Ruska koliba je uvijek bila fina, čvrsta i originalna. Njegova arhitektura svjedoči o vjernosti stoljetnim tradicijama, njihovoj trajnosti i jedinstvenosti. Njegov raspored, dizajn i unutarnje uređenje nastajali su godinama. Do danas nije preživjelo mnogo tradicionalnih ruskih kuća, ali se još uvijek mogu naći u nekim regijama.
U početku su kolibe u Rusiji građene od drveta, djelomično produbljujući svoje temelje pod zemljom. To je osiguralo veću pouzdanost i izdržljivost strukture. Najčešće je imala samo jednu prostoriju, koju su vlasnici podijelili na nekoliko zasebnih dijelova. Obvezni dio ruske kolibe bio je kut peći, za odvajanje kojeg je korištena zavjesa. Osim toga, postojale su odvojene zone za muškarce i žene. Svi kutovi u kući bili su poredani u skladu sa stranama, a najvažniji među njima bio je istočni (crveni), gdje je obitelj organizirala ikonostas. Upravo su ikone na koje su gosti trebali obratiti pažnju odmah po ulasku u kolibu.
Trijem ruske kolibe
Arhitektura trijema uvijek je bila pažljivo promišljena, vlasnici kuće posvetili su joj puno vremena. Kombinirao je izvrstan umjetnički ukus, stoljetnu tradiciju i domišljatost arhitekata. Bio je to trijem koji je spajao kolibu s ulicom i bio je otvoren za sve goste ili prolaznike. Zanimljivo je da su se cijela obitelj, ali i susjedi, navečer nakon teškog posla često okupljali na trijemu. Ovdje su gosti i vlasnici kuće plesali, pjevali pjesme, a djeca su trčala i brčkala se.
U različitim regijama Rusije oblik i veličina trijema bili su radikalno različiti. Dakle, na sjeveru zemlje bila je prilično visoka i velika, a za ugradnju je odabrano južno pročelje kuće. Zahvaljujući ovom asimetričnom smještaju i jedinstvenoj arhitekturi pročelja, cijela je kuća izgledala vrlo osebujno i lijepo. Također je bilo prilično uobičajeno pronaći trijemove postavljene na stupove i ukrašene ažurnim drvenim stupovima. Bile su pravi ukras kuće, čineći njeno pročelje još ozbiljnijim i čvrstim.
Na jugu Rusije, trijem je postavljen s prednje strane kuće, privlačeći pozornost prolaznika i susjeda ažurnim rezbarijama. Mogli su biti i na dvije stepenice, i s cijelim stubištem. Neki su vlasnici svoje verande ukrasili baldahinom, a drugi su ga ostavili otvorenim.
nadstrešnica
Kako bi zadržali maksimalnu količinu topline iz peći u kući, vlasnici su odvojili dnevni boravak od ulice. Nadstrešnica je upravo onaj prostor koji su gosti odmah vidjeli na ulazu u kolibu. Osim za grijanje, baldahin je služio i za spremanje jarma i drugih potrebnih stvari, tu su mnogi izrađivali ormare za hranu.
Za odvajanje hodnika i grijanog dnevnog dijela također je napravljen visoki prag. Napravljen je kako bi spriječio prodor hladnoće u kuću. Osim toga, prema stoljetnim tradicijama, svaki se gost morao nakloniti na ulazu u kolibu, a unutra se nije moglo ući bez naklona pred visokim pragom. Inače, gost je samo do gola udario.
ruska pećnica
Život ruske kolibe vrtio se oko peći. Služio je kao mjesto za kuhanje, opuštanje, grijanje, pa čak i za postupke kupanja. Na kat su vodile stepenice, u zidovima su bile niše za razno posuđe. Peć je oduvijek bila sa željeznim preprekama. Uređaj ruske peći - srce svake kolibe - iznenađujuće je funkcionalan.
Peć u tradicionalnim ruskim kolibama uvijek se nalazila u glavnoj zoni, desno ili lijevo od ulaza. Ona se smatrala glavnim elementom kuće, budući da su kuhali hranu na štednjaku, spavali, grijala je cijelu kuću. Dokazano je da je hrana kuhana u pećnici najzdravija jer zadržava sve korisne vitamine.
Od davnina su mnoga vjerovanja povezana sa štednjakom. Naši su preci vjerovali da na štednjaku živi kolačić. Smeće se nikada nije iznosilo iz kolibe, već je spaljeno u pećnici. Ljudi su vjerovali da na taj način sva energija ostaje u kući, što pomaže povećati bogatstvo obitelji. Zanimljivo je da su u nekim regijama Rusije kuhali na pari i prali u pećnici, a koristili su i za liječenje ozbiljnih bolesti. Tadašnji liječnici tvrdili su da se bolest može izliječiti jednostavnim ležanjem na štednjaku nekoliko sati.
Kutak peći
Zvali su ga i "ženski kutak", jer su svi kuhinjski pribor bili smješteni upravo za njegovu izradu. Bila je odvojena zavjesom ili čak drvenom pregradom. Muškarci iz njihove obitelji gotovo nikad nisu dolazili ovamo. Ogromna uvreda za vlasnike kuće bio je dolazak stranog čovjeka iza zavjese u kutu peći.
Ovdje su žene prale i sušile stvari, kuhale hranu, liječile djecu i gatale. Gotovo svaka žena bavila se šivanjem, a kut peći bio je najmirnije i najprikladnije mjesto za to. Vez, šivanje, slikanje - to su najpopularnije vrste rukotvorina za djevojke i žene tog vremena.
Klupe u kolibi
U ruskoj kolibi su bile pokretne i fiksne klupe, a već od 19. stoljeća počele su se pojavljivati stolice. Uz zidove kuće vlasnici su postavili fiksne klupe, koje su bile pričvršćene priborom ili nogama s rezbarenim elementima. Baza je mogla biti ravna ili sužena prema sredini, a njen dekor često je uključivao rezbarene uzorke i tradicionalne ornamente.
U svakoj kući bile su i pokretne trgovine. Takve su klupe imale četiri noge ili su bile postavljene na prazne ploče. Leđa su se često izrađivala tako da se mogu baciti na suprotni rub klupe, a za ukrašavanje je korišten rezbareni dekor. Klupa je uvijek bila dulja od stola, a često je bila i prekrivena debelim suknom.
muški kutak (Konik)
Bio je desno od ulaza. Ovdje je uvijek bio širok dućan, koji je s obje strane bio ograđen drvenim daskama. Izrezbarene su u obliku konjske glave, pa se muški kut često naziva "konik". Ispod klupe muškarci su držali svoj alat namijenjen za popravke i druge muške poslove. U ovom kutu muškarci su popravljali cipele i pribor, pleli košare i druge pletene predmete.
Svi gosti koji su nakratko došli do vlasnika kuće sjeli su na klupu u muškom kutu. Tu je čovjek spavao i odmarao se.
Ženski kutak (srijeda)
Ovo je bio važan prostor u sudbini žena, jer je iza zavjese peći djevojka izlazila za vrijeme mladenke u elegantnoj odjeći, a čekala je i mladoženja na dan vjenčanja. Ovdje su žene rađale djecu i hranile ih daleko od znatiželjnih očiju, skrivajući se iza zavjese.
Također, u ženskom kutu kuće momka koji joj se sviđao djevojka je morala sakriti naoblačenje kako bi se uskoro udala. Vjerovali su da će takav omot pomoći snahi da se sprijatelji sa svekrvom i postane dobra domaćica u novoj kući.
crveni kut
Ovo je najsvjetliji i najvažniji kutak, jer se upravo on smatrao svetim mjestom u kući. Prema predaji, tijekom gradnje dobio je mjesto na istočnoj strani, gdje dva susjedna prozora tvore kut, pa svjetlost pada, čineći kut najsvjetlijim mjestom u kolibi. Ovdje su visjele ikone i vezeni ručnici, kao i lica predaka u nekim kolibama. Obavezno stavite veliki stol u crveni kut i jedite. Svježe pečeni kruh uvijek se čuvao ispod ikona i ručnika.
Do danas su poznate neke tradicije povezane sa stolom. Dakle, mladima nije preporučljivo sjediti na uglu kako bi u budućnosti stvorili obitelj. Loša je sreća ostaviti prljavo posuđe na stolu ili sjediti na njemu.
Naši su preci u sennicima čuvali žitarice, brašno i druge proizvode. Zahvaljujući tome, domaćica je uvijek mogla brzo pripremiti hranu od svježih namirnica. Uz to su osigurani i dodatni objekti: podrum za skladištenje povrća i voća zimi, staja za stoku i zasebni objekti za sijeno.
Riječ "koliba" (kao i njezini sinonimi "izba", "istba", "koliba", "izvor", "ložište") koristi se u ruskim ljetopisima od najstarijih vremena. Veza ovog pojma s glagolima "utopiti", "utopiti" je očita. Doista, uvijek označava grijanu zgradu (za razliku od, na primjer, kaveza).
Osim toga, sva tri istočnoslavenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržala su pojam "ložač" i opet značila grijanu zgradu, bilo da se radi o smočnici za zimsko skladištenje povrća (Bjelorusija, Pskovska regija, Sjeverna Ukrajina) ili o malenoj stambena koliba (Novgorodskaya, Vologda regija), ali svakako sa štednjakom.
Gradnja kuće za seljaka bila je značajan događaj. Pritom mu je bilo važno ne samo riješiti čisto praktičan problem - osigurati sebi i svojoj obitelji krov nad glavom, nego i urediti životni prostor na način da bude ispunjen blagoslovima. života, topline, ljubavi i mira. Takav se stan može izgraditi, prema seljacima, samo slijedeći tradiciju svojih predaka, odstupanja od očevih propisa mogu biti minimalna.
Prilikom gradnje nove kuće velika se važnost pridavala izboru mjesta: mjesto bi trebalo biti suho, visoko, svijetlo - a pritom se vodila računa o njegovoj ritualnoj vrijednosti: trebalo bi biti sretno. Sretno se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je prošlo ispit vremena, mjesto gdje su ljudi živjeli u potpunom blagostanju. Neuspješno za gradnju bilo je mjesto gdje su se ljudi pokapali i gdje je nekada bio put ili kupalište.
Posebni zahtjevi postavljeni su i za građevinski materijal. Rusi su radije rezali kolibe od bora, smreke i ariša. Ova stabla s dugim, ujednačenim deblima dobro se uklapaju u okvir, čvrsto priliježući jedno uz drugo, dobro su zadržala unutarnju toplinu i nisu dugo trunula. Međutim, izbor drveća u šumi bio je reguliran mnogim pravilima, čije bi kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, za brvnaru je bilo nemoguće uzeti "sveta" stabla - mogu donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, oni moraju umrijeti u šumi prirodnom smrću. Bilo je nemoguće koristiti suha stabla koja su se smatrala mrtvim - od njih će dom imati "suhoću". Velika nesreća dogodit će se ako u brvnaru uđe "nasilno" drvo, odnosno drvo koje je izraslo na raskrižju ili na mjestu nekadašnje šumske ceste. Takvo stablo može uništiti brvnaru i zgnječiti vlasnike kuće.
Gradnju kuće pratili su brojni rituali. Početak gradnje obilježio je ritual žrtvovanja kokoši, ovna. Održano je prilikom postavljanja prve krune kolibe. Novac, vuna, žito - simboli bogatstva i obiteljske topline, tamjan - simbol svetosti kuće, polagali su se ispod balvana prve krune, prozorskog jastuka, majke. Završetak izgradnje obilježila je bogata poslastica za sve uključene u posao.
Slaveni su, kao i drugi narodi, zgradu u izgradnji "razmjestili" iz tijela stvorenja žrtvovanog bogovima. Prema starim ljudima, bez takvog "uzorka" trupci se nikada ne bi mogli oblikovati u uređenu strukturu. Činilo se da je "građevinska žrtva" prenijela svoj oblik na kolibu, pomažući da se stvori nešto razumno organizirano iz primitivnog kaosa... "U idealnom slučaju", žrtva izgradnje trebala bi biti osoba. No, ljudskom se žrtvovanju pribjegavalo samo u rijetkim, uistinu iznimnim slučajevima - na primjer, prilikom postavljanja tvrđave za zaštitu od neprijatelja, kada je u pitanju život ili smrt cijelog plemena. Tijekom normalne gradnje zadovoljavali su se životinjama, najčešće konjem ili bikom. Arheolozi su iskopali i detaljno proučili više od tisuću slavenskih nastambi: u podnožju nekih od njih pronađene su lubanje ovih životinja. Posebno se često nalaze konjske lubanje. Dakle, "klizaljke" na krovovima ruskih koliba nikako nisu "za ljepotu". U starim danima na stražnju stranu grebena bio je pričvršćen i rep od lika, nakon čega se koliba u potpunosti uspoređuje s konjem. Samu kuću predstavljalo je "tijelo", četiri ugla - četiri "noge". Znanstvenici pišu da je umjesto drvenog "konja" nekada bila ojačana lubanja pravog konja. Zakopane lubanje nalaze se kako ispod koliba iz 10. stoljeća, tako i ispod onih izgrađenih pet stoljeća nakon krštenja - u 14.-15. stoljeću. Pola tisućljeća stavljeni su samo u manje duboku rupu. U pravilu se ova rupa nalazila pod svetim (crvenim) kutom - odmah ispod ikona! - ili ispod praga, da zlo ne bi moglo prodrijeti u kuću.
Još jedna omiljena žrtvena životinja prilikom polaganja kuće bio je pijetao (kokoš). Dovoljno je prisjetiti se "pijetlova" kao ukrasa krovova, kao i raširenog vjerovanja da zli duhovi trebaju nestati na pijetlovu. Stavili su u podnožje kolibe i lubanju bika. Ipak, drevno vjerovanje da se kuća gradi "na nečiju glavu" bilo je neiskorijenjeno. Zbog toga su barem nešto, čak i rub krova, pokušali ostaviti nedovršenim, varajući sudbinu.
Shema krovišta:
1 - žlijeb,
2 - ohladiti,
3 - stamic,
4 - blago,
5 - kremen,
6 - kneževska sleg ("koljena"),
7 - opći puž,
8 - muško,
9 - pad,
10 - prichelina,
11 - piletina,
12 - prolaz,
13 - bik,
14 - ugnjetavanje.
Opći pogled na kolibu
Kakvu je to kuću za sebe i svoju obitelj sagradio naš pra-pra-pra-pradjed, koji je živio prije tisuću godina?
To je prije svega ovisilo o tome gdje je živio, kojem je plemenu pripadao. Doista, čak i sada, nakon što smo posjetili sela na sjeveru i jugu europske Rusije, ne može se ne primijetiti razlika u vrsti stanova: na sjeveru je to drvena sjeckana koliba, na jugu - koliba-koliba.
Niti jedan proizvod narodne kulture nije izmišljen preko noći u obliku u kojem ga je pronašla etnografska znanost: narodna je misao djelovala stoljećima stvarajući sklad i ljepotu. Naravno, to se odnosi i na stanovanje. Povjesničari pišu da se razlika između dva glavna tipa tradicionalnih kuća može pratiti tijekom iskopavanja naselja u kojima su ljudi živjeli prije našeg doba.
Tradiciju su uvelike određivali klimatski uvjeti i dostupnost prikladnog građevinskog materijala. Na sjeveru je cijelo vrijeme prevladavalo vlažno tlo i bilo je dosta drvne građe, dok je na jugu, u šumsko-stepskoj zoni, tlo bilo suvo, ali nije uvijek bilo dovoljno šume, pa su ostali građevinski materijali morali biti okrenuti prema. Stoga je na jugu do vrlo kasnog razdoblja (do XIV-XV stoljeća) ukopana poluzemnica od 0,5-1 m bila masivna pučka nastamba. A na kišovitom sjeveru, naprotiv, vrlo rano se pojavila prizemna kuća s podom, često čak i nešto izdignuta iznad zemlje.
Znanstvenici pišu da je drevna slavenska poluzemnica stoljećima "izlazila" ispod zemlje na svjetlo Boga, postupno se pretvarajući u prizemnu kolibu slavenskog juga.
Na sjeveru, s vlažnom klimom i obiljem prvoklasne šume, polupodzemna nastamba znatno se brže pretvarala u prizemlje (kolibu). Unatoč činjenici da se tradicija gradnje stanova među sjevernoslavenskim plemenima (Kriviči i Ilmenski Slovenci) ne može pratiti tako daleko u dubinu vremena kao kod njihovih južnih susjeda, znanstvenici s razlogom vjeruju da su brvnare ovdje podignute već u 2. tisućljeća prije Krista, odnosno mnogo prije nego što su ova mjesta ušla u sferu utjecaja ranih Slavena. A krajem 1. tisućljeća naše ere ovdje se već razvio stabilan tip brvnara, dok su na jugu dugo vremena dominirale poluzemnice. Pa, svaki je stan bio najprikladniji za svoj teritorij.
Evo kako je, na primjer, izgledala "prosječna" stambena koliba 9.-11. stoljeća iz grada Ladoge (danas Staraya Ladoga na rijeci Volhov). Obično je to bila četvrtasta zgrada (to jest, gledano odozgo) sa stranom od 4-5 m. Ponekad je kuća od brvana podignuta izravno na mjestu buduće kuće, ponekad se prvo sastavljala sa strane - u šuma, a potom, rastavljen, prevezen na gradilište i presavijen već "čist". Znanstvenici su rekli za ovaj usjek - "brojeve", kako bi se nanosili na trupce, počevši od dna.
Graditelji su se pobrinuli da ih ne zbune tijekom prijevoza: kuća od brvana zahtijevala je pažljivo podešavanje kruna.
Kako bi trupci pristajali bliže jedan drugom, u jednom je napravljeno uzdužno udubljenje u koje je ulazila konveksna strana drugog. Drevni su majstori napravili udubljenje u donjem trupcu i pobrinuli se da se trupci ispadnu gore na strani koja je bila okrenuta prema sjeveru kod živog stabla. S ove strane godišnji slojevi su gušći i finiji. A žljebovi između trupaca bili su začepljeni močvarnom mahovinom, koja, usput rečeno, ima sposobnost ubijanja bakterija, i često premazana glinom. Ali običaj oblaganja kuće od brvana drvetom za Rusiju je povijesno relativno nov. Prvi put je prikazan u minijaturnim rukopisima iz 16. stoljeća.
Pod u kolibi katkad je bio od zemlje, ali češće - drveni, uzdignut iznad zemlje na gredama-balvanima usječenim u donju krunu. U ovom slučaju napravljena je rupa u podu u plitki podzemni podrum.
Imućni ljudi obično su svoje kuće gradili u dvije nastambe, često s nadgradnjom na vrhu, što je kući izvana davalo izgled trokatnice.
Uz kolibu je često bio pričvršćen i svojevrsni ulazni hol – nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad je, međutim, predvorje znatno prošireno i uređeno u njima kao staja za stoku. Koristili su baldahin na drugačiji način. Imanje su držali u prostranim, urednim hodnicima, nešto izrađivali po lošem vremenu, a ljeti su tamo mogli, primjerice, uspavljivati goste. Arheolozi takvu nastambu nazivaju "dvokomornom", što znači da ima dvije sobe.
Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća širili su se negrijani dogradnje koliba - kaveza. Opet su komunicirali preko krošnje. Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, ostava tijekom cijele godine, a zimi - svojevrsni "hladnjak".
Uobičajeni krov ruskih kuća bio je drveni, tesan, šindran ili šindran. U 16. i 17. stoljeću bio je običaj pokrivati vrh krova brezovom korom od vlage; to joj je dalo šarenilo; a ponekad su se na krov postavljala zemlja i travnjak radi zaštite od požara. Oblik krovova bio je nagnut s dvije strane sa zabatima na druge dvije strane. Ponekad su svi odjeli kuće, odnosno podrum, srednji kat i potkrovlje, bili pod jednim nagibom, ali češće potkrovlje, dok su drugi imali svoje posebne krovove. Bogati ljudi imali su krovove zamršenog oblika, na primjer, bačvaste u obliku bačvi, japanski u obliku ogrtača. Na periferiji je krov bio omeđen prorezima, ožiljcima, policama ili ogradama s točenim balustrama. Ponekad su se po cijeloj periferiji izrađivale kule - udubljenja s polukružnim ili srcolikim linijama. Takva su se udubljenja uglavnom izrađivala u kulama ili tavanima i ponekad su bila toliko mala i česta da su činila obrub krova, a ponekad toliko velika da ih je bilo samo par ili tri sa svake strane, a prozori su bili umetnuti u sredinu. od njih.
Ako su poluzemnice, do krova prekrivene zemljom, u pravilu bile bez prozora, tada već postoje prozori u kolibama Ladoga. Istina, još su jako daleko od moderne, s vezovima, ventilacijskim otvorima i prozirnim staklom. Prozorsko staklo pojavilo se u Rusiji u 10.-11. stoljeću, ali je i kasnije bilo vrlo skupo i koristilo se uglavnom u kneževskim palačama i crkvama. U jednostavnim kolibama postavljani su takozvani portagi (od "drag" u značenju guranje i guranje) prozori kako bi se propuštao dim.
Dva susjedna balvana su izrezana do sredine, a u rupu je umetnut pravokutni okvir s drvenim zasunom koji se pomiče vodoravno. Bilo je moguće pogledati u takav prozor - ali to je bilo sve. Zvali su se tako - "prosveti"... Po potrebi su navlačili kožu preko njih; općenito su ti otvori u kolibama sirotinje bili mali da bi se ugrijali, a kad su bili zatvoreni, u kolibi je usred dana bio gotovo mrak. U bogatim kućama prozori su se pravili veliki i mali; prvi su se zvali crveni, drugi su bili duguljasti i uskog oblika.
Nemale kontroverze među znanstvenicima izazvala je dodatna kruna trupaca koja je okruživala kolibe Ladoga na određenoj udaljenosti od glavne. Ne zaboravimo da se od antičkih kuća do naših vremena dobro očuvalo ako jedna ili dvije niže krune i neuređeni ulomci urušenog krova i podnih dasaka: sredi, arheologu, gdje je što. Stoga se ponekad postavljaju različite pretpostavke o konstruktivnoj namjeni pronađenih dijelova. Čemu je služila ova dodatna vanjska krunica - do sada nije razvijeno jedno gledište. Neki istraživači smatraju da je on omeđivao humak (nizak izolacijski nasip uz vanjske zidove kolibe), sprječavajući njegovo širenje. Drugi znanstvenici smatraju da antičke kolibe nisu bile opasane branama - zid je bio, takoreći, dvoslojan, stambeni okvir je bio okružen svojevrsnom galerijom, koja je služila i kao toplinski izolator i kao ostava. Sudeći prema arheološkim podacima, zahod se često nalazio na samom stražnjem, slijepom kraju galerije. Razumljiva je želja naših predaka, koji su živjeli u oštroj klimi s mraznim zimama, da toplinom kolibe griju zahod i ujedno spriječe neugodan miris u domu. WC u Rusiji zvao se "nazad". Ova se riječ prvi put susreće u dokumentima s početka 16. stoljeća.
Poput poluzemnica južnih Slavena, drevne kolibe sjevernoslavenskih plemena ostale su u upotrebi stoljećima. Već u to staro vrijeme narodni talent razvio je tip stanovanja koji je vrlo uspješno odgovarao lokalnim prilikama, a život gotovo donedavno nije davao povoda ljudima da se odmaknu od uobičajenih, udobnih i tradicionalno posvećenih modela.
Unutarnji prostor kolibe
U seljačkim kućama u pravilu su bile jedna ili dva, rjeđe tri stambena prostora, povezana predvorjem. Najtipičnija za Rusiju bila je kuća koja se sastojala od tople sobe grijane peći i predvorja. Služile su za kućne potrebe i kao svojevrsno predvorje između hladnoće ulice i topline kolibe.
U kućama imućnih seljaka, osim sobe same kolibe, grijane ruskom peći, postojala je još jedna, ljetna, prednja soba - gornja soba, koja se u velikim obiteljima koristila i u svakodnevnom životu. U ovom slučaju, gornju prostoriju grijala je nizozemska pećnica.
Unutrašnjost kolibe odlikovala se jednostavnošću i svrsishodnim postavljanjem predmeta uključenih u nju. Glavni prostor kolibe zauzimala je peć, koja se na većem dijelu teritorija Rusije nalazila na ulazu, desno ili lijevo od vrata.
Samo u južnoj, središnjoj crnozemnoj zoni europske Rusije, peć se nalazila u kutu najudaljenijem od ulaza. Stol je uvijek stajao u kutu, dijagonalno od štednjaka. Iznad njega je bila božica s ikonama. Uz zidove su bile nepomične klupe, iznad njih - police urezane u zidove. U stražnjem dijelu kolibe, od peći do bočnog zida, ispod stropa, uređen je drveni pod - krevet. U južnim ruskim krajevima, iza bočne stijenke peći mogao bi se nalaziti drveni pod za spavanje - pod, prima. Sav taj nepomični ugođaj kolibe sagrađen je zajedno s kućom i zvao se dvorsko ruho.
Peć je igrala veliku ulogu u unutarnjem prostoru ruskog stana kroz sve faze svog postojanja. Nije ni čudo da se soba u kojoj je stajala ruska peć zvala "koliba, ložište". Ruska pećnica pripada vrsti peći u kojima se vatra pali unutar pećnice, a ne na platformi otvorenoj odozgo. Dim izlazi kroz usta – otvor u koji se polaže gorivo ili kroz posebno dizajnirani dimnjak. Ruska peć u seljačkoj kolibi imala je oblik kocke: njegova uobičajena duljina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći je ravan, udoban za ležanje. Pećna peć je relativno velika: visoka 1,2-1,4 m, široka do 1,5 m, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - ognjištem. Usta, obično pravokutnog oblika ili s polukružnim gornjim dijelom, bila su zatvorena zaklopkom, željeznim štitom s ručkom izrezanom u obliku usta. Ispred ušća nalazila se mala platforma - ognjište, na koje se stavljalo kućansko posuđe kako bi ga se vilicom gurnulo u pećnicu. Ruske peći su oduvijek stajale na straži, koja je bila okvir od tri-četiri krune od okruglih cjepanica ili dasaka, na nju se izrađivao valjak od trupaca koji je bio premazan debelim slojem gline, koji je služio kao ognjište. štednjak. Ruske peći imale su jedan ili četiri stupa peći. Peći su se razlikovale u dizajnu dimnjaka. Najstarija vrsta ruske peći na vjetar bila je peć bez dimnjaka, nazvana dimna peć ili crna peć. Dim je izlazio kroz usta i tijekom gorenja visio pod stropom u debelom sloju, zbog čega su gornji vijenci trupaca u kolibi bili prekriveni crnom smolastom čađom. Za podmirenje čađe služio pollavochniki - police, smještene oko perimetra kolibe iznad prozora, odvojili su dimljeni vrh od čistog dna. Za izlaz dima iz sobe otvorili su vrata i malu rupu na stropu ili u stražnjem zidu kolibe - dimnu cijev. Nakon ložišta, ova rupa je zatvorena drvenim štitom, u južnim usnama. rupa je bila začepljena krpama.
Druga vrsta ruske peći - polubijela ili polu-dimna - prijelazni je oblik od crne peći do bijele peći s dimnjakom. Polubijele peći nemaju zidani dimnjak, već je iznad ognjišta postavljena odvojna cijev, a iznad nje je u stropu napravljena mala okrugla rupa koja vodi u drvenu cijev. Tijekom peći između cijevi i rupe na stropu umetnuta je željezna okrugla cijev, nešto šira od samovarske. Nakon zagrijavanja peći, cijev se uklanja, a rupa se zatvara.
Bijela ruska peć sugerira cijev za izlazak dima. Iznad ognjišta od opeke položena je cijev koja skuplja dim koji izlazi iz ušća peći. Iz razvodne cijevi dim ulazi u izgorjelu ciglu, vodoravno položenu na tavanu, a odatle u okomiti dimnjak.
Nekada su peći često bile napravljene od gline, u čiju se debljinu često dodavalo kamenje, što je peći omogućavalo da se više zagrijava i duže zadržava toplinu. U sjevernim ruskim provincijama kaldrma se zabijala u glinu u slojevima, izmjenjujući slojeve gline i kamenja.
Mjesto peći u kolibi bilo je strogo regulirano. U većem dijelu europske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. Ušće peći, ovisno o površini, moglo se okrenuti prema prednjem fasadnom zidu kuće ili na stranu. U južnim ruskim provincijama peć se obično nalazila u krajnjem desnom ili lijevom kutu kolibe s ustima okrenutim prema bočnom zidu ili ulaznim vratima. Uz pećnicu su povezane mnoge ideje, vjerovanja, rituali, magične tehnike. U tradicionalnom umu, peć je bila sastavni dio nastambe; ako kuća nije imala peć, smatrala se nestambenom. Prema narodnim vjerovanjima, ispod peći ili iza nje živi kolačić, zaštitnik ognjišta, u nekim situacijama ljubazan i uslužan, u drugim svojeglav, a u drugima čak i opasan. U sustavu ponašanja u kojem je bitna opozicija "svoj" - "tuđin", promijenio se odnos domaćina prema gostu ili strancu ako bi im slučajno sjeo na štednjak; i osoba koja je večerala s obitelji vlasnika za istim stolom, i ona koja je sjedila na štednjaku, već su se doživljavale kao "svoje". Priziv peći dogodio se tijekom svih rituala, čija je glavna ideja bila prijelaz u novo stanje, kvalitetu, status.
Peć je bila drugi najvažniji „centar svetosti“ u kući – nakon crvenog, Božjeg kuta – a možda čak i prvi.
Dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani uz kuhanje, nazivao se pećni kut. Ovdje kraj prozora, nasuprot ušća peći, u svakoj kući stajali su ručni mlinovi, pa se ugao naziva i mlinski kamen. U kutu pećnice nalazila se brodska klupa ili pult s policama unutra, koji je služio kao kuhinjski stol. Na zidovima su bili promatrači - police za posuđe, ormari. Iznad, u razini klupa, nalazila se pećna greda, na koju su bili postavljeni kuhinjski pribor i složeni razni kućanski predmeti.
Kutak peći smatrao se prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su ga seljaci oduvijek nastojali odvojiti od ostatka sobe zastorom od šarenog šinca, obojenog doma pređenog platna ili drvenom pregradom. Kutak peći, zatvoren drvenom pregradom, činio je prostoriju, koja je nosila naziv "ormar" ili "prilub".
Bio je to isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene kuhale hranu, odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada su u kuću dolazili brojni gosti, kod peći se postavljao drugi stol za žene, gdje su se gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom kutu. Muškarci, čak ni iz vlastitih obitelji, nisu mogli ući u ženske odaje bez posebne potrebe. Pojavljivanje autsajdera tamo se općenito smatralo neprihvatljivim.
Tradicionalno fiksno pokućstvo najduže se čuvalo kraj peći u ženskom kutu.
Crveni kut, kao i peć, bio je važan orijentir unutarnjeg prostora kolibe.
U većem dijelu europske Rusije, na Uralu, u Sibiru, crveni kut bio je prostor između bočnih i prednjih zidova u dubini kolibe, ograničen kutom, koji se nalazi dijagonalno od peći.
U južnim ruskim regijama europske Rusije, crveni kut je prostor zatvoren između zida s vratima do baldahina i bočnog zida. Peć se nalazila u stražnjem dijelu kolibe, dijagonalno od crvenog ugla. U tradicionalnoj nastambi gotovo u cijeloj Rusiji, s izuzetkom južnih ruskih provincija, crveni kut je dobro osvijetljen, budući da su oba njegova sastavna zida imala prozore. Glavni ukras crvenog kuta je božica s ikonama i svjetiljkom, pa se naziva i "svetim". U pravilu, posvuda u Rusiji u crvenom kutu, osim božice, postoji stol, samo na brojnim mjestima u provincijama Pskov i Velikolukskaya. postavlja se u zid između prozora - uz kut peći. U crvenom kutu, kraj stola, sastaju se dvije klupe, a iznad, iznad svetišta, dvije police klupe; otuda zapadno-južnoruski naziv za kutni "dan" (mjesto gdje se susreću, spajaju elementi ukrasa nastambe).
U crvenom kutu označeni su svi značajni događaji obiteljskog života. Ovdje su se za stolom održavala i svakodnevna jela i svečane gozbe, odvijala se radnja mnogih kalendarskih obreda. U svadbenom obredu, svadba mladenke, njezina otkupnina od djevojaka i brata odvijala se u crvenom kutu; iz crvenog kuta očeve kuće odveli su je u crkvu na vjenčanje, doveli u mladoženjinu kuću i također odveli u crveni kut. Tijekom berbe prvi i posljednji su postavljeni u crveni kut. Očuvanje prvog i posljednjeg klasova žetve, obdarenih, prema narodnim legendama, magičnim moćima, obećavalo je dobro obitelji, domu i cijelom gospodarstvu. U crvenom kutu obavljale su se dnevne molitve od kojih je počinjao svaki važan posao. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu tamo je mogla otići samo na poseban poziv vlasnika. Nastojali su da crveni kut bude čist i elegantno uređen. Sam naziv "crveno" znači "lijepo", "dobro", "svjetlo". Čistilo se vezenim ručnicima, popularnim printevima, razglednicama. Na policama u blizini crvenog kuta postavljeno je najljepše kućansko posuđe, pohranjeni najvrjedniji papiri i predmeti. Kod Rusa je bio uobičajen običaj pri postavljanju kuće da se u svim kutovima ispod donje krune stavi novac, a ispod crvenog ugla stavljao se veći novčić.
Neki autori religijsko shvaćanje crvenog kuta povezuju isključivo s kršćanstvom. Po njima je jedino sveto središte kuće u pogansko doba bila peć. Božji kut i peć čak ih tumače kao kršćanska i poganska središta. Ti znanstvenici u međusobnom uređenju vide svojevrsnu ilustraciju ruske dvojne vjere; oni su jednostavno zamijenili starije poganske u Božjem kutu, a isprva su s njima nedvojbeno tu koegzistirali.
Što se peći tiče... razmislimo ozbiljno, može li "ljubazna" i "poštena" Caričina Peć, u čijoj se prisutnosti nisu usudili izgovoriti psovku, pod kojom se, prema pojmovima starih, živjela duša kolibe - Brownie - može li personificirati "tamu"? Nema šanse. Mnogo je vjerojatnije pretpostaviti da je peć postavljena u sjevernom kutu kao nepremostiva prepreka silama smrti i zla, koji su pokušavali provaliti u stan.
Relativno mali prostor kolibe, oko 20-25 četvornih metara, bio je organiziran na način da se u njemu s više ili manje pogodnosti smjestila prilično brojna obitelj od sedam do osam ljudi. To je postignuto zahvaljujući činjenici da je svaki član obitelji znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili, odmarali se tijekom dana na muškoj polovici kolibe, koja je uključivala prednji kut s ikonama i klupu kraj ulaza. Žene i djeca su danju bili u ženskom odaju kraj peći. Dodijeljena su i mjesta za noćno spavanje. Spavali su starci na podu kraj vrata, peći ili na peći, na golbetima, djeca i neoženjena mladež - pod daskama ili na daskama. Po toplom vremenu odrasli bračni parovi noć su provodili u kavezima, prolazima, po hladnom vremenu - na klupi ispod poda ili na platformi u blizini peći.
Svaki član obitelji znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod slika tijekom obiteljskog obroka. Njegov najstariji sin nalazio se s desne strane oca, drugi sin - s lijeve strane, treći - uz starijeg brata. Djeca mlađa od bračne dobi sjedila su na klupi koja je išla od prednjeg ugla uz pročelje. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Kršenje nekada uspostavljenog reda u kući nije smjelo biti osim ako je to bilo prijeko potrebno. Osoba koja ih je prekršila mogla bi biti strogo kažnjena.
Radnim danom koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ništa suvišno: stol je stajao bez stolnjaka, zidovi su bili bez ukrasa. Svakodnevno posuđe stavljalo se u kut pećnice i na police.
Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut u sredinu, prekriven stolnjakom, na police je stavljen svečani pribor, koji je prethodno bio pohranjen u sanducima.
Unutrašnjost komore razlikovala se od unutrašnjosti unutarnjeg prostora kolibe po prisutnosti Nizozemke umjesto ruske peći ili po odsutnosti peći uopće. Ostatak dvorske odjeće, s izuzetkom pokrivača i platforme za spavanje, ponavljao je nepomično ruho kolibe. Posebnost gornje sobe bila je u tome što je uvijek bila spremna za primanje gostiju.
Ispod prozora kolibe napravljene su klupe koje nisu pripadale namještaju, već su bile dio produžetka zgrade i bile su čvrsto pričvršćene na zidove: daska je na jednom kraju urezana u zid kolibe, a na drugoj su napravljeni oslonci: noge, babe, podlavniki. U starim kolibama klupe su bile ukrašene "rubom" - daskom prikovanom za rub klupe, koja je s nje visila kao nabor. Takve radnje nazivale su se "pubescentne" ili "s baldahinom", "s lagerom". U tradicionalnoj ruskoj nastambi klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, i služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućanskih potrepština. Svaki dućan u kolibi imao je svoje ime, povezano ili s obilježjima unutarnjeg prostora, ili s idejama koje su se razvile u tradicijskoj kulturi o ograničenju aktivnosti muškarca ili žene na određeno mjesto u kući (muško , ženske trgovine). Ispod klupa su se spremali razni predmeti do kojih se, po potrebi, lako dolazilo – sjekire, alat, cipele itd. U tradicionalnim ritualima iu sferi tradicionalnih normi ponašanja, trgovina djeluje kao mjesto na kojem ne smiju svi sjediti. Tako je ulazeći u kuću, osobito stranci, bio običaj stajati na pragu sve dok ih vlasnici ne pozovu da dođu i sjednu. Isto vrijedi i za provodadžije: išli su za stol i sjedili na klupi samo na poziv. U pogrebnim obredima pokojnik se stavljao na klupu, ali ne na bilo koju, već na onu koja se nalazila uz podne daske.
Dugačka radnja je dućan koji se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. Ovisno o lokalnoj tradiciji distribucije predmeta u prostoru kuće, duga trgovina bi mogla imati drugačije mjesto u kolibi. U sjevernoruskim i srednjoruskim provincijama, u regiji Volga, protezao se od konika do crvenog kuta, uz bočni zid kuće. U južnim velikoruskim provincijama išla je od crvenog ugla uz zid fasade. S gledišta prostorne podjele kuće, dugački dućan, poput peći kuta, tradicionalno se smatrao ženskim mjestom, gdje su se u odgovarajuće vrijeme bavile određenim ženskim poslovima, kao što su predenje, pletenje, vez, šivanje. Na dugačku klupu, uvijek smještenu uz podne daske, polagali su mrtve. Stoga u nekim provincijama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. Inače bi njihov posao mogao poći po zlu.
Short Shop - Dućan koji se proteže uz prednji zid kuće okrenut prema ulici. Za vrijeme obiteljskog obroka na njega su sjedili muškarci.
Trgovina, smještena u blizini peći, zvala se kutnaya. Na nju su se stavljale kante vode, lonci, lijevano željezo, polagao se svježe pečeni kruh.
Klupa na pragu prolazila je duž zida gdje su se nalazila vrata. Koristile su ga žene umjesto kuhinjskog stola, a razlikovao se od ostalih trgovina u kući po odsutnosti ruba uz rub.
Sudbena klupa - klupa koja ide od peći uz zid ili pregradu vrata do prednjeg zida kuće. Površina ove trgovine je viša od ostalih trgovina u kući. Trgovina ispred ima preklopna ili klizna vrata ili je zatvorena zavjesom. Unutar njega su police za posuđe, kante, lijevano željezo, lonci.
Muški dućan zvao se Konik. Bila je niska i široka. Na većem dijelu teritorija Rusije imao je oblik kutije s ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je ime dobio, vjerojatno, zahvaljujući konjskoj glavi izrezbarenoj od drveta, koja mu je krasila bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatrao se "muškim" dućanom, jer je to bilo radno mjesto muškaraca. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, košara, popravkom orme, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod konika nalazili su se alati potrebni za te radove.
Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao procijeniti odnos domaćina prema njemu, ovisno o tome gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.
Namještaj i dekoracija
Neophodan element ukrasa nastambe bio je stol koji je služio za dnevni i svečani obrok. Stol je bio jedna od najstarijih vrsta mobilnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili od ćerpiča i nepomični. Takav stol s klupama od ćerpiča u blizini pronađen je u nastambama Pronska iz 11.-13. stoljeća (provincija Rjazan) i u kijevskoj zemunici iz 12. stoljeća. Četiri noge stola iz zemunice su stalci ukopani u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu, pokretni stol je uvijek imao stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom kutu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol je uvijek bio smješten uz podne daske, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Ponegdje, na primjer, u regiji Gornje Volge, stol je bio postavljen samo za vrijeme trajanja obroka, nakon jela se stavljao postrance na pult ispod ikona. To je učinjeno kako bi u kolibi bilo više prostora.
U šumskom pojasu Rusije stolarski stolovi imali su osebujan oblik: masivni donji okvir, odnosno okvir koji povezuje noge stola, penjao se s daskama, noge su bile kratke i debele, velika stolna ploča uvijek je bila uklonjiva i stršio izvan okvira kako bi bilo udobnije sjediti. U podnožju je napravljen ormarić s dvostrukim vratima za posuđe, kruh potreban za dan.
U tradicijskoj kulturi, u obrednoj praksi, na području normi ponašanja itd. stolu se pridavala velika važnost. O tome svjedoči njegova jasna prostorna fiksacija u crvenom kutu. Svako napredovanje od tamo može se povezati samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim obredima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. Posebno se sjajno očitovao u svadbenoj ceremoniji, u kojoj je gotovo svaka faza završavala gozbom. Stol se u narodu tumačio kao "Božja palma", dajući kruh svagdašnji, pa se kucanje po stolu za kojim jedu smatralo grijehom. U uobičajeno, van stolno vrijeme, na stolu je mogao biti samo kruh, obično zamotan u stolnjak, i soljenka sa solju.
U sferi tradicionalnih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto gdje su se ljudi ujedinjavali: osoba koja je bila pozvana na večeru za stolom gospodara doživljavana je kao "svoje".
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačkoj kolibi stolnjaci su se izrađivali od domaćeg tkanja, oba jednostavnog platnenog tkanja, a rađeni su tehnikom tkanja osnove i više osovina. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili šivani su od dvije patchwork ploče, obično s staničnim uzorkom (najrazličitije boje) ili jednostavno grubim platnom. Takav stolnjak služio je za postavljanje stola za vrijeme večere, a nakon jela su ga ili skidali ili njime pokrivali kruh koji je ostao na stolu. Svečane stolnjake odlikovala je najbolja kvaliteta platna, dodatni detalji kao što su čipkasti šav između dvije ploče, rese, čipka ili resice po obodu, kao i uzorak na tkanini.
U ruskom svakodnevnom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupe, prijenosne i pričvršćene. Klupa za klupu - za sjedenje i spavanje služila je klupa s prekretnim naslonom ("ljuljačka"). Ako je bilo potrebno urediti mjesto za spavanje, naslon uz vrh, uz kružne utore napravljene u gornjim dijelovima bočnih graničnika klupe, prebačen je na drugu stranu klupe, a potonji je premješten na klupa, tako da je nastala svojevrsna postelja, sprijeda omeđena "crtom". Stražnji dio klupe često je bio ukrašen nizom rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i samostanskom životu.
Prijenosna klupa - klupa s četiri noge ili dvije prazne daske, prema potrebi, bila je pričvršćena za stol, služila za sjedenje. Ako nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomaknuti i postaviti uz klupu kako bi se povećao prostor za pomoćni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika ruskog namještaja.
Bočna klupa - klupa s dvije noge, koja se nalazi samo na jednom kraju sjedala, drugi kraj takve klupe postavljen je na klupu. Često se ova vrsta klupa izrađivala od jednog komada drveta na način da su dva korijena stabla, odsječena na određenu duljinu, služila kao noge.
U stara vremena kao krevet služila je klupa ili klupa pričvršćena za zid, na koju je bila pričvršćena još jedna klupa. Na tim lavama položen je krevet koji se sastojao od tri dijela: donje jakne ili perjanice, uzglavlja i jastuka. Uzglavlje ili naslon za glavu je naslon za glavu na koji je postavljen jastuk. Riječ je o drvenoj kosoj plohi na blokovima, straga može biti čvrsta ili rešetkasta leđa, u uglovima - rezbareni ili klesani stupovi. Postojala su dva uzglavlja - donji se zvao papir i stavljao se ispod gornjeg, na gornji je bio postavljen jastuk. Krevet je bio prekriven plahtom od lanene ili svilene tkanine, a odozgo je bio prekriven dekom koji je išao ispod jastuka. Kreveti su se čistili elegantnije na blagdane ili na vjenčanjima, jednostavnije u običnim danima. Općenito, međutim, kreveti su bili vlasništvo samo bogatih ljudi, a i oni su imali više za izgled u svom ukrasu, a i sami vlasnici su spremnije spavali na jednostavnoj životinjskoj koži. Za ljude imućnog stanja filc je služio kao običan krevet, a siromašni seljani spavali su na pećima, stavljajući vlastitu odjeću ispod glave ili na gole klupe.
Posuđe je postavljeno na stalke: to su bili stupovi s brojnim policama između njih. Na donjim policama pohranjeno je šire, masivno posuđe, na gornjim policama postavljeno uže, malo posuđe.
Za pohranu odvojeno korištenog pribora korišteno je posuđe: drvena polica ili otvoreni ormarić. Posuda je mogla imati oblik zatvorenog okvira ili biti otvorena na vrhu, često su joj bočne stijenke bile ukrašene rezbarijama ili su imale figuraste oblike (na primjer, ovalne). Iznad jedne ili dvije police posuđa može se izvana zabiti letvica za stabilnost posuđa i za postavljanje tanjura na rub. Posuđe je u pravilu bilo iznad brodskog dućana, pri ruci domaćice. Dugo je bio neophodan detalj u fiksnom ukrasu kolibe.
Ikone su bile glavni ukras kuća. Ikone su stavljane na policu ili otvoreni ormarić koji se nazivao božica. Bila je izrađena od drveta, često ukrašena rezbarijama i slikama. Boginja je često imala dva sloja: nove ikone bile su postavljene u donjem sloju, stare, izblijedjele ikone u gornjem. Uvijek se nalazio u crvenom kutu kolibe. Osim ikona, božica je u crkvi držala posvećene predmete: svetu vodu, vrba, uskršnje jaje, ponekad i evanđelje. Tamo su stavljeni važni dokumenti: računi, dugovi, bilježnice za plaćanje, spomenice. Postojalo je i krilo za pometanje ikona. Na božicu je često bila obješena zavjesa koja je prekrivala ikone ili božicu. Ova vrsta police ili ormarića bila je uobičajena u svim ruskim kolibama, budući da su, prema seljacima, ikone trebale stajati, a ne visjeti u kutu kolibe.
Bog je bio uska, duga ploča od domaćeg platna, ukrašena s jedne strane i na krajevima vezom, tkanim ornamentima, vrpcama i čipkom. Bog je bio obješen tako da pokrije ikone odozgo i sa strane, ali nije pokrivao lica.
Ukras crvenog kuta u obliku ptice, veličine 10-25 cm, zvao se golubica. Ovješen je sa stropa ispred slika na konac ili uže. Golubovi su se izrađivali od drveta (bor, breza), ponekad obojeni crvenom, plavom, bijelom, zelenom bojom. Rep i krila takvih golubica izrađeni su od krhotina u obliku lepeza. Česte su bile i ptice čije je tijelo bilo od slame, a glava, krila i rep od papira. Pojava slike golubice kao ukrasa crvenog kuta povezana je s kršćanskom tradicijom, gdje golub simbolizira Duha Svetoga.
Crveni kut također je bio ukrašen nakutnikom, pravokutnom pločom od tkanine sašivenom od dva komada bijelog tankog platna ili šinca. Veličina buffa može biti različita, obično 70 cm duga, 150 cm široka. Bijeli ovratnici bili su ukrašeni uz donji rub vezom, tkanim uzorcima, vrpcama i čipkom. Nakutnik je bio pričvršćen za kut ispod slika. Istodobno, boginje ili ikone na vrhu su bile opasane od strane boga.
Stari vjernici su smatrali da je potrebno pokriti lica ikona od znatiželjnih očiju, pa su bile obješene evanđeljem. Sastoji se od dvije šivene ploče od bijelog platna, izvezene geometrijskim ili stiliziranim floralnim ornamentima u više redova crvenim pamučnim nitima, prugama od crvenog pamuka između redova veza, volanima uz donji rub ili čipkom. Polje platna, bez pruga veza, bilo je ispunjeno zvijezdama izrađenim crvenim nitima. Blagovestka je obješena ispred ikona, pričvršćena na zid ili božicu uz pomoć platnenih petlji. Rastavljena je samo za vrijeme molitve.
Za svečano uređenje kolibe korišten je ručnik - ploča od bijele tkanine domaće ili rjeđe tvorničke proizvodnje, obrubljena vezom, tkanim šarama u boji, vrpcama, prugama od chintza u boji, čipkom, šljokicama, pletenicama, pletenicama, resama . Ukrašena je, u pravilu, na krajevima. Tkanina za ručnik rijetko je bila ukrašena. Priroda i količina ukrasa, njihov položaj, boja, materijal - sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Kašile su se na zidove, ikone za velike blagdane, poput Uskrsa, Božića, Duhova (Dan Presvetog Trojstva), za patronalne blagdane sela, t.j. blagdani u čast zaštitnika sela, do cijenjenih dana - blagdana kojima su se slavili važni događaji koji su se zbili u selu. Osim toga, ručnici su se kačili za vrijeme vjenčanja, na krsnoj večeri, na dan objeda u povodu povratka sina s služenja vojnog roka ili dolaska dugo iščekivane rodbine. Po zidovima koji su činili crveni kut kolibe, i to u najcrvenijem kutu, bili su obješeni ručnici. Stavljani su na drvene čavle - "kuke", "šibice" zabijene u zidove. Tradicionalno, ručnici su bili neophodan dio djevojačkog miraza. Običaj je bio da se drugi dan svadbene gozbe pokazuju muževim rođacima. Mlada je ručnike u kolibi objesila na svekrve ručnike kako bi se svi mogli diviti njenom radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni marljivost, točnost i ukus mlade žene. Ručnik je općenito igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut svadbenih, zavičajnih, pogrebnih i spomen obreda. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual bilo kojeg obreda ne bi bio potpun.
Na dan vjenčanja mladenka je ručnik koristila kao veo. Bačen preko glave, trebao ju je zaštititi od zlog oka, oštećenja u najvažnijem trenutku njezina života. Ručnik se koristio u obredu "spajanja mladih" prije krune: mladencima su vezali ruke "za vječnost, u godinama koje dolaze". Poklanjan je ručnik primalji koja je rodila, kumu i kumu, koji su krstili bebu. Ručnik je bio prisutan u obredu "babine kaše", koji se odvijao nakon rođenja djeteta. Međutim, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i spomeničkim obredima. Prema uvjerenjima ruskih seljaka, u ručniku obješenom na dan smrti osobe na prozoru, njegova je duša bila četrdeset dana. Najmanji pokret tkanine smatran je znakom njezine prisutnosti u kući. Četrdesetih se ručnik protresao izvan sela i tako se duša iz "našeg svijeta" poslala na "onaj svijet".
Sve te aktivnosti s ručnikom bile su raširene u ruskom selu. Temeljile su se na drevnim mitološkim idejama Slavena. U njima je ručnik djelovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj obitelji i plemenskoj skupini, tumačen je kao predmet koji utjelovljuje duše predaka "roditelja", koji su pažljivo promatrali život živih.
Takva simbolika ručnika isključila je njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica, poda. U tu svrhu koristili su ručnu gumu, utirku, utiralnik itd.
Mnogi mali drveni predmeti tisuću godina netragom su nestali, istrulili, smrvili se u prah. Ali ne sve. Nešto su pronašli arheolozi, nešto može sugerirati proučavanje kulturne baštine srodnih i susjednih naroda. Određenu količinu svjetlosti daju kasniji uzorci koje su zabilježili etnografi... Jednom riječju, o unutarnjem uređenju ruske kolibe može se govoriti u nedogled.
Posuđe
Teško je bilo zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa koje se nakupljalo desetljećima, ako ne i stoljećima, i doslovno ispunjavalo prostor. U ruskom selu posuđe se zvalo "sve što je pokretno u kući, stan", kaže V.I.Dal. Zapravo, posuđe je sveukupnost predmeta potrebnih osobi u svakodnevnom životu. Pribor je posuđe za pripremanje, pripremanje i spremanje hrane, posluživanje jela za stol; razne posude za spremanje kućanskih predmeta, odjeće; predmeti za osobnu higijenu i kućnu higijenu; predmeti za paljenje vatre, skladištenje i korištenje duhana te kozmetički pribor.
U ruskom selu koristila se uglavnom drvena keramika. Metal, staklo, porculan bio je rjeđi. Po tehnici izrade drveno posuđe moglo se izdubljivati, uvijati, bačvarsko, stolarsko, tokarsko. U velikoj upotrebi bilo je i posuđe od brezove kore, pleteno od grančica, slame, korijena bora. Neke od drvenih predmeta potrebnih u kućanstvu izradila je muška polovica obitelji. Većina predmeta otkupljivana je na sajmovima, dražbama, posebice bačvarski i tokarski pribor za čiju je izradu bila potrebna posebna znanja i alat.
Keramika se uglavnom koristila za kuhanje hrane u pećnici i posluživanje na stolu, ponekad za kiseljenje, kiseljenje povrća.
Metalni pribor tradicionalnog tipa uglavnom je bio bakar, kositar ili srebro. Njena prisutnost u kući bila je jasan dokaz prosperiteta obitelji, njene štedljivosti, poštivanja obiteljskih tradicija. Takav pribor prodavao se samo u najkritičnijim trenucima u životu obitelji.
Posuđe koje je ispunjavalo kuću izrađivali su, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno, na temelju njihove čisto praktične uporabe. Međutim, u zasebnim, sa stajališta seljaka, važnim trenucima života, gotovo svaki njegov predmet pretvorio se iz utilitarne stvari u simbolički. U jednom od trenutaka svadbene svečanosti škrinja za miraz pretvorila se iz posude za odlaganje odjeće u simbol blagostanja obitelji, marljivosti mladenke. Žlica okrenuta s zarezom mjerice prema gore značila je da će se koristiti za pogrebni obrok. Dodatna žlica koja je završila na stolu nagovještavala je dolazak gostiju itd. Neki pribor imali su vrlo visok semiotički status, dok su drugi imali niži.
Bodnya, predmet kućanskog pribora, bio je drveni spremnik za spremanje odjeće i sitnih kućanskih predmeta. Na ruskom selu bile su poznate dvije vrste dana u dan. Prvi tip bio je dugački izdubljeni drveni blok, čiji su bočni zidovi bili od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa s poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bačvarska kada s poklopcem, visine 60-100 cm, promjera dna 54-80 cm. Bodnja su se obično zaključavala i pohranjivala u sanduke. Od druge polovice XIX stoljeća. počele zamjenjivati škrinje.
Za pohranjivanje glomaznih kućanskih potrepština u kavezima korištene su bačve, kace, košare različitih veličina i volumena. Bačve su u starim vremenima bile najčešći spremnik za tekućine i rastresita tijela, na primjer: žito, brašno, lan, ribu, suho meso, preslicu i raznu sitnu robu.
Za skladištenje kiselih krastavaca, fermentacije, mokrenja, kvasa, vode, za skladištenje brašna, žitarica, koristile su se kace. Kade su u pravilu bile bačvarski rad, t.j. izrađivali su se od drvenih dasaka – zakovica, vezanih obručima. izrađivali su se u obliku krnjeg stošca ili cilindra. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak palica. Neophodan dodatak kadi bio je krug i poklopac. Proizvodi stavljeni u kadu pritisnuti su u krug, ugnjetavanje je položeno na vrh. To je učinjeno kako bi kiseli krastavci i mokrenje uvijek bili u salamuri i ne bi isplivali na površinu. Poklopac je čuvao hranu od prašine. Šalica i poklopac imali su male ručke.
Košara je bila otvorena cilindrična posuda od limena, dno je bilo ravno, od drvenih dasaka ili kore. Izrađuje se sa ili bez žlice. Dimenzije košare određivale su namjenu i prema tome su se zvale: "garnitura", "most", "guza", "gljiva" itd. Ako je košara bila namijenjena za skladištenje rasutih proizvoda, tada je bila zatvorena ravnim poklopcem postavljenim na vrh.
Već stoljećima glavna kuhinjska posuda u Rusiji bila je lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa širokim otvorenim vrhom, niskog ruba, okruglog tijela, koje se postupno sužava prema dnu. Lonci mogu biti različitih veličina: od malog lonca za 200-300 g kaše do golemog lonca koji može primiti do 2-3 kante vode. Oblik lonca nije se mijenjao tijekom svog postojanja i bio je dobro prilagođen za kuhanje u ruskoj pećnici. Bili su rijetko ornamentirani, a kao ukras su im služili uski koncentrični krugovi ili lanac plitkih udubljenja, trokuta, istisnutih po obodu ili na ramenima posude. U jednoj seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca raznih veličina. Cijenili su lonce, trudili se s njima pažljivo rukovati. Ako je davao pukotinu, opletao se brezinom korom i služio za spremanje hrane.
Lonac je kućanski predmet, utilitaran, u ritualnom životu ruskog naroda stekao je dodatne ritualne funkcije. Znanstvenici smatraju da je ovo jedan od najritualnijih predmeta kućnog pribora. U vjerovanjima naroda lonac se tumačio kao živo antropomorfno biće koje ima grlo, dršku, izljev i krhotinu. Lonci se obično dijele na posude koje nose ženstveno, i lonce s muškom esencijom ugrađenom u njih. pa je u južnim pokrajinama europske Rusije domaćica, kupujući lonac, pokušala odrediti njegov rod i rod: je li lonac ili lonac. Vjerovalo se da će kuhana hrana u loncu biti ukusnija nego u loncu.
Zanimljivo je također primijetiti da se u narodnoj svijesti jasno povlači paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac je našao dosta široku primjenu u pogrebnim ritualima. Dakle, na većem dijelu teritorija europske Rusije bio je raširen običaj razbijanja lonaca prilikom iznošenja mrtvaca iz kuće. Ovaj običaj se doživljavao kao izjava o odlasku osobe iz života, doma, sela. U pokrajini Olonets. ta je ideja bila izražena nešto drugačije. Poslije dženaze na mezar je naopako stavljen lonac napunjen užarenim ugljenom u kući pokojnika, dok se ugljen mrvio i gasio. Osim toga, pokojnik je dva sata nakon smrti opran vodom iz novog lonca. Nakon konzumiranja odnošen je iz kuće i zakopan u zemlju ili bačen u vodu. Vjerovalo se da je posljednja životna snaga čovjeka koncentrirana u loncu s vodom, koja se cijedi dok se pokojnika pere. Ako se takav lonac ostavi u kući, tada će se pokojnik vratiti s drugog svijeta i uplašiti ljude koji žive u kolibi.
Lonac se koristio i kao atribut nekih obrednih radnji na vjenčanjima. Tako su, po običaju, "svatovi" predvođeni prijateljem i svatovima ujutro dolazili mlatiti lonce u sobu u kojoj je održana bračna noć mladih, a oni još nisu otišli. Razbijanje lonaca doživljavalo se kao demonstracija prekretnice u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac.
U vjerovanjima ruskog naroda, lonac često djeluje kao talisman. U provinciji Vjatka, na primjer, da bi se kokoši zaštitile od jastrebova i vrana, stari lonac obješen je naopako na ogradu. To je učinjeno bez greške na Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su vještičarske čarolije bile posebno jake. Lonac ih je u ovom slučaju, takoreći, upio u sebe, dobio dodatnu čarobnu moć.
Za posluživanje jela na stolu korišteno je takvo stolno posuđe kao jelo. Obično je bila okrugla ili ovalna, plitka, na niskoj podlozi, širokih rubova. U seljačkom životu uglavnom se koristilo drveno posuđe. Jela namijenjena blagdanima bila su ukrašena slikama. Prikazivali su izbojke biljaka, male geometrijske figure, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Jelo se koristilo i u svakodnevnom životu i u svečanoj upotrebi. Radnim danom na jelu se posluživala riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga "gusta" hrana, jela se nakon variva ili juhe od kupusa. Blagdanom su se uz meso i ribu na jelu posluživale palačinke, pite, lepinje, sirnice, medenjaci, orašasti plodovi, slatkiši i drugi slatkiši. Osim toga, postojao je običaj da se uz jelo gostima ponudi šalica vina, medovine, varice, votke ili piva. konja na svečanu trpezu označavalo se uklanjanjem prazne posude, prekrivene drugom ili krpom.
Jela su korištena tijekom narodnih obreda, proricanja, magijskih postupaka. U rodiljnim ritualima koristila se posuda s vodom tijekom obreda čarobnog čišćenja porodilje i babice, koji se obavljao treći dan nakon poroda. Porodica je "posrebrila baku", t.j. bacila je srebrnjake u vodu koju je izlila babica, a babica je oprala lice, prsa i ruke. U svadbenom obredu jelo se koristilo za opće izlaganje obrednih predmeta i za prinošenje darova. Jelo se koristilo i u nekim ritualima godišnjeg ciklusa. Na primjer, u pokrajini Kursk. na dan Vasilija Cezarejskog 1. siječnja (14. siječnja), prema običaju, na jelo se stavljalo pečeno prase – simbol bogatstva kuće koji se očekuje u novoj godini. Glava obitelji je tri puta podigao jelo sa svinjom do ikona, a svi ostali su se pomolili sv. Vasilija o brojnom potomstvu stoke. Jelo je bilo i atribut božićnog gatanja djevojaka, koje su nazivane „sljedbenicama“. U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe u nekim danima narodnog kalendara. Na dan Usekovanja glave Ivana Krstitelja 29. kolovoza (11. rujna) bilo je nemoguće poslužiti jelo na stolu jer je, prema kršćanskoj legendi, na današnji dan Solomeja svoju odsječenu glavu na pladnju iznijela njezina majka Herodijada. Krajem XVIII i u XIX stoljeću. jelo se nazivalo i zdjela, tanjur, zdjela, tanjurić.
Za piće i jelo služila je zdjela. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na maloj paleti, ponekad s ručkama ili prstenovima umjesto drški, bez poklopca. Često se uz rub zdjele pravio natpis. Ili uz krunu ili po cijeloj površini, zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući cvjetne i zoomorfne ornamente (nadaleko su poznate zdjele sa severodvinskim slikanjem). Izrađivale su se zdjele raznih veličina – ovisno o namjeni. Velike zdjele, teške i do 800 g i više, služile su se uz spajalice, braću i kutlače tijekom blagdana i predvečerja za ispijanje piva i domaćeg variva, kada se okupljalo mnogo gostiju. U samostanima su se koristile velike zdjele za posluživanje kvasa. Male zdjelice, izdubljene od gline, koristile su se u seljačkom životu za vrijeme večere - za posluživanje na stolu, variva, riblje juhe itd. Za vrijeme večere jela su se posluživala na stolu u zajedničkoj zdjeli, odvojena su se jela koristila samo za vrijeme praznika. Počeli su jesti na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ulazili u kuću počastili su se istim stvarima koje su i sami jeli, a iz istih jela.
Šalica se koristila u raznim ceremonijama, posebice u obredima životnog ciklusa. Također se koristio u kalendarskim ritualima. Uz šalicu su bili povezani znakovi i vjerovanja: na kraju svečane večere bio je običaj ispijati šalicu do dna za zdravlje vlasnika i domaćice, tko to nije učinio smatrao se neprijateljem. Isušivši šalicu, poželjeli su vlasniku: "Sretno, pobjedu, zdravlje, i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovoj čaši." Zdjela se spominje i u zavjerama.
Krigla se koristila za ispijanje raznih pića. Šalica je cilindrična posuda različitih veličina s ručkom. Glinene i drvene šalice su bile ukrašene slikanjem, a drvene šalice su bile rezbarene, a površina nekih šalica bila je prekrivena tkanjem od brezove kore. Koristili su se u svakodnevnoj i svečanoj uporabi, bili su i predmet obrednih radnji.
Šalica se koristila za ispijanje opojnih pića. To je mala okrugla posuda s nogom i ravnim dnom, ponekad bi mogla biti ručka i poklopac. Šalice su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova posuda služila je kao samostalno jelo za ispijanje kaše, piva, opijenog meda, a kasnije - vina i votke za blagdane, budući da je piće bilo dopušteno samo na blagdane i takva su pića bila svečana poslastica za goste. Pijenje se uzimalo za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Donoseći gostu čašu vina, domaćin je čekao povratnu čašu od njega.
Šalica se najčešće koristila u svadbenoj ceremoniji. Čašu vina mladencima je nakon vjenčanja ponudio svećenik. Naizmjence su pili tri gutljaja iz ove šalice. Popivši vino, muž mu je bacio čašu pod noge i zgazio je u isto vrijeme kada i njegova žena, govoreći: "Neka se zgaze pod našim nogama oni koji će sijati neslogu i nemilost među nama." Vjerovalo se da će tko od supružnika prvi zgaziti na nju, on će dominirati obitelji. Na svadbenoj gozbi domaćin je donio prvu čašu votke čarobnjaku, koji je bio pozvan na svadbu kao počasni gost kako bi mlade spasio od kvarenja. Čarobnjak je sam zatražio drugu čašu i tek nakon toga počeo je štititi mladence od zlih sila.
Žlice su služile kao jedini uređaj za jelo sve dok se nisu pojavile vilice. Uglavnom su bile drvene. Žlice su bile ukrašene slikanjem ili rezbarenjem. Uočeni su različiti znakovi povezani sa žlicama. Nije bilo moguće staviti žlicu tako da je naslonjena s ručkom na stol, a drugim krajem na tanjur, jer su nečiste sile mogle prodrijeti u zdjelu uz žlicu, kao preko mosta. Nije se smjelo kucati žlicama po stolu, jer se iz toga "zlo raduje" i "zlokobna stvorenja dolaze na večeru" (stvorenja koja personificiraju siromaštvo i nesreću). smatralo se grijehom maknuti žlice sa stola u molitvi, uoči postova koje je propisala crkva, pa su žlice ostale na stolu do jutra. Ne možete staviti dodatnu žlicu, inače će biti dodatnih usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Na dar je bilo potrebno ponijeti žlicu za domaćinstvo, uz pogaču, sol i novac. Žlica se naširoko koristila u ritualnim radnjama.
Tradicionalno posuđe za rusku gozbu bile su doline, kutlače, braća, zagrade. Doline se nisu smatrale vrijednim predmetima koje je trebalo staviti na najbolje mjesto u kući, kao što se, na primjer, radilo s braćom ili kutlačama.
Žarač, hvataljka, tava, lopata za kruh, pomelo predmeti su povezani s ognjištem i štednjakom.
Žarač je kratka debela željezna šipka sa savijenim krajem, koja je služila za miješanje ugljena u peći i lopatu za vatru. Uz pomoć vilice, lonci i lijevano željezo su se pomicali u pećnici, također su se mogli ukloniti ili ugraditi u pećnicu. Riječ je o metalnom luku postavljenom na dugu drvenu ručku. Prije sadnje kruha u pećnicu, ispod pećnice su ga očistili od ugljena i pepela, pometli ga metlom. Pomelo je dugačka drvena drška na čije su se krajeve vezivali bor, grane kleke, slama, krpa ili krpa. Uz pomoć krušne lopate, kruh i pite su sađeni u pećnicu, a odatle su i vađeni. Sav taj pribor sudjelovao je u raznim obrednim radnjama.
Tako je ruska koliba sa svojim posebnim, dobro organiziranim prostorom, nepokretnim ruhom, pokretnim namještajem, ukrasima i posuđem bila jedinstvena cjelina, sačinjavajući cijeli svijet za seljaka.
Ruski nacionalni stan - u ruskoj tradicijskoj kulturi, koja je bila rasprostranjena još krajem 19. - početkom 20. stoljeća, bila je drvena konstrukcija - koliba izgrađena tehnologijom trupaca ili okvira.
Osnova ruskog nacionalnog stanovanja je kavez, pravokutna natkrivena jednosobna jednosobna kuća od brvnara bez gospodarskih zgrada (brvnara) ili kolibe. Dimenzije kaveza su bile male, 3 puta 2 metra, nije bilo otvora za prozore. Visina kaveza bila je 10-12 trupaca. Sanduk je bio pokriven slamom. Kavez sa peći već je koliba.
Kako su naši preci birali mjesto stanovanja i građevinski materijal za kuću?
Naselja su često nastala u šumovitim mjestima, uz obale rijeka, jezera, budući da su vodeni putovi tada bili prirodne ceste koje su povezivale brojne gradove Rusije. U šumi ima životinja i ptica, smole i divljeg meda, bobica i gljiva, „Živjeti u blizini šume nije biti gladan“, rečeno je u Rusiji. Slaveni su sebi vraćali životni prostor od šume, sječući i obrađujući kukuruzište. Izgradnja je započela sječom šume i na iskrčenom zemljištu nastalo je naselje – „selo“. Riječ "selo" je izvedena od riječi "derv" (od radnje "drati") - nešto što je iščupano (šuma i šikari). Nije izgrađen za dan-dva. Prvo je trebalo svladati područje. Pripremili su zemlju za oranice, posjekli, čupali šumu. Tako je nastala “zaimka” (od riječi “zauzeti”), a prve zgrade su nazvane “popravci” (od riječi “inicijacija”, odnosno početak). U blizini su se naselili rođaci i pravedni susjedi (oni koji su "sjeli" u blizini). Za izgradnju kuće naši su preci rezali crnogorična stabla (najotpornija na propadanje) i uzimali samo ona koja su vrhovima padala prema istoku. Za to su bila neprikladna mlada i stara stabla, kao i mrtvo drvo. Usamljena stabla i šumarci koji su rasli na mjestu porušene crkve smatrali su se svetima, pa ih također nisu uzimali za gradnju kuće. Sjekli su u mrazevima, jer se stablo tada smatralo mrtvim (drvo je u to vrijeme suše). Oni su sjekli, a ne pilili: vjerovalo se da će tako stablo biti bolje očuvano. Trupci su se slagali, s njih se u proljeće skidala kora, ravnala, skupljala u male brvnare i ostavljala da se suše do jeseni, a ponekad i do sljedećeg proljeća. Tek nakon toga počeli su birati mjesto i graditi kuću. Takvo je bilo iskustvo stoljetne drvene gradnje.
"Koliba se ne siječe za ljeto, već za zimu" - kako se zvala seljačka brvnara i kako su odabrali mjesto za nju?
Najstariji i najjednostavniji tip ruskih zgrada sastoji se od "kaveza" - malih tetraedarskih brvnara. Jedan od kaveza grijao se "ognjištem" i zato je nazvan "istba", od riječi "istobka", pa se tako pojavio naziv ruske kuće - "koliba". Izba - drvena (brvnara) brvnara. Gradile su se velike kuće, živjeli su djedovi i očevi, unuci i praunuci svi zajedno pod jednim krovom – “Obitelj je jaka kad je samo jedan krov nad njom”. Koliba se obično isjekla od debelih trupaca, slažući ih u brvnaru. Brunarica je bila sastavljena od "kruna". Kruna su četiri balvana vodoravno položena u kvadrat ili pravokutnik i spojena na uglovima urezima (udubljenja tako da trupci čvrsto "sjede" jedan na drugi). Od zemlje do krova takvih "kruna" bilo je potrebno prikupiti oko 20. Najpouzdanijim, toplijim smatralo se pričvršćivanje trupaca "u oblo" (od riječi "obly" - okruglo), u kojem se krajevi okruglih trupaca cjepanica urezani su jedan u drugi i izašli su malo izvan zida, uglovi takve kuće nisu se smrzli. Trupci brvnara bili su tako čvrsto vezani da ni oštrica noža nije mogla proći između njih. Mjesto za kuću odabrano je vrlo pažljivo. Nikada nisu sagradili kolibu na mjestu stare, ako je nekadašnje kućište izgorjelo, srušilo se od nevolja. Ni u kom slučaju nisu stavili kolibu "na krv" ili "na kosti" - gdje je barem kap ljudske krvi pala na zemlju ili su pronađene kosti, to se dogodilo! Lošim mjestom smatralo se mjesto gdje su se jednog dana prevrnula kola (u kući ne bi bilo bogatstva), ili je jednom prošao put (po njemu bi u kuću mogle doći nesreće), ili je izraslo krivo drvo. Ljudi su pokušali primijetiti gdje se stoka voli odmarati: ovo mjesto obećavalo je sreću vlasnicima tamo izgrađene kuće.
Kako se zovu glavni elementi ukrasnog ukrasa kolibe?
1. "Konyok - ohlupen" - čuvao je kuću od zlih sila. Konj je isklesan iz vrlo debelog stabla, koje je iskopan s korijenom, korijen je obrađen, dajući mu izgled konjske glave. Klizaljke gledaju u nebo i štite kuću ne samo od lošeg vremena. Konj je u antičko doba bio simbol sunca, prema starim vjerovanjima sunce se nebom nose krilati nevidljivi konji, pa su na krov natrpali konja da podupire sunce. 2. Ispod grebena se spuštala vješto izrezbarena daska - "Ručnik", tako nazvan po sličnosti s izvezenim krajem pravog ručnika i simbolizira sunce u zenitu, lijevo od nje ista daska simbolizira izlazak sunca, a desno - simbolizira zalazak sunca. 3. Fasada kuće je zid okrenut prema ulici – uspoređivao se s nečijim licem. Na fasadi su bili prozori. Riječ "prozor" dolazi od drevnog naziva oka - "oko", a prozori su se smatrali očima na licu kuće, pa se drveni rezbareni prozorski ukrasi nazivaju "platband". Često su prozori bili dopunjeni "škurama". U južnim kolibama se moglo rukama doći do prozora, ali su se na sjeveru kuće postavljale na visoki „podrum“ (ono što je ispod kaveza). Stoga su za zatvaranje kapaka uređene posebne zaobilazne galerije - "ambulantna kola", koja su okruživala kuću na razini prozora. Prozori su nekada bili prekriveni liskunom ili bikovskim mjehurima, a staklo se pojavilo u 14. stoljeću. Takav prozor je propuštao malo svjetla, ali zimi je bilo bolje da se grije u kolibi. 4. Krov kuće s prednjim i stražnjim zidovima u obliku trokuta od balvana simbolizirao je "čelo" na licu kuće, staroruski naziv za čelo zvuči kao "čelo", a izrezbarene daske vire ispod krov - "Prichelins".
Što su oni simbolizirali i kako su bile raspoređene gornje i donje granice u stambenom prostoru kolibe?
Strop u kolibi bio je od tesa (odnosno od dasaka isklesanih od balvana). Strop je služio kao gornja granica kolibe. Daske su nosile "Matitsa" - posebno debela greda, koja je pri postavljanju okvira urezana u gornju krunu. Matica je prolazila preko cijele kolibe, pričvršćujući i držeći zidove, strop i podnožje krova. Za kuću je majka bila isto što i korijen za drvo, a za osobu majka: početak, oslonac, temelj. O majci su obješeni razni predmeti. Ovdje je zakucana udica za vješanje naočala s kolijevkom (savitljiva motka, čak i uz lagani guranje, takva se kolijevka ljuljala). Samo se ta kuća smatrala punopravnom, gdje oči škripe pod stropom, gdje klinci, odrastajući, doje mlađe. Ideje o očevoj kući, sreći, sreći bile su povezane s majkom. Nije slučajno da se pri izlasku na put moralo držati za majku. Stropovi na prostirci uvijek su bili položeni paralelno s podnim pločama. Pod je granica koja razdvaja ljude od "ne-ljudi": kolača itd. Pod u kući je bio položen od polovica balvana (otuda riječ "podne daske", a oslanjao se na debele grede urezane u donje krune Sama podna ploča bila je povezana s idejom staze. Krevet (a ljeti su često spavali na podu) trebao je biti položen preko podnih dasaka, inače bi osoba napustila kuću.
Kakav je bio unutarnji svijet ruske kolibe?
U seljačkoj kolibi svaki je kutak imao svoje značenje. Glavni prostor kolibe zauzimala je peć. Peć je bila od gline s dodanim kamenjem na debljinu. Ruska peć služila je za grijanje, kuhanje za ljude i životinje, za ventilaciju i osvjetljenje prostorije. Zagrijana pećnica služila je kao krevet za starce i djecu, a ovdje se sušila odjeća. Bebe su se prale u toplim ustima pećnice, a ako nije bilo kupanja, onda su se ovdje "kupali" i odrasli članovi obitelji. Na štednjaku su se spremale stvari, sušilo se žito, liječilo - kupali se u njemu u slučaju bolesti. Na klupi, pored štednjaka, domaćica je spremala hranu, a ovdje je bio naslagan i kruh izvađen iz peći. Ovo mjesto u kolibi zvalo se "Kutak pećnice" ili "Kutak za bebe" - od ušća peći do prednjeg zida kuće - kraljevstvo žene, ovdje je stajalo sve jednostavno posuđe koje je bilo u domaćinstvu, ovdje radila je, odmarala, odgajala djecu. Kolijevka je visjela na savitljivom stupu pričvršćenom na prostirku pored peći. Ovdje su, u blizini prozora, uvijek bili postavljeni ručni mlinski kamen - sprava za mljevenje (dva velika ravna kamena), pa se ugao zvao i "mlinski kamen". Prednji dio kolibe bio je "Crveni kut". Bez obzira na to kako se peć nalazila u kolibi (desno ili lijevo od ulaza), crveni kut se uvijek nalazio dijagonalno od nje. U samom kutu uvijek je bila “Boginja” s ikonama i svjetiljkom, zbog čega je kut dobio i naziv “Svetac”. “Stražnji kut” je oduvijek bio muški. Ovdje su postavili "konjanika" ("kutnika") - kratku široku radnju u obliku kutije s ravnim poklopcem na šarkama, u kojoj je bio pohranjen alat. Od vrata je bila odvojena ravnom daskom, koja je često imala oblik konjske glave. Ovo je bilo vlasnikovo mjesto. Ovdje se odmarao i radio. Ovdje su se tkale batine, popravljalo i izrađivalo posuđe i orma, plele mreže itd.
Koja je svrha i mjesto stola u ruskoj kolibi?
Najčasnije mjesto u "crvenom kutu" kod spojenih klupa (dugih i kratkih) zauzimao je stol. Stol mora biti prekriven stolnjakom. U XI - XII stoljeću stol je bio od ćerpiča i nepomičan. Tada mu je određeno stalno mjesto u kući. Pokretni drveni stolovi pojavljuju se tek od 17.-18. stoljeća. Stol je napravljen pravokutnog oblika i uvijek postavljen uz podne daske u crvenom kutu. Svaka njegova promocija odande mogla bi biti povezana samo s ritualom ili kriznom situacijom. Stol se nikada nije iznosio iz kolibe, a pri prodaji kuće stol se prodavao zajedno s kućom. Stol je imao posebnu ulogu u svadbenim obredima. Svaka faza sklapanja provoda i priprema za vjenčanje nužno je završavala gozbom. A prije odlaska na krunu, u mladenkinoj kući, svatovi su ritualno obišli oko stola i blagoslovili ih. Novorođenče se nosilo oko stola. U običnim danima bilo je zabranjeno obilaziti stol, svatko je morao izaći sa strane s koje je ušao. Općenito, stol je zamišljen kao analog hramskog prijestolja. Ravna ploča stola bila je cijenjena kao "božji dlan", dajući kruh. Stoga se grijehom smatralo kucanje po stolu za kojim sjede, struganje žlicom po posuđu, bacanje ostataka hrane na pod. Narod je govorio: "Kruh na stolu, a stol je prijesto, ali ne komad kruha - dakle stol je daska." U uobičajeno vrijeme, između gozbi, na stolu je mogao biti samo kruh zamotan u stolnjak i solanica sa solju. Stalna prisutnost kruha na stolu trebala je osigurati prosperitet i dobrobit u kući. Tako je stol bio mjesto obiteljskog jedinstva. Svaki ukućanin imao je svoje mjesto za stolom, što je ovisilo o bračnom statusu. Najčasnije mjesto za stolom - na čelu stola - zauzimao je vlasnik kuće.
Uz pomoć čega i kako su osvijetlili unutrašnjost kolibe?
Liskun, i mjehurići, pa čak i staklo tog vremena samo su malo propuštali svjetlost i kolibu je trebalo dodatno osvijetliti. Najstariji uređaj za osvjetljavanje kolibe smatra se "kamin" - malo udubljenje, niša u samom kutu peći. U peć je stavljena goruća baklja, dobro osušena baklja davala je jarko i ravnomjerno svjetlo. Baklja se zvala tanak komad breze, bora, jasike, hrasta, jasena, javora. Nešto kasnije, peć je osvijetljena bakljom umetnutom u Svetets. Za dobivanje tanke (manje od 1 cm) duge (do 70 cm) drvne sječke, trupac se pari u pećnici na lijevanom željezu s kipućom vodom i na jednom kraju probuši sjekirom, a zatim se ručno trga u komadiće. U svjetla su ubacili baklje. Najjednostavnije svjetlo bila je šipka od kovanog željeza s vilicom na jednom kraju i vrhom na drugom. Ovim vrhom svjetlo je umetnuto u razmak između trupaca kolibe. U vilicu je umetnuta baklja. A za ugljen koji pada, ispod svjetla je zamijenjeno korito s vodom. Kasnije su se pojavila kovana svjetla u kojima je gorjelo nekoliko baklji. Na velike blagdane u kolibi su se palile skupe i rijetke svijeće kako bi se upotpunilo svjetlo. Sa svijećama u mraku otišli su u hodnik, sišli u podzemlje. Zimi su se vršili svijećama na „gumnu“ (natkriveni prostor za vršidbu). Svijeće su bile od loja i voštane. Svijeće od loja češće su bile "makans". Za izradu su uzimali goveđu, janjeću, kozju mast, topili je i u nju umočili fitilj bačen preko ivera, nekoliko puta ga zamrzavali i dobivali makane koji su često izlazili mršavi i neravni. Svijeće od voska izrađivane su valjanjem. Vosak se zagrijao u vrućoj vodi, umotao u valjak, spljoštio u dugačku pogaču i, stavivši na rub kolača fitilj od lana ili konoplje, umotao ga natrag u valjak.
Kako su se žarač, hvataljka, pomelo i lopata za kruh koristili u kući?
Narod je govorio: "Žarač u pećnici je gospodarica." U stara vremena, žarač na štednjaku bio je jedan od simbola ognjišta, dajući hranu i toplinu, bez kojih je obiteljsko blagostanje nemoguće. Dok se peć grije, poker-domaćica neumorno radi. Čim su se drva za ogrjev rasplamsala u pećnici i zapaljena cjepanica treba ubaciti duboko u pećnicu, žarač je tu. Komad drva je ispao iz vatre i dimi se u krajnjem kutu ložišta, u pomoć mu priskače isti žarač. "Uhvat" je u rusku peć donio lijevano željezo (od jedne i pol do deset litara). Prije slanja lijevanog željeza u peć, postavljeno je na ognjište blizu ušća, a rogovi hvataljke su dovedeni pod njegovo tijelo. Pored lijevanog željeza, ispod ručke hvataljke, postavljeno je klizalište odgovarajuće veličine (okrugla klada). Pritiskom na kraj ručke lijevano željezo se lagano uzdizalo i, naslonjeno na valjak hvatom, uvaljalo u peć i postavljalo na predviđeno mjesto ognjišta. Nije bilo lako to učiniti bez vještine. Klješta su, kao i lonci, bila različitih veličina, pa ih je bilo mnogo u blizini peći, pazili su se i dugo su služili ljudima. "Pomelo" se uvijek nalazi na ruskoj vjetropeći i namijenjen je čišćenju ognjišta i ognjišta. Najčešće se ispod pećnice pometalo prije pečenja pita. Pomelo je bio namijenjen isključivo za pećnicu. Strogo ga je zabranjeno koristiti u bilo koju drugu svrhu. U stara vremena, kada se u svakoj seoskoj kući pekao kruh, a za praznike pekle pite, kod pećnice je trebala biti široka drvena “lopata” na dugoj dršci. Lopata napravljena od daske služila je za stavljanje kruha u pećnicu. Lopata za kruh također je zahtijevala odnos poštovanja. Postavljen je samo s drškom prema dolje.
Gdje je bila pohranjena odjeća, tkanine i vrijedni kućanski predmeti?
"Skrinja" - ova je riječ označavala veliku pravokutnu kutiju izrađenu od piljenih dasaka s poklopcem na šarkama, koji se može zaključati. U njemu su Rusi čuvali odjeću i dragocjenosti. Razni škrinjski proizvodi stoljećima su bili važan dio interijera seljačkih koliba, stavljeni su na istaknuto mjesto svjedočeći o bogatstvu obitelji. Škrinje u kojem se čuvao nevjestin miraz često su bile vrlo velike i u kuću su se unosile samo jednom – tijekom njezine gradnje. U Rusiji, kada se rodila djevojčica, odmah su joj počeli pripremati miraz - to se zvalo "pumpanje škrinje". Miraz je bio ključ uspješnog braka. Djevojka je nakon udaje napustila svoj dom i sa sobom ponijela škrinje za miraz: jastuke, perjanice, deke, ručnike (koje ih je izradila sama nevjesta), odjeću, kućansko posuđe, nakit. U mnogim su kućama bile izložene škrinje raznih veličina u obliku tobogana, t.j. stavljali jedan na drugi, ponekad je njihov broj dosezao do stropa. U seljačkoj kući škrinje su služile ne samo za skladištenje robe, već su služile i kao stalak za jastuke, klupa, a ponekad i mjesto za popodnevno spavanje. Bogato su ukrašene škrinje, nasloni za glavu, kovčezi, skrovišta, kovčezi. Obično su bili vezani za snagu željeznim trakama, kalajisanim ili plavim. Kupci su majstorima za škrinje predstavili određene umjetničke zahtjeve: škrinje bi trebale biti ne samo prostrane, izdržljive, već i lijepe. Da biste to učinili, škrinje su oslikane tempera bojama razrijeđenim na žumanjku. Slike lava ili grifona često su se nalazile na prsima, smatrali su se snažnim, hrabrim životinjama, dobrim braniteljima dobara koje je osoba stekla.
Kakav je bio značaj vezenog ručnika u seljačkom životu?
U Rusiji su ručnici obješeni u kolibu za svečani ukras. Njihovi šareni uzorci oživjeli su njegove zidove od balvana, dajući svečanost, čineći dom elegantnim. Ručnik je omeđivao božicu u crvenom kutu, obješen na prozore, ogledala, zidove. U starom seljačkom životu zvali su ručnik - dasku od domaće bijele tkanine, opšivenu vezom, tkanim šarenim šarama, vrpcama, prugama od šarenog cinca, čipkom itd. Duljina ručnika bila je od 2 do 4 m, širina 3638 cm. Ukrašena je, u pravilu, na krajevima, platno je rijetko ornamentirano. Posebno je bogato ukrašen veliki ručni ručnik, tzv. zidni (dozid). Tijekom rukovanja predstavljena je mladoženji, visivši mu oko vrata. To je značilo da je nevjesta bila zaručena, a mladoženja je bacio ručnik svojim rođacima. Božicu su ukrašavali za cijelo vrijeme vjenčanja, a prilikom putovanja do krune, vezali su je za luk svadbenih kola. Ručnici "poklona", kojima je mladenka darovala mladoženjinu rodbinu, bili su manje ukrašeni od ručno izrađenih. Mlada je bila pokrivena ručnikom (i šalom na vrhu) kad su ih vodili u crkvu. Nevjesta i mladoženja bili su vezani ručnikom, kao da simbolizira snagu njihovog obiteljskog života. Ručnik je imao značajnu ulogu u obredima rodiljnih i krštenih, kao i u pogrebnim i zadušnim obredima. Prema običaju, bogato ukrašeni ručnici bili su neophodan dio djevojačkog miraza. Drugoga dana vjenčanja mlada je svoje ručno izrađene ručnike u kolibi objesila na svekrve ručnike kako bi se svi gosti mogli diviti njenom radu. Ručnik je bio prisutan u mnogim običajima i ritualima ruske obitelji. Ova namjena ručnika isključila je njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica, poda. U tu svrhu koristili su se “rukoternikom ili utirkom”.
Koja su se biljna i životinjska ulja proizvodila u Rusiji?
Dakle, što je zapravo "nafta"? Što god kažete, volite - ne volite, a bez masti, koja je osnova ulja, ljudski život bi bio nemoguć, jer je svaka stanica našeg tijela okružena zaštitnim masnim filmom. Najčešće korištena biljna ulja u Rusiji oduvijek su bila laneno i konopljino. A nama poznato suncokretovo ulje ušlo je u upotrebu mnogo kasnije, početkom 19. stoljeća. Korištenje biljnih ulja bilo je dopušteno i tijekom najstrožih višednevnih postova, pa mu je drugi "narodni" naziv biljno ulje. Konopljino ulje je masno biljno ulje dobiveno iz plodova biljke konoplje, najčešće prešanjem, ima izvrsna hranjiva, zaštitna i regenerirajuća svojstva. Nažalost, u naše vrijeme konoplja se percipira kao narkotična biljka i zabranjena je za uzgoj. Laneno ulje nije bilo inferiorno od konopljinog ulja i oduvijek je bilo jedan od najvrjednijih i najvažnijih prehrambenih proizvoda. Laneno ulje je i hrana, lijek i kozmetika. Ali, ako laneno ulje ima specifičan miris, onda su bučino i cedrovo ulje među najukusnijima. U medicinske svrhe često su se koristila ulja šipka i oraha. Maslac životinjskog podrijetla u Rusiji se skuhao od vrhnja, kiselog vrhnja i punomasnog mlijeka. Najčešći način izrade maslaca bio je topljenje kiselog vrhnja ili vrhnja u ruskoj pećnici. Odvojenu masnu masu hladili su i rušili drvenim kolutovima, lopaticama, žlicama, a često i rukama. Gotovo ulje je oprano u hladnoj vodi. Budući da se svježi maslac nije mogao dugo čuvati, seljaci su ga topili u pećnici, dobivajući ghee.
Zašto su u Rusiji rekli - "Bez soli, bez kruha - pola obroka"?
U ruskoj kući na stolu je uvijek bio kruh, a u blizini je stajala soljenka, sol je bila neka vrsta amajlije, jer su naši preci vjerovali da sol štiti od neprijateljskih sila. U stara vremena, kada je dominirala samoodrživost, sol je bila gotovo jedini otkupni proizvod kod istočnih Slavena. Sol je bila jako skupa, i bila je zaštićena. To objašnjava rašireni znak da prosipanje soli nije dobro – slijedi kazna. Pogača i solanica sa solju ukrašavali su svadbeni stol, darivali su se za domaćinstvo, s njom se kao s blagoslovom dolazilo novorođenom djetetu, a kad putnik i dragi gost krenu na put. , ponudili su kruh - sol, sa željom za bogatstvom i blagostanjem, iskazujući time svoje raspoloženje prema njima. Davno se riječ "hljeb" izgovarala i pisala kao "krava". Davno su ljudi, da bi umilostivili bogove, žrtvovali domaće životinje (krave), ali život nije dopuštao rastanak s dojiljom. Tada su počeli klesti krave od tijesta, a kasnije - kruh s rogovima, koji se zvao "Korovai". Budući da je glavna žitna kultura bila raž, pekli su uglavnom raženi kruh. U Rusiji je od davnina raženi kruh bio osnovna hrana, mijesio se na prirodnom kiselom tijestu i bio je tri vrste: 1) krzna, ili pljeva, od slabo prosijanog raženog i integralnog brašna; 2) prerezano iz raženog brašna, prosijano kroz vrlo rijetko sito (sito); 3) prosijano od raženog brašna, prosijano kroz obično fino sito. Ali gdje se sijala pšenica, pekao se i bijeli kruh. Najboljim se smatrao "cigla" - kruh pečen od dobro prosijanog pšeničnog brašna. Mljevenje brašna, temeljitost njegovog prosijavanja odredili su okus kruha.
"Dobra kaša, ali mala šalica" - u Rusiji su voljeli kašu, a od kojih su žitarica pripremljene?
Raž, zob, pšenica, ječam, proso, heljda uzgajaju se u našoj zemlji još od srednjeg vijeka. Danas se u našoj zemlji od ovih žitarica proizvode sljedeće vrste žitarica: od heljde - jezgra i prodel; od prosa - uglačano proso; od zobi - žitarice: ne zgnječene, spljoštene, pahuljice i zobene pahuljice; od ječma - ječam i ječmena krupica; griz se proizvodi od durum pšenice tijekom mljevenja. Dugo su naši preci posuđivali vještine izrade brašna, svladavali "tajne" pečenja raznih proizvoda od fermentiranog tijesta. Zato su pite, pite, palačinke, pite, kulebjaki, palačinke, palačinke itd. neophodne u hrani naših predaka. ”od tijesta - na proljetne praznike itd. Jela od svih vrsta žitarica nisu ništa manje tipična za Ruse tradicionalna kuhinja: razne žitarice, krupenici, ljusci od zobenih pahuljica, tepsije. U sjevernijim krajevima naše zemlje od posebnog su značaja jela od prosa. Proso je služilo kao sirovina za izradu brašna, žitarica, kuhanje piva, kvasa, pravljenje juha i slatkih jela. Ta narodna tradicija traje do danas. Kaša je bila svakodnevna hrana i tri glavne vrste - mrvičasta, viskozna i tekuća; dodavali su joj se mlijeko, mast, maslac, jaja, gljive itd. U Rusiji ih ima više od dvadeset: obična heljda, heljda s graškom, proso, zobene pahuljice, pšenica, mrkva, repa, grašak itd. Kutya je u Rusiji bila posebno jelo, pripremala se od zrna pšenice s dodatkom meda.
Koje su se povrtne kulture uzgajale u Rusiji?
Naši preci nisu uzgajali samo žitarice. Od davnina, kroz stoljeća, kulture poput kupusa, cikle, repe, buče, bundeve, mrkve, graška došle su do naših dana i postale glavne kulture u našem vrtu. U Rusiji se najviše koristio kiseli kupus, koji se mogao sačuvati do sljedeće berbe. Kupus je služio kao neizostavan međuobrok, začin za razna jela. Šči od raznih vrsta kupusa zasluženi su ponos naše nacionalne kuhinje, iako su se pripremali u starom Rimu, gdje se posebno uzgajalo puno kupusa. Samo što su mnoge povrtne biljke i recepti “migrirali” iz Starog Rima preko Bizanta u Rusiju nakon prihvaćanja kršćanstva u Rusiji. Repa u Rusiji do kraja 18. - početka 19. stoljeća. bio važan koliko i krumpir danas. Repa se koristila posvuda, a od repe su se pripremala mnoga jela, punila, kuhala, kuhala na pari. Repa se koristila kao punjenje za pite, od nje se pravio kvas. Repa u svom sastavu sadrži vrlo vrijedne biokemijske spojeve sumpora, koji su, kada se redovito jedu, izvrsni imunostimulansi. Kasnije je repa počela nestajati, ali se pojavio krumpir i poslovica - "Krumpir pomaže kruhu", počeli su se uzgajati rajčice i krastavci. Bundeva se pojavila u Rusiji u 17. stoljeću i odmah je postala popularna među seljacima zbog svoje produktivnosti, nepretencioznosti, korisnosti i sposobnosti za dugotrajno skladištenje. Cikla se smatrala iznimnim ljekovitim proizvodom, od ranog proljeća do kasne jeseni jeli su se i korijenski usjevi i vrhovi biljke.
"Kad je vruće u pećnici, onda vrije" - kako je uređena ruska pećnica?
Rusi su se već u davna vremena pojavili i čvrsto ušli u život takozvane "ruske peći". Dobra peć je ponos vlasnika, svetinja kod kuće. Vatra koja je gorjela u peći davala je svjetlost i toplinu, na njoj se kuhala hrana. Ova jedinstvena građevina imala je ulogu svojevrsnog životnog središta obitelji. Ruske peći su oduvijek bile postavljene na "čuvaru". Ovo je mala kuća od brvnara od tri - četiri krune od okruglih trupaca. Povrh toga su postavili vodoravni “roll-up” koji je bio prekriven pijeskom i premazan debelim slojem gline. Ova glina služila je kao "ognjište" za peć. Klešta, žarač, lopatica čuvali su se u “pod-peći”, vjerovalo se da tu živi kolačić. Peć je bila od kamena (opeke), a odozgo obložena ilovačom, morala je što duže održavati toplinu, a zahtijevati što manje drva za ogrjev. Oblik keramike u kojoj se kuhala hrana (tzv. "slavenski lonci" također je povezan s dizajnom peći. Činjenica je da se u ovoj pećnici jela zagrijavaju sa strane i stoga moraju imati veliku stranu Osim toga, oblik lonaca je najprikladniji za Peć je bila gotovo kubična: dužina 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći bio je širok i ravan, udoban za ležanje. ložište", "lonac" - napravili su ga velikim: 1,2-1,4 m visine, do 1,5 m širine, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - "ognjište". Pravokutna rupa ispred lonca - "obrva", "usta" - čvrsto zatvorena velikom "prigušivačem", kako bi se izbjegao gubitak topline. Ispred usta su uredili platformu - široku dasku - "ognjište", na nju se stavljalo posuđe da ga gura u peć hvataljkom. Desno i lijevo od ognjišta bile su „pepelnice“, gdje se godinu dana čuvao vrući ugljen.
"Jedan dan - godina hrani" - zašto je vrijeme obrade zemlje bilo važno za farmera?
Seljaci su živjeli okruženi lijepom, ali surovom prirodom. Život im je ovisio o suši i kiši, broju radnika u obitelji, sigurnosti žetve. Poljoprivreda postupno postaje njihovo glavno zanimanje. Prvo je zimi posječen dio šume. U proljeće je izgorjelo, pepeo je služio kao gnojivo. Nakon toga su rahlili motikom, miješajući pepeo sa zemljom, a potom je zasijana njiva. U većem dijelu Rusije glavno oruđe bilo je „ralo“ ili „ralo“, uz plug je bio poznat i „srnjak“ kojim su podizali novi (neobrađeno tlo). Za rahljenje zemlje nakon oranja, miješanja slojeva i uklanjanja korova koristile su se "drljače - čvorovi" (tako se zvala velika grana stabla s granama koje nisu do kraja odsječene). Za sjetvu žita, sjemena lana i konoplje diljem Rusije koristile su se košare - "sijači", za žetvu - "srpovi", bili su najčešće oruđe za žetvu žita, za vršidbu žitnih usjeva - "mlatice", za vršidbu lana i konoplje. - "valjci", za vijanje - "lopate", za preradu žitarica u brašno kod kuće - "mlinski kamen". Seljaci su sijali proso, pšenicu, ječam, zob, raž, heljdu, konoplju, lan, rjeđe grah i grašak. Slaveni su kruh zvali "zhit" (od riječi "živi"), jer bez njega nisu mogli živjeti: bio je glavni prehrambeni proizvod. Svako je selo imalo svoje stručnjake koji su određivali vrijeme poljoprivrednih radova. Seljak je odredio nužni trenutak "zrelosti" zemlje za oranje prema stoljetnom iskustvu svojih predaka: uzeo je zemlju u šaku i čvrsto je stisnuo u šaku, pustio je. Ako se gruda pri padu srušila, onda je zemlja spremna za sjetvu, ako je pala u grudu, još nije sazrela (tj. nije se osušila). U lipnju je počelo košenje sijena, u srpnju i kolovozu – teško vrijeme za žetvu žitarica.
Odakle poslovica: “Lan siješ, zlato žanješ”?
Od davnina se u Rusiji uzgajao lan koji je hranio i odijevao ljude, naši su preci s poštovanjem govorili o tome: "Siješ lan, a žanješ zlato." Za preradu stabljika lana u vlakno, iz vlakna u konac, korišteni su “drobilice”, “rufle”, “češljevi”, “valjak”, “predelice”, “samovrteće”, “vretena”. Kolo je bilo nužan predmet seljačke upotrebe: bilo je oruđe za rad, ukras za kolibu i svadbeni dar. Stoljećima je tehnologija uzgoja i obrade lana ostala nepromijenjena. Zreli lan se vuče, odnosno izvlači iz zemlje, a zajedno s korijenjem. Zatim se suši, oslobađa od sjemenskih glavica (češlja), mlati, natapa, čime se omogućuje da se vlakno odvoji od drvenastog dijela stabljike, zgužva i protrese. Otrcani lan se počešlja i dobije se uvijena tanka vrpca – roving. Od nje su žene u dugim zimskim večerima prele lanenu pređu – uvijale su lanena vlakna u konac na vretenima ili predicama. Tijekom predenja, prste lijeve ruke trebalo je navlažiti kako bi konac dobila "tvrđavu". Predenje je prilično kompliciran i monoton posao, kako bi bilo zabavnije raditi, djevojke su se okupljale u kolibi, pjevale i razgovarale tamo, ali nisu zaboravile ni na posao. Svi su se trudili raditi što bolje, jer po tome kakav će konac dobiti, sudit će o umijeću djevojke. Dobivši dovoljan broj niti, napravili su tkaninu na ručnom tkalačkom stanu. Lan se uzgajao u Rusiji ne samo kako bi se od njega dobilo laneno tkivo, koje je vrlo dragocjeno po svojim svojstvima. Poznato je da su se u staroj Rusiji od lanenog brašna, dobivenog od mljevenih sjemenki lana, pekli ukusni kruh i kolači, a u dane posta u hranu dodavalo se laneno ulje.
Koji je materijal korišten za izradu jela u Rusiji?
Seljaci su sami radili sve potrebno za domaćinstvo. Posuđe se izrađivalo od kore drveta (čaše, zdjele, kante, bačve), klesano od drveta (žlice, šalice, lavori), lijevano od gline, pa pečeno u peći. Posuđe iste namjene, ali izrađeno od različitih materijala, zvalo se različito: posuda od gline - "lonac", od lijevanog željeza - "lijevano željezo", od bakra - "bakar". Glineni lonci i vrčevi služili su ljudima jako dugo za kuhanje. Lonci su izrađivani u raznim veličinama. Glavna prednost lonca bila je njegova trajnost. Na gospodarstvu su se cijenili i pazili lonci. Ako je lonac popucao, bio je opleten vrpcama od brezove kore i u njega su se spremale žitarice. Kasnije je lonac zamijenjen posudama od lijevanog željeza - kalajisane metalne posude, zadržale su oblik lonca. Tijekom stoljeća stvoren je veliki izbor proizvoda od drveta, gline i metala. Među njima je bilo mnogo istinski umjetničkih kreacija, kada je kućanski predmet, ne gubeći svoje utilitarne kvalitete, istodobno postao djelo visoke estetske razine. Teško je zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa nakupljenog desetljećima. “Pribor” je pribor za pripremu, pripremu i spremanje hrane, serviranje na stol - lonci, zakrpe, zdjelice, krinke, zdjele, posude, doline, kutlače, korčici (od njih su pili med, kvas, pivo) itd. .; sve vrste posuda za branje bobica i gljiva - košare, tijela, tuesa itd .; razne škrinje, kovčezi, kovčezi za pohranjivanje kućanskih potrepština, odjeće i kozmetičkog pribora; predmeti za paljenje vatre i unutarnju rasvjetu kod kuće - vatreni kremen, svjetla, svijećnjaci i još mnogo toga.
"Samo su batine pletene na obje noge, a rukavice su nesklad" - što i kako su se obukli u Rusiji?
Rad ruskih majstora - obrtnika služio je raznim aspektima seljačkog života, uključujući proizvodnju odjeće i obuće. Za seljake je glavna odjeća bila "košulja", i za muškarce i za žene. Vjerovalo se da se moraju pokriti sve ranjivosti ljudskog tijela. Svi su imali košulje svakodnevne i svečane. Svakodnevna odjeća šivana je samo po šavovima i rubovima crvenim koncem kako bi se prepriječio put zlu. Svečane košulje bile su bogato ukrašene vezom. Vjerovalo se da jezikom uzorka osoba prenosi svoje zahtjeve Bogu. U različitim regijama Rusije na košulji su se nosile "poneva" ili "sarafan", "pregača" ili "grijač duše", ukrašeni su na sve moguće načine. Rusko pokrivalo za glavu oduvijek je bilo važan dio nošnje. Djevojke su nosile “trake”, a udate žene pokrivale su glavu maramom ili ih skrivale ispod kokošnika, koji se na različitim mjestima nazivao različito: kika, patka, peta. Muškarci su nosili široke hlače - "porte" i "shirt-shirts". Sva odjeća bila je opasana "pojasom". Na glavi su nosili kapu. Zimi i ljeti seljaci su na noge obuvali "bapke". Pletene su iznutra od vapna ili brezove kore – limena. Cipele su se obično nosile na platnenim (ljeti), vunenim ili platnenim (zimi) namotajima (“onuchi”). Onuchi su bili pričvršćeni na nogu "rufovima" - kožnim ili konopljinim užadima, pričvršćeni su za cipele, omotani oko noge i vezani ispod koljena. Cipele su se tkale bez razlike između desne i lijeve noge. Svakodnevne batine bez dodatnih uređaja imale su rok trajanja od tri do deset dana. Pletenjem limena su se bavili uglavnom stari ljudi. Dobar majstor mogao bi u jednom danu satkati dva para cipela.
Litvinova Elena Evgenijevna
che, bp ,htdyf Drvena koliba je simbol Rusije. Arheolozi vjeruju da su se prve kolibe na području moderne Rusije pojavile prije 2000 godina prije Krista. Višestoljetna arhitektura...
che, bp, htdyfDrvena koliba od trupaca simbol je Rusije. Arheolozi vjeruju da su se prve kolibe na području moderne Rusije pojavile prije 2000 godina prije Krista. Arhitektura drvene seljačke kuće se stoljećima nije mijenjala, kombinirala je sve funkcije potrebne za život seljačke obitelji, jer je ispunjavala sve svoje glavne svrhe: krov nad glavom, grijao se i spavao. . Ruska koliba oduvijek je nalazila svoje mjesto u djelu pisaca i pjesnika. S ljubavlju prema Rusiji, njenom narodu i svemu što ovaj narod okružuje, piše M.Yu. Lermontov u "Borodinu":
S radošću, mnogima nepoznata,
Vidim kompletno gumno
koliba pokrivena slamom,
S izrezbarenim prozorskim kapcima...
Poezija poznatog ruskog pjesnika usko je isprepletena sa životom naroda, s njegovim načinom života i, naravno, kolibama... Kolibe, okružene dvorištima, ograđene pletenim ogradama i "povezane" jedna s drugom uz cestu, formirati selo. A selo, ograničeno periferijom, jest Jesenjinova Rusija, koja je šumama i močvarama odsječena od velikog svijeta, "izgubljena ... u Mordvi i Čudu". Evo kako Jesenjin poetski opisuje seljački život u Rusiji:
Miriše na labave drachene,
Na pragu u zdjeli kvasa,
Prevrnuti štednjaci
Žohari se penju u utor.
Kovrče čađe preko amortizera,
U pećnici, niti popelita,
A na klupi iza slanice -
Ljuske sirovih jaja.
Majka sa hvataljkama neće se nositi,
savijanje nisko,
Do šala se prišulja stara mačka
Za svježe mlijeko.
Nemirni kokoši se smiju
Preko osovina pluga,
U dvorištu ću vitku večeru
Pijetlovi pjevaju.
A u prozoru na nadstrešnici su nagnuti,
Od strašne buke
Iz kutova štenci su kovrčavi
Uvlače se u ovratnike.
Seljački život u kolibi bio je jednostavan i nepretenciozan, bojari, trgovci i zemljoposjednici gradili su sebi bogatije kuće: veće površine, često nekoliko katova - prave kule. Zajedno s ostalim okolnim drvenim građevinama, kula je bila vlastelinstvo. Tradicija gradnje kuća od brvnara oblikovala se stoljećima, a u 20. stoljeću je propala. Kolektivizacija, urbanizacija, pojava novih materijala... Sve je to dovelo do toga da se rusko selo smanjilo, a na nekim mjestima praktički umrlo. Počela su se graditi nova "sela", takozvana "kućica", kućama od kamena, stakla, metala i plastike. Praktično, spektakularno, sa stilom, ali tamo ne živi ruski duh, i tamo nema mirisa Rusije. Da ne spominjemo nedovoljnu ekološku prihvatljivost takvih zgrada.
Međutim, ne tako davno drvena konstrukcija u ruskom stilu doživjela je prvu fazu preporoda.
Srećom, već krajem prošlog stoljeća i s dolaskom novog tisućljeća, tradicije ruskog imanja počele su oživljavati među onima koji vole voditi seoski način života, okruženi prirodom, među mirom i tišinom. I samo okruženje u takvom stanovanju pogoduje miru i spokoju.
Stil "selja" već 3. desetljeće samouvjereno zadržava preferencije mnogih graditelja prigradskih stanova. Netko preferira njemačku zemlju, netko - skandinavski ili američki rustikalni stil, netko voli Provence, ali kada je u pitanju drvena seoska kuća ili dacha, izbor se sve više bira u korist interijera u stilu ruskog sela.
Gdje je ruski stil interijera prikladan?
Interijer u stilu ruske kolibe može se u potpunosti rekreirati samo u drvenoj kući od brvnara, isječenoj iz trupca. Interijer u stilu kule, dvorca prikladan je u svakoj drvenoj kući od brvnare. U drugim slučajevima, kada je riječ o kući od cigle, na primjer, ili stanu u višekatnoj zgradi, može se govoriti samo o stilizaciji, o uvođenju nekih značajki svojstvenih ruskoj kolibi ili kuli.
Kakva je bila unutrašnjost ruske kolibe?
Središte ruske kolibe oduvijek je bila peć, koju su zvali kraljica kuće. Peć je u tradiciji starih Rusa bila svojevrsni odraz svemira kao trojedinog svijeta: nebeskog, zemaljskog i zagrobnog života. Spavali su na peći, u njoj se prali, a osim toga, smatrali su je prebivalištem kolačića i mjestom komunikacije sa svojim precima. Grijala je i hranila, pa je stoga doživljavana kao središte kuće. Stoga nije slučajno izraz "ples sa peći". Koliba je bila zonirana na žensku polovicu, mušku i crveni kut. Žena je bila glavna u kutu pećnice. U ženskom kutu bile su police s raznim kuhinjskim priborom i posuđem. U svom kutu žene su primale, šile i radile razne vrste rukotvorina. Ženske teme općenito su prilično zastupljene u vezi sa štednjakom, i to je razumljivo: tko je zauzet u blizini, peče pite i kuha kašu! Zato su govorili: "ženski put - od peći do kućnog praga." A i smijali su se: "žena leti sa peći, sedamdeset i sedam misli će se predomisliti" (sa strahom).
Muškarac je više vremena provodio u muškom kutu, ispod zavjesa.
Najveće i najljepše mjesto u seljačkoj kući, gdje su jeli i dočekivali goste, bila je gornja soba. Bio je to i dnevni boravak i blagovaonica, a ponekad i spavaća soba. U gornjoj prostoriji, dijagonalno od peći, uređen je crveni kut - dio kuće gdje su postavljene ikone.
U blizini crvenog kuta obično je bio stol, a u samom kutu na božici bile su ikone i svjetiljka. Široke klupe u blizini stola bile su, u pravilu, nepokretne, ugrađene u zid. Na njima nisu samo sjedili, nego su i spavali na njima. Ako je bio potreban dodatni prostor, uz stol su se postavljale klupe. Blagovaonski stol, inače, također je bio nepomičan, od ćerpiča.
Općenito, zaustavljanje seljačkog života bilo je skromno, grubo, ali ne bez ukrasa. Iznad prozora su bile postavljene police, na koje je na vidjelo stavljeno lijepo posuđe, kovčezi i sl. Drveni kreveti bili su s lijepo izrezbarenim uzglavljem, prekrivenim krpenim poplunima, na kojima su bili smješteni jastuci od perja. Gotovo u svakoj seljačkoj kolibi mogle su se naći škrinje za razne namjene.
Za vrijeme Petra Velikog pojavili su se novi komadi namještaja, koji su zauzeli svoje mjesto u ruskim kolibama, a još više u kulama. To su stolice, ormarići, djelomično zamjenske škrinje, tobogani za posuđe, pa čak i fotelje.
U kulama je opremanje bila raznovrsnija, ali je u cjelini sačuvan isti princip: veliko ognjište, crveni kut, iste škrinje, kreveti s mnogo jastuka, gomile posuđa, police za izlaganje raznih ukrasnih predmeta. Cvijeće se stavljalo na prozorske daske u jednostavne vaze: divlje cvijeće u ljetnim mjesecima i vrtno cvijeće u listopadu. I, naravno, u kulama je bilo puno drva: to su bili zidovi, podovi i namještaj. Ruski seoski stil je drvo, samo drvo i gotovo ništa osim drveta.
Stvaranje stila ruske kolibe ili ruskog imanja u unutrašnjosti vašeg doma.
1. Izbor smjera.
Prvo morate odlučiti o stilu ere ... Hoće li to biti stilizacija stare ruske kolibe ili kolibe prve polovice 20. stoljeća? A nekome je draža šarena i elegantna atmosfera ruskih tornjeva, gotovo kao iz bajke ili drvenih veleposedničkih kuća prošlih stoljeća, što se ponekad opisivalo u djelima klasika, kada su u tipičan seoski život unesene značajke drugih stilova: klasicizam , barokna, moderna. Nakon odabira određenog smjera, također možete odabrati prikladan namještaj, predmete interijera, tekstil i dekor.
2. Stvaranje stila ruske kolibe
Glavni. Drvene zidove najbolje je ostaviti nedovršenim. Za pod je prikladna masivna ploča - mat, eventualno s učinkom starenja. Ispod stropa su tamne grede. Možete bez peći, ali ognjište je i dalje potrebno. Njegovu ulogu može odigrati kamin, čiji je portal obložen pločicama ili kamenom.
Vrata, prozori. Plastični prozori s dvostrukim staklom ovdje će biti potpuno neprikladni. Prozore s drvenim okvirima treba nadopuniti rezbarenim platnima i drvenim kapcima. Vrata također trebaju biti drvena. Kao platnene trake za vrata možete koristiti daske koje su neravne i namjerno grubo obrađene. Na nekim mjestima, umjesto vrata, možete objesiti zavjese.
Namještaj. Namještaj je, naravno, po mogućnosti drveni, ne uglačan, ali eventualno star. Ormari, tobogani i brojne police mogu biti ukrašene rezbarijama. U blagovaonici možete urediti crveni kutak sa svetištem, masivnim, vrlo teškim stolom i klupama. Moguća je i uporaba stolica, ali one trebaju biti jednostavne i čvrste.
Kreveti su visoki s izrezbarenim uzglavljem. Umjesto noćnih ormarića, možete staviti škrinje u ruskom stilu. Patchwork prekrivači i brojni jastuci savršeni su - složeni u hrpe od najveće do najmanje.
U modernom interijeru ne može se bez sofe, iako ih, naravno, nije bilo u kolibama. Odaberite jednostavnu sofu s platnenim presvlakama. Boja presvlake - prirodna prirodna. Kožni namještaj će biti van mode.
Tekstil. Kao što je već spomenuto, vrijedi dati prednost prekrivačima i jastučnicima izrađenim u patchwork tehnici. Tekstilnih proizvoda može biti dosta: salvete na postoljima i malim stolovima, stolnjaci, zavjese itd. Sve to može biti ukrašeno vezom i jednostavnom čipkom.
Usput, unutrašnjost kolibe ne možete pokvariti vezom - žene u Rusiji oduvijek su voljele raditi ovaj ručni rad. Vezene ploče na zidovima, vezene zavjese, vezene vrećice začinskog bilja i začina koje vise s kuhinjske grede - sve će to biti na svom mjestu. Glavne boje tekstila u stilu ruske kolibe su bijela, žuta i crvena.
Rasvjeta. Za interijer u stilu ruske kolibe odaberite svjetiljke u obliku svijeća i svjetiljki. Prikladne bi bile i svjetiljke s jednostavnim sjenilima. Iako su abažuri i svijećnjaci prikladniji za kuću, čija je unutrašnjost stilizirana kao rusko imanje.
Kuhinja. Nemoguće je bez kućanskih aparata u modernoj kolibi, ali tehnički dizajn može pokvariti integritet slike. Srećom, postoji ugrađena tehnika koja pomaže u kućanskim poslovima, ali ne narušava sklad ruskog stila.
Za kuhinju je prikladan masivni namještaj: kuhinjski stol s policama i ormarićima na izvlačenje, otvoreni i zatvoreni komodi, razne viseće police. Namještaj se, naravno, ne smije polirati ili bojati. Kuhinjske konstrukcije s fasadama obrađenim sjajnim emajlom, pvc folijom, staklenim umetcima, aluminijskim okvirima i sl. bit će potpuno neprikladne.
Općenito, u interijeru u stilu ruske kolibe trebalo bi biti što manje stakla i metala, a plastika bi bila potpuno neprikladna. Odaberite namještaj s jednostavnim drvenim frontama - oni mogu biti ukrašeni slikama ili rezbarijama u ruskom narodnom stilu.
Kao dekor za kuhinju koristite samovar, pletene košare i kutije, pletenice luka, bačve, zemljano posuđe, drvene proizvode ruskih narodnih zanata, vezene salvete.
Unutarnji dekor u stilu ruske kolibe. Ukrasni laneni tekstil s vezom, mnogo drvenih predmeta. Drveni kotač, kolovrat i ribarske mreže savršeno će se uklopiti ako se kuća nalazi u blizini rijeke, jezera ili mora. Pletene okrugle prostirke i samotkane staze mogu se polagati na pod.
Unutarnje uređenje ruske kolibe sastavni je dio povijesti i kulture Rusije. Upravo je ona, stara koliba, postala glavni dio folklora, pa čak i junakinja mnogih bajki i legendi. Prisjetite se barem kolibe na pilećim nogama - nevjerojatnog doma Baba Yage, strašne čarobnice koja plaši malu djecu. Često je oko prsta kruže glavni likovi iz bajki.
Dakle, Ivan Tsarevich joj se obraća za pomoć kako bi spasio svoju voljenu od strašne sudbine, a ne bez lukavstva prima darove stare čarobnice. Baka-Yozhka je negativan lik koji pomaže Besmrtnom Koshcheiu, Zmiji Gorynychu i Mačku Bayun u stvaranju zločina. Ali u isto vrijeme, ova "junakinja" je prilično vesela, duhovita i satirična.
O podrijetlu
Riječ "koliba" u Rusiji imala je mnoga tumačenja ovisno o mjestu prebivališta ljudi, pa se stoga nazivala drugačije. Postoje sinonimi kao što su: yzba, istba, izba, vatra i izvor. Ove se riječi često koriste u ruskim kronikama, što, opet, govori o neodvojivosti i povezanosti stanovanja s ljudskim životom. Takav izraz ima izravnu vezu s takvim ruskim glagolima kao što su "utopiti" ili "podliti". Ova zgrada je prije svega imala funkcionalno opterećenje, budući da je bila dizajnirana za zagrijavanje po hladnom vremenu i zaklon od prirodnih uvjeta.
Što je uopće bila koliba
Teško je zamisliti unutrašnjost ruske kolibe bez peći, jer je ona bila središte sobe i njezin omiljeni dio. Poznato je da su mnogi istočnoslavenski narodi, Ukrajinci, Rusi i Bjelorusi, zadržali izraz "ložač". Pa, kao što je ranije spomenuto, označavao je grijanu zgradu. Bile su to ostave za spremanje zaliha povrća, te stambeni prostori raznih veličina.
Da biste znali nacrtati ukras ruske kolibe, morate razumjeti što je to značilo za osobu. Značajan događaj bila je izgradnja kuće za seljaka. Nije bilo dovoljno riješiti praktičan problem i osigurati krov nad glavom. Prije svega, kuća je bila punopravni životni prostor za cijelu obitelj. Uređenje kolibe moralo je biti, koliko je to moguće, ispunjeno svim potrebnim životnim blagodatima, pružiti stanarima toplinu, pružiti im ljubav i osjećaj mira. Takvo stanovanje može se graditi samo prema drevnim zapovijedima predaka, a seljaci su oduvijek vrlo pažljivo promatrali tradiciju.
O tradicijama
Prilikom gradnje kuće posebna je važnost pridavana odabiru lokacije, kako bi zgrada naknadno bila lagana, suha i visoka. Ništa manje važna nije bila ni ritualna vrijednost.
Sretno mjesto je ono koje je prošlo strogi ispit vremena i ranije naseljeno: postalo je prosperitetno za bivše vlasnike koji su ovdje živjeli. Teritoriji u blizini grobnih mjesta, kupališta koja su tamo ranije izgrađena, kao i u blizini ceste smatrani su neuspjelim. Vjerovalo se da sam đavao hoda tim putem i može pogledati u stan.
O građevinskom materijalu
Materijali za izgradnju kolibe odabrani su vrlo pažljivo. Rusi su za gradnju koristili trupce od bora ili ariša. Ova stabla imaju dugačka i ujednačena debla, ravnomjerno leže i čvrsto prianjaju jedno uz drugo. Dobro zadržavaju unutarnju toplinu i ne trunu dugo. Odabir trupaca u šumi bio je prilično težak zadatak; stoljećima se skup pravila, algoritam za odabir trupaca prenosio s očeva na djecu. Inače, ako odaberete pogrešan, neupotrebljiv materijal, kuća će donijeti nevolje i nesreću.
Ni unutarnje uređenje seljačke kolibe nije se moglo posjeći sveta stabla. Oni bi mogli donijeti ozbiljne bolesti u kuću. Postojalo je vjerovanje da takve posebne pasmine trebaju živjeti samo u šumi i umrijeti prirodnom smrću. Ako se zabrana prekrši, u kuću će donijeti smrt i tugu.
Suho drvo također je bilo neprikladno za gradnju. Važno je bilo i mjesto gdje su stabla rasla. Stablo koje je izraslo na raskrižju šumskih puteva je "nasilno" i može donijeti veliku nesreću kući - uništiti brvnaru i time ubiti vlasnike kuće.
Obredi
Proces gradnje kuće nije bio potpun bez obreda među Slavenima. Na početku gradnje prinesena je žrtva. U ovom slučaju, kokoš ili ovan smatrani su žrtvom. Takav je proces proveden pri postavljanju prve krune kolibe. Pod klade su stavljani novac, vuna i žito kao simboli bogatstva, blagostanja, ljubavi, obiteljske topline. Također, tamo je stavljen tamjan kao znak svetosti kuće, kao i svojevrsna amajlija protiv zlih duhova. Po završetku radova (gradnje) svi sudionici procesa sjeli su za stol i počastili se ukusnim jelima.
Žrtvovanje je izvršeno s razlogom. Žrtva je bila stvoriti tvrđavu za kuću i zaštititi je od nedaća. Ponekad je osoba dovedena kao dar bogovima, ali to je u rijetkim slučajevima kako bi se cijelo pleme zaštitilo od neprijatelja. Najčešće je stoka bila izdana na patnju: bik ili konj. Tijekom arheoloških istraživanja na starim kućama pronađeni su njihovi kosturi, kao i lubanje konja.
Za ceremoniju je napravljena posebna rupa, tamo su se morali staviti posmrtni ostaci. Bila je ispod crvenog kuta, gdje su se nalazile ikone i drugi amajlije. Postojale su i druge omiljene životinje za građenje žrtve. Takav favorit za Slavene bio je pijetao ili kokoš. O tome svjedoči tradicija postavljanja vjetrokaza u obliku pijetlova, kao i slika ili kipić ove životinje na krovu kuće.
Kao primjer se može navesti besmrtno klasično djelo N.V. Gogola "Viy". Svi zli duhovi su nestali nakon što je pijetao zapjevao. Stoga je "vrištar" pozvan da zaštiti stan od zlih duhova. Fotografije, ukras ruske kolibe, koji je prikazan u svoj svojoj slavi, predstavljeni su u ovom članku.
Shema uređaja krova
Krov je također napravljen prema posebnoj shemi:
- žlijeb;
- hlađenje;
- stamic;
- malo;
- kremen;
- kneževski sleg (knes);
- opći puž;
- muški;
- pad;
- prichelina;
- kokoš;
- proći;
- ugnjetavanje.
Opći pogled na kolibu
Dekoracija ruske kolibe vani, kakvu su zamišljali i gradili naši pradjedovi, bila je posebna. Prema starim tradicijama, kolibe su građene tisućama godina. Ruski ukras kolibe ovisio je o tome gdje je osoba živjela i kojem plemenu pripada, budući da je svako pleme imalo svoje tradicije i zakone po kojima se moglo razlikovati.
Pa čak je i sada nemoguće ne razlikovati kolibe na europskom teritoriju Rusije. Uostalom, na sjeveru su prevladavale brvnare, budući da je tamo bilo dosta šuma. Na jugu su bile ogromne rezerve gline pa su se od nje gradile kolibe od blata. Na isti način osmišljeno je i unutarnje uređenje ruske kolibe. Fotografije su dobar primjer za to.
Prema etnografima, niti jedna narodna misao nije nastala odmah u svom izvornom obliku, kao što ga sada možemo primijetiti. Povijest, kultura, a s njima i misao ljudi, mijenja se i razvija, unoseći sklad, ljepotu i veliku snagu ljubavi u sve stvoreno. To se također odnosi i na stan koji se formirao i postajao sve funkcionalniji i udobniji. Ove tvrdnje potvrđuju i masovna provedena arheološka istraživanja.
Rusko uređenje kolibe uvelike je ovisilo o klimatskim uvjetima u kojima su ljudi živjeli i o dostupnom građevinskom materijalu. Tako je na sjeveru bilo vlažno tlo i guste šume pune balvana pogodnih za gradnju stanova, dok su na jugu prevladavali i aktivno se koristili drugi proizvodi. Na temelju toga, poluzemnica je bila uobičajena u južnim krajevima. Ova propast je bila s udubljenjem od jednog i pol metra u zemlju, odnosno imala je nasipni pod. Ova vrsta stanovanja u Rusiji postojala je do 14.-15. stoljeća.
Nakon tog vremenskog razdoblja, počeli su graditi prizemne zgrade s drvenim podom, jer su naučili obraditi trupce i izrađivati daske od njih. Izrađivali su i kuće podignute iznad zemlje. Bile su višenamjenske, jer su imale 2 etaže i pružale mogućnosti za ugodan život, skladištenje povrća, sijena i smještaj za stoku u jednoj kući.
Na sjeveru, s obiljem gustih šuma i prilično vlažnom hladnom klimom, poluzemnice su se brzo pretvorile u prizemne kuće, brže nego na jugu. Slaveni i njihovi preci zauzimali su prilično velik teritorij i razlikovali su se jedni od drugih u stoljetnim tradicijama, uključujući izgradnju stambenih objekata. No svako se pleme na najbolji način prilagodilo okolnim uvjetima, pa se ne može reći da su neke kolibe bile gore. Sve je imalo svoje mjesto. Sada možete razumjeti kako nacrtati ukras ruske kolibe.
Više o gradnji
Ispod je fotografija. Dekoracija ruske kolibe na njoj prikazana je najtipičnija za Ladogu, koja odgovara vremenskom razdoblju od 9. do 11. stoljeća. Osnova kuće bila je kvadratna, odnosno širina je bila jednaka duljini, koja je dosezala 5 metara.
Izgradnja brvnara zahtijevala je pažljiv i temeljit pristup, jer su se krune morale podudarati, a trupci su se morali čvrsto prilijegati jedan uz drugi, inače je sav posao bio uzaludan.
Šipke su morale pristajati što je moguće čvršće kako bi zaštitile stanovnike od hladnog vjetra i propuha. Stoga su u brvnari napravljena udubljenja kroz jedan trupac. U ovu rupu postavljena je još jedna greda s konveksnim rubom. Utori između njih bili su izolirani močvarnom mahovinom, koja je imala ne samo toplinsku izolacijsku vrijednost, već i antibakterijsku. Odozgo je ova zgrada bila premazana glinom.
O nijansama gradnje
Unutarnji ukras ruske kolibe ponekad je pretpostavljao da je poliven vodom i nabijen, što ju je činilo tvrdom i glatkom. Tijekom čišćenja sloj prljavštine je jednostavno pometen metlom. Ali najčešće je unutarnje uređenje seljačke kolibe pretpostavljalo drveni pod i podizalo se iznad zemlje do visine od jednog i pol metra. To je učinjeno kako bi se izgradilo podzemlje. Iz njega je otvor vodio u dnevni boravak sa štednjakom. Sve zalihe povrća držane su pod zemljom.
Ruski ukras kolibe bogatih ljudi preuzeo je još jednu nadgradnju na vrhu. Izvana je ova kuća izgledala kao kuća na tri kata.
O gospodarskim zgradama
Unutrašnjost ruske kolibe također je imala nekoliko nijansi. Rusi su često svom stanu pričvrstili hodnik s velikim širokim prozorima. Zvala se Seni. Dakle, na ulazu u kuću trebalo je prvo ući u hodnik, a zatim ući u gornju sobu. Ovaj hodnik je bio širok 2 metra. Ponekad je predvorje bilo spojeno sa štalom za stoku, pa su, u skladu s tim, povećani.
Osim toga, ovo proširenje imalo je puno drugih namjena. Tu se čuvala roba i nešto što je bilo potrebno izrađivalo po lošem vremenu, jer seljak nikad nije sjedio besposlen. Ljeti također možete smjestiti goste u krevet nakon bučnog odmora. Znanstvenici-arheolozi su takvom domu dali naziv "dvokomorni", jer se sastojao od 2 sobe.
Unutarnje uređenje seljačke kolibe nije moglo bez kaveza. Od početka 10. stoljeća ova prostorija služi kao dodatna spavaća soba, koja se koristila samo ljeti jer se nije grijala. Tamo se hrana mogla čuvati tijekom cijele godine. A zimi - čak i kvarljiva jela, jer je tamo uvijek hladno.
Kako je sagrađen tepih
Krov u kolibi rađen je u nekoliko tehnika: mogao je biti drveni, šindran, tesan ili od šindre. S razvojem povijesti, a s njom i umijeća naroda, u vremenskom razdoblju 16.-17. stoljeća, Slaveni su razvili jedinstven koncept pokrivanja krovišta brezovom korom, koja je štitila od curenja. Imao je i estetsku svrhu, jer je odavao raznolikost građevine. Na krov je položeno malo zemlje i travnjaka. To je bila stara "pametna tehnologija" za zaštitu kuće od požara.
Zemunice i poluzemnice u pravilu nisu imale prozore. Zbog toga je unutrašnjost ruske kolibe izgledala, naravno, ne onako kako smo zamišljali. Bilo je malih prozorskih otvora prekrivenih želucima stoke. Međutim, kasnije, kada je koliba "izrasla" iznad zemlje, počeli su izrađivati velike ostakljene prozore koji ne samo da su propuštali svjetlost, već su i omogućili da se vidi što se događa na ulici. Vanjski ukras ruske kolibe pretpostavljao je ostakljene, koje su u početku (10. stoljeće) bile samo za bogate vlasnike.
WC u Rusiji zvao se "straga" i nalazio se, u pravilu, u hodniku. Bila je to rupa u podu, koja je "gledala" dolje prema prizemlju, gdje se obično držala stoka. U kolibama se javlja od 16. stoljeća.
O izgradnji prozora
Ruski ukras kolibe u kasnijem vremenu nije predstavljen bez prozora. Obično se prozorski otvor sastojao od 2 susjedna trupca, koja su prepolovljena. Tu je umetnut pravokutni okvir s ventilom koji je "išao" u vodoravnom smjeru.
Unutarnji prostor kolibe
Unutrašnjost ruske kolibe sastojala se od jedne do tri stambene jedinice. Ulaz u kuću počinjao je od nadstrešnice. Prostorija namijenjena stanovanju uvijek je bila vrlo topla i grijana peći. Unutrašnjost kolibe (fotografija) savršeno ilustrira život pučana tog vremena.
Što se tiče imućnih seljaka i ljudi s visokim činom, u njihovom stanu bilo je mjesto i dodatna soba, koja se zvala gornja soba. Domaćini su u njemu primali goste, a bilo je i vrlo toplo, svijetlo i prostrano. Grijano nizozemskom pećnicom.
Unutrašnjost ruske kolibe nije se mogla zamisliti bez peći, koja je zauzimala veći dio prostorije, koja se nalazila na ulazu. Međutim, u južnom dijelu zemlje, nalazio se u udaljenom kutu.
Unutarnje uređenje ruske kolibe odlikovalo se posebnim, ali istodobno prilično jednostavnim postavljanjem predmeta. Blagovaonski stol obično je stajao u kutu, dijagonalno preko puta štednjaka. Neposredno iznad njega bio je "crveni kut" s ikonama i drugim amajlijama. Uz zidove su bile klupe, iznad njih u zidove ugrađene police. Takav unutarnji ukras ruske kolibe (fotografija) pronađen je gotovo posvuda.
Pećnica je imala višenamjensko opterećenje, jer je donosila ne samo toplinu i ukusnu hranu, već je imala i mjesto za spavanje.
Unutrašnjost ruske kolibe također pokazuje da je bilo mnogo zajedničkog s tradicijama istočnoslavenskih naroda, ali su postojale i razlike. Na sjeveru Rusije ljudi su gradili kamene peći. Ime su dobili po tome što su građeni od kamena bez upotrebe bilo kakvog veznog rješenja.
U područjima Staraya Ladoga, baza kamenog ložišta bila je promjera jedan i pol metar. Ukras seljačke kolibe u izborskom kraju pretpostavljao je peć od gline, ali na kamenoj podlozi. Po dužini i širini dosezao je do 1 metar, kao i u visinu.
U južnim krajevima istočnoslavenskih zemalja, peć je građena sve veća i šira, njen kameni temelj postavljen je s približnim izračunom od jedan i pol metra u duljinu i 2 u širinu. U visinu su takve peći dosezale 1,2 metra.
