Bolotnik

Močvara se od davnina smatrala staništem zlih duhova, o čemu svjedoče brojne poslovice: “Bila bi močvara, ali bit će vragova”; "Sjedi kao vrag u močvari"; "Trči kao pakao u močvari"; “Ne hodaj po močvari - vrag će ti odsjeći uši” itd. Nije slučajno da se u zavjerama zli duhovi i bolesti šalju “u šume, u močvare” ili “u mahovine, u močvare”. Novogorodska pilota iz 13. stoljeća svjedoči o štovanju močvara među istočnim Slavenima, napominjući da pogani "žrtvuju demonima i močvarama i bunarima".

I na mnogim mjestima vjerovali su da močvare imaju posebnog vlasnika - močvara, močvara ili močvara, močvarni djed, močvarni ludak. Međutim, ponekad se smatralo nekom vrstom vode ili čak goblinom. Močvara je bila predstavljena kao tmurno, nepomično stvorenje koje sjedi na dnu močvare, bezočni debeo čovjek, prekriven slojem blata, s nalijepljenim algama, puževima, ribljim ljuskama; ili čovjek obrastao u sijedu kosu, dugih ruku i podvijenog repa. Za razliku od drugih predstavnika zlih duhova, močvara ne može promijeniti svoj izgled.

Močvara mami osobu ili životinju u močvaru i uništava je. Osoba koja noću svira mlaznicu (pastirska lula) postaje posebno lak plijen. Močvara mami svoj plijen kvakanjem poput patke, rikom poput krave, divljim stenjem ili smijehom. Kad čovjek zapne u močvari, močvara ga uhvati za noge i povuče dublje. Bolotnik nema ni žene ni djece. Za razliku od drugih demona, ne boji se grmljavine, jer one gube moć kada dođu u dodir s površinom močvare. Močvare umiru pri isušivanju močvara i zimi, kada se močvara smrzava.

Bjelorusi su razlikovali različite močvare. Smatra se najstarijim orzhavinik- prekriven je prljavo crvenom kosom, s debelim trbuhom i tanke noge. smatralo se mlađim bagnik- vlasnik bagne, sumorno, nepomično, prljavo stvorenje, koje živi sam na dnu bagne i hvata slučajne putnike za noge. Bugnik možete uočiti po mjehurićima koji se dižu na površinu i po malim blijedim svjetlima koja se ponekad pojavljuju u močvari. Najmlađi od močvarnih demona smatran je samo močvarom. A na ruskom sjeveru močvare često nisu obdarene gospodarom, već ljubavnicom - Močvara.

Jedan od opisa Bolotnyja: čovjek dugih ruku, tijelo je prekriveno dlakom, rep je također dug, heklan. U vjerovanjima nekih regija Rusije zabilježeni su Bolotnik i Bolotnitsa, "specijalizirani" za odvlačenje ljudi u močvaru. Međutim, podaci o takvim stvorenjima su rijetki.
U uvjerenjima pokrajine Nižnji Novgorod ("književna" verzija P.I. Melnikov-Pechersky), podmukla Bolotnitsa "je takva ljepotica koju nećete naći u krštenom svijetu", ali s guščjim nogama.

Bolotnici se češće nazivaju raznim mitološkim likovima koji žive u močvari i zadržavaju svoje uobičajene karakterne osobine, kao i nečista sila neodređene, nejasne pojave.
"Vlasnici" močvara u popularnim vjerovanjima često se miješaju s Leshyjem, Vodyanyjem i nazivaju se vragovima.

U regiji Novgorod vjerovalo se da "močvarski duhovi žive u močvarama. Noću pale vatre u močvarama i mame ljude k sebi."

U priči o okrugu Čerepovec u Novgorodskoj guberniji, radnje močvarnih đavola pripisuju se šteti šumi namijenjenoj izgradnji kuće (prilikom transporta kroz močvaru):
“Ova močvara ima loš glas u narodu, kažu da u njoj žive mnogi vragovi. Prije nego što kupi kutak šume za kolibu, seljak odlučuje pitanje:
"Gdje kupiti - s ove ili s one strane močvare?" Iza močvare šuma je dalje od sela i prodaje se jeftinije, ali činjenica je da su neki susjedi odnijeli šumu iza močvare... da, nije im sve išlo dobro - izgorjeli bi, onda vlasnik bi umro, tada bi se stoka loše ponašala. To je "močvarni vrag" koji se izigrava nad balvanima kada se transportuju kroz močvaru.
I seljak odluči kupiti šumu s ove strane močvare.

Poput jaruga, ponora, klanaca, močvara je opasno, neizvjesno („ni voda ni zemlja“) mjesto, omiljeno od zlih duhova.
U provinciji Vologda demoni su "naseljeni" u močvaru, u Smolensku - Vodjanoj; prema uobičajenim ruskim uvjerenjima, Leshy tradicionalno živi u močvari (na Uralu se nomadski, močvarni vrag (Leshy) naziva "Antsybal").

U golemoj močvari mahovine u okrugu Murom, "sirena se više puta viđa" po izgledu i radnjama kao i Bolotnitsy i Vodnik.
„Češljajući svoje duga kosa", sirene" dozivaju putnike k sebi na različite glasove i uništavaju one koji griješe" (Vladimirska regija) (Dobrynkina, 1900.).

Močvara je tipično okruženje za priče o đavlu, što se očituje i u izrekama
„Bila bi močvara, ali bit će vragova“;
„Svaki vrag hvali svoju močvaru“;
"Ne hodaj po močvari - vrag će ti odrezati uši"
(Dal, 1880);
"Đavo živi u mirnom bazenu, ali se razmnožava u šumovitoj močvari" (regija Nižnji Novgorod).

U brojnim regijama Rusije, Bolotnaja Baba nalikuje Bolotnitsi.
U vjerovanjima Vologdske regije, slika močvarne "gospodarice" spaja se sa slikom "slobodne starice", goblina: "Slobodna starica je izašla iz močvare šezdeset i šeste godine. Njena glava je poput tijela."

U Pomoryeu, žena Bolotnaya je "gospodarica" ​​tundre.

ZEMLJIŠTE S DNA OCEANA

Davno, kada se Belbog borio s Černobogom za vlast nad svijetom, još nije bilo zemlje: bila je potpuno prekrivena vodom. Jednom je Belbog hodao po vodi, gleda - Černobog pliva prema njemu. I dva neprijatelja su se odlučila pomiriti na neko vrijeme kako bi stvorili barem otok kopna u ovom bezgraničnom oceanu.
Belbog je sanjao o osnivanju kraljevstva dobra, ali Černobog se nadao da će ovdje vladati samo zlo. Počeli su redom roniti i konačno našli nešto zemlje u dubini. Belbog je marljivo zaronio, podigao je mnogo zemlje na površinu, a Černobog je ubrzo napustio ovaj pothvat i samo je bijesno gledao kako oduševljeni Belbog počinje razbacivati ​​zemlju, a gdje god je padala, nastajali su kontinenti i otoci.

Šumska močvara Kirilov Sergej Aleksejevič

Ali Černobog je sakrio dio zemlje iza svog obraza: i dalje je želio stvoriti svoj svijet, u kojem će vladati zlo, i samo je čekao da se Belbog okrene.

U tom trenutku Belbog je počeo bacati čini - i stabla su se počela pojavljivati ​​po cijeloj zemlji, nicala je trava i cvijeće. Međutim, pokoravajući se Belbogovoj volji, biljke su počele nicati u ustima Černoboga! Pričvrstio se, pričvrstio, nadimao, napuhao obraze, ali na kraju nije mogao izdržati i počeo je pljuvati skrivenu zemlju.

I tako su se pojavile močvare: zemlja je pola-pola s vodom, kvrgavo drveće i grmlje, žilava trava.

I s vremenom su se ovdje naselile močvare i močvare, baš kao u vodi - voda i voda, au šumi - šumski goblin i šume.

Valerij Slavuk.Bolotnik. Bjelorusija na močvarnim skijama.

Bolotnik (bogman, močvara) - zli duh močvare, gdje živi sa svojom ženom i djecom.
Njegova žena je djeva utopljena u močvari. Močvara je srodnik vode i goblina.
Izgleda kao sijedokosi starac sa širokim, žućkastim licem. Pretvorivši se u redovnika, zaobilazi i vodi putnika, mami ga u močvaru. Voli šetati obalom, plašiti one koji hodaju močvarom oštrim zvukovima, uzdasima; puše zrak s mjehurićima vode, glasno šmekće. Močvaro vješto postavlja zamke neznalicama: baci komad zelene trave, ili šljunku, ili kladu - mami da kroči, a pod njom - močvaru, duboku močvaru!
Pa noću pušta duše djece koja su se nekrštena utopila, a onda zalutala plava svjetla trče i žmirkaju po močvari.
Bolotnitsa - Rođena sestra sirene, također crowberry, samo što ona živi u močvari, u bijeli cvijet lopoči veličine kotla. Neopisivo je lijepa, besramna i zavodljiva, a sjedi u cvijetu kako bi sakrila svoje guščje noge od osobe, uz to - crnim opnama. Ugledavši čovjeka, močvara počinje gorko plakati, tako da je svi žele utješiti, ali vrijedi napraviti barem korak prema njoj preko močvare, jer će zlikovac navaliti, zadaviti je u naručju i odvući u more. močvaru, u ponor.

Intuicija pomaže i gatari i ispitivaču u određivanju "točnog" iznosa naknade za seansu, budući da do kraja sesije oboje podsvjesno osjete cijenu.

Što vas čeka u bliskoj budućnosti:

Saznajte što vas čeka u bliskoj budućnosti uz pomoć slavenskih runa.

Bolotnik

Bolotnik je vlasnik močvare u slavenskoj mitologiji. Najčešće su se susreli među istočnim Slavenima, ali su sjeverni mnogo češće govorili o Bolotnitsi. To je negativan lik, međutim, svaka se močvara smatrala lošim mjestom i bez nepotrebne potrebe pokušavali su se ni blizu. Pogotovo u mraku.

Izgled

Prikazivali su ga na različite načine. To bi moglo biti stvorenje bez očiju i s ogromnim ustima, čovjek s repom i vrlo dugim rukama, starac koji je umrljan močvarnim blatom. Ali uvijek su se spominjala velika usta. U bilo kojem obliku, Bolotnik je izgledao odbojno, nikad ga nisu zamišljali zgodnim.

Općenito, ideje o duhu močvare razlikovale su se ovisno o geografiji. Na primjer, na području moderne Bjelorusije to je bilo debelo stvorenje bez očiju pokvareni zubi i smrdljiv dah. A na istoku je bio opisan kao debeo čovjek s nepomičnim golemim očima. Swampman je povremeno mogao izgledati kao hrpa prljavštine koja nije imala određeni oblik.

Bolotnikov način života i odnos prema ljudima

Močvara je njegov dom. I baš mu se nije sviđalo kada su u ovu kuću dolazili nepozvani gosti. Najčešće jednostavno sjedi na dnu močvare i dugim rukama hvata noge onih koji prolaze. A ako je Bolotnik već uhvatio čovjeka za noge, onda nema šanse da izađe. Pa čak i tada nitko nikada neće pronaći tijelo.

Ponekad se znao pojaviti pred ljudima, ali je to činio kad je morao dobro raspoloženje i želja za šalom. U ovom slučaju, pretvarao se da je grbina, nakupina mahovine ili je jednostavno sjedio u vodi, a čim bi se osoba približila, ustajao je u svoju punu visinu ili skočio iz vode. Ovdje je bila prilika za bijeg dok se on smijao. Trebalo je bježati, ali oprezno da se ne zagazi u močvaru.

Stari Slaveni također su vjerovali da Bolotnik može stvoriti posebnu čistinu kako bi privukao pozornost ljudi. odrastao na tome prelijepo cvijeće, rasla je sočna zelena trava i izgledala kao oaza čvrste zemlje usred močvare. Ali čim je čovjek zakoračio tamo, Bolotnik ga je odmah uhvatio za noge i odnio na dno. Takva mjesta prepoznali ste po lopoćama. Usput, ovo ima vrlo stvaran razlog. Takva mjesta se doista nalaze u močvarama i izgledaju prikladna za šetnju, ali zapravo možete odmah propasti.

Bolotnik je mogao namamiti ljude u samu močvaru. Da bi to učinio, ili je objavio različite zvukove(najčešće se pretvarao da je ptice), ili je noću palio vatru. Mogao je uzgajati i cvijeće koje je imalo vrlo ugodnu, ali opojnu aromu. Ovdje je vrijedno napomenuti da je močvarnom duhu bila potrebna žrtva. Ako je njegova močvara bila na zabačenom mjestu gdje nikad nije bilo ljudi, mogao bi se približiti naseljima, izaći na staze, mameći ljude k sebi.

Slaveni su također vjerovali da Bolotnik nikada neće napasti nekoliko ljudi, već samo one koji putuju sami. Stoga, ako je bilo potrebno proći kroz močvare, onda su se pokušali ujediniti u skupine. I ovdje se također može pronaći racionalno zrno koje nema nikakve veze s mitologijom. Poznato je da je močvara opasno mjesto, a iz močvare je vrlo teško izaći.

Vjerovalo se da nije dirao životinje. Često se moglo vidjeti kako je los mirno prošao tamo gdje čovjek tada nije mogao izaći pomoć izvana. Međutim, u močvarama žive posebne životinje, tamo su rijetki zečevi, medvjedi ili vukovi.

Mogweed se mogao pojaviti u bilo kojoj vodi, iako se to rijetko događalo. U ovom slučaju, ribari su često postali njegove žrtve. Prevrnuo je čamac, vukao ljude na dno, uzeo mreže s ribom.

U slavenskoj mitologiji Bolotnik je loš lik kojeg se trebalo bojati. Ali on nije bio zlo od kojeg se nije moglo obraniti. Kad bi se poduzele jednostavne mjere opreza, ne bi se moglo bojati.

Sada vam zvijezde savjetuju da koristite jedan od rasporeda u nastavku. Ne propustite priliku da saznate istinu.

Ne očekujte dobro od njih. Karakondžali, rogati, čupavi, ružni, napadaju ljude u močvari, jašu ih do prvih pijetlova. Močvare i močvare mame ljude u močvaru.

Bolotnik(močvara, močvara, močvara, močvarni djed-ko, močvarna luda) - vlasnik močvare.
Vjerovalo se da je močvara stvorenje koje nepomično sjedi na dnu močvare, prekriveno muljem i algama, puževima i ribljim ljuskama. Prema drugim legendama, riječ je o čovjeku dugih ruku i podvijenog repa, obraslog vunom. Ponekad se pretvara da je starac i hoda uz obalu močvare.
Bolotnik sa ženom živi u močvari - močvari. Do struka izgleda lijepa djevojka, ali umjesto nogu ima vranine prekrivene crnim puhom. Močvara sjedi u velikom lopoča da sakrije ove šape, i gorko plače. Ako je osoba dođe utješiti, močvara će se baciti na nju i utopiti je u močvari.
Prema legendi, močvara mami ljude u močvaru uz stenjanje, smijeh ili urlik, a zatim ih davi, vukući ih na dno za noge.

„Evo, sretan si zaspao, a tvoj Vedogon izišao kao miš, lutajući po svijetu. A on nikamo ne ide, kakve planine, kakve zvijezde! Prošetaj, pogledaj sve, vrati ti se. I ustat ćeš ujutro sretan nakon takvog sna: pripovjedač će sastaviti bajku, tekstopisac će pjevati pjesmu. Ovo ti je sve Vedogon rekao i otpjevao – i bajku i pjesmu.
(A. M. Remizov. "Do mora-oceana")

Ako su se među šumama i poljima ljudi mogli osjećati relativno slobodnima, onda su močvare sa svojim močvarama i vrtlozima bez dna ostale tajanstvene i nepredvidive. Osoba koja je pala u močvaru bila je podvrgnuta smrtna opasnost, a ta opasnost nije dolazila od neprijatelja s kojim se moglo boriti, nego sa zlokobnog mjesta.

Otuda - strah od močvara, u koje su se, kako se vjerovalo, svakako morali nastaniti neljubazni duhovi. Među njima su i lutalice i močvare koje žive na potpuno neprohodnim mjestima.

Netko vjeruje da su lutalice ili su duhovi vode, netko ih je vidio vlastitim očima, a netko ih smatra prilično materijalnim bićima. Ovako ili onako, ali sasvim je jasno da su skitači “odgovorni” za brodove, njihovu zaštitu, red i čistoću. Prema drevnim legendama i bajkama, oni pripadaju dobrim bićima.

Primjerice, drže na oku malu djecu kada su u blizini svog posjeda i sprječavaju nesreće ako se dijete previše zanese i preduboko uđe u vodu. U ovom slučaju, lutalice će ga jednostavno prestrašiti opasno mjesto bučno prskanje vode. Pomagali su i vojnicima, upozoravajući ih na približavanje neprijatelja.

Za razliku od lutalica, močvare su se smatrale utjelovljenjem zlih duhova, a imale su vrlo nejasan izgled. Stoga su se razni močvarni stanovnici u idejama ljudi često miješali s goblinima, vodom, vragovima i demonima.

Prema narodnim vjerovanjima, sam močvarni duh (duh močvare) izgleda kao sijed starac sa širokim žućkastim (kao močvarna voda) licem ili kao osoba dugih ruku, tijela prekrivenog sijedom kosom i dugim kukastim rep (zapravo, ovo je slika vodenog demona ili đavla).

Ima goli trbuh i žablje noge, izbuljene oči, ogromna usta i dugu bradu, kroz koju teče močvarna gnojnica. Močvara mu već godinama pušta bradu i nikad je ne raspetlja niti češlja, zbog čega je najčešće prljava, sputana u klupko.

Često je močvara opisivana na isti način: na primjer, u nekim epovima izgleda kao starac prekriven blatom, crnac obučen u močvarno bilje itd. Općenito, močvara je, čak i više od vodene, bila smatra se sklonim vukodlaku, vjerujući da može uzeti oblik koji želi.

Bolotnik nikada nije bio zaslužan za dobra djela: on se, kao i on, smatrao stvorenjem nedvojbeno zlonamjernim i vrlo opasnim za ljude koji su pali u njegov posjed. Na primjer, vjerovalo se da močvara često plaši ljude koji hodaju močvarom oštrim zvukovima: uzdiše, grglja, stenje i stenje u crijevima, puše zrak s mjehurićima, glasno šmekće usnama i plješće dlanovima o vodu.

Osim toga, močvara često postavlja zamke neukim ljudima - postavlja im se na putu zelena trava ili škripac, balvan, ispod kojeg se nalazi močvara ili močvara bez dna. Čim putnik zakorači na varljivo mjesto, ono će mu odmah iskliznuti ispod nogu i osoba će skočiti u vodu.

Tada će se močvara nasmijati, oduševiti i povući nogu tako da čovjek do grla uroni u močvaru. Poznato je da močvara, kako kažu, ima mrtav stisak – što se više trzaš, dublje padaš!

Drugi put će duge žablje ruke zgrabiti izgubljenu osobu i odvući je na dno. Izbijanje iz snažnog zagrljaja močvare vrlo je teško. Da bi to učinila, osoba mora imati izuzetnu snagu, hrabrost i smirenost. Crvene oči močvare često se pune bijesom i mržnjom prema ljudskom rodu, ali izvan močvare njezin vlasnik ne može ništa učiniti s osobom.

Noću močvare puštaju duše djece koja su se nekrštena utopila, a onda usred močvara jure i namiguju plavo-bijela zalutala svjetla. Osim toga, prema nekim vjerovanjima, ponekad namjerno namame ljude u svoju močvaru kako bi ih utopili ili barem natjerali da lutaju među močvarama. Tako se na mnogim mjestima vjerovalo da močvara u obliku crnca s fenjerom u rukama luta rubom močvare, osvjetljavajući put putnicima. Istodobno ih skida s puta i vodi u bazen.

Poznato je da močvara živi u svom podzemnom kraljevstvu sa suprugom i djecom. Kako su seljaci dugo vjerovali, žena močvare - postaje djevojka koja se utopila u močvari.
Zato je i zovu drugačije - džukela, močvara, vrag. Isto tako, močvare su često bile u korelaciji s mrtvima; vjerovalo se, na primjer, da se djevojka ponesena nečistim duhom može pretvoriti u močvaru.

Međutim, nekada se močvara smatrala duhom sličnim demonima i vragovima: u vjerovanjima je ponekad djelovala kao neka vrsta zlih duhova, koji po svom nastanku nisu imali nikakve veze s ljudskim rodom. Izgled močvara, kao i izgled sirena, bio je raznolik, ali općenito su to bila ružna demonska stvorenja, čupava, crna, s velikim visećim grudima, iskrivljenim zubima, ponekad s repom, rogovima, pandžama itd.

Bilo je i drugih ideja: kao da je močvara neopisivo lijepa. Tako se u epovima i pričama opisivala kao mlada blijeda djevojka sa zelenim ili plave oči, s kosom uvijek ležerno raširenom preko ramena i uvučenom šašom i zaboravnicama. Jednom riječju, neobično lijepa.

Kao da obično hoda gola, a i tijelo joj je blijedo, “nema krvi u njemu”, gotovo prozirno, poluzračno i, takoreći, blistavo, blistavo, “blista i blista pred zrakama mjesec." Ljepotu močvare, prema narodnom vjerovanju, kvare samo noge, jer su guske, s opnama. Ili - prema drugoj verziji - žaba, kao močvara.

Vidjevši čovjeka, močvara počinje gorko plakati, tako da je svi žele utješiti. Ali vrijedi napraviti barem korak prema njoj kroz močvaru, jer će podmukli zlikovac odmah nasrnuti, zadaviti je u naručju i odvući u močvaru, u ponor. A ponekad počne zvati lovca ili berača gljiva - pogotovo ako je muškarac - da zavede, vječna ljubav obećanje ili blago skriveno na dnu.

I to nije obmana: vjeruje se da močvara i močvara štite utopljena blaga i blaga od ljudskog oka. Močvara se također može pretvoriti u ribu da namami neopreznog ribara ili lovca u močvaru. Noću, močvara i močvara osvjetljavaju jaka svjetla i čekaju posjet brojnoj rodbini.

Blizu drvenog goblina i vode u popularnoj percepciji bila je močvara - zli duh koji živi u močvari. Na Uralu su ga, na primjer, zvali "močvarni goblin". U sjevernim i sjeverozapadnim provincijama, koje obiluju močvarama, ovo demonološko stvorenje zvalo se "močvarni djed", "mumps" (od riječi "tussock"), "močvara", a ponekad i jednostavno "močvara".

Močvarni čovjek je bio predstavljen kao nepomično, sumorno stvorenje koje sjedi na dnu močvare, ili strašni bezoki debeljko, čije je tijelo prekriveno blatom, algama, puževima. Ponegdje se vjerovalo da močvara izgleda kao čovjek, ali tijelo mu je obraslo čupavom dlakom, a ima duge ruke i kukast rep.

Bolotnik je doživljavan kao vlasnik određenog teritorija - njegovih močvara. Za razliku od drugih mitoloških likova koji obitavaju u prirodnim prostorima, on nema ni ženu ni djecu. Po narodna vjerovanja, približavajući se svom posjedu ljude i životinje, plaši divljim stenjanjem ili smijehom, ili ih mami pačjim kvocanjem ili rikom krave u močvarnu močvaru. Močvara hvata svoj plijen za noge i vuče ga prema dolje.

S močvarom su šale loše. Ako ga ne prepoznaju na vrijeme, onda bi slučaj mogao završiti loše, au najboljem slučaju jako uplašiti, o čemu svjedoče priče očevidaca. Tako su na rijeci Mologi ribari ispričali kako su jednom ulovili ribu i iskrcali se na obalu iza koje je bila močvara. Čuvši da netko u daljini pjeva pjesme, vrisnuli su, a nepoznati su im odgovorili. Misleći da se javio čovjek, ribari su ga pozvali k sebi. Ali ispostavilo se da je to močvara, pa je kao odgovor na poziv uzeo uže za čamac i odveo ribare uz rijeku. Najprije su se ribari samo smijali, a onda su se naljutili i psovali; ali stanje se nikako ne mijenja - čamac ide dalje i dalje, kao sam od sebe. Kad su se ribari već jednostavno uplašili, počeli su tražiti da ih puste “za ime Boga”. Tada je samo močvara vezala čamac za obalu, a on je nestao.

Na nekim mjestima u regiji Vologda vjerovalo se da "močvarni vrag" pokvari trupce pripremljene za izgradnju ljudskog stana kada se transportuju kroz močvaru. Razmaženost i pokvarenost močvare nalazi se nakon izgradnje kolibe. Govorilo se da je u takvim kućama sve krivo: ili će vlasnik umrijeti, ili stoka neće voditi, ili će čak i kuća izgorjeti.

Da ne biste ugodili močvari, dok ste u šumi ili u močvari, ne biste trebali odgovarati na nepoznate glasove. Kao iu slučajevima s drugim predstavnicima zlih duhova, zaštitno sredstvo ljudi su vjerovali iz močvare znak križa, kao i spominjanje imena Gospodnjeg.

Prema narodnim vjerovanjima, močvare umiru kada se močvare presuši ili zimi smrzne.

Na ruskom sjeveru su se ženski likovi često smatrali vlasnicima močvara. U provinciji Arkhangelsk, močvara je bila predstavljena kao mlada žena koja mami ljude u močvaru. U regiji Vologda, slika "slobodne starice" s ogromnom glavom "kao tijelo" bila je povezana s močvarnim prostorom. U Kareliji su vjerovali da su osobu koja je pala u močvaru odvukli u močvaru močvarni kikimori. Ako se neko od ukućana dugo nije vraćao iz šume, noću su na stol u sobi u kojoj spavaju stavljali pitu “za kikimor” u nadi da će osoba izaći iz močvaru i vratiti se kući.