Kijevska princeza Olga. Princeza Olga - biografija, informacije, osobni život

Biografija

Princeza Olga je vladarica staroruske države. Supruga Igora Starog i majka Svjatoslava. Obratila se na kršćanstvo i bila je priznata kao svetica. Također je poznata po svojoj administrativnoj reformi i osveti pobunjenim Drevljanima.

Olga - biografija (biografija)

Olga je povijesno posvjedočena vladarica staroruske države. Ona je preuzela vlast u Kijevskoj Rusiji nakon smrti svog supruga, kneza, i vodila je zemlju do početka samostalne vladavine svog sina, kneza Svjatoslava (946. - oko 964.).

Olga je počela upravljati državom u teškim uvjetima borbe protiv separatizma plemenskih knezova koji su se htjeli odcijepiti od Kijeva ili čak voditi Rusiju umjesto dinastije Rurik. Princeza je ugušila ustanak Drevljana i provela administrativnu reformu u zemlji kako bi racionalizirala prikupljanje danka u Kijevu od podređenih plemena. Sada su posvuda sami lokalni stanovnici, u određeno vrijeme, donosili danak u određenom iznosu ("lekcije") na posebne točke - logore i groblja. Ovdje su stalno bili prisutni i predstavnici velikokneževske uprave. Njezino vanjskopolitičko djelovanje također je bilo uspješno. Aktivni diplomatski odnosi s Bizantom i Njemačkom doveli su do priznanja Rusije kao subjekta međunarodnog prava i same sebe kao ravnopravne s drugim suverenima. Od vojne kampanje - sustava mirovnih ugovora, Olga je prešla na izgradnju dugoročnih konstruktivnih odnosa s drugim državama.

Kneginja Olga bila je prva od vladajućih kijevskih kneževa koja se obratila na kršćanstvo davno prije službenog krštenja staroruske države i nakon toga je priznata kao svetica i ravnoapostolna.

Kneževska obitelj ili kći brodara?

Podrijetlo kijevske velike kneginje Olge, zbog kontradiktornih informacija iz ruskih izvora, istraživači tumače dvosmisleno. Život svete Olge svjedoči o njezinom skromnom podrijetlu; živjela je u selu Vybuty nedaleko od. A prema drugim izvorima, bila je kći jednostavnog brodara. Kad je Olga prevozila Igora preko rijeke, princu se toliko svidjela da ju je kasnije odlučio uzeti za ženu.

Ali u tipografskoj kronici postoji verzija "od Nijemaca" da je Olga bila kneževa kći, a on je, prema mnogim kronikama, odabrao ženu za Igora. U priči Joakimove kronike, knez Oleg je Igoru pronašao ženu iz poznate obitelji. Djevojčica se zvala Lijepa; sam ju je princ Oleg preimenovao u Olga.

Ruski znanstvenik D. I. Ilovajski i neki bugarski istraživači, na temelju vijesti kasnijeg Vladimirskog ljetopisa, čiji je autor zamijenio starorusko ime Pskov (Plesnesk) za ime bugarske Pliske, pretpostavili su bugarsko podrijetlo Olge.

Starost nevjeste navedena u kronikama varirala je od 10 do 12 godina, au vezi s tim, datum Olgine udaje - 903., zabilježen u Priči o prošlim godinama, zbunjuje istraživače. Njezin sin, Svjatoslav, rođen je oko. 942., nekoliko godina prije Igorove smrti. Ispada da je Olga za to odlučila roditi svog prvog nasljednika u vrlo uglednoj dobi? Očigledno se Olgin brak dogodio mnogo kasnije od datuma koji je naveo kroničar.

Olga je kao mlada djevojka svojim sposobnostima zadivila kneza i njegovu pratnju. “Mudra i smislena”, zapisali su o njoj kroničari. Ali Olga se u potpunosti izrazila kao osoba prvi put nakon smrti kneza Igora.

Kobne zagonetke Drevljanima

Godine 945., dok je drugi put zaredom pokušavao prikupiti danak od plemena Drevlyan, kijevski knez je brutalno ubijen. Drevljani su Olgi poslali veleposlanstvo pozivajući je da se uda za njihovog princa Mala. Činjenica da su se Drevljani udvarali udovici da se uda za ubojicu njezina muža bila je sasvim u skladu s drevnim poganskim plemenskim relikvijama. Ali to nije bila samo kompenzacija za gubitak. Navodno je i Mal na sličan način – brakom s Olgom, polagao pravo na velikokneževsku vlast.

Međutim, Olga nije namjeravala oprostiti ubojicama svog muža niti se odreći svoje vlasti. Kronike prenose živopisnu legendu o njezinoj četverostrukoj osveti Drevljanima. Istraživači su odavno došli do zaključka da kronički opis masakra koji je počinila Olga pokazuje ritualnu prirodu svih njezinih postupaka. Zapravo, veleposlanici Drevljana sami su postali živi sudionici pogrebnog obreda; nisu razumjeli skriveno značenje Olginih apela upućenih njima i zahtjeva prilikom svake od osvete. S vremena na vrijeme, princeza kao da postavlja Drevljanima zagonetku, bez rješenja koje su sami sebe osudili na bolnu smrt. Na taj je način kroničar želio pokazati Olginu mentalnu nadmoć i moralnu ispravnost u planiranoj osveti.

Olgine tri osvete

Olgina prva osveta. Drevljanskim veleposlanicima naređeno je da na princezin dvor stignu ni pješice ni na konjima, već u čamcu. Čamac je tradicionalni element poganskog pogrebnog obreda mnogih naroda sjeverne Europe. Veleposlanici Drevljana, koji nisu ništa sumnjali, odvezeni su u čamac, zajedno s njim bačeni u duboku rupu i živi prekriveni zemljom.

Olgina druga osveta. Princeza je rekla Drevljanima da zaslužuje reprezentativnije veleposlanstvo od prvog, a uskoro se novo izaslanstvo Drevljana pojavilo na njezinu dvoru. Olga je rekla da želi iskazati visoke počasti gostima i naredila im da zagriju kupatilo. Kad su Drevljani ušli u kupalište, bili su zaključani vani i živi spaljeni.

Olgina treća osveta. Princeza s malom pratnjom došla je u zemlju Drevljana i, najavljujući da želi proslaviti pogrebnu gozbu na grobu kneza Igora, pozvala je na nju "najbolje muževe" Drevljana. Kad se ovaj jako napio, Olgini ratnici su ih sasjekli mačevima. Prema kronici, ubijeno je 5 tisuća Drevljana.

Je li se Olgina četvrta osveta dogodila?

Zanimljivo je, ali ne izvješćuju sve kronike o možda najpoznatijoj, četvrtoj po redu, Olginoj osveti: spaljivanju glavnog grada Drevljana, Iskorostena, uz pomoć vrabaca i golubova. Olga je s velikom vojskom opsjela Iskorosten, ali ga nije uspjela zauzeti. Tijekom pregovora koji su uslijedili sa stanovnicima Iskorostena, Olga im je ponudila samo ptice kao danak. Kao što je jasno iz teksta u Kroničaru Perejaslavlja Suzdalskog, ona je objasnila Drevljanima da su joj potrebni golubovi i vrapci za obavljanje obreda žrtvovanja. Poganski rituali s pticama bili su uobičajeni u to vrijeme za Ruse.

Epizoda sa spaljivanjem Iskorostena je odsutna u Novgorodskoj prvoj kronici, koja datira iz najstarije kronike - Početnog zakonika iz 1090-ih. Istraživači vjeruju da ju je urednik Priče o prošlim godinama samostalno uveo u svoj tekst kako bi pokazao Olginu konačnu pobjedu i, što je najvažnije, kako bi objasnio kako je vlast Kijeva ponovno uspostavljena nad cijelom zemljom Drevljana.

Je li princ Mal odbijen?

Koliko god paradoksalno izgledalo, takvo se pitanje može postaviti. Opisujući Olginu četverostupanjsku osvetu, kronike šute o sudbini drevljanskog kneza Mala, koji se tako neuspješno udvarao Igorovoj udovici. Nigdje ne piše da je ubijen.

Poznati istraživač A. A. Shakhmatov identificirao je Malka Lyubechanina, koji se spominje u kronikama, s drevljanskim knezom Malom. Zapis za 970. kaže da je ovaj Malk bio otac slavnih Malushe i Dobrynya. Maluša je bila Olgina domaćica, a od Svjatoslava je rodila budućeg kijevskog velikog kneza i krstitelja Rusije. Dobrynya je, prema kronici, bio Vladimirov ujak i njegov mentor.

U historiografiji hipoteza A. A. Shakhmatova nije bila popularna. Činilo se da je Mal nakon burnih događaja 945.-946. mora zauvijek nestati sa stranica ruske povijesti. Ali priča s Malom dobiva zanimljive paralele u priči bugarske kronike o Gazi-Baraju (1229-1246). Bugarski ljetopisac opisuje peripetije Olgine borbe s Mal. Olgina vojska pobjeđuje, a drevljanski knez je zarobljen. Olgi se toliko svidio da su neko vrijeme uspostavili, kako bi sada rekli, romantičnu vezu. Vrijeme prolazi, a Olga doznaje za Malovu ljubavnu aferu s jednim od njezinih slugu iz "plemićke obitelji", ali ih oboje velikodušno pušta.

Preteča kršćanske Rusije

A Mal nije jedina moćna osoba koja je bila fascinirana Olginom inteligencijom i ljepotom. Među onima koji su je htjeli uzeti za ženu bio je i bizantski car Konstantin VII Porfirogenet (913-959).

Priča minulih godina pod 955. govori o putovanju princeze Olge u Carigrad. Olgino veleposlanstvo bilo je od velike važnosti za rusku državu. Kako piše N. F. Kotlyar, po prvi put u povijesti Rusije, njezin je suveren otišao u glavni grad Bizanta ne na čelu vojske, već s mirovnim poslanstvom, s prethodno razrađenim programom za buduće pregovore. Taj se događaj odrazio ne samo u ruskim izvorima, već iu mnogim bizantskim i njemačkim kronikama, a vrlo je detaljno opisan u djelu Konstantina Porfirogeneta pod nazivom "O svečanostima bizantskog dvora".

Istraživači se dugo raspravljaju je li postojalo jedno veleposlanstvo ili dva (946. i 955.), a osporavaju i ljetopisni datum 955. Slavni znanstvenik A. V. Nazarenko uvjerljivo je dokazao da je Olga jednom putovala u rezidenciju bizantskog cara, ali je trebalo mjesto u 957 .

Konstantin VII, “zadivljen ljepotom i inteligencijom” ruske princeze, pozvao ju je da postane njegova žena. Olga odgovori caru da je poganka, ali ako želi da se krsti, onda je mora sam krstiti. Car i carigradski patrijarh krstili su je, ali je Olga nadmudrila grčkog kralja. Kad ju je Konstantin, prema priči iz kronike, ponovno pozvao da mu postane žena, prva ruska kršćanka odgovorila mu je da to više nije moguće: ipak joj je car sada kum.

Olgino krštenje dogodilo se u glavnoj crkvi pravoslavnog svijeta - Aja Sofiji u Carigradu. To je bilo popraćeno, kako piše A. V. Nazarenko, prihvaćanjem Olge u bizantsku idealnu "obitelj vladara" u visokom rangu "kćeri" cara.

Olgina diplomacija: igra na proturječjima

Mnogi istraživači smatraju da crkveni ciljevi (osobno krštenje i pregovori o osnivanju crkvene organizacije na teritoriju Rusije) nisu bili jedini tijekom Olginog posjeta Carigradu. Štoviše, veliki povjesničar Ruske pravoslavne crkve, E. E. Golubinski, izrazio je mišljenje da je Olga krštena u Kijevu čak i prije svog bizantinskog putovanja. Neki istraživači sugeriraju da je u vrijeme posjeta Olga već prihvatila primarno krštenje - katekumenat, budući da bizantski izvori spominju svećenika Grgura među njezinom pratnjom.

Među mogućim političkim ciljevima Olginog veleposlanstva, povjesničari navode sljedeće:

Primanje kraljevske (cesarske) titule od cara, što je trebalo biti olakšano njezinim svečanim krštenjem u katedrali Svete Sofije. Sudeći po šutnji izvora, taj cilj, ako je i bio postavljen, nije postignut;
Sklapanje dinastičkog braka. Možda je Olga ponudila mladog Svjatoslava da zaruči jednu od carevih kćeri. U eseju "O svečanostima" spominje se da je Svjatoslav bio dio ambasade, ali iz drugog djela Konstantina Porfirogeneta "O upravljanju Carstvom" može se razumjeti, kako piše N. F. Kotlyar, da je Olga odlučno odbijena;
Revizija uvjeta ne baš isplativog rusko-bizantskog ugovora iz 945., sklopljenog pod knezom Igorom.

Vjerojatno je postignut politički sporazum s Carigradom, jer prije nego što je Svjatoslav došao na vlast (964.), izvori sadrže reference na sudjelovanje ruskih trupa u bizantskim trupama koje su se borile protiv Arapa.

Olga je očito bila nezadovoljna rezultatima pregovora s Carigradom. To objašnjava posjet njezinih veleposlanika njemačkom kralju Otonu I. 959. godine. Prema njemačkim kronikama, veleposlanici “kraljice Rusa” tražili su od kralja da “njihov narod pošalje biskupa i svećenike”. Oton I. imenovao je misionarskog biskupa Adalberta u Rusiju, ali su njegove aktivnosti bile neuspješne. Svi istraživači smatraju Olgino obraćanje njemačkom kralju sredstvom političkog pritiska na Bizant. Očigledno se ova tehnika pokazala uspješnom: napetost je rasla u bizantsko-njemačkim odnosima i vlada novog bizantskog cara Romana II odlučila je normalizirati odnose s Kijevom.

Vanjska politika princeze Olge bila je prilično uspješna. Utjecajne zemlje tražile su savez s Rusijom kao sebi ravnopravnom. Olga je nastojala osigurati konstruktivan, obostrano koristan mir, prvenstveno s Bizantom, za mnogo godina. Prema istraživačima, vjerojatno bi tako i bilo da knez Svjatoslav nije preuzeo vlast od ostarjele Olge 964. godine.

Kao "biseri u blatu"

Svjatoslav, koji je došao na vlast, imao je radikalno drugačije poglede ne samo na kršćanstvo (odlučno je odbio Olginu ponudu da se krsti), već i na vanjsku politiku. Svjatoslav je stalno bio u pohodima, a ostarjela Olga provodila je vrijeme u Kijevu u društvu svojih unuka.

Godine 968. dogodila se katastrofa. Dok je Svjatoslav bio u pohodu na Dunavu, osvajajući bugarske zemlje, prijestolnicu Rusije opsjeli su Pečenezi. Kijevski knez jedva je imao vremena da se vrati kući kako bi otjerao ratoborne stanovnike stepe. Ali već sljedeće, 969. godine, Svjatoslav je izjavio da se želi vratiti na Dunav. Olga, koja je bila teško bolesna, rekla je sinu da je bolesna i kada ju je sahranio, onda neka ide kud hoće. Tri dana kasnije, 11. srpnja 969. Olga je umrla.

U ljetopisnoj priči o Olginu pokopu od velike je važnosti nekoliko detalja koje su autori izvora škrto zabilježili.

Prvo, Olga je zabranila da sama obavlja poganski pogrebni pir, budući da je sa sobom imala svećenika.
Drugo, princeza je pokopana na odabranom mjestu, ali se ne kaže na kojem. To se objašnjava činjenicom da više nisu nasipali humak nad Olgom, što je bilo uobičajeno za lokalni poganski obred, već su je pokopali "sa zemljom".
Treće, ne može se ne obratiti pozornost na dodatak izraza "tajno" kroničarskoj priči o Olginom pokopu u Prvoj novgorodskoj kronici (koja je sačuvala najstariju osnovu). Kao što primjećuje D. S. Likhachev, Prva novgorodska kronika smatra princezu Olgu tajnom kršćankom.

Priča ruskih kroničara o Olgi prožeta je neizmjernim poštovanjem, ogromnom toplinom i žarkom ljubavlju. Nazivaju je pretečom za kršćansku zemlju. Pišu da je blistala među poganima kao “biserje u blatu”. Najkasnije početkom 11. stoljeća. Kneginja Olga počela se štovati kao svetica u 13. stoljeću. već je službeno proglašena svetom, a 1547. proglašena je svetom i ravnoapostolnom. Samo je 5 žena u povijesti kršćanstva dobilo takvu čast.

Roman Rabinovich, dr. sc. ist. znanosti,
posebno za portal

Vasilisa Ivanova

Vrijeme čitanja: 11 minuta

A A

Tajanstvena osobnost princeze Olge potaknula je mnoge legende i nagađanja. Neki je povjesničari zamišljaju kao okrutnu Valkiru, stoljećima poznatu po svojoj strašnoj osveti za ubojstvo muža. Drugi slikaju sliku sakupljača zemlje, pravog pravoslavca i sveca.

Najvjerojatnije je istina u sredini. No, zanimljivo je nešto drugo: koje su karakterne osobine i životni događaji doveli ovu ženu do vladanja državom? Uostalom, gotovo neograničena moć nad muškarcima - vojska je bila podređena princezi, nije bilo nijedne pobune protiv njezine vladavine - nije dana svakoj ženi. A Olginu slavu teško je podcijeniti: sveti Jednaki apostoli, jedini iz ruskih zemalja, štuju i kršćani i katolici.

Podrijetlo Olge: fikcija i stvarnost

Postoje mnoge verzije podrijetla princeze Olge. Točan datum njezina rođenja je nejasan, držat ćemo se službene verzije - 920.

Također se ne zna za njene roditelje. Najraniji povijesni izvori su “Priča o prošlim godinama” i “Knjiga diploma” (XVI. stoljeće)- kažu da je Olga bila iz plemićke obitelji Varjaga koji su se naselili u blizini Pskova (selo Vybuty).

Kasniji povijesni dokument “Tipografska kronika” (XV. stoljeće) govori da je djevojka bila kći proročkog Olega, učitelja njenog budućeg muža, kneza Igora.

Neki su povjesničari uvjereni u plemenito slavensko podrijetlo budućeg vladara, koji je u početku nosio ime Ljepotica. Drugi vide njezine bugarske korijene, navodno je Olga bila kći poganskog kneza Vladimira Rasatea.

Video: Princeza Olga

Tajnu djetinjstva kneginje Olge pomalo otkriva njezino prvo pojavljivanje na pozornici povijesnih događaja u vrijeme poznanstva s knezom Igorom.

Najljepša legenda o ovom susretu opisana je u Knjizi stupnjeva:

Knez Igor, prelazeći rijeku, ugleda u lađaru lijepu djevojku. Međutim, njegovo napredovanje je odmah zaustavljeno.

Prema legendi, Olga je odgovorila: "Iako sam mlada i neuka, i sama ovdje, ali znaj: bolje mi je da se bacim u rijeku nego da trpim prijekore."

Iz ove priče možemo zaključiti da je, prvo, buduća princeza bila vrlo lijepa. Njezine su čari dočarali neki povjesničari i slikari: mlada ljepotica graciozne figure, plavih očiju boje različka, rupica na obrazima i guste pletenice od slame. Znanstvenici su također stvorili prekrasnu sliku, rekreirajući portret princeze na temelju njezinih relikvija.

Druga stvar koju treba primijetiti je potpuni odsutnost neozbiljnosti i bistar um djevojke, koja je u vrijeme sastanka s Igorom imala samo 10-13 godina.

Osim toga, neki izvori pokazuju da je buduća princeza znala pismenost i nekoliko jezika, što očito ne odgovara njezinim seljačkim korijenima.

Neizravno potvrđuje Olgino plemenito podrijetlo i činjenicu da su Rurikoviči željeli ojačati svoju moć i nije im trebao brak bez korijena - ali Igor je imao širok izbor. Princ Oleg je dugo tražio nevjestu za svog mentora, ali nijedna od njih nije istisnula sliku tvrdoglave Olge iz Igorovih misli.

Olga: slika supruge kneza Igora

Zajednica Igora i Olge bila je prilično uspješna: princ je vodio kampanje u susjednim zemljama, a njegova voljena žena čekala je svog muža i upravljala poslovima kneževine.

Povjesničari također potvrđuju potpuno povjerenje u par.

"Joakimova kronika" kaže da je “Igor kasnije imao druge žene, ali je Olgu zbog njezine mudrosti častio više nego druge”.

Brak je kvarila samo jedna stvar - odsutnost djece. Proročki Oleg, koji je prinio brojne ljudske žrtve poganskim bogovima u ime rođenja nasljednika kneza Igora, umro je ne dočekavši sretan trenutak. S Olegovom smrću kneginja Olga izgubila je i svoju tek rođenu kćer.

Kasnije je gubitak beba postao uobičajen; sva djeca nisu doživjela godinu dana. Tek nakon 15 godina braka princeza je rodila zdravog, snažnog sina Svjatoslava.

Igorova smrt: strašna osveta princeze Olge

Prvi čin kneginje Olge kao vladarice, ovjekovječen u kronikama, je zastrašujući. Drevljani, koji nisu htjeli plaćati danak, uhvatili su i doslovno rastrgali Igorovo meso, vezavši ga za dva savijena mlada hrastova stabla.

Usput, takvo se pogubljenje u to vrijeme smatralo "privilegiranim".

Olga je u jednom trenutku postala udovica, majka trogodišnjeg nasljednika – i zapravo vladarica države.

Princeza Olga susreće tijelo kneza Igora. Skica, Vasilij Ivanovič Surikov

I tu je došla do izražaja ženina izuzetna inteligencija, odmah se okružila ljudima od povjerenja. Među njima je bio namjesnik Sveneld, koji je uživao autoritet u kneževskom odredu. Vojska je bespogovorno poslušala princezu, a to je bilo potrebno za njezinu osvetu za svog mrtvog muža.

20 veleposlanika Drevljana, koji su stigli udvarati Olgi za svoju vladaricu, najprije su časno nošeni u čamcu u rukama, a zatim s njom - i živi pokopani. Ženina žarka mržnja bila je očita.

Nagnuvši se nad jamu, Olga je upitala nesretne ljude: "Je li čast dobra za vas?"

Tu nije bio kraj, a princeza je tražila još plemenitih provodadžija. Nakon što im je zagrijala kupatilo, princeza je naredila da ih spale. Nakon takvih odvažnih akcija, Olga se nije bojala osvete protiv sebe, i otišla je u zemlje Drevljana kako bi obavila pogrebnu gozbu na grobu svog preminulog muža. Nakon što je opila 5 tisuća neprijateljskih vojnika tijekom poganskog rituala, princeza je naredila da ih sve ubiju.

Zatim su se stvari pogoršale, a osvetoljubiva udovica opsjela je drevljansku prijestolnicu Iskorosten. Čekajući cijelo ljeto predaju grada i izgubivši strpljenje, Olga se opet poslužila lukavstvom. Zatraživši "lagani" danak - 3 vrapca iz svake kuće - princeza je naredila da se na šape ptica vežu zapaljene grane. Ptice su odletjele u svoja gnijezda - i kao rezultat toga spalile su cijeli grad.

Isprva će se činiti da takva okrutnost govori o neadekvatnosti žene, čak i uzimajući u obzir gubitak voljenog muža. Međutim, treba shvatiti da je u ono doba, što je osveta bila silovitija, to je novi vladar bio poštovaniji.

Svojim lukavim i okrutnim činom Olga je uspostavila vlast u vojsci i stekla poštovanje naroda, odbivši novu udaju.

Mudri vladar Kijevske Rusije

Prijetnja Hazara s juga i Varjaga sa sjevera zahtijevala je jačanje kneževske vlasti. Olga je, otputovavši čak u svoje daleke zemlje, podijelila zemlju na parcele, uspostavila jasnu proceduru prikupljanja danka i postavila svoje ljude na čelo, čime je spriječila ogorčenje naroda.

Na ovu odluku ponukalo ju je iskustvo Igora, čije su čete pljačkale po principu “koliko mogu nositi”.

Zbog svoje sposobnosti da upravlja državom i spriječi probleme, kneginja Olga je u narodu prozvana mudrom.

Iako se njegov sin Svjatoslav smatrao službenim vladarom, sama princeza Olga bila je zadužena za stvarno upravljanje Rusijom. Svjatoslav je krenuo očevim stopama i bavio se isključivo vojnim aktivnostima.

U vanjskoj politici, princeza Olga se suočila s izborom između Hazara i Varjaga. Međutim, mudra žena je izabrala svoj put i okrenula se prema Konstantinopolu (Carigradu). Grčki smjer vanjskopolitičkih težnji bio je koristan za Kijevsku Rusiju: razvila se trgovina, a ljudi su razmjenjivali kulturne vrijednosti.

Ostavši u Carigradu oko 2 godine, rusku princezu najviše je oduševio bogati ukras bizantskih crkava i raskoš kamenih zgrada. Po povratku u domovinu, Olga će započeti široku izgradnju palača i crkava od kamena, uključujući i novgorodske i pskovske posjede.

Ona je prva izgradila gradsku palaču u Kijevu i vlastitu seosku kuću.

Krštenje i politika: sve za dobro države

Olgu je na kršćanstvo nagovorila obiteljska tragedija: poganski bogovi dugo joj nisu htjeli dati zdravo dijete.

Jedna od legendi kaže da je princeza u bolnim snovima vidjela sve Drevljane koje je ubila.

Uvidjevši svoju želju za pravoslavljem i uvidjevši da je ono korisno za Rusiju, Olga se odlučila krstiti.

U "Priče prošlih godina" Priča je opisana kada je car Konstantin Porfirogenet, opčinjen ljepotom i inteligencijom ruske princeze, zaprosio svoju ruku i srce. Opet pribjegavajući ženskoj lukavstvu, Olga je zamolila bizantskog cara da sudjeluje u krštenju, a nakon obreda (princeza je dobila ime Elena) izjavila je da je brak između kuma i kumčeta nemoguć.

Međutim, ova priča je više narodna izmišljotina, prema nekim izvorima, u to vrijeme žena je već imala više od 60 godina.

Bilo kako bilo, princeza Olga stekla je moćnog saveznika ne kršeći granice vlastite slobode.

Ubrzo je car želio potvrdu prijateljstva između država u obliku vojske poslane iz Rusije. Vladar je odbio i poslao veleposlanike suparniku Bizanta, kralju njemačkih zemalja, Ottu I. Takav politički korak pokazao je cijelom svijetu neovisnost princeze od bilo kojeg - čak i velikog - pokrovitelja. Prijateljstvo s njemačkim kraljem nije uspjelo; Otto, koji je stigao u Kijevsku Rusiju, žurno je pobjegao, shvativši pretvaranje ruske princeze. I ubrzo su ruski odredi otišli u Bizant u posjet novom caru Romanu II, ali kao znak dobre volje vladarice Olge.

Sergej Kirilov. kneginja Olga. Olgino krštenje

Vrativši se u domovinu, Olga je naišla na žestok otpor vlastitog sina promjeni vjere. Svjatoslav je "ismijavao" kršćanske rituale. U to vrijeme u Kijevu je već postojala pravoslavna crkva, ali je gotovo cijelo stanovništvo bilo pogansko.

I Olgi je u ovom trenutku trebala mudrost. Uspjela je ostati vjerna kršćanka i majka puna ljubavi. Svyatoslav je ostao poganin, iako je u budućnosti prema kršćanima postupao prilično tolerantno.

Štoviše, izbjegavši rascjep u zemlji ne namećući svoju vjeru stanovništvu, princeza je u isto vrijeme približila trenutak krštenja Rusije.

Ostavština princeze Olge

Prije smrti, princeza je, žaleći se na svoje bolesti, uspjela skrenuti pozornost svog sina na unutarnju upravu kneževine, koju su opsjedali Pečenezi. Svjatoslav, koji se upravo vratio iz bugarske vojne kampanje, odgodio je novu kampanju na Pereyaslavets.

Princeza Olga umrla je u 80. godini, ostavivši sinu jaku državu i moćnu vojsku. Žena je pričestila svog svećenika Grgura i zabranila održavanje poganske pogrebne gozbe. Sahrana je obavljena po pravoslavnom obredu ukopa u zemlju.

Već je Olgin unuk, knez Vladimir, prenio njene relikvije u novu kijevsku crkvu Presvete Bogorodice.

Prema riječima koje je zabilježio monah Jakov, očevidac tih događaja, tijelo žene ostalo je netruležno.

Povijest nam ne pruža jasne činjenice koje potvrđuju osobitu svetost velike žene, s izuzetkom njezine nevjerojatne odanosti mužu. Međutim, kneginju Olgu narod je štovao, a njezinim relikvijama pripisivala su razna čuda.

Godine 1957. Olga je proglašena ravnoapostolnom, njezin život u svetosti bio je jednak životu apostola.

Sada se sveta Olga štuje kao zaštitnica udovica i zaštitnica novoobraćenih kršćana.

Put do slave: Olgine pouke našim suvremenicima

Analizom oskudnih i raznolikih podataka iz povijesnih dokumenata mogu se izvući određeni zaključci. Ova žena nije bila "osvetoljubivo čudovište". Njezini užasni postupci na početku vladavine bili su diktirani isključivo tradicijom tog vremena i intenzitetom udovičine tuge.

Iako se ne može otpisati da ovako nešto može učiniti samo žena vrlo jake volje.

Kneginja Olga je nedvojbeno bila velika žena, a uzdigla se do vrhova moći zahvaljujući svom analitičkom umu i mudrosti. Ne bojeći se promjena i pripremivši pouzdanu pozadinu odanih drugova, princeza je uspjela izbjeći raskol u državi - i učinila je mnogo za njezin prosperitet.

U isto vrijeme, žena nikada nije izdala vlastita načela i nije dopustila da joj se naruši sloboda.

Zapravo, o životopisu princeze Olge može se govoriti samo nategnuto - vrlo malo se zna o okolnostima života prve ruske vladarice. Danas je uobičajeno hvaliti je za njezin kršćanski misionarski rad. Ali ta činjenica u to vrijeme nije imala gotovo nikakvog značaja za život države, ali Olgina lukavost, inteligencija i proračunata okrutnost jesu bile važne, i jesu.

knez Igor i Olga

Olgina godina rođenja i podrijetlo nisu poznati. Kao njezina domovina najčešće se navodi Pskov, no Olga očito nije bila Slavenka (Olga (Helga) je skandinavsko ime). Nema tu nikakvih proturječja. Postoji mnogo opcija za godinu rođenja, od 893. do 928., a sve se temelje na oskudnim podacima iz pisanih izvora.

Isto vrijedi i za porijeklo. Najčešća opcija je da je Olga bila kći nižih Varjaga. Više "domoljubna" verzija - dolazila je iz plemenite slavenske obitelji, imala je lokalno ime, a skandinavsko ime dobila je od princa Olega, koji ju je odlučio učiniti svojom snahom. Postoji i pretpostavka da je Oleg bio Olgin otac. Uz nju je verzija da je sam proročki princ želio oženiti pametnu ženu iz Pskovlja, ali je odustao od te ideje zbog velike razlike u godinama.

Vjenčanje Olge i Igora, prema najčešćoj verziji, dogodilo se 903. godine, a mladenka je imala 10 ili 12 godina. Ali ova je verzija često predmet sumnje.

Prema Žitiju, knez Igor je slučajno sreo Olgu u lovu i počeo je nagovarati na požudu, ali ga je djevojka posramila. Nakon toga, pri odabiru nevjeste, Igor ju se sjetio i zaključio da ne može pronaći bolju ženu.

Izjava koju su prihvatili mnogi povjesničari da je Svjatoslav (budući princ) bio Olgino najstarije dijete također izgleda čudno. Da, starija djeca se ne spominju u izvorima. No djevojčice se tamo rijetko spominju, a stopa smrtnosti dojenčadi u to je doba lako dosezala ¾ broja rođenih. Dakle, Svjatoslav je lako mogao biti prvi preživjeli, ili čak prvi dječak koji je preživio, i imati pola tuceta starijih sestara.

Olga, kijevska princeza

Ali nije sporna činjenica da je 945. godine, kada je Igor kažnjen zbog pohlepe, Svjatoslav "jedva mogao baciti koplje među uši konju", to jest, nije imao više od 7-8 godina. Stoga je Olga postala de facto vladarica ruske države.

Užasna osveta protiv Drevljana opisana u Priči o prošlim godinama gotovo je sigurno fikcija, i tim bolje. Ali ostaje činjenica da je Olga uspjela postići podređenost plemenskih knezova središnjoj vlasti - priznali su njezin autoritet i neko vrijeme su prestali međusobni sukobi. Kijevskoj princezi također treba pripisati poreznu reformu, koja je utvrdila točan iznos danka, mjesto i vrijeme njegovog plaćanja - Olga je iz sudbine svog muža napravila prave zaključke.

To je činjenica i . Zabilježeni su međunarodni trgovački ugovori koje je ona sklopila (obično proširenje onih koje je već sklopio njezin suprug, ali i to je važno), kao i posjet Bizantu (oko 955.). Odnosi s tim moćnim carstvom značili su mnogo za Rusiju, a bizantski izvori daju Olgi briljantne karakteristike.

Princeza je nastavila biti uključena u domaću politiku čak i kada je njezin sin "postao punoljetan". Svyatoslav gotovo nikad nije bio kod kuće i zanimao ga je samo rat. Stoga je Olga bila njegova suvladarica sve do svoje smrti 968. godine.

Krštenje princeze Olge

Sveta kneginja Olga postala je prva vladarica u Rusiji koja se obratila na kršćanstvo. Zbog golemih zasluga u širenju vjere u Krista, Crkva je priznaje ravnoapostolnom. Vladarica je krštena tijekom svog boravka u Bizantu. Prema Priči minulih godina, krštenje kneginje Olge dogodilo se u Carigradu 955. godine, a kum joj je postao sam car Konstantin VII Porfirogenet (koji ju je, prema istoj Priči), čak i želio vjenčati. Istodobno, mnogi povjesničari vjeruju da se zapravo krštenje dogodilo 957. godine, a Olgu je krstio car Roman II, sin Konstantina.

Regentstvo Igorove žene pod mladim knezom Svjatoslavom.

VOJVOTKINJA OLGA

Olga - velika ruska svetica. jednak princeza. Supruga vodila. knjiga Igor Rurikovič. Što se tiče nastanka knjige. Postoji nekoliko ljetopisnih verzija Olge. Neki autori je nazivaju rodom iz Pleskova (Pskov), drugi - Izborsk. Neki tvrde da je potjecala iz obitelji legendarnog Gostomysla i izvorno je nosila ime Lijepa, ali ju je prorok Oleg preimenovao u svoju čast, drugi je nazivaju kćerkom proroka Olega, treći kažu da je bila jednostavna seljanka žena koja se svidjela Igoru i stoga postala njegova žena. U rukopisnoj zbirci XV. postoji vijest prema kojoj je Olga bila bugarska princeza iz grada Pliski i koju je prorok Oleg doveo u Rus' kao nevjestu za princa. Igore.

U Priči o prošlim godinama, pod 903., izvješćuje se o Igorovom braku s Olgom. Ustjuška kronika kaže da je postala Igorova žena u dobi od 10 godina. Joakimova kronika bilježi da je Igor kasnije imao druge žene, ali je Olga bila čašćena više od drugih zbog svoje mudrosti.

Iz Igorova sporazuma s Bizantom jasno je da je Olga zauzimala treće najvažnije mjesto u hijerarhijskoj strukturi kijevske države - nakon velikog kneza. Igor i njegov sin-nasljednik Svjatoslav.

Nakon smrti muža, Olga postaje vrhovna vladarica Rusije. Ona brutalno guši ustanak Drevljana, određuje iznos poreza od stanovništva u nizu ruskih regija i stvara groblja na kojima ostaju sakupljači počasti.

PORIJEKLO KNEGINJE OLGE

O Olgi prije braka s Igorom malo se zna. Priča prošlih godina izvještava pod godinom 6411. (903.) da je Igoru dovedena "žena iz Pskova, po imenu Olga". "Moćna knjiga kraljevskog rodoslovlja" (nastala 60-ih godina 16. stoljeća) navodi cijelo (selo) Vybutskaya blizu Pskova kao Olginu domovinu. U kasnijim kronikama Raskolničija i Joakima, koje su bile u posjedu V. N. Tatiščeva, pokazalo se da je Olgina domovina Izborsk. Budući da se u vrijeme Olginog rođenja činilo da Pskov još nije postojao, ali je sredinom 10. stoljeća Olgino selo Vybutino-Budutino postojalo, onda je ona, dakle, tamo rođena. Slično se pojavila legenda o Olginom podrijetlu iz Izborska. Na primjer, V. N. Tatishchev, koji je sačuvao ovu legendu, pokoravajući se logici svojih ljetopisnih izvora, vjerovao je da je "izborska" verzija točnija, jer "tada nije bilo Pskova". U međuvremenu, "pskovska" verzija je podržana arheološkim podacima, prema kojima je Pskov, kao pravi grad, nastao do 8. stoljeća, dakle prije Izborska. Međutim, i verzija o Izborsku (koji se nalazi 30 km od Pskova) i verzija o Vybutskaya Vesi, kao mjestu gdje je Olga rođena, smještaju Olginu domovinu u Pskovsku oblast.

Zanimljiva poruka iz niza kronika iz 17. i 18. stoljeća je da je Olga bila kći "Tmutarahana, princa Poloveca". Dakle, iza ove vijesti postoji izvjesna kroničarska tradicija, ali teško da je moguće rusku princezu iz 10. stoljeća Olgu smatrati kćerkom polovetsijskog kana.

Dakle, sa sigurnošću možemo reći da je Olgina domovina bila sjever teritorija naseljavanja istočnih Slavena, možda Pskov ili njegova okolica. Navodno je Olga imala bliske veze s Novgorodom. Njoj kronika pripisuje uspostavu danka u novgorodskoj zemlji 6455. (947.). Istina, kronička priča o princezinom pohodu na Novgorod i uspostavljanju danka na Msti i Lugi izaziva priličnu sumnju među istraživačima da se sve to stvarno dogodilo. Uostalom, u blizini Novgoroda u davna vremena postojala je vlastita "Seoska zemlja", "Derevsky Pogost". Početkom 11. stoljeća oblast Novotorzhskaya, u blizini Torzhoka, zvala se Seoskom zemljom, a sam grad Torzhok u davna vremena zvao se Iskorosten! To može značiti da su ga osnovali ljudi iz zemlje Drevlyansky, koji su vjerojatno pobjegli tamo nakon gušenja ustanka Drevlyanian. Kroničar iz 11. stoljeća, čije je djelo korišteno u sastavljanju Priče o prošlim godinama, mogao je pogrešno shvatiti priču da je Olga regulirala prikupljanje danka iz zemlje Derevskaya i proširila opseg princezinih organizacijskih aktivnosti, uključujući reformu Novgoroda zemljište. Ovdje se očitovala kroničareva želja da pojednostavi povijest organizacije crkvenih dvorišta u Rusiji, pripisujući cijelu reformu jednoj osobi - Olgi.

Priča o prošlim godinama ne govori ništa o položaju koji je Olga zauzimala prije udaje za Igora. Istina, u "Državnoj knjizi", u kojoj je Igorov brak s Olgom opisan s izvanrednim i romantičnim detaljima, kaže se da je Olga bila jednostavna seljanka iz sela Vybutskaya, koju je Igor upoznao na trajektu tijekom lova. Već tri stoljeća povjesničari sumnjaju da je Olga bila niskog podrijetla, a te su sumnje utemeljene. Gore je već spomenuto da je "Knjiga diploma" Olginu domovinu smjestila u selo Vybutskaya, na temelju uvjerenja da Pskov još nije postojao. Priče o Olginom "seljačkom" podrijetlu i tome kako je radila kao nosač također su sačuvane u pskovskim usmenim predajama. Ovdje je najvjerojatnije riječ o poznatoj želji pripovjedača da junaka približe slušateljima, da ga učine predstavnikom svoga staleža. Većina kronika izvještava o Olginom plemenitom podrijetlu ili se ograničava na jednostavno spominjanje braka Igora i Olge. “Stage Book”, koji predstavlja Olgu kao siromašnu seljanku, pokazuje se gotovo potpuno usamljenom. Ermolinska kronika (druga polovica 15. stoljeća) Olgu naziva "princezom iz Pleskova". Tipografska kronika (prva polovica 16. stoljeća) izvještava da su "neki" govorili da je Olga bila kći proročkog Olega. Vijest da je Olga Olegova kći sačuvana je u kroničaru Piskarevskog i kronici Kholmogory.

O Olginoj plemenitosti svjedoči i vijest Konstantina Porfirogeneta u njegovom djelu “O svečanostima bizantskog dvora” da je prilikom Olginog posjeta Carigradu bila velika pratnja: “anepsius”, 8 bliskih ljudi, 22 veleposlanika, 44 trgovca. , 2 prevoditelja, svećenik , 16 bliskih žena i 18 robova. Ono što nam se čini najzanimljivijim je prisustvo 8 bliskih ljudi. Ovo nisu ratnici ili sluge. Ovaj broj ljudi nije dovoljan za odred, a svo osoblje se kasnije premješta. Ovo nisu saveznički prinčevi. S Olgom su poslali 22 veleposlanika. Možda su to Olgini rođaci; nije slučajno što isti izvor kaže da su uz Olgu stigle i “arhontice u njenom srodstvu”. Osim toga, Olgina "anepsija" ističe se među ruskim veleposlanstvom. “Anepsius” je pojam koji je u tadašnjem Bizantu najčešće označavao nećaka (sina od sestre ili brata), kao i rođaka ili, mnogo rjeđe, rođaka uopće. Kao što znate, ugovor iz 944. spominje Igorove nećake (Igor i Akun). Budući da se muževljev nećak može smatrati i nećakom njegove žene, moguće je da se u ovom slučaju radi o jednoj od ove dvije osobe. Istina, izraz "anepsija" značio je krvnog srodnika, što u odnosu na Olgu ni Igor ni Akun nisu bili. Možda je ovdje riječ o nama potpuno nepoznatom princu koji je pripadao Olginoj obitelji. Dakle, Olga nije bila obična seljanka bez klana, bez plemena, već je bila glava klana koji je s njom došao u Kijev i sudjelovao u vođenju poslova.

Međutim, još je jedna okolnost ojačala Olgin položaj. Ona nije bila samo Igorova žena, nego i, kao što se može vidjeti iz priče o njezinoj raspodjeli danka od Drevljana, neovisna vladarica Vyshgoroda. Značaj Vyshgoroda bio je velik. Grad je nastao samo 12-15 km od Kijeva i od samog početka je bio moćna tvrđava, koja je kasnije služila kao dobar štit za obranu Kijeva sa sjevera. Ovakav položaj Vyshgoroda u odnosu na Kijev omogućio je brojnim povjesničarima da ga smatraju svojevrsnim "privjeskom", predgrađem "majke ruskih gradova". Teško da je to točno, barem u odnosu na Vyshgorod iz 10. stoljeća. Prema arheološkim podacima, u to je vrijeme njezin teritorij bio jednak modernom Kijevu. Grad je imao detinets (kremlj). Višgorod je bio središte obrta i trgovine. O značaju i moći ovog grada svjedoči i pominjanje Višegrada u djelu Konstantina Porfirogeneta, uz druge velike gradove - Smolensk, Ljubeč, Černigov. Umjesto toga, u pravu su oni povjesničari koji Višgorod smatraju središtem neovisnim o Kijevu i, štoviše, konkurentskim središtem s njim.

OLGINO VRTLJANJE

Uz Olgino ime vežu se važne reforme vezane uz uspostavu administrativnih središta – crkvenih dvorišta i racionalizaciju sustava javne uprave. Kao dokaz navodi se sljedeći izvadak iz kronike 12. stoljeća: “U ljeto 6455. (947.) Volga je išla na Novugorod, i uspostavila poreze i danak za Msta i pristojbe i danak za Luzu; i njezine su zamke po cijeloj zemlji, znakovi i mjesta i stražari, a njezine saonice stoje u Pleskovu do danas.” Da bismo ispravno protumačili gornji odlomak, treba ga usporediti s Bilješkama cara Konstantina Porfirogeneta, napisanim za vrijeme Olge sredinom 10. stoljeća. S približavanjem zime, napisao je car, ruski “arhonti napuštaju Kijev sa svim svojim rosama i odlaze u poliudiju, što se naziva “kruženje”, naime u zemlje Drevljana, Dregovića, sjevernjaka i drugih pritoka Slavena. Hranivši se tamo tijekom zime, vraćaju se u Kijev u travnju, kada se led na Dnjepru otopi.”

Konstantin VII opisao je Poljudje za Olgina života na temelju razgovora s veleposlanicima. Kijevski je kroničar prikupio podatke o Olginom poljudju iz legendi stoljeće kasnije. Nije poznavao pojam "polyudye", ali je mudroj princezi pripisao važnu reformu - uspostavu "povosti" i "rente". Riječ “renta” je kasnog porijekla, a pojam “pogost” (“povost”) ima u 10. stoljeću. potpuno drugačije značenje nego u 12. stoljeću. Pod Olgom, "pogost" je značio pogansko svetište i trgovačko mjesto za Slavene ("pogost" od riječi "gost" - trgovac). Prihvaćanjem kršćanstva vlasti su počele uništavati hramove i na njihovom mjestu graditi crkve. Najveća crkvena dvorišta postala su do 12. stoljeća. okružnim kontrolnim centrima. No pod Olgom su crkvena dvorišta ostala prvenstveno poganska svetišta.

Skrynnikov R.G. Stara ruska država

IZ ŽIVOTA

I princeza Olga vladala je područjima ruske zemlje pod svojom vlašću ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. I ona bijaše strašna za potonje, ali voljena od vlastitog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarica, kao pravedna sutkinja, koja nikoga nije uvrijedila, izričući kaznu milosrđem i nagrađujući dobre; Ulijevala je strah u svako zlo, nagrađujući svakoga proporcionalno zaslugama njegovih djela, ali je u svim pitanjima vladanja pokazala dalekovidnost i mudrost. Ujedno je Olga, milosrdna u srcu, bila velikodušna prema siromasima, siromasima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo joj doprše do srca, i ona ih brzo ispuni ... Uza sve to Olga spoji umjeren i čedan život; ne htjede se ponovno udati, nego ostade u čistom udovištvu, obdržavajući kneževsku vlast za svoga sina do dana god. njegova dob. Kad je ovaj sazrio, predala mu je sve poslove upravljanja, a sama je, povukavši se iz glasina i brige, živjela izvan briga uprave, prepuštajući se djelima milosrđa. Sveta kneginja Olga umrla je 11. srpnja (stari stil) 969. godine, ostavivši svoj otvoreni kršćanski ukop. Njezine netruležne relikvije počivale su u desetinskoj crkvi u Kijevu.
Olga je zbog svog misionarskog rada među prvima proglašena svetom i odlikovana visokim naslovom ravnoapostolnih.
Istovremeno, uz ime ove princeze još uvijek se veže nekoliko kontroverznih pitanja, poput:
- mjesto njezina podrijetla (prema Prvoj kronici, Olga je došla iz Pskova
U životu svete velike kneginje Olge stoji da je rođena u selu Vybuty u Pskovskoj zemlji, 12 km od Pskova uz rijeku Velikaya. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Životu, oni nisu bili plemićke obitelji, "iz varjaškog jezika". Tipografska kronika (kasno 15. stoljeće) i kasniji kroničar Piskarevskog izvještavaju da je Olga bila kći proročkog Olega. ISKAZNICA. Ilovajski je vjerovao da Olga dolazi od Slavena i da je svoje ime izvela iz slavenskog oblika "Volga"; usput, u starom češkom jeziku također je postojao analog Olga Olha. Brojni bugarski istraživači smatraju da Olga dolazi od Bugara. Kako bi to potvrdili, citiraju poruku Novog Vladimirskog ljetopisca (“Igor je bio oženjen [Oleg] Bolgarehom, a princeza Olga je ubijena za njega.”), gdje je autor pogrešno preveo ljetopisno ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska, bugarska prijestolnica tog vremena.
- vrijeme njezina rođenja (većina kroničara smatra je vršnjakom Igora, drugi smatraju da je bila 15-20 godina mlađa od svog muža),
- mjesto i vrijeme njezina krštenja. (prema jednoj verziji 954. - 955., drugoj 957., neki istraživači vjeruju da se krštenje dogodilo u Carigradu, drugi u Kijevu).

Ime: princeza Olga (Elena)

Datum rođenja: 920

Dob: 49 godina star

Aktivnost: princeza iz Kijeva

Obiteljski status: udovica

Princeza Olga: biografija

Princeza Olga - žena velikog ruskog kneza, majka, vladala je Rusijom od 945. do 960. godine. Pri rođenju je djevojčica dobila ime Helga, suprug ju je nazvao svojim imenom, ali ženskom verzijom, a na krštenju se počela zvati Elena. Olga je poznata po tome što je prva od vladara staroruske države dobrovoljno prešla na kršćanstvo.

O kneginji Olgi snimljeno je na desetke filmova i TV serija. Njezini portreti nalaze se u ruskim umjetničkim galerijama; na temelju drevnih kronika i pronađenih relikvija znanstvenici su pokušali ponovno stvoriti fotografski portret žene. U njegovom rodnom Pskovu postoji most, nasip i kapelica nazvana po Olgi i dva njena spomenika.

Djetinjstvo i mladost

Točan datum Olginog rođenja nije sačuvan, ali Diplomska knjiga iz 17. stoljeća kaže da je princeza umrla u dobi od osamdeset godina, što znači da je rođena krajem 9. stoljeća. Ako je vjerovati "Arkhangelskom kroničaru", djevojka se udala kada je imala deset godina. Povjesničari se još uvijek raspravljaju o godini rođenja princeze - od 893. do 928. godine. Službena verzija je prepoznata kao 920., ali ovo je približna godina rođenja.

Najstarija kronika "Priča o prošlim godinama", koja opisuje biografiju princeze Olge, ukazuje da je ona rođena u selu Vybuty, Pskov. Imena roditelja nisu poznata, jer... bili su seljaci, a ne osobe plemićke krvi.

Priča s kraja 15. stoljeća kaže da je Olga bila kći vladara Rusije sve dok Igor, Rurikov sin, nije odrastao. On je, prema legendi, vjenčao Igora i Olgu. Ali ova verzija princezinog podrijetla nije potvrđena.

Upravljačko tijelo

U trenutku kada su Drevljani ubili Olginog muža Igora, njihov sin Svjatoslav imao je samo tri godine. Žena je bila prisiljena preuzeti vlast u svoje ruke dok joj sin ne odraste. Prvo što je princeza učinila bila je osveta Drevljanima.

Odmah nakon ubojstva Igora, Olgi su poslali provodadžije koji su je nagovorili da se uda za njihovog princa Mala. Tako su Drevljani htjeli ujediniti zemlje i postati najveća i najmoćnija država tog vremena.

Olga je prve svatove žive zakopala zajedno s čamcem, pobrinuvši se da shvate da je njihova smrt gora od Igorove. Princeza je poslala poruku Malu da je dostojna najboljih provodadžija među najjačim muškarcima u zemlji. Princ je pristao, a žena je te provodadžije zaključala u kupaonicu i žive ih spalila dok su se prali kako bi je dočekali.

Kasnije je princeza s malom pratnjom došla Drevljanima kako bi, prema tradiciji, proslavili pogrebnu gozbu na grobu svog muža. Tijekom pogrebne gozbe, Olga je drogirala Drevljane i naredila vojnicima da ih posjeku. Kronike pokazuju da su Drevljani tada izgubili pet tisuća vojnika.

Godine 946. princeza Olga krenula je u otvorenu bitku na zemlji Drevljana. Osvojila je njihovu prijestolnicu i nakon duge opsade, lukavo (uz pomoć ptica sa zapaljivim smjesama vezanim za šape), spalila cijeli grad. Neki Drevljani su poginuli u bitci, ostali su se pokorili i pristali plaćati danak Rusiji.

Budući da je Olgin odrasli sin većinu vremena provodio u vojnim pohodima, vlast nad zemljom bila je u rukama princeze. Provela je mnoge reforme, uključujući stvaranje središta trgovine i razmjene, što je olakšalo prikupljanje poreza.

Zahvaljujući princezi, u Rusiji je rođena kamena gradnja. Vidjevši kako lako gore drvene tvrđave Drevljana, odlučila je sagraditi svoje kuće od kamena. Prve kamene građevine u zemlji bile su gradska palača i vladareva ladanjska kuća.

Olga je utvrdila točan iznos poreza iz svake kneževine, datum njihova plaćanja i učestalost. Tada su ih zvali "polyudya". Sve zemlje podložne Kijevu bile su obvezne plaćati ga, a kneževski upravitelj, tiun, imenovan je u svakoj administrativnoj jedinici države.

Godine 955. princeza je odlučila prijeći na kršćanstvo i krstila se. Prema nekim izvorima krštena je u Carigradu, gdje ju je osobno krstio car Konstantin VII. Prilikom krštenja žena je uzela ime Elena, ali u povijesti je ipak poznatija kao princeza Olga.

Vratila se u Kijev s ikonama i crkvenim knjigama. Prije svega, majka je htjela krstiti svog jedinog sina Svjatoslava, ali on se samo rugao onima koji su prihvatili kršćanstvo, ali nikome nije zabranio.

Tijekom svoje vladavine Olga je sagradila desetke crkava, uključujući i samostan u svom rodnom Pskovu. Princeza je osobno otišla na sjever zemlje kako bi sve krstila. Tamo je uništila sve poganske simbole i postavila kršćanske.

Vigilanti su na novu religiju reagirali sa strahom i neprijateljstvom. Isticali su svoju pogansku vjeru na sve moguće načine, pokušavali su uvjeriti kneza Svjatoslava da će kršćanstvo oslabiti državu i da ga treba zabraniti, ali on nije htio proturječiti svojoj majci.

Olga nikada nije uspjela učiniti kršćanstvo glavnom religijom. Ratnici su pobijedili, a princeza je morala prekinuti svoje pohode, zaključavši se u Kijevu. Odgajala je Svjatoslavove sinove u kršćanskoj vjeri, ali se nije usudila krstiti, bojeći se gnjeva svog sina i mogućeg ubojstva svojih unuka. Potajno je uz sebe držala svećenika kako ne bi dala povoda novim progonima kršćanske vjere.

Ne postoji točan datum u povijesti kada je princeza predala vlast svome sinu Svjatoslavu. Često je išao u vojne pohode, pa je Olga, unatoč službenoj tituli, vladala zemljom. Kasnije je princeza svom sinu dala vlast na sjeveru zemlje. I, pretpostavlja se, do 960. postao je vladajući knez cijele Rusije.

Olgin utjecaj osjetit će se tijekom vladavine njezinih unuka i. Oboje ih je odgojila baka, od djetinjstva su se navikli na kršćansku vjeru i nastavili formiranje Rusije na putu kršćanstva.

Osobni život

Prema Priči o prošlim godinama, proročki Oleg oženio je Olgu i Igora dok su još bili djeca. Priča također kaže da je vjenčanje bilo 903. godine, ali, prema drugim izvorima, Olga tada nije bila ni rođena, pa nema točnog datuma vjenčanja.

Postoji legenda da se par upoznao na prijelazu u blizini Pskova, kada je djevojka bila nosač čamca (oblačila se u mušku odjeću - to je bio posao samo za muškarce). Igor je primijetio mladu ljepoticu i odmah je počeo gnjaviti, na što je dobio odbijenicu. Kad je došlo vrijeme za ženidbu, sjetio se te svojeglave djevojke i naredio da je pronađu.

Ako vjerujete kronikama koje opisuju događaje iz tog vremena, tada je knez Igor umro 945. godine od ruku Drevljana. Olga je došla na vlast dok joj je sin rastao. Nikada se više nije udavala, au kronikama se ne spominju veze s drugim muškarcima.

Smrt

Olga je umrla od bolesti i starosti, a nije ubijena, kao mnogi vladari toga vremena. Kronike pokazuju da je princeza umrla 969. Godine 968. Pečenezi su prvi put harali ruskom zemljom, a Svjatoslav je krenuo u rat. Princeza Olga i njezini unuci zatvorili su se u Kijev. Kad se sin vratio iz rata, digao je opsadu i htio odmah napustiti grad.

Majka ga je zaustavila, upozorivši ga da je jako bolesna i osjeća da se približava vlastita smrt. Ispostavilo se da je bila u pravu; 3 dana nakon ovih riječi princeza Olga je umrla. Pokopana je prema kršćanskim običajima, u zemlju.

Godine 1007. unuk princeze, Vladimir I. Svjatoslavič, prenio je relikvije svih svetaca, uključujući i ostatke Olge, u crkvu Svete Bogorodice u Kijevu, koju je on osnovao. Službena kanonizacija princeze dogodila se sredinom 13. stoljeća, iako su se njezinim relikvijama davno prije toga pripisivala čuda, poštovana je kao svetica i nazivana ravnoapostolnom.