilu pritiahli pozornosť mnohých ruských vedcov. Takže pri analýze teplotných pozorovaní M.F. Mitková a A.I. Jakubovič, A.F. Middendorf dospel k dôležitému záveru o vplyve klímy Sibíri na klímu európskej časti krajiny a prenikaní teplých atlantických vzdušných más ďalej na východ od Uralu.

Vedecké štúdie dekabristov sú zaujímavé aj v humanitných oblastiach poznania.

V Yalutorovsku Yakushkin I.D. napísal filozofický traktát „Čo je život?“. Dekabrista pristúpil k otázke podstaty života a miesta človeka v prírode z materiálneho hľadiska, pričom preukázal hlboké znalosti najnovších výdobytkov v oblasti prírodných vied a filozofie.

Podobnosť Yakushkinových názorov s A.N. Radishchev a M.V. Lomonosov, súčasník Jakuškina, originálny materialistický mysliteľ a prírodovedec I.E. Dyadkovskij. Jakushkinove názory na vývoj ľudského embrya majú veľa spoločného s názormi moskovských anatómov E.O. Mukhina a M.G. Pavlova. Záujem o prírodné vedy priniesol I.D. Yakushkin s S.P. Trubetskoy, ktorý mal tiež solídne teoretické základy: v Paríži počúval plné kurzy najlepších profesorov prírodných vied, mal obzvlášť rád chémiu, fyziku a matematiku. Veľmi sa zaujímal o nové objavy v oblasti elektriny a ich uplatnenie v technike.

Lekárske činnosti

V rôznorodých, všestranných spoločensko-politických aktivitách, ktoré dekabristi rozbehli v sibírskom exile, významné miesto zaujímala lekárska činnosť, medicína.

Vedci sa vo výskume zameriavajú na dekabristického lekára F.B. Wolf, o ostatných dekabristoch zapojených do tejto činnosti je veľmi málo informácií.

Lekárska literatúra, hojne prezentovaná v kazemate, prednášky F.B. Wolf a praktické zručnosti, ktoré pod jeho vedením nadobudli dekabristi, nemalou mierou prispeli k tomu, že mnohí z nich po vstupe do osady úspešne vykonávali lekársku prax, pričom to považovali nielen za nevyhnutnosť, ale aj za svoju občiansku povinnosť.

Iba Wolf bol profesionálnym lekárom medzi dekabristami, ktorí boli v exile na západnej Sibíri, ale mnohí iní, ktorí videli a pochopili naliehavú potrebu poskytovať lekársku starostlivosť širokej populácii, nezávisle študovali medicínu a farmáciu, ľudové vlastnosti liečby, neustále zlepšovali svoje znalosti. v týchto vedných odboroch a úspešne prijímali a liečili pacientov (P.S. Bobrischev-Pushkin, A.V. Entaltsev, N.V. Bassargin, I.S. Povalo-Shveikovsky, F.P. Shakhovskoy, I.F. Fokht). Niektorí z dekabristov pomáhali svojim odborným spolupracovníkom, keď to okolnosti vyžadovali (A.M. Muravyov, P.N. Svistunov, M.A. Fonvizin).

Postavenie ťažko chorých na vidieku bolo bezradné. Lekárska pomoc bola úplne nulová. Z najbližšieho mesta, vzdialeného niekoľko sto míľ, nemal lekár vždy možnosť prísť k chorému sedliakovi a ten, samozrejme, neprichádzal, ale do chorého štátneho zločinca mohol prísť len s dovolením najvyššieho. regionálne orgány. Pomoc takýchto hosťujúcich lekárov sa často ukázala ako zbytočná, pacient bez toho, aby na to čakal, zomrel.

Tu je to, čo píše stý veliteľ dediny Akshi Razgildeev náčelníkovi hraníc a žiada ho, aby poslal lekára k chorému dekabristovi P. Abramovovi: „Pre nedostatok financií sa tu nerobí žiadna lekárska pomoc a v prípade potreby zostáva uchýliť sa k pomoci ázijských lámov, ale ani oni nepomáhajú.“ V dedinách ďaleko od mongolských hraníc takíto „lekári“ neboli. Aby sa z tejto situácie nejako dostali, krajské úrady niekedy odporúčali „korešpondenčnú liečbu“ dekabristov.

V čase, keď sa Decembristi usadili, podľa správy tobolského guvernéra Nagibina z roku 1828, bolo v provincii iba 16 lekárov, 19 študentov medicíny a 4 pôrodné asistentky.

Volf a Bobrischev-Puškin mali v Tobolsku rozsiahlu lekársku prax. F.B. Wolf poskytoval bezplatnú lekársku starostlivosť mestskej chudobe, roľníkom, čo prispelo k jeho obľúbenosti v týchto miestach. Jeho vysoké lekárske umenie a nezáujem si všimol M.D. Frantsev. Poplatky v plnej miere vynaložil na nákup liekov, liekov, špeciálnej literatúry. Blízko vzhľadu Wolfa bol P.S. Bobrischev-Puškin.

Za významnú udalosť v živote oboch lekárov treba považovať ich aktívnu účasť v boji proti epidémii cholery, ktorá sa v roku 1848 prehnala Toboľskom.

V tom istom smere bola aktívna aj skupina dekabristov usadených v Kurgane. I.F. Focht liečil miestnu mestskú chudobu, roľníkov. Obracali sa naňho častejšie a ochotnejšie ako na miestneho lekára.

Do medicínskych aktivít sa zapájal aj I.S. Povalo-Shveikovsky, E.P. Naryshkina v Kugrane poskytovala lekárske rady a dodávala lieky roľníkom, ktorí prichádzali do jej domu; A.V. sa zaoberal prípravou liekov a liečbou pacientov v Yalutorovsku. Entaltsev.

O záujmoch F.P. Šachovského v Turuchansku možno posúdiť podľa oficiálnych správ (1827) miestnych úradov: „Šachovského povolaním je čítanie kníh, vyrába si z nich lieky, ktoré používa pre obyvateľov Turuchanska, ktorí sú posadnutí bolestivými záchvatmi.“

So znalosťami v medicíne, F.P. Shakhovskoy ošetril obyvateľov Turukhanska. Okresný náčelník Jenisej oznámil civilnému guvernérovi Stepanovovi: "Shakhovskoy má dostatočné znalosti v medicíne aj vo farmakológii, o ktorých počúval prednášky od doktora Lozera. Mnohí obyvatelia môžu dosvedčiť jeho umenie."

M.I. Muravyov-Apostol sa snažil zmierniť zúfalú situáciu malomocných, ktorých kolónia schúlená v stiesnenej jurte sa už dávno usadila vo Vilyuisku. Odchod z Vilyuiska, M.I. Muravyov im dal k dispozícii svoju novú priestrannú jurtu.

A tak pri absencii alebo akútnom nedostatku lekárov mala lekárska starostlivosť, ktorú poskytovali Dekabristi Sibírčanom, praktický a spoločenský význam. Lekárska činnosť dekabristov bola jedným zo spôsobov zblíženia sa s ľuďmi, po ktorých sa vydali prví ruskí revolucionári v období sibírskeho exilu.

Pedagogická činnosť

"Farba všetkého vzdelaného, skutočne ušľachtilého v Rusku, išla pripútaná k tvrdej práci, do takmer neobývaného kúta Sibíri. Duševná teplota v Rusku klesla... a na dlhý čas," napísal A.I. Herzen, charakterizujúci stav ruskej spoločnosti po represáliách Mikuláša I. nad dekabristami. Sibír však naopak prijal celé oddelenie najvzdelanejších a najaktívnejších, vyspelých predstaviteľov, „najlepších ľudí zo šľachty“.

Ako najvzdelanejší ľudia svojej doby si boli Decembristi vedomí najnovších objavov ruskej a svetovej vedy. Dobre poznali európsku politickú, ekonomickú a filozofickú literatúru. Dekabristi spájali myšlienky európskeho osvietenstva s myšlienkami osvietenstva v Rusku, ktorého významnými predstaviteľmi boli M.V. Lomonosov, A.N. Radishchev, I. Pnin, N.I. Novikov, A.F. Bestuzhev je otcom štyroch decembristov.

Pedagogický rozhľad mal filozofický metodologický základ. Hoci vo svojich filozofických názoroch nepredstavovali dekabristi jeden tábor, v názore väčšiny dominovala materialistická tendencia.

Decembristi v článkoch a poznámkach v období sibírskeho exilu nastolili otázku obsahu, princípov a metód výučby, pričom veľký význam pripisovali viditeľnosti vzdelávania. Pozorovanie a experiment, zdôraznili Decembristi, prispieva k solídnej asimilácii vzdelávací materiál, rozvíjať určité didaktické techniky, prispievať k formovaniu zručností žiakov samostatnej práce.

V druhej štvrtine 19. storočia boli na Sibíri len tri gymnáziá, z ktorých Irkutsk mal v roku 1825 47 študentov; Tobolská v roku 1827 - 40 a Tomská v roku 1838 - 78 ľudí. Ženské a vyššie vzdelanie nebolo vôbec. Preto si odvážna, mnohostranná pedagogická činnosť dekabristov na Sibíri zaslúži osobitnú pozornosť. Analýza diel dekabristov v školách, ktoré otvorili v Petrovskom Zavode, Čite, Selenginsku, Minusinsku, Jalutorovsku, Toboľsku, Krasnojarsku, dedinách Olonki, Urik, Oek, Smolenskej oblasti a ďalších ukazuje, že použili to najlepšie, čo bolo v r. Ruská a svetová pedagogická literatúra sa všetkými možnými spôsobmi snažila vo svojej praxi uplatňovať a spájať aktívne vyučovacie metódy.

Dekabristi predstavili diela A.S. Puškin, K.F. Ryleeva, I. Krylová, M.Yu. Lermontov. Zo svetovej literatúry - Shakespeare, Byron, Voltaire, Rousseau. Učitelia rozšírili svoje kognitívne obzory, rozvíjali nezávislosť myslenia a nezávislosť presvedčenia. Odhalili hlbokú poznávaciu hodnotu diel, dobre pochopili morálny a výchovný charakter literatúry a jej význam pri formovaní svetonázoru mladých ľudí.

Bestuževovci, Gorbačovskij, D.I. Zavališin, Jušnevskij, bratia Borisovci, Poggio, Torson, Kuchelbeker, Beljajevs, Matvey Muravyov-Apostol, Batenkov, po dvadsiatich rokoch väznenia v Petropavlovskej pevnosti vyhnaní do Tomska a prvý decembrista V.F. Raevského.

Zároveň je vidieť, že osveta je hlavným a takmer jediným zamestnaním tých dekabristov, ktorí aj po porážke povstania zostali verní svojim revolučným ideálom (Jakuškin, Puščin, Bestuževs, Gorbačovskij, Zavališin a ďalší) .

Umiernene zmýšľajúci dekabristi sústredili svoje sily najmä na hospodársku činnosť (Belyajevi, Rosen, Muravyov, Basargin, Falenberg, Vogt, Trubetskoy a ďalší).

Neustále zameranie sa na dekabristických školách na riešenie praktických problémov vo vyučovaní exaktných disciplín aktivizovalo myslenie žiakov, neumožňovalo napchávanie, „mechanický kalkul“.

S.P. Trubetskoy, V.F. Raevsky, E.P. Obolensky, D.I. Zavalishin, V.L. Davydov považoval čítanie detí za najdôležitejšiu súčasť výchovnej a vzdelávacej práce rodiny. Pochopili potrebu rozšírenia pojmov a vedomostí detí.

Khaptagajevová poukazuje na to, že vo svojich školách dekabristi používali tabuľky, písanky, učiteľský ústny príbeh, katechizmus, čo pomáhalo „vychovávať ducha slobodného myslenia“, brániť nezávislosť ľudskej osoby, rozvíjať pocity skutočného vlastenectva a lásky k niečiu vlasť.

Dmitrij Irinarkhovich Zavalishin sa zaoberal šírením vzdelávania a osvety v Transbaikalii. V tejto oblasti chcel predovšetkým dať osobný príklad spojenia fyzickej práce s duševnou prácou. Ustavične sa zaoberal ťažkou roľníckou prácou, žiadal aj od žiakov ním organizovanej školy, aby „neodchádzali z letných prázdnin na prácu na vidieku, pomáhajúc rodičom a prinášali od nich svedectvá, že boli usilovní a pracoval dôkladne“.

Pri vytváraní vlastnej pedagogiky vychádzal Zavališin zo skutočnosti, „pokiaľ sa každý podľa okolností mohol a je schopný niečo naučiť“. Niektorých pripravil na vstup do seminára a učil klasické jazyky a matematiku, iných (deti obchodníkov) - angličtinu, iných (deti chudobných úradníkov, filistínov, kozákov a roľníkov) - čítanie, písanie a počítanie.

Zavališin bol teda jedným z prvých, ktorí v praxi spojili všeobecné vzdelanie s priemyselnou prípravou, čo bol výdobytok vtedajšieho pedagogického myslenia. Ale Dmitrij Irinarkhovich sníval o širšom rozdelení vzdelania medzi ľudí. Začiatkom 50. rokov využil svoj zvýšený vplyv na správu regiónu a dosiahol otvorenie kozáckych a roľníckych škôl v Čite a vo viacerých dedinách okresu Čita. V roku 1860 už verejnosť v Čite nastolila otázku otvorenia telocvične z prostriedkov získaných od obyvateľov regiónu prostredníctvom dobrovoľných darov.

Zavalishinova pedagogická činnosť mala nepochybne svoj význam, napriek tomu, že jeho školu absolvovalo malé množstvo študentov: ovplyvnilo všeobecnú túžbu miestnych obyvateľov po poznaní, kultúre, rozširovaní si obzorov a raste duchovných potrieb. Neskôr, s premenou Chity na krajské mesto, bol otvorený klub „Verejné zhromaždenie“, v ktorom Dmitrij Irinarkhovich zriadil knižnicu, ktorá dostávala všetky periodiká.

Učitelia dekabristi odvážne išli cestou tvorby nových učebných osnov a náučnej literatúry, v ktorej sa snažili reflektovať spoločensko-politické problémy, prepájať vzdelávanie a výchovu so životom. Široko uplatňovali princíp výchovného vzdelávania, opierajúc sa o vedomie a aktivitu myslenia. Materiál bol prezentovaný na úrovni vedy svojej doby. V ich pedagogickej činnosti možno vysledovať aj princíp sily a dostupnosti vzdelania. Uľahčil to tak obsah školenia, ako aj metódy používané učiteľmi.

Ešte v kazemate, keďže si za svoje budúce povolanie v osade zvolil výchovu detí aj vzdelávanie obyvateľstva, I.D. Jakushkin sa začal intenzívne pripravovať na svoju novú kariéru. Pomocou dobre zostavenej kazematovej knižnice si dopĺňal vedomosti v rôznych vedných odboroch, študoval matematiku, prírodné vedy, zostavoval učebnicu zemepisu podľa osobitného plánu a podľa ním vynájdenej novej metódy. Prvé roky po vstupe do osady sa v tejto práci pokračovalo.

V tých nepriaznivých podmienkach, v akých bola Sibír, chcel Jakuškin dať príklad možného vzostupu kultúrnej úrovne más. „V Jalutorovsku si bez akýchkoľvek prostriedkov vzal do hlavy, že založí školu pre chudobnú triedu chlapcov a dievčat,“ spomínal Basargin, „a svojou vytrvalosťou, aktivitou a možno povedať, nadprirodzeným úsilím dosiahol jeho cieľom."

S pomocou dekabristov Fonvizina, Pušchina, Matveja Ivanoviča Muravyova-Apostola, Obolenského, Entalceva a ďalších, vo väčšej miere na ich náklady a s materiálnou podporou miestneho obchodníka Medvedeva, pod zásterkou plnenia príkazu synody. Aby sa „upevnila viera“, aby sa podporila organizácia škôl v kostoloch, Jakushkinovi sa v roku 1842 podarilo otvoriť prvú školu pre ľudí na západnej Sibíri.

Je veľmi charakteristické, že okrem všeobecnovzdelávacích predmetov sa na Yakushkinskej škole vyučovala aj mechanika, na štúdium ktorej bolo vyčlenených pomerne veľa času - 101 hodín. Veľká pozornosť bola venovaná štúdiu regiónu: študenti museli samostatne nakresliť mapu západnej Sibíri. S cieľom študovať flóru a faunu sa pod priamym dohľadom samotného Jakuškina organizovali časté exkurzie.

Účelom Jakushkinovho učenia detí z ľudu bolo pomôcť im „pochopiť samých seba“, rozvíjať v nich schopnosť myslieť. V obavách o smerovanie ich výchovy opakovane hovoril, že vychovávatelia jeho synov nikdy nepochopia „účel detí“ a ešte menej ich naň nedokážu „pripraviť“. Aby bolo možné dať deťom správny smer, podľa Jakushkina treba predovšetkým milovať ich šťastie.

Jakushkin, muž hlboko presvedčený o správnosti veci dekabristov a ktorý zostal verný ideálom mladosti až do posledných dní svojho života, nehovoril o osobnom malomeštiackom šťastí pre svoje deti. Sníval o šťastí detí celého ruského ľudu, ktoré mohlo prísť len so zrušením nevoľníctva a autokracie. I. Jakuškin sa vo svojej praktickej činnosti samozrejme snažil dať deťom tento smer a pripraviť ich na naplnenie osudu, ktorý im pripadol.

Za 14 rokov existencie mužskej školy (1842-1856) do nej prijali 594 chlapcov a kurz absolvovalo 531 osôb. Do ženskej školy pre roky 1846-1856 bolo prijatých 240 dievčat, kurz ukončilo 192. Tak počas činnosti II.D. Jakushkin získal počiatočné vzdelanie 723 ľudí a niektorí z nich boli s pomocou Jakushkinových súdruhov - decembristov pridelení do stredných vzdelávacích inštitúcií - tobolských a irkutských telocviční atď., A často boli držaní na náklady dekabristov.

Jakushkin obetavo pracoval vo svojich školách a snažil sa ich urobiť príkladnými, na ktorých príklade by sa učili nielen ľudia pracujúci v oblasti sibírskeho vzdelávania, ale aj všetci tí, ktorí by chceli nasledovať jeho príklad svojou nezištnou prácou v prospech ľudu. a celý sibírsky región.

Organizácia škôl v provincii Tobolsk nebola debutom vzdelávacích aktivít Decembristov usadených na západnej Sibíri. Prvý, kto začal učiť deti čítať a písať koncom 20. rokov 19. storočia A.I. Shakherev, vyhnaný do Surgut a A.I. Černasov v Berezove. Oba pokusy boli neúspešné. Prvý zomrel v roku 1828 a starosta poslal druhého do väzenia za jeho „nezákonnú činnosť“.

Až v 40. rokoch 20. storočia sa s veľkými ťažkosťami podarilo prekonať odpor miestnej správy. Preto iniciatíva I.D. Yakushkin ako organizátor mužských a ženských verejných celotriednych a bezplatných škôl na západnej Sibíri, prvých nielen na Sibíri, ale v celom Rusku, mal nepopierateľný význam.

Jalutorovské školy sa stali najlepšími príkladmi v regióne. Potvrdzuje to výzva na metodickú pomoc I.D. Yakushkin z mnohých osobností verejného školstva provincie Tobolsk a Decembristi sa usadili v susedných mestách: Kurgan, Tobolsk a ďalšie.

Výraznejšie výsledky dosiahli dekabristi v Tobolsku, kde sa vytvorila najväčšia skupina (15 osôb). Otvorenie prvej v meste a druhej v provincii (po Jalutorovsku) ženskej vzdelávacej inštitúcie v roku 1852 – dievčenskej farskej školy, ktorá sa čoskoro zmenila na Mariinskú ženskú školu – malo široký politický ohlas.

K otvoreniu tejto telocvične veľkou mierou prispeli aj dekabristi. The Decembrist A.M. Muravyov, okrem svojho riaditeľa škôl v provincii Tobolsk P.N. Chigirintsev, učiteľ K.N. Nemolaev, obchodník N.S. Pilenkov (filantrop) a ďalší.

Decembrista P.N. Svistunov bol účastníkom prípravných opatrení a následného zriadenia školy. 30. augusta 1852 bola škola otvorená. Keďže nebola žiadna špeciálna miestnosť na vyučovanie, Alexander Muravyov kúpil pre školu kamenný dom, ktorý spĺňa podmienky vzdelávacieho procesu.

Vzhľadom na to, že všetky výdavky boli vynaložené na náklady verejnej charity, je potrebné uznať, že A.M. Muravyov, P.N. Svistunová, M.A. Fonvizin, okolnosť nemalého významu.

Preto aktivity dekabristov v rozvoji verejného školstva na západnej Sibíri, najmä vzdelávania žien, ktoré sa rozvinuli z iniciatívy I.D. Jakushkin, išiel za Jalutorovsk. Významnou udalosťou v kultúrnom živote západnej Sibíri bolo otvorenie prvého ženského gymnázia v Tobolsku dekabristami s podporou miestnej komunity.

Dekabristi boli zakladateľmi ženského školstva na Sibíri a ich činnosť treba považovať za výnimočný fenomén vyspelého pedagogického myslenia a praxe v Rusku druhej štvrtiny a polovice 19. storočia. Keď sa Decembristi priblížili k roľníkom, uznali jeho pracovitosť, ostrosť a vedomie ich dôstojnosti, uvedomili si, že roľník potrebuje list spolu s chlebom. Tvárou v tvár dekabristom videli roľníci na Sibíri prvého učiteľa ľudu, ktorý bez záujmu prinášal vedomosti temným masám ľudí.

Takže M.I. Muravyov-Apostol učil roľnícke deti vo vzdialenom Vilyuisku. Keďže v tejto divočine chýbajú hodiny, prišiel na spôsob, ako určiť čas v triede. Nad jurtou vyvesil zástavu, ktorá slúžila na znamenie, že učiteľ čaká na svojich žiakov. Bratia Beljajevovci ho nasledovali. Na žiadosť obyvateľov miest a roľníkov z dedín, ktoré sú najbližšie k Minusinsku, otvorili v Minusinsku školu, kde deti učili čítať, písať, počítať, základy geografie a ruskej histórie. V továrni Petrovsky, v regióne Smolensk, Ust-Kude, Itantsy - všade Decembristi, ktorí učia deti, priniesli svetlo a vedomosti do roľníckeho prostredia.

Ak v západnej Sibíri bola vzorovou školou, ktorú vytvorili decembristi, škola Yalutorovskaya Yakushkin, potom na východnej Sibíri by sa mala poznamenať škola decembristu Raevského, ktorý uplatňoval princípy systému Lancaster.

V. Raevskij vynaložil veľa energie a peňazí na vytvorenie stálej školy v obci Olonki (na Angare). Na vlastné náklady si prenajal priestory, pozval učiteľa, istého Gusarova, a vyzval všetkých roľníkov, aby študovali, že „všade je to pre vedca jednoduchšie“. Jeho návrh spočiatku nebol úspešný. Celkom pochopiteľne sa medzi ľuďmi objavil názor, že čítanie a písanie vedie k čítaniu, „zahmlievaniu mysle“. Ale neskôr roľníci ochotne posielali svoje deti do školy.

Ust-kudinskí roľníci, ktorí sa podelili o svoje spomienky na dekabristov, povedali: "Decembristi nás zhromaždia, budú nás rozprávať, liečiť nás, kŕmiť nás vedou, odkazovať, aby sa pevne držali písmena."

Decembristi vyhnaní do provincie Jenisej sa tiež venovali vzdelávaniu. Ako prvý prišiel do osady v roku 1826 F.P. Shakhovskaya. Ihneď po príchode na miesto exilu sa Shakhovskoy pustil do organizovania školy pre deti miestneho obyvateľstva a poskytovania lekárskej pomoci obyvateľom Turukhanska. Stotník Sapozhnikov v jednej zo svojich správ civilnému guvernérovi Stepanovovi uvádza: „Štátny zločinec Shakhovskoy, ktorý je v Turukhansku, vzal na seba povinnosť naučiť malé deti miestnych obyvateľov čítať a písať, za čo ich otcovia k nemu, Shakhovsky, sú umiestnení na najvyššom stupni s veľkou vďakou a úctou.“

Decembrista vo svojej pedagogickej činnosti využíval myšlienky vyjadrené R. Owenom v knihe Education in New Lanark. Čoskoro ho triedy s turukhanskými deťmi priviedli k potrebe vytvoriť „Nové pravidlá ruského jazyka“ a vypracovať usmernenia pre počiatočnú výučbu detí čítať a písať, o čom písal v listoch svojej manželke - princovi. N.D. Shakhovskaya. V škole, ktorú vytvoril Shakhovsky, neboli rešpektované triedne alebo národné obmedzenia.

Aktivity F. P. Šachovského v turukhanskom exile znepokojovali miestne regionálne orgány, ktoré vo všetkom videli nežiaduce zasahovanie „štátneho zločinca“ zbaveného svojich práv vo verejnom živote. Nariadením civilného guvernéra Stepanova zo 7. mája 1827 mu bolo zakázané liečiť a vyučovať roľnícke deti.

V roku 1839, po trinástich rokoch tvrdej práce v bani Blagodatnyj, Nerchinsk a Petrovskom závode, V.L. Davydov. Dekabristov byt sa veľmi skoro stal centrom mestského kultúrneho života. V.L. Davydov, vediac o zákaze vzdelávať deti, vytvára pre svoje deti len „domácu triedu“, do ktorej však chodili deti obyvateľov mesta. Davydov napísal učebný plán pre svoju „domácu školu“, ktorá sa vyznačovala „občianskou orientáciou, záujmom o prírodné a spoločenské vedy“ a neskôr sa stala základom „programu prvého krasnojarského mužského gymnázia“.

napr. Khaptagaeva poznamenáva, že V.L. Davydov bol jedným z dekabristov, ktorí považovali detské čítanie za „najdôležitejšiu súčasť výchovnej a vzdelávacej práce rodiny“, chápali potrebu „rozšíriť okruh pojmov a vedomostí detí“.

V roku 1841 A.I. prišiel do dediny Nazimovskoye. Jakubovič, ktorý sa venoval aj pedagogickej činnosti. Alexander Ivanovič bol hlboko presvedčený, že výchova detí je občianskou povinnosťou. Okrem toho je potrebné dať deťom skutočnú morálnu výchovu, vzdelanie by ich malo urobiť „užitočnými pre vlasť a potom rodina splní svoju povinnosť,“ napísal Decembrista v jednom z listov svojej sestre. Jakubovič verí, že hlavným cieľom vzdelávania je vzdelávať deti o vysokom zmysle jednotlivca prostredníctvom presvedčenia, že „život nie je daný pre hostinu, ale pre prácu, pre boj“. A.I. Jakubovič zdôrazňuje, že výchova k občianstvu nezávisí ani „od schopností mysle“, ani od „pevnosti vôle a zásluh“, ak nie je založená na pevnom morálnom presvedčení, že „sa narodili, aby boli služobníkmi vlasti. , ktorému musia obetovať majetok, život, česť.“

Prenasledovanie zo strany úradov za učiteľskú činnosť túto stránku činnosti dekabristov výrazne obmedzovalo. Takže v roku 1836 jeden z príkazov generálneho guvernéra východnej Sibíri znel: „Z korešpondencie štátnych zločincov, ktorí sa nachádzali v osade, som videl, že niektorí z nich učia roľnícke deti čítať a písať“ a zistil som, že okupácia „v rozpore s priamym zmyslom existujúcich legalizácií“ a „s prianím odvrátiť škodlivý vplyv takýchto učiteľov na mysle študentov“, nariadil jenisejský civilný guvernér „ukončiť toto zlo páchané miestnymi úradmi“.

Dekabristi obetavo pracujúci v oblasti vzdelávania obyvateľov Sibíri sa zároveň snažili pozitívne ovplyvňovať ľudí zapojených do vzdelávania a výchovy mládeže. A napriek tomu, že vláda prijala rôzne opatrenia na ich izoláciu od miestnej spoločnosti, najmä od výchovy a vzdelávania mládeže, dekabristi považovali za svoju povinnosť navštevovať vzdelávacie inštitúcie a svojimi starostlivo vyjadrenými názormi, radami ovplyvňovať príčinu zlepšenie vzdelávania na Sibíri.

Okrem toho sa dekabristi snažili identifikovať talentovaných a schopných Sibírčanov, poskytovali im včasnú pomoc, dali im správny smer, navrhli pokrokovú myšlienku a zapojili ich do spoločenských aktivít pre kultúrny rozmach Sibíri.

Nepretržitej podpore a radám dekabristov sa tešil známy autor ľudovej rozprávky „Kôň hrbatý“ P.P. Ershov, ktorý žil v Tobolsku, kde boli v osade Fonvizina.

Učiteľ okresnej školy v Jalutorovsku Golodnikov, ktorý sa spriatelil s dekabristami z kolónie Jalutorovsk a doplnil si s nimi svoje vedomosti, pod vedením M.I. Muravyov-Apostol v roku 1845 zostavil historický a štatistický popis okresu Yalutorovsky. Zároveň bol Steingelov článok „Historický popis Ishim Okrug“, publikovaný v časopise „Ministerstvo vnútra“, príkladom toho, ako robiť tento druh práce.

K formovaniu silných historických, archeologických a etnografických záujmov na Sibíri nepochybne prispeli dekabristi svojim žiakom M.S. Znamensky, ktorý v 70-80 rokoch XIX storočia urobil veľa pre popularizáciu historických informácií o tomto bohatom a opustenom regióne a chystal sa napísať podrobnú históriu mesta Tobolsk.

Pokiaľ ide o štúdium Sibíri, vo svojich dielach podal nielen realistické náčrty sibírskeho života a prírody, ale, ako správne zdôrazňujú výskumníci Bazanov a Safronov, načrtol celý program jej možnej transformácie: rozvoj stavby lodí, komunikácie, obchod, využívanie nerastov atď. d.

Pedagogická činnosť dekabristov výrazne prispela k rozvoju verejného školstva. Dekabristi sa s kolegami ochotne podelili o svoje vyučovacie metódy, mnohí sa išli učiť ich metodické zručnosti. Sibírski učitelia si so sebou často odnášali nielen skúsenosti s organizovaním škôl a vyučovaním, ale aj voľnomyšlienkárstvo, pripravenosť na sebaobetovanie v mene vzdelávania Sibírčanov.

Spomedzi študentov a priateľov dekabristov vyrástla sibírska inteligencia, objavili sa jej verejné osobnosti: A.P. Peršin - organizátor a vodca prvého štrajku zabajkalských robotníkov v histórii ruského robotníckeho hnutia; organizátor prvej nezávislej robotnícko-spotrebnej spoločnosti v Rusku; M. Znamensky - výtvarný pedagóg, známy sibírsky karikaturista, miestny historik; A.P. Sazonovič a O.N. eBalakshina - učiteľka vyšívania na ženskej škole Yalutorskaya; T.N. Sailotov-Kryukov (syn dekabristu N. Kryukova) - učiteľ na mestskej škole Minusinsk. Tá urobila veľa pre základné ženské vzdelanie v meste. M. Kuchelbecker (syn V.K. Kuchelbecera), vyštudovaný právnický titul, bol od roku 1876 riaditeľom Spoločnosti pre zveľaďovanie priestorov pracujúceho a núdzneho obyvateľstva v Petrohrade. Jedna z dcér M. Kuchelbekera (bolo ich sedem) sa venovala pedagogickej činnosti v Jekaterinburgu. Michail, syn dekabristu Volkonského, bol od roku 1872 súdruhom ministerstva školstva v Rusku. Maria Svistunova, Varvara Poggio a ďalší sú nádherné hudobné dynastie Decembristov. Sestry Maria a Vera Ivashev boli horlivými kazateľmi a organizátorkami kruhov za rovnoprávnosť žien v Rusku. V 60. rokoch viedli energickú kampaň za slobodu a práva žien. Pedagogická činnosť dekabristov výrazne prispela k ďalšiemu kultúrnemu rozvoju nielen sibírskeho ľudu, ale celého Ruska.

Dekabristi a sibírska inteligencia

Otázka prepojenia dekabristov s obyvateľstvom miest ich ťažkej práce a exilu, s kultúrnymi osobnosťami regiónu je neoddeliteľnou súčasťou štúdií sibírskych decembristov. Jeho rozvoj je potrebný predovšetkým pre úplnejšie pochopenie okruhu, povahy činnosti dekabristov v exile, jeho vplyvu na sociálny rozvoj regiónu, na zvyšovanie úrovne kultúry, vzdelávanie jeho obyvateľstva. .

Osud dekabristov usadených v Turuchansku bol ťažký, najmä Nikolaja Sergejeviča Bobrischeva-Puškina, ktorý prišiel do Turuchanska v roku 1827. Spolu s bratom Pavlom Sergejevičom, členmi Južanskej spoločnosti, sa aktívne podieľali na utajovaní najradikálnejšej Russkej pravdy. programový dokument Dekabristov. Krutosť vyšetrovania, väzenia a exil spôsobili, že N.S. Duševná porucha Bobrischev-Pushkin, ktorá sa obzvlášť zhoršila po jeho pobyte, najprv v kláštore Najsvätejšej Trojice v Turukhansku, potom v Spasskom kláštore v Jenisejsku. Až v roku 1831 bol prevezený do Krasnojarska a umiestnený v nemocnici, kde sa jeho stav zlepšil. V roku 1833 prišiel Pavel Sergejevič Bobrischev-Puškin do Krasnojarska po skončení obdobia tvrdej práce. Prenajal si byt v meste a zobral brata.

V roku 1828 bol Semjon Grigorjevič Krasnokutskij preložený do Minusinska z Verchojanska. Bol hlavným prokurátorom Senátu a do tajnej spoločnosti vstúpil pre svoje hlboké presvedčenie o potrebe obmedziť monarchiu a zrušiť poddanstvo. Napriek vážnej chorobe (ochrnutie nôh) nestratil Krasnokutskij záujem o otázky verejného života ani v exile. Ako vynikajúci znalec štátneho práva neustále pomáhal ľuďom rôznych tried v právnych otázkach.

Od roku 1833 sa manželia Fonviziny Michail Aleksandrovič a Natalya Dmitrievna usadili v Jenisejsku. Michail Alexandrovič Fonvizin je najvýznamnejšou postavou dekabristického hnutia, ktorý si zachoval svoje presvedčenie až do konca svojich dní. V roku 1835 sa Fonvizinovci presťahovali do Krasnojarska. Okolo dekabristov žijúcich v Krasnojarsku sa vytvoril okruh progresívne zmýšľajúcich funkcionárov. Fonvizin, ktorý pokračoval v štúdiu histórie oslobodzovacieho hnutia v Rusku, začal písať prácu „Prehľad prejavov politického života v Rusku“. V roku 1836, s prepustením Decembristov, odsúdených v druhej kategórii, prišiel do Krasnojarska Michail Fotievič Mitkov. Po desiatich rokoch tvrdej práce sa s podlomeným zdravím venoval meteorologickým pozorovaniam. Takúto prácu v Krasnojarsku ešte nikto neurobil. Mitkov pravidelne zaznamenával teplotu vzduchu, tlak, stav hviezdnej oblohy atď. Mitkovove pozorovania spracoval a pripravil na publikovanie akademik Kupfer, ktorý neúnavne pracoval na vývoji meteorologických záležitostí v Rusku. Dielo Decembristu bolo zaslané všetkým meteorologickým a astronomickým observatóriám a prírodovedcom.

Vedeckú činnosť v provincii viedol aj decembrista Alexander Ivanovič Jakubovič, ktorý žil v rokoch 1841-1845. v okrese Jenisej, v obci Nazimov. Jakubovičove pozorovania využil akademik A.F. Middendorf, ktorý ich umiestnil do knihy „Cesta na sever a východ Sibíri“ a napriek zákazu uviedol vo svojej štúdii meno Jakubovič.

V roku 1839, po trinástich rokoch tvrdej práce v Nerčinských baniach a v Petrovskom závode, sa Vasilij Ľvovič Davydov s rodinou presťahoval do Krasnojarska. V.L. Davydov patril do šľachtickej, bohatej a kultivovanej rodiny, ktorá zanechala výraznú stopu v ruskej histórii, vojenskom umení a literatúre. Bol príbuzný s hrdinami vojny z roku 1812, generálom N.N. Raevsky, Denis Davydov, s Decembristami S.N. Volkonsky a M.F. Orlov. V jeho panstve Kamenka pri Kyjeve sa dekabristi zišli na stretnutia. K Davydovým v Kamenke zavítal A.S. Puškin. Sám Vasilij Ľvovič sa vyznamenal ako hrdina v bitke pri Borodine ako Bagrationov pobočník.

V.L. Davydov bol členom Union of Welfare, bol jedným z vodcov Južnej spoločnosti. Hoci sa povstania priamo nezúčastnil, bol odsúdený v prvej kategórii. Jeho manželka Alexandra Ivanovna bola jednou z prvých, ktorá nasledovala svojho manžela na Sibír. Krátko po príchode Davydovcov do Krasnojarska dorazil z Kamenky konvoj so všetkým potrebným, vrátane veľkej knižnice. Byt Davydovcov sa stal centrom mestského kultúrneho života.

Opustení v divokej a drsnej krajine, nútení podľa inštrukcií cára „zarábať si na živobytie vlastnou prácou“, museli dekabristi v exile, prirodzene, hľadať povolania, ktoré by im do istej miery nielen finančne zabezpečili. , ale tiež umožňujú vstúpiť do komunikácie s miestnym obyvateľstvom. Väčšina dekabristov zabrala ekonomická aktivita.

Michail Matvejevič Spiridov, ktorý dostal pätnásť hektárov pôdy v okolí Krasnojarska, sa začal venovať poľnohospodárstvu a záhradkárstvu. Jeho malá vzorná farma slúžila ako škola pre miestnych roľníkov, obľúbená bola najmä odroda zemiakov šľachtená dekabristami a medzi roľníkmi nazývaná „spiridovka“.

Decembrista Pyotr Ivanovič Falenberg vysadil tabakové plantáže v Shushenskoye. Svojím príkladom a radami pomáhal roľníkom pri riadení hospodárstva. Alexander Frolov, ktorý sa tam usadil, sa snažil naučiť roľníkov pokročilé poľnohospodárske techniky, zaoberal sa tesárstvom a sústružením, postavil mlyn a poskytoval lekársku pomoc obyvateľom.

Vyspelí, vysoko vzdelaní ľudia, humanisti, dekabristi svojou činnosťou rozprúdili patriarchálny život vtedajších miest a dedín, podnietili všetkých čestných ľudí k premýšľaniu o sociálnych otázkach, ku kritike existujúceho poriadku. Neúnavne presadzovali pokrokové ideály a urobili veľa pre formovanie miestnej inteligencie.

Čas, žiaľ, nezachoval všetko, čo súviselo s pobytom dekabristov na území nášho regiónu, o to dôležitejšie je zachovať všetko, čo zostalo dodnes.

V Krasnojarsku, na ulici. Mira, 67, tam je stará budova - bývalé verejné zhromaždenie. Postavili ho v roku 1854 podľa projektu jediného sibírskeho dekabristu Gavriila Stepanoviča Batenkova. V Krasnojarskom regionálnom múzeu miestnej tradície sú niektoré osobné predmety, listy od Decembristov. V Jenisejsku, v bývalých celách Spasského kláštora, kde N.S. Bobrischev-Pushkin, je tu muzeálna expozícia rozprávajúca o živote dekabristov v rokoch exilu.

V meste Minusinsk stoja domy N.O. Mozgalevskij a bratia N.A. a A.A. Kryukovovci.

Nie všetkým dekabristom sa podarilo vrátiť do Ruska po manifeste z roku 1856. Jedenásť ľudí zostalo navždy v zemi Jenisej. Na hroboch dekabristov boli v sovietskych časoch postavené pomníky.

V meste Nazarov nesie hlavná ulica meno decembristu A.P. Arbuzova, na pamiatku dekabristov, ktorí žili v Krasnojarsku, je jedna z ulíc pomenovaná Ulica decembristov.

Vo všetkých vlastivedných múzeách regiónu sú časti expozícií venované pobytu a činnosti dekabristov v období exilu.

Od povstania dekabristov uplynulo 160 rokov. Ale ušľachtilý čin dekabristov, prvorodených slobody, navždy zostáva v pamäti ľudí.

Verejné kruhy 30-40 rokov na Sibíri

Jedným z dôležitých výsledkov pobytu dekabristov na Sibíri bolo vytvorenie programu na zvyšovanie jej výrobných síl a kultúrnej úrovne. Aktivita dekabristov pri realizácii tohto programu si zaslúži pozornosť. Treba poznamenať, že jeho vznik sa začal niekoľko rokov po významnej udalosti v dejinách Sibíri - reforme M.M. Speranského (1812-1822).

Reforma dala okrem ekonomických a sociálnych dôsledkov podnet na rozvoj verejného povedomia Sibírčanov, ktorého jedným z prejavov bolo najmä vytvorenie okruhu krasnojarskej inteligencie, ktorý sa rozvinul okolo prvého jenisejského guvernéra. A.P. Stepanov (1823-1831).

A.P. Stepanov je známy ako osoba, ktorá vykonala reformy M.M. Speransky. Usiloval sa o šírenie vzdelanosti v regióne, mal blízko k množstvu dekabristov usadených na Sibíri, pôsobil ako spisovateľ a miestny historik. S ním prišli úradníci z európskeho Ruska a zo sibírskych miest, aby slúžili v novom provinčnom meste.

V roku 1823 bola vytvorená spoločnosť „Rozhovory o území Jenisej“, ktorá si stanovila za úlohu historické, geografické, etnografické a ekonomické štúdium regiónu. Korešpondencia s inštitúciami ministerstva školstva, ako aj zistený rozsah miestnych historických prác obyvateľov Krasnojarska venovaných Sibíri naznačuje, že spoločnosť „Rozhovory o území Jenisej“ funguje už niekoľko rokov. Medzi najväčšie diela obyvateľov Krasnojarska, dobre známe historikom, etnografom a literárnym kritikom, patria „Listy o východnej Sibíri“ od A.I. Martos (M., 1827), "Poznámky o provincii Yenisei na východnej Sibíri v roku 1831" I. Pestova (M., 1833), "provincia Yenisei" A.P. Stepanova (Petrohrad, 1835).

Existuje niekoľko fragmentárnych informácií, že Decembristi čítali diela krasnojarských spisovateľov. Takže F.P. Shakhovskoy, ktorý bol v exile v Turukhansku, požiadal svoju manželku, aby mu poslala „Listy na východnej Sibíri“ od Martosa, s rovnakou žiadosťou sa obrátil na svoju manželku A.E. Rosen. Decembrista A.E. sa odvoláva na diela I. Pestova. Rosen v liste M.A. Fonvizinovi, v ktorom porovnáva podnebie Nerchinska a Jenisejska. "Popis provincie Jenisej" je uvedený medzi knihami, ktoré dostali v roku 1836 bratia Kryukovovci v Jenisejsku a Muravyovci v Uriku. Uvedené údaje svedčia o záujme dekabristov o vlastivedné diela Sibírčanov.

Členovia Krasnojarského kruhu udržiavali vzťahy s dekabristami vyhnanými na Sibír. Do okruhu spoločných záujmov, ktoré ich spájali, patrilo štúdium a rozvoj výrobných síl regiónu. Takže Decembrista F.P. Shakhovskoy, vyhnaný do osady v Turukhansku a potom do Jenisejska, sa zaoberal rôznymi druhmi poľnohospodárskych experimentov a pozorovaní spôsobov poľnohospodárstva sibírskych roľníkov. Guvernér A.P. Stepanov si bol vedomý svojej práce. F.P. Shakhovskoy podrobne načrtol opatrenia na zlepšenie poľnohospodárstva na ornej pôde v okrese Jenisej, na ich realizáciu považoval za potrebné „založiť experimentálnu farmu alebo farmu na zavedenie všetkých vylepšení v poľnohospodárstve na ornej pôde, modelov budov a rôznych hospodárskych inštitúcií“. Myšlienka guvernéra pomôcť Decembristovi sa začína frázou priamo vypožičanou z listu: „... 17. októbra zločinec Shakhovskoy odpovedal, že nezúfal nad zriadením poľnohospodárstva na ornej pôde podľa nového systému striedania plodín a trávy. siatie dať užitočné príklady obyvateľom, ktorých poľnohospodárstvo je stále v plienkach.“

List od Decembristu S.I. Krivtsov, usadený v okrese Minusinsk, guvernérovi A.P. Stepanov - jeden z dokumentov odrážajúcich skladanie programu Decembrist pre rozvoj výrobných síl Sibíri. List bol napísaný v reakcii na žiadosť guvernéra o analýzu pôdy v Minusinskom okrese. Svedčí to o tom, že guvernér bol oboznámený s radom decembristických myšlienok o rozvoji výrobných síl Sibíri a snažil sa využiť znalosti dekabristov na štúdium regiónu. Krivcov napísal: "Príde čas, keď s obyvateľstvom prenikne do týchto dnes už opustených, ale bohatých púští stále sa otepľujúci lúč osvietenia. Potom sa podnebie, teraz drsné, zmierni, púšte sa premenia na úrodné polia." a kde divoký Tatar na rovnako divom koni, ktorý sa rúti za losom, práve tam vzdelaný a spokojný sedliak roztrhá pluhom plodných Peržanov našej matky.

S.I. Krivcov považoval za potrebné zvýšiť počet obyvateľov na Sibíri ako podmienku rozvoja priemyslu v regióne, nešpecifikoval však čas a spôsob osídlenia. Za predpoklady rozvoja výrobných síl v poľnohospodárstve považoval nárast obyvateľstva a rozvoj priemyslu. Tieto myšlienky sú podobné pohľadu A.P. Stepanov, ktorý vyjadril v „provincii Yenisei“.

Ak list S.I. Krivtsova v najvšeobecnejšej forme vyjadrila niektoré črty programu Decembrist, potom F.P. Shakhovskoy sa pokúsil podniknúť konkrétne kroky na jeho realizáciu. Korešpondencia A.P. Stepanova s Decembristami svedčí o tom, že medzi Sibírmi boli ľudia, ktorí sa zaujímali o konkrétne ekonomické experimenty a teoretické pochopenie problémov sociálneho a ekonomického rozvoja Sibíri.

Dekabristi sa zoznámili so sibírskymi problémami. Vrátane na základe štúdia literatúry o Sibíri vytvorenej Sibírčanmi. Na druhej strane Sibírčania prejavili aktívny záujem o rozvoj myslenia Decembristov. Za výsledok takejto výmeny možno považovať prítomnosť spoločných čŕt v názoroch Sibírčanov na črty sociálneho a ekonomického rozvoja Sibíri.

V 30. rokoch 20. storočia už v Nerčinsku fungoval dobre vybudovaný krúžok vyspelej mládeže. Zložili ho učitelia I.I. Golubcov, V.I. Sedakov, N.N. Popov, V.P. Parshin, A.A. Mordvinov, syn úradníka N.I. Bobylev, učitelia náboženskej školy Stukov a Bogolyubsky, mladý obchodník M.A. Zenzinov a ďalší. Zaujímali sa o históriu regiónu, pracovali v miestnom archíve, zapisovali legendy starých ľudí, príklady burjatskej ústnej tvorivosti, zbierali rôzne prírodovedné zbierky, organizovali diaľkové výlety a dokonca aj nejaké expedície. účel.

Výsledkom týchto štúdií boli „literárne pokusy“ na miestne etnografické a každodenné témy, ako aj články a poznámky o prírode a histórii regiónu. Žiaľ, biografické informácie o uvedených kultúrnych osobnostiach, najmä prvej polovice 19. rokov, sú napriek starostlivému a zdĺhavému pátraniu kusé a neúplné.

V 30. a 40. rokoch 20. storočia si v mnohých kultúrnych podnikoch Nerchintsy nemožno nevšimnúť dobre známy vplyv a niekedy aj priamy vplyv dekabristov vyhnaných v Transbaikalii. Miestna mládež citlivo počúvala ich slová.

I.I. Golubtsov sa narodil v roku 1794, študoval na gymnáziu v Irkutsku a nejaký čas pracoval ako asistent provinčného geodeta A.S. Losev - autor miestnych historických spisov o východnej Sibíri. Od roku 1816 bol Golubtsov učiteľom na okresnej škole Nerchinsk. Začal cvičiť skoro literárne dielo, najmä preklady z nemčiny; Golubtsov sa aktívne zúčastňoval literárnych diskusií a večerov v škole.

Golubcov vo svojom „Popise niektorých miest v okrese Nerchinsk“, ktorý zverejnil po svojom príchode do Nerčinska (z Irkutska), opísal život miestnych obyvateľov dosť pochmúrne. Našiel však aj chvályhodné vlastnosti: pohostinnosť, súcit, pracovitosť a šetrnosť; spolu s „neznesiteľnými neresťami: pýchou, nestálosťou, túžbou zažiariť niečím vonkajším, neodbytnou láskou k staroveku a averziou ku všetkému novému ...“.

Koncom 30. rokov 20. storočia bol Golubcov dozorcom školy v Irkutsku. Tu sa zaradil do okruhu vyspelých ľudí spojených s dekabristami. V roku 1841 ho prilákali dôsledky distribúcie diela dekabristu M.S. Lunin "Pohľad na tajnú spoločnosť". Ďalší osud Golubcova nie je známy. Jeho syn Konstantin bol koncom 40. rokov učiteľom v Nerchinsku.

Významným miestnym historikom v Nerchinsku v 30. rokoch bol K.K. Stukov (1800-1883) - učiteľ starých jazykov v náboženskej škole. Vyznačoval sa „silnou charakterovou nezávislosťou, vzpurnosťou“ a medzi učiteľmi školy vynikal svojimi morálnymi a duševnými vlastnosťami.

Dekabristi boli jeho hlavnými vychovávateľmi; s ich pomocou sa mu podarilo zvládnuť poľský, nemecký a francúzsky jazyk. V Nerchinsku žil Stukov takmer desať rokov a okrem vyučovania sa venoval etnografii Burjatov a iným otázkam miestnej histórie. Spolupracoval aj na metropolitných a sibírskych publikáciách, publikoval zaujímavé poznámky o Transbaikalii.

V okresnej škole Nerchinsk vyučoval históriu a geografiu A.A. Mordvinov (1813-1869). Krátko po ukončení irkutského gymnázia prišiel Mordvinov do svojho rodného mesta a žil tu až do roku 1846, úspešne študoval históriu regiónu, etnografiu Burjatov a Tungusov a literárnu tvorivosť.

Mordvinov si dopisoval s niektorými dekabristami a posielal im knihy. A zbierky beletrie, ktoré patrili Mordvinovovi, neboli o nič horšie ako to, čo bolo v miestnej Yurenského knižnici vtedy známej Decembristom.

Od roku 1841 začal Mordvinov priateľskú korešpondenciu s decembristom V.K. Kuchelbeker, ktorý žil v Aksha. Dôvodom začiatku korešpondencie bol Kuchelbeckerov záujem o nové časopisy a knihy. Mordvinov sa k nemu správal celkom priateľsky. Kuchelbecker sa k svojmu priateľovi z Nerchinsku správal s veľkou vrúcnosťou a venoval mu odkaz.

Mordvinov tiež korešpondoval s D.I. Zavališin. V jednom zo svojich listov tento dekabrista „napomínal mladých ľudí, aby nepodľahli prázdnemu a bujarému životu, aký bol vtedy bežný na Sibíri a najmä v Nerčinsku“.

Po Nerčinsku pôsobil Mordvinov v Jenisejsku a Irkutsku a v roku 1862 v Čite ako viceguvernér. V septembri 1869 spáchal samovraždu. Dôvodom bola „zhovievavosť“ zistená auditom, ktorý Mordvinov poskytol exulantom.

V Nerčinsku a Irkutsku sa Mordvinov tešil veľkej prestíži ako znalec východnej Sibíri a vzdelaný človek. Články o etnografii Burjatov a Tungusov, o histórii Transbaikalie publikoval Mordvinov v Otechestvennye Zapiski, Sovremennik, Moskvityanin a i.

Od polovice 30. rokov 20. storočia M.A. Zenzinov je jedným z vynikajúcich znalcov a výskumníkov Transbaikalie.

Jeho hlavným záujmom bola botanika a medicína. Keďže Zenzinov nedostal dostatočné vzdelanie, vášnivo sa usiloval o vedomosti a knihy. Celý život ho utláčala najmä slabá znalosť gramatiky.

Rozvoj Zenzinova do značnej miery uľahčili priateľské väzby s Mordvinovom, N. Popovom a ďalšími členmi nerčinského kruhu. Počas výletu do "sibírskeho Hamburgu" - Kjachty sa Zenzinov stretol s A.I. Orlov - priateľ Decembristov, so známym znalcom Číny N.Ya. Bichurin a ďalší.).

Zenzinovova knižnica, na ktorú minul posledné peniaze, bola veľmi bohatá na vedecké spisy; medzi nimi boli knihy prijaté od dekabristov. Usilovne pracoval na povolení na kúpu knižnice zosnulého dekabristu M.S. Lunin a bolo mi veľmi ľúto, keď to bolo odmietnuté. So záujmom o botaniku si Zenzinov dopisoval s najvýznamnejšími ruskými prírodovedcami, zbieral rôzne zbierky, vykonával agronomické pokusy, sadil volžské duby v Nerchinsku, študoval ľudové liečiteľstvo a dokonca sa venoval medicíne. Zenzinov ovládal burjatskú a tunguskú reč a niektoré domáce dialekty, a preto mal medzi rôznorodým obyvateľstvom Daurie veľa známych. Takmer všetky svoje publikácie venoval Sibíri.

Začiatkom 50. rokov sa Zenzinov stal jedným z najuznávanejších miestnych historikov v Zabajkalsku.

Denník M.A. Zenzinov za rok 1851 je plný znepokojujúcich záznamov o osude Nerčinska. Otázka teda znela, kde bude centrum regiónu: v starom meste Nerchinsk alebo v dedine volost Čita. Nerchinsk bol zasiahnutý v októbri 1851, keď bola Čita pomenovaná mestom a stalo sa centrom nového regiónu Trans-Bajkal. Všetci dobre vedeli, že ide o rozhodnutie vlády, prijaté na návrh N.N. Muravyov, navrhol to Muravyovovi decembrista D.I. Zavalishin, ktorý žil v osade v Čite. Nie je prekvapujúce, že mnohí obyvatelia Nerchinska začali považovať Zavalishina za svojho nepriateľa. Dokonca sa tešili, keď Muravyov zmenil svoju priazeň na hnev a poslal Zavališina z Čity do Kazane.

Zenzinov dobre poznal región a jeho zdroje. Ešte v 60. rokoch tvrdil, že v Transbaikalii je uhlie. Zenzinovove deti žili koncom 60. rokov v Moskve. Jeho syn M.M. Zenzinov vydal slávnu zbierku „Decembristi, 86 portrétov“.

Otázkou priameho vplyvu dekabristov na ich vnútorný kruh počas rokov sibírskeho exilu sa zaoberali mnohí výskumníci. Vplyv dekabristov na sibírsku spoločnosť sa však neobmedzoval len na obdobia ich pobytu na Sibíri. Tí Sibírčania, ktorí prijali hlavné myšlienky dekabristov, pokračovali vo svojich aktívnych spoločenských aktivitách, ktoré začali „najlepší zo šľachticov“. V tejto súvislosti sa zdá dôležité identifikovať kontakty dekabristov s ich sibírskymi priateľmi a žiakmi po odchode vyhnancov zo Sibíri, aby sme študovali úlohu ich žiakov vo verejnom živote regiónu.

Koncom 50. rokov 19. storočia sa v Irkutsku vytvoril krúžok vyspelej mládeže, do ktorého patrili žiaci dekabristov, bratia Belogolovci. Jeho účastníci mali blízko k dekabristom V.F., ktorí zostali na Sibíri. Raevsky, D.I. Zavališin a politickí exulanti ďalšej generácie – petraševovci. Bádatelia zaoberajúci sa problémami politického exilu na Sibíri (S.F. Koval, V.G. Kartsov, A.V. Dulov) sa vo svojich prácach zaoberali činnosťou tohto krúžku.

Morálny a ideologický vplyv decembristov do značnej miery určoval životné pozície bratov Belogolovcov. Svedčia o tom ich aktivity v krúžku vyspelej mládeže Irkutska, ktorý sa vytvoril koncom 50. rokov 19. storočia.

Analýza epištolárneho dedičstva N.A. Belogolovoy nám umožňuje nový pohľad na tento kruh, pretože, ako sa ukázalo, mal organizačný dizajn a možno aj určitý program.

NA. Bielohlavý opakovane nazýva kruh „Green Zero Society“ alebo „GZP“, čím dáva slovu „zelený“ symbolický význam (zelená je farba nádeje, mladosti).

Členmi „OZP“ boli zrejme obchodníci A.A. Belogolovy, I.I. Pilenkov, publicista M.V. Zagoskina, učiteľov F.K. Geek, P.I. Polyncev, N.P. Kosygin, A.A. Nikonov, I.O. Kataev, úradníci A.P. Yuriev, V.P. Kalinin, D.A. Makarov.

Zložitejšia je otázka charakteru a smeru činnosti krúžku. Vieme, akú veľkú pozornosť venovali dekabristi v sibírskom období osvete ľudí, vidiac v tom prostriedok, ako ich uviesť do vedomého revolučného boja. Nedá sa povedať, že by si kruh Whiteheads stanovil rovnaké ciele, no v jeho činnosti sa dá vysledovať jasná výchovná línia. Po dekabristoch kruh viedol boj za rozvoj vzdelávania na Sibíri, proti svojvôli administratívy, za zvyšovanie blahobytu más. V konaní členov krúžku vidíme pokusy vytvárať verejnú mienku, ovplyvňovať sibírsku verejnosť – a v tom idú aj po ceste, ktorú vyšliapali dekabristi.

Členovia OZP spolu s dekabristami, ktorí zostali na Sibíri, exilovými petraševcami a ďalšími verejnými činiteľmi Irkutska, boli iniciátormi a účastníkmi mnohých pokrokových akcií. V kruhu sa prvýkrát (v roku 1857) zrodila myšlienka vydávania súkromných novín v Irkutsku. Následne M.V. Zagoskin (redaktor Amur), A.A. Belogolovy a I.I. Pilenkov (jeho vydavatelia) spolu s petraševistami túto myšlienku zrealizovali. V "Amur" a "Irkutsk Gubernskie Vedomosti" články publikovali členovia kruhu M.V. Zagoskina, A.P. Yuryeva a ďalší.

Členky krúžku bojovali za vytvorenie ženského gymnázia a Sibírskej univerzity, otvorenie nedeľných škôl. Takže policajt Balagansky zemstvo V.P. Kalinin prispel k otvoreniu nedeľných škôl a farských škôl v župe. Učitelia F.K. Geek, N.P. Kosygin a P.I. Polyncev otvoril v Irkutsku súkromnú internátnu školu, v ktorej ako kedysi v slávnej kazematnej škole dekabristov v Petrovskom závode okrem všeobecnovzdelávacích predmetov vyučovali aj remeslá.

Irkutský kruh bol spojený s londýnskym revolučným centrom cez N.A. Bielohlavý. Hoci tieto kontakty zostali utajené, administratíva sa o nich dozvedela, na II.A. Belogolovoy ako korešpondent A. I. Herzena bol vypovedaný z Irkutska do Tretej sekcie, v dôsledku čoho bol nad ním ustanovený dozor. Medzi podozrivé osoby bol zaradený aj A.A. Bielohlavý.

Napriek svojej „nespoľahlivosti“ v očiach úradov dokázali Belogolovci a členovia ich kruhu veľa dosiahnuť pri zhromaždení vyspelých síl sibírskej verejnosti. Sam N.A. Belogolovy bol jedným z organizátorov a aktívnych účastníkov vytvorenia Spoločnosti lekárov východnej Sibíri. Jeho priatelia F.K. Geek, N.P. Kosygin a P.I. Polyncev prišiel s iniciatívou zjednotiť učiteľov mesta a dokonca organizovať stretnutia učiteľov v ich internáte, kde sa diskutuje o problémoch „svätej veci výchovy a vzdelávania“.

Na rovnaký účel slúžili aj prípravy mestskej reformy. V roku 1862 N.A. Belogolovy píše zo zahraničia: „Vo všetkých mestách sa teraz začnú konferencie o zmene mestských zastupiteľstiev... nadišiel čas konať... Zdá sa mi, že teraz je potrebné v prvom rade sformovať do priateľskej veľkej strany, aby sme si dobre premysleli svoje túžby, a preto - častejšie sa zhromaždili v kruhu - a potom na valnom zhromaždení vystúpili jednotne a hromadne s najširším programom o úplnej nezávislosti Dumy a obmedzení centrálnej moci .

Práve tieto požiadavky predložili členovia krúžku A.A. Belogolov a M.V. Zagoskina, zvolených poslancov Irkutskej komisie pre prípravu nového kódexu mesta. Ich návrh na reformu mestských inštitúcií sa im však cez komisiu nepodarilo presadiť, a tak A.A. Belogolovy a M. V. Zagoskin vydali nesúhlasné stanovisko, v ktorom tvrdili, že podľa programu navrhnutého vládou a schváleného väčšinou Komisie bude všetka moc v meste a v Dume v rukách skupiny vplyvných ľudí, ktorí by nekontrolovateľne riadili záležitosti mesta. "Aké prostriedky má spoločnosť na to, aby zastavila činy týchto jednotlivcov, keď sa stanú pre spoločnosť škodlivými? Žiadne. Nemáme na to dostatočne rozvinutú verejnú mienku ani publicitu v tlači." A.A. Belogolovy a M.V. Zagoskin navrhol nahradiť Mestskú dumu valné zhromaždenie občanov mesta, v čom by rozhodujúcu úlohu zohral názor najpočetnejšej vrstvy - mešťanov a cechov, čo by bolo podľa nich spravodlivejšie ako voľba rovnakého počtu samohlások z každej vrstvy.

V iných otázkach, ktoré nastolili, sa dosiahlo viac. Irkutská komisia požadovala nezávislosť mestskej dumy a jej nezávislosť od správy, ostro vystúpila proti existujúcemu systému drobného opatrovníctva nad mestskou spoločnosťou, postavila sa proti majetkovej kvalifikácii a uviedla, že „základom pre voľby... by mali byť duševné a mravné vlastnosti vyvolených.“, a tiež ponúkol, že zaplatí za voľby nezabezpečených úradníkov a filistínov.

Na príklade činnosti irkutského okruhu Belogolovcov teda vidíme dlhodobé výsledky vplyvu dekabristov, živé prepojenie generácií. Účasť žiakov dekabristov na verejnom živote Sibíri opäť potvrdzuje, že kauza dekabristov nezmizla. A na vzdialenej Sibíri, v exile a exile, pokračovali vo svojom boji, čím prispeli k prebudeniu raznochintsy, formovaniu opozičných prvkov ruskej spoločnosti.

Boj dekabristov proti administratívnej svojvôli

Spolu s bojom za svetlú budúcnosť Sibíri šírením osvety, vzdelania, jej štúdiom a spoznávaním, pokročilí ľudia, považovali dekabristi za svoju povinnosť bojovať všetkými prostriedkami, ktoré mali k dispozícii, proti hlavnému zlu sibírskej reality - ak to môžem povedať, riadenie formy „satrap“ a všetky z toho vyplývajúce dôsledky: systém zhromažďovania atď.

V tomto smere vynikli užitočnou činnosťou najmä dekabristi V. Steingel, Pušchin, Zavališin a tí, ktorí boli v službe na Sibíri, Briggen, Svistunov, Semenov, Basargin a ďalší.

Ešte v kazemate Petrovskij napísal Steingel esej „Sibírsky satraps“, v ktorej podal jedovatú kritiku vlády na konci 18. a na začiatku 19. storočia. Stengelov pamflet bol v skutočnosti namierený proti súčasnému systému vlády na Sibíri. Rovnaký boj v úlohe asesora okresného súdu Kurgan zviedol A.F. Briggen.

Briggen pri opise zneužívania miestnych úradov a úplatkárstva, ktoré bolo odhalené v prípade vraždy roľníka Vlasova, povedal: „...kde okrem západnej Sibíri vidíte, že Hlavná správa namiesto otvorenia trestného činu a chránil nevinného, zo všetkých síl zotrval na tom, aby sa zločin neotvoril, a nielen to, útočí so zvláštnou krutosťou (asi dobre platenou) na celý úrad vlády.

Je známe, že P.N. Svistunov, Semenov, ktorého činnosť I.I. Pushchin považoval za „mimoriadne užitočný“ v boji proti zneužívaniu a pri ochrane obyvateľstva pred svojvôľou miestnych úradov.

Flagrantné zneužívanie miestnych úradníkov a úradov, ktoré zhoršilo už aj tak zložitú situáciu obyvateľov Sibíri, podľa M.S. Znamensky, "... zhromaždite všetky články zákona týkajúce sa roľníckeho života, zapíšte si všetky jeho povinnosti a koľko daní ide od roľníka a kam ide." Túto prácu sa rozhodli zveriť Puščinovi, bývalému právnikovi. Táto udalosť sa zjavne neuskutočnila, ale samotná myšlienka zostavenia populárnej zbierky zákonov pre ľudí s cieľom chrániť ich pred svojvôľou úradníkov je charakteristická a orientačná.

V Čite, D.I. Zavališin. Zavalishinove aktivity sa neobmedzovali len na úzky rámec prihovárania sa miestnemu obyvateľstvu pred svojvôľou úradov a odhaľovaním prešľapov zo strany drobných úradníkov. Na rozdiel od iných dekabristov prešiel k širokej kritike „satrapovej“ formy vlády na Sibíri.

V aktivitách Zavalishina v tom čase zaujímala významné miesto myšlienka nápravy morálky, boja za nastolenie spravodlivosti, proti svojvôli, všetkým druhom zneužívania moci a úplatkárstvu.

Zavališin vo svojich spomienkach, článkoch a listoch podrobne písal, že je skutočným ochrancom prostého ľudu, že k nemu prichádzali roľníci, kozáci, vdovy a Burjati o pomoc a radu. Vypočul ich a opierajúc sa o zákony slovom i skutkom, nebál sa vzbudzovať nevôľu úradníkov, žiadal nastolenie spravodlivosti.

Prítomnosť dekabristov v dedinách a dedinách, vzdialených od očí centrálnej vlády, bola uzdou pre vidiecke úrady.

Takto hovorí roľník Yarovenko o Bechasnom: "Ak je to potrebné, pýtate sa, vždy pomôže. Zastal sa roľníkov pred hlavnými autoritami, neurazil sa, bránil miestnych; vždy žiadal o roľníkov, ktorých potreboval."

Blízkosť dekabristov k roľníkom nebola v rukách majstrov, úradníkov a iných vidieckych úradov, ktorých zneužívania dekabristi bojovali. Obhajujúc vtedajších roľníkov, všetkých zrovnaných Nikolajevovým režimom, prispeli k rastu ich občianskeho rozvoja a vedomia ľudskej dôstojnosti.

Dekabristi tak spolu s osvetou pripisovali značné miesto vo svojej praktickej činnosti boju proti administratívnej svojvôli, nespravodlivým súdnym procesom, okrádaniu miestneho obyvateľstva rôznymi úradníkmi a obchodníkmi. A túto aktivitu dekabristov nemožno zľahčovať a bagatelizovať, keďže V.N. Sokolova k jeho knihe „Decembristi na Sibíri“.

Je dobre známe, že administratívna svojvôľa na Sibíri nebola o nič menej ťažkým bremenom pre obyvateľstvo Sibíri ako svojvôľa zemepánov pre roľníkov európskeho Ruska. A boj proti tomu, ako aj proti poddanstvu, mal veľký politický zmysel. Dekabristi odhaľujúc zneužívanie súdu, svojvôľu miestnych úradov od drobných úradníkov až po generálnych guvernérov, a tým už ukázali miestnemu obyvateľstvu a vyspelým ľuďom Ruska nejednotnosť a prehnitosť systému vlády na Sibíri, neschopnosť ruského autokraciu, aby zabezpečila blaho a bezpečnosť obyvateľov tak bohatej periférie Ruska. Dokonca aj v tých prípadoch, keď sa boj dekabristov v tejto oblasti obmedzil na jednoduché prihováranie sa za záujmy pracujúceho ľudu, bez toho, aby sa prešlo k širokej kritike celého systému vlády na Sibíri a v Rusku, ako tomu bolo v prípade aktivít z Briggenu, Semenova a dokonca I.I. Pushchino, potom to neprešlo bez stopy. Vychovával masy v duchu nedôvery k miestnym úradom av konečnom dôsledku k cárskej vláde a vo všeobecnosti podkopal systém nevoľníctva a autokracie v Rusku a na Sibíri.

Dekabristi a sibírska buržoázia

Rozsiahla literatúra je venovaná otázke vzťahu dekabristov k rôznym segmentom obyvateľstva Sibíri, ich vplyvu na miestny verejný život.

Zároveň máme najpresnejšie informácie o vplyve dekabristov na pracujúce obyvateľstvo Sibíri, na inteligenciu a na miestne národy. Problém vzťahov medzi dekabristami a sibírskou buržoáziou bol skúmaný v oveľa menšej miere. Táto téma bola rozpustená vo všeobecnej literatúre o dekabristoch, čo bolo do istej miery prirodzené, vzhľadom na malé štúdium dejín sibírskej buržoázie vo všeobecnosti, ako aj jej vtedajšej triednej neformovanosti.

Samotné riešenie tohto problému nemá malý význam pre objasnenie povahy činnosti Decembristov v sibírskom období ich života, úlohy, ktorú zohrávali pri rozvoji sociálnej aktivity raznochintsy na Sibíri. Táto otázka je zaujímavá aj v súvislosti s riešením problémov vývoja samotnej sibírskej buržoázie, odhaľovaním jej politického obrazu. Vo všeobecnosti sú priateľské vzťahy dekabristov s nastupujúcou buržoáziou na Sibíri, ako aj s celým obyvateľstvom, nepochybnou skutočnosťou.

Dekabristi v sibírskom období života mali objektívny záujem o nadviazanie kontaktov so spoločnosťou. Ich príbuzní a sibírski priatelia medzi obchodníkmi vystupovali ako sprostredkovatelia pri nadväzovaní týchto väzieb. Existujú obchodníci, ktorí boli skutočnými priateľmi a študentmi Decembristov, ako aj N. N. Pesterov, N.A. Belogolovy, B.V. Beloozerov a ďalší. Kyachtský obchodník A.M. Lušnikov.

Treba povedať, že vzťah Decembristov a Lušnikova nebol ničím výnimočným, inak by o nich nebol žiaden záujem. Ak hovoríme o Decembristoch, potom iba Lunin a Vygodovskij pokračovali v revolučnej propagande na Sibíri. Zvyšok sa venoval vzdelávacej a hospodárskej činnosti. Ak hovoríme o predstaviteľoch buržoázie, potom medzi nimi nájdeme veľa ľudí, ktorí sa môžu nazývať študentmi dekabristov. Toto je napríklad priateľ I.I. Gorbačovskij - B.V. Beloozerov, študent A.P. Jušnevskij - N.A. Bielohlavý. Ďalším príkladom je hornoudinský obchodník G.A. Shevelev.

Štúdium vzťahu dekabristov a Sibírčanov zapadá do širšieho problému vplyvu dekabristov na ich žiakov a stúpencov nielen v sibírskom období, ale aj po ich návrate zo Sibíri. Mnoho Sibírčanov, ktorí sa aktívne podieľali na spoločenskom vzostupe obdobia prvej revolučnej situácie, si svojho času osvojilo základné presvedčenie dekabristov. Ich činnosť je do istej miery aj prejavom vplyvu dekabristov. A v tomto ohľade je dôležité identifikovať kontakty Decembristov s ich starými priateľmi a študentmi.

Štúdiom činnosti N.A. Belogolovoya - známeho verejného činiteľa a spisovateľa, aktívneho člena a možno aj vedúceho irkutského kruhu - študoval najstarší sibírsky historik B.G. Kubalov. Ako prvý uviedol do vedeckého obehu materiály N.A. Belogolovoy, uložené v oddelení rukopisov Štátnej knižnice. IN AND. Lenin (RO GBL), „upozorňujúci na ich výnimočné bohatstvo.

Záver

Všetky aktivity exilových dekabristov na Sibíri smerovali k urýchleniu sociálno-ekonomického, sociálno-politického a kultúrneho rozvoja regiónu. V listoch, esejach, v praktických aktivitách, vo verejnej sfére nastolili dekabristi aktuálne otázky svojej súčasnej doby – otázky rozvoja verejného školstva, zdravotníctva, vzostup všeobecná úroveň kultúra más, premyslený rozvoj obrovských priestorov a nevýslovného bohatstva sibírskeho regiónu, šírenie a schvaľovanie vyspelých metód riadenia, problém budúcnosti malých národov Sibíri. Snívali o vytvorení priaznivých podmienok pre rozvoj týchto národností. Zvlášť cenná je pre nás činnosť dekabristov, zameraná na prebudenie verejného povedomia Sibírčanov. Tu a účasť v ručne písaných a tlačené publikácie regióny, distribúcia a propagácia bezplatných vydaní A.I. Herzen, účasť na nich, publicistické prejavy.

Dekabristi vždy považovali Sibír za neoddeliteľnú súčasť Ruska. Vo svojich úsudkoch o vzdialených východných perifériách vychádzali z vtedy v ruskej spoločnosti rozšírenej predstavy o Sibíri ako o drsnej exilovej krajine, ktorej obyvateľstvo je na mimoriadne nízkej úrovni ekonomického, kultúrneho a morálneho rozvoja. Dekabristi preto za hlavné programové úlohy v r. vzťah k Sibíri.

Vyhnanstvo na Sibír za trestanecké otroctvo a večné vyrovnanie odsúdilo Dekabristov na politickú a často aj fyzickú smrť. Všetko sa počítalo s tým, že izolovaní od kultúrnych centier, zbavení potrebnej kultúrnej potravy vrátane kníh, bez práva publikovať svoje vedecké a literárne diela, budú vysoko vzdelaní ľudia nevyhnutne odsúdení na „mravnú otupenosť“ a duchovnú smrť. Tieto plány neboli predurčené na uskutočnenie.

Osveta bola základom, ktorý spájal tak umiernene zmýšľajúcu časť účastníkov hnutia, ako aj revolučnú. Umožnil aj po porážke povstania zachovať dekabrizmus ako jednotný a ucelený trend a v konečnom dôsledku určil jeho miesto v spoločensko-politickom pohybe krajiny.

Je potrebné poznamenať, že osvietenie sibírskeho obdobia nebolo jednoduchým opakovaním myšlienok programu Union of Welfare. V sibírskom období prišli dekabristi na myšlienku, že hnutie by mali vykonávať osvietené masy na čele s armádou pod vedením tajnej spoločnosti. Išlo teda o osvetu so zameraním na širšie spoločenské vrstvy.

Najdôležitejšími črtami pedagogickej praxe dekabristov na Sibíri bola komplexnosť výučby gramotnosti a remesiel, využívanie metód vzájomného učenia sa a diferencovaná práca s každým študentom v závislosti od jeho schopností a úspechu. Vzdelávanie v školách dekabristov bolo v podstate sekulárne, napriek tomu, že často fungovali pod rúškom farských škôl a ich program zahŕňal Boží zákon a posvätnú históriu.

Decembristi verili, že spolu so vzdelávaním zohráva kvalifikovaná práca dôležitú úlohu pri zlepšovaní blahobytu ľudí, takže prikladali veľký význam pracovnému vzdelávaniu študentov.

Dekabristi zavedením nových techník a vyučovacích metód výrazne rozšírili úroveň všeobecného vzdelania žiakov v porovnaní so štátnymi školami. V programoch a pedagogickej praxi škôl dekabristov sa veľká pozornosť venovala predmetom prírodovedného cyklu, komplexnému zavedeniu vizualizácie, využívaniu miestneho materiálu.

Mnohé z toho, čo dekabristi zaviedli vo svojej pedagogickej práci, sa odrazilo a ďalej rozvíjalo v sovietskej a potom ruskej pedagogickej praxi.

Dekabristi vychovávali svojich žiakov v duchu občianstva a vlastenectva, lásky k vlasti a rodnej zemi, tolerancie a úcty k iným národom, videli v nich ľudí, ktorí by museli pretvárať spoločnosť na spravodlivejšom základe.

Ako prví začali vytvárať verejné knižnice a knižnice na základných školách, kde predtým neexistovali.

Po otvorení ženských škôl na Sibíri boli vlastne prvé v Rusku, ktoré iniciovali zapojenie žien do oblasti duševnej práce.

Všetky svoje aktivity venovali budúcim sociálno-ekonomickým, politickým a kultúrnym premenám spoločnosti bez ohľadu na to, či išlo o lekársku starostlivosť o miestne obyvateľstvo, alebo išlo o propagáciu hudby, maliarstva a pod.

Dekabristi by urobili oveľa viac pre rozvoj osvety Sibíri, keby ich pokrokovým podnikom neboli odporovali predstavitelia cárskych úradov. Ale aj to, že sa im to podarilo, dáva základ pre vznik novej etapy v kultúrnom živote regiónu od začiatku dekabristického exilu na Sibír.

Zoznam použitej literatúry

1. Bestužev N.A. Články a listy. M., 1988

4. Nechkina M.V. Decembristi. M.: Nauka 1982

5. Okun S.B. Dekabristi v exile na Sibíri. L., Leningradská štátna univerzita, 1985

6. Poggio A.V. Poznámky Decembristu. M. 1980

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Najprv história. O tom, ako bol dekabrista Dmitrij Zavališin vyhostený... (pozor!) ... zo Sibíri späť do Európy.

V roku 1856, 30 rokov po začiatku tvrdého sibírskeho exilu, dostali dekabristi milosť. A mnohí z nich sa rozhodli vrátiť na pevninu, niektorí do Petrohradu, niektorí do Moskvy a niektorí do dediny k príbuzným. Ale politický exulant Dmitrij Zavališin, ktorý žil v Transbaikalii, sa s návratom domov neponáhľal. prečo? Áno, pretože bývalý námorný dôstojník a konšpirátor konečne našiel svoje miesto v živote, našiel svoje pravé povolanie – trafil žurnalistiku, dnes by ho nazvali blogerom. Zavališin aktívne publikoval o politických témach, písal články, v ktorých odhaľoval zneužívanie miestnych úradov. Preto generálny guvernér Muravyov poslal cisárovi petíciu a kráľovským dekrétom bol Zavališin vyhostený z mesta Čita späť do európskej časti Ruska. Jedinečný prípad!

V exile dekabristom chýbal Petrohrad, takže keď Dmitrijovi Zavališinovi ponúkli pracovať na pláne mestského rozvoja, všetko presne naplánoval v celách ako v hlavnom meste. Preto je v Chite dodnes toľko rovných ulíc, pravých uhlov a pravouhlých štvrtí. Mimochodom, toto mesto je známe najväčším mestským námestím za Uralom.

História tretia. O tom, ako Decembrista Lucky dvakrát utiekol z tvrdej práce a po odpustení zostal žiť na Sibíri.

Tento príbeh si zaslúži byť sfilmovaný. Aktívny účastník decembrového povstania Alexander Nikolajevič Lutskij, pekný dôstojník, kadet plavčíkov moskovského pluku (rovnakého pluku, ktorý vstúpil na Senátne námestie), pri prechode na tvrdú prácu pozdĺž javiska si vymenil mená s jedným z zločinci. Naivný väzeň zrejme jednoducho nevedel, aké povstanie sa stalo v Petrohrade a za čo bol tento bohatý pán poslaný na Sibír. Na výmenu bolo ponúknutých 60 rubľov - to je na tú dobu obrovská suma. Zločinec za tieto peniaze dal svojmu ľahkému článku a krásne meno. Takto sa v dedine neďaleko Irkutska usadil Agathon Nepomniachtchi, bývalý šľachtic Lutsky.

O tri roky neskôr však bola objavená náhrada. Zrejme si žil nad pomery, navyše roľník Agathon Nepomniachtchi sa vyjadroval príliš rafinovane a rafinovane. No tak to môže vedieť zlodej francúzsky, a absolútne nevlastníte Fenyu? Za svoj odvážny čin bol Lucky prebodnutý 100 ranami prútmi a poslaný do Novozerentuyskej bane v Nerchinsku, kde bol spútaný. Lucky sa správal približne a po chvíli presvedčil vedenie o svojom „bezúhonnom“ správaní. Bolo mu dovolené žiť mimo väznice, hoci tvrdá práca nebola zrušená. Každý deň musel tvrdo pracovať v bani. Decembrista využil svoju voľnú pozíciu a ušiel. Chytili ho, opäť potrestali prútmi, no tentoraz ho začali držať vo väzení a tam ho pripútali na fúrik.

História štvrtá. O tom, ako dekabristi pozdvihli agrárnu kultúru obyvateľstva.

Stojí za zmienku, že decembristi v exile si predplatili veľa kníh, vrátane cudzie jazyky. Veliteľ, generál Stanislav Lepársky, musel sledovať, čo presne jeho zverenci čítali. Najprv sa snažil prečítať všetko, čo vyhnanci nariadili, no keďže vedel len štyri jazyky, ťažko na to prišiel a túto nevďačnú úlohu opustil. Sibírska divočina 19. storočia a knihy v starogréčtine a latinčine – viete si predstaviť úroveň vzdelania!?

Vám už známy mnohotvárny človek, námorník, rebel, publicista, topograf, lekár a učiteľ Dmitrij Zavališin choval plemená dojníc a choval viac ako 40 koní. Semená vypísal poštou a rozdal ich roľníkom. Myslite na to! - semená poštou! A pošta je výlučne ťahaná koňmi. Toto je ... ako dlho išli semená z Európy do Transbaikalie?

Mimochodom, záhrada Vladimíra Raevského v irkutskej dedine Olonki prežila dodnes. Ten istý Raevsky vyviedol vo svojej záhrade obzvlášť veľké vodné melóny. Jeho príklad nasledovali aj okolití obyvatelia a čoskoro začali lacné a sladké olonské vodné melóny vytláčať z trhu tie drahé privezené zďaleka, z európskeho Ruska. Aleksey Yushnevsky pri Irkutsku bol prvý, kto pestoval kukuricu. Samotný Michail Kuchelbeker vlastnými rukami obrábal tri hektáre pôdy v dedine Barguzin, oplotil ich a zasial chlieb. Bol to prvý chlieb zasiaty na zemi Barguzin. Po ňom začali roľníci čistiť pôdu od úrody – tak sa v týchto končinách začalo pestovať na ornej pôde. Politicky vyhnaný Küchelbecker bol navyše zaneprázdnený svojimi nadriadenými, aby zabezpečili zásobovanie roľníkov zemiakmi na sadenie.

História piata. O tom, ako sa Dekabristi správali k ľuďom.

Dekabrista Ferdinand Wolf, v minulosti, počas Vlasteneckej vojny 12. ročníka, štábny lekár 2. armády, si trest odpykával vo väznici Čita. Bol to vzdelaný a zručný lekár. Najprv liečil len svojich spolubojovníkov vo väzenských kazematách, potom sa začal venovať aj žalárnikom a postupne začal pomáhať všetkým, ktorí sa naňho obrátili: zamestnancom a robotníkom v továrňach, obyvateľom mesta Čita a dokonca aj Burjatom zo vzdialených nomádov. Keď ho previezli do Tobolska, tam v miestnom väzení vykonával povinnosti lekára bez akejkoľvek odmeny. Keď zomrel, celý Tobolsk vyšiel za lekárom na jeho poslednej ceste. Decembrista Vladimir Shteingel, očitý svedok pohrebu, to opísal takto: „Dlhá kolóna áut sa tiahla až po hrob Obyčajní ľudia Zazneli historky o jeho nezištnej pomoci trpiacim – to je tá najlepšia panika na Dr. Wolfa!

Keď v polovici 19. storočia postihla Toboľsk strašná katastrofa - cholera, o chorých sa starali dekabristi Bobrischev-Puškin, Fonvizin a Svistunov spolu so svojimi manželkami, riskujúc svoje životy. Michail Kuchelbeker úspešne liečil Rusov, Burjatov a Tungusov v Barguzine. Naryshkin a jeho manželka poskytli lekársku pomoc obyvateľom v Kurgane. Shakhovskaya - v Turukhansku, všadeprítomný Dmitrij Zavalishin - v Čite, Entaltsev, Yakushkin, Pushchin - v Ťumeni JalUtorovsk. Puškinov priateľ a spolužiak Ivan Puščin si na to neskôr spomínal takto: "Masy nás všetkých berú za doktormi a radšej sa uchyľujú k nám ako k bežnému lekárovi, ktorý je vždy alebo väčšinou opitý a nechce sa mu ani za nič pohnúť."

Príbeh šiesty. O tom, ako sibírsky exil manželov rozdelilo 11 žien.

Najlepší vtip o manželkách Decembristov znie takto: odišli na Sibír pre svojich manželov a pokazili im všetku tvrdú prácu. Je to určite smiešne. Ale aj smutné. Pretože v skutočnosti ich veľmi podporovali. Počin 11 žien možno pokojne nazvať počinom. Veď v tých rokoch nebola Sibír taká pohodlná ako dnes. Žiadna elektrina, žiadne práčky, žiadna kanalizácia, žiadne počítače s internetom, žiadne módne obchody, žiadne kaviarne. Divočina, tajga, nedostatok ciest a manželia vo väzniciach. Je známe, že keď Ekaterina Trubetskaya po príchode na Sibír uvidela svojho manžela v ošúchanom kabáte z ovčej kože a v okovách cez medzeru väzenského plota, stratila vedomie.

Zhrnutie všetkého vyššie uvedeného. Súčasník, ktorý pozorne sledoval život vyhnancov v osade, hovorí: "Decembristi v tých oblastiach Sibíri, kde žili, získali mimoriadnu lásku ľudí." Boli skutočne milovaní a rešpektovaní. Pretože aj keď boli v stiesnených podmienkach, pomáhali ľuďom. Stavali a orali. Liečili a učili. Priniesli úžitok ľuďom a vlasti.

A koľko dobrých, večných a láskavých vecí by ešte mohli vo svojom živote urobiť pre svoju krajinu, keby jedného chladného decembrového rána neprišli na Senátne námestie.

Decembristi venovali veľkú pozornosť kreativite. Básne A.I.Odoevského, bájky P.S. Bobrischev-Puškin, príbehy staršieho Bestuževa, eseje P.A. Muchanova, preklady Beljajevov boli vypočuté s veľkou pozornosťou a podrobené benevolentnej analýze súdruhov. Royal A.P. Jušnevskij, husle F.F. Vadkovský, violončelo P.N. Svistunov, spev N.A. Kryukov, M.N. Volkonskaja a K.P. Ivasheva priniesla väzňom chvíle radosti a pokoja. Vytvoril N.A. Bestuževa si portrétna galéria zachovala črty „najlepších ľudí zo šľachty“.

Spoločne zhromaždeným dekabristom sa podarilo prekonať rozdiely, krivdy a zachovať si jednotu, napriek rozdielnym názorom na mnohé otázky (postoj k náboženstvu, reformám a revolúcii) ich všetkých spájala túžba sprostredkovať spoločnosti pravdu o skutočné účely spáchali nimi v roku 1825. V Petrovskom závode „Spomienky Ryleeva“ od N.A. Bestuževa, „Poznámky“ členov Spoločnosti spojených Slovanov (Notes of I.I. Gorbačovsky), návrh náčrtov „Pohľad na ruskú tajnú spoločnosť v rokoch 1816 až 1826“ od M.S. Lunin.

Postupne bola petrovská väznica prázdna, v roku 1839 sa skončila doba ťažkých prác pre I. kategóriu a všetci okrem I.I. Gorbačovskij, ktorý sa tu ostal usadiť, sa rozišiel na miesta, ktoré im boli pridelené. V roku 1826 boli „štátni zločinci“ odsúdení na vyhnanstvo v osade poslaní do najodľahlejších kútov Sibíri – Berezov, Narym, Turukhansk, Vilyuisk, Jakutsk . Čoskoro sa však ukázalo, že neexistuje spôsob, ako si zarobiť na živobytie. Okrem toho odľahlosť matričných miest a zlé cesty neumožňovali organizovať prísny dozor, ktorý určil cisár. Väčšinu tých, ktorí boli poslaní do „hluchých kútov“, preto presunuli na usadlejšie miesta. Tí, ktorí boli premiestnení do osady po tvrdej práci, boli okamžite distribuovaní do južných oblastí Sibíri pozdĺž ciest a splavných riek. Pri výbere miest boli úrady nútené brať do úvahy petície príbuzných Decembristov. Za svojich bratov žiadali manželky ministra súdu S.G. Volkonskaja a minister financií E.Z. Kankrin. To predurčilo vznik pôvodných sídliskových kolónií dekabristov. Najznámejšími boli Irkutsk (Muravyovci, Volkonskij, M.S. Lunin a F.B. Wolf žili v Urike, Trubetskoj a F.F. Vadkovskij žili v Oyoku, Jušnevskij, bratia Borisovci, A.Z. Muravyov a A. .I. Jakubovič v Ust-Kubudovi. - bratia Poggio a P.A. Mukhanov, Yalutorovskaya ( I. I. Puščin, I. D. Jakuškin , E.A. Obolensky, N.V. Basargin, M.I. Muravyov-Apoštol, VK. Tizengauzen), Tobolsk (Fonvizins, Annenkovs, bratia Bobrishchev-Pushkin, P.N. Svistunov, V.I. Steingeil, neskôr - A.M. Muravyov a F.B. Wolf), Selenginskaya (bratia Bestuzhev a K.P. Thorson), Minusinskaya (bratia Beljajevovci, bratia Kryukovovci, P.I. Falenberg).

S hromadným odchodom „štátnych zločincov“ do osady vyvstala otázka ich materiálneho zabezpečenia. Nie všetci decembristi sa mohli spoľahnúť na podporu svojich príbuzných. Mali zákaz vstupu do štátnej služby, až na zriedkavé výnimky; pedagogická a zdravotnícka činnosť nebola povolená; obchodnú činnosť brzdil zákaz opustiť miesta osídlenia na viac ako 30 verst. Až v roku 1835 cisár nariadil každému osadníkovi prideliť 15 akrov ornej pôdy. Ale nie každý mohol toto povolenie využiť. Niektorí decembristi, ktorí nemajú potrebné poľnohospodárske zručnosti a financie na nákup pracovného dobytka, náradia, semien, vrátili získané pozemky komunite (napríklad F. F. Vadkovsky) alebo prenajali časť úrody, ktorá poskytovala jedlo počas celého roka (napr. napríklad P.F. Gromnitsky). Väčšina z tých, čo skončili v dedinách a dedinách na Sibíri, sa však postupne zapájala do roľníckych prác. Pre A.I. Tyutcheva, M.K. Kuchelbeker, I.F. Šimková, D.P. Taptykov a iní, tieto povolania nepresahovali rámec tradičného existenčného hospodárstva, ktoré poskytovalo len nevyhnutné životné minimum, čo umožňovalo zachovať si určitú nezávislosť. Ale medzi dekabristami boli aj takí, ktorým sa podarilo rozšíriť svoje farmy, dať im podnikateľský, trhovo orientovaný charakter. Bratia Muravyov a Volkonskij v Uriku, Beljajevi v Minusinsku a čiastočne Raevskij v Olonki vytvorili trvalo udržateľné, diverzifikované farmy (obilniny, zemiaky, zelenina) pomocou najatej práce, nových metód poľnohospodárskej techniky, vylepšených odrôd osiva a dokonca vylepšených poľnohospodárskych strojov. (napríklad mláťačky, ktoré vynašiel K.P. Thorson). Dekabristi, samozrejme, nenaučili sibírskych roľníkov nové metódy hospodárenia, ale ich pokusy so semenami pomohli zlepšiť semenársky fond a príkladom sa stalo pestovanie uhoriek, paradajok a dokonca aj vodných melónov a melónov, ktoré sú pre tieto miesta exotické. pre predmestských roľníkov. Vďaka spoločnej práci, priateľskému prístupu k spoluobčanom, ochote pomôcť a príhovorom pred miestnymi úradmi sa Decembristom rýchlo podarilo prekonať ostražitosť a nedôveru roľníkov.

Decembristi sa pokúsili vážne zapojiť do podnikania. Bratia Beljajevovci v Minusinsku podpísali dohodu s jenisejskými ťažiarmi zlata o dodávkach poľnohospodárskych produktov do baní. Bestuzhevovci, ktorí sa usadili v Selenginsku, zorganizovali spoločnosť na chov oviec s jemnými vlasmi a po neúspechu v tomto obchode vyrobili „strany“, ktoré Sibírčania milovali. A.M. Muravyov sa zaoberal mletím múky, mal podiel na rybárskych arteloch, v zime dal až 40 koní na prepravu po Circum-Bajkalskej ceste. V.F. sa podieľal na zmluvách o víne obchodníkov Rebrikov a Benardaki a na najímaní pracovných síl pre zlaté bane Biryusa. Raevsky, A.V. Poggio, A.I. Jakubovič, S.P. Trubetskoy, hoci bez veľkého úspechu, sa podieľal na rozvoji zlatých baní. Nedostatok vlastných prostriedkov a zákaz neprítomnosti na diaľku, nevyhnutný pri tomto druhu činnosti, však obmedzil možnosť dekabristov založiť si výnosný obchod, ktorý plne vyhovoval vládnym pokynom nepovoliť ich „do takýchto rozsiahlych podnikov a obraty, ktoré im môžu dať hodnotu presahujúcu postavenie obyčajného sedliaka "," aby v hojnosti nezabúdali na svoju vinu.

Napriek zákazu zapájať sa do vyučovania nemohli dekabristi zostať bokom od naliehavých problémov vzdelávania na Sibíri. Takmer vo všetkých prácach venovaných budúcnosti regiónu (články G. S. Batenková , N.V.Basargin, P.A. Mukhanov a ďalší), bola zaznamenaná naliehavá potreba rozvoja vzdelávacieho systému, počnúc vidieckou školou, kde by sa vyučovala elementárna gramotnosť, a končiac univerzitou, ktorá by mohla uspokojiť potreby sibírskych provincií v r. vzdelaných úradníkov a priemyselníkov . Školy, ktoré vytvorili I.D. Yakushkin (Yalutorovsk), V.F. Raevsky (Olonki), bratia Bestuzhevovci (Selenginsk) nielen prispeli k rozvoju gramotnosti na Sibíri, ale predstavovali rôzne typy vzdelávacích inštitúcií: všeobecné vzdelávanie - pre chlapcov a dievčatá, pre dospelých - a odborné, kde spolu s diplomom študent získal aj remeselné zručnosti. Diskusia o problémoch školstva zaujala riaditeľa irkutského gymnázia K.P. Bobanovský, učitelia K.T. Bushina, I.O. Kataeva, N.P. Kosygina, riaditeľka M.A. Dorokhov a E.P. Liirandi, vedúci Sirotinca E.P. Rotchev. Vzdelávanie v týchto vzdelávacích inštitúciách detí Decembristov uľahčilo komunikáciu. V provincii Tobolsk A.M. Muravyov a P.N. Svistunov sa dokonca stal členom výboru pre zriadenie dievčenskej školy. Úspešné boli aj jednotlivé pedagogické hodiny A.P. Jušnevskij, P.N. Borisová, A.V. Poggio, I.I. Gorbačovskij, ich študenti bez väčších problémov vstúpili do okresných škôl a gymnázií a niektorí (I.A. Belogolovy, I.S. Elin) na univerzity.

Decembristi výrazne prispeli ku kultúrnemu rozvoju sibírskeho regiónu. V mestách na Sibíri (najmä v provinciách) už existovala malá spoločnosť (úradníci, obchodníci, učitelia gymnázií), ktorej záujmy zahŕňali najlepšie príklady ruskej a svetovej kultúry, ale táto vrstva bola stále veľmi tenká a rozdelená. Výskyt na týchto miestach vysoko vzdelaných, mysliacich a aktívnych ľudí, ktorí si napriek všetkým obmedzeniam a prenasledovaniu úradov zachovali svoju dôstojnosť, spôsob života známy šľachticom, nemohol len vzbudiť zvýšený záujem o nich medzi Sibírčanmi. „Už jeden otvorený život v dome Volkonských,“ napísal študent D.N.A. Bielohlavý, - priamo viedol k zblíženiu spoločnosti a vzniku v nej uvoľnenejších a kultúrnych mravov a chutí. Čítanie vedeckej a beletristickej literatúry, vyučovanie hudby pre deti, organizovanie literárnych a hudobných večerov, účasť na ručne písaných časopisoch, „rozumné zábavy“, hry a súťaže pre deti, domáce predstavenia, návšteva divadla a koncertov, po ktorej nasleduje diskusia o tom, čo videli - to všetko sa stalo príkladom napodobňovania a postupne sa stalo súčasťou každodenných noriem obyvateľov veľkých miest aj malých odľahlých miest a dokonca aj dedín.

Dekabristi urobili veľa pre štúdium Sibíri. VK. Tizenhausen, I.D. Yakushkin, S.P. Trubetskoy, P.A. Muchanov vykonával meteorologické pozorovania niekoľko rokov; bratia Borisovci skúmali sibírsku flóru a faunu; štatistický popis Yalutorovsk a Ishim vykonal M.I. Muravyov-Apostol a V.I. Stengel; informácie ekonomického charakteru zozbieral N.V. Basargin, D.I. Zavalishin, G.S. Batenkov; zber etnografických a folklórnych materiálov uskutočnil A.A. a N.A. Bestužev, VK. Küchelbecker. Dekabristi, ktorí si úprimne želali, aby tieto nové poznatky prospeli vlasti, posielali svoje správy do vedeckých a periodík (po roku 1845 bolo dovolené tlačiť ich diela, ale pod pseudonymami alebo anonymne), poskytovali materiály účastníkom rôznych expedícií na Sibíri a pomáhali pracovníci revízií N .N. Annenkov a I.N. Tolstoj.

Decembristi vysoko ocenili ekonomický potenciál Sibíri. V dielach A.O. Kornilovič, G.S. Batenková, P.A. Mukhanová, N.V. Basargin, N.A. Bestuževa, D.I. Zavališin zvažoval spôsoby, ako premeniť tento odľahlý zaostalý región na ekonomicky rozvinutú, politicky a administratívne rovnocennú súčasť ruského štátu. Podľa ich názoru na to mala Sibír všetky podmienky: absenciu nevoľníctva, vďaka čomu bola hlavná spoločenská vrstva – roľníci – vo svojej činnosti slobodnejšia, podnikavejšia a nezávislejšia ako v európskej časti krajiny; veľké zásoby prírodných zdrojov pre rozvoj poľnohospodárstva a priemyslu. Aby však vláda mohla tento potenciál realizovať, musela uznať právo na súkromné vlastníctvo pôdy, zmeniť formu zdaňovania, vyvinúť úverový a bankový systém zameraný na podporu roľníckej (farmárskej) ekonomiky a výrobného priemyslu, presadzovať vznik tzv. celosibírsky dopravný systém vrátane riečnej plavby, diaľnic a železníc.

Napriek zákazu vyjadrovať sa k témam, ktoré „s nimi nesúvisia“, prejavili Decembristi záujem o všetky udalosti, ktoré sa odohrávajú v Rusku, a podrobili ich komplexnej analýze. Diela M.A. Fonvizina, M.S. Lunin, P.F. Duntsov-Vygodovsky, V.I. Stengeil sa venovali najnaliehavejším problémom ruského verejného života, kritizovali vládnu politiku v oblasti vzdelávania, vo vzťahu k roľníckej a poľskej problematike, kaukazskej vojne, zahraničná politika. Dekabristi sa zaujímali aj o nové politické a sociálne doktríny. NA. Bestužev, E.P. Obolensky, G.S. Batenkov vo svojich listoch diskutoval o teóriách Saint-Simon, Fourier a Owen a M.A. Fonvizin im dokonca venoval špeciálny článok. V roku 1850 sa dekabristi stretli s vyhnanými Petraševcami. Svojim mladším súdruhom poskytovali nielen pomoc a podporu, ale vysoko oceňovali aj ciele, o ktoré sa usilovali.

Niektorí decembristi sami neprestali aktívne „útočné akcie“. Presvedčený o potrebe vyvrátiť šíriace sa nepravdivé informácie o tajných spoločnostiach M.S. Lunin sa pokúsil prostredníctvom svojej sestry E.S. Uvarova, publikovať svoje články a brožúry v zahraničí a zároveň s nimi začal oboznamovať Sibírčanov. Do okruhu pisárov a propagátorov jeho „Listov zo Sibíri“ patril P.F. Gromnitsky, učitelia a úradníci z Irkutska. To sa stalo dôvodom druhého zatknutia Decembristu v apríli 1841 a uväznenia vo väznici Akatui. Napriek prehliadkam, ktoré im hrozili, mnohí dekabristi si viedli zoznamy práce svojho druha. V roku 1855 za „najodvážnejšie a najextravagantnejšie nápady o vláde a verejných inštitúciách“ a „za neposlušnosť a drzosť voči miestnym úradom“ z Narymu provincia Tomsk bol prevezený do Vilyuyska Jakutská oblasť P.F. Vygodovský. V.F., ktorý po amnestii zostal na Sibíri, bojoval proti svojvôli miestnej správy. Raevsky a D.I. Zavališin.

Smrť Mikuláša I. vo februári 1855 oživila medzi preživšími dekabristami nádej na návrat do vlasti. V deň korunovácie, 26. augusta 1856, podpísal nový cisár Alexander II manifest o amnestii dekabristov. Pravda, sloboda im bola obmedzená v podobe zákazu bývania v hlavných mestách a povinného policajného dozoru. Len 32 decembristov využilo amnestiu, 50 sa nedožilo kráľovského „milosrdenstva“ a 8 ľudí, ktorí stratili kontakt so svojimi príbuznými a nemali žiadnu materiálnu možnosť sa pohybovať, zostalo na Sibíri.

A.E. Rosen, D.I. Zavališin a ďalší prispeli k zmierneniu cenzúrnej politiky po roku 1905. To vytvorilo podmienky pre serióznejšie štúdium sibírskeho exilu dekabristov. V tomto období sa zbierka M.M. Zenzinov „decembristi. 86 portrétov“ (M., 1906), kniha M.V. Dovnar-Zapolsky „Spomienky dekabristov“ (Kyjev, 1906), nové vydanie štúdie „Dekabristi na západnej Sibíri“ (Petrohrad, 1905), jednotlivé články v časopisoch „Minulosť“, „Sibírsky archív“, „ Zborník Irkutskej archívnej komisie“ a iné . Vedecké rozvíjanie problému sa však začalo až v 20. rokoch 20. storočia, keď v súvislosti so 100. výročím povstania na Senátnom námestí vznikli diela B.G. Kubalov "Decembristi vo východnej Sibíri" (Irkutsk, 1925), M.K. Azadovský, F.A. Kudryavtseva, V.E. Derbina v zbierke „Sibír a dekabristi“ (Irkutsk, 1925), „Politický exil v Minusinsku. Decembristi v Minusinskom okrese“ (Minusinsk, 1925), A.K. Belyavsky "Decembristi v Transbaikalii" (Sretensk, 1927) a ďalšie.

Až do začiatku 60. rokov 20. storočia. štúdie dekabristov o sibírskom období života dekabristov sa týkali najmä ich prínosu k rozvoju konkrétneho regiónu, podmienok zadržiavania v ťažkej práci a činnosti niektorých z nich. Bolo to obdobie skúmania určitých aspektov, hromadenia faktov potrebných na prechod od výskumu populárno-vedeckého, vlastivedného charakteru k skutočne vedeckému, spájajúceho pôsobenie dekabristov v exile s udalosťami pred povstaním v roku 1825, ako aj s tie, ktoré sa odohrali po ich vyslaní na Sibír. Monografia M.V. Nechkina "Hnutie dekabristov" (M., 1955). A hoci sibírske obdobie v ňom zaujímalo pomerne malé miesto, uznanie autora suchinovského sprisahania, Luninovej protivládnej propagandy, Jakuškinova pedagogická činnosť ako pokračovanie predchádzajúceho boja „ušľachtilých revolucionárov“ znamenalo začiatok tzv. „zápis“ témy „Decembristi na Sibíri“ do rámca obrovského problému – sociálneho hnutia a revolučného wrestlingu v Rusku.

Riešenie tohto problému si vyžiadalo rozšírenie pramennej základne výskumu. A ak významná časť spomienok dekabristov vyšla v rôznych rokoch (mnohé sa však už v polovici 70. rokov stali bibliografickou raritou), ich epištolárne dedičstvo zostalo neprístupné. Od roku 1979 sa v Irkutsku začal vydávať dokumentárny seriál „Polar Star“, ktorý spája popredných decembristických učencov v krajine. Redakčnú radu série viedol akademik M.V. Nechkin, jej aktívnymi členmi boli N.Ya. Eidelman , S.V. Zhitomirskaya, S.F. Koval , M.D. Sergejev . Do roku 2005 vyšlo 25 zväzkov, ktoré oboznamujú čitateľov s prácou teoretikov a ideológov hnutia dekabristov (N.M. Muravyov, S.P. Trubetskoy, V.F. Raevsky, M.A. Fonvizin, M.S. Lunin) a radových členov tajných spoločností (M.A.M. Nazimova, A.M. Nazimova Muravyová, P. N. Svistunová).

V rokoch 1970-90. Sibírski historici venovali veľkú pozornosť štúdiu vývoja názorov dekabristov a ich spoločenských aktivít v období exilu. Objavili sa nové vedecké biografie dekabristov. Hovoriť o konečnom riešení všetkých vytýčených úloh by však bolo predčasné.

Lit.: Mikhailovskaya A.I. Burjatskými stepami: (Presun dekabristov z Čity do Petrovského závodu) // Izv. East-Sib. Odd. Rus. geogr. o-va. 1926. T. 51; Bakai N.N. Sibír a Decembrista G.S. Batenkov // Tr. Tomsk, miestny historik, múzeum. 1927, zväzok 1; Odintsová M.K. Dekabristi-vojaci // So. tr. Irkut. univerzite 1927. Vydanie. 12; Družinin N.M. Decembrista Nikita Muravyov. M., 1933; Lurie G.I. Jakutský exil do 70. rokov XIX. storočia // 100 rokov jakutského exilu. M., 1934; Baranovskaya M.K.). Prvý miestny historik a etnograf Burjatska, decembrista N.A. Bestužev // Sov. miestna história. 1936. č. 3; Koval S.F. Decembrista V.F. Raevského. Irkutsk, 1951; On je. Decembristi a sociálne hnutie 50-tych rokov - začiatok 60-tych rokov XIX storočia // V srdciach vlasti synov. Irkutsk, 1975; Bogdanová M.M. Decembristi v minusinskom exile // Decembristi na Sibíri. Novosibirsk, 1952; Retunsky V.F. Poznámky k pobytu Decembristov v Tobolsku // Ročenka Tyumen. regiónu miestny historik, múzeum. 1960. Vydanie. jeden; Zamalejev A.F. Decembrista M.A. Fonvizin. M, 1976; Zilberstein I. S. Decembristický umelec Nikolai Bestuzhev. M., 1977, 1988; Šatrová G.P. Evolúcia decembrizmu // Decembristi a Sibír. Novosibirsk, 1977; Bakhaev V.B. Verejno-vzdelávacie a miestne historické aktivity dekabristov v Burjatsku. Novosibirsk, 1980; Šatrová G.P. Decembrista D.I. Zavalishin: problémy formovania ušľachtilého revolucionizmu a evolúcie decembrizmu. Krasnojarsk, 1984.

T.A. Pertseva