1915-16., 1,5 milijuna armenskih civila koji su živjeli u svojoj povijesnoj domovini postali su žrtve genocida. Genocid Armenaca je monstruozni zločin bez presedana u svjetskoj povijesti čovječanstva, koji su s kritičkom okrutnošću organizirali i proveli Turci.
Dan sjećanja na nevine žrtve je 24. travnja. Upravo je na današnji dan 1915. godine u Carigradu (Istanbulu) glavni dio inteligencije armenskog stanovništva izveden iz svojih domova i brutalno masakriran na ulicama grada. Među mrtvima su bili poznati pisci, skladatelji, znanstvenici, poslovni ljudi i drugi članovi visokog društva - pojedinci koji će najvjerojatnije okupiti Armence i organizirati otpor.
Do 1915. godine pripada najintenzivnije razdoblje procesa istrebljenja armenskog stanovništva, koji je dobio zamah nakon 24. travnja. Generalno, armenski genocid odnosi se na razdoblje od 1894.-1916., tijekom kojeg je ubijeno 2,5 milijuna Armenaca.
Uzroci: Još od vremena sultana Abdula Hamida II, turska vlada imala je plan da zauzme teritorij od Male Azije do Sibira. Unatoč revolucijama, ovaj plan naslijeđen je s jedne vlade na drugu i postoji do danas. Cijenjeni san Turaka pokazao se nemogućim bez potpunog uništenja armenskog naroda, što je i bio razlog genocida.
Unatoč apsolutnoj pobjedi nad Turcima u Prvom svjetskom ratu, u kojoj su veliku ulogu imali armenski vojnici i generali, carska Rusija iznenada povlači svoje trupe iz regije. Uzevši sa sobom svo oružje, streljivo, vojnu opremu i glavninu vojske, Rusija napušta front, ostavljajući malobrojno i neorganizirano armensko stanovništvo nasamo s brutalnom turskom vojskom. Došavši do svog najboljeg časa, Turci započinju svoj posao...
Postupak: Turci su imali dovoljno maštanja za okrutne metode bolne smrti. Žene koje nisu imale vremena počiniti samoubojstvo silovane su pred svojom djecom. Na trgovima su vojnici stajali blizu sa sabljama ispruženim prema gore, a s tribina su bacali bebe na te sablje. Turska djeca uživala su u ugodnom zvuku pucketanja glave lubanje koju su im očevi donosili u vrećicama. Samo oni koji su uspjeli pobjeći iz rodnog sela i doma uspjeli su pobjeći.
Tijekom genocida nije bilo apsolutno nikakvog pokušaja od strane razvijenih zemalja da spriječe katastrofu. U armenskim gradovima organizirane su obrambene bitke, koje su, međutim, unaprijed bile osuđene na neuspjeh. Svaka od obrambenih bitaka bila je posebno herojsko djelo. U borbama su sudjelovale i žene, i djeca, i starci, i invalidi. Organiziranoj turskoj vojsci suprotstavila se gomila naoružana vilama, sjekirama i svime što je došlo pod ruku. Izbezumljeni jadnici ovu parodiju oružja nisu izbacili iz ruku do posljednje kapi krvi.
Potpuno uništenje Armenaca u regiji spriječeno je 26. svibnja 1918. herojskom bitkom kod Sardarapata (nedaleko od Jerevana). Iz svih krajeva zemlje ljudi su se okupili na odredištu bitke. Bez obzira na vrstu djelatnosti i društveni status, počevši od književnika, kulturnih osoba, pa sve do trgovaca i skitnica, Armenci su stajali u vojnoj formaciji u susret s okrutnim i moćnim neprijateljem. Unatoč oštrom nedostatku brojnosti i oružja, branitelji su izvojevali "pobjedu nad zlom" i spasili sebe i svoje potomke od nepostojanja...
Proizlaziti: Kao rezultat genocida, stradao je glavni dio armenskog stanovništva svijeta. Većina Armenaca koji su živjeli u Zapadnoj Armeniji (na teritoriju Osmanskog Carstva) je ubijena, manji dio raspršen po svijetu. Većina stanovništva današnje Armenije su doseljenici iz Zapadne Armenije. Danas nema nijednog Armenca koji nije imao pretka koji je stradao od genocida.
Dönme - kripto-židovska sekta dovela je Atatürka na vlast
Jedan od najrazornijih čimbenika koji već 100 godina uvelike određuje političku situaciju na Bliskom istoku i Zakavkazju je genocid nad armenskim stanovništvom Osmanskog Carstva, tijekom kojeg je, prema različitim izvorima, ubijeno od 664 tisuće do 1,5 milijuna ljudi . A s obzirom na to da se gotovo istovremeno odvija genocid nad pontskim Grcima koji je započeo u Izmiru, tijekom kojeg je uništeno od 350 tisuća do 1,2 milijuna ljudi, i nad Asircima u kojem su sudjelovali Kurdi koji su tvrdili od 275 do 750 tisuća ljudi, ovaj faktor već je Više od 100 godina držao cijelu regiju u neizvjesnosti, neprestano raspirujući neprijateljstvo među narodima koji ga naseljavaju. Štoviše, čim se planira i neznatno zbližavanje među susjedima, koje daje nadu u njihovo pomirenje i daljnji miran suživot, u situaciju se odmah umiješa vanjski čimbenik, treća strana, te se događa krvavi događaj koji dodatno podgrijava međusobnu mržnju.
Za običnog čovjeka koji je stekao standardno obrazovanje, danas je apsolutno očito da se dogodio genocid nad Armencima i da je za genocid kriva Turska. Rusija je među više od 30 zemalja priznala činjenicu genocida nad Armencima, što, međutim, slabo utječe na njezine odnose s Turskom. Turska pak, prema mišljenju običnog čovjeka, apsolutno iracionalno i tvrdoglavo negira svoju odgovornost ne samo za genocid nad Armenom, već i za genocid nad drugim kršćanskim narodima – Grcima i Asircima. Kako javljaju turski mediji, Turska je u svibnju 2018. otvorila sve svoje arhive kako bi istražila događaje iz 1915. godine. Predsjednik Recep Tayyip Erdogan rekao je da nakon otvaranja turskih arhiva, ako se netko usudi proglasiti "takozvani armenski genocid", neka to pokuša dokazati na temelju činjenica:
“U povijesti Turske nije bilo “genocida” nad Armencima” rekao je Erdogan.
Nitko se neće usuditi posumnjati u neadekvatnost turskog predsjednika. Erdogan, vođa velike islamske zemlje, nasljednik jednog od najvećih carstava, po definiciji ne može biti poput, recimo, predsjednika Ukrajine. A predsjednik bilo koje zemlje neće se usuditi na iskrenu i otvorenu laž. Dakle, stvarno, Erdogan zna nešto što je nepoznato većini ljudi u drugim zemljama, ili je pažljivo skriveno od svjetske zajednice. A takav faktor doista postoji. To se ne tiče samog događaja genocida, tiče se onoga koji je proizveo ovu neljudsku okrutnost i za nju je stvarno odgovoran.
***
U veljači 2018. na portalu turske "elektronske vlade" (www.turkiye.gov.tr ) pokrenut je online servis gdje je svaki građanin Turske u nekoliko klikova mogao pratiti svoje rodoslovlje, saznati o svojim precima. Dostupni zapisi bili su ograničeni na početak 19. stoljeća, za vrijeme Osmanskog Carstva. Usluga je gotovo odmah postala toliko popularna da je ubrzo propala zbog milijuna zahtjeva. Dobiveni rezultati šokirali su veliki broj Turaka. Ispada da mnogi ljudi koji su sebe smatrali Turcima, u stvarnosti imaju pretke armenskog, židovskog, grčkog, bugarskog, pa čak i makedonskog i rumunjskog porijekla. Ta je činjenica, standardno, samo potvrdila ono što u Turskoj svi znaju, ali nitko ne voli spominjati, pogotovo pred strancima. Glasno govoriti o tome u Turskoj se smatra lošom formom, ali upravo taj faktor sada određuje cjelokupnu unutarnju i vanjsku politiku, cjelokupnu Erdoganovu borbu za vlast u zemlji.
Osmansko Carstvo je, prema mjerilima svoga vremena, vodilo relativno tolerantnu politiku prema nacionalnim i vjerskim manjinama, preferirajući, opet, po tadašnjim standardima, nenasilne metode asimilacije. Donekle je ponovila metode Bizantskog Carstva koje je porazila. Armenci su tradicionalno vodili financijsko područje carstva. Većina bankara u Carigradu bili su Armenci. Vrlo mnogo ministara financija bili su Armenci, sjetite se samo briljantnog Hakob Kazazyan paše, koji je smatran najboljim ministrom financija u povijesti Osmanskog Carstva. Naravno, kroz povijest je bilo međunacionalnih i međureligijskih sukoba koji su čak doveli do prolijevanja krvi. Ali u Carstvu se nije dogodilo ništa poput genocida nad kršćanskim stanovništvom u 20. stoljeću. I odjednom se dogodi tragedija. Svaka razumna osoba shvatit će da se to ne događa iz vedra neba. Pa zašto je i tko izvršio te krvave genocide? Odgovor na ovo pitanje leži u povijesti samog Osmanskog Carstva.
***
U Istanbulu, u azijskom dijelu grada preko Bosfora, nalazi se staro i osamljeno groblje Uskudar. Posjetitelji groblja među tradicionalnim muslimanima počet će se susresti i diviti se grobovima koji su različiti od drugih i koji se ne uklapaju u islamsku tradiciju. Mnoge grobnice prekrivene su betonskim i kamenim površinama, a ne zemljom, te imaju fotografije mrtvih, što nije u skladu s tradicijom. Na pitanje čiji su to grobovi, gotovo šapatom ćete biti obaviješteni da su ovdje pokopani predstavnici Donmeha (novoobraćenika ili otpadnika - Tour.), velikog i tajanstvenog dijela turskog društva. Grob suca Vrhovnog suda nalazi se uz grobnicu bivšeg čelnika Komunističke partije, a do njih su grobovi generala i slavnog prosvjetnog djelatnika. Dönme su muslimani, ali ne baš. Većina današnjih Dönmea su sekularni ljudi koji glasaju za Atatürkovu sekularnu republiku, ali u svakoj zajednici Dönmea i dalje se održavaju tajni vjerski obredi, više židovski nego islamski. Niti jedan dönme nikada neće javno priznati svoj identitet. Sami dönme saznaju za sebe tek kada napune 18 godina, kada im roditelji otkriju tajnu. Ova tradicija revnog održavanja dvojnih identiteta u muslimanskom društvu prenosi se generacijama.
Kao što sam napisao u članku"Otok Antikrista: odskočna daska za Armagedon" , Dönme ili Sabbatians sljedbenici su i učenici židovskog rabina Shabbtaija Zvija, koji je 1665. godine proglašen židovskim mesijom i donio najveći rascjep u židovstvu u gotovo 2 tisućljeća njegovog službenog postojanja. Izbjegavajući pogubljenje od strane sultana, zajedno sa svojim brojnim sljedbenicima, Shabbtai Zvi je prešao na islam 1666. godine. Unatoč tome, mnogi su Sabatijani još uvijek pripadnici triju religija – židovstva, islama i kršćanstva. Turske dönme su izvorno osnovali u grčkom Solunu Jacob Kerido i njegov sin Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Nakon toga, dönme su se proširile po Turskoj, gdje su se, ovisno o smjeru sabatijanstva, nazivale izmirlarima, karakashlarima (crnobri) i kapanjilarima (vlasnicima vage). Glavno mjesto koncentracije dönmea u azijskom dijelu Carstva bio je grad Izmir. Mladoturski pokret uglavnom je činio Dönmeh. Kemal Atatürk, prvi predsjednik Turske, bio je Dönmeh i član masonske lože Veritas, odjela lože Grand Orient de France.
Kroz svoju povijest, Dönme su se više puta obraćali rabinima, predstavnicima tradicionalnog judaizma, sa zahtjevima da ih priznaju kao Židove, poput Karaita koji niječu Talmud (usmena Tora). Međutim, uvijek su dobivali odbijenicu, koja je u većini slučajeva bila političke, a ne vjerske prirode. Kemalistička Turska je oduvijek bila saveznik Izraela, što nije bilo politički korisno priznati da ovom državom zapravo upravljaju Židovi. Iz istih razloga Izrael je kategorički odbio i još uvijek odbija priznati genocid nad Armencima. Glasnogovornik Ministarstva vanjskih poslova Emanuel Nahshon nedavno je rekao da se službeni stav Izraela nije promijenio.
“Vrlo smo osjetljivi i reagiramo na strašnu tragediju armenskog naroda tijekom Prvog svjetskog rata. Povijesna rasprava o tome kako promatrati ovu tragediju je jedna stvar, ali priznanje da se armenskom narodu dogodilo nešto strašno je sasvim drugo, a ovo je puno važnije.”
U početku, u grčkom Solunu, koji je u to vrijeme bio dio Osmanskog Carstva, zajednica Dönme sastojala se od 200 obitelji. U tajnosti su prakticirali svoj vlastiti oblik judaizma na temelju "18 zapovijedi" koje je navodno ostavio Shabbtai Zevi, zajedno sa zabranom mješovitih brakova s pravim muslimanima. Dönme se nikada nisu integrirali u muslimansko društvo i nastavili su vjerovati da će se Shabbtai Zvi jednog dana vratiti i dovesti ih do iskupljenja.
Prema vrlo niskim procjenama samih dönmea, sada u Turskoj njihov broj iznosi 15-20 tisuća ljudi. Alternativni izvori govore o milijunima dönmea u Turskoj. Cijeli časnički i generalštab turske vojske, bankari, financijeri, suci, novinari, policajci, odvjetnici, odvjetnici, propovjednici kroz cijelo 20. stoljeće bili su dönme. No, taj je fenomen započeo 1891. stvaranjem političke organizacije Donme - Komiteta "Jedinstvo i napredak", kasnije nazvanog "Mladoturci", odgovornog za raspad Osmanskog Carstva i genocid nad kršćanskim narodima Turske. .
***
U 19. stoljeću međunarodna židovska elita planirala je uspostaviti židovsku državu u Palestini, ali problem je bio što je Palestina bila pod osmanskom vlašću. Osnivač cionističkog pokreta Theodor Herzl želio je pregovarati s Osmanskim Carstvom o Palestini, ali nije uspio. Stoga je sljedeći logičan korak bio preuzimanje kontrole nad samim Osmanskim Carstvom i njegovo uništenje kako bi se oslobodila Palestina i stvorio Izrael. Zato je i stvoren Odbor za jedinstvo i napredak pod krinkom sekularnog turskog nacionalističkog pokreta. Odbor je održao najmanje dva kongresa (1902. i 1907.) u Parizu, na kojima je planirana i pripremana revolucija. Mladoturci su 1908. pokrenuli revoluciju i natjerali sultana Abdula Hamida II na pokornost.
Zloglasni "zli genij ruske revolucije" Alexander Parvus bio je financijski savjetnik Mladoturaka, a prva boljševička vlada Rusije dodijelila je Ataturku 10 milijuna rubalja u zlatu, 45 tisuća pušaka i 300 strojnica sa streljivom. Jedan od glavnih, svetih, uzroka armenskog genocida bila je činjenica da su Židovi smatrali Armence Amalečanima, potomcima Amaleka, unuka Ezava. Sam Ezav je bio stariji brat blizanac osnivača Izraela, Jakova, koji je, iskoristivši sljepoću njihovog oca, Izaka, ukrao prvorođeno pravo od svog starijeg brata. Amalečani su kroz povijest bili glavni neprijatelji Izraela, s kojima se David borio za vrijeme Šaulove vladavine, kojeg su Amalečani ubili.
Poglavar Mladoturaka bio je Mustafa Kemal (Ataturk), koji je bio donme i izravni potomak židovskog mesije Shabbtai Zvija. Židovski pisac i rabin Joachim Prinz potvrđuje ovu činjenicu u svojoj knjizi Tajni Židovi na stranici 122:
“Mladoturski ustanak 1908. protiv autoritarnog režima sultana Abdula Hamida započeo je među inteligencijom Soluna. Tu se javila potreba za ustavnim režimom. Među vođama revolucije koja je dovela do modernije vlade u Turskoj bili su Javid Bey i Mustafa Kemal. Obojica su bili gorljivi dönmeh. Javid Bey je postao ministar financija, Mustafa Kemal je postao vođa novog režima i uzeo ime Atatürk. Njegovi protivnici pokušali su iskoristiti njegovu dönme pripadnost da ga diskreditiraju, ali bez uspjeha. Previše mladih Turaka u novoformiranom revolucionarnom kabinetu molilo se Allahu, ali njihov pravi prorok bio je Shabbtai Zvi, Mesija Smirne (Izmir – bilješka autora).“
14. listopada 1922. godineTheLiterary Digest je objavio članak pod naslovom "Kakav je Mustafa Kemal" u kojem se navodi:
“Španjolski Židov po rođenju, ortodoksni musliman po rođenju, školovan na njemačkom vojnom koledžu, domoljub koji je proučavao pohode velikih svjetskih generala, uključujući Napoleona, Granta i Leeja – za njih se kaže da su samo neki od izvanrednih ličnosti crte novog Čovjeka na konju, koji se pojavio na Bliskom istoku. On je pravi diktator, svjedoče dopisnici, čovjek tipa koji odmah postaje nada i strah naroda rastrgnutih neuspjelim ratovima. Jedinstvo i moć vratili su se Turskoj uglavnom voljom Mustafe Kemal-paše. Navodno ga još nitko nije nazvao "Napoleonom Bliskog istoka", no vjerojatno će ga prije ili kasnije neki poduzetni novinar; za Kemalov put do moći, njegove metode su autokratske i razrađene, čak se kaže da njegova vojna taktika podsjeća na Napoleona."
U članku pod naslovom "Kad je Kemal Ataturk recitirao Shema Yisrael", židovski autor Hillel Halkin citirao je Mustafu Kemala Atatürka:
“Ja sam potomak Shabbtai Zvija - više nisam Židov, već gorljivi obožavatelj ovog proroka. Mislim da bi svaki Židov u ovoj zemlji dobro učinio da se pridruži njegovom logoru."
Gershom Scholem je napisao u svojoj knjizi "Kabala" na str. 330-331:
“Njihove su liturgije napisane u vrlo malom formatu kako bi se mogle lako sakriti. Sve su sekte tako uspješno skrivale svoje unutarnje stvari od Židova i Turaka da su se dugo vremena saznanja o njima temeljila samo na glasinama i izvještajima izvana. Dönme rukopisi koji otkrivaju pojedinosti njihovih sabatijanskih ideja predstavljeni su i ispitani tek nakon što je nekoliko Dönmeovih obitelji odlučilo u potpunosti se asimilirati u tursko društvo i predalo svoje dokumente židovskim prijateljima u Solunu i Izmiru. Sve dok su Dönme bili koncentrirani u Solunu, institucionalni okvir sekti ostao je netaknut, iako je nekoliko članova Dönmea bilo aktivno u mladoturskom pokretu koji je nastao u tom gradu. Prva uprava koja je došla na vlast nakon Mladoturske revolucije 1909. uključivala je tri ministra Dönmea, uključujući ministra financija Javida Beka, koji je bio potomak obitelji Baruch Russo i bio jedan od vođa njegove sekte. Jedna tvrdnja koju su mnogi Židovi u Solunu često iznosili (koju je turska vlada ipak poricala) bila je da je Kemal Atatürk porijeklom iz Dönmeha. Ovo stajalište gorljivo su podržavali mnogi Atatürkovi vjerski protivnici u Anadoliji.
Generalni inspektor turske vojske u Armeniji i vojni guverner egipatskog Sinaja tijekom Prvog svjetskog rata, Rafael de Nogales, napisao je u svojoj Četiri godine ispod polumjeseca na stranicama 26-27 da je glavni arhitekt armenskog genocida Osman Talaat (Talaat ), bio je dönme:
“Bio je odmetnuti Hebrej (Dönme) iz Soluna, Talaat, glavni organizator masakra i deportacija, koji je, pecajući u nemirnim vodama, uspio u karijeri od poštanskog službenika skroman čin velikog vezira Carstva."
U jednom od članaka Marcela Tinairea u L "Illustration in December 1923, koji je preveden na engleski i objavljen kao "Saloniki", piše:
“Današnji dönmeh povezani sa slobodnim zidarstvom, obrazovani na zapadnim sveučilištima, često ispovijedajući potpuni ateizam, postali su vođe mladoturske revolucije. Talaat Bek, Javid Bek i mnogi drugi članovi Odbora za jedinstvo i napredak bili su donme iz Soluna.
London Times je 11. srpnja 1911. u članku "Židovi i situacija u Albaniji" napisao:
“Opće je poznato da je pod masonskim patronatom formiran Solunski komitet uz pomoć Židova i Dönmeha ili kriptožidova Turske, čije je sjedište u Solunu, a čija je organizacija, čak i pod sultanom Abdul Hamidom, preuzela masonsku oblik. Židovi kao što su Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach i Dönme, ili kripto-židovi poput Javida Beka i obitelji Balji, uzeli su utjecajan dio kako u organizaciji Komiteta tako i u radu njegovog središnjeg tijela u Solunu. . Ove činjenice, koje su poznate svakoj vladi u Europi, poznate su i u cijeloj Turskoj i na Balkanu, gdje je trend porasta da Židove i Dönme smatra odgovornima za krvave greške koje je počinio Komitet».
Iste novine su 9. kolovoza 1911. objavile pismo urednicima u Carigradu, u kojem su bili komentari na situaciju od strane glavnih rabina. Konkretno, pisalo je:
„Jednostavno ću napomenuti da je, prema informacijama koje sam dobio od pravih masona, većina loža osnovanih pod okriljem Velikog Orijenta Turske od Revolucije od samog početka bila lice Odbora za jedinstvo i napredak, i tada ih britanski masoni nisu priznali. Prvo "Vrhovno vijeće" Turske, imenovano 1909. godine, sadržavalo je tri Židova - Caronryja, Cohena i Farija, te tri Dönmea - Djavidasoa, Kibarassa i Osmana Talaata (glavnog vođu i organizatora armenskog genocida - bilješka autora)".
Nastavit će se…
Aleksandar Nikišin za
U povijesti genocida neki povjesničari razlikuju dva razdoblja. Ako je u prvoj fazi (1878.-1914.) zadatak bio zadržati teritorij porobljenog naroda i organizirati masovni egzodus, onda je 1915.-1922. uništenje etničkog i političkog armenskog klana, što je spriječilo provedbu pan- Program turcizma, stavljen je u prvi plan. Prije Prvog svjetskog rata, uništavanje armenske nacionalne skupine provodilo se u obliku sustava raširenih pojedinačnih ubojstava, u kombinaciji s periodičnim pokoljima Armenaca u određenim područjima gdje su oni činili apsolutnu većinu (masakr u Sasunu, ubojstva diljem carstvo u jesen i zimu 1895., masakr u Istanbulu na području Van).
Izvorni broj ljudi koji su živjeli na ovom području je sporan, jer je značajan dio arhivske građe uništen. Poznato je da su sredinom XIX stoljeća u Osmanskom Carstvu nemuslimani činili oko 56% stanovništva.
Prema Armenskom patrijarhatu, 1878. godine u Osmanskom Carstvu živjelo je tri milijuna Armenaca. Godine 1914. Armenski patrijarhat Turske procijenio je broj Armenaca u zemlji na 1.845.450. Armensko stanovništvo se smanjilo za više od milijun zbog pokolja 1894.-1896., bijega Armenaca iz Turske i prisilnog prelaska na islam.
Mladoturci, koji su na vlast došli nakon revolucije 1908. godine, nastavili su politiku brutalnog suzbijanja narodnooslobodilačkog pokreta. U ideologiji je stara doktrina osmanizma zamijenjena ne manje krutim konceptima panturcizma i panislamizma. Pokrenuta je kampanja nasilnog poturčenja stanovništva, zabranjene su neturske organizacije.
U travnju 1909. dogodio se masakr u Ciliciji, pokolj Armenaca iz vilajeta Adana i Allepo. Žrtve masakra bilo je oko 30 tisuća ljudi, među kojima nisu bili samo Armenci, već i Grci, Sirijci i Kaldejci. Uglavnom, tijekom ovih godina mladoturci su utrli put za cjelovito rješenje “armenskog pitanja”.
U veljači 1915. na posebnom sastanku vlade mladoturski ideolog dr. Nazim Bey iznio je plan za potpuno i široko rasprostranjeno uništenje armenskog naroda: „Potrebno je potpuno istrijebiti armensku naciju, ne ostavljajući ni jednog živog Armenac na našoj zemlji. sjećanje..."
Dana 24. travnja 1915., na dan koji se danas slavi kao Dan sjećanja na žrtve armenskog genocida, u Carigradu su počela masovna uhićenja armenske intelektualne, vjerske, ekonomske i političke elite, što je dovelo do potpunog uništenja cijele galaksije. istaknutih ličnosti armenske kulture. Uhićeno je i potom ubijeno više od 800 predstavnika armenske inteligencije, uključujući pisce Grigor Zohrab, Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak. Ne mogavši podnijeti smrt svojih prijatelja, veliki kompozitor Komitas je izgubio razum.
U svibnju-lipnju 1915. počinje masakr i deportacija Armenaca u Zapadnoj Armeniji.
Opća i sustavna kampanja protiv armenskog stanovništva u Osmanskom Carstvu sastojala se od protjerivanja Armenaca u pustinju i kasnijih pogubljenja, smrti od strane pljačkaških skupina ili od gladi ili žeđi. Armenci su bili podvrgnuti deportacijama iz gotovo svih glavnih središta carstva.
Dana 21. lipnja 1915., tijekom završnog čina deportacije, njezin glavni organizator, ministar unutarnjih poslova Talaat paša, naredio je deportaciju "svih Armenaca bez iznimke" koji su živjeli u deset provincija istočne regije Osmanskog Carstva, s izuzev onih koji su smatrani korisnima za državu. Prema ovoj novoj direktivi, deportacija je provedena po "principu deset posto", prema kojem Armenci ne bi smjeli prelaziti 10 posto muslimana u regiji.
Proces protjerivanja i istrebljenja turskih Armenaca kulminirao je nizom vojnih pohoda 1920. protiv izbjeglica koje su se vratile u Kilikiju i tijekom pokolja u Smirni (suvremeni Izmir) u rujnu 1922., kada su trupe pod zapovjedništvom Mustafe Kemala pobili armensku četvrt u Smirni, a zatim je, pod pritiskom zapadnih sila, preživjelima dopuštena evakuacija. Uništenjem Armenaca iz Smirne, posljednje preživjele kompaktne zajednice, armensko stanovništvo Turske praktički je prestalo postojati u svojoj povijesnoj domovini. Preživjele izbjeglice raspršile su se po svijetu, formirajući dijaspore u nekoliko desetaka zemalja.
Suvremene procjene broja žrtava genocida variraju od 200.000 (neki turski izvori) do više od 2 milijuna Armenaca. Većina povjesničara procjenjuje broj žrtava između 1 i 1,5 milijuna ljudi. Preko 800 tisuća je postalo izbjeglicama.
Teško je odrediti točan broj žrtava i preživjelih, budući da su od 1915. godine, bježeći od ubojstava i pogroma, mnoge armenske obitelji promijenile vjeru (prema nekim izvorima - od 250 tisuća do 300 tisuća ljudi).
Armenci diljem svijeta dugi niz godina nastoje da međunarodna zajednica službeno i bezuvjetno prizna činjenicu genocida. Urugvajski parlament (20. travnja 1965.) usvojio je prvu posebnu uredbu kojom se priznaje i osuđuje strašna tragedija iz 1915. godine. Zakone, rezolucije i odluke o genocidu nad Armenima naknadno su usvojili Europski parlament, Državna duma Rusije, parlamenti drugih zemalja, posebice Cipra, Argentine, Kanade, Grčke, Libanona, Belgije, Francuske, Švedske, Švicarske, Slovačke , Nizozemska, Poljska, Njemačka, Venezuela, Litva, Čile, Bolivija i Vatikan.
Armenski genocid priznalo je preko 40 američkih država, australska država Novi Južni Wales, kanadske provincije Britanska Kolumbija i Ontario (uključujući grad Toronto), švicarski kantoni Ženeva i Vaud, Wales (Velika Britanija), oko 40 talijanskih komuna, desetke međunarodnih i nacionalnih organizacija, uključujući Svjetsko vijeće crkava, Ligu za ljudska prava, Humanitarnu zakladu Elie Wiesel, Savez židovskih zajednica Amerike.
Državna duma Ruske Federacije usvojila je 14. travnja 1995. izjavu "O osudi genocida nad armenskim narodom 1915.-1922."
Američka vlada masakrirala je 1,5 milijuna Armenaca u Osmanskom Carstvu, ali odbija to nazvati genocidom.
Armenska zajednica Sjedinjenih Država odavno je usvojila rezoluciju kojom Kongres priznaje činjenicu genocida nad armenskim narodom.
U Kongresu su više puta pokušani da se provede ova zakonodavna inicijativa, ali nisu okrunjeni uspjehom.
Pitanje priznanja genocida u normalizaciji odnosa između Armenije i Turske.
Armenija i Turska još nisu uspostavile diplomatske odnose, a armensko-turska granica zatvorena je od 1993. godine na inicijativu službene Ankare.
Turska tradicionalno odbacuje optužbe za genocid nad Armencima, tvrdeći da su žrtve tragedije 1915. bili i Armenci i Turci, te iznimno bolno reagira na proces međunarodnog priznanja genocida nad Armencima u Osmanskom Carstvu.
Godine 1965. na području Katolikosata u Ečmiadzinu podignut je spomenik žrtvama genocida. Godine 1967. u Erevanu je završena izgradnja memorijalnog kompleksa na brdu Tsitsernakaberd (Tvrđava lastavica). U blizini spomen-kompleksa 1995. godine izgrađen je Muzej-institut genocida nad Armenima.
Moto Armenaca diljem svijeta na 100. godišnjicu genocida nad Armencima su riječi „Sjećam se i zahtijevam“, a simbol je nezaborav. Ovaj cvijet na svim jezicima ima simbolično značenje - zapamtiti, ne zaboraviti i podsjetiti. Spomenik u Tsitserkaberdu sa svojih 12 pilona grafički je prikazan u čaši cvijeta. Ovaj simbol će se aktivno koristiti tijekom 2015. godine.
Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti i otvorenih izvora
Genocid(od grč. genos – rod, pleme i lat. caedo – ubijam), međunarodni zločin izražen u radnjama počinjenim s ciljem uništenja, u cijelosti ili djelomično, bilo koje nacionalne, etničke, rasne ili vjerske skupine.
Radnje koje je Konvencija o sprječavanju i kažnjavanju zločina genocida iz 1948. kvalificirala kao djela genocida, ponavljana su u povijesti čovječanstva od davnina, posebno tijekom ratova istrebljenja i razornih invazija i pohoda osvajača, unutarnjih etničkih i vjerskih sukobi, u razdoblju podjele mira i formiranja kolonijalnih carstava europskih sila, u procesu žestoke borbe za ponovnu podjelu podijeljenog svijeta, što je dovelo do dva svjetska rata iu kolonijalnim ratovima nakon Drugoga svjetskog rata od 1939 - 1945 (prikaz, znanstveni).
Međutim, pojam "genocid" prvi je put uveden u upotrebu početkom 30-ih godina. XX. st. od poljskog odvjetnika, Židova podrijetlom Rafaela Lemkina, a nakon Drugoga svjetskog rata dobio međunarodno pravni status kao pojam koji definira najteži zločin protiv čovječnosti. R. Lemkin pod genocidom podrazumijevao je pokolj Armenaca u Turskoj tijekom Prvog svjetskog rata (1914. - 1918.), a potom i istrebljenje Židova u nacističkoj Njemačkoj u razdoblju prije Drugoga svjetskog rata, te u zemljama Europe pod okupacijom nacisti tijekom ratnih godina.
Uništenje više od 1,5 milijuna Armenaca tijekom 1915.-1923. smatra se prvim genocidom 20. stoljeća. u Zapadnoj Armeniji i drugim dijelovima Osmanskog Carstva, organizirano i sustavno provodili mladoturski vladari.
Genocid nad Armenima trebao bi uključivati i pokolje armenskog stanovništva u Istočnoj Armeniji i Zakavkazju u cjelini, koje su počinili Turci, koji su napali Zakavkazje 1918., i kemalisti tijekom agresije na Armensku Republiku u rujnu-prosincu 1920. kao i pogromi Armenaca koje su organizirali musavatisti.u Bakuu i Shushiju 1918. odnosno 1920. godine. Uzimajući u obzir one koji su stradali od povremenih pogroma Armenaca koje su počinile turske vlasti, od kraja 19. stoljeća broj žrtava genocida nad Armencima prelazi 2 milijuna.
Armenski genocid 1915. - 1916. - masovno uništenje i deportacija armenskog stanovništva Zapadne Armenije, Cilicije i drugih pokrajina Osmanskog Carstva, koje su izvršili vladajući krugovi Turske tijekom Prvog svjetskog rata (1914. - 1918.). Politika genocida nad Armencima bila je uvjetovana nizom čimbenika.
Vodeća među njima bila je ideologija panislamizma i panturcizma, koja je od sredine XIX. koju ispovijedaju vladajući krugovi Osmanskog Carstva. Militantna ideologija panislamizma odlikovala se netrpeljivošću prema nemuslimanima, propovijedala je otvoreni šovinizam i pozivala na poturčenje svih neturskih naroda. Ulaskom u rat mladoturska vlada Osmanskog Carstva napravila je dalekosežne planove za stvaranje "Velikog Turana". Ti su planovi podrazumijevali pristupanje carstvu Zakavkazja, Sjevernog Kavkaza, Krima, Volge i Srednje Azije.
Na putu do tog cilja, agresori su morali stati na kraj, prije svega, armenskom narodu, koji se protivio agresivnim planovima panturkista. Mladoturci su počeli razvijati planove za istrebljenje armenskog stanovništva još prije početka svjetskog rata. Odluke kongresa stranke "Jedinstvo i napredak", održanog u listopadu 1911. u Solunu, sadržavale su zahtjev za poturčenjem neturskih naroda carstva.
Početkom 1914. lokalnim vlastima poslana je posebna naredba o mjerama koje treba poduzeti protiv Armenaca. Činjenica da je naredba poslana prije početka rata nepobitno svjedoči da je istrebljenje Armenaca bila planirana akcija, a ne zbog specifične vojne situacije. Vodstvo stranke "Jedinstvo i napredak" više puta je raspravljalo o pitanju masovne deportacije i masakra armenskog stanovništva.
U listopadu 1914. na sastanku kojim je predsjedao ministar unutarnjih poslova Talaat formirano je posebno tijelo – Izvršni komitet trojice, kojemu je povjereno organiziranje istrebljenja armenskog stanovništva; u njoj su bili vođe Mlado Turaka Nazim, Behaetdin Shakir i Shukri. Planirajući monstruozni zločin, vođe Mladoturaka vodili su računa o tome da rat daje priliku za njegovu provedbu. Nazim je otvoreno rekao da takve prilike možda više nema, "intervencija velikih sila i prosvjed novina neće imati nikakvih posljedica, jer će se suočiti sa svršenim činjenicom, a time će se pitanje riješiti... Naše djelovanje mora biti usmjereno na uništenje Armenaca tako da niti jedan od njih ne ostane živ."
Poduzimajući uništavanje armenskog stanovništva, turski vladajući krugovi namjeravali su postići nekoliko ciljeva:
- likvidacija armenskog pitanja, čime bi se prekinula intervencija europskih sila;
- Turci su se rješavali gospodarske konkurencije, sva bi imovina armenskog naroda prešla u njihove ruke;
- eliminacija armenskog naroda pomoći će utrti put zauzimanja Kavkaza, do postizanja velikog ideala turanizma.
Izvršni odbor trojice dobio je široke ovlasti, oružje, novac. Vlasti su organizirale posebne odrede "Teshkilati i Makhsuse", koje su se uglavnom sastojale od kriminalaca oslobođenih iz zatvora i drugih kriminalnih elemenata, koji su trebali sudjelovati u masovnom istrebljivanju Armenaca.
Od prvih dana rata u Turskoj se razvijala bjesomučna antiarmenska propaganda. Turski narod je bio nadahnut da Armenci ne žele služiti u turskoj vojsci, da su spremni na suradnju s neprijateljem. Kružile su glasine o masovnom dezerterstvu Armenaca iz turske vojske, o armenskim ustancima koji su prijetili pozadinu turskih trupa itd. Antiarmenska propaganda posebno se intenzivirala nakon prvih ozbiljnijih poraza turskih postrojbi na Kavkaskom frontu. U veljači 1915., ministar rata Enver naredio je istrebljenje Armenaca koji su služili u turskoj vojsci (na početku rata oko 60 tisuća Armenaca u dobi od 18-45 godina bilo je pozvano u tursku vojsku, tj. borbeno najspremniji dio muško stanovništvo). Ova je naredba izvršena s neusporedivom okrutnošću.
U noći 24. travnja 1915. predstavnici carigradske policije upali su u domove najuglednijih Armenaca u glavnom gradu i uhitili ih. U sljedećih nekoliko dana osamsto ljudi - književnika, pjesnika, novinara, političara, liječnika, odvjetnika, odvjetnika, znanstvenika, učitelja, svećenika, učitelja, umjetnika - poslano je u središnji zatvor.
Dva mjeseca kasnije, 15. lipnja 1915., na jednom od trgova glavnog grada pogubljeno je 20 intelektualaca - Armenaca - članova stranke Hunčak, koji su bili izmišljeni optuženi za organiziranje terora protiv vlasti i težnju za stvaranjem autonomne Armenija.
Isto se dogodilo u svim vilajetima (regijama): u roku od nekoliko dana uhićene su tisuće ljudi, uključujući sve poznate kulturnjake, političare, ljude umnog rada. Deportacija u pustinjske krajeve Carstva bila je unaprijed planirana. I to je bila namjerna obmana: čim su se ljudi udaljili iz svojih rodnih mjesta, nemilosrdno su ih ubijali oni koji su ih trebali pratiti i osigurati njihovu sigurnost. Armenci koji su radili u državnim tijelima otpuštani su jedan po jedan; svi vojni liječnici bačeni su u zatvore.
Velike sile bile su potpuno uključene u globalnu konfrontaciju, a svoje su geopolitičke interese stavili iznad sudbine dva milijuna Armenaca...
Od svibnja - lipnja 1915. počinje masovna deportacija i pokolj armenskog stanovništva Zapadne Armenije (vilajeti Van, Erzrum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Diyarbekir), Cilicije, Zapadne Anadolije i drugih područja. Tekuća deportacija armenskog stanovništva zapravo je težila njegovom uništenju. Američki veleposlanik u Turskoj G. Morgenthau istaknuo je: "Pravi cilj deportacije bila je pljačka i uništenje; ovo je doista nova metoda masakra. Kada su turske vlasti naredile te deportacije, one su zapravo izrekle smrtnu kaznu cijeloj naciji."
Prava svrha deportacije bila je poznata i Njemačkoj, saveznici Turske. U lipnju 1915. njemački veleposlanik u Turskoj, Wangenheim, obavijestio je svoju vladu da ako je isprva protjerivanje armenskog stanovništva bilo ograničeno na pokrajine blizu Kavkaskog fronta, sada su turske vlasti proširile te akcije na one dijelove zemlje koji nisu bili pod prijetnjom neprijateljske invazije. Ove akcije, zaključio je veleposlanik, način na koji se provodi deportacija, svjedoče o tome da turska vlast ima za cilj uništenje armenskog naroda u turskoj državi. Ista ocjena deportacije sadržana je u izvješćima njemačkih konzula iz vilajeta Turske. U srpnju 1915. njemački vicekonzul u Samsunu izvijestio je da je deportacija izvršena u vilajetima Anadolije imala za cilj uništenje ili preobraćenje cijelog armenskog naroda na islam. Njemački konzul u Trebizondu u isto vrijeme izvještava o deportaciji Armenaca u ovaj vilajet i napominje da Mladoturci na taj način namjeravaju stati na kraj armenskom pitanju.
Armenci koji su napuštali svoja mjesta stalnog boravka svedeni su na karavane koje su išle duboko u carstvo, u Mezopotamiju i Siriju, gdje su za njih stvoreni posebni logori. Armenci su istrijebljeni kako u mjestima stanovanja tako i na putu u progonstvo; njihove karavane napala je turska rulja, kurdske razbojničke bande, gladne plijena. Kao rezultat toga, mali dio deportiranih Armenaca stigao je do svojih odredišta. Ali čak ni oni koji su stigli u pustinje Mezopotamije nisu bili sigurni; postoje slučajevi kada su deportirani Armenci izvođeni iz logora i masakrirani od strane tisuća u pustinji. Nedostatak osnovnih sanitarnih uvjeta, glad, epidemije uzrokovale su smrt stotina tisuća ljudi.
Postupci turskih izgrednika odlikovali su se neviđenom okrutnošću. To su zahtijevali vođe Mladoturaka. Tako je ministar unutarnjih poslova Talaat u tajnom telegramu upućenom guverneru Alepa zahtijevao da se stane na kraj postojanju Armenaca, da se ne obraća pažnja na dob, spol ili grižnju savjesti. Ovaj zahtjev je strogo poštovan. Očevici događaja, Armenci koji su preživjeli strahote deportacije i genocida, ostavili su brojne opise nevjerojatnih stradanja koje su zadesile armensko stanovništvo. Dopisnik engleskog lista The Times izvijestio je u rujnu 1915.: „Iz Sasuna i Trebizonda, iz Ordua i Eintaba, iz Marasha i Erzruma, stižu ista izvješća o zvjerstvima: o ljudima koji su nemilosrdno strijeljani, razapeti, osakaćeni ili odvedeni u radne bataljone , o djeci koja su oteta i nasilno preobraćena u muhamedansku vjeru, o ženama silovanim i prodanim u ropstvo pozadi, strijeljanim na licu mjesta ili poslanim s djecom u pustinju zapadno od Mosula, gdje nema ni hrane ni vode... Mnogi od ovih nesretnih žrtava nisu stigle na odredište... a njihovi leševi jasno su ukazivali na put kojim su slijedili."
U listopadu 1916. list "Kavkaska riječ" objavio je izvještaj o pokolju Armenaca u selu Baskan (dolina Vardo); autor je citirao iskaz očevidca: „Vidjeli smo kako je nesretnicima prvo otkinuto sve vrijedno; zatim su se svukli, a drugi su ubijeni odmah na licu mjesta, a treći su odvedeni s ceste, u mrtve kutove, a zatim gotovi Vidjeli smo grupu od tri zene koje su se zagrlile u smrtnom strahu. I bilo ih je nemoguce razdvojiti, razdvojiti. Sve tri su ubijene... Vrisak i vrisak bili su nezamislivi, kosa nam se digla na glavi, krv se hladila u venama... „Većina armenskog stanovništva također je bila podvrgnuta barbarskom istrebljivanju Cilicije.
Pokolj Armenaca nastavio se i sljedećih godina. Tisuće Armenaca su istrijebljene, protjerane u južne krajeve Osmanskog Carstva i držane u logorima Rasul-Aina, Deir-Zora i dr. Mladoturci su također nastojali izvršiti genocid nad Armencima u Istočnoj Armeniji, gdje je osim toga lokalnom stanovništvu nagomilale su se velike mase izbjeglica iz Zapadne Armenije. Počinivši agresiju na Zakavkazje 1918. godine, turske trupe su izvršile pogrome i masakre nad Armencima u mnogim područjima istočne Armenije i Azerbajdžana.
Zauzevši Baku u rujnu 1918. godine, turski osvajači su zajedno s azerbajdžanskim nacionalistima organizirali strašni pokolj lokalnog armenskog stanovništva, ubivši 30.000 ljudi.
Kao rezultat genocida nad Armencima koji su izvršili Mladoturci 1915.-1916., umrlo je više od 1,5 milijuna ljudi, oko 600 tisuća Armenaca postalo je izbjeglicama; raspršili su se po mnogim zemljama svijeta, nadopunjavajući postojeće i formirajući nove armenske zajednice. Formirana je armenska dijaspora (“dijaspora” - armenski).
Kao rezultat genocida, Zapadna Armenija je izgubila svoje izvorno stanovništvo. Čelnici Mladih Turaka nisu krili zadovoljstvo uspješnom provedbom planiranog zločina: njemački diplomati u Turskoj obavijestili su svoju vladu da je već u kolovozu 1915. ministar unutarnjih poslova Talaat cinično izjavio da su "akcije protiv Armenaca u osnovi provedene i armensko pitanje više ne postoji."
Relativna lakoća s kojom su turski pogromisti uspjeli provesti genocid nad Armencima Osmanskog Carstva dijelom je posljedica nespremnosti armenskog stanovništva, kao i armenskih političkih stranaka, na prijeteću prijetnju istrebljenja. U mnogočemu, akcije pogromičara bile su olakšane mobilizacijom najspremnijeg dijela armenskog stanovništva - muškaraca, u tursku vojsku, kao i likvidacijom armenske inteligencije iz Carigrada. Određenu ulogu odigralo je i to što su u nekim javnim i klerikalnim krugovima zapadnih Armenaca smatrali da neposlušnost turskim vlastima, koje su naredile deportaciju, može dovesti samo do povećanja broja žrtava.
Genocid nad Armenima u Turskoj nanio je ogromnu štetu duhovnoj i materijalnoj kulturi armenskog naroda. U 1915.-1916. i kasnijim godinama uništene su tisuće armenskih rukopisa koji su se čuvali u armenskim samostanima, uništene su stotine povijesnih i arhitektonskih spomenika, a oskrnavljena su svetišta naroda. Uništavanje povijesnih i arhitektonskih spomenika na teritoriju Turske, prisvajanje mnogih kulturnih vrijednosti armenskog naroda nastavlja se do danas. Tragedija koju je doživio armenski narod odrazila se na sve aspekte života i društvenog ponašanja armenskog naroda, čvrsto urezana u njihovu povijesnu memoriju.
Progresivno javno mnijenje svijeta osudilo je zli zločin turskih pogromiša koji su pokušavali uništiti armenski narod. Javne i političke osobe, znanstvenici, kulturni djelatnici mnogih zemalja žigosali su genocid, kvalificirajući ga kao najteži zločin protiv čovječnosti, sudjelovali su u provedbi humanitarne pomoći armenskom narodu, posebno izbjeglicama koje su utočište našle u mnogim zemljama svijet.
Nakon poraza Turske u Prvom svjetskom ratu, vođe Mladoturaka optuženi su da su Tursku uvukli u pogubni rat za nju i stavljeni pred sud. Među optužbama protiv ratnih zločinaca bila je i optužba za organiziranje i provođenje masakra nad Armencima u Osmanskom Carstvu. No, presuda nizu čelnika Mladoturaka donesena je u odsutnosti, jer. nakon poraza od Turske uspjeli su pobjeći iz zemlje. Smrtnu kaznu protiv nekih od njih (Talaat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim, itd.) naknadno su izvršili armenski narodni osvetnici.
Nakon Drugog svjetskog rata genocid je kvalificiran kao najteži zločin protiv čovječnosti. Pravni dokumenti o genocidu temeljili su se na temeljnim načelima koje je razvio međunarodni vojni sud u Nürnbergu, koji je sudio glavnim ratnim zločincima nacističke Njemačke. Nakon toga, UN je donio niz odluka u vezi s genocidom, od kojih su glavne Konvencija o sprječavanju i kažnjavanju zločina genocida (1948.) i Konvencija o neprimjenjivanju zastarjelosti na ratne zločine i zločine. Protiv čovječnosti, usvojen 1968.
Karen Vrtanesyan
POVIJEST GENOCIDA ARMENA 1853-1923
Datum 24. travnja 1915. zauzima posebno mjesto ne samo u povijesti armenskog genocida, već iu povijesti armenskog naroda u cjelini. Upravo su na današnji dan u Carigradu počela masovna uhićenja armenske intelektualne, vjerske, ekonomske i političke elite, što je dovelo do potpunog uništenja cijele plejade istaknutih ličnosti armenske kulture. Na popisima uhićenih bili su ljudi različitih političkih stavova i zanimanja: književnici, umjetnici, glazbenici, učitelji, liječnici, odvjetnici, novinari, poslovni ljudi, politički i vjerski lideri; jedino što im je bilo zajedničko bila je nacionalnost i položaj u društvu. U glavnom gradu Turske s kratkim prekidima do kraja svibnja nastavljena su uhićenja istaknutih osoba armenske zajednice, a protiv uhićenih nisu podignute optužnice.
Još u veljači-ožujku iz provincija su počele stizati informacije o uhićenjima i ubojstvima armenskih čelnika, no upravo je uhićenjima u Carigradu počelo potpuno uništenje armenske elite u cijeloj zemlji. Tako su, prema Amerikancima, u travnju-svibnju u Vanu uhićeni armenski profesori i kulturni djelatnici; u Harputu su prvi (u lipnju-srpnju iste godine) bili predstavnici armenske inteligencije koji su pali pod udarom genocidnog stroja. Svrha akcije bila je obezglavljivanje Armenaca, lišiti narod i najmanje šanse da se organizira pred pogibeljom potpunog istrebljenja. Shema je bila jednostavna, ali učinkovita: prvo su likvidirani predstavnici elite, a potom je počelo uništavanje ostalih.
U Carigradu su uhićenja pokušavali izvesti bez previše buke: obično je dolazio policajac u civilu i tražio od vlasnika kuće da ode u policijsku postaju “doslovno na pet minuta da odgovori na nekoliko pitanja”. Druge su posjećivali noću, dizali iz kreveta i ravno u pidžamama i papučama odvozili u središnji gradski zatvor. Mnogi ljudi koji nisu imali nikakve veze s politikom i koji su se smatrali lojalnim podanicima Osmanskog Carstva nisu mogli ni zamisliti što ih čeka u vrlo bliskoj budućnosti. Bilo je slučajeva da su oni koje policija nije zatekla kod kuće sami dolazili u policiju pitajući se što to vlasti odjednom treba od njih.
Uhapšen 24. travnja, dr. Tigran Allahverdi je, na primjer, i sam bio član Mladoturske stranke. Više puta je organizirao akcije prikupljanja sredstava i prebacivao velike svote novca u stranački fond. Među uhićenima bio je i profesor Tiran Kelejyan, koji je cijeli život predavao u turskim obrazovnim institucijama i izdavao novine na turskom jeziku Sabah. Odveden u logor za interniranje, Kelejian je prepoznao šefa logora kao jednog od svojih bivših učenika. Tajno je upozorio profesora da je stigla naredba s potpisom Talaata da se zarobljenici istrijebe, te mu savjetovao da po svaku cijenu izađe iz logora. Kasnije je Kelejyan, koji nije učinio ništa da se spasi, ubijen na putu za Sivas, gdje je navodno poslan da se suoči s vojnim sudom. Od 291 logoraša preživjelo je samo četrdesetak ljudi.
Među tih četrdesetak bio je i veliki armenski skladatelj i muzikolog Komitas. Prema glasinama, nakon uhićenja, dopušteno mu je da se vrati u Carigrad na osobnu intervenciju princa Majida, čiju je suprugu svojedobno predavao glazbu. No, šokovi koje je doživio tijekom progonstva nisu bili uzaludni: neizvjesnost u budućnost, atmosfera neprestanog straha koja je tih dana ispunjavala grad, nevoljni osjećaj krivnje za prijatelje koji su u logoru ostali zbog sigurne smrti, usamljenost - sve je to ubrzo uzrokovalo da se Komitas zamagli.razlog. Umro je 1935. u Parizu, provodeći posljednjih devetnaest godina života u psihijatrijskim klinikama.
U samo nekoliko tjedana samo je u Carigradu uhićeno oko 800 uglednih Armenaca, od kojih je do kraja ljeta malo njih ostalo u životu. Književnici Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant i deseci drugih postali su žrtve mladoturskog terora.
Nešto kasnije uhapšeni su i ubijeni poslanici stranke Dashnaktsutyun u osmanskom parlamentu: Vardges, Khazhak, književnik i publicist Grigor Zohrab... Armenci, koji su žrtvovali tolike živote na oltaru oslobađanja Turske od sultanovog despotizma, bili su sada nemilosrdno istrijebljen od dojučerašnjih suboraca u revolucionarnoj borbi.
U plamenu genocida stradalo je tisuće svećenstva: od jednostavnih svećenika do nadbiskupa. “... Biskupa Smbata Saadetyana iz Karina, otjeranog sa svojim stadom prema Mezopotamiji, ubili su razbojnici u blizini Kamaha. Arhimandrit Gevorg Turyan iz Trabizonda, prognan od strane vojnog suda u Karinu, ubijen je na putu; ... Arhimandrit Bayberd Anania Azarapetyan obješen je odlukom lokalnih vlasti; Arhimandrit Musha Vartan Hakobyan umro je u zatvoru, pretučen motkama; Arhimandrit Tigranakert Mkrtich Chlkhatyan umro je u zatvoru od mučenja ... ”- izvješćuje 28. prosinca 1915. patrijarh zapadnih Armenaca, nadbiskup Zaven, poglavaru biskupije u Americi, arhimandritu Veguniju.
Udarac koji je armenskom narodu zadao mladoturski režim u proljeće i ljeto 1915. bio je bez presedana po svojoj razornosti. Zato Armenci rasuti diljem svijeta danas 24. travnja obilježavaju kao dan sjećanja na žrtve genocida. U Armeniji se na današnji dan deseci tisuća ljudi penju na Memorijal genocida na brdu Tsitsernakaberd u Jerevanu, u armenskim crkvama diljem svijeta održavaju se službe žalosti.
Popis korištene literature:
“Genocid Armenaca u Osmanskom Carstvu” - zbirka dokumenata i materijala koju je uredio M. G. Nersisyan, 2. izdanje. Jerevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, “Mladoturci pred sudom povijesti” . Jerevan: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., Gorući Tigris. Armenski genocid i američki odgovor. New York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Arheologija ludila. komite. drugo izdanje. Princeton, NJ: Gomidas Institute, 2001.
