SAŽETAK PREDAVANJA IZ DISCIPLINE: "SOCIOLOGIJA I POLITIČKE ZNANOSTI"
Poglavljeja. SOCIOLOGIJA
Svrha znanosti sociologije-
narodnu sreću
L. Tolstoj
Sociologija- ovo je razumijevanje osobe, ovo je civiliziran pristup društvu, ovo je proučavanje stvarnih životnih situacija s kojima se svatko suočava, ne razmišljajući uvijek o njihovom društvenom značenju i uzrocima.
Živopisni naleti sociološke misli sežu stoljećima unatrag, ali tek u 19. stoljeću sociologija postaje samostalna znanost koja shvaća i sistematizira objektivne podatke o stvarnosti. U 20. stoljeću interes za sociologiju dramatično raste; svojevrsni sociološki bum opažen je u 20-30-im, 50-60-im, 80-90-im godinama. U suvremenim uvjetima sociologija se proučava i razvija u svim civiliziranim zemljama.
Tema 1. Sociologija kao znanost
pitanja: 1. Objekt i predmet sociologije.
2. Mjesto sociologije u sustavu znanstvenih spoznaja. Struktura znanosti.
3. Uloga sociologije u društvu i njezine funkcije.
Objekt i predmet sociologije
Objekt sociološkog znanja je društvo. Pojam "sociologija" dolazi od latinskog "societas" - društvo i grčkog "logos" - doktrina, što u doslovnom prijevodu znači "doktrina društva". Ljudsko društvo je jedinstvena pojava. Ona je izravno ili neizravno predmet mnogih znanosti (povijesti, filozofije, ekonomije, psihologije, jurisprudencije itd.), od kojih svaka ima svoju perspektivu proučavanja društva, odnosno svoj predmet.
Predmet sociologije je društveni život, tj. kompleks društvenih pojava koje proizlaze iz interakcije ljudi i zajednica. Pojam "društvenog" dešifrira se kao da se odnosi na život ljudi u procesu njihovih odnosa. Životna djelatnost ljudi ostvaruje se u društvu u tri tradicionalne sfere (ekonomskoj, političkoj, duhovnoj) i jednoj netradicionalnoj – društvenoj. Prva tri daju horizontalni dio društva, četvrta - vertikalni, što podrazumijeva podjelu prema subjektima društvenih odnosa (etničke skupine, obitelji itd.). Ti elementi društvene strukture u procesu njihove interakcije u tradicionalnim sferama čine osnovu društvenog života, koji u svoj svojoj raznolikosti postoji, iznova se stvara i mijenja samo u aktivnostima ljudi. Prema američkom istraživaču Neilu Smelseru, sociolozi žele znati zašto se ljudi ponašaju ovako, a ne drugačije, zašto formiraju grupe, zašto idu u rat, obožavaju nešto, vjenčaju se i glasaju, odnosno sve što se događa kada su u interakciji s jedno drugome.
Definicija sociologije kao znanosti nastala je iz oznake objekta i subjekta. Njegove brojne varijante s različitim formulacijama imaju značajan identitet ili sličnost. Sociologija se definira na različite načine:
Kao znanstveno proučavanje društva i društvenih odnosa (Neil Smelser, SAD);
Kao znanost koja proučava gotovo sve društvene procese i pojave (Anthony Giddens, SAD);
Kako proučavati fenomene ljudske interakcije i fenomene koji proizlaze iz te interakcije (Pitirim Sorokin, Rusija - SAD);
Kao znanost o društvenim zajednicama, mehanizmima njihova formiranja, funkcioniranja i razvoja itd. Raznolikost definicija sociologije odražava složenost i svestranost njezina objekta i subjekta.
Mjesto sociologije u sustavu znanstvenih spoznaja. Struktura znanosti
Specifičnost sociologije leži u njezinu graničnom položaju između prirodnih znanosti i socio-humanitarnog znanja. Istovremeno se koristi metodama filozofskih i društveno-povijesnih generalizacija te specifičnim metodama prirodnih znanosti - eksperimentom i promatranjem. Sociologija je naoružana najnovijim aparatom znanstvenog mišljenja, posebice elektroničkim računalima.
Sociologija ima jake veze s primijenjenom matematikom, statistikom, logikom i lingvistikom. Primijenjena sociologija ima dodirnih točaka s etikom, estetikom, medicinom, pedagogijom, teorijom planiranja i upravljanja.
U sustavu socio-humanitarnog znanja sociologija ima posebnu ulogu, koja drugim znanostima o društvu daje znanstveno utemeljenu teoriju društva kroz njegove strukturne elemente i njihovu interakciju; metode i tehnike proučavanja ljudi.
Sociologija je najtješnje povezana s poviješću. Sa svim društvenim znanostima sociologiju povezuje društveni aspekt njegova života; dakle, socioekonomske, sociodemografske i druge studije, na temelju kojih se rađaju nove “granične” znanosti: socijalna psihologija, sociobiologija, socijalna ekologija itd.
Struktura sociologije. U modernoj sociologiji koegzistiraju tri pristupa strukturi ove znanosti.
Prvi (sadržaj) podrazumijeva obveznu prisutnost tri glavne međusobno povezane komponente: a) empirizam, tj. kompleks socioloških studija usmjerenih na prikupljanje i analizu stvarnih činjenica društvenog života koristeći posebnu metodologiju; b) teorije- skup sudova, pogleda, modela, hipoteza koji objašnjavaju procese razvoja društvenog sustava u cjelini i njegovih elemenata; u) metodologija - sustavi principa na kojima se temelji akumulacija, konstrukcija i primjena sociološkog znanja.
Drugi pristup (ciljani) dijeli sociologiju na temeljnu i primijenjenu. Fundamentalna sociologija(osnovni, akademski) usmjeren je na rast znanja i znanstvenog doprinosa temeljnim otkrićima. Rješava znanstvene probleme vezane uz formiranje znanja o društvenoj stvarnosti, opis, objašnjenje i razumijevanje procesa društvenog razvoja. Primijenjena sociologija usmjerena na praktičnu upotrebu. Riječ je o skupu teorijskih modela, metoda, istraživačkih postupaka, društvenih tehnologija, specifičnih programa i preporuka usmjerenih na postizanje stvarnog društvenog učinka. U pravilu, fundamentalna i primijenjena sociologija uključuje i empirizam, teoriju i metodologiju.
Treći pristup (veliki razmjer) dijeli znanost na makro - i mikrosociologija. Prvi proučava društvene pojave velikih razmjera (etničke skupine, države, društvene institucije, skupine itd.); drugi - sfere izravne društvene interakcije (međuljudski odnosi, komunikacijski procesi u skupinama, sfera svakodnevne stvarnosti).
U sociologiji se također razlikuju sadržajno-strukturni elementi različitih razina: opće sociološko znanje; sektorska sociologija (ekonomska, industrijska, politička, dokolica, menadžment itd.); nezavisne sociološke škole, pravci, koncepti, teorije,
Uloga sociologije u društvu i njezine funkcije
Sociologija proučava život društva, uči trendove njegova razvoja, predviđa budućnost i ispravlja sadašnjost kako na makro tako i na mikro razini. Proučavajući gotovo sve sfere društva, ima za cilj koordinaciju njihovog razvoja.
Sociologija može i mora igrati ulogu društvenog kontrolora u društvu, intervenirajući u razvoju tehnologije, prirodnih i društvenih znanosti. Može pokazati izlaz iz zastoja u društvenom razvoju, iz kriznih situacija i odabrati najoptimalniji model daljnjeg razvoja.
Sociologija je izravno povezana s proizvodnjom kroz probleme njezina društvenog razvoja, kadrovskog usavršavanja, poboljšanja planiranja i socio-psihološke klime. Može poslužiti kao moćno oruđe u rukama političkih snaga, utječući na masovnu svijest i oblikujući je.
Sociologija gradi mostove između osobnih i društvenih problema. Pod krovom te pluralističke znanosti rađaju se nove grane znanja o društvu i čovjeku.
Sociologija obavlja mnoge različite funkcije u društvu. Glavni su:
teorijsko-kognitivne funkcije", a) informativni (dobivanje primarnih podataka o pojedincima i zajednicama); b) teorijski (prepoznavanje trendova, obogaćivanje sociološke teorije); c) metodološki (provodi ga fundamentalna sociologija u odnosu na druge društvene znanosti i empirijska istraživanja);
praktične funkcije, a) predviđanje; b) društvena kontrola; c) optimizacija djelovanja društvenih zajednica i ljudi, prilagođavanje ovoj djelatnosti; d) socijalna pomoć;
svjetonazorske i ideološke funkcije", a) cilj; b) rasprava; c) propaganda; d) funkcija osposobljavanja osoblja;
kritična funkcija(upozorenje socijalne politike o odstupanjima u prometu);
aplikacijska funkcija(unapređenje menadžerskih odnosa);
humanistička funkcija(razvoj društvenih ideala, programa znanstveno-tehničkog, socio-ekonomskog i socio-kulturnog razvoja društva).
Uspjeh provedbe ovih funkcija ovisi o stupnju razvoja društva, društvenim uvjetima, stručnoj osposobljenosti socioloških kadrova i kvaliteti organizacije socioloških aktivnosti.
Tema 2. Sociologija u prošlosti i sadašnjosti
pitanja: 1. Nastanak i razvoj sociologije (početak 19. - kraj 20. st.)
2. Istraživački pristupi proučavanju društva i glavnim pravcima sociološke misli
Pojava i razvoj sociologije (počXIX- krajXXstoljeća)
Od davnina ljudi su se bavili ne samo prirodnim, već i društvenim misterijama i problemima. Filozofi antičke Grčke, mislioci srednjeg i modernog doba pokušali su ih riješiti. Njihovi sudovi o društvu i čovjeku značajno su utjecali na razvoj socio-humanitarnog znanja i pridonijeli izdvajanju sociologije iz nje kao samostalne znanosti.
Rođenje sociologije obično se veže uz ime francuskog prirodoslovca Oppost Comtea (1On je prvi pokrenuo pitanje stvaranja znanosti o društvu koja se modelira po uzoru na prirodne znanosti. Nije slučajno da je ta znanost bila nazvana od njega "socijalna fizika". 30-ih godina XIX stoljeća O. Comte stvara svoje glavno znanstveno djelo "Tečaj pozitivne filozofije", gdje je nauci o društvu dano novo ime - sociologija. U učenju O. Comtea , najvažnije su bile njegove ideje o primjeni znanstvenih metoda u proučavanju društva i o praktičnoj uporabi znanosti u području društvenih reformi.
Očevi sociologije, njezini klasici, osim O. Comtea, s pravom se mogu nazvati engleskim filozofom i prirodoslovcem Herbertom Spencerom (1 i njemačkim znanstvenikom publicistom Karlom Marxom (1 Spencer (glavno djelo - "Temelj sociologije") bio je autor organske teorije, koja se temeljila na usporedbi društva s biološkim organizmima, i teorije socijalnog darvinizma, koja prenosi prirodni princip prirodne selekcije na društvo. K. Marx (glavno djelo je "Kapital") - izvanredan teoretičar kapitalizma, koji je objasnio društveni razvoj kao rezultat promjene formacija nastalih pod utjecajem ekonomskih i društveno-političkih čimbenika (metoda proizvodnje, klasa, klasne borbe).
19. stoljeće naziva se “zlatnim” dobom klasične sociologije: formiraju se novi pristupi proučavanju društva - pozitivizam (Comte, Spencer) i marksizam (Marx, Engels); razvija se teorijska znanost, prve znanstvene škole i trendovi. stvoreno je i rođeno sektorsko sociološko znanje.vrijeme se naziva prvom etapom u razvoju sociologije i datira ga u 40-80-te godine XIX stoljeća.
Evolucija sociologije od 90-ih godina 19. stoljeća do 20-ih godina 20. stoljeća u tzv. drugoj fazi bila je povezana s razvojem metoda sociološkog mišljenja i formiranjem kategorijalnog aparata. Profesionalizacija i institucionalizacija sociologije, stvaranje specijalizirane periodike, porast broja novih znanstvenih škola svjedočili su o ulasku znanosti u svoj vrhunac. No sociologija je postajala sadržajno složenija i sve više dobivala pluralistički karakter. Pozitivistička doktrina O. Comtea i G. Spencera našla je svoj razvoj u djelima francuskog znanstvenika Emilea Durkheima (1 autora funkcionalne teorije temeljene na analizi funkcija društvenih institucija. Iste godine predstavnici deklarirali su se i antipozitivistički pristup proučavanju društva – humanitarizam.Škola društvenog djelovanja njemačkog sociologa Maxa Webera (1) koji je bio začetnik „razumijevanja“ sociologije koja, po njemu, razumijeva društveno djelovanje. te pokušava uzročno objasniti njezin tijek i rezultate.. U razvoju sociologije to je bilo razdoblje krize klasične znanosti i potrage za novim svjetonazorom.
Unatoč aktivnoj reviziji ideja "očeva" sociologije, 20-60-ih godina XX. stoljeća stabilizacija je porasla u znanosti. Počeo je nagli razvoj empirijske sociologije, široko širenje i usavršavanje metoda i tehnika specifičnih socioloških istraživanja. Do izražaja je došla američka sociologija koja je uz pomoć empirijskih istraživanja pokušavala ispraviti "nesavršenosti" društva. Najznačajniji teorijski koncept ove faze bio je strukturalni funkcionalizam sociologa Talcotta Parsonsa (1), koji je omogućio da se društvo prikaže kao sustav u svoj njegovoj cjelovitosti i nedosljednosti.Parsons je obogatio teorijski razvoj Comtea - Spencera - Durkheima. Sociologiju Sjedinjenih Država također su predstavljale nove teorije humanističkog uvjerenja. Weberov sljedbenik, profesor Charles Wright Mills (1. stvorio je "novu sociologiju", koja je postavila temelje kritičke sociologije i sociologije djelovanja u Sjedinjenim Državama). .
Današnju fazu razvoja sociologije, koja je započela sredinom 1960-ih, karakterizira kako širenje spektra primijenjenih istraživanja tako i oživljavanje interesa za teorijsku sociologiju. Glavno pitanje bilo je o teorijskoj osnovi empirizma, koji je izazvao “teorijsku eksploziju” 1970-ih. Odredio je proces diferencijacije sociološkog znanja bez autoritarnog utjecaja bilo kojeg teorijskog koncepta. Stoga pozornicu predstavljaju različiti pristupi, koncepti i njihovi autori: R. Merton - "prosječna vrijednost teorije", J. Homans - teorija društvene razmjene, G. Garfinkel - etnometodologija, G. Mead i G. Bloomer - teorija simboličkog interakcionizma, Koder - teorija sukoba, itd. Jedan od pravaca moderne sociologije je proučavanje budućnosti, koja pokriva opće dugoročne izglede za budućnost Zemlje i čovječanstva.
Istraživački pristupi proučavanju društva i glavni pravci sociološke misli
Teorijsku sociologiju čini mnogo znanstvenih škola, ali se sve temelje na dva glavna pristupa proučavanju i objašnjenju društva - pozitivizmu i humanitarizmu.
Pozitivizam nastao i počeo dominirati u sociologiji 19. stoljeća, za razliku od spekulativnog razmišljanja o društvu. Ovo je racionalan pristup koji se temelji na promatranju, usporedbi, eksperimentu. Njegovi početni stavovi svode se na sljedeće: a) priroda i društvo su ujedinjeni i razvijaju se prema istim zakonima; b) društveni organizam sličan je biološkom; c) društvo treba proučavati istim metodama kao i prirodu.
Pozitivizam 20. stoljeća je neopozitivizam. Njegovi su početni principi mnogo složeniji: to je naturalizam (općenitost zakona razvoja prirode i društva), scijentizam (točnost, strogost i objektivnost metoda društvenog istraživanja), biheviorizam (proučavanje osobe samo kroz otvoreno ponašanje) , verifikacija (obavezna prisutnost empirijske osnove za znanstvenu spoznaju), kvantifikacija (kvantitativno izražavanje društvenih činjenica) i objektivizam (sloboda sociologije kao znanosti od vrijednosnih sudova i povezanosti s ideologijom).
Na temelju pozitivizma i njegovog drugog vala - neopozitivizma, nastala su, funkcionirala i postoje sljedeća područja sociološke misli: naturalizam(biologizam i mehanizam), klasični marksizam strukturalni funkcionalizam. Pozitivisti i sljedbenici 20. stoljeća na svijet gledaju kao na objektivnu stvarnost, vjerujući da ga treba proučavati, odbacujući svoje vrijednosti. Oni prepoznaju samo dva oblika znanja: empirijsku i logičku – samo kroz iskustvo i mogućnost provjere, te smatraju nužnim samo proučavanje činjenica, a ne ideja.
Humanost je pristup proučavanju društva kroz razumijevanje. Njegovi početni stavovi su sljedeći: a) društvo nije analog prirode, ono se razvija prema vlastitim zakonima; b) društvo nije objektivna struktura koja stoji iznad ljudi i neovisna o njima, već zbroj odnosa između dva ili više pojedinaca; c) glavna stvar je, dakle, dekodiranje, interpretacija značenja, sadržaja ove interakcije; d) glavne metode ovog pristupa: ideografska metoda (proučavanje pojedinaca, događaja ili predmeta), metoda kvalitativne analize
(razumijevanje fenomena, ne računajući ga), metode fenomenologizma, tj. poznavanje uzroka i suštine društvenih pojava, na primjer, jezična metoda (proučavanje onoga što je jeziku dostupno), metoda razumijevanja (poznavanje društva kroz samospoznaju), hermeneutička metoda (tumačenje smislenih ljudskih postupaka) itd.
Većina predstavnika humanizma je subjektivistička, odbacujući “slobodu od vrijednosti” kao nemoguću u sociologiji – znanosti koja utječe na interese ljudi.
Glavni smjer humanizma je razumijevanje sociologije(klasični humanizam - V. Dilthey, Max Weber, P. Sorokin i dr.). Među modernim verzijama razumijevanja sociologije ističu se:
fenomenologija,čiji je glavni cilj analiza i opis svakodnevnog života i stanja svijesti povezanih s njim;
simbolički interakcionizam, određivanje ponašanja ljudi u međusobnom odnosu prema općeprihvaćenim značenjima-simbolima (riječi, izrazi lica itd.);
etnometodologija, objašnjavanje ponašanja pravilima koja se podrazumijevaju i upravljanje kolizijama.
Također su od interesa teorija razmjene, gdje se priroda interakcije zaključuje iz analize prošlog iskustva i potencijalnih nagrada i kazni; teorija društvenih uloga, koriste za prenošenje svojih dojmova itd.
Zauzima osebujan položaj sociologija djelovanja. Humanitarna u biti, polivarijantna u metodama proučavanja društva, ona polazi od ideje društva kao svemira aktivnosti, njegovog skupa u kojem se odvija kretanje ljudi.
Glavna usmjerenja moderne sociologije su evolucionistička i konfliktološka.
Tema 3. Značajke razvoja domaće sociologije
pitanja: 1. Originalnost formiranja sociološke misli u Rusiji.
2. Periodizacija razvoja domaće sociologije.
Osobitost formiranja sociološke misli u Rusiji
Sociologija- međunarodna znanost u prirodi, ciljevima i zadacima. Ali njegov razvoj u različitim zemljama uvelike je određen njihovom originalnošću. Prema specifičnostima istraživanja, može se govoriti u širem smislu o američkim, francuskim, njemačkim i drugim sociološkim školama (ili uvjetno - sociologiji);
Specifična je i domaća sociologija. Njegovo formiranje i evolucija posljedica su osobitosti same Rusije, generirane jedinstvenošću njezina zemljopisnog položaja između Zapada i Istoka, teritorijalnom razmjerom, običajima, tradicijama, psihologijom, moralom itd.
Sociološka misao Rusije se stoljećima formirala na vlastitom tlu, rasla na temelju ruske kulture i oslobodilačkog pokreta. Interes za osobu u društvu, za njihovu zajedničku sudbinu, njihovu budućnost očitovao se na dvije razine: masovno-svakodnevnoj (u narodnim pričama i legendama, na primjer, u Priči o gradu Kitežu; u djelima pisaca i pjesnika, u prosudbama javnih osoba) i stručni (u teorijama istraživača specijalista – filozofa, povjesničara). Ruska sociološka misao bila je sastavljena od iskreno ideologiziranih i akademskih razvoja. Prvi su bili povezani s oslobodilačkim pokretom i revolucionarnom tradicijom Rusije, drugi - izravno sa znanošću. Domaća je misao apsorbirala mnoge društvene utopije koje su bliske prognozama sudova o budućnosti društva i čovjeka. Sve do 19. stoljeća društvene utopije bile su nejasne i primitivne. Ali u XIX - ranom XX stoljeću. Utopije su predstavili kako predstavnici demokratske tendencije u revolucionarnoj tradiciji Rusije (A. Radiščov, A. Herzen, N. Černiševski, M. Bakunjin, G. Plehanov, V. Uljanov-Lenjin i dr.), tako i nositelji autokratske tendencije (P. Pestel, S. Nečajev, I. Staljin). Utopija oslobođenja od ropstva zvučala je u odi "Sloboda" A. Radishcheva. Pjevao je ruski ideal – prostor i slobodu. A. Herzen i N. Chernyshevsky proglasili su utopiju ruskog komunalnog socijalizma, koji je imao značajan broj pristaša, uključujući K. Marxa, N. Berdyajeva, M. Kalinjina i dr. Pristaše ove utopije dali su briljantne društvene prognoze: A. Herzen ocrtao sliku diktatora iz naroda (Staljin); N. Černiševski je, suprotno uvriježenom mišljenju o njemu, upozoravao na pogubne posljedice revolucije u Rusiji i zalagao se za postupan i dosljedan proces uvođenja demokracije u ruski život. G. Plehanov je predvidio narodne katastrofe iz praktične provedbe Lenjinove utopije o socijalističkoj revoluciji u Rusiji. M. Bakuyain osmislio je utopiju o društvu koje se razvija prema zakonu solidarnosti (bez nasilja).
Nedvojbenu vrijednost ima V. Lenjinova utopija o ekonomskoj politici (NEP)" href="/text/category/novaya_yekonomicheskaya_politika__nyep_/" rel="bookmark">novoj ekonomskoj politici, posebno u svjetlu zbivanja u zemlji na prijelazu 80-90-ih godina XX. Predstavnici ruske znanstvene misli shvatili su važnost društvenih utopija: filozofi N. Berdyaev i S. Bulgakov čitali su posebne tečajeve posvećene njima na ruskim sveučilištima.
Domaća sociološka misao, ruskih korijena, istodobno je iskusila snažan utjecaj Zapada. Bila je blisko povezana s francuskim prosvjetiteljstvom, Engleskom ekonomskom školom i njemačkim romantizmom. Dvostrukost podrijetla odredila je nedosljednost sociološke misli Rusije, koja se očitovala u sučeljavanju orijentacije prema Zapadu (zapadnjaci) i prema vlastitom identitetu (rusofili). Ova konfrontacija karakterizira i modernu sociologiju.
Ruska sociološka misao postala je dio europske kulture.
Periodizacija razvoja domaće sociologije
Sociologija kao znanost nastala je u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća. Njegov daljnji razvoj nije bio kontinuirani proces stjecanja kvalitete. Sociologija je izravno ovisila o prilikama u zemlji, o razini njezine demokracije, stoga je doživljavala periode uspona i pada, zabrana, progona i podzemnog postojanja.
U razvoju domaće sociologije razlikuju se dvije etape: predrevolucionarna i postrevolucionarna (prekretnica je 1917.). Druga se faza, u pravilu, dijeli na dva razdoblja: 20-60 i 70-80, iako je gotovo svako desetljeće 20. stoljeća imalo svoje karakteristike.
Prva razina karakterizira bogatstvo sociološke misli, raznovrsnost teorija i koncepata razvoja društva, društvenih zajednica i čovjeka. Najpoznatije su bile: teorija publicista i sociologa N. Danilevskog o "kulturno-povijesnim tipovima" (civilizacijama), koji se razvijaju, prema njegovom mišljenju, poput bioloških organizama; subjektivistički koncept svestranog razvoja pojedinca kao mjerilo napretka sociologa i književnog kritičara N. Mihajlovskog, koji je osudio marksizam sa stajališta seljačkog socijalizma; geografska teorija Mečnikova, koji je neravnomjernost društvenog razvoja objašnjavao promjenom zemljopisnih uvjeta i smatrao društvenu solidarnost kriterijem društvenog napretka; doktrina društvenog napretka M. Kovalevskog, povjesničara, pravnika, sociologa-evolucionista, koji se bavi empirijskim istraživanjima; teorija društvene stratifikacije i društvene mobilnosti sociologa P. Sorokina; pozitivistički pogledi sljedbenika O. Comtea, ruskog sociologa E. Robertija i dr. Ovi razvoji su svojim autorima donijeli svjetsku slavu. Praktična djela ruskih sociologa, na primjer, sastavljanje statistike zemstva, koristila su domovini. U predrevolucionarnoj sociologiji koegzistiralo je pet glavnih pravaca: politički orijentirana sociologija, opća i povijesna sociologija, pravna, psihološka i sustavna sociologija. Teorijska sociologija kasnog 19. stoljeća bila je pod utjecajem ideja K. Marxa, ali nije bila opsežna. Sociologija se u Rusiji razvijala i kao znanost i kao akademska disciplina. Po svojoj razini u to vrijeme nije bio inferioran u odnosu na zapadni.
Druga faza razvoj domaće sociologije složen je i heterogen.
Njegovo prvo desetljeće (1) bilo je razdoblje priznavanja sociologije od strane nove vlasti i njenog sigurnog uspona: izvršena je institucionalizacija znanosti, stvoreni su katedre za sociologiju na sveučilištima u Petrogradu i Jaroslavlju, otvoren je Sociološki institut (1919.) i prvi fakultet društvenih znanosti u Rusiji sa sociološkim odsjekom na sveučilištu u Petrogradu (1920); uveden je znanstveni stupanj iz sociologije, počela se objavljivati opsežna sociološka literatura (znanstvena i nastavna), u njoj se raspravlja o odnosu između sociologije i povijesnog materijalizma. Tijekom ovih godina proučavaju se problemi radničke klase i seljaštva, grada i sela, stanovništva i migracija, provode se empirijska istraživanja koja su dobila međunarodno priznanje.
Tridesetih godina prošlog stoljeća sociologija je proglašena buržoaskom pseudoznanošću i zabranjena. Fundamentalna i primijenjena istraživanja su prekinuta (sve do ranih 60-ih). Sociologija je bila jedna od prvih znanosti koja je postala žrtva staljinističkog režima. Totalitarnost političke moći, oštro suzbijanje svih oblika neslaganja izvan stranke i sprječavanje različitosti mišljenja unutar stranke zaustavili su razvoj znanosti o društvu.
Njegovo oživljavanje počelo je tek krajem 50-ih, nakon 20. kongresa KPSS, pa čak i tada pod krinkom ekonomskih i filozofskih znanosti. Nastala je paradoksalna situacija: sociološka empirijska istraživanja dobila su pravo građanstva, a sociologija kao znanost nije. Objavljeni su materijali o pozitivnim aspektima društvenog razvoja zemlje. Alarmantni signali sociologa o uništavanju prirodnog okoliša, o sve većem otuđenju moći od naroda, o nacionalističkim tendencijama ignorirani su, pa čak i osuđivani. Ali čak i u tim godinama znanost je napredovala: pojavili su se radovi o općoj teoriji i o specifičnoj sociološkoj analizi, sažimajući radove sovjetskih sociologa; poduzeti su prvi koraci za sudjelovanje u međunarodnim komparativnim studijama. Šezdesetih godina 20. stoljeća stvorene su sociološke institucije, a osnovano je i Sovjetsko sociološko udruženje.
Sedamdesetih i osamdesetih godina prošlog stoljeća odnos prema ruskoj sociologiji bio je kontradiktoran. S jedne je strane polupriznanje, s druge strane na sve moguće načine sputavano, izravno ovisno o stranačkim odlukama. Sociološka istraživanja bila su ideološki usmjerena. No organizacijska formacija sociologije se nastavila: 1968. osnovan je Institut za društvena istraživanja (od 1988. - Institut za sociologiju Akademije znanosti). Odjeli društvenih istraživanja pojavili su se u institutima u Moskvi, Novosibirsku, Sverdlovsku i drugim gradovima; počeli su izlaziti udžbenici za sveučilišta; Od 1974. počinje izlaziti časopis Sociološka istraživanja (kasnije Socis). Do kraja ovog razdoblja. administrativno-birokratsko uplitanje u sociologiju počelo se intenzivirati, a mehanizmi su bili gotovo isti kao i 1930-ih. Teorijska sociologija ponovno je negirana, smanjena je količina i kvaliteta istraživanja.
Posljedice ove druge "invazije" na sociologiju mogle su biti najtragičnije za znanost, da nije novonastala situacija u zemlji. Sociologija je vraćena građanskim pravima 1986. Pitanje njegovog razvoja odlučeno je na državnoj razini - postavljen je zadatak razvijati temeljna i primijenjena istraživanja u zemlji. Sociologija suvremene Rusije sadržajno i organizacijski jača, ponovno je oživjela kao akademska disciplina, ali na njenom putu ima još mnogo poteškoća. Sociologija danas gomila materijal o društvu na prekretnici i predviđa njegov daljnji razvoj.
Tema 4. Društvo kao predmet proučavanja u sociologiji
pitanja: 1. Pojam "društva" i njegova istraživačka tumačenja.
2. Glavni problemi megasociologije.
3. Društvo kao društveni sustav. Njegova struktura.
Pojam "društva" i njegova istraživačka tumačenja
Sociološka misao prošlosti kategoriju "društvo" objašnjavala je na različite načine. U antičko doba poistovjećivao se s konceptom "države". To se može pratiti, na primjer, u prosudbama starogrčkog filozofa Platona. Jedina iznimka bio je Aristotel, koji je smatrao da se obitelj i selo kao posebni vidovi komunikacije razlikuju od države, te da postoji drugačija struktura društvenih veza, u kojoj odnosi prijateljstva kao najviši oblik međusobne komunikacije dolaze do prednji.
U srednjem vijeku ponovno je zavladala ideja poistovjećivanja društva i države. Tek u moderno doba u XY1 stoljeću, u djelima talijanskog mislioca N. Machiavellija, izražena je ideja o državi kao jednom od stanja društva. U 17. stoljeću engleski filozof T. Hobbes formirao je teoriju “društvenog ugovora”, čija je bit bila prijenos dijela svojih sloboda od strane članova društva na državu, koja je jamac poštivanja ugovor; 18. stoljeće karakterizira sukob dvaju pristupa definiciji društva: jedan pristup tumači društvo kao umjetnu formaciju koja je u suprotnosti s prirodnim sklonostima ljudi, drugi - kao razvoj i izražavanje prirodnih sklonosti i osjećaja osobe. Istodobno, ekonomisti Smith i Hume definirali su društvo kao radnički sindikat povezanih podjelom rada, a filozof I. Kant - kao Čovječanstvo, uzeto u povijesnom razvoju. Početak 19. stoljeća obilježila je pojava ideje građanskog društva. Izrazio ga je G. Hegel, koji je civilno društvo nazvao sferom privatnih interesa koja se razlikuje od državnih.
Utemeljitelj sociologije, O. Comte, smatrao je društvo prirodnim fenomenom, a njegovu evoluciju prirodnim procesom rasta i diferencijacije dijelova i funkcija. Profesionalni sociolozi 19. stoljeća pojam "društva" ispunili su novim sadržajem s većim odrazom društvenosti. U njihovim je idejama društvo bilo skup uvjerenja i osjećaja, sustav različitih društvenih funkcija povezanih određenim. odnosi, sveobuhvatna stvarnost koja ima intrinzičnu vrijednost itd. U sociologiji 20. stoljeća ovaj se koncept tumači na različite načine, ali definicije društva kao funkcionalno integriranog društvenog sustava, kao sustava zahvaćenog sukobima, iskorištavaju .
"Društvo" je temeljna kategorija moderne sociologije koja ga u širem smislu tumači kao dio materijalnog svijeta izoliranog od prirode, koji je povijesno razvijajući skup svih načina interakcije i oblika ujedinjenja ljudi, u kojima se sveobuhvatna ovisnost jedna o drugoj izražava se, i to u užem smislu - kao strukturno ili genetski definirani rod, vrsta, podvrsta komunikacije.
Glavni problemi megasociologije
Sociološke teorije razlikuju se po stupnju generalizacije na opću teoriju (megasociologija), teoriju srednje razine (makrosociologija, proučavanje velikih društvenih zajednica) i teoriju na mikrorazini (mikrosociologija, proučavanje međuljudskih odnosa u svakodnevnom životu). Društvo u cjelini. je predmet proučavanja opće sociološke teorije. U znanosti se razmatra prema sljedećim glavnim problemskim blokovima u njihovom logičnom slijedu: Što je društvo? - Mijenja li se? “Kako se mijenja? - Koji su izvori promjena? - Tko određuje te promjene? - Koji su tipovi i obrasci društava koja se mijenjaju? Drugim riječima, megasociologija je posvećena objašnjavanju društvenih promjena.
Problemski blok - Što je društvo? - uključuje skup pitanja o strukturi društva, njegovim sastavnicama, o čimbenicima koji osiguravaju njegovu cjelovitost, o procesima koji se u njemu odvijaju. Svoje pokrivanje nalaze u brojnim verzijama znanstvenika: u teorijama (Spencer, Marx, Weber, Dahrendorf i mnogi drugi istraživači) o sociodemografskoj i društveno-klasnoj strukturi društva, društvenoj stratifikaciji, etničkoj strukturi itd. Problem promjena u društvu podrazumijeva dva pitanja: Da li se društvo razvija? Je li njegov razvoj reverzibilan ili nepovratan? Odgovor na njih dijeli postojeće opće sociološke koncepte u dvije klase: teorija razvoja i teorije povijesne cirkulacije. Prve su razvili prosvjetitelji novog doba, teoretičari pozitivizma, marksizma i drugi, koji su dokazali nepovratnost razvoja društva. Potonji su prožeti idejom cikličnosti, odnosno kretanja društva u cjelini ili njegovih podsustava u začaranom krugu sa stalnim vraćanjem u prvobitno stanje i kasnijim ciklusima oživljavanja i propadanja. Ta se ideja odrazila u sudovima Platona i Aristotela o oblicima države, u konceptu "kulturno-povijesnih tipova" N. Danilevskog, u teoriji "morfologije kultura" O. Spenglera, u A. Toynbeejeva verzija zatvorenih civilizacija, u socijalnoj filozofiji P. Sorokina, itd.
Sljedeći problematični blok otkriva smjer razvoja društva postavljajući pitanja poboljšavaju li se društvo, osoba, odnosi među ljudima, odnosi s prirodnim okolišem ili se odvija suprotan proces, odnosno degradacija društva, osobe. i odnosima s okolinom. Sadržaj odgovora na ova pitanja dijeli postojeća pitanja u dvije skupine: teorije napretka(optimistično) i regresijske teorije(pesimističan). Prvi uključuju pozitivizam, marksizam, teorije tehnološkog determinizma, socijalni darvinizam, drugi - niz teorija birokracije, elita, pesimistične verzije tehnološkog determinizma, dijelom koncept L. Gumilyova, J. Gobineaua i dr. mehanizam napretka, njegovu uvjetovanost, njegove izvore i pokretačke snage u megasociologiji otkrivaju jednofaktorske i višefaktorske teorije, teorije evolucije i revolucije.
Teorije jednog faktora suziti izvore i uzroke napretka na bilo koju silu, apsolutizirajući je, na primjer, biološkim čimbenikom (biologizam, organicizam, socijalni darvinizam), idealnim čimbenikom (Weberove teorije).
multifaktorske teorije, ističući jednu odrednicu, nastoje uzeti u obzir utjecaj svih ostalih čimbenika (teorije Marxa, neomarksista itd.). Problem odnosa važnosti pojedinca i uloge društvenih zajednica u procesu društvenih promjena povezuje se s onim teorijama koje ili daju prednost zajednicama kao glavnoj pokretačkoj snazi (etatizam, fašizam, ljevičarski pseudomarksizam, etno -nacionalizam), ili ističu prioritet pojedinca nad bilo kojim zajednicama (pozitivizam, socijalizam Marxa, neomarksizam). Problem vrste i modela razvoja društva otkriva se u teorijama njihove apsolutizacije (redukcionizam) i sinteze (kompleksne teorije). Po pitanju periodizacije razvoja društva, u megasociologiji se najčešće koriste dva pristupa: formacijski(Marx) i civilizacijski(Morgan, Engels, Tennis, Aron, Bell i mnogi drugi).
Društvo kao društveni sustav. Njegova struktura
Društvo je sustav / budući da je skup elemenata koji su međusobno povezani i međusobno povezani te čine jedinstvenu cjelinu, sposobnu mijenjati svoju strukturu u interakciji s vanjskim uvjetima. to društveni sustav, tj. povezana sa životom ljudi i njihovim odnosima. Društvo ima unutarnji oblik organizacije, odnosno vlastitu strukturu. Složen je i identifikacija njegovih komponenti zahtijeva analitički pristup korištenjem različitih kriterija. Prema obliku životnog očitovanja ljudi društvo se dijeli na ekonomski, politički i duhovni podsustav, koji se u sociologiji nazivaju društvenim sustavima (sferama javnog života). Prema predmetu odnosa s javnošću u strukturi društva izdvajaju se demografski, etnički, klasni, naseljeni, obiteljski, profesionalni i drugi podsustavi. Prema vrsti društvenih veza njegovih članova u društvu razlikuju se društvene skupine, društvene institucije, sustav društvene kontrole i društvene organizacije.
Bilješke s predavanja su izbor materijala za kolegij "Sociologija", pokriva glavne teme programa. Publikacija je namijenjena studentima srednjih i visokih učilišta. Knjiga će biti izvrstan pomoćnik u pripremi za ispit ili ispit, kao i za pisanje seminarskih radova i testova.
Davidov S. A.
Ovaj priručnik namijenjen je studentima srednjih i visokih učilišta i predstavlja sažetak predavanja iz kolegija "Sociologija". Uz pomoć materijala sadržanog u sažetku, student će proučiti glavna pitanja predmeta, što će mu pomoći da položi ispit ili test.
PREDAVANJE broj 1. Sociologija kao znanost
1. Predmet, objekt, funkcije i metode sociologije
Termin sociologija dolazi od dvije riječi: latinske "societes" - "društvo" i grčke "logos" - "riječ", "pojam", "doktrina". Dakle, sociologija se može definirati kao znanost o društvu.
Istu definiciju ovog pojma daje i poznati američki znanstvenik J. Smelser. Međutim, ova je definicija prilično apstraktna, budući da mnoge druge znanosti također proučavaju društvo u različitim aspektima.
Za razumijevanje obilježja sociologije potrebno je odrediti predmet i objekt ove znanosti, te njezine funkcije i metode istraživanja.
objekt svaka znanost je dio vanjske stvarnosti odabran za proučavanje, koji ima određenu cjelovitost i cjelovitost. Kao što je već napomenuto, objekt sociologije je društvo, ali u isto vrijeme znanost ne proučava njegove pojedinačne elemente, već cijelo društvo kao cjeloviti sustav. Predmet sociologije je skup svojstava, veza i odnosa koji se nazivaju društvenim. koncept društvenim može se promatrati u dva smisla: u širem smislu, analogno je pojmu "javnosti"; u užem smislu društveno predstavlja samo aspekt društvenih odnosa. Društveni odnosi se razvijaju između članova društva kada zauzimaju određeno mjesto u njegovoj strukturi i obdareni su društvenim statusom.
Dakle, predmet sociologije su društvene veze, društvena interakcija, društveni odnosi i način na koji su organizirani.
Predmet znanost je rezultat teorijskog proučavanja odabranog dijela vanjske stvarnosti. Predmet sociologije ne može se definirati tako jednoznačno kao objekt. To je zbog činjenice da su tijekom povijesnog razvoja sociologije pogledi na temu ove znanosti doživjeli značajne promjene.
Danas možemo razlikovati sljedeće pristupe definiciji predmeta sociologije:
1) društvo kao posebna cjelina, različita od pojedinaca i države i podložna vlastitim prirodnim zakonima (O. Comte) ;
2) društvene činjenice, koje treba shvatiti kao kolektivne u svim manifestacijama (E. Durkheim) ;
3) društveno ponašanje kao stav osobe, tj. interno ili eksterno manifestirana pozicija usmjerena na čin ili suzdržavanje od njega (M. Weber) ;
4) znanstveno proučavanje društva kao društvenog sustava i njegovih sastavnih strukturnih elemenata (baza i nadgradnja) ( marksizam).
U suvremenoj domaćoj znanstvenoj literaturi očuvano je marksističko shvaćanje predmeta sociologije. Valja napomenuti da je to ispunjeno određenom opasnošću, budući da predstavljanje društva u obliku osnove i nadgradnje dovodi do ignoriranja individualnih i univerzalnih vrijednosti, negiranja svijeta kulture.
Stoga bi racionalnijim predmetom sociologije trebalo smatrati društvo kao skup društvenih zajednica, slojeva, grupa, pojedinaca koji međusobno djeluju. Štoviše, glavni mehanizam ove interakcije je postavljanje ciljeva.
Dakle, uzimajući u obzir sve ove značajke, možemo to utvrditi sociologija- to je znanost o općim i specifičnim društvenim obrascima organizacije, funkcioniranja i razvoja društva, načinima, oblicima i metodama njihove provedbe, u postupcima i interakcijama članova društva.
Kao i svaka znanost, sociologija obavlja određene funkcije u društvu, među kojima se mogu razlikovati sljedeće:
1) kognitivni(kognitivni) - sociološka istraživanja doprinose akumulaciji teorijske građe o različitim područjima društvenog života;
2) kritično- podaci o sociološkim istraživanjima omogućuju testiranje i procjenu društvenih ideja i praktičnih akcija;
3) primijenjena- sociološka istraživanja uvijek su usmjerena na rješavanje praktičnih problema i uvijek se mogu koristiti za optimizaciju društva;
4) regulatorni- teorijski materijal sociologije država može koristiti za osiguravanje društvenog poretka i vršenje kontrole;
5) prediktivni- na temelju podataka socioloških istraživanja moguće je prognozirati razvoj društva i spriječiti negativne posljedice društvenog djelovanja;
6) ideološki- različite društvene snage mogu koristiti sociološki razvoj za formiranje svoje pozicije;
7) humanitarna- sociologija može doprinijeti poboljšanju društvenih odnosa.
Još jedno obilježje sociologije kao znanosti je njezin raspon istraživačkih metoda. U sociologiji metoda- to je način konstruiranja i potkrijepljivanja sociološkog znanja, skup tehnika, postupaka i operacija empirijskog i teorijskog znanja o društvenoj stvarnosti.
Postoje tri razine metoda za proučavanje društvenih pojava i procesa.
Prva razina obuhvaća opće znanstvene metode koje se koriste u svim humanitarnim područjima znanja (dijalektičke, sistemske, strukturno-funkcionalne).
Druga razina odražava metode srodne sociologije humanističkih znanosti (normativne, komparativne, povijesne itd.).
Metode prve i druge razine temelje se na univerzalnim principima znanja. To uključuje načela historicizma, objektivizma i dosljednosti.
Načelo historicizma uključuje proučavanje društvenih pojava u kontekstu povijesnog razvoja, njihovu usporedbu s različitim povijesnim događajima.
Načelo objektivizma znači proučavanje društvenih pojava u svim njihovim proturječnostima; Neprihvatljivo je proučavati samo pozitivne ili samo negativne činjenice. Načelo dosljednosti podrazumijeva potrebu proučavanja društvenih pojava u neraskidivom jedinstvu, utvrđivanja uzročno-posljedičnih veza.
Do treća razina uključuju metode koje karakteriziraju primijenjenu sociologiju (anketa, promatranje, analiza dokumenata itd.).
Zapravo se sociološke metode treće razine temelje na korištenju složenog matematičkog aparata (teorija vjerojatnosti, matematička statistika).
2. Sociologija u sustavu humanističkih znanosti
Sasvim je očito da ako je objekt sociologije društvo, onda je ono u bliskom kontaktu s drugim društvenim i humanitarnim znanostima koje proučavaju ovo područje stvarnosti. Ne može se razvijati izolirano od njih. Štoviše, sociologija uključuje opću sociološku teoriju koja može poslužiti kao teorija i metodologija svih drugih društvenih i humanističkih znanosti.
Sociološke metode proučavanja društva, njegovih elemenata, članova i njihovih interakcija danas se aktivno koriste u mnogim drugim znanostima, na primjer, politologiji, psihologiji, antropologiji. Pritom je očita ovisnost same sociologije o tim znanostima, budući da one značajno obogaćuju njezinu teorijsku osnovu.
Drugi značajan razlog bliske povezanosti mnogih društvenih i humanitarnih znanosti, uključujući sociologiju, jest njihovo zajedničko podrijetlo. Tako su mnoge samostalne društvene znanosti nastale u okviru društvene filozofije, koja je, pak, bila grana opće filozofije. Bliska veza sociologije i socijalne filozofije očituje se prvenstveno u vrlo širokom području podudarnosti predmeta proučavanja. Međutim, između ovih znanosti postoje značajne razlike koje omogućuju izdvajanje sociologije kao samostalne znanosti. Prije svega, to je predmet istraživanja.
Ako je sociologija usmjerena na proučavanje društvenih odnosa članova društva, onda socijalna filozofija istražuje društveni život sa stajališta svjetonazorskog pristupa. Štoviše, ove se znanosti razlikuju po metodi istraživanja svog predmetnog područja.
Dakle, socijalna filozofija je usmjerena na općefilozofske metode, što se očituje u teorijskoj prirodi rezultata istraživanja. Sociologija, s druge strane, uglavnom koristi vlastite sociološke metode, što rezultate istraživanja čini praktičnijim.
Međutim, te razlike samo naglašavaju neovisnost sociologije kao znanosti, ali ne umanjuju važnost njezina odnosa s društvenom filozofijom. Na temelju specifičnih povijesnih stvarnosti, društvena filozofija nastoji identificirati opće trendove i obrasce.
Sociologija, koristeći poznavanje ovih zakonitosti, analizira mjesto i ulogu osobe u životu društva, njegovu interakciju s drugim članovima društva u okviru različitih društvenih institucija, istražuje specifičnosti zajednica različitih tipova i razina.
Povezivanje sociologija s poviješću je također najbliži i najpotrebniji. Osim zajedničkog predmeta proučavanja, ove znanosti imaju i zajedničke istraživačke probleme.
Dakle, i sociologija i povijest u procesu istraživanja suočene su s prisutnošću određenih društvenih obrazaca, s jedne strane, i s postojanjem pojedinačnih, jedinstvenih pojava i procesa koji bitno mijenjaju putanju povijesnog kretanja, s druge strane. Uspješno rješenje ovog problema u obje znanosti je prioritet, te stoga svaka od njih može koristiti uspješno iskustvo druge.
Osim toga, povijesna metoda je prilično tražena u sociologiji.
Korištenje dostignuća sociologije u povijesnoj znanosti također je od velike važnosti, jer omogućuje povjesničarima analizu povijesnih pojava sa stajališta deskriptivno-činjeničnog pristupa.
Akumulirana statistička građa omogućuje potpunije razotkrivanje biti povijesnih procesa i pojava te uzdizanje do širokih i dubokih povijesnih generalizacija.
Važna komponenta društvenog života je materijalna proizvodnja. To rezultira bliskim odnosom sociologija s ekonomijom. Štoviše, u sustavu sociološkog znanja postoji takva disciplina kao što je ekonomska sociologija.
Mjesto osobe u sustavu rada ima značajan utjecaj na njen položaj u društvenoj strukturi. S druge strane, pod utjecajem različitih društvenih procesa i promjena dolazi do promjene same radne aktivnosti.
Druga znanost vezana uz sociologiju je psihologija. Područje sjecišta ovih znanosti prvenstveno je problem čovjeka u društvu.
Međutim, unatoč bliskoj povezanosti predmeta znanosti, njihovi su predmeti uvelike različiti.
Psihologija je uglavnom usmjerena na proučavanje osobne razine pojedinca, njegove svijesti i samosvijesti, sfera sociologije su problemi odnosa između pojedinaca kao članova društva, odnosno interpersonalne razine. U mjeri u kojoj znanstvenik proučava osobu kao subjekt i objekt društvenog povezivanja, interakcija i odnosa, razmatra osobne vrijednosne orijentacije s društvenih pozicija, očekivanja uloga i sl., djeluje kao sociolog. Ova razlika dovela je do pojave nove discipline - socijalna psihologija koji je još uvijek dio sociologije.
Također postoji bliska veza između sociologija i političke znanosti. Priroda ovog odnosa određena je činjenicom da su, prije svega, društvene zajednice, društvene organizacije i institucije najvažniji subjekti i objekti politike; drugo, politička aktivnost je jedan od glavnih oblika života pojedinca i njegovih zajednica, koji izravno utječe na društvene promjene u društvu; treće, politika se kao vrlo široka, složena i višeznačna pojava očituje u svim sferama javnog života i uvelike određuje razvoj društva u cjelini.
Osim toga, područje proučavanja obje ove znanosti uključuje takav društveni fenomen kao što je civilno društvo. Pritom se mora imati na umu da se politički život uvijek temelji na društvenim obrascima, čija je analiza neophodna u proučavanju političkih procesa i pojava. Dakle, sasvim je očito da je sociologija u bliskoj vezi sa sustavom društvenih i humanističkih znanosti i njegov je element.
3. Struktura sociologije
Sociologija je diferenciran i strukturiran sustav znanja. Sustav - uređeni skup elemenata međusobno povezanih i tvoreći određeni integritet. Upravo u jasnoj strukturiranosti i cjelovitosti sustava sociologije očituje se unutarnja institucionalizacija znanosti koja je karakterizira kao neovisnu. Sociologija kao sustav uključuje sljedeće elemente:
1) društvene činjenice- znanstveno potkrijepljeno znanje dobiveno tijekom proučavanja bilo kojeg fragmenta stvarnosti. Društvene činjenice utvrđuju se kroz druge elemente sustava sociologije;
2) opće i posebne sociološke teorije- sustavi znanstvenih socioloških spoznaja usmjereni na rješavanje pitanja mogućnosti i granica znanja o društvu u pojedinim aspektima i koji se razvijaju u određenim teorijskim i metodološkim područjima;
3) granske sociološke teorije- sustavi znanstvenih socioloških znanja usmjereni na opisivanje pojedinih sfera društvenog života, utemeljenje programa specifičnih socioloških istraživanja, pružanje interpretacije empirijskih podataka;
4) metode prikupljanja i analize podataka– tehnologije dobivanja empirijskog materijala i njegova primarna generalizacija.
No, osim horizontalne strukture, sustavi sociološkog znanja jasno su diferencirani na tri nezavisne razine.
1. Teorijska sociologija(razina temeljnog istraživanja). Zadatak je promatrati društvo kao cjeloviti organizam, otkriti mjesto i ulogu društvenih veza u njemu, formulirati temeljna načela sociološkog znanja, glavne metodološke pristupe analizi društvenih pojava.
Na toj se razini otkriva bit i priroda društvenog fenomena, njegove povijesne specifičnosti te odnos s različitim aspektima društvenog života.
2. Posebne sociološke teorije. Na ovoj razini postoje grane društvenog znanja koje za predmet imaju proučavanje relativno neovisnih, specifičnih podsustava društvene cjeline i društvenih procesa.
Vrste posebnih društvenih teorija:
1) teorije koje proučavaju zakonitosti razvoja pojedinih društvenih zajednica;
2) teorije koje otkrivaju zakonitosti i mehanizme funkcioniranja zajednica u pojedinim područjima javnog života;
3) teorije koje analiziraju pojedine elemente društvenog mehanizma.
3. Socijalni inženjering. Razina praktične primjene znanstvenih spoznaja u svrhu projektiranja različitih tehničkih sredstava i poboljšanja postojećih tehnologija.
Osim ovih razina, u strukturi sociološkog znanja izdvajaju se makro-, mezo- i mikrosociologija.
Kao dio makrosociologija društvo se proučava kao integralni sustav, kao jedan organizam, složen, samoupravan, samoregulirajući, koji se sastoji od mnogo dijelova, elemenata. Makrosociologija prvenstveno proučava: strukturu društva (koji elementi čine strukturu ranog društva, a koji elementi modernog društva), prirodu promjena u društvu.
Kao dio mezo-sociologija skupine ljudi (klase, nacije, generacije) koje postoje u društvu, kao i stabilne oblike organizacije života koje stvaraju ljudi, nazvane institucije: institucija braka, obitelji, crkve, obrazovanja, države itd.
Na razini mikrosociologije cilj je razumjeti aktivnosti pojedinca, motive, prirodu djelovanja, poticaje i prepreke.
Međutim, te se razine ne mogu smatrati odvojeno jedna od druge kao neovisno postojeći elementi društvenog znanja. Naprotiv, te se razine moraju promatrati u bliskoj povezanosti, budući da je razumijevanje ukupne društvene slike, društvenih obrazaca moguće samo na temelju ponašanja pojedinih subjekata društva i međuljudske komunikacije.
Zauzvrat, društvene prognoze o pojedinom razvoju društvenih procesa i pojava, ponašanja članova društva moguće su samo na temelju otkrivanja univerzalnih društvenih obrazaca.
U strukturi sociološkog znanja razlikuju se i teorijska i empirijska sociologija. Specifičnost teorijske sociologije je u tome što se oslanja na empirijska istraživanja, ali teorijsko znanje prevladava nad empirijskim, budući da je teorijsko znanje ono koje u konačnici određuje napredak u svakoj znanosti pa i u sociologiji. Teorijska sociologija je skup različitih koncepata koji razvijaju aspekte društvenog razvoja društva i daju svoje tumačenje.
empirijska sociologija više je primijenjene prirode i usmjerena je na rješavanje hitnih praktičnih pitanja javnog života.
Empirijska sociologija, za razliku od teorijske sociologije, nije usmjerena na stvaranje sveobuhvatne slike društvene stvarnosti.
Taj problem rješava teorijska sociologija stvaranjem univerzalnih socioloških teorija. Ne postoji jezgra teorijske sociologije koja je ostala stabilna od njezina osnutka.
U teorijskoj sociologiji postoji mnogo koncepata i teorija: materijalistički koncept razvoja društva K. Marxa temelji se na prioritetu ekonomskih čimbenika u razvoju društva (povijesni materijalizam); postoje različiti koncepti stratifikacije, industrijskog razvoja društava; konvergencija itd.
Međutim, treba imati na umu da određene društvene teorije nisu potvrđene tijekom povijesnog razvoja društva. Neki od njih nisu ostvareni u ovoj ili onoj fazi društvenog razvoja, drugi ne izdržavaju ispit vremena.
Specifičnost teorijske sociologije je u tome što rješava probleme proučavanja društva na temelju znanstvenih metoda spoznaje stvarnosti.
U svakoj od ovih razina znanja precizira se predmet istraživanja.
To nam omogućuje da sociologiju promatramo kao sustav znanstvenog znanja.
Djelovanje ovog sustava usmjereno je na stjecanje znanstvenih spoznaja kako o cjelokupnom društvenom organizmu tako i o njegovim pojedinim elementima koji imaju različitu ulogu u procesu njegovog postojanja.
Dakle, sociologija je višedimenzionalni i višerazinski sustav znanstvenog znanja koji se sastoji od elemenata koji konkretiziraju opće spoznaje o predmetu znanosti, metodama istraživanja i načinima njegovog oblikovanja.
Kao i svaka druga znanost, sociologija ima svoj kategorijalni aparat. Kategorički ili pojmovni aparat jedno je od najvažnijih pitanja svake znanosti. Kategorije, pojmovi svake znanosti prvenstveno odražavaju kvalitetu objektivne stvarnosti koja je predmet ove znanosti. Predmet sociologije je društvene pojave. Budući da društvene pojave uvijek imaju društvene kvalitete, kategorije sociologije prvenstveno su usmjerene na karakterizaciju tih kvaliteta.
Društvene karakteristike su uvijek dinamične i pojavljuju se u najrazličitijim nijansama "cjeline", odnosno samog društvenog fenomena u cjelini. To jedinstvo i raznolikost, postojanost i pokretljivost svake društvene pojave u njenom specifičnom stanju ogleda se u relevantnim kategorijama, pojmovima i zakonima sociologije.
Među najčešće korištenim kategorijama sociologije izdvaja se društvo, slojevitost, mobilnost, osoba, zajednica, socijalno itd. Sustav kategorija i pojmova u sociologiji ima složenu strukturu i podređenu ovisnost pojmova.
socijalno pravo - izraz je bitne, univerzalne i nužne povezanosti društvenih pojava i procesa, prije svega povezanosti društvenih aktivnosti ljudi ili njihovih vlastitih društvenih djelovanja. U sociologiji postoje opći i posebni zakoni. Opći zakoni sociologije predmet su proučavanja filozofije. Specifične zakonitosti sociologije proučava upravo sociologija i čine njezinu metodološku osnovu. Osim ove klasifikacije, postoje i druge vrste zakona koji se razlikuju po sljedećim osnovama:
Po trajanju:
1) zakoni karakteristični za društveni sustav u bilo kojem razdoblju njegovog postojanja (zakon vrijednosti i robno-novčanih odnosa);
2) zakonitosti koje su karakteristične samo za jedan ili više društvenih sustava koji se razlikuju po specifičnim svojstvima (zakon prijelaza iz jednog tipa društva u drugi).
Načinom manifestacije:
1) dinamičan- odrediti dinamiku (smjer, oblike, čimbenike) društvenih promjena, utvrditi jasan slijed društvenih pojava u procesu promjene;
2) statistički- odražavaju opće trendove društvenih pojava, bez obzira na promjene koje su u tijeku, karakteriziraju društvene pojave u cjelini, a ne njihove specifične manifestacije;
3) uzročne- popraviti postojeće uzročne veze između različitih društvenih pojava;
4) funkcionalna- popravljati striktno ponavljajuće i empirijski promatrane veze između društvenih pojava.
Međutim, unatoč prilično opsežnom teorijskom materijalu, pitanje zakona sociologije vrlo je akutno. Činjenica je da su tijekom povijesnog razvoja mnogi povijesni događaji nadilazili postojeće zakone. Stoga se može tvrditi da su zakoni zapravo samo opis vjerojatnih razvojnih trendova.
Ovo je važan argument protivnika mogućnosti stvaranja univerzalnih univerzalnih socioloških zakona.
Stoga je danas uobičajeno govoriti ne o sociološkim zakonima, već o sociološki obrasci.
Ovi se obrasci temelje na postojanju u društvu odrednica koje određuju život društva: moć, ideologija, ekonomija.
Tipologija društvenih obrazaca može se napraviti u pet kategorija, koje odražavaju oblike komunikacije između društvenih pojava:
1) pravilnosti koje fiksiraju nepromjenjive veze između društvenih pojava, njihovu međusobnu uvjetovanost. tj. ako postoji fenomen A, onda nužno mora postojati i fenomen B;
2) obrasci koji fiksiraju trendove u razvoju društvenih pojava, odražavajući utjecaj promjena društvene stvarnosti na unutarnju strukturu društvenog objekta;
3) zakonitosti koje uspostavljaju pravilnosti između elemenata društvenih subjekata koji određuju njegovo funkcioniranje (funkcionalne pravilnosti) (primjer: što učenici aktivnije rade u nastavi, to bolje svladavaju nastavno gradivo);
4) obrasci koji učvršćuju uzročne veze među društvenim pojavama (uzročne obrasce) (primjer: nužan uvjet za povećanje nataliteta u zemlji je poboljšanje društvenih uvjeta za žene);
5) obrasci koji utvrđuju vjerojatnost povezanosti društvenih pojava (vjerojatni obrasci) (primjer: rast ekonomske neovisnosti žena povećava vjerojatnost razvoda).
Istodobno, treba imati na umu da se društveni obrasci provode u konkretnom obliku - u aktivnostima ljudi. A svaki pojedinac svoju djelatnost obavlja u specifičnim društvenim uvjetima, u uvjetima specifičnih društveno-političkih ili proizvodnih djelatnosti, u čijem sustavu zauzima određeni proizvodni i društveni položaj.
Ako promatramo jednu osobu, nećemo vidjeti zakon. Ako promatramo skup, tada, uzimajući u obzir odstupanja svakog pojedinca u jednom ili drugom smjeru, dobivamo rezultujuću, tj. pravilnost.
Dakle, može se tvrditi da objektivnost društvene pravilnosti niz je kumulativnih radnji milijuna ljudi.
5. Osnovne paradigme sociologije
Prije svega treba istaknuti da paradigma- to je skup osnovnih odredbi i principa koji su u osnovi određene teorije, koji imaju poseban kategorijalni aparat i priznat ih je od strane skupine znanstvenika.
Prvi put je pojam "paradigma" u znanstveni promet uveo američki filozof i povjesničar znanosti. T. Kuhn . Na temelju ove definicije može se tvrditi da je pojam paradigme širi od pojma teorije. Ponekad se pod paradigmom podrazumijevaju glavne teorije ili skupine teorija, kao i općepriznata dostignuća u određenom području znanosti.
Također treba napomenuti da prisutnost nekoliko paradigmi u sociologiji također potvrđuje njezin status samostalne znanosti. Sve sociološke paradigme mogu se podijeliti na tri razine: makroparadigme, mikroparadigme i univerzalne opće paradigme. Osim ove klasifikacije, postoje i druge.
Jedna od najčešćih među njima je klasifikacija ruskog sociologa G. V. Osipova , koji je izdvojio sljedeće skupine socioloških paradigmi:
1) paradigme društveni čimbenici(strukturalni funkcionalizam i teorija društvenih sukoba);
2) paradigme društvene definicije(simbolička interakcija i etnometodologija);
3) paradigme društveno ponašanje(teorije razmjene i društvenog djelovanja).
U zapadnoj sociološkoj misli danas postoji pet glavnih paradigmi: funkcionalizam, teorija sukoba, teorija razmjene, simbolički interakcionizam, etnometodologija. Dakle, u ovom trenutku ne postoji opće znanstveno mišljenje o sustavu socioloških paradigmi. Međutim, potrebno se pobliže zadržati na karakteristikama najčešćih paradigmi u sociologiji.
Paradigma društvenog sukoba. Teorija sukoba čiji se utemeljitelj smatra Georg Simmel , u sociologiji su razvili brojni istraživači: R. Dahrendorf (Njemačka), L. Koser (SAD), K. Bolding (SAD), M. Crozier , A. Touraine (Francuska), Y. Galtung (Norveška) itd.
Pristaše ove teorije smatraju sukob prirodnim fenomenom društvenog života.
Njegova je osnova objektivno postojeća diferencijacija u društvu. Konflikt ima poticajnu funkciju u društvu, stvarajući preduvjete za razvoj društva.
Međutim, nemaju svi sukobi pozitivnu ulogu u društvu, pa je državi povjerena funkcija kontrole sukoba kako se oni ne bi razvili u stanje pojačane društvene napetosti.
Teorija društvene razmjene. Tu su paradigmu najintenzivnije razvijali američki istraživači. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.
Bit paradigme je da se funkcioniranje osobe u društvu temelji na razmjeni različitih društvenih koristi. Interakcija između subjekata društvenih odnosa ima vrijednosno-normativni karakter.
Ovaj koncept je srednji između makrosociološke i mikrosociološke paradigme. Upravo je to njegova glavna vrijednost.
Simbolični internacionalizam. Ova paradigma je također razvijena unutar američkih socioloških škola. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland i dr. Temelj simboličkog internacionalizma je tvrdnja da ljudi međusobno djeluju kroz tumačenje simbola i znakova.
Društveni napredak sociolozi smatraju razvojem i promjenom društvenih značenja koja nemaju strogu uzročnu uvjetovanost, koja više ovise o subjektima interakcije nego o objektivnim razlozima.
Etnometodologija. Paradigmu blisko povezanu sa simboličkim internacionalizmom (također se temelji na proučavanju društvene interakcije) razvio je američki sociolog G. Garfinkel . Temelj ove paradigme je proučavanje značenja koja ljudi pridaju društvenim pojavama.
Ovaj koncept nastao je kao rezultat širenja metodološke baze sociologije i uključivanja u nju metoda za proučavanje različitih zajednica i primitivnih kultura te njihovo prevođenje na jezik postupaka za analizu suvremenih društvenih i kulturnih pojava i procesa.
Neomarksistička paradigma. Razvili su ga brojni predstavnici Frankfurtske škole - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas . Neomarksistički koncept temelji se na društvenom fenomenu kao što je otuđenje, koje se smatra društveno-ekonomskim fenomenom. Ova paradigma postala je revizija temelja marksizma i, prije svega, želja da se opravda jaz između “rada” i “interakcije” u smislu da se prvi kao dominantni tip odnosa zamjenjuje univerzalnom interakcijom ljudi u svim sferama života.
Naravno, ovim popisom nije iscrpljeno bogatstvo paradigmi sociologije. No, danas su oni predvodnici socioloških istraživanja i izgradnje socioloških teorija. Posebna se pozornost u suvremenim sociološkim paradigmama pridaje međuljudskim interakcijama, dinamici razvoja osobnosti, promjenama društvenih značenja i značenja koja otkrivaju transformaciju širokih društvenih struktura.
Općenito, treba napomenuti da se u suvremenoj sociologiji vrlo jasno očituje sklonost pluralizmu različitih paradigmi, što se izražava u sve većoj diferencijaciji sustava sociološkog znanja. Ova značajka oštro postavlja problem razvoja i provedbe jedinstvene teorijske i metodološke linije u sociologiji. Ova činjenica nam omogućuje da o sociologiji govorimo kao o "višeparadigmskoj" znanosti.
Sociologija kao znanost o društvu. Predmet i ciljevi kolegija.
Književnost:
1) Sociologija / G. V. Osipov i dr. M: Misao, 1990.
2) Marksističko-lenjinistička sociologija. / Ed. N.I. Dryakhlov. M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1989
3) Sustav sociologije. Pitirim Sorokin, 1920. (1941.).
4) Kratki sociološki rječnik.-M.: Politizdat, 1988
5) Predmet i struktura sociološke znanosti, sociološka istraživanja, 1981. br.-1.str.90.
6) Osnova sociologije. Ed. Saratovsko sveučilište, 1992.
Plan.
jedan). Sociologija kao znanost o društvu
2) Objekt i predmet sociološke znanosti.
3) Sociologija u sustavu društvenih i humanističkih znanosti.
Sociologija kao znanost o društvu
Izraz "sociologija" dolazi od latinske riječi "societas" (društvo) i grčke "hoyos" (riječ, doktrina). Iz čega proizlazi da je "sociologija" znanost o društvu u doslovnom smislu riječi.
U svim fazama povijesti čovječanstvo je pokušavalo shvatiti društvo, izraziti svoj stav prema njemu. (Platon, Aristotel) Ali pojam "sociologije" uveden je u znanstveni promet francuski filozof Auguste Comte u 30-ima prošlog stoljeća. Kao znanost sociologija se formirala u 19. stoljeću u Europi. Štoviše, u njegovom su razvoju najintenzivnije sudjelovali znanstvenici koji su pisali na francuskom i njemačkom jeziku. Engleski. Auguste Comte (1798. - 1857.), a potom i Englez Herbert Spencer prvi put su potkrijepili potrebu izdvajanja društvenog znanja u samostalnu znanstvenu disciplinu, definirali predmet nove znanosti i formulirali specifične metode koje su samo njoj svojstvene. Auguste Comte bio je pozitivac; pristaša teorije koja je trebala postati demonstrativna i općevrijedna kao i prirodno-znanstvene teorije, trebao bi se temeljiti samo na metodi promatranja, komparativnom, povijesnom i odupirati se spekulativnom rasuđivanju o društvu. To je pridonijelo tome da je sociologija odmah postala imperijalna znanost, znanost vezana za zemlju. Comteovo stajalište o sociologiji kao znanosti identičnoj društvenoj znanosti dominiralo je književnošću sve do kraja 19. stoljeća.
Krajem 19. - početkom. 20. stoljeće u znanstvenim proučavanjima društva, uz ekonomske, demografske, pravne i druge aspekte, počeo se isticati i onaj društveni. U tom smislu predmet sociologije postaje sve uži i počinje se svoditi na proučavanje društvenih aspekata društvenog razvoja.
Prvi sociolog koji je dao usko tumačenje sociološke znanosti bio je Emile Durkheim (1858. -1917.) - francuski sociolog i filozof, tvorac takozvane "francuske sociološke škole".odnosi društvenog života, t.j. neovisna, stoji među ostalim društvenim znanostima.
Institucionalizacija sociologije u našoj zemlji započela je nakon donošenja rezolucije Vijeća narodnih komesara u svibnju 1918. „O socijalističkoj akademiji društvenih znanosti“, gdje je napisana posebna stavka „.. jedan od prioriteta je staviti broj društvenih studija na sveučilištima u Petorgradu i Jaroslavlju". 1919. osnovan je Sociobiološki institut. Godine 1920. na Petrogradskom sveučilištu formiran je prvi fakultet društvenih znanosti u Rusiji s odjelom za sociologiju, koji je vodio Pitirim Sorokin.
U tom razdoblju objavljena je opsežna sociološka literatura teorijskog profila. Njegov glavni smjer je otkrivanje korelacija između ruske sociološke misli i sociologije marksizma. S tim u vezi, u razvoju sociologije u Rusiji promatraju se različite sociološke škole. Knjiga N.I. Buharin (Teorija povijesnog materijalizma: popularan udžbenik o marksističkoj sociologiji, Moskva - 1923), u kojem je sociologija poistovjećena s povijesnim materijalizmom i pretvorena u sastavni dio filozofije. A nakon objavljivanja kratkog tečaja I. V. Staljina "Povijest Svesavezne komunističke partije boljševika", sociologija je ukinuta administrativnim redom, uvedena je najstroža zabrana konkretnog proučavanja procesa i pojava društvenog života. sociologija je proglašena buržoaskom pseudoznanošću, ne samo nespojljivom s mareksizmom, već i neprijateljskom prema njemu. Temeljna i primijenjena istraživanja su obustavljena. Sama riječ “sociologija” pokazala se izvan zakona i povučena iz znanstvene uporabe, društveni stručnjaci otišli su u zaborav.
Pokazalo se da su načela, teorija i metode spoznavanja i razvoja društvene stvarnosti nespojive s osobnom diktaturom, voluntarizmom i subjektivizmom u upravljanju društvom i društvenim procesima. Društvena mitologija podignuta je na razinu znanosti, a prava znanost proglašena je pseudoznanošću.
Odmrzavanje šezdesetih odrazilo se na sociologiju: počelo je oživljavanje socioloških istraživanja, dobili su državljanstvo, ali sociologija kao znanost nije. Sociologiju je apsorbirala filozofija, specifične društvene studije, kao sociologija nespojive sa specifičnostima filozofske epistemologije, izvučene su iz okvira društvenog znanja. U nastojanju da zadrže pravo na provođenje specifičnih istraživanja, sociolozi su bili prisiljeni usredotočiti se na pozitivne aspekte društvenog razvoja zemlje i zanemariti negativne činjenice. To objašnjava činjenicu da su radovi mnogih znanstvenika tog razdoblja do posljednjih godina "stagnacije" bili jednostrani. Ne samo da nisu prihvaćeni, nego su i osuđivani alarmantni signali socijalista o problemima uništavanja prirode, sve većeg otuđenja rada, otuđenja moći od naroda, rasta nacionalnog. trendovi itd.
Zabranjeni su znanstveni koncepti poput ekologije, otuđenja, društvene dinamike, sociologije rada, sociologije politike, sociologije obitelji, sociologije religije, društvene norme itd. Njihovo korištenje za znanstvenika moglo je rezultirati upisom u red sljedbenika i propagandista revolucionarne buržoaske sociologije.
Budući da su sociološka istraživanja imala pravo na život, sredinom 60-ih počeli su se pojavljivati prvi veliki sociološki radovi o društvenom inženjeringu i konkretnoj društvenoj analizi S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslov, V.A. Yadov i dr. Stvorene su prve sociološke institucije - odjel za sociološka istraživanja na Institutu za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a i laboratorij za društvena istraživanja na Lenjingradskom sveučilištu. Godine 1962. osnovano je Sovjetsko socijalno udruženje. Godine 1969. osnovan je Institut za konkretna društvena istraživanja (od 1972. - Institut za sociološka istraživanja, a od 1978. - Institut za sociologiju) Akademije znanosti SSSR-a. Od 1974. počinje izlaziti časopis "Sots issl". Ali razvoj sociologije je u razdoblju „zastoja“ stalno bio kočen. A nakon objavljivanja Predavanja o sociologiji Y. Levade, Institut za sociološka istraživanja proglašen je nasadom buržoaskih teorijskih koncepata, odlučeno je da se na njegovoj osnovi stvori Centar za ispitivanje javnog mnijenja. Ponovno je pojam "sociologije" zabranjen i zamijenjen konceptom primijenjene sociologije. Teorijska sociologija bila je potpuno negirana.
Zabrana razvoja teorijske sociologije nastupila je 1988. godine. Završeno je sedamdesetogodišnje razdoblje borbe za sociologiju kao samostalnu znanost o društvu. (Rezolucija CK KPSS-a od 7. lipnja 1988., povećavajući ulogu marksističko-lenjinističke sociologije u rješavanju ključnih i društvenih problema sovjetskog društva) Danas se na Zapadu u Sjedinjenim Državama sociologiji pridaje velika pozornost. Samo u SAD-u ima 90.000 znanstvenika iz područja sociologije, 250 fakulteta diplomira ljude sa sociološkim obrazovanjem.
U našoj 1989. bilo je prvo puštanje stotinu ljudi. Sada se oko 20.000 ljudi profesionalno bavi ovom specijalnošću, ali nemaju osnovnu naobrazbu, pa je potražnja za specijalistima vrlo velika.
Objekt i predmet sociološke znanosti.
Objekt sociološkog znanja je društvo, ali nije dovoljno definirati samo predmet znanosti. Tako je, na primjer, društvo objekt gotovo svih humanističkih znanosti, stoga obrazloženje znanstvenog statusa sociologije, kao i svake druge znanosti, leži u razlici između objekta i subjekta znanja.
Predmet spoznaje je sve na što je usmjerena djelatnost istraživača, što mu se suprotstavlja kao objektivna stvarnost. Bilo koja pojava, proces ili odnos objektivne stvarnosti može biti predmet proučavanja raznih znanosti (fizike, kemije, biologije, sociologije itd.). Kada je u pitanju predmet proučavanja određene znanosti, onda se ovaj ili onaj dio objektivne stvarnosti (grad, obitelj i sl.) ne uzima u cjelinu, već samo ona njezina strana koja je određena specifičnostima ovu znanost. Sve ostale stranke smatraju se sekundarnim.
Fenomen nezaposlenosti
ekonomisti
psiholozima
sociolozima
Svaka znanost se razlikuje od drugog predmeta. Dakle, fizika, kemija, ekonomija, sociologija i druge znanosti u cjelini proučavaju prirodu i društvo koje karakterizira beskrajna raznolikost pojava i procesa. Ali svaki od njih proučava:
1. Vaša posebna strana ili okruženje objektivne stvarnosti
2. Specifični zakoni i obrasci ove stvarnosti samo za danu znanost
3. Posebni oblici očitovanja i mehanizmi djelovanja ovih zakonitosti i zakonitosti
Predmet svake znanosti nije samo neka pojava ili proces objektivnog svijeta, već rezultat teorijske apstrakcije, koja omogućuje identificiranje onih obrazaca funkcioniranja predmeta koji se proučava koji su specifični za danu znanost i ne više.
Sociologija se dosta kasno odvojila od filozofije u Francuskoj, političke ekonomije u Njemačkoj, socijalne psihologije u SAD-u upravo iz razloga što su identificirani objekt i subjekt sociološkog znanja. Do sada je ovaj ozbiljan metodološki nedostatak još uvijek svojstven mnogim sociolozima najrazličitijih škola i trendova.
Što je, dakle, predmet sociologije? Prema Comteu, sociologija je jedina znanost koja proučava i um i ljudski um, to se radi pod utjecajem društvenog života.
Saint-Simon Predmet sociologija - društvene obveze, grupe, socijalna. institucije, društvene pojave i procese, kao i interakciju između njih i njihov odnos, funkcioniranje i razvoj.
Specifičnost sociologije kao znanosti je u tome što proučava svaku manifestaciju ljudske djelatnosti u društvenom kontekstu, t.j. u međusobnoj povezanosti s društvom u cjelini, u interakciji različitih strana, razina ovog društvenog sustava.
Sorokin P. - “Sociologija proučava fenomene međusobne interakcije ljudi. s jedne strane, i fenomeni koji proizlaze iz tog procesa interakcije, s druge strane.
Dodaje: "... međuljudske interakcije", tj. daje granice.
Društvo je društveni organizam koji se sastoji od složenog, međusobno povezanog, cjelovitog i kontradiktornog kompleksa društvenih zajednica, institucija, kolektiva, grupa. Svaka od komponenti ovog kompleksa je relativno samostalan subjekt društvenog života i u interakciji je s drugim elementima u pogledu njegove reprodukcije, provedbe i razvoja u cjelini.
Društvo nije zbroj pojedinaca, već cjelina ljudskih odnosa.
Na primjer: Trenutno su ljudi isti kao prije godinu, dvije ili tri godine, ali se stanje u državi promijenilo. Zašto? Odnosi su se promijenili. Dakle: sociologija proučava fenomene međusobne interakcije ljudi, s jedne strane, i pojave koje proizlaze iz tog procesa interakcije, s druge strane.
Ako se društvo predstavi u obliku kocke i uvjetno označi sfere života ljudi, ispostavit će se:
Predmet sociologije je socijalna strana društva.
Dakle, dobili smo da sociologija proučava sveukupnost veza i odnosa koji se nazivaju društvenim.
Društveni odnosi su odnosi između skupina ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu, neadekvatno sudjeluju u njegovom gospodarskom, političkom i duhovnom životu, koji se razlikuju po načinu života, razini i izvoru prihoda te strukturi osobne potrošnje.
Društveni odnosi izraz su međusobne ovisnosti subjekata o - o njihovom životu, načinu života, odnosu prema društvu, unutarnjoj samoorganizaciji, samoregulaciji, odnosu s drugim subjektima.
Budući da su veze i odnosi u svakom konkretnom društvenom objektu (društvu) uvijek organizirani na poseban način, objekt sociološkog znanja djeluje kao društveni sustav.
Zadaća sociološke znanosti je tipologizacija društvenih sustava, proučavanje veza i odnosa svakog tipologiziranog objekta na razini zakonitosti, stjecanje specifičnih znanstvenih spoznaja o mehanizmima njihova djelovanja i oblicima očitovanja u različitim društvenim sustavima radi njihovog svrhovitog djelovanja. upravljanje.
Dakle: Predmet sociološkog znanja, njegove značajke povezane su s pojmom društvenih, društvenih veza i odnosa i načinom na koji su organizirani.
Predmet sociološke znanosti su društvene pravilnosti.
Sociologija je znanost o zakonitostima nastanka, funkcioniranja, razvoja društva u cjelini, društvenim odnosima i društvenim zajednicama, mehanizmima međusobne povezanosti i interakcije između tih zajednica, kao i između zajednica i pojedinca (Yadov).
Sociologija u sustavu društvenih i humanističkih znanosti.
Postavimo si pitanje: Ima li dovoljno osnova za stvaranje posebne znanosti - sociologije, koja kao svoju zadaću postavlja proučavanje fenomena interakcije među ljudima?
Odgovor na ovo pitanje ovisi o rješenju tri preliminarna pitanja:
Je li klasa fenomena koju proučava sociologija dovoljno važna?
predstavlja li sui generis fenomen čija svojstva se ne nalaze u drugim klasama fenomena
Proučavaju li ga druge znanosti koje su se pojavile prije sociologije, pa potonju kao samostalnu znanost čine suvišnom
Pokušajmo odgovoriti na ova pitanja.
Praktična i teorijska važnost sociologije.
Praktična važnost proučavanja fenomena ljudske interakcije je neosporna, makar samo zato što smo životno i egoistički zainteresirani za njihovo proučavanje.
Teorijska važnost sociologije postaje očita ako dokažemo da svojstva fenomena koje proučava nisu dostupna u drugim klasama znanosti i da ih ne proučavaju druge znanosti, t.j. potrebno je odgovoriti na posljednja dva pitanja.
Razmotrite ih na sljedeći način
a) Sociologija i fizikalne i kemijske znanosti
Klasa pojava interakcije među ljudima ne može se svesti na jednostavne fizikalno-kemijske i biološke procese. M. b. u dalekoj budućnosti znanost će ih svesti na potonje i objasniti cijeli složeni svijet međuljudskih pojava zakonima fizike i kemije. U svakom slučaju, takvih je pokušaja bilo i ima. Ali za sada, nažalost! Što je iz toga proizašlo? Imamo niz formula poput: "svijest je tijek neuroenergetskog procesa", "rat, zločin i kazna" su bit fenomena "curenje energije", "prodaja-kupnja je reakcija razmjene", " suradnja je zbrajanje snaga” , “društvena borba – oduzimanje snaga”, “degeneracija – dezintegracija snaga”
Čak i ako je to istina, što dobivamo od takvih analogija? Samo netočna usporedba.
Isti zaključak može se izvući i o stvaranju društvene mehanike, u kojoj se koncepti mehanike prenose u područje ljudskih odnosa.
Tu se pojedinac pretvara u “materijalnu točku”, okruženje oko njega - društveno-ljudi - u “polje sila” itd.
Odavde dolaze teoremi poput sljedećih: “povećanje kinetičke energije pojedinca jednako je smanjenju potencijalne energije”, “ukupna energija društvene grupe u odnosu na njezin rad u određenom trenutku T jednaka je ukupna energija koju je imao u početnom trenutku T0, uvećana za ukupnu količinu rada koji su u tom vremenskom intervalu (T1-T0) proizvele sve sile izvan grupe koje su djelovale na pojedince ili elemente ove grupe itd.
Iako je to točno sa stajališta mehanike, to nam ne daje ništa za otkrivanje međuljudskih interakcija, jer u ovom slučaju ljudi prestaju postojati kao ljudi, za razliku od neživih predmeta, i postaju samo materijalna masa.
Ako je zločin odvod energije, znači li to da je svako rasipanje energije u isto vrijeme i zločin?
Odnosno, u ovom slučaju ne radi se o proučavanju društvene komunikacije ljudi, već o proučavanju ljudi kao običnih fizičkih tijela.
Tim više razloga za postojanje posebne znanosti koja proučava ljude i njihove interakcije kao ljudske, sa svim osebujnim bogatstvom svog sadržaja.
b) Sociologija i biologija, posebice ekologija.
Svijet ljudskih interakcija ne proučavaju takve biološke discipline kao što su morfologija, anatomija i fiziologija. ne baveći se međuljudskim procesima, već pojavama danim unutar ili unutar ljudskog organizma.
Inače je s ekologijom kao dijelom biologije. Ekologija je znanost koja proučava odnos organizma prema njegovoj vanjskoj okolini, u smislu sveukupnosti uvjeta postojanja (organskih i anorganskih). Ekologija. proučavanje međusobnog odnosa organizama razilazi se u dvije grane: sociologiju, koja za predmet ima odnos životinja među sobom (životinjske zajednice).
i fitosociologija, sociologija koja proučava međusobni odnos biljaka (biljna zajednica)
Kao što vidimo, ekologija za predmet proučavanja ima klasu sličnih fenomena. što je predmet sociologije. I tu i tamo se proučavaju činjenice interakcije. Tu i tamo se proučavaju procesi interakcije između organizama (jer je homo sapiens također organizam)
Ne apsorbira li sociologiju ekologija na ovaj način? Odgovor je sljedeći: ako se ljudi ni po čemu ne razlikuju od ameba i drugih organizama, ako nemaju specifična svojstva. Mogu se izjednačiti između osobe i amebe ili nekog drugog. organizam, između osobe i biljke - onda Da, onda nisu potrebni posebni homo-sociolozi. No, naprotiv, 300 - i fitosociologija ne samo da ne čine homo-sociologiju suvišnom, nego čak zahtijevaju njezino postojanje.
c) Sociologija i psihologija
1. Ako govorimo o individualnoj psihologiji, onda su njezin objekt i predmet sociologije različiti. Individualna psihologija proučava sastav, strukturu i procese individualne psihe i svijesti.
Ne može razmrsiti splet društvenih čimbenika, pa se stoga ne može poistovjetiti sa sociologijom.
Kolektivna ili, kako se drugačije naziva, socijalna psihologija ima predmet proučavanja koji se djelomično podudara s predmetom sociologije: to su fenomeni međuljudske interakcije, čije su jedinice osobe „heterogene” i „slabo organizirane veze” ( publika, kazališna publika itd.) U takvim skupinama interakcija poprima druge oblike osim u agregatnim “homogenim” i “organski povezanim” skupinama koje proučava sociologija.
Jasno je da one (ko i socijalna psihologija) ne zamjenjuju jedna drugu, a štoviše, socijalna psihologija bi mogla postati glavni suradnik, jedan od njezinih odjela, kao znanost koja proučava sve glavne oblike interakcije među ljudima.
Psihologija je usmjerena na unutarnji svijet osobe, njezinu percepciju i suproučava osobu kroz prizmu njezinih društvenih veza i odnosa.
d) Sociologija i posebne discipline koje proučavaju odnos ljudi.
Sve društvene znanosti: politologija, pravo, znanost o vjeri, moralu, moralu, umjetnosti itd., također proučavaju fenomene međuljudskih odnosa, ali svaka sa svog posebnog stajališta.
Dakle, pravna znanost proučava posebnu vrstu pojava međuljudskih odnosa: nalogodavca i dužnika, supružnika i supružnika.
Predmet političke ekonomije je zajednička gospodarska aktivnost ljudi u sferi proizvodnje, razmjene, distribucije i potrošnje materijalnih dobara.
Znanost o moralu proučava kolektivne načine mišljenja i djelovanja ljudi.
Moral je određena vrsta ljudskog ponašanja i daje recept za ispravnu interakciju
Estetika - proučava fenomene interakcije koji se razvijaju na temelju razmjene estetskih reakcija (između glumca i publike, između umjetnika i gomile itd.)
Ukratko, društvene znanosti proučavaju ovu ili onu vrstu ljudske interakcije. I tako zauzima posebno mjesto u sustavu društvenih i humanističkih znanosti.
To se objašnjava na sljedeći način.
Co je znanost o društvu, njegovim pojavama i procesima
Uključuje opću sociološku teoriju, ili teoriju društva, koja djeluje kao teorija i metodologija svih drugih društvenih i humanističkih znanosti
Sve društvene i humane znanosti ... koje proučavaju različite aspekte života društva i čovjeka, uvijek uključuju društveni aspekt, tj. zakoni i obrasci koji se proučavaju u određenom području javnog života, ostvaruju se kroz život ljudi.
· Tehnika i metodologija proučavanja osobe i njezinih aktivnosti, metode društvenog mjerenja itd. koje razvija sociologija nužne su i koriste ih sve druge društvene i humane znanosti. Cijeli sustav istraživanja koji se provodi na sjecištu društvenih znanosti i drugih znanosti (društveno-ekonomskih, društveno-političkih itd.)
Položaj sociologije među ostalim društvenim i humanističkim znanostima može se ilustrirati sljedećom formulom
Ako postoji n različitih objekata za proučavanje, tada će postojati n + 1 znanosti koje ih proučavaju, tj. n znanosti koje proučavaju objekte, i n + 1. - teorija koja proučava zajedničku stvar koja je svojstvena svim tim objektima.
Dakle, zauzima opće, a ne privatno mjesto među društvenim i humanističkim znanostima, pruža znanstveno utemeljene informacije o društvu i njegovim strukturama, pruža razumijevanje zakona i obrazaca interakcije njegovih različitih struktura. Položaj co u odnosu na posebne društvene discipline jednak je položaju opće biologije u odnosu na anatomiju, fiziologiju, morfologiju, taksonomiju i druge posebne biološke grane znanja. Položaj općeg dijela fizike - do akustike, slektronike, doktrine svjetlosti itd.
e) Sociologija i povijest
U sustavu društvenih znanosti postoji disciplina s kojom je veza sociologije najintimnija i obostrano neophodna. Ovo je povijest
I povijest i co društvo i njegove zakone u svojim specifičnim manifestacijama imaju kao objekt i predmet istraživanja. Obje znanosti reproduciraju društvenu stvarnost.
sociološki fakultet
Predavanje #2
Funkcija, struktura i metoda sociologije
I. Funkcije sociologije
II. Struktura sociologije
III. Metoda sociološke znanosti
I. Funkcije sociologije.
Funkcije svake znanosti izražavaju raznolikost njezinih interakcija i veza s svakodnevnom društvenom praksom. U funkcijama leži potreba društva za specifičnim spoznajnim ili transformativnim djelovanjem određene znanosti.
Svrha sociologije određena je potrebama funkcioniranja i razvoja društvene sfere života društva i čovjeka.
Dakle, sociologija, proučavanje društvenog života
prvo: rješava znanstvene probleme vezane uz formiranje znanja o društvenoj stvarnosti, opis, objašnjenje i razumijevanje procesa društvenog razvoja, razvoj pojmovnog aparata sociologije, metodologije i metoda socioloških istraživanja. Teorije i koncepti koji se razvijaju u ovom području odgovaraju na dva pitanja:
1) "što se zna?" - objekt;
2) "kako se zna?" - metoda;
oni. povezana s rješavanjem epistemoloških (kognitivnih) problema i čine teorijsku, temeljnu sociologiju.
drugo, proučava probleme povezane s transformacijom društvene stvarnosti, analizira načine i sredstva sustavnog, svrhovitog utjecaja na društvene procese. Ovo je područje primijenjene sociologije.
Teorijska i primijenjena sociologija razlikuju se po cilju koji su si postavili, a ne po predmetu i metodi istraživanja.
Primijenjena sociologija postavlja sebi zadatak, koristeći zakonitosti i zakonitosti u razvoju društva koje je naučila temeljna sociologija, pronaći načine, sredstva transformacije ovog društva u pozitivnom smjeru. Stoga proučava praktične grane ljudske djelatnosti, na primjer, sociologiju politike, sociologiju prava, rada, kulture itd. i odgovori na pitanje
"za što?":
(za društveni razvoj, za formiranje pravnog društva, za društveno upravljanje itd.)
Podjela sociološkog znanja u smislu usmjerenosti na temeljna i primijenjena je prilično uvjetna, jer oba daju određeni doprinos rješavanju i znanstvenih i praktičnih problema.
Isto vrijedi i za empirijska sociološka istraživanja: ona također mogu biti usmjerena na rješavanje praktičnih problema.
Imajući na umu ova dva aspekta, funkcije sociologije mogu se predstaviti i grupirati na sljedeći način:
kognitivna funkcija
Sociologija proučava društveno.
Proširimo ovaj koncept, jer ključna je za sociologiju.
Društveno je kombinacija određenih svojstava i značajki društvenih odnosa, koje pojedinci ili zajednice integriraju u proces zajedničke aktivnosti (interakcije) u određenim uvjetima i očituju se u njihovom međusobnom odnosu, prema položaju u društvu, prema pojavama i procesi društvenog života. Svaki sustav društvenih odnosa (ekonomskih, političkih, kulturnih i duhovnih) tiče se odnosa ljudi jednih prema drugima i prema društvu, te stoga ima svoj društveni aspekt.
Društveno nastaje kao rezultat činjenice da ljudi zauzimaju različita mjesta i uloge u određenim društvenim strukturama, a to se očituje u njihovim različitim stavovima prema pojavama i procesima društvenog života. To je ono što je društveno.
Sociologija je pozvana proučavati upravo to.
S jedne strane, društveno je izravan izraz društvene prakse, s druge strane podložno je stalnim promjenama zbog utjecaja upravo te društvene prakse na njega.
Sociologija je suočena sa zadatkom spoznaje u društvenoj, stabilnoj, bitnoj i ujedno stalno promjenjivoj analizi odnosa konstantnog i varijabilnog u određenom stanju društvenog objekta.
U stvarnosti, konkretna situacija djeluje kao nepoznata društvena činjenica koja se mora prepoznati u interesu prakse.
Društvena činjenica je pojedinačni društveno značajan događaj tipičan za određenu sferu društvenog života.
Teorijska i empirijska analiza ove društvene činjenice izraz je kognitivne funkcije sociologije.
jedan). Istodobno, oslanjajući se na temeljna znanja o društvenom procesu, subjektu, akumulira se znanje o prirodi određenog stanja društvenog fenomena, njegovoj transformaciji i stvarnom rezultatu razvoja te pojave.
Odnosno, kognitivna funkcija u ovom slučaju djeluje istovremeno kao deskriptivna (deskriptivna) i dijagnostička funkcija.
2). No, kognitivna funkcija treba pokriti ne samo predmet koji se proučava, već i proces koji je potreban za njegovu transformaciju, tj. pokušati predvidjeti, predvidjeti ovaj proces.
Na primjer, znati, recimo, ne samo koliko su ljudi bliski u određenoj skupini, kolektivu, međusobno ujedinjeni, nego i što treba učiniti da se još više ujedine, odnosno vidjeti te načine.
Za rješavanje ovog problema sociologija se u pravilu oslanja na srodne znanosti - ekonomske, demografske, psihološke.
3). Drugi smjer kognitivne funkcije je razvoj teorije i metoda socioloških istraživanja, metoda i tehnika za prikupljanje i analizu socioloških informacija.
prediktivna funkcija.
Znanost općenito ima prediktivnu funkciju.
Znanost može izgraditi kratkoročnu ili dugoročnu prognozu na temelju:
Poznavanje kvalitete i suštine stvarnosti;
Poznavanje zakona funkcioniranja ove stvarnosti;
Poznavanje zakonitosti razvoja stvarnosti
Kad je riječ o društvenim pojavama, onda je prognoziranje ovdje posebno važno, jer. to pokazuje:
Potreba za određenim promjenama;
Sposobnost provedbe ovih promjena.
Sociologija se u ovom slučaju oslanja s jedne strane:
- o poznavanju općih osnova razvoja proučavanog društva, njegovih općih perspektiva;
s drugom:
- o poznavanju specifičnih sposobnosti pojedinog društvenog subjekta.
Na primjer: predviđanje perspektiva razvoja jedne ili druge države danas. poduzeća, oslanjamo se na opći trend današnjih transformacija javnog sektora (privatizacija, stvaranje dioničkih društava, ukidanje subvencija nerentabilnim poduzećima i sl.) te na proučavanje potencijala ovog konkretnog poduzeća, uzimajući uzeti u obzir sve njegove značajke (tko upravlja, koji je kontingent zaposlenih, koja je sirovinska baza, znanstvena, materijalno-tehnička, društvena itd.), odnosno sve pozitivne i negativne čimbenike ovog subjekta. I na temelju toga se grade procijenjene karakteristike mogućeg budućeg stanja subjekta u prognoziranom razdoblju. (kako će se promijeniti društvena struktura tima, zadovoljstvo poslom, koja će se razina razvoja postići itd.) i daju se učinkovite preporuke.
Prognostička funkcija sociologije odraz je potrebe društva za stvaranjem uvjeta za svjestan razvoj i provedbu znanstveno utemeljene razvojne perspektive za svaku društvenu podjelu društva.
Društveno predviđanje mora uzeti u obzir obrnuti utjecaj prognoze na umove ljudi i njihove aktivnosti, što može dovesti do njezina “samoostvarenja” (ili “samouništenja”). Ova značajka predviđanja zahtijeva razvoj znanstvene prognoze u obliku opcija, razvojnih alternativa koje opisuju moguće oblike i manifestacije, tempo razvoja procesa, uzimajući u obzir kontrolne akcije, kao i njihove kvalitativne promjene.
Postoje 2 vrste društvenih prognoza, u kojima se ekstrapolacija (predviđanje) i postavljanje ciljeva kombiniraju na različite načine:
- pretraživanje (dizajnirano da opiše moguće stanje na temelju trenutnih trendova, uzimajući u obzir kontrolne radnje)
- normativna (povezana s postavljanjem ciljeva, opisuje željeno stanje, načine i sredstva za postizanje istog).
Klasifikacija prognoza prema terminima prognoze:
– kratkoročno
– srednjoročno
- dugoročno
Postoji klasifikacija prema ulozi: Na primjer: Prognoze-upozorenja itd.
Sredstva i metode koje se koriste za predviđanje:
- Statistička analiza;
– konstrukcija vremenskih serija s naknadnom ekstrapolacijom;
– metoda stručnih procjena glavnih trendova;
- matematičko modeliranje.
Najbolji učinak je kombinacija različitih metoda
Sociolozi provode predviđanja razvoja u različitim područjima. Na primjer:
– razvoj socijalne strukture društva;
– socijalni problemi rada;
- socijalni problemi obitelji;
– društveni problemi obrazovanja;
– društvene posljedice donesenih odluka (najrelevantnije).
Predviđanje se mora razlikovati od utopija i futuroloških koncepata (lat. futurum budućnost + ... logika), koji obavljaju odgovarajuće ideološke funkcije.
Funkcije društvenog projektiranja i izgradnje
Društveni dizajn (od lat. projectus - strši naprijed) je znanstveno utemeljen dizajn sustava parametara za budući objekt ili kvalitativno novo stanje postojećeg objekta. Ovo je jedan od oblika društvene kontrole.
U društvenom dizajnu rješavaju se upravo društveni zadaci, bez obzira na to što je objekt: zapravo društveni (bolnica, škola), proizvodni (tvornica, tvornica), arhitektonski (kvart) itd., tj. postavljaju se društveni parametri u projektu, koji zahtijeva cjelovito osiguranje uvjeta za provedbu svih međusobno povezanih podciljeva društvenog dizajna, i to:
– društvena i ekonomska učinkovitost;
– ekološka optimalnost;
– društvena integracija;
– društvena i organizacijska upravljivost;
- društvena aktivnost.
Ovo je faza I.
Zatim faza II: identificira se niz hitnih društvenih problema čije je rješenje neophodno za postizanje svakog podcilja.
III. faza: Određuju se specifični zadaci za razvoj društvenog projekta.
jedan). kao sustav društvenih parametara projektiranog objekta i njihovih kvantitativnih pokazatelja;
2). kao skup specifičnih mjera koje osiguravaju provedbu predviđenih pokazatelja i kvalitativnih karakteristika budućeg objekta.
Kod utvrđivanja stupnja izvedivosti društvenih projekata učinkovita je metoda poslovne igre. Ova metoda se dokazala i koristi se u praksi.
Organizacijska i tehnološka funkcija
Organizacijsko-tehnološka funkcija je sustav sredstava koji određuju redoslijed i jasna pravila praktičnih radnji za postizanje određenog rezultata u poboljšanju društvene organizacije, društvenog procesa ili društvenih odnosa, rješavanju različitih društvenih problema. Povećanje produktivnosti rada, poboljšanje organizacije upravljanja, namjerni utjecaj na javno mnijenje putem medija itd. Drugim riječima, to je stvaranje društvenih tehnologija.
Organizacijska i tehnološka funkcija je takoreći nastavak funkcije društvenog dizajna, budući da bez projekta, očekivanog društvenog rezultata, nemoguće je stvoriti društvenu tehnologiju, razviti mjere za njezinu provedbu.
Stvaranjem mreže socijalnih usluga u nacionalnom gospodarstvu ova funkcija postaje sve češća.
Društvene tehnologije temelje se na empirijskom iskustvu i teorijskim obrascima.
menadžerska funkcija
Ponude;
Metode;
Vrednovanje različitih karakteristika subjekta, njegove prakse;
Sve je to izvorni materijal za izradu i donošenje upravljačkih odluka.
Posljedično, za donošenje kompetentne odluke o jednom ili drugom društvenom problemu, kako bi on imao znanstvenu osnovu, nužna je sociološka aktivnost.
Na primjer: Menadžerska odluka vezana uz promjenu načina rada u radnom timu zahtijeva sociološku analizu izravnih i neizravnih čimbenika koji nastaju:
U području radne djelatnosti;
U sferi svakodnevnog života, slobodnog vremena itd.
Menadžerska funkcija sociologije očituje se:
U društvenom planiranju;
Prilikom razvoja društvenih pokazatelja i standarda;
itd.
instrumentalna funkcija
Uz opće metode društvene spoznaje, sociologija razvija vlastite pristupe i tehnike za analizu društvene stvarnosti.
Uz pomoć nekih metoda spoznaje se društveni fenomen i odražava u njegovom konkretnom stanju;
uz pomoć drugih razvijaju se načini njegove transformacije.
Oni. to je zasebna i neovisna funkcija sociologije usmjerena na razvoj metoda i alata za
Prijave
Obrada
Analiza
generalizacija
primarne sociološke informacije.
Samo sociološko istraživanje najopćenitije je oruđe u sociologiji, a uključuje čitav niz metoda čiji se razvoj i dalje usavršava. I ova aktivnost razvoja istraživačkih alata za društvenu spoznaju zauzima značajno mjesto u sociologiji.
II. Struktura sociologije.
Sociologija je prilično diferenciran sustav znanja.
Svaki njezin strukturni dio uvjetovan je potrebama kognitivne i produktivne djelatnosti te zauzvrat karakterizira višeznačnu i višenamjensku svrhu sociologije kao znanosti.
Struktura sociologije može se predstaviti kao sastavljena od 4 glavna bloka:
I. Teorijski i metodološki temelji sociologije.
II. Ogroman broj društvenih teorija (uključujući i sociologiju novinarstva), t.j. cijelo pitanje.
III. Metode sociološkog istraživanja, metode obrade, analize i generalizacije socioloških informacija, t.j. empirijski i metodološki arsenal znanosti.
IV. Djelatnosti društvenog inženjeringa, društvene tehnologije, t.j. znanja o organizaciji i djelovanju službi društvenog razvoja, o ulozi sociologije u nacionalnom gospodarstvu i menadžmentu.
Za dio I:
Proučavanje društvenog fenomena uključuje prepoznavanje biti i prirode društvenog fenomena, njegovih povijesnih specifičnosti i odnosa s ekonomskim i političkim aspektima života. Ovaj stupanj spoznaje temeljna je teorijska osnova za proučavanje svake društvene pojave. Bez ovog temeljnog teorijskog znanja nemoguće je proučavati društveni fenomen.
Za dio II:
Sociologija se bavi pojedinačnim društvenim pojavama (pojedinačnim ili masovnim, svedenim na prosječnu statističku činjenicu). Dvije se točke ističu u njihovoj studiji:
1) poznavanje prirode određene društvene pojave (osobnost, radni kolektiv, samoizražavanje subjekta kroz bilo koju aktivnost, očitovanje subjektova društvenog položaja u odnosu na nešto ili mišljenje). Usustavljuje se u posebne sociološke teorije, otkriva bit određene pojave, specifičnosti izražavanja društvenog u njoj.
2) poznavanje prirode samog stanja društvene pojave kao trenutka i granice u njezinu razvoju.
Za dio III:
Specifičnost kognitivne djelatnosti - teorija i metode sociološkog istraživanja, metode prikupljanja, obrade, analize primarnih informacija o stanju društvenog fenomena - važan je samostalni dio sociologije.
Za dio IV:
Teorija organizacije i djelovanja službi društvenog razvoja, koja otkriva funkcije i ulogu sociologa, samostalan je specifični dio sociologije. Ovo je alat za transformaciju prakse, koji bi trebao posjedovati čelnik svakog poduzeća, zaposlenici socioloških službi i struktura moći.
III. Metoda sociološke znanosti.
Hegel je rekao: "Sva filozofija je sažeta u metodi."
Tako je i u sociologiji – specifičnost objekta i subjekta znanosti odredila je specifičnost njezine metode.
Budući da za poznavanje društvenog procesa, pojava itd. potrebno je dobiti primarne detaljne informacije o njemu, njegovu strogu selekciju, analizu, očito je da je alat u procesu takvog saznanja sociološko istraživanje.
Sociološko istraživanje je jedna od glavnih metoda u sociologiji. Uključuje:
1) Teorijski dio
(- razvoj istraživačkog programa,
Opravdanje cilja i zadataka,
Definicija hipoteza i faza istraživanja).
2) Instrumentalni dio (proceduralni dio)
(- skup alata za prikupljanje informacija
Odabir metode prikupljanja informacija
Određivanje efektivnog uzorka
Sposobnost obrade informacija
Dobivanje karakteristika stanja istraživane stvarnosti).
sociološki fakultet
Predavanje br. 3 (+ vidi predavanje o MG)
II. Društveni zakoni: bit, klasifikacija
sociološki fakultet
Književnost:
2) Društvene strukture i odnosi.
Društveni fenomen uvijek ima određenu društvenu kvalitetu.
Na primjer: “Grupa učenika” je društveni fenomen.
Njegove kvalitete:
1) to su ljudi koji studiraju;
2) imati srednju ili srednju stručnu spremu;
3) određena dob (do 35 godina);
4) određena razina inteligencije;
Ove osobine društvenog fenomena beskrajno su raznolike i u stalnom su kretanju.
Primjer: - “grupa redovnih studenata”
Neke karakteristike kvalitete;
- “grupa studenata večernjeg odjela”;
- “skupina studenata tehničkog sveučilišta”;
- “grupa studenata humanitarnog sveučilišta;
Konkretna stanja društvenog fenomena
Ostale karakteristike kvalitete.
Sve karakteristike su pokretne i pojavljuju se u najrazličitijim nijansama "cjeline", tj. najdruštveniji fenomen uopće.
To jedinstvo i raznolikost, postojanost i pokretljivost svake društvene pojave u njenom specifičnom stanju ogleda se u relevantnim kategorijama, pojmovima i zakonima sociologije.
Za opis specifičnog stanja određene društvene pojave potreban je cijeli sustav znanja:
1) što se tiče društvenog općenito;
2) kao iu odnosu na posebno područje određene društvene pojave do njenog specifičnog stanja;
Iz navedenog zaključujemo:
U spoznaji bilo kojeg društvenog fenomena u sociologiji potrebno je uzeti u obzir dvije međusobno povezane točke (proturječnosti).
1) Prepoznavanje individualnosti, specifičnosti proučavanog društvenog fenomena (u našem primjeru grupa učenika).
2) Identifikacija bitnih karakteristika društvenog fenomena povezanih s ispoljavanjem statističkih obrazaca distribucije značajki zajedničkih za danu klasu društvenih pojava koje se manifestiraju pod određenim uvjetima i daju razlog za donošenje zaključaka o pravilnosti razvoja, funkcioniranje i struktura kako ovog društvenog fenomena tako i sve klase srodnih pojava.
Ovdje vrijede teorija vjerojatnosti i zakon velikih brojeva:
Što je veća vjerojatnost očitovanja nekog obilježja, to je pouzdaniji i opravdaniji naš sud o određenoj društvenoj pojavi i njezinim kvalitativnim i kvantitativnim karakteristikama.
Specifičnost objekta i predmeta znanosti određuje specifičnost kategorija (pojmova) ove znanosti.
Razina u kojoj je kategorijalni aparat razvijena karakterizira razinu znanja u pojedinoj znanosti. I obrnuto – produbljivanje znanja u znanosti obogaćuje kategorije i pojmove.
Za sociologiju, jedna od glavnih i iznimno širokih kategorija je kategorija “društveno”.
Društveno je po svom sadržaju odraz organizacije i života društva kao subjekta povijesnog procesa. Akumulira iskustvo, tradiciju, znanje, sposobnosti itd.
Stoga se znanje o društvenom očituje u sljedećim funkcijama:
Promiče razumijevanje u kojoj mjeri društveni fenomen, proces, zajednica doprinosi skladnom razvoju društva i pojedinca u njihovom cjelovitom jedinstvu;
Utvrđuje sadržaj interesa, potreba, motiva, stavova u djelovanju društvenih zajednica i pojedinaca;
Kad smo već kod “socijalnog”, želim vas podsjetiti da smo na 1. predavanju rekli da je ovaj pojam ključan za sociologiju i zapisali njegovu definiciju:
Društveno je kombinacija određenih svojstava i značajki društvenih odnosa, koje pojedinci ili zajednice integriraju u proces zajedničke aktivnosti (interakcije) u određenim uvjetima i očituju se u njihovom međusobnom odnosu, prema položaju u društvu, prema pojavama i procesi društvenog života.
Ali želio bih da imate jasniju predodžbu o ovom području ljudskih odnosa i stoga vam želim skrenuti pozornost na sljedeće:
Povijesna referenca:
K. Marx i F. Engels koristili su dva termina u svojim spisima:
Javnost
Društveni
Koncept "javnosti", "odnosa s javnošću" itd. korišteni su kada se radilo o društvu u cjelini (gospodarska, politička, duhovna i sl. sfera).
Često se poistovjećivalo s konceptom "civilnog".
Koncept "društvenog" korišten je u proučavanju prirode odnosa ljudi jednih prema drugima, prema čimbenicima i uvjetima života, položaju i ulozi osobe u društvu itd.
Razvijajući teoriju povijesnog materijalizma, K. Marx i F. Engels su glavnu pozornost posvetili interakciji svih aspekata života društva i stoga su koristili termin "društveni odnosi".
Nakon toga, marksistički znanstvenici izgubili su iz vida ovu okolnost i počeli izjednačavati koncepte "javnog" i "društvenog".
A kad je sociologiju zamijenio povijesni materijalizam, izgubio se specifični objekt sociološkog znanja, društvene veze i odnosi.
Međutim, u zemljama zapadne Europe i Sjedinjenih Država, koncept “društvenog” tradicionalno se koristi u užem smislu.
A kako bi se označile pojave i procesi koji se odnose na društvo u cjelini, uveden je pojam "društveno" koji se koristi za karakterizaciju društva u cjelini, cjelokupnog sustava društvenih odnosa (ekonomskih, političkih, društvenih, duhovnih) .
Kod nas su se koristili pojmovi “javni” i “građanski”. Prvi - kao sinonim za "društveno", drugi - kao pojam pravne znanosti, odnosno pravo semantičko značenje društvenog izgubljeno je zajedno sa samom znanošću sociologije.
(Kraj povijesne bilješke).
Društvena sfera je sfera reprodukcije subjekta, odnosno reprodukcije subjekta za budućnost i održavanja njegovog postojanja u sadašnjosti, kako bi mogao plodno funkcionirati u sferama proizvodnje, političkim, kulturnim i duhovnim. .
Svijet je sistematiziran: holistički.
Svaka cjelina je skup nekih elemenata i oni čine sustav, što znači da imaju strukturu veze.
Slično:
Društvo je cjelina, a društvo je skup, ali ne samo ljudi, nego njihove veze, koje čine skup i cjelinu.
"cijela"
"Mnogo"
"Struktura"
"Funkcija"
"Društvena uloga"
"Položaj"
Tako smo dobili socijalnu strukturu društva.
Za proučavanje društva potrebno je poznavati njegovu strukturu, a time i odnose i njihove veze.
Kao što je Majakovski rekao: "Ako su zvijezde upaljene, onda to nekome treba."
Slično, ako postoje društveni odnosi, onda je to neophodno.
Društveni odnosi su funkcionalni.
Oni. svaki član društva ima svoje funkcije (novinar, liječnik, učitelj, metalurg, umirovljenik, muž, žena itd.).
Ovo definira “društvenu ulogu” – to je normativno odobren način ponašanja.
“Pozicija” – mjesto koje pojedinac zauzima, odnosno kako se odnosi prema svojoj ulozi, funkcionira.
Razmotrili smo koncept "društvenog".
Sljedeća, ne manje važna kategorija u sociologiji, s kojom su konzistentne sve druge skupine i nizovi kategorija i pojmova, jest kategorija "društveno u svom specifičnom stanju". Bilo da se radi o bilo kojem društvenom subjektu (društvenoj zajednici, obitelji, radnom kolektivu, osobnosti itd.) ili nekom društvenom procesu (način života, komunikacija, borba za ostvarivanje društvenih interesa i sl.), on je povezan s otkrivanjem društvenog u njegovoj konkretnoj provedbi.
Ovdje znanje o svakom od predmetnih područja igra izuzetnu ulogu.
To znanje, kao i odgovarajući koncepti, kategorijalni aparat, akumuliraju se i sistematiziraju u posebnim sociološkim teorijama.
Samostalno i značajno mjesto u sustavu kategorija i pojmova sociologije zauzimaju kategorije (pojmovi) koji odražavaju specifičnosti prikupljanja i obrade društvenih informacija, organizacije i provođenja socioloških istraživanja.
Ovdje su kategorije: “sociološka istraživanja”, “programiranje i organizacija društvenih. istraživanja”, “tehnika i metodologija društvenih. istraživanja”, “metode prikupljanja primarnih informacija”, “alati društvenih. istraživanje” itd.
Četvrti dio sociologije ima svoj konceptualni aparat: “društveni inženjering”, “društveni dizajn”, “društvene tehnologije” itd.
II. Sociološki zakoni: bit, klasifikacija
Srž svake znanosti su njezini zakoni.
Zakon je bitna veza ili bitni odnos koji je univerzalan, nužan i ponovljiv u danim uvjetima. Društveno pravo je izraz bitne, nužne povezanosti društvenih pojava i procesa, prvenstveno veza društvenih aktivnosti ljudi ili njihovih djelovanja. Društveni zakoni izražavaju stabilnu interakciju sila i njihovu uniformu, što otkriva bit pojava i procesa.
Proučavati društvene zakonitosti i zakonitosti znači uspostaviti bitne i potrebne veze između različitih elemenata društvene sfere.
Klasifikacija zakona.
Zakoni se razlikuju po trajanju
Zakoni se razlikuju po stupnju općenitosti.
Zakoni se razlikuju po načinu na koji se manifestiraju:
Statistički (stohastički) - odražavaju trendove uz održavanje stabilnosti dane društvene cjeline, određuju povezanost pojava i procesa ne kruto, već s određenim stupnjem vjerojatnosti. Njime se fiksiraju samo pojedinačna odstupanja od linije gibanja zadana dinamičkim zakonom. Oni ne karakteriziraju ponašanje svakog objekta u klasi fenomena koji se proučava, već neko svojstvo ili obilježje svojstveno klasi predmeta u cjelini. Uspostaviti trend ponašanja određene klase objekata u skladu s njihovim općim svojstvima i karakteristikama.
Tipologija društvenih zakona prema oblicima veza (5 kategorija)
(Primjer: Pod totalitarnom vladavinom uvijek postoji latentna opozicija).
II kategorija. Zakoni koji odražavaju razvojne trendove. Oni određuju dinamiku strukture društvenog objekta, prijelaz s jednog reda odnosa na drugi. Ovaj određujući utjecaj prethodnog stanja strukture na sljedeće ima karakter zakona razvoja.
III kategorija. Zakoni koji uspostavljaju funkcionalni odnos između društvenih pojava. Društveni sustav je očuvan, ali njegovi elementi su mobilni. Ovi zakoni karakteriziraju varijabilnost sustava, sposobnost preuzimanja različitih stanja.
Ako zakoni razvoja određuju prijelaz s jedne kvalitete društvenog objekta na drugu, onda zakoni funkcioniranja stvaraju preduvjete za taj prijelaz.
(Primjer: Što učenici aktivnije rade u nastavi, to bolje svladavaju nastavno gradivo).
(Primjer: Nužan uvjet za povećanje nataliteta u zemlji je poboljšanje socijalnih i životnih uvjeta za žene).
(Primjer: Povećanje ekonomske neovisnosti žena povećava vjerojatnost razvoda.
Rast alkoholizma u zemlji povećava vjerojatnost patologije u djetinjstvu).
Društvene akcije karakterizira slučajna varijabla. Ove slučajne varijable zajedno tvore određenu prosječnu rezultantnu vrijednost, koja djeluje kao oblik manifestacije društvenog zakona.
Društvena pravilnost ne može se očitovati drugačije nego u prosječnoj, društvenoj, masovnoj pravilnosti u interakciji pojedinačnih devijacija u jednom ili drugom smjeru.
Za određivanje prosječne rezultante potrebno je:
jedan). Uspostaviti smjer djelovanja sličnih skupina ljudi u istim uvjetima;
2). Uspostaviti sustav društvenih veza u čijem je okviru određena ova djelatnost;
3). Utvrditi stupanj ponavljanja i stabilnost društvenih radnji i interakcija skupina pojedinaca u uvjetima zadanog društvenog sustava funkcioniranja.
Ako promatramo jednu osobu, nećemo vidjeti zakon. Ako promatramo skup, tada, uzimajući u obzir odstupanja svakog pojedinca u jednom ili drugom smjeru, dobivamo rezultirajuće, t.j. pravilnost.
Stoga se uzorkovana populacija uzima iz opće populacije i na njoj se predviđa za cijelu populaciju.
Ako je uzorak izrađen točno, onda je uzorak izveden iznimno točno.
Dakle, sociologija kao znanost temelji se na složenom hijerarhijskom sustavu zakona koji karakteriziraju posebnost bića u njegovim različitim manifestacijama.
sociološki fakultet
Predavanje #4
Književnost:
I. M-l sociologija. Ed. N.N. Dryakhlov. M. Izdavačka kuća Moskovskog fakulteta, 1989. str. 55-83, 186-194, 249-256
II. Sociologija G. V. Osipov M. Misao, 1990. str. 50-79, 119-185.
III. Društvena struktura sovjetskog društva: povijest i suvremenost - M. Politizdat 1987
IV. Sažeti sociološki rječnik - M. Politizdat 1988
1) Društveno kao objektivna bit sociološke znanosti.
2) Društvene strukture i odnosi.
Društveno kao predmet sociološke analize. Društvene strukture i odnosi.
I. Društveno kao objektivna zajednica društvenih. znanost.
1. Kada su u pitanju proizvodni procesi, razmatraju se interakcije ljudi i raznih društvenih skupina i zajednica u vezi s proizvodnjom i razmjenom roba široke potrošnje ® stvara se međusobna ovisnost ljudi u društvu glede njihova sudjelovanja u društvenom radu, distribucije i potrošnje njegovih rezultati ® se razvijaju i funkcionira sustav ekonomskih odnosa društva.
2. Ljudi zbog potrebe za određenom organizacijom života društva stupaju u interakciju i međuovisnost jedni s drugima u pogledu organizacije i vršenja političke moći ® formira se i djeluje politička sfera društva (formiraju se politički odnosi) .
3. Ljudi međusobno komuniciraju u pogledu proizvodnje i distribucije duhovnih vrijednosti u društvu - znanja, orijentacije, norme, načela itd. ® se formira kulturna i duhovna sfera života društva (formiraju se kulturni i duhovni odnosi).
4. Koja je socijalna strana ili sfera društva?
Potreba za društvenim kao posebnom pojavom u životu društva leži u složenosti organizacije samog društva kao integralnog subjekta povijesnog procesa. Ova složenost se izražava u činjenici da je društvo izgrađeno, formira svoje sustave i organe: 1). Prema funkcijama (industrijska, politička, demografska i dr.; 2) Prema razinama povezanosti ljudi u različitim društvenim formacijama (obitelj, radni kolektiv, naselje, etnička zajednica itd.).
Društvo (vidi definiciju u predavanju br. 1, str. 10 ili ovdje skraćeno) je organizam koji je sustav relativno neovisnih elemenata od kojih svaki provodi cjelovit životni proces i u stalnoj je interakciji sa svim ostalim subjektima društvenog života. proces u vezi s njegovom provedbom.
Kao subjekt života, svaki pojedinac, svaka društvena organizacija ili zajednica zauzima specifičan položaj u organizaciji društva, u njegovoj strukturi i strukturi. Njemu (subjektu) su za egzistenciju i reprodukciju potrebni povijesno određeni uvjeti koji bi bili adekvatni njegovim životnim potrebama. To je glavni društveni interes ovog subjekta, koji karakterizira njegov društveni položaj.
Bit društvenog kao fenomena bića leži upravo u činjenici da su ljudi, njihove raznolike društvene skupine i zajednice u stalnoj interakciji kako u pogledu očuvanja svog društvenog položaja u društvu tako i unaprjeđenja njihovog životnog procesa.
Dakle, društvo ima složenu funkcionalnu i strukturnu organizaciju, u kojoj svi subjekti međusobno komuniciraju u pogledu cjelovitosti i kvalitativne sigurnosti svog životnog stila i društvenog položaja u društvu. ® Time se izražava nužnost, specifičnost, izvjesnost društvenog, njegova bit i značaj u sociologiji.
Društveno je kombinacija određenih svojstava i značajki društvenih odnosa, koje pojedinci ili zajednice integriraju u proces zajedničke aktivnosti (interakcije) u određenim uvjetima i očituju se u njihovom međusobnom odnosu, prema položaju u društvu, prema pojavama i procesi društvenog života. Svaki sustav društvenih odnosa (ekonomija, politički demokrati) tiče se odnosa ljudi jednih prema drugima i prema društvu: on ima svoj društveni aspekt.
Društveni fenomen ili proces nastaje kada na ponašanje čak i jednog pojedinca utječe drugi ili grupa (zajednica), bez obzira na njihovu fizičku prisutnost.
Društveno nastaje kao rezultat činjenice da ljudi zauzimaju različita mjesta i uloge u određenim društvenim strukturama, a to se očituje u njihovim različitim stavovima prema pojavama i procesima društvenog života.
S jedne strane, društveno je izravan izraz društvene prakse, s druge strane podložno je stalnim promjenama zbog utjecaja upravo te društvene prakse na njega.
Društveno je po svom sadržaju odraz organizacije i života društva kao subjekta povijesnog procesa. Akumulira iskustvo, tradiciju, znanje, sposobnosti itd.
Stoga se znanje o društvenom očituje u sljedećim funkcijama:
Kao kriterij za ocjenu usklađenosti stanja društva i njegovih elemenata s postignutom razinom društvenog napretka;
Promiče razumijevanje u kojoj mjeri bilo koji društveni fenomen, proces, zajednica doprinosi skladnom razvoju društva i pojedinca u holističkom jedinstvu;
Djeluje kao temelj za razvoj društvenih normi, standarda, ciljeva i predviđanja društvenog razvoja;
- utvrđuje sadržaj interesa, potreba, motiva, stavova u djelovanju društvenih zajednica i pojedinaca;
Ima izravan utjecaj na formiranje društvenih vrijednosti i životnih pozicija ljudi, njihov način života;
Djeluje kao mjera vrednovanja svake vrste društvenih odnosa, njihove usklađenosti sa stvarnom praksom i interesima društva i pojedinca.
Jer ekonomski, politički i drugi društveni odnosi predstavljaju međusobnu ovisnost pojedinaca o njihovoj provedbi određene vrste djelatnosti potrebne za društvo, te, shodno tome, zauzimaju mjesto u organizaciji društva, a samim tim i u organizaciji društva. društva za provedbu ove djelatnosti (proizvodne organizacije, političke organizacije itd.) .p.), onda su društveni odnosi međusobna ovisnost pojedinaca, velikih i malih skupina o njihovoj životnoj aktivnosti, načinu života općenito i mjestu u organizaciji. društva, tj. o cjelovitosti postojanja društva i čovjeka kao subjekata života.
Društveni odnosi između skupina ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu, nejednako sudjeluju u njegovom gospodarskom, političkom i duhovnom životu, koji se razlikuju po načinu života, razini i izvorima prihoda te strukturi osobne potrošnje.
Društvo se formira na temelju imovine, akumuliranog rada u obliku materijalnog bogatstva i kulture.
Rad kao svrsishodna ljudska djelatnost, kao očitovanje njegove generičke biti, temeljni je čimbenik u formiranju društvenog.
Kvaliteta društvenog fenomena, subjekta ili procesa nema samo opću povijesnu prirodu, već i konkretnu povijesnu bit:
osobitost uključivanja i sudjelovanja ljudi u društvenoj proizvodnji, u proizvodnji cjelokupnog društvenog života, određuje specifičnosti društvenog u različitim povijesnim razdobljima i fazama razvoja društva.
Važan izraz društvenog je javno mnijenje. U njemu i kroz njega otkriva se društveni položaj subjekta i njegov odnos kako prema uvjetima života uopće, tako i prema pojedinačnim događajima i činjenicama.
Javno mnijenje najmobilniji je izraz društvenog položaja subjekta.
Javno mnijenje je stanje masovne svijesti koje sadrži skriveni ili eksplicitni stav različitih društvenih zajednica prema problemima, događajima i činjenicama stvarnosti.
To je doista važan izraz društvenog.
Rekli smo da je javno mnijenje osjetljivo na društveni položaj subjekta.
Prisjetimo se što je pozicija:
Društvo je “Cjelina” koja se sastoji od “skupa” pojedinaca, njihovi odnosi su sustav ili “struktura” veza, svaki u ovoj društvenoj strukturi ima svoje “funkcije”, te stoga ispunjava svoju “društvenu ulogu” (normativno odobrenu ponašanje ) i imati vlastitu “poziciju” (mjesto koje pojedinac zauzima, odnosno kako se odnosi prema svojoj ulozi, funkcijama).
Ali osim ovoga, postoji još jedan važan koncept koji proučava sociologija, to su značenja.
Društvo je višedimenzionalno. Mjeri se i mijenja u četiri dimenzije (kocka: visina, dubina i širina) plus vrijeme (društveno vrijeme). Ali još uvijek postoji peta dimenzija - kvazi (navodno dimenzija).
Uvjetno ga predstavimo kao cilindar upisan u kocku. Ovaj cilindar je značenja.
Ovaj cilindar ima i vremensku dimenziju.
Parabola: Išla su tri Homo sapiensa, ugledala su kamen. Jedna misao: bilo bi lijepo od toga napraviti oružje za lov na mamuta”; drugi - "bilo bi ga dobro iskoristiti za ognjište"; treći - "bilo bi lijepo to napraviti od toga, izrezati glavu" (glava).
Odnosno, predmet je u prostoru, izvan nas, a njegova bit živi u našim mislima, ovisi o našim potrebama. Svatko ima svoje potrebe i svoju viziju.
Slično, novinari ulažu svoju bit, odnosno iz istog subjekta, ovisno o subjektivnoj percepciji ovog objektivnog subjekta, ovisno o svojoj poziciji, izvlače svoju bit.
Odnosno, svaki subjekt ima svoju ideju o istom subjektu, istim vezama i odnosima.
Zadaća je sociologije proniknuti u ta značenja, spoznati ih u svakoj društvenoj pojavi, procesu i odnosu.
Društveno je raznoliko, jer su raznoliki događaji, činjenice, situacije koje su izraz specifičnog stanja određene društvene pojave.
S druge strane, govorimo o cjelovitosti, konkretnosti i izvjesnosti organizacije društva, odnosno društvenih pojava.
Stoga je potrebno voditi računa o jedinstvu i raznolikosti društvenog u njegovoj spoznaji.
Dakle, utvrdili smo da je bit društvenog u interakciji ljudi kako o održavanju društvenog položaja tako iu poboljšanju životnog procesa.
Drugim riječima:
Društveni ili društveni fenomen je reprodukcija čovjeka kao takvog, njegovo očuvanje i razvoj.
Sfera života društva posebna je vrsta njegove životne aktivnosti, proces razvoja društva u kojem se ostvaruje jedna ili druga funkcija društva. (npr.: u proizvodnoj sferi ostvaruje se proizvodna funkcija itd.).
Društvena sfera je proces funkcioniranja i razvoja društva, u kojem se ostvaruje njegova društvena funkcija, samo društveno biće, t.j. cjelovita reprodukcija i obogaćivanje društva i čovjeka kao subjekata životnog procesa.
Sve ono što društvo usmjerava da osigura neposredan život ljudi, njihovu reprodukciju, a na temelju toga i reprodukciju društva u cjelini, karakterizira društveno okruženje života društva i čovjeka.
Oni. društveno okruženje je sve ono što društvo usmjerava da osigura neposredan život ljudi, njihovu reprodukciju i razvoj njihovih sposobnosti i potreba.
Može se reći i da
Društvena sfera je proces samoizražavanja društva i osobe kao kreatora vlastitog života.
Polazeći od dijalektike općeg, posebnog i pojedinačnog, treba naglasiti da je svaki subjekt (osoba, obitelj, radni kolektiv, stanovništvo grada, sela, četvrti itd.) uključen u društveni sferi društva na svoj način. Za svakog od subjekata ovo okruženje je sfera njegovog vrijednog životnog postojanja i reprodukcije života, sfera samospoznaje i samorazvoja.
Društvenu sferu možemo predstaviti kao sustav obilježja društvene sfere, naglašavajući temeljne potrebe života ljudi i načine njihovog zadovoljenja.
(Na primjer: potreba za stanovanjem i njeno stvarno zadovoljenje).
Identifikacija karakteristika društvene sfere omogućuje razvoj njihovih pokazatelja, koji bi trebali uzeti u obzir i normativno izračunatu, rak i stvarno ostvarenu mogućnost zadovoljenja potrebe kroz potencijal stvoren u društvu i metodu takvog zadovoljenja. .
(Na primjer:
Do 1986. prosječna stvarna ukupna stambena površina po osobi u zemlji iznosila je 14,6 četvornih metara. m, a izračunata racionalna norma pretpostavila je 20 četvornih metara. m po osobi. Zemlja je trebala uložiti u stambenu izgradnju "1.000 milijardi rubalja.)
Kvantitativne karakteristike društvene sfere predstavljaju poseban aspekt – društvenu infrastrukturu.
Društvena infrastruktura je materijalna i organizacijska komponenta društvene sfere. Riječ je o kompleksu institucija, struktura, vozila dizajniranih da služe stanovništvu, kao i skupu relevantnih sektora gospodarstva i društvenih odnosa, uzimajući u obzir stanovništvo, t.j. stvarne potrebe.
Prema stanju infrastrukture može se ocijeniti razina i kvaliteta zadovoljenja potreba, njihova korelacija s razinom razvijenih zemalja i zahtjevima razvoja moderne civilizacije.
Struktura zanimanja i djelatnosti ljudi karakterizira razvoj društvene sfere i njene infrastrukture. Socijalna politika usmjerena je na poboljšanje razreda i njihove strukture.
Socijalna politika je djelatnost države koja upravlja razvojem društvene sfere društva i usmjerena je na podizanje radne i društveno-političke aktivnosti masa, zadovoljavanje njihovih potreba, interesa, poboljšanje blagostanja, kulture, načina života i kvalitete. života.
Istodobno, razvoj i korištenje društvenih tehnologija od strane posebnih socijalnih službi od velike je važnosti.
sociološki fakultet
Predavanje br. 5
I. Metodologija
Književnost
Averyanov A. N. Sistemsko shvaćanje svijeta: metodološki problemi M. Politizdat, 1985.
Metodološki aparat sociološke znanosti.
I. Metodologija.
Metodologija je sustav načela znanstvenog istraživanja.
Primjer: "Socijalne napetosti su porasle u rujnu."
Kako doći do takvog teorijskog zaključka?
potrebno:
Proučiti društvenu strukturu društva;
Odrediti pokazatelje životnog standarda društva i njegovih društvenih zajednica;
Proučiti dinamiku promjena ovih pokazatelja za određeno razdoblje; (izmjeriti ih);
Proučiti reakciju ljudi, pojedinih zajednica na promjenu životnog standarda, promjenu pokazatelja;
Ovo je metodologija: sustav načela znanstvenog istraživanja, skup istraživačkih postupaka, tehnika i metoda za prikupljanje i obradu podataka.
Postoje tri razine metodologije:
I Razina.
Filozofija kao metodologija osposobljava istraživača poznavanjem najopćenitijih zakona razvoja prirode, društva i mišljenja, omogućuje vam da obuhvatite svijet u cjelini, odredite mjesto problema koji se proučava među mnogim drugim, njegovu povezanost s njima. , itd.
Raspravljajući o metodama spoznaje, A. Einstein je napisao: “Da bi primijenio svoju metodu, teoretičaru su kao temelj potrebne neke opće pretpostavke, takozvana načela, na temelju kojih može izvesti posljedice.”
Filozofija kao metodologija, koja predstavlja sustav najopćenitijih pojmova, zakona, principa kretanja materije, usmjerava ljudsku djelatnost u određenom smjeru. U ovom slučaju može se koristiti ili cijeli arsenal dobro poznatih filozofskih generalizacija, ili skupina nekih općih ideja, ili jedno od načela koje počinje djelovati kao glavni, organizirajući, grupirajući oko sebe druge načine spoznavanja.
Filozofska razina ili razina opće znanstvene metodologije izraz je heurističke (tj. tražene) funkcije. A glavna stvar ovdje je dijalektički pristup spoznaji.
Dakle, dijalektika tvrdi da se kvalitete ili stabilna svojstva nekog objekta (u našem slučaju društvenog objekta) otkrivaju kao nešto što je sačuvano u mnogostrukim odnosima tog objekta s drugima.
Kao metodološka načela su sve glavne odredbe koje proizlaze iz zakona i kategorija filozofije:
Materijalističko razumijevanje društvene stvarnosti;
dijalektički razvoj;
Jedinstvo i borba suprotnosti;
dijalektička negacija;
Bit i pojava;
Odnos između kvantitativnih i kvalitativnih promjena
Izražavaju svjesni filozofski stav.
Metodološko načelo koje proizlazi iz ovoga:
Potrebno je predvidjeti određene istraživačke postupke kako bi se precizno „uhvatila“ stabilna svojstva objekta.
Na primjer: "Kakva je struktura motiva radne aktivnosti?"
Razmotrite 3 vrste specifičnih situacija:
1) Ispituju se maturanti, odlučujući o pitanju izbora zanimanja. Ocjenjuju različite prednosti i nedostatke odabrane specijalnosti, identificiraju vrijednosne orijentacije, osobno značajne standarde za ocjenu sadržaja i uvjeta rada. Ovo je projektivna (imaginarna) situacija.
2) Intervjuirajte mlade radnike koji ocjenjuju pozitivne i negativne aspekte svog stvarnog rada. Ovo je stvarno uravnotežena situacija.
3) Intervjuirani radnici koji mijenjaju posao, jer. Ona ih iz nekog razloga ne voli. Ovo je stresna ili čak konfliktna situacija.
Uspoređujući podatke triju situacija, nalazimo da su neki motivi za radnu aktivnost stalno prisutni u sva tri slučaja:
Iznos zarade;
Mogućnost napredovanja na poslu;
Prestiž profesije.
To je motivacijska jezgra, t.j. stabilne kombinacije koje karakteriziraju odnos prema radu u njegovim različitim stanjima i odnosima.
Sljedeća tvrdnja dijalektike povezana je s potrebom razmatranja društvenih procesa u njihovom razvoju i promjeni.
(U gornjem primjeru to znači intervjuiranje ovih radnika nakon »15 godina).
Ovaj primjer pokazuje kako je opći metodološki zahtjev implementiran u poslovnik:
razmatrati pojave i procese u raznolikosti njihovih veza i dinamike, otkrivajući tako njihova stabilna i promjenjiva svojstva.
Uz dijalektičko načelo može se imenovati i načelo sustavnog teorijskog znanja i prakse.
Kao filozofsko načelo koje konkretizira dijalektičko-materijalističko načelo univerzalne povezanosti, ono djeluje kao općeznanstveno u odnosu na određena znanstvena područja, te se na temelju njega razvija određena opća znanstvena metodologija.
Dakle, razina II.
Opća znanstvena metodologija omogućuje posjedovanje određenih zakonitosti i principa istraživanja koji su učinkoviti u različitim područjima znanja.
Na primjer, elektromagnetska teorija može se smatrati metodologijom za proučavanje širokog spektra elektrodinamičkih pojava.
Za sociologiju je to opća metodologija sociološkog istraživanja ili sociološka metodologija. (od grč. metodos - put istraživanja ili znanja i grč. logos - riječ, pojam, doktrina) - nauk o metodi društvene spoznaje.
Društvena stvarnost je specifična, stoga za njezinu spoznaju postoji vlastita metodologija – sociološka metodologija. Budući da u sociologiji postoje različiti svjetonazorski pristupi, danas je samo na Zapadu oko 19 škola i područja sociološke metodologije podijeljeno prema glavnim tokovima filozofske misli. Opreka između pozitivizma i antipozitivizma ostaje najnepomirljivija. Donedavno je u našoj zemlji službeno bila na snazi marksističko-lenjinistička metodologija koja se temeljila na metodi materijalističke dijalektike.
Djelujući kao primijenjena logika, opća sociološka teorija pomaže u pronalaženju temeljne strukture i glavnih linija odnosa u fenomenu koji se proučava kako bi se pristupilo svrhovitom empirijskom proučavanju objekta.
(Na primjer: “Rast u društvenoj napetosti” – sve do empirijskih mjerenja, sve je sociološka metodologija, tj. metodologija opće teorije sociologije.)
Sociološki pozitivizam je vodeći trend u sociologiji 19. stoljeća. (Saint-Simon, Comte, Mill, Spencer). Glavna težnja pozitivizma je odbacivanje spekulativnog razmišljanja o društvu, stvaranje “pozitivne” društvene teorije, koja je trebala postati demonstrativna i općenito valjana kao i prirodno-znanstvene teorije.
Pozitivizam je vodeći trend u sociologiji 19. stoljeća, glavne metodološke smjernice formulirao je Saint-Simon, glavni koncepti razvijeni su u djelima Comtea, Milla, Spencera.
Formirana za razliku od teoretiziranja.
Glavne težnje pozitivizma su odmak od spekulativnog razmišljanja o društvu, stvaranje društvene teorije koja je demonstrativna, poput prirodoslovnih. (Metoda promatranja, komparativne, povijesne i matematičke metode).
Strukturalizam je metodološki trend koji proizlazi iz ideja o prevlasti, prednosti strukturnih promjena u svim pojavama okolnog svijeta: od strukturalne analize kao metode razumijevanja prirode i društva.
(Montesquieu 1689-1755; Saint-Simon 1760-1825, Comte 1798-1856, Spencer, Durigheim).
Funkcionalizam je jedan od glavnih metodoloških pristupa. Bit je u isticanju elemenata društvene interakcije, određivanju njihovog mjesta i značenja (funkcije) (Spencer, Durrheim i dr.)
Posebna metodologija sociološkog istraživanja ili metodologija specifičnog sociološkog istraživanja.
U znanosti općenito, konkretna znanstvena metodologija odražava zbroj zakona, tehnika, principa koji su učinkoviti za proučavanje određenog područja stvarnosti.
Metodologija specifičnog sociološkog istraživanja je doktrina metoda prikupljanja, obrade i analize korištenja primarnih socioloških informacija.
Istraživačke aktivnosti vode se sljedećim odredbama:
1) stalno pozivanje na predmet proučavanja radi konkretizacije znanja, postizanja istine;
2) usporedba s rezultatima prethodno stečenih znanja u znanosti;
3) dijeljenje svih kognitivnih radnji na jednostavnije postupke kako bi se provela njihova provjera provjerenim metodama
Konkretizacija ovih načela je u prirodi zahtjeva za provođenje socioloških istraživanja.
Rezimirati. Koncept “metodologije” je skupni pojam koji ima različite aspekte. Opća znanstvena metodologija je metoda pronalaženja najopćenitijih pristupa proučavanju predmeta. Opća sociološka metodologija daje smjernice o temeljnim temeljima razvoja pojedinih socioloških teorija u odnosu na njihovu činjeničnu osnovu. Potonji pak sadrže posebne metodološke funkcije koje djeluju kao primijenjena logika za proučavanje određenog predmetnog područja.
II. Metode, tehnika, postupci.
Za razliku od metodologije, metode i postupci istraživanja su sustav više ili manje formaliziranih pravila za prikupljanje, obradu i analizu informacija.
Za proučavanje postavljenog problema, metodološke pretpostavke i principi igraju odlučujuću ulogu u izboru pojedinih metoda.
Ni u sovjetskoj ni u inozemnoj praksi ne postoji niti jedna upotreba riječi o pojedinim metodama sociološkog istraživanja. Neki autori isti sustav djelovanja nazivaju metodom, drugi tehnikom, treći postupkom ili tehnikom, a ponekad i metodologijom.
Predstavimo sljedeća značenja riječi:
Metoda - glavni način prikupljanja, obrade ili analize podataka.
Tehnika - skup posebnih tehnika za učinkovito korištenje određene metode.
Metodologija – koncept koji označava skup tehnika povezanih s danom metodom, uključujući privatne operacije, njihov slijed i odnos.
Na primjer: Metoda - anketna anketa:
Postupak - redoslijed svih operacija, opći sustav radnji i način organiziranja studije. Ovo je najopćenitiji koncept koji se odnosi na sustav metoda prikupljanja i obrade socioloških informacija.
Na primjer: Provedeno pod vodstvom B.A. Grushinova studija formiranja i funkcioniranja javnog mnijenja kao tipičnog masovnog procesa uključivala je 69 postupaka. Svaki od njih je takoreći cjelovita minijaturna empirijska studija koja je organski uključena u opći teorijski i metodološki program.
Tako je jedan od postupaka posvećen analizi sadržaja središnjih i lokalnih masovnih medija o problemima međunarodnog života;
drugi - ima za cilj utvrditi učinak ovih materijala na čitatelja;
treći - je proučavanje niza drugih izvora koji utječu na svijest o međunarodnim poslovima;
Neki postupci koriste istu metodu prikupljanja podataka (na primjer, kvantitativna analiza teksta), ali različite tehnike (jedinice analize teksta mogu biti veće - tema i manje - pojmovi, nazivi).
Metodologija ove velike studije koncentrirana je u njezin opći koncept, bit hipoteza koje se dalje razvijaju i provjeravaju, u konačnoj generalizaciji i teorijskom razumijevanju dobivenih rezultata.
Analiza svih metodoloških, tehničkih i proceduralnih značajki rada sociologa pokazuje da se uz posebne metode koriste i opće znanstvene, posuđene iz drugih disciplina, posebice iz ekonomskih, povijesnih i psiholoških.
Sociolog mora ovladati tehnikama statističke analize, te stoga poznavati relevantne dijelove matematike i statistike, inače neće moći ispravno odrediti način obrade i analize prikupljene građe, kvantificirati sadržajnu primarnu građu, t.j. kvantitativno prikazati kvalitativne značajke (prikazati svojstva i odnose društvenih objekata u kvantitativnom obliku).
III. Sociološko istraživanje je glavna metoda sociologije. Njegova klasifikacija.
(Vidi predavanje na temu “Program i organizacija socioloških istraživanja u društvenoj sferi”, str. 4-14).
sociološki fakultet
Predavanje #6
Metodologija i načela sustavnog pristupa analizi društvenih objekata.
I. Metodologija
II. Metode, tehnika, postupci.
III. Integrirani pristup i sustavno-funkcionalna analiza u sociologiji.
Književnost
I. V. A. Yadov "Sociološka istraživanja: metodologija, program, metode" M. Nauka 1987.
II.M-l sociologija / Pod. izd. N. I. Dryakhlova, B. V. Knyazeva, V. Ya. Nechaeva - M. Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1989. (str. 124)
Averyanov A. N. Sistemsko shvaćanje svijeta: metodološki problemi M. Politizdat, 1985.
Metodologija i načela sustavnog pristupa analizi društvenih objekata.
III. Integrirani pristup i sustavno-funkcionalna analiza u sociologiji.
U proučavanju društvene stvarnosti integrirani je pristup od temeljne metodološke važnosti. To se objašnjava činjenicom da je svaka društvena pojava višeznačna. Osim toga, ništa manje važne nisu one specifične komponente koje karakteriziraju raznolike uvjete koji određuju ovaj društveni fenomen.
Izdvojimo ih:
I. Podudarnost i konzistentnost dinamike društvenog fenomena s općom perspektivom razvoja društveno-ekonomskog sustava, t.j. kako je i u kojoj mjeri specifičnost društveno-ekonomske formacije zastupljena u ovom društvenom fenomenu, u kojoj je mjeri adekvatna.
II. Uloga i mjesto ovog društvenog fenomena u postojećem društveno-ekonomskom sustavu.
III. Povezanost ovog društvenog fenomena s određenom vrstom proizvodnje, njezinom specifičnošću i razmjerom (grana narodnog gospodarstva, poduzeće, brigada itd.).
IV. Povezanost društvenog fenomena s regijom, određenim teritorijalnim i gospodarskim uvjetima, njihova međusobna ovisnost i uvjetovanost.
V. Etničke karakteristike društvenog fenomena, utjecaj nacionalnog čimbenika na tijek društvenog procesa.
VI. Politički karakter i politički oblik ovog društvenog fenomena.
VII. Društveni fenomen i vrijeme u kojem se javlja, t.j. specifični uvjeti (utvrđene norme, vrijednosne orijentacije, mišljenja, tradicije itd.).
VIII. Društveni subjekt s kojim je društveni fenomen povezan, razina njegove organizacije, stupanj socio-psihološke stabilnosti, zrelost itd.
Svi ti čimbenici su u stalnoj interakciji. Konkretno stanje društvenog fenomena integrirani je rezultat te interakcije.
Posljedično, moguće je ispravno razumjeti društveni fenomen samo kroz sveobuhvatan obuhvat djelovanja svih raznolikih sila i ovisnosti.
Dakle, integrirani pristup je dobro promišljen, znanstveno utemeljen sustav kognitivne aktivnosti predstavnika različitih disciplina.
Na primjer: Proučava se: “Stabilnost radnog kolektiva”.
potrebno je proučavati sljedeće karakteristike:
ekonomski;
Društveno-politički;
Socio-psihološki;
Društveni;
Vrlo često se čini da predmet koji se proučava postoji sam za sebe, ali prvo što bi sociolog trebao učiniti kada ga proučava jest otkriti cjelokupnu višeznačnu prirodu veza i međudjelujućih komponenti ovog objekta, t.j. njegov integritet.
Integritet, koji izražava istu kvalitetu cjeline i njenih elemenata, nužna je karakteristika objektivne stvarnosti određene kvalitete.
Cjelovitost nam otkriva sve interakcije cjeline i nužnost tih interakcija.
Na primjer: “Radni kolektiv” je cjelina.
A holistički pogled na to je poznavanje takvih veza kao što su odnos prema proizvodnim sredstvima određenog tima, oblik organizacije rada, formalne i neformalne veze itd.
Dakle, integrirani pristup u sociologiji izražava potrebu da se u obzir uzmu interakcije društvenog fenomena u njegovom specifičnom stanju, što bi omogućilo da se u najvećoj mjeri otkrije cjelovitost proučavane stvarnosti.
Sustavno-funkcionalna analiza u sociologiji otkriva dijalektiku cjeline i dijela.
Analiza sustava, sustavni pristup nužna je komponenta dijalektičke materijalističke metode.
Stoga treba još jednom naglasiti da je bit sustavnog pristupa (analize) u sociologiji strogo i dosljedno polaziti od poznavanja cjelovitosti društvenog procesa i društvene organizacije u proučavanju društvenog fenomena u njegovom specifičnom stanju i promatrati proučavani društveni objekt kao nužni organ ili element društveno-političkog sustava.
Odnos sustava, njegovih organa i dijelova fiksiran je kao funkcionalna ovisnost i općenito se može predstaviti kao sistemsko-funkcionalna karakteristika cjeline.
Funkcija se definira kao odnos cjeline prema nečemu.
Na primjer: Proučava se problem “Socijalna zaštita učenika”.
Društveni je fenomen kompliciran činjenicom da kroz specifičnu funkciju predstavlja trenutak djelovanja subjekta.
Sustavno-funkcionalna analiza omogućuje vam da proniknete u stvarnu društvenu situaciju i naučite društveni fenomen.
Predavanje 1. Predmet sociologije
Sociologija, u prijevodu na ruski, znači "znanost o društvu". Ključni pojam sociologije je "zajednica", odnosno grupa, kolektiv, nacija itd. Zajednice dolaze na različitim razinama i tipovima, na primjer, obitelj, čovječanstvo u cjelini. Sociologija proučava različite probleme vezane uz zajednicu, odnosno društvene probleme. Sociologija je znanost o društvenoj strukturi, društvenoj interakciji, društvenim odnosima, društvenim odnosima, društvenim transformacijama. Sociologija također proučava stavove ljudi prema raznim problemima društva, istražuje javno mnijenje. Sociologija, kao znanost, ima određenu strukturu. Ovisno o sadržaju, sociologija se sastoji od tri dijela: 1. Opća sociologija. 2. Povijest sociologije i moderne sociološke teorije. Radovi iz sociologije proteklih godina nisu arhiv, već važan izvor znanstvenih spoznaja, informacija o važnim društvenim problemima. Različite sociološke teorije modernosti omogućuju tumačenje problema na različite načine, pronalaženje novih aspekata i aspekata fenomena koji se proučavaju. Ako je prije postojala jedina prava, nepogrešiva marksističko-lenjinistička sociologija, sada nema konačne istine. Različite se teorije međusobno natječu, nastojeći točnije i potpunije odražavati stvarnost. 3. Metodologija socioloških istraživanja. Ovaj dio bavi se zadacima kako, na koje načine provesti istraživanje.
Ovisno o vrsti zajednice koju sociologija proučava, znanost se dijeli na makrosociologiju i mikrosociologiju. Makrosociologija proučava društvo u cjelini, velike društvene skupine kao što su klasa, nacija, ljudi itd. Mikrosociologija proučava male zajednice kao što su obitelj, radni tim, studentska skupina, sportski tim. Ovisno o stupnju sagledavanja društvenih problema, sociologija se dijeli na: 1. društvenu filozofiju koja razmatra najopćenitije društvene obrasce. 2. Teorija srednje razine. Ovdje se teorijski razmatraju pojedinačni društveni procesi, na primjer, društveni razvoj tima; odvojene društvene i demografske skupine, na primjer, omladina, radnici; pojedinačne društvene pojave, problemi, na primjer, kriminal, štrajkovi. Teorija srednje razine, koja proučava jedan problem, fenomen, proces naziva se sektorska sociologija. Postoje deseci granskih sociologija, na primjer, sociologija mladih, sociologija kriminala, sociologija grada itd. 3. Empirijska i primijenjena sociologija. Bavi se specifičnim problemima pojedinih zajednica. Ti se problemi proučavaju empirijski, odnosno empirijski, uz pomoć anketa, opažanja i drugih metoda. Primijenjeno znači nužno, korisno za specifične potrebe gospodarstva, politike, kulture. Primijenjena sociologija služi kao osnova za stvaranje društvenih tehnologija, odnosno posebnih razvoja koji sadrže preporuke kako postupiti, što učiniti, što reći u konkretnim problemskim situacijama.
Sociologija proučava društvenu dinamiku, odnosno oblike i metode razvoja društva. Revolucija se razlikuje kao relativno brz, radikalan prekid društvenog poretka. Evolucija je spori, postupni razvoj društva, kada se svaki novi stupanj pojavljuje nakon sazrijevanja objektivnih uvjeta. Transformacija je proces prijelaza iz jedne faze razvoja društva u drugu. Ukrajina trenutno doživljava društvenu transformaciju, odnosno tranziciju s planskog gospodarstva i autoritarnog političkog sustava na tržišno gospodarstvo i demokratski sustav.
Dakle, sociologija je znanost koja nastoji sveobuhvatno proučavati društvene odnose. Poznavanje sociologije omogućuje racionalnije uzimanje u obzir ponašanja ljudi u različitim problematičnim situacijama u životu društva.
Sociologija je usko povezana s drugim znanostima. Sociologija i matematika. Sociologija je posebna znanost o društvu, koja svoje odredbe nastoji potkrijepiti kvantitativnim podacima. Osim toga, sociologija praktički sve zaključke temelji na probabilističkim prosudbama. Na primjer, ako sociolog tvrdi da je inženjer kulturniji od radnika, to znači da je ta prosudba istinita s vjerojatnošću većom od 50%. Može biti mnogo konkretnih primjera kada je neki radnik kulturniji od nekog inženjera. No, vjerojatnost takvih slučajeva je manja od 50%. Dakle, sociologija je usko povezana s teorijom vjerojatnosti i matematičkom statistikom. Za potrebe društvenog modeliranja koristi se cjelokupni matematički aparat. Matematičko programiranje i računalna tehnologija koriste se za obradu socioloških informacija. Psihologija. Proučavajući ljudsko ponašanje, sociologija je u bliskom kontaktu s psihologijom. Opći problemi koncentrirani su u okvirima socijalne psihologije.
Filozofija daje sociologiji znanje o najopćenitijim zakonima društva, društvene spoznaje i ljudske djelatnosti. Ekonomija vam omogućuje dublje proučavanje uzroka društvenih odnosa, raznih situacija u životu društva. Društvena statistika, društveni fenomeni i procesi. Sociološki marketing omogućuje vam učinkovitije reguliranje tržišnih odnosa. Sociologija rada proučava opsežno područje ljudskih odnosa u proizvodnji. Geografija je povezana sa sociologijom, kada se objašnjava ponašanje ljudi, etničkih zajednica uzimajući u obzir okolinu. Važno je žive li ljudi na oceanu, rijekama, u planinama, u pustinji kako bi se objasnila priroda društvenih zajednica. Postoje teorije koje povezuju društvene sukobe s razdobljem nemirnog sunca, kozmičkim čimbenicima. Sociologija je povezana s pravnim disciplinama u objašnjavanju uzroka kriminala, društvenih devijacija i proučavanju osobnosti kriminalaca. Postoje granske sociološke discipline: sociologija prava, sociologija kriminala, kriminologija.
Sociologija je povezana s poviješću u objašnjavanju povijesnih korijena društvenih pojava. Postoji i sociologija povijesti, kada se sociološki problemi proučavaju na temelju prošlih stoljeća. Na primjer, proučavaju se društveni odnosi i značajke društvenog ponašanja. Sociologija je povezana s različitim aktivnostima kroz svoje specifične metode proučavanja javnog mnijenja. Uloga sociologije u društvu. U određivanju uloge sociologije u društvu postoje dvije pozicije koje imaju svoju tradiciju. Dakle, O. Comte je smatrao da pozitivna znanost o društvu treba biti korisna, korištena u svrhu napretka. Dok je G. Spencer vjerovao da se sociologija ne bi trebala miješati u tijek društvenih procesa. Sociolog mora promatrati i analizirati društvo i donositi vlastite zaključke o njegovim obrascima. Nema potrebe miješati se u javne poslove. Sama evolucija će utrti put društvu da napreduje bez uplitanja izvana. U modernoj sociologiji češći je pozitivistički stav prema sociologiji. Trebao bi služiti preobrazbi društva, društvenim reformama i promicati optimalno društveno upravljanje. U demokratskom društvu, vlasti, donošenje važnih odluka za društvo treba se temeljiti na javnom mnijenju, koje proučava sociologija. Bez socioloških istraživanja javno mnijenje neće moći obavljati svoje inherentne funkcije kontrole i savjetovanja. Sociologija će javnom mnijenju dati institucionalni status, zahvaljujući čemu ono postaje institucija civilnog društva. Sociologija vam omogućuje razumijevanje procesa koji se odvijaju u društvu. Važna značajka suvremenog društva je svijest o ciljevima i posljedicama njegovih aktivnosti, razumijevanje suštine i svojstava društva, što vam omogućuje da se svjesno odnosite prema svojim aktivnostima. To razlikuje moderno društvo od tradicionalnog, u kojem su društveni procesi spontani i nesvjesni. Dakle, uloga sociologije u društvu je sljedeća. 1. Sociologija pridonosi demokratskoj transformaciji društva kroz proučavanje javnog mnijenja i doprinoseći njegovoj institucionalizaciji. 2. Sociologija pridonosi dubljem razumijevanju suštine društvenih procesa, što omogućuje svjestan pristup društvenoj aktivnosti. 3. Sociologija podiže razinu racionalnosti društvenog djelovanja na svim razinama društvene organizacije.
Predavanje 2. Kultura sociološkog mišljenja
Važan zadatak kolegija sociologije je formiranje kulture sociološkog mišljenja. Također je važna komponenta kulture suvremenog vođe. Kultura sociološkog mišljenja ovisi o tome u kojoj su mjeri asimilirane specifičnosti sociologije. Važna je profesionalna svijest sociologa i sposobnost aktivnog korištenja glavnih istraživačkih metoda. Važan aspekt sociološkog mišljenja uključuje sposobnost rada s kvantitativnim podacima, sastavljanja istraživačkih dokumenata, provođenja empirijskih istraživanja, njihove obrade i sposobnosti interpretacije dobivenih rezultata. Potrebno je razumjeti da se sociologija oslanja na kvantitativne podatke, da su dobiveni rezultati vjerojatnosne prirode. Objektivnost, nedostatak želje da se rezultati prilagode naručenim parametrima ili unaprijed pripremljenim zaključcima karakterizira kulturu mišljenja sociologa. Specifičnost sociološkog mišljenja podrazumijeva zanimanje za masovne procese i pojave, za one obrasce koji nisu svojstveni pojedincu, već skupini, kolektivu, zajednici. Važan je interes sociologa za međuodnose društvenih pojava i procesa svojstvenih različitim, presijecajućim ravninama društvenog prostora, na primjer, za veze između ekonomskih, političkih, društvenih i kulturnih procesa. Interes za javno mnijenje i pažnja na proceduralni aspekt njegovog proučavanja, kao što su uzorkovanje, pogreška uzorkovanja, važna je komponenta sociološkog mišljenja. Sociolog teži usporedivosti njihovih rezultata s podacima iz sličnih studija. Kultura sociološkog mišljenja strana je uskom empirizmu, a neprihvatljiva je i pretjerana apstraktnost prosudbi bez određene korespondencije s pozitivnim znanjem. Specifičnost sociologije pretpostavlja kombinaciju društvene odgovornosti, interesa za sudbinu društva i strogosti analitičkih prosudbi na temelju znanstveno utemeljenih empirijskih podataka. Sociolog se mora pridržavati etičkih zahtjeva, kao što su poštivanje ispitanika, povjerljivost, a ne djelovati na štetu ispitanika.
1. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologija. Udžbenik. M., INFRA-M, 2004.
2. Kravchenko A.I. Sociologija: Opći kolegij: Proc. dodatak za sveučilišta. – M.: PER SE; Logos, 2000
3. Sociologija: Osnove opće teorije: Udžbenik za srednje škole / Ur. Osipova G.V., Moskvicheva L.N. - M., 2005
4. Abercrombie N. Sociološki rječnik / N. Abercrombie, S. Hill, B.S. Tokar; po. s engleskog. I.G. Yasaveeva; izd. S.A. Erofejev - 2. izd., revidirano. i dodatni - M.: Ekonomija, 2004.
5. Ruska sociološka enciklopedija / ur. izd. G.V. Osipov. M.: NORMA-INFRA. M, 1999.
6. Smelzer N. Sociologija: Per. s engleskog. – M.: Feniks, 1998.
7. Sociologija: Enciklopedija / Comp. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereshchenko. - Minsk: Kuća knjige, 2003
8. Enciklopedijski sociološki rječnik / Općenito. izd. G.V. Osipova. — M.: ISPI RAN, 1995.
Sociologija kao znanost
1. Objekt i predmet sociologije.
2. Struktura sociologije.
3. Funkcije sociologije.
O. Comte- utemeljitelj sociologije kao znanosti.
Godine 1839 prvi je upotrijebio izraz "Sociologija" i u trećem svesku svog djela "Tečaj pozitivne filozofije" postavio zadatak proučavanja društva na znanstvenoj osnovi.
1. Objekt i predmet sociologije.
objekt sociološko znanje je društvo smatrati kao jedinstveni društveni organizam. Drugim riječima, kao objekt sociološkog znanja, cijeli skup svojstava, veza i odnosa među ljudima koji nastaju u procesu njihova života .
Predmet ista sociologija, budući da je rezultat istraživačke djelatnosti, ne može se definirati kao jednoznačno. Shvaćanje predmeta sociologije mijenjalo se kroz povijest postojanja ove znanosti. Predstavnici raznih škola i smjerova izražavali su i izražavaju različita shvaćanja toga. I to je prirodno, budući da je predmet znanosti usko povezan s istraživačkim aktivnostima znanstvenika.
Utemeljitelj sociologije, francuski mislilac O. Comte vjerovao da je sociologija pozitivna znanost o društvu. Ugledni francuski sociolog E. Durkheim naziva predmetom sociologije društvene činjenice. Istovremeno, društveno, prema Durkheimu, znači kolektivno. Stoga je predmet sociologije, po njegovu mišljenju, kolektiv u svim njegovim manifestacijama.
Sa stajališta njemačkog sociologa M. Weber, sociologija je znanost o društvenom ponašanju, koju nastoji razumjeti i protumačiti.Ponašanje se smatra društvenim kada je, prema značenju koje mu daje subjekt, u korelaciji s ponašanjem drugih pojedinaca.
Sljedeća definicija sociologije široko se koristi u našoj domaćoj literaturi. Sociologija je znanost o društvu kao društvenom sustavu u cjelini, o funkcioniranju i razvoju tog sustava kroz njegove sastavne elemente: pojedince, društvene zajednice, institucije ( G.V. Osipov).
Niti jedna definicija sociologije nije iscrpna zbog raznolikosti koncepata i trendova.
2. Struktura sociologije.
Prilikom proučavanja i objašnjavanja raznih vrsta društvenih pojava i procesa sociolozi se koriste pet glavnih pristupa.
1. demografski . Demografija je proučavanje populacije, posebno rođenja, smrti, migracija i povezanih ljudskih aktivnosti. Primjerice, demografska analiza zemalja trećeg svijeta mogla bi objasniti njihovu gospodarsku zaostalost činjenicom da veliki dio sredstava moraju potrošiti na prehranu stanovništva koje brzo raste.
2. Psihološki . Objašnjava ponašanje u smislu njegovog značaja za ljude kao pojedince. Proučavaju se motivi, misli, vještine, društveni stavovi, ideje osobe o sebi.
3. kolektivistički . Koristi se kada se proučavaju dvije ili više osoba koje čine grupu ili organizaciju. Ovaj pristup se također može primijeniti u proučavanju grupa, birokratskih organizacija i raznih vrsta zajednica. Može se koristiti za analizu natjecanja između političkih stranaka, sukoba na rasnoj i vjerskoj osnovi, suparništva među skupinama. Osim toga, ovaj pristup važan je u proučavanju kolektivnog ponašanja, kao što su postupci gomile, reakcije publike, kao i društvenih pokreta poput građanskih prava i feminizma.
4. interaktivni . Društveni život se ne razmatra kroz određene ljude koji su u njemu uključeni, već kroz njihovu međusobnu interakciju, zbog njihovih uloga.
5. kulturni . Ovaj pristup se primjenjuje u analizi ponašanja na temelju elemenata kulture kao što su društvena pravila i društvene vrijednosti. U kulturološkom pristupu pravila ponašanja, odnosno norme, smatraju se čimbenicima koji reguliraju djelovanje pojedinaca i djelovanje skupina.
Razine istraživanja društva:
1. razina temeljnog istraživanja,čija je zadaća povećati znanstvenu spoznaju izgradnjom teorija koje otkrivaju univerzalne zakonitosti i principe ovog područja;
2. razina primijenjenog istraživanja, u kojem je zadatak proučavati aktualne probleme izravne praktične vrijednosti, na temelju postojećih temeljnih znanja;
3. socijalni inženjering razina praktične implementacije znanstvenih spoznaja u svrhu projektiranja različitih tehničkih sredstava i poboljšanja postojećih tehnologija. Ova klasifikacija omogućuje izdvajanje tri razine u strukturi sociologije: teorijske sociologije, primijenjene sociologije i socijalnog inženjeringa.
Uz ove tri razine, sociolozi u svojoj znanosti razlikuju i makro- i mikrosociologiju. Makrosociologija istražuje velike društvene sustave i povijesno duge procese (funkcionalizam - Merton, Parsons, teorija sukoba - Marx, Dahrendorf, Koser). mikrosociologija proučava svakodnevno ponašanje ljudi u njihovoj izravnoj interpersonalnoj interakciji (teorija razmjene - George Homans, Peter Blau, etnometodologija - G. Garfinkel, simbolički interakcionizam - Charles Cooley, W. Thomas, G. Simmel, J. G. Mead).
Osobit oblik sjecišta svih ovih razina su takvi strukturni elementi sociologije kao što su grana sociologija Ključne riječi: sociologija rada, ekonomska sociologija, sociologija organizacija, sociologija dokolice, sociologija zdravlja, sociologija grada, sociologija sela, sociologija obrazovanja, sociologija obitelji itd. U ovom slučaju je riječ o podjela rada u području sociologije prema prirodi predmeta koji se proučavaju.
Izvorni koncept razvoja sociologije iznio je američki sociolog R. Merton. 1947., polemizirajući s T. Parsonsom, koji je zagovarao stvaranje u sociologiji "sveobuhvatne teorije utemeljene na teoriji društvenog djelovanja i strukturno-funkcionalnoj metodi". R. Merton je smatrao da je stvaranje takvih teorija preuranjeno, budući da još uvijek ne postoji pouzdana empirijska osnova. Smatrao je da je potrebno stvarati teorije srednja razina. Oni su pozvani su na generaliziranje i strukturiranje empirijskih podataka unutar određenih područja sociološkog znanja. Teorije srednje razine stoga su relativno neovisne, a istodobno su usko povezane kako s empirijskim istraživanjima (koja im pružaju potrebnu "sirovu" građu za njihov razvoj), tako i s općim sociološkim teorijskim konstrukcijama.
Sve teorije srednje razine uvjetno su podijeljene u tri skupine: teorije društvenih institucija (sociologija obitelji, obrazovanje, znanost, vjera, umjetnost, vojska, politika, vjera, rad), teorije društvenih zajednica (sociologija malih grupa, organizacija, gomile, etnosociologija, feministička sociologija), teorije društvenih procesa (sociologija devijantnog ponašanja, sukobi, mobilnost i migracije, grad, društvena kretanja).
3. Funkcije sociologije.
Kognitivni- rast novih znanja o različitim sferama društvenog života, otkriva obrasce i izglede za društveni razvoj društva.
aplikacijska funkcija– rješavanje praktičnih društvenih problema.
Funkcija društvene kontrole. Sociološka istraživanja pružaju konkretne informacije za provedbu učinkovite društvene kontrole nad društvenim procesima. Bez tih informacija povećava se mogućnost društvenih napetosti, društvenih kriza i kataklizmi. U velikoj većini zemalja izvršna i predstavnička vlast, političke stranke i udruge uvelike koriste mogućnosti sociologije za vođenje ciljane politike u svim sferama javnog života.
Prediktivna funkcija sociologije je razvoj znanstveno utemeljenih prognoza o trendovima razvoja društvenih procesa u budućnosti. U tom smislu sociologija je u stanju: 1) odrediti raspon mogućnosti, vjerojatnosti koje se otvaraju sudionicima događaja u određenoj povijesnoj fazi; 2) predstaviti alternativne scenarije za buduće procese povezane sa svakim od odabranih rješenja; 3) izračunati vjerojatne troškove za svaku od alternativa, uključujući nuspojave, kao i dugoročne posljedice, itd.
Funkcija društvenog planiranja. Od velike je važnosti u životu društva korištenje socioloških istraživanja za planiranje razvoja različitih sfera javnog života. Društveno planiranje razvijeno je u svim zemljama svijeta, bez obzira na društvene sustave.
Ideološka funkcija. Rezultati istraživanja mogu se koristiti u interesu bilo koje društvene skupine za postizanje određenih društvenih ciljeva. Sociološko znanje često služi kao sredstvo za manipulaciju ponašanjem ljudi, formiranje određenih stereotipa ponašanja, stvaranje sustava vrijednosti i društvenih preferencija itd.
Humanistička funkcija. Sociologija može poslužiti i za poboljšanje međusobnog razumijevanja među ljudima, za stvaranje osjećaja bliskosti kod njih, što u konačnici pridonosi poboljšanju društvenih odnosa.
socijalna struktura.
1. Interpersonalna interakcija i društvena struktura: pojam uloge.
2. Opis uloga.
3. Sukob uloga i napetost uloga
4. Društvene ustanove.
1. MEĐUSOBNA INTERAKCIJA I DRUŠTVENA STRUKTURA: KONCEPT ULOGE
Osobnost je sustav društvenih kvaliteta pojedinca. Pojedinac je pojedinačna osoba uzeta kao predstavnik ljudske rase, individualnost je jedinstvena kombinacija ljudskih kvaliteta.
Socijalizacija je proces postajanja osobom.
Svaka osoba zauzima nekoliko pozicija u društvu. Na primjer, žena može biti glazbenica, učiteljica, supruga i majka. Svaki od tih društvenih položaja, povezan s određenim pravima i obvezama, naziva se statusom. društveni status je položaj koji osoba zauzima u društvu. Iako osoba može imati niz statusa, jedan od njih, koji se može nazvati glavni status određuje njegov društveni položaj. Često je glavni status osobe zaslužan za njezin rad.
Neki statusi se daju od rođenja. Osim toga, statusi se određuju prema spolu, etničkom podrijetlu, mjestu rođenja, prezimenu. Takvi statusi se zovu pripisuje (propisano ).
Obratno, dosegnuo (stečena ) status određeno onim što je osoba postigla u svom životu. Status književnika stječe se izdavanjem knjige; status muža – nakon dobivanja dopuštenja za brak i sklapanja braka. Nitko se ne rađa kao pisac ili muž. Neki statusi kombiniraju propisane i postignute elemente. Stjecanje doktorata znanosti nesumnjivo je uspjeh. No, jednom primljen, novi status ostaje zauvijek, postaje trajni dio osobnosti i društvene uloge čovjeka, definirajući sve njegove namjere i ciljeve kao propisani status.
uloga naziva očekivanim ponašanjem zbog statusa osobe (Linton, cit. prema: Merton, 1957). Svaki status obično uključuje niz uloga. Skup uloga koji odgovaraju ovom statusu se zove skup uloga (Merton, 1957).
Asimilacija različitih uloga značajan je dio procesa socijalizacija (socijalizacija je proces formiranja osobnosti). Naše uloge su definirane onim što drugi očekuju od nas . Dakle, u strukturi uloga postoje očekivanje uloge(ponašanje koje drugi očekuju na temelju našeg statusa) i izvedba uloge(kako se ponašamo na temelju statusa koji zauzimamo i uloge povezane s njim).
postojati formalni i neformalna očekivanja uloge .
Može se napraviti razlika između njih. Najupečatljiviji primjer prvih su zakonima . Druga očekivanja mogu biti manje formalna, poput ponašanja za stolom, kodeksa odijevanja i ljubaznosti, ali također imaju velik utjecaj na to kako se ponašamo.
Reakcije , koji može biti uzrokovan našim postupcima koji ne odgovaraju očekivanjima uloge, također se mogu klasificirati kao formalni i neformalni . Kad čovjekovi postupci odgovaraju očekivanjima uloge, on prima takvu društvenu naknada , kako novac i poštovanje . Uzeti zajedno, ove ohrabrenje i kazna pozvao sankcije . Primjenjuju ih jedna ili više osoba u interakciji ili netko drugi, sankcije jačaju pravila koja određuju koje je ponašanje prikladno u danoj situaciji (Good, 1960).
2. OPIS ULOGA
Pokušaj sistematizacije društvenih uloga napravio je Talcott Parsons i njegovi kolege (1951). Vjerovali su da se svaka uloga može opisati korištenjem pet glavnih karakteristika:
1. Emocionalnost . Neke uloge (npr. medicinske sestre, liječnika ili vlasnika pogrebnog poduzeća) zahtijevaju emocionalnu suzdržanost u situacijama koje su obično popraćene nasilnim očitovanjem osjećaja (govorimo o bolesti, patnji, smrti). Od članova obitelji i prijatelja očekuje se manje suzdržano izražavanje osjećaja.
2. Kako dobiti . Neke su uloge uvjetovane propisanim statusima, poput djeteta, mladeži ili punoljetnog građanina; određuju se prema dobi osobe koja igra ulogu. Druge uloge se osvajaju; kada govorimo o doktoru medicine, mislimo na ulogu koja se ne ostvaruje automatski, već kao rezultat zalaganja pojedinca.
3. Mjerilo . Neke su uloge ograničene na strogo definirane aspekte ljudske interakcije. Na primjer, uloge liječnika i pacijenta ograničene su na pitanja koja se izravno odnose na zdravlje pacijenta. Između malog djeteta i njegove majke ili oca uspostavlja se veći odnos; Svaki roditelj zabrinut je za mnoge aspekte djetetova života.
4. Formalizacija . Neke uloge uključuju interakciju s ljudima u skladu s utvrđenim pravilima. Na primjer, knjižničar je dužan posuditi knjige na određeno vrijeme i zahtijevati kaznu za svaki dan zakašnjenja od onih koji kasne s knjigama. U ostalim ulogama dopušten je poseban tretman prema onima s kojima ste razvili osobni odnos. Na primjer, ne očekujemo da će nam brat ili sestra platiti za uslugu koja im je učinjena, iako bismo mogli uzeti plaćanje od stranca.
5. Motivacija . Različite uloge su posljedica različitih motiva. Očekuje se, recimo, da je poduzetna osoba zaokupljena vlastitim interesima – njegove postupke određuje želja za maksimiziranjem dobiti. No, socijalni radnik kao što je Zavod za nezaposlene trebao bi prvenstveno raditi za javno dobro, a ne za osobnu korist.
Prema Parsonsu, svaka uloga uključuje neku kombinaciju ovih karakteristika.
3. Sukob uloga i napetost uloga
Budući da svaka osoba igra nekoliko uloga u mnogo različitih situacija (u obitelji, među prijateljima, u zajednici, u društvu), uvijek postoje sukobi između uloga.
Sukob uloga nastaje:
1. zbog potrebe zadovoljavanja zahtjeva dvije ili više uloga (Merton, 1957). To je uobičajena pojava u visoko organiziranim društvima, gdje svaka osoba igra ogromnu raznolikost uloga.
2. kada ljudi prelaze iz jedne društvene klase u drugu kada nastoje održati već uspostavljene odnose s članovima svoje obitelji i starim prijateljima.
3. između različitih aspekata iste uloge .
Načini prevladavanja sukoba uloga
Merton (1957) smatra da postoji nekoliko načina da se smanji sukob uloga.
Prvi način : Neke su uloge prepoznate kao važnije od drugih.
Drugi način : odvajanje jednih uloga od drugih.
Postoje i drugi, suptilniji načini za smanjenje sukoba uloga. Jedna od njih je šala. Konflikti uloga, osobito oni koji nastaju unutar obitelji, stvaraju napetost. Šala nam može pomoći da damo oduška svojim osjećajima, recimo, ako muž noću dolazi kući pijan ili svekrva stalno gunđa. Šale "kombiniraju našu ljubaznost i istodobno naše neodobravanje određenih postupaka; pomažu prevladati neprijateljstvo koje se obično javlja u konfliktnim situacijama" (Brain, 1976, str. 178).
4. SOCIJALNE INSTITUCIJE.
Institut nazvan skup uloga i statusa, dizajniranih da zadovolje specifične društvene potrebe.
Jedna od bitnih značajki ustanove je njezina usklađenost s "društvenim potrebama".
Gotovo svi teoretičari društvenih znanosti nastojali su odrediti što je potrebno za održavanje života društva. Karl Marx smatra da je temelj društva potreba za materijalnom potporom za opstanak, koja se može zadovoljiti samo zajedničkim djelovanjem ljudi; bez toga društvo ne može postojati. Drugim riječima, tip društva određuje način na koji ljudi organiziraju svoje aktivnosti u svrhu svog materijalnog opstanka .
Drugi teoretičari društvenih znanosti drugačije gledaju na društvene potrebe. Herbert Spencer(1897), koji je usporedio društvo s biološkim organizmom, naglasio potrebu za "aktivnom obranom" (govorimo o vojnim poslovima) boriti se protiv "okolnih neprijatelja i pljačkaša", potrebe za aktivnostima koje podupiru "osnovni život" (poljoprivreda, proizvodnja odjeće), potreba za razmjenom (tj. tržišta) i potreba za koordinacijom ovih različitih aktivnosti (tj. u državi).
Konačno, moderniji istraživači G. Lensky i J. Lensky(1970.) sastavili su sljedeći popis bitnih elemenata potrebnih za održavanje integriteta društva.
1. Komunikacija između članova društva . Svako društvo ima zajednički govorni jezik.
2. Proizvodnja roba i usluga neophodna za opstanak članova društva.
3. Distribucija ove robe i usluge.
4. Zaštita članova društva od fizičke opasnosti (oluja, poplava i hladnoća), od drugih bioloških organizama (npr. štetnika) i neprijatelja.
5. Zamjena odlazećih članova društva kroz biološku reprodukciju i kroz asimilaciju određene kulture od strane pojedinaca u procesu socijalizacije.
6. Kontrola ponašanja članova društva kako bi se stvorili uvjeti za stvaralačko djelovanje društva i rješavanje sukoba među njegovim članovima.
Institucije služe ne samo za organiziranje zajedničkih aktivnosti ljudi radi zadovoljavanja njihovih društvenih potreba. Oni također reguliraju korištenje resursa dostupnih društvu. Jedna od važnih funkcija institucija je stabilizacija aktivnosti ljudi svodeći ih na manje-više predvidljive obrasce društvenih uloga. Institucije vrlo rijetko ostaju dugo stabilne. Uvjeti koji utječu na njih stalno se mijenjaju.
DRUŠTVENE GRUPE
1. Pojam društvene skupine. Vrste društvenih grupa.
2. Funkcije i uloge grupa.
3. Struktura i dinamika grupa.
1. Pojam društvene skupine. Vrste društvenih grupa.
ŠTO JE GRUPA?
Merton (1968) definira grupu kao skup ljudi koji međusobno komuniciraju na određeni način, svjesni su svoje pripadnosti ovoj skupini i smatraju se njezinim članovima sa stajališta drugih ljudi.
Prvi značajan skupine značajki- određeni način interakcije između svojih članova. Ovi karakteristični obrasci aktivnosti i interakcije određuju strukturu grupa.
Drugi važno skupine značajkičlanstvo, osjećaj pripadnosti danoj skupini.
Prema Mertonu, ljudi koji pripadaju grupama drugi percipiraju kao članove tih skupina. Grupa ima svoj identitet sa stajališta autsajdera - treća karakteristika - grupni identitet.
Grupni tipovi.
PRIMARNE I SEKUNDARNE SKUPINE
Primarna grupa sastoji se od malog broja ljudi među kojima se uspostavljaju odnosi na temelju njihovih individualnih karakteristika. Primarne grupe nisu velike, inače je teško uspostaviti izravne, osobne odnose između svih članova.
Charles Cooley(1909.) prvi je uveo pojam primarne skupine u odnosu na obitelj, među čijim članovima postoje stabilni emocionalni odnosi. .
sekundarna grupa Formira se od ljudi među kojima gotovo da nema emocionalnih odnosa, njihova interakcija je posljedica želje za postizanjem određenih ciljeva. U tim se skupinama glavna važnost ne pridaje osobnim kvalitetama, već sposobnosti obavljanja određenih funkcija. Individualne karakteristike svakog od njih gotovo ništa ne znače organizaciji i obrnuto, članovi obitelji ili grupe igrača su jedinstveni. Njihove osobne kvalitete igraju važnu ulogu, nijednu ne može zamijeniti netko drugi.
Zbog činjenice da su uloge u sekundarnoj skupini jasno definirane, njezini članovi često znaju vrlo malo jedni o drugima. U organizaciji koja je povezana s radnom djelatnošću, glavni su industrijski odnosi. Tako su jasno definirane ne samo uloge, nego i sredstva komunikacije. Komunikacija je često formalnija a provodi se putem pisanih dokumenata ili telefonskih poziva.
Male grupe.
Male grupe su samo one grupe u kojima pojedinci imaju osobne kontakte svaki sa svakim.
mala grupa- mali broj ljudi koji se dobro poznaju i stalno komuniciraju jedni s drugima.
Primjer: sportski tim, školski razred, zabava mladih, produkcijski tim.
Ponekad se u literaturi pojam "mala grupa" poistovjećuje s pojmom "primarna grupa".
Glavni znakovi male grupe:
· Ograničen broj članova grupe . Gornja granica je 20, donja granica je 2 osobe. Ako grupa premašuje "kritičnu masu", tada se raspada u podskupine.
· Stabilnost sastava .
· Unutarnja struktura . Uključuje sustav neformalnih uloga i statusa, mehanizam društvene kontrole, sankcije, norme i pravila ponašanja.
· Što je grupa manja, to je interakcija u njoj intenzivnija. .
· Veličina grupe ovisi o prirodi aktivnosti grupe. .
· Interakcija u grupi je stabilna samo kada je popraćena uzajamnim jačanjem ljudi koji u njoj sudjeluju. .
2. Funkcije i uloge grupa.
Instrumentalna uloga benda
Mnoge grupe se formiraju za obavljanje određenog posla. Ove instrumentalne grupe su neophodne za obavljanje stvari koje je teško ili nemoguće jednoj osobi. Za postizanje određenih ciljeva stvara se građevinski tim, skupina kirurga, proizvodna linija i nogometni tim.
Ekspresivni aspekt u formiranju grupe
Neke vrste grupa nazivaju se ekspresivnim. Cilj im je zadovoljiti želju članova grupe za društvenim odobravanjem, poštovanjem i povjerenjem. Takve grupe nastaju spontano s relativno malim vanjskim utjecajem. Primjeri grupe prijatelja i tinejdžera koji uživaju u igranju, sportu ili zajedničkim zabavama mogu poslužiti kao takve grupe. Međutim, ne postoji jasno definirana granica između instrumentalnih i izražajnih skupina.
Potporna uloga grupa
Ljudi se okupljaju ne samo radi zajedničkih aktivnosti i zadovoljavanja društvenih potreba, već i zbog smanjenja neugodnih osjećaja.
3. Struktura i dinamika grupa.
Kada skup ljudi postane grupa, formiraju se norme i uloge na temelju kojih se uspostavlja red (ili obrazac) interakcije. Sociolozi proučavaju te obrasce i uspjeli su identificirati niz čimbenika koji utječu na njihovo formiranje. Među tim čimbenicima jedan od najvažnijih je veličina grupe.
VELIČINA GRUPE
Dijade
Dijada ili grupa od dvoje ljudi(na primjer, ljubavnici ili dva najbolja prijatelja) ima neke jedinstvene značajke. Vrlo je krhka i se uništava ako jedan od članova napusti grupu.
Trijade
Kada se treća osoba pridruži skupini od dvoje, formira se trijada u kojoj se obično razvijaju složeni odnosi. Prije ili kasnije, doći će do zbližavanja dvaju članova grupe i isključenja trećeg iz nje. “Dvoje čine društvo, troje tvore gomilu”: ovako jasno daju do znanja trećem članu grupe da je on suvišan. Prema stajalištu njemačkog sociologa XIX stoljeća. Georg Simmel, koji je imao veliki utjecaj na proučavanje grupa, treći član grupe može imati jednu od sljedećih uloga: ravnodušni posrednik, oportunist koji iskorištava druge i taktičar zavadi pa vladaj.
Veće grupe
Povećanje veličine grupe na mnogo načina utječe na ponašanje njezinih članova. Veće grupe (koje se sastoje od pet ili šest osoba) su produktivnije od dijada i trozvuka. Članovi većih grupa obično daju više vrijednosnih prijedloga od članova manjih grupa. U većoj skupini manje je slaganja, ali i napetosti. Osim toga, velike grupe vrše veći pritisak na svoje članove, povećavajući njihovu usklađenost. U takvim skupinama postoji nejednakost među članovima. Postoje dokazi da grupe sa paran broj članova razlikovati se od grupe neparnog sastava. Prvi su neskladniji od drugih, pa su stoga skupine s parnim brojem članova manje stabilne. Mogu se razbiti u frakcije s jednakim brojem članova. To nije moguće u skupinama s neparnim brojem članova: u njima jedna od stranaka uvijek ima brojčanu prednost.
DINAMIKA GRUPE
U skupinama se odvijaju događaji i dinamički procesi koji se povremeno ponavljaju u određenom slijedu. To uključuje pritisak na članove grupe da se prilagode, isključenje iz grupe i formiranje uloga.
Obitelj.
1. Pojam obitelji.
2. Dimenzije obiteljske strukture
3. Obiteljske alternative
4. Socijalne funkcije obitelji
5. Obiteljska politika
1. Koncept obitelji.
U svakom društvu obitelj ima dvojaki karakter. S jedne strane, ovo društvena ustanova, s drugom - mala grupa, koji ima svoje obrasce funkcioniranja i razvoja. S institucijom obitelji usko je povezana još jedna javna ustanova - ustanova brak. Brak- od strane društva, društveno i osobno svrsishodan, održiv oblik seksualnih odnosa.
Obitelj- Riječ je o maloj skupini čije članove vežu brak i rodbinski odnos, zajednički život, međusobna moralna odgovornost i uzajamna pomoć. Posebnost obitelji je zajedničko vođenje kućanstva.
2. DIMENZIJE OBITELJSKE STRUKTURE
Priroda obiteljske strukture ovisi o nizu čimbenika: obliku obitelji, temeljnom obliku braka, raspodjeli moći, mjestu stanovanja i tako dalje.
Obiteljski oblik.
Sociolozi i antropolozi uveli su niz parametara s kojima se mogu uspoređivati različite obiteljske strukture. To omogućuje generalizacije o mnogim društvima.
Nuklearna obiteljčine odrasli roditelji i djeca koja o njima ovise. Mnogim Amerikancima ova vrsta obitelji izgleda prirodno.
šira obitelj(za razliku od prvog tipa obiteljske strukture) uključuje nuklearnu obitelj i brojne rođake, kao što su bake i djedovi, unuci, ujaci, tetke, rođaci i sestre.
OBLIK BRAKA
Glavni oblik braka je monogamija- Brak između jednog muškarca i jedne žene. Međutim, postoje izvješća o nekoliko drugih oblika. Poligamija Brak između jedne i više drugih osoba. Brak između jednog muškarca i više žena poliginija; brak između jedne žene i više muškaraca poliandrija. Drugi oblik je grupni brak- između nekoliko muškaraca i nekoliko žena.
VRSTE ENERGETSKIH STRUKTURA
Većina obiteljskih sustava u kojima se proširene obitelji smatraju normom (na primjer, seljačke obitelji u Irskoj) jest patrijarhalni. Ovaj izraz se odnosi na moć muškaraca nad ostalim članovima obitelji. Ova vrsta moći smatra se općeprihvaćenom i često legaliziranom u Tajlandu, Japanu, Njemačkoj, Iranu, Brazilu i mnogim drugim zemljama.. Na matrijarhalni U obiteljskom sustavu vlast s pravom pripada ženi i majci. Takvi sustavi su rijetki. U mnogim obiteljima u patrijarhalnim društvima žena preuzima neformalnu moć, ali to nije norma.
Posljednjih godina došlo je do pomaka s patrijarhalnog na egalitarni obiteljski sustav. To je uglavnom zbog povećanja broja zaposlenih žena u mnogim industrijaliziranim zemljama. U takvom sustavu utjecaj i moć su raspoređeni između muža i žene gotovo jednako.
PREPOZORNI PARTNER
Pravila koja uređuju brakove izvan određenih skupina (kao što su obitelji ili klanovi) su pravila egzogamija. Uz njih, postoje i pravila endogamija, propisujući brak unutar određenih skupina.
PRAVILO IZBORA BORAVAKA
U društvima postoje različita pravila za odabir mjesta stanovanja mladenaca. U SAD-u većina njih preferira neolokalno prebivalište - to znači da žive odvojeno od roditelja. Patriloska rezidencija - mladenka napušta svoju obitelj i živi s obitelji svoga muža ili u blizini kuće njegovih roditelja. U društvima u kojima je norma matrilokalni prebivalište, mladenci moraju živjeti s nevjestinim roditeljima ili blizu njih.
3. OBITELJSKE ALTERNATIVE
Tijekom posljednjih desetljeća pojavilo se nekoliko alternativa obiteljskom životu. Među njima su glavni zajednički život bez braka i stvaranje komune.
Živjeti zajedno
Posljednjih godina značajno se povećao broj heteroseksualnih parova koji žive zajedno, ali ne stupaju u brak. Neke netradicionalne obitelji nisu utemeljene na seksualnim odnosima, na primjer, uključuju starije žene koje iznajmljuju sobe studentima ili starije muškarce koji unajmljuju medicinske sestre ili spremačice koje žive u njihovoj kući.
Većina nevjenčanih parova nema djece. Međutim, osporavaju obiteljski monopol na regulaciju intimnih odnosa između odraslih. Posebno zabrinjava pravni aspekt ovih odnosa, budući da ne postoji zakon koji kontrolira ponašanje partnera.
Na mnogo načina, nevjenčani su parovi poput supružnika. Na primjer, dobiveni su podaci da takvi partneri imaju vrijednosti, stavove i ciljeve koji su obično svojstveni supružnicima. No, u pravilu su manje religiozni i manje je vjerojatno da će pohađati crkvu od zakonitih muževa i žena (Newcomb, 1979.).
Život u komuni
Trend stvaranja komuna nastao je 60-ih godina kao oblik protesta protiv postojećeg društvenog poretka. Mnogi ljudi koji su odabrali zajednički život vidjeli su tradicionalnu obitelj kao neodrživu i neučinkovitu. Neke komune također su si postavile vjerske i druge utopijske ciljeve. Većina komuna imala je mnogo odraslih; neki su bili međusobno vjenčani; njihova su djeca živjela s odraslima. Međutim, brak i krvne veze imale su tek sporednu ulogu u životu komuna.
Trend stvaranja komuna kao oblika ideološkog protesta počeo je jenjavati 1970-ih i danas se ne može smatrati vitalnim (Zabloki, 1980.). Ipak, tijekom 1970-ih, broj komunalnih veza nastavio je rasti, iako su se počele stvarati ne iz ideoloških, već iz praktičnih razloga. Na primjer, u komunama ljudi mogu dobiti veće mogućnosti za gospodarsku suradnju nego u nuklearnoj obitelji (Whitehurst, 1981.).
Neki sociolozi nalaze sličnosti između komuna i proširenih obitelji iz niže i radničke klase (Berger, Hackett, Miller, 1972.). Poput djece u obiteljima radničke klase, mladi stanovnici zajednice imaju mnogo muških i ženskih uzora, često s više zamjenskih majki i očeva (Berger, 1972.).
Konačno, u općinama u kojima je uobičajeno iskreno izražavati svoje osjećaje i ne ceremonijalizirati se previše, očevi često napuštaju ženu i djecu. Kao rezultat toga, povećava se broj žena koje moraju biti jedini roditelj svojoj djeci, što je karakteristično i za niži sloj. Poput žena iz niže klase, neudate žene koje žive u komunama obično očekuju podršku i ljubav od onih oko sebe.
4. Društvene funkcije obitelji:
1. Organizacija i reguliranje spolnog ponašanja;
2. Rođenje djece;
3. Briga o djeci dok se ne mogu brinuti za sebe;
4. Socijalizacija djece;
5. Emocionalna funkcija (ljubav, briga, pružanje emocionalne sigurnosti);
6. Pružanje slobodnog vremena i rekreacije za članove obitelji.
Murdoch je identificirao 4 glavne vitalne društvene funkcije obitelji:
1. Regulacija potencijalno destruktivne seksualnosti kroz društveno odobren sustav kontrole kao što je brak;
2. Reprodukcija potomstva od strane lako prepoznatljivih i odgovornih roditelja;
3. Proizvodnja i distribucija resursa za održavanje stanovništva kao što su hrana, odjeća, sredstva za život;
4. Prijenos kulturnih obrazaca s generacije na generaciju kroz obrazovanje i obuku.
5. OBITELJSKA POLITIKA
U obitelji i obiteljskom životu danas je došlo do mnogih promjena; mnogi ih promatrači vide kao društvene probleme koji zaslužuju pozornost javnosti. Među njima su sljedeći problemi:
smanjenje stupnja brakova;
· porast broja razvoda i supružnika koji žive odvojeno;
· povećanje broja parova koji žive zajedno i koji ne stupaju u brak;
povećanje broja djece rođene izvan braka;
· povećanje broja jednoroditeljskih obitelji na čijem su čelu žene;
Smanjenje nataliteta i veličine obitelji;
· promjena u raspodjeli obiteljskih obaveza, zbog sve veće uključenosti žena u radnu snagu; sudjelovanje oba roditelja u odgoju djeteta.
Iako su te promjene bile neravnomjerne i zabrinjavajuće u različitim stupnjevima, one su zajedno pridonijele stvaranju novog polja znanja nazvanog "obiteljska politika" (Kammerman i Kahn, 1978.). Ovaj se pojam odnosi na sve aspekte socijalne politike koji imaju izravan ili neizravan utjecaj na veličinu obitelji, stabilnost, zdravlje, bogatstvo i tako dalje.
Društvena struktura i slojevitost. Mobilnost.
1. Koncept društvene stratifikacije. Vrste stratifikacije.
2. Nastava. Modeli klasne strukture društva
3. Socijalna mobilnost
1. Koncept društvene stratifikacije. Vrste stratifikacije.
Za opisivanje sustava nejednakosti među skupinama (zajednicama) ljudi u sociologiji široko se koristi pojam "društvena stratifikacija". Stratifikacija- hijerarhijsko raslojavanje društva zbog razlika među ljudima. Nejednakost(općenito) - nejednak pristup ograničenim resursima materijalne i duhovne potrošnje.
U isto vrijeme, pod jednakost razumjeti: 1) osobnu ravnopravnost; 2) jednakost mogućnosti za postizanje željenih ciljeva (jednakost šansi), 3) jednakost životnih uvjeta (dobrobit, obrazovanje i sl.); 4) jednakost rezultata. Nejednakost, očito, podrazumijeva ista četiri tipa ljudskih odnosa, ali s suprotnim predznakom.
društvenog raslojavanja opisuje društvenu nejednakost u društvu, podjelu društvenih slojeva po visini prihoda i načinu života, po prisutnosti ili odsutnosti privilegija.
Razlozi za raslojavanje moć, prihod, prestiž i obrazovanje.
Prihod- iznos novčanih primitaka pojedinca ili obitelji za određeno vrijeme (mjesec, godina). To je iznos primljenog novca u obliku plaća, mirovina, naknada, alimentacija, naknada, odbitaka od dobiti. Prihodi se najčešće troše na održavanje života, ali ako su jako visoki, nakupljaju se i pretvaraju u bogatstvo. Bogatstvo - akumulirani prihod, odnosno iznos gotovine ili utjelovljenog novca. U drugom slučaju nazivaju se pokretnim (auto, jahta, vrijednosni papiri i sl.) i nepokretnim (kuća, umjetnine, blago) imovinama.
Vlast- sposobnost nametanja svoje volje protiv volje drugih.
Prestiž- poštovanje, koje u javnom mnijenju uživa određeno zanimanje, položaj, zanimanje.
Prihodi, moć, prestiž i obrazovanje odrediti agregatni socioekonomski status, tj. položaj i mjesto osobe u društvu. Status djeluje kao generalizirani pokazatelj stratifikacije.
Povijesni tipovi stratifikacije: ropstvo, kaste, posjedi, staleži.
2. Nastava. Modeli klasne strukture društva.
Klasni se sustavi na mnogo načina razlikuju od sustava ropstva, kasta i staleža. Značajke klase:
1. Za razliku od drugih tipova slojeva, staleži se ne stvaraju na temelju pravnih i vjerskih normi; članstvo se ne temelji na nasljedstvu ili običajima . Klasni sustavi su fluidniji od ostalih sustava stratifikacije, a granice između klasa nikada nisu jasno definirane. Također nema formalnih ograničenja za brakove između predstavnika različitih klasa..
2. Članstvo pojedinca u razredu mora "postići" on sam, a ne samo "dano" od rođenja, kao u drugim vrstama stratifikacijskih sustava.
Drustvena pokretljivost- kretanje gore-dolje u klasnoj strukturi mnogo je lakše nego u drugim tipovima (u kastinskom sustavu individualna mobilnost, prijelaz iz jedne kaste u drugu je nemoguć).
3. Klase ovise o ekonomskim razlikama među skupinama ljudi povezana s nejednakošću u vlasništvu i kontroli materijalnih resursa. U drugim vrstama stratifikacijskih sustava najvažniji su neekonomski čimbenici (kao što je utjecaj religije u indijskom sustavu).
Nastava(slojevi) - velike skupine ljudi, koje se razlikuju po svojim općim ekonomskim mogućnostima, koje značajno utječu na tipove njihovog načina života.
Glavne klase postoje u zapadnim društvima: viša klasa(oni koji posjeduju i izravno kontroliraju proizvodne resurse, bogati, veliki industrijalci, najviše vodstvo); Srednja klasa("bijeli ovratnik" i profesionalci); radnička klasa("plavi ovratnik" ili fizički radnici).
U nekim industrijaliziranim zemljama, poput Francuske ili Japana, četvrta klasa je seljaštvo. U zemljama Trećeg svijeta seljaci obično čine najveću klasu.
Modeli klasne strukture društva
Trenutno postoji veliki broj modela klasnih struktura. Najpoznatiji Model W. Watsona, što je rezultat istraživanja provedenog 30-ih godina. u SAD-u:
1. Vrhunska klasa- predstavnici utjecajnih bogatih dinastija s vrlo značajnim resursima moći, bogatstva i prestiža u cijeloj državi. Njihov je položaj toliko jak da praktički ne ovisi o konkurenciji, deprecijaciji vrijednosnih papira i drugim društveno-ekonomskim promjenama u društvu.
2. Niža-viša klasa- bankari, istaknuti političari, vlasnici velikih poduzeća koji su u konkurenciji ili zbog različitih kvaliteta dostigli najviši status. Obično su predstavnici ove klase žestoko konkurentni i ovise o političkoj i ekonomskoj situaciji u društvu.
3. viša srednja klasa uspješni gospodarstvenici, zaposleni menadžeri tvrtki, veliki odvjetnici, liječnici, istaknuti sportaši, znanstvena elita. Predstavnici ove klase ne tvrde utjecaj na razmjere države, međutim, u prilično uskim područjima svog djelovanja
pozicija je jaka i stabilna. Uživaju visoki prestiž u svojim područjima djelovanja. O predstavnicima ove klase obično se govori kao o bogatstvu nacije.
4. niža srednja klasa- zaposlenici (inženjeri, srednji i mali službenici, nastavnici, znanstvenici, voditelji odjela u poduzećima, visokokvalificirani radnici itd.). Trenutno je ova klasa najbrojnija u razvijenim zapadnim zemljama. Njegove glavne aspiracije su podizanje statusa u ovoj klasi, uspjeh i karijera. U tom smislu, za predstavnike ove klase, vrlo važna točka je ekonomska, socijalna i politička stabilnost u društvu. Govoreći o stabilnosti, predstavnici ove klase glavni su oslonac postojeće vlasti.
5. gornja-niža klasa najamni radnici koji stvaraju višak vrijednosti u danom društvu. Ovisna u mnogo čemu o višim klasama za život, ova klasa se tijekom svog postojanja borila da poboljša svoje živote. U onim trenucima kada su njezini predstavnici spoznali svoje interese i udružili se za postizanje svojih ciljeva, njihovi su se uvjeti poboljšali.
6. Niži-n niža klasa– siromašni, nezaposleni, beskućnici, strani radnici i druge marginalizirane skupine.
Iskustvo Korištenje Watsonovog modela pokazalo je da je u prikazanom obliku on u većini slučajeva neprihvatljiv za zemlje istočne Europe, Rusiju i naše društvo, gdje se tijekom povijesnih procesa razvijala drugačija društvena struktura, postojale su bitno različite statusne skupine. Međutim, trenutno, zbog promjena koje su se dogodile u našem društvu, mnogi elementi Watsonove strukture mogu se koristiti u tijeku proučavanja sastava društvenih klasa u Rusiji i Bjelorusiji.
Srednja klasa.
Srednja klasa- skup društvenih slojeva koji zauzimaju srednju poziciju između glavnih klasa u sustavu društvene stratifikacije.
U gotovo svim razvijenim zemljama udio srednje klase iznosi 55-60%.
Srednji slojevi izražavaju tendenciju smanjivanja proturječja između sadržaja rada različitih profesija, urbanih i ruralnih stilova života, oni su dirigenti vrijednosti tradicionalne obitelji, koja je u kombinaciji s orijentacijom na jednakost mogućnosti muškaraca i žene u obrazovnom, profesionalnom i kulturnom smislu. To je bedem vrijednosti suvremenog društva, bedem stabilnosti, jamstvo evolucije društvenog razvoja, formiranja i funkcioniranja civilnog društva.
3. Socijalna mobilnost
Drustvena pokretljivost- kretanje pojedinaca između različitih razina društvene hijerarhije. U proces mobilnosti uključena su sva društvena kretanja pojedinca ili društvene skupine. Po P. Sorokin, "društvena mobilnost se shvaća kao svaki prijelaz pojedinca, ili društvenog objekta, ili vrijednosti stvorene ili modificirane kroz aktivnost, iz jednog društvenog položaja u drugi."
Vrste socijalne mobilnosti:
1. Horizontalna mobilnost- to je prijelaz pojedinca ili društvenog objekta iz jednog društvenog položaja u drugi, koji leži na istoj razini (prijelaz pojedinca iz jedne obitelji u drugu, iz jedne vjerske skupine u drugu, kao i promjenu prebivališta). U svim tim slučajevima pojedinac ne mijenja društveni sloj kojem pripada, niti društveni status.
2. Vertikalna mobilnost- skup interakcija koje doprinose prijelazu pojedinca ili društvenog objekta iz jednog društvenog sloja u drugi ( promicanje (profesionalna vertikalna mobilnost), značajno poboljšanje blagostanja (ekonomska vertikalna mobilnost) ili prijelaz u viši društveni sloj, na drugu razinu moći (politička vertikalna mobilnost)). Vertikalna mobilnost je uzlazni(društveno uzdizanje) i silazni(socijalni pad).
Oblici mobilnosti: pojedinac i skupina.
Zatvoreni tip društva karakterizira nulta vertikalna pokretljivost za razliku od otvorena.
Kultura kao društveni fenomen.
1. Pojam kulture.
2. Univerzalni elementi kulture.
3. Etnocentrizam i kulturni relativizam.
4. Oblici kulture.
1. Pojam kulture.
Kultura - to su uvjerenja, vrijednosti i izražajna sredstva (koja se koriste u umjetnosti i književnosti) koja su zajednička grupi; služe za racionalizaciju iskustva i reguliranje ponašanja članova te grupe. Vjerovanja i stavovi podskupine često se nazivaju subkulturom.
Asimilacija kulture provodi se uz pomoć učenja. Kao što znate, ljudi su jedinstveni po tome što njihovo ponašanje samo djelomično diktira instinkt.
Kultura organizira ljudski život. U ljudskom životu kultura u velikoj mjeri obavlja istu funkciju koju genetski programirano ponašanje obavlja u životu životinja.
Kultura se stvara, kultura se uči. Budući da se ne stječe biološki, svaka ga generacija reproducira i prenosi na sljedeću generaciju. Ovaj proces je temelj socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala formira se osobnost djeteta i regulira njegovo ponašanje.
Dakle, kultura formira osobnost članova društva, čime u velikoj mjeri regulira ponašanje.
Snaga kulture ne može se precijeniti.. Sposobnost kulture da kontrolira ljudsko ponašanje ograničena je iz mnogo razloga. Prije svega, bezgranično biološke sposobnosti ljudskog tijela . Potpuno isto postoji granica znanja koje ljudski mozak može apsorbirati. okolišni čimbenici također ograničavaju utjecaj kulture.
Održavanje održivog društvenog poretka također ograničava utjecaj kulture. Sam opstanak društva diktira potrebu osude djela kao što su ubojstvo, krađa, palež.
2. Elementi kulture.
Zajedničke značajke zajedničke svim kulturama kulturnih univerzalija.
George Murdoch(1965.) identificirao je preko 60 kulturnih univerzalija. To uključuje sport, ukrašavanje tijela, rad u zajednici, ples, obrazovanje, pogrebne obrede, darivanje, gostoprimstvo, zabrane incesta, šale, jezik, vjerske običaje, seksualna ograničenja, izradu alata i pokušaje utjecaja na vrijeme.
Međutim, različite kulture mogu imati različite sportove, ukrase itd. Okoliš je jedan od čimbenika koji uzrokuje ove razlike. Osim toga, sve kulturne karakteristike uvjetovane su poviješću određenog društva i nastaju kao rezultat jedinstvenog razvoja događaja. Na temelju različitih kultura, različitih sportova, nastale su zabrane srodnih brakova i jezika, ali glavno je da su u ovom ili onom obliku prisutni u svakoj kulturi.
Osnovni elementi kulture.
Prema antropologu Ward Goodenow, kultura se sastoji od četiri elementa:
1.Koncepti(znakovi i simboli). Nalaze se uglavnom u jeziku. Zahvaljujući njima, postaje moguće pojednostaviti iskustvo ljudi. Na primjer, percipiramo oblik, boju i okus predmeta u svijetu oko nas, ali u različitim kulturama svijet je drugačije organiziran. U njemačkom jeziku jedu ljudi i jedu životinje označavaju različite riječi, dok na engleskom obje označavaju istu riječ. Velški ima riječglas, označavajući sve boje koje se u engleskom označavaju kao zelena, plava i siva.
2.Odnosi. Kulture ne samo da razlikuju određene dijelove svijeta uz pomoć pojmova, nego i otkrivaju kako su ti sastavni dijelovi međusobno povezani – u prostoru i vremenu, po značenju (npr. crno je suprotno bijelom), na temelju kauzalnosti. Naš jezik ima riječi za Zemlju i Sunce, a sigurni smo da se Zemlja okreće oko Sunca. Ali prije Kopernika, ljudi su vjerovali da je istina suprotno. Kulture često drugačije tumače odnose.
3.vrijednosti. Vrijednosti su općeprihvaćena uvjerenja o ciljevima kojima bi osoba trebala težiti. Oni čine osnovu moralnih načela. Različite kulture mogu dati prednost različitim vrijednostima (herojstvo na bojnom polju, umjetničko stvaralaštvo, asketizam), a svaki društveni poredak određuje što je vrijednost, a što nije.
4.Pravila. Ti elementi (uključujući norme) reguliraju ponašanje ljudi u skladu s vrijednostima određene kulture. Norme mogu predstavljati standarde ponašanja. Ali zašto ih ljudi teže poslušati. Čak i ako im to nije u interesu? Zovu se društvene kazne ili nagrade koje potiču poštivanje normi sankcije. Kazna koja odvraća ljude od određenih stvari negativne sankcije(novčana kazna, zatvor, ukor i sl.). Pozitivne sankcije- poticaji za poštivanje normi (novčana nagrada, osnaživanje, visoki prestiž).
Osim ovih elemenata kulture mogu se razlikovati i npr. etiketa, običaji, rituali, tradicije.
3. Etnocentrizam i kulturni relativizam.
etnocentrizam je sklonost prosuđivanju drugih kultura u smislu superiornosti vlastite. Načela etnocentrizma nalaze jasan izraz u aktivnostima misionara koji nastoje preobratiti "barbare" u svoju vjeru. Etnocentrizam je povezan sa ksenofobija- strah, neprijateljstvo prema tuđim pogledima i običajima.
američki sociolog William Graham Sumner napisao o tome u knjizi "Narodni običaji". Objavljeno 1906. godine. prema vlastitom mišljenju, kultura se može razumjeti samo na temelju analize vlastitih vrijednosti u vlastitom kontekstu. Ovo gledište se zove kulturni relativizam. Čitatelji Sumnerove knjige bili su šokirani kada su pročitali da kanibalizam i čedomorstvo imaju smisla u društvima u kojima su se takvi običaji prakticirali.
Još jedan američki znanstvenik je antropolog Ruth Benedict(1934) poboljšao je ovaj koncept na sljedeći način: svaka se kultura može razumjeti samo u vlastitom kontekstu i mora se promatrati kao cjelina. Niti jedna vrijednost, ritual ili druga značajka dane kulture ne mogu se u potpunosti razumjeti kada se promatraju izolirano.
4. Oblici kulture.
U većini europskih društava do početka 20. stoljeća razvila su se dva oblika kulture.
visoka(elita) Kultura- likovne umjetnosti, klasične glazbe i književnosti - stvarala je i percipirala elita. Narodna kultura, koja je uključivala bajke, folklor, pjesme i mitove, pripadala je siromašnima. Proizvodi svake od ovih kultura bili su namijenjeni određenoj publici, a ta tradicija se rijetko prekidala. Pojavom masovnih medija (radija, masovne pošte, televizije, interneta) izbrisane su razlike između visoke i popularne kulture. Ovo je kako Masovna kultura, koji je povezan s regionalnim, vjerskim ili klasnim subkulturama. Mediji i popularna kultura neraskidivo su povezani.
Kultura postaje "masovna" kada se njezini proizvodi standardiziraju i distribuiraju široj javnosti.
Masovna kultura u pravilu ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne kulture. Ali ima najširu publiku.
Sustav normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društva, Zove se subkultura.
Subkultura se formira pod utjecajem čimbenika kao što su društveni sloj, etničko podrijetlo, vjera i mjesto stanovanja. Pojam "subkultura" ne znači da se ova ili ona skupina suprotstavlja kulturi koja dominira društvom. Ali ponekad grupa aktivno nastoji razviti norme ili vrijednosti koje su suprotne glavnim aspektima dominantne kulture. Na temelju takvih normi i vrijednosti, kontrakultura. Poznata kontrakultura u zapadnom društvu je boemizam, a najupečatljiviji primjer u njoj su hipiji 60-ih.
DEVIJACIJA I SOCIJALNA KONTROLA
1. Pojam odstupanja.
2. Teorije koje objašnjavaju odstupanje
3. Vrste odstupanja
4. Društvena kontrola
1. Pojam odstupanja.
devijantnost određena sukladnošću ili neusklađenošću radnji s društvenim očekivanjima. Zbog ovih poteškoća, vjerojatno je da se isti čin može smatrati i devijantnim i nedevijantnim; štoviše, isto djelo (primjerice, izazov koji je Ivana Orleanka bacila Katoličkoj crkvi) moglo bi se smatrati teškim zločinom u doba u kojem je počinjeno, te velikim podvigom koji izaziva opće divljenje sljedećih generacija .
Treba uzeti u obzir, da se odstupanje ne može poistovjetiti s kriminalom (delinkventno ponašanje), iako se analiza devijantnosti često usredotočuje na kriminalno ponašanje. Zločin, ili ponašanje zabranjeno kaznenim zakonom, oblik je odstupanja.
Devijantno (devijantno) ponašanje - djelo, ljudska djelatnost ili društvena pojava koja ne odgovara službeno utvrđenim ili stvarno utvrđenim normama u danom društvu, a koje za počinitelja povlače izolaciju, liječenje, zatvor ili drugu kaznu.
Na temelju ove definicije može se tri major komponenta odstupanja: ljudski, koju karakterizira određeno ponašanje; očekivanje, odnosno norma, koja je kriterij za procjenu devijantnog ponašanja, i neka druga osoba, grupa ili organizacija koja reagira na ponašanje.
2. teorije koje objašnjavaju odstupanje
BIOLOŠKO OBJAŠNJENJE
Krajem XIX stoljeća. talijanski liječnik Cesare Lombroso pronašao vezu između kriminalnog ponašanja i određenih fizičkih osobina. Vjerovao je da su ljudi biološki predisponirani na određene vrste ponašanja. Tvrdio je da je "zločinački tip" rezultat degradacije na ranije faze ljudske evolucije. Ovaj se tip može prepoznati po takvim karakterističnim značajkama kao što su izbočena donja čeljust, rijetka brada i smanjena osjetljivost na bol. Lombrosova teorija se raširila, a neki mislioci postali su njegovi sljedbenici – uspostavili su i vezu između devijantnog ponašanja i određenih fizičkih osobina ljudi.
William X. Sheldon(1940.), istaknuti američki psiholog i liječnik, isticao je važnost građe tijela. Kod ljudi određena struktura tijela znači prisutnost karakterističnih crta ličnosti. Endomorf(osoba umjerene punoće mekog i pomalo zaobljenog tijela) odlikuju se društvenošću, sposobnošću slaganja s ljudima i prepuštanjem sebi. mezomorf(čije tijelo odlikuje snaga i sklad) pokazuje sklonost nemiru, aktivan je i nije previše osjetljiv. I konačno ektomorf, karakterizirana suptilnošću i krhkošću tijela, sklona introspekciji, obdarena povećanom osjetljivošću i nervozom.
Na temelju studije ponašanja dvjesto mladića u rehabilitacijskom centru, Sheldon je napravio zaključak, što mezomorfi su najskloniji devijaciji iako ne postaju uvijek kriminalci.
Iako su takvi biološki koncepti bili popularni početkom 20. stoljeća, drugi su ih koncepti postupno istisnuli.
Nedavno se biološko objašnjenje usredotočilo na abnormalnosti u spolnim kromosomima (XY) devijanta.. Normalno, žena ima dva X kromosoma, dok muškarac ima jedan X i jedan Y kromosom. rijetko XXXY, XXYY itd.).
PSIHOLOŠKO OBJAŠNJENJE
Psihološki pristup, kao i biološke teorije o kojima smo gore govorili, često se primjenjuju na analizu kriminalnog ponašanja. Psihoanalitičari su predložili teoriju koja povezuje devijantno ponašanje s mentalnim poremećajima. Na primjer, Freud je uveo koncept - "kriminalci s osjećajem krivnje"– govorimo o ljudima koji žele biti uhvaćeni i kažnjeni jer se osjećaju krivima zbog svog “destruktivnog nagona”, sigurni su da bi im zatvor nekako pomogao da prevladaju taj nagon. (Freud, 1916-1957). O spolna devijacija, tada su neki psiholozi vjerovali da su egzibicionizam, seksualna perverzija i fetišizam posljedica nepremostivog straha od kastracije.
Pažljive studije su pokazale da se bit devijacije ne može objasniti samo na temelju analize psiholoških čimbenika. Vjerojatnije je da je odstupanje rezultat kombinacije mnogih društvenih i psiholoških čimbenika.
SOCIOLOŠKO OBJAŠNJENJE
Sociološko objašnjenje uzima u obzir društvene i kulturne čimbenike na temelju kojih se ljudi smatraju devijantnima.
Teorija anomije.
Po prvi put je u teoriji predloženo sociološko objašnjenje devijacije anomija razvijena Émile Durkheim. Durkheim je koristio ovu teoriju u svojoj klasičnoj studiji o prirodi samoubojstva. Jedan od uzroka samoubojstva smatrao je fenomenom tzv anomija(doslovno "poremećaj"). Objašnjavajući ovaj fenomen, naglasio je da društvena pravila igraju važnu ulogu u reguliranju života ljudi. Međutim, tijekom kriza ili radikalnih društvenih promjena, životno iskustvo prestaje odgovarati idealima utjelovljenim u društvenim normama. Kao rezultat toga, ljudi doživljavaju stanje zbunjenosti i dezorijentacije. Kako bi pokazao utjecaj anomije na ponašanje ljudi, Durkheim je pokazao da tijekom neočekivanih ekonomskih padova i uspona stopa samoubojstava ima tendenciju porasta iznad normale.. Društvene norme su uništene, ljudi gube orijentaciju, a sve to pridonosi devijantnom ponašanju (Durkheim, 1897).
Uvjet " društvena neorganiziranost„(anomija) se odnosi na stanje u društvu kada su kulturne vrijednosti, norme i društveni odnosi odsutni, oslabljeni ili proturječni jedni drugima.
Mertonova teorija anomije
Robert K. Merton(1938) unio je neke promjene u Durkheimov koncept anomije. Smatra da je uzrok devijacije jaz između kulturnih ciljeva društva i društveno odobrenih sredstava za njihovo postizanje. Prema Mertonu, kada ljudi teže financijskom uspjehu, ali su uvjereni da se on ne može postići društveno odobrenim sredstvima, mogu posegnuti za ilegalnim sredstvima, kao što su reketiranje, konjske utrke ili trgovina drogom. Kasnije ćemo se vratiti na raspravu o Mertonovim stajalištima o posljedicama anomije.
KULTURNA OBJAŠNJENJA
Takozvane kulturološke teorije devijacije u osnovi su slične gore spomenutim, ali se fokusiraju na analizu kulturnih vrijednosti koje favoriziraju devijaciju.
Prodavati u i Mlinar vjeruju da se devijacija događa kada se pojedinac identificira sa subkulturom čije su norme suprotne normama dominantne kulture. Edwin Sutherland(1939) tvrdio je da delinkvencija (oblik devijacije koji ga je u prvom redu zanimao) su obučeni. Ljudi percipiraju vrijednosti koje doprinose devijacijama u komunikaciji s nositeljima tih vrijednosti. Ako je većina nečijih prijatelja i rodbine uključena u kriminalne radnje, postoji mogućnost da će i on postati kriminalac.
Kaznena devijacija (delinkvencija) rezultat je pretežne komunikacije s nositeljima kaznenih normi. Štoviše, Sutherland je pažljivo opisao čimbenike koji se kombiniraju za promicanje kriminalnog ponašanja. Naglasio je da u tome važnu ulogu ima svakodnevna komunikacija u školi, kod kuće ili na mjestu stalnih "uličnih zabava". Učestalost kontakata s devijantima, kao i njihov broj i trajanje utječu na intenzitet asimilacije devijantnih vrijednosti osobe. Dob također igra važnu ulogu. Što je osoba mlađa, to lakše uči obrasce ponašanja koje nameću drugi.
Teorija stigme(ljepljenje naljepnica ili brendiranje) Na svoju ruku.
Howard Becker je predložio koncept suprotan onima o kojima se raspravljalo gore. "Autsajderi" (1963.).
Pristup sukobu Na svoju ruku.
Austin Turk, Queenie (1977.)
U posljednje vrijeme sve se manje važnosti pridaje biološkim ili psihološkim čimbenicima koji ljude „guraju“ na devijantno ponašanje. Najnovije teorije, posebice "nova kriminologija", ističu prirodu društva i nastoje otkriti u kojoj je mjeri ono zainteresirano za stvaranje i održavanje devijacije.
Najnovije teorije su mnogo kritičnije prema postojećoj društvenoj strukturi, one dokazuju potrebu da se ispravljaju ne pojedini ljudi, već cijelo društvo u cjelini.
3. VRSTE ODSTUPANJA
Tipologija devijantnog ponašanja povezana je s poteškoćama, jer bilo koja od njegovih manifestacija - pobačaj, ovisnost o alkoholu, jedenje svinjetine itd. - može se smatrati i devijantnim i nedevijantnim; sve je određeno regulatornim zahtjevima prema kojima se ocjenjuju. Stoga vjerojatno nema smisla pokušavati kategorizirati vrste apsolutno devijantnog ponašanja, iako neke od njih, poput silovanja i incesta, većina ljudi (ali ne svi) smatra devijantnima.
Klasifikacija devijantnih djela koju je predložio Merton najuspješnija je od svih do sada razvijenih. Prema Mertonu, devijacija nastaje kao rezultat anomije, jaza između kulturnih ciljeva i društveno odobrenih sredstava za njihovo postizanje.
Tipologija Mertonove devijacije
