Jezik se tradicionalno smatra oruđem i sredstvom spoznaje stvarnosti. Zbog svoje kompleksnosti i svestranosti, tema "Jezik i kognicija" se razvija uz različite točke viziju u suvremenim područjima lingvistike i filozofije.
W. Humboldt je prvi izrazio ideju da je jezik glavno oruđe za odražavanje i spoznaju stvarnosti: "Čovjek se okružuje svijetom zvukova kako bi odražavao i obrađivao svijet predmeta."
U ruskoj lingvistici bavio se problemom jezika i spoznaje A.A. Potebnja. Otkrio je duboki, svojstveni jeziku, stalno djelujući mehanizam kognitivnih procesa koji se javljaju u verbalnom mišljenju. Brojna pitanja koja postavlja Potebnja o antropomorfizmu spoznaje, o subjektivnom i objektivnom u spoznaji, o utjecaju sredstava spoznaje na rezultate spoznaje, o spoznajnoj ulozi verbalnog mišljenja, odrazila su se u žustrim raspravama u znanost 20. stoljeća.
Stjecanje i konsolidacija novih znanja događa se u praktičnoj aktivnosti osobe, koja uključuje govornu aktivnost. Stoga kognitivnu ulogu jezika treba promatrati u jedinstvu s praktičnom aktivnošću osobe. Kao instrument znanja i prirodni znakovni sustav, jezik fiksira rezultate spoznaje u bilo kojem području ljudske djelatnosti. Ali predmet lingvistike ne mogu biti umna postignuća u pojedinim područjima znanja.
Lingvistika je zainteresirana za proučavanje te strane jezika, koji osigurava refleksiju i učvršćivanje u znakovima rezultata djelovanja govornog kolektiva.
U lingvistici se raširilo mišljenje da su značenja riječi zajedničkog jezika "naivni pojmovi", a semantika jezika "naivna slika svijeta". U međuvremenu, pojmovi fiksirani u jeziku i jezičnoj slici svijeta daleko su od naivnosti; o tome su pisali mnogi učenjaci. U semantici zajedničkog jezika taložio se rezultat razvoja mišljenja i govora naroda.
Prva klasifikacija predmeta i pojava svijeta je u jeziku. Koncepti zajedničkog jezika dostižu visok stupanj apstrakcije i razrade. Značenja uobičajenih riječi ne prekidaju semantičke veze s odgovarajućim znanstvenim kategorijama: vrijeme, prostor, svijest, mišljenje, razum, kretanje, savjest, pritisak. Formiranje takvih kategorija kao što su subjekt, supstancija, objekt, objekt prelazi u zajednički jezik.
Jezik je tako uređen da cijeli njegov mehanizam služi odrazu i spoznaji stvarnosti.
Spoznavanje stvarnosti uz pomoć jezika odvija se u procesu svakodnevne govorne aktivnosti ljudi koji međusobno razmjenjuju nove informacije, u raznim književnim djelima.Istraživači ukazuju na vlastite heurističke sposobnosti jezika. Uz pomoć jezika čovjek može razumjeti i usvojiti nove sadržaje, nove pojmove, stvoriti ideje o takvim pojavama i predmetima koje nikada prije nije vidio, o kojima nije ništa čuo niti znao. Ludwig Wittgenstein je napisao: "Rečenica nam mora, u starim izrazima, dati novo značenje."
Čovjek kao subjekt znanja suprotstavljen je okolnom svijetu.Čovjek može prodrijeti u ovaj svijet i spoznati ga samo subjektivnim putem. Jezik je subjektivno sredstvo odraza i spoznaje stvarnosti. To ne isključuje postojanje objektivnog sadržaja u njemu. Apstrakcija nastala uz pomoć jezika nije odvojena od stvarnosti. Materijal za apstrakcije su senzualni oblici refleksije stvarnosti, izravno povezani s njom.
Subjektivnost jezika očituje se u prirodi odraza stvarnosti. Svojim zasebnim znakovima jezik rastavlja ono što postoji u stvarnosti iu osjetilnom opažaju kao jedinstvo. ponuda " bijela ptica leti”, koji se sastoji od tri riječi, odgovara jednom objektu. I u stvarnosti i u osjetilnom opažanju znakovi se ne odvajaju od predmeta. Jezik i naše mišljenje izoliraju njegove atribute od objekta i time ih čine zasebnim, neovisnim entitetima. Takva izolacija omogućuje operiranje s njima u raznim vezama i odnosima s mnogim drugim predmetima i pojavama. I obrnuto, riječ može predstavljati mnogo različitih predmeta i pojava u cjelini: šuma, zemlja, ljudi, stanovništvo, gomila, ukupnost. Uz pomoć jezika provodi se analiza i sinteza reflektiranih predmeta i pojava stvarnosti, a to je neophodan put do spoznaje njihove suštine.
Subjektivizam se očituje i u tvorbi riječi.
Odabir znaka uzetog u nazivu određen je pristupom osobe označenom objektu, interesom za njega, specifičnim društvenim, kulturnim, životni uvjeti. Ali ta je subjektivnost ispravljena značenjem riječi, koja sadrži mnoge značajke označenog predmeta. Između tih polova - od jedne značajke, uzete kao temelj naziva, do mnoštva spoznatnih značajki, kreće se kolektivna spoznaja.Primarnu ulogu u spoznaji stvarnosti ima oblik jezika. U njemu se u obliku "susreću" i međusobno djeluju dva suprotstavljena svijeta - subjektivni i objektivni.
Genetski, elementi oblika jezika odražavaju uspostavljeni odnos između čovjeka i stvarnosti. Zbog toga oni ne mogu nego biti izomorfni samoj stvarnosti. Sama forma je subjektivna, ali se zahvaljujući njoj elementi objektivnog sadržaja mogu otuđiti i asimilirati iz mentalnog toka. Forma vam omogućuje da prodrete u objektivni svijet i spoznate ga.
Spoznaja stvarnosti je beskrajno kretanje subjektivnim putem do objektivnog stanja stvari.
Izraz subjektivnosti je ljudskost, antropomorfizam znanja. Načini ljudske spoznaje stvarnosti ne mogu ne biti humanoidni, jezik je prožet humanoidnim elementima.
Rečenica se gradi kao veza, istovjetnost subjekta i predikata. A.A. Potebnya je primijetio: “Subjekt se naziva stvar kao znanje i djelovanje, to jest, prije svega, naše jastvo, zatim bilo koja stvar koja se u tom pogledu uspoređuje s našim jastvom. Radnju subjekta, odnosno zamisliti je možemo izraziti samo na ljudski način: kiša pada kao da čovjek hoda. Svaki subjekt je slika našeg ja, svako djelovanje je slika našeg djelovanja.
U suvremenoj lingvistici pitanje utjecaja nacionalnog jezika na spoznaju svijeta ostaje diskutabilno. Neki znanstvenici smatraju da kvaliteta misli ovisi o sredstvima njezina stvaranja i izražavanja. Dakle, priroda misli, njezina dubina, mogućnosti refleksije i spoznaje stvarnosti izravno ovise o jeziku. Budući da jezika uopće nema, ali postoji nacionalni jezici i njihovih varijeteta, onda je znanje i odraz stvarnosti u jeziku narodno. Svaki jezik ima svoju organizaciju i podjelu svijeta. U srodnim jezicima artikulacija i organizacija bit će sličniji.
Sposobnost odražavanja okolnog svijeta najjasnije se očituje u živim bićima. Međutim moderna znanost došao do zaključka da to svojstvo žive tvari ima dublju osnovu. Na dijalektičko-materijalističkoj osnovi to je pitanje postavio V. I. Lenjin. Lenjin je u svom djelu Materijalizam i empiriokriticizam izrazio ideju da sva materija ima svojstvo refleksije, što je povezano s osjetom.
Odraz se vidi u svakom činu interakcije. Kada se, recimo, sudare dvije apsolutno elastične kuglice, tada jedna kuglica, udarivši u drugu kuglicu određenom silom, prenese na potonju određenu količinu energije i izrazi svoje stanje promjenom energije i smjera gibanja druge kuglice. Primivši određenu količinu energije, druga kugla odražava stanje objekta koji je djelovao na nju, stanje prve lopte.
No, na razini mehanike refleksija je krajnje jednostavna i elementarna. Svaki udar koji doživi tijelo izražava se u njemu u mehaničkim karakteristikama: masi, brzini, sili, inerciji, smjeru, itd. Po prirodi je epizodičan i slučajan, rezultat interakcije - reflektirana promjena, "trag" ili informacija - nije fiksna i netragom nestaje nakon određenog vremena. Refleksija u tim slučajevima nije lokalizirana i difuzna.
Složeniji je tzv. fizički oblik refleksije. U svakom činu fizičkog međudjelovanja tijelo sudjeluje kao organska cjelina, a ujedno i kao skup velikog broja molekula. Vanjski utjecaj se dijeli na pojedinačne elementarne reflektirane promjene, koje se istovremeno spajaju u cjelovite promjene u tijelu. U skladu sa strukturnom prirodom supstrata refleksije, “trag” dobiva raščlanjenu, diferenciranu strukturalni pogled. Na razini fizičkog oblika kretanja odraz postaje lokaliziran.
Međutim, fizički oblik refleksije također je ograničen. U procesu reakcije vanjski utjecaj se mijenja u skladu s vlastitom prirodom tijela. Oni aspekti objekta koji utječe koji su svojstveni refleksijskoj podlozi se adekvatno reproduciraju. Naprotiv, kada kvalitativno heterogeni objekti međusobno djeluju, dolazi do prijelaza iz jednog oblika u drugi - na primjer, topline u elektricitet - zbog čega unutarnja sličnost odraza i originala postaje daleka.
Još veća kvalitativna raznolikost ogleda se na razini kemijskog oblika gibanja. Kemijski element ima sposobnost mijenjanja pod utjecajem tvari koja djeluje iu skladu sa svojom prirodom. Tijekom kemijske reakcije nastaje nova kvaliteta. Stoga se očuvanje i akumulacija reflektiranih promjena događa kroz konsolidaciju tih promjena s novom kvalitetom.
Prisutnost refleksije u tijelima nežive prirode stoga priprema pojavu razdražljivosti i osjeta koji se javljaju u živoj tvari.
Odraz vanjskog svijeta kod životinja i ljudi odvija se na temelju žive tvari, zbog čega ona dobiva posebne specifičnosti, a to su:
1) Refleksija poprima posebno razvijen oblik, jer živa materija ima vrlo bogata i složena svojstva.
2) U neživoj prirodi refleksija je spojena s općim procesom interakcije objekta s okolinom. U živoj tvari izdvaja se i specijalizira posebna vrsta refleksije, različita od asimilacije i disimilacije. Glavna i posebna funkcija ove vrste refleksije je signalizacija promjena u vanjskom okruženju.
3) Refleksija organizmima vanjski uvjeti nema samostalnu vrijednost i obavlja funkcije sredstva prilagodbe okolini.
4) S stvaranjem živih proteina, kvalitativno novi oblik refleksije - razdražljivost, iz koje tijekom razvitka živih organizama nastaju još viši oblici - osjet, opažanje, predodžba, mišljenje.
Oblici refleksije promatrani u području nežive prirode odlikuju se nevjerojatnom ujednačenošću i postojanošću, na primjer, interakcija dva čvrsta tijela koja se sudaraju jedno s drugim ili interakcija ulaska u vezu kemijski elementi tijekom velikih vremenskih razdoblja ostaju u biti isti. Ne postoje takvi fenomeni kao što su interakcija tijela i okoline, prilagodba tijela na okoliš itd.
Sasvim drugačiji odnosi postoje u carstvu divljih životinja. Zakon jedinstva organizma i uvjeta njegovog postojanja djeluje kao osnovni zakon razvoja organske prirode. Vanjsko okruženje je najviše važan faktor definiranje prirode živog organizma. Prilagodba životinjskog organizma uvjetima njegova postojanja ovdje je izraz usklađenosti funkcija i strukture organizma i svih njegovih organa s danim uvjetima okoliša. Promjena uvjeta postojanja nužno uzrokuje promjenu funkcija organizma, pojavu novih adaptacijskih reakcija u njihovoj biti.
Tako se želja za postojanjem, borba za samoodržanjem, promatrana u polju organske prirode, pretvara u snažan poticaj, izazivajući potrebu za prilagodbom okolini.
Zauzvrat, promjena okoline često djeluje kao razlog za pojavu novih svojstava i kvaliteta u tijelu. Želja za prilagodbom okolišu često dovodi do pojave naprednijih oblika živih organizama. Pojasnimo ovu situaciju s nekoliko konkretnih primjera.
Na najnižoj razini životinjskog carstva, primjećuje I. M. Sechenov, osjetljivost je ravnomjerno raspoređena po tijelu, bez ikakvih znakova raskomadanosti i izolacije u organe. Tako, na primjer, u takvim nižim organizmima kao što su meduze, živčane stanice imaju primitivnu univerzalnost. Iste živčane stanice sposobne su razlikovati kemijske, temperaturne i mehaničke podražaje. Tamo gdje je osjetljivost ravnomjerno raspoređena po cijelom tijelu, ona može služiti potonjem samo kada utjecaj iz vanjskog svijeta djeluje na tijelo koje osjeća izravnim dodirom.
U nekom stupnju razvoja, koji suvremena biološka znanost ne može točno odrediti, nadražljivost, tj. elementarno fiziološko sredstvo prilagodbe organizma na vanjsko okruženje, postaje nedostatna, budući da organizam pada u neke druge uvjete postojanja.
Ovaj stopljeni oblik počinje se sve više dijeliti na zasebne organizirani sustavi pokreti i osjeti: mjesto kontraktilne protoplazme sada zauzima mišićno tkivo, a ravnomjerno raspoređena razdražljivost ustupa mjesto određenoj lokalizaciji osjetljivosti, koja ide usporedno s razvojem živčani sustav. Dalje, osjetljivost je specijalizirana, da tako kažemo, kvalitativno - dijeli se na tzv. sustavne osjećaje (glad, žeđ, spolni, respiratorni itd.) i aktivnost viših osjetilnih organa (vid, dodir, sluh itd.). .).
U procesu razvoja živih bića osjet obično nastaje kada je organizam postao sposoban razlikovati podražaje ne samo po intenzitetu nego i po kvaliteti. "Sljedeći korak u evoluciji osjećaja", primjećuje I. M. Sechenov, "može se definirati kao kombinirana ili koordinirana aktivnost posebnih oblika osjećaja međusobno is motoričkim reakcijama tijela. Ako se prethodna faza sastojala od grupiranja u različitih smjerova jedinice osjećaja i kretanja, onda se sljedeći sastoji u grupiranju (naravno, još raznolikijem) među sobom tih istih skupina.
Naoružana specifično različitim instrumentima osjetljivosti, životinja nužno mora primiti krajnje raznolike skupine simultanih ili uzastopnih dojmova, a u međuvremenu, čak i na ovom stupnju razvoja, osjećaj kao cjelina mora ostati za životinju instrument orijentacije u prostoru i vremenu, štoviše, orijentacija, očito detaljnija nego što su manje daroviti životinjski oblici sposobni. To znači da ih je potrebno ili uskladiti pojedinačni elementi, od kojih je sastavljena osjetna skupina ili niz, ili njezina podjela na elemente - inače bi osjećaj trebao ostati kaotična nasumična mješavina.
“Okruženje u kojem životinja postoji i ovdje je faktor koji određuje organizaciju. Uz ravnomjerno raspoređenu osjetljivost tijela, koja isključuje mogućnost kretanja u prostoru, život je očuvan samo pod uvjetom da je životinja neposredno okružena okolinom koja može podržavati njezino postojanje. Područje života ovdje je nužno izuzetno usko. Naprotiv, što je viša osjetilna organizacija, kojom se životinja orijentira u vremenu i prostoru, to je širi opseg mogućih životnih susreta, raznolikiji je sam okoliš koji djeluje na organizaciju, i raznolikiji načini mogućeg prilagodbe.
Raščlanjeni i usklađeni osjećaji na kraju se razvijaju u instinkt i razum. “Usložnjavanje i poboljšanje sposobnosti refleksije kod živih organizama događa se na temelju pojave i razvoja posebnog refleksijskog supstrata: u početku posebna osjetljiva tvar, zatim osjetljive stanice, živčane stanice i živčani sustav, koji doseže najviši stupanj. razvoja kod ljudi. U vezi s pojavom posebnog refleksijskog supstrata - živčanog sustava - posebna stanja nastaju zbog vanjskih utjecaja - živčanog uzbuđenja i inhibicije, posebni oblici refleksijska aktivnost - uvjetovani i bezuvjetni refleksi, specifični obrasci refleksijske aktivnosti - iradijacija i koncentracija, međusobna indukcija i dr.
Dakle, sposobnost refleksije u živim organizmima prolazi kroz tri glavne faze u svom razvoju. Prvi stupanj je razdražljivost, tj. sposobnost tijela da reagiraju reakcijom na vanjske utjecaje, koja je posredovana stanjem pobuđenosti tkiva, zatim na temelju razdražljivosti nastaje osjet iz kojeg se razvija evolucija počinje psiha, kao oblik refleksije viši od razdražljivosti. Prijelazom na radnu djelatnost i pojavom čovjeka javlja se i razvija najviši oblik duševne djelatnosti — svijest.
Sposobnost odražavanja okolnog materijalnog svijeta jedan je od najvažnijih preduvjeta za nastanak ljudskog jezika, budući da je osnova komunikacijskih akata, kao što će se kasnije pokazati, odraz okolne stvarnosti od strane osobe. Istodobno, treba napomenuti da bi provedba ovih procesa refleksije bila nemoguća da osoba ne posjeduje niz posebnih svojstava, čija manifestacija osigurava sposobnost refleksije.
Serebrennikov B.A. Opća lingvistika- M., 1970
l______________
lingvistika
L.V. Balkova
Jezik kao poseban oblik refleksije i spoznaje izvjesnosti
članak se bavi prostorno-vremenskom sigurnošću u fizičkom i gramatičkom razumijevanju, kao i načinima njezina odraza u jeziku u procesu stvaranja tipova gramatičkih modela.
Ključne riječi: prostor, vrijeme, prostorno-vremenska određenost, jezik, fizičke i gramatičke karakteristike prostorno-vremenske određenosti.
Prijelaz XX-XXI stoljeća. - vrijeme promjene paradigmi znanstvenog mišljenja i promjene prirodoslovne slike svijeta. Do početka našeg stoljeća znanošću je dominirao Newtonovsko-kartezijanski mehanicistički sustav mišljenja koji je nastao u moderno doba, temeljen na teorijama I. Newtona i R. Descartesa, koji su posjedovali ideju temeljne dualnosti stvarnosti : materija i um su različite, jedna drugoj paralelne supstancije. Iz toga je proizlazilo da se materijalni svijet može opisati objektivno, ne uključujući u opis čovjeka promatrača s njegovim određenim položajem, s njegovom subjektivnošću. Suvremena slika svijeta, kao opovrgavanje mehanicističkog pristupa, pretpostavlja neraskidivu povezanost subjekta i objekta spoznaje, utemeljenu na jedinstvu svijesti i materije, što uvelike određuje transdisciplinarnost razvoja znanosti. Jezik je dan posebno mjesto u spoznaji objektivne stvarnosti, jer omogućuje nam da razmotrimo kako idealni objekti, reflektirani u svijesti, dobivaju materijalni oblik.
Ludwig von Wittgenstein (1889-1951) je još sredinom prošlog stoljeća zapisao da će samo ukupnost proučavanja objektivne stvarnosti, mišljenja i jezika činiti glavnu analitičku aktivnost u znanosti. Mnogi koncepti i metode lingvistike već se dugo koriste u matematičkoj logici, informatici, kognitivnoj znanosti i drugima.
znanosti. U lingvistici, pristup koji se temelji na razumijevanju jezika kao supstance međusobno povezane s objektivnom stvarnošću koristili su znanstvenici poput I.A. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B. Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chaif i dr. U svojim su radovima pri opisivanju jezičnih pojava koristili termine i kategorije uobičajene u fizici i informatici, poput znaka, člana određenog znakovnog sustava. , kod, koeficijent, indeks, funkcionalne ovisnosti, funkcije, stabilnost, konzistentnost itd.
I.G. Koshevaya zaključuje da "jezik, prelamajući značenje konačnog i beskonačnog u svojim znakovnim sustavima, djeluje kao specifično sredstvo odražavanja objektivnih prostorno-vremenskih odnosa, koji su, kao oblici bića materije, neograničeni" . Ovaj pristup temelji se na odnosu jezika i prostorno-vremenske izvjesnosti koja se u njemu ogleda. S ove točke gledišta, odlučujući gramatičko značenje imaju obilježja izvjesnosti, prostora i vremena, koja se ostvaruju u gramatičkim kategorijama i strukturama (apstraktnim ili konkretnim), od kojih je svaka “posljedica univerzalnog procesa refleksije”, a jezik, kao “sustav specifične refleksije svijet, djeluje kao alat za otkrivanje obrazaca u takvim disciplinama koje su daleko od njega, poput matematike i fizike.
Prethodno nam omogućuje da Izvjesnost i povezane kategorije prostora i vremena smatramo transdisciplinarnim konceptima koji otvaraju mogućnost stvaranja “koordinatnog sustava” koji se može koristiti unutar nekoliko disciplina za rješavanje specifičnog istraživačkog ili praktičnog problema. Središte "koordinatnog sustava" može biti i fizički i filozofski objekt, na primjer, osoba u trenutku govora ili kvantna čestica. U svakoj odvojeni slučaj fizičke ili filozofske karakteristike ovih kategorija utjecat će na njihovu implementaciju u objektivnu stvarnost ili u specifična gramatička pravila i strukture.
Ovdje se postavlja pitanje podudarnosti sadržaja ovih pojmova u fizičkom i jezičnom razumijevanju, čiji odgovor uključuje usporedbu fizičkih i gramatičkih karakteristika i opis tih pojava objektivne stvarnosti u svrhu traženja podudarnosti na različitim razinama. restriktivni odnosi: fonetski, semantički, leksički, gramatički, sintaktički i tekstualni. Drugim riječima, potrebno je razmotriti kako su svojstva materije povezana s prostor-vremenom
Filološki
lingvistika
izvjesnost, kao što su konačnost/beskonačnost, apsolutnost/relativnost, postojanost/promjenjivost, statičnost/dinamičnost, krajnost/ograničenost, centrifugalno/centripetalno, zbog refleksivne funkcije jezika, ostvaruju se u obilježjima gramatičkog, govornog i tekstološkog. Određujući čimbenici vanjskog utjecaja pritom su Određenost, Vrijeme i Prostor koji se, budući neraskidivo povezani, u ljudskom mišljenju prelamaju kroz kategorije kvantitete, kvalitete i ograničenja. Pomoću ovih kategorija fizička stvarnost odražava se u jezičnoj stvarnosti.
Prisjetimo se teorije kvantne nesigurnosti W. Heisenberga i entropije kao stupnja informacijske nesigurnosti koju, prema Shannonovoj formuli, karakterizira eliminacija na kvantnoj razini. Informacijsko značenje kvantne entropije objašnjeno je u radu Bena Schumachera o kvantnom stanju podataka, objavljenom u časopisu Physical Reviews 1995. On je bio taj koji je uveo koncept "entropijske nejednakosti" kao omjer odaslanih i primljenih informacija, odgovarajući na jezično tumačenje odnosa znaka i vrijednosti. Izvjesnost se, dakle, otkriva kao količina odaslane i primljene informacije koja ima određene kvalitativne karakteristike koje su znanstvenici naučili matematički opisati.
Izvjesnost na razini filozofije je objektivna prirodna međuovisnost pojava materijalnog i duhovnog svijeta i međusobno je povezana s takvim konceptom kao što je determinizam. Njegovu središnju srž čini stav o postojanju kauzaliteta, koji se ogleda u takvom fizičkom i gramatičkom fenomenu kao što je funkcionalna ovisnost, koja se u lingvistici predstavlja kao regulator sadržajne strane značenja, počevši od semantičko-fonetskog kompleksa pa sve do govorni sklop i tekst, uključujući govornu situaciju.
Izvjesnost se na razini gramatike otkriva u različitim aspektima, na primjer, kao razgraničenje radnje prirodom tijeka u vremenu i prostoru kroz kvalitativno i kvantitativno ograničenje, tj. postoji određena kvantitativna granica do koje dana radnja ili pojava zadržava svoja kvalitativna svojstva. Značenje prostorno-vremenske određenosti sredstvo je razgraničenja gramatičkih obilježja.
Sažeti su načini gramatičkog izražavanja izvjesnosti, prikazani u razinama restriktivnih odnosa, o kojima ćemo govoriti u nastavku.
ali tvore gramatičku kategoriju izvjesnosti / neodređenosti, odražavajući dijalektičku kontradikciju jedinstva suprotne strane pojave: suprotnost izvjesnosti i neizvjesnosti.
Za razliku od izvjesnosti, Neodređenost ima neograničen i otvoren karakter, npr. neodređenost višestrukosti (tipa: pokretnine), apstraktne mnogostrukosti (tablice) koja ne odgovara singularnosti. Bezgraničnost neizvjesnosti, njezina perspektivna usmjerenost i beskonačnost, uključujući prostor-vrijeme, suprotstavljena je konačnosti izvjesnosti. Ako je na razini korelacije određenost povezana s osobitostima percepcije i prirodom percipirane informacije, onda na razini jezičnog sustava ona dolazi do izražaja u razinama restriktivnih veza (semantičke, leksičke, leksiko-gramatičke, gramatičke, tekstualni). Pogledajmo ovo na nekoliko primjera.
1. Na semantičkoj razini određenost dolazi do izražaja, primjerice, u ograničenosti semantičkog značenja glagola koji izražavaju percepciju, prisutnosti restriktivnog potencijala u semantičko-fonetskom kompleksu, u semantičkim poljima gravitacije (središte polje je veliki stupanj sigurnosti), prijelaznost glagola, koja odražava ograničavanje i ovisi o semantičkom značenju korijena.
2. Na leksičkoj razini, povezano s otkrivanjem restriktivnog potencijala sematsko-fonetskih kompleksa, izražava se jednokorijenskim rječničkim jedinicama statičkih, procesnih, ograničavajućih i kvantificiranih rječničkih skupina (uhvatiti - uhvatiti, vidjeti - vidjeti , staviti - stavljanje).
3. Na leksičko-gramatičkoj razini, sigurnost se može izraziti u prisutnosti određenih restriktivnih elemenata (nastavci i postpositions, na primjer, off: On je zatražio da se potonji odmah pošalje). U nominativnosti, kada nešto imenujemo, izražavamo izvjesnost, koja je neraskidivo povezana s Prostorom i Vremenom, jer ove kategorije, prije svega, dopuštaju da se nešto definira. Sama podjela leksičkih jedinica prema principu "ime / glagol" odražava razgraničenje objekata i njihovih radnji. Ime je specifičnije od akcije.
4. Na gramatičkoj razini izvjesnost je predstavljena kategorijama kao što su modalnost, ograničenost, naglasak, parcelacija, postojanost, stvarnost, svršenost, prijelaznost glagola, vrsta koja, uključujući koncept irealnog ograničavanja u svojoj postignuću / nepostignutosti, jest suprotstavljeni u oprekama savršenstvo / nesavršenost, ograničenje / neograničenje, savršeno / nesavršeno). Konkretno, dihotomna opozicija
Filološki
lingvistika
nominalna i verbalna granica djeluje kao izraz zajednička ideja ograničenja. Određenost kao ograničavajuća ili ograničavajuća ogleda se u aspektnoj naravi semantičko-fonetskih sklopova koji razdvajaju pozitivne i negativne naboje.
5. Na sintaktičkoj razini može se konstatirati da prisutnost objekta uz glagol, uključujući i složeni, uvelike ovisi o granici glagola. Znatnu zanimljivost pobuđuje i odnos neodređenog neprelaznog glagola i objekta, s jedne strane, i jednokorijenskog graničnog glagola, s druge strane. Kad kažemo “šetati pustinjom”, “ploviti uz more”, “voziti se gradom”, naglašavamo prostorni smještaj. Objekt ne ograničava svoj razvoj nikakvim ograničavajućim radnjama. Radnja označena neodređenim glagolom razvija se neodređeno: I believe John to be sailing over the world. Vjerujem da John plovi oko svijeta na jahti.
6. Na razini teksta, odnosno na razini govora, izvjesnost je prisutna, primjerice, u procesu entropije tijekom komunikacijskog čina, kada dolazi do pomaka univerzalno stalnih vrijednosti, u rekurentnim središtima kao samostalnim redcima određenog teksta. segment, semantičke jezgre i autorska perspektiva kao specifično jedinstvo središnjih poveznica s dalekom periferijom.
Obilježja određenosti u njenom fizičkom poimanju (relativnost/apsolutnost, poznatost/neizvjesnost, konačnost/beskonačnost) mogu se nadopuniti obilježjima kao gramatičke kategorije (konačnost/beskonačnost, apstraktnost/konkretnost). U oba slučaja narav izvjesnosti određena je suprotnošću ili suprotnošću njezinih kvaliteta, odnosom s prostorom i vremenom, kao i subjektivnošću percepcije. fizičke karakteristike Izvjesnosti su međusobno povezane s načinima njenog gramatičkog izražavanja, što utječe na formiranje takvih gramatičkih kategorija kao što je ograničenost.
Dakle, Definitivnost, sa stajališta kvantne fizike, shvaćena je kao “entropijska jednakost”, koja ima konačan, ograničavajući karakter, teži jednoj točki, prvenstveno u vremenu i prostoru. Gramatički se otkriva na nešto drugačiji način, na primjer, kao lom konačnog i beskonačnog, definiranje specifičnog značaja svakog znaka, izražavanje opće ideje ograničenja i "mjere". " i "granica", ali "entropijska jednakost" odražava proces entropije u govoru, također se u lingvistici može tumačiti kao korespondencija između znaka i vrijednosti, i tako dalje. Izvjesnost ima izravnu
venski odnos s takvim oblicima bića kao što su informacija i jezik, koji djeluje ne samo kao način prijenosa informacija, već i kao informacija i način razne forme postojanje materije.
Sadašnji stupanj razvoja znanosti dopušta nam da zaključimo da je sjecište fizičkog i lingvističkog razumijevanja supstanci kao što su Prostor, Vrijeme i Izvjesnost izvor znanja o njihovoj biti. Razvoj kvantne informatike uključuje proučavanje informativnih svojstava jezika, neraskidivo povezanih s tim pojmovima, predstavljenim u mnogim gramatičkim i filozofskim kategorijama. Prostorno-vremenske koordinate polazište su analize za niz već postojećih disciplina i disciplina budućnosti, poput lingvističke informatike ili fizičke lingvistike. Očito je da će uloga jezika u poznavanju svijeta stalno rasti, jer. poseban je fenomen koji okolni svijet izomorfno prelama kroz prizmu fonetski i gramatički organiziranih rječničkih znakova.
Uzimajući u obzir interakciju s konceptom određenosti, različiti gramatički fenomeni omogućili su promatranje kako se fizička stvarnost odražava u gramatičkoj stvarnosti, kako jezik fiksira ovu kategoriju u svojim strukturama i kategorijama. Ako je jezik "forma", onda su njegovi "osnovni pojmovi" "fasete" te forme, koje imaju transdisciplinarni karakter. Prostor je oblik postojanja materije, vrijeme je oblik kretanja materije, izvjesnost je oblik manifestacije općeg stanja materije, koji je neraskidivo povezan s takvim pojmom kao što je informacija. Jezik, dakle, djeluje ne samo kao način prijenosa informacija ili kao način njihovog očuvanja, već i kao informacija.
Zadaća suvremene lingvistike nije samo identificirati skupove nepromjenjivih jedinica unutarnje strukture jezika (kao što su fonemi, tonemi, intonemi, morfemi, leksemi, sheme za konstrukciju fraza i rečenica), već i utvrditi temeljne zakone njihovu interakciju i njihove sistemske karakteristike. Predloženi pristup uvelike određuje primijenjeno značenje lingvistike i njezinu ulogu u formiranju tzv. bloka temeljnih pojmova.
Bibliografski popis
1. Heisenberg V. Koraci iza horizonta. M., 1987.
2. Wittgenstein L. Nekoliko napomena o logičkom obliku / Per. i bilješku.
Yu. Artamonova // Logos. 1995. br. 6. S. 210-216.
3. Jezični enciklopedijski rječnik. SPb., 1990.
Filološki
lingvistika
4. Koshevaya I.G. O jeziku kao posebnom sredstvu odražavanja stvarnosti // Teorijski i primijenjeni aspekti lingvistike / Ed. E.I. Dibro-zavijati. M., 2013. (monografija).
5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. Gramatičke strukture i kategorije engleskog jezika. M., 2010. (monografija).
6. Koshevaya I.G. Stilistika suvremenog engleskog jezika. M., 2011. (monografija).
Ljudska je svijest organski povezana s Jezik kao način postojanja. Životinje imaju prvi signalni sustav, na temelju kojeg stvaraju uvjetovane reflekse. U čovjeka se osim prvog signalnog sustava razvija drugi signalni sustav govor, jezik, specifično ljudski sustav komunikacije, komunikacije, prijenosa informacija. U usporedbi sa zvučnom i gestovnom sposobnošću životinja za prijenos informacija, posebnost jezika je da se obrada znakova (na primjer, brzina čitanja, govora, pisanja itd.) ne nasljeđuje, već se stječe u proces ljudske socijalizacije. Kao način postojanja svijesti, govor je s njom u složenom funkcionalnom odnosu. One ne postoje jedna bez druge: svijest odražava stvarnost, a jezik označava i izražava bitno u tom odrazu. Jezik spaja idealnu osnovu (informaciju) i način na koji se ona prenosi materijalni nosač. Razvoj svijesti, obogaćivanje njezine informacijske zasićenosti razvija govor, ali, s druge strane, razvoj govora kao poboljšanog načina postojanja svijesti razvija svijest. Jezik utječe na stil mišljenja, njegov način, tehnike i metode.
Jezik je konzervativniji od svijesti: ista jezična ljuska, riječ, pojam mogu izraziti različiti sadržaj misli, što koči njegov razvoj, daje mu neku prisilu. Unaprjeđujući svoj jezik, čovjek poboljšava svoju svijest, i obrnuto, zanemarujući rad jezičnih simbola, koristeći ograničeni vokabular, konzerviramo mišljenje, ograničavajući ga na raspoloživi intelekt.
postojati različiti tipovi govor: usmeni, pismeni i interni. Misaoni proces uvijek se odvija kroz jednu ili drugu vrstu govora, čak i ako taj govor ne nalazi izravni, osjetilno uočljiv izraz. Ovdje djeluju složeni neurofiziološki procesi međusobno usklađene aktivnosti mozga i govornog aparata. Svaki živčani impuls koji ulazi u govorni aparat iz mozga u njemu reproducira pojam koji odgovara signalu ili odgovarajući niz pojmova. Pojmovi su primarni elementi govora, a budući da pojmovi nastaju kao rezultat određenih generalizacija, onda je mišljenje, svijest uvijek proces generalizirane refleksije stvarnosti. Naime, mišljenje je uvijek pojmovno i to je ono što se bitno razlikuje od ranijih oblika refleksije, uključujući i složene psihološke oblike. Upravo jezik kao način postojanja svijesti, kao "izravna stvarnost mišljenja" karakterizira osobitu kvalitetu svijesti kao najvišeg oblika odraza stvarnosti, nesvodivog na svoje predsvjesne oblike.
Ali informacije koje kruže na razini svijesti ne funkcioniraju samo uz pomoć usmenog ili pisanog govora, tj. prirodni jezik. Svijest se također ostvaruje u drugim znakovnim sustavima, u raznim umjetnim i simboličkim jezicima (glazbeni, matematički, esperantski, kibernetski, plesovi, boje, geste itd.).
Znakovi – to su materijalni objekti, procesi i radnje koje igraju ulogu “zamjene” za stvarne stvari i pojave. Koriste se za prikupljanje, pohranu, transformaciju i prijenos informacija . Znakovni sustav može se nazvati ljudskim jezikom ako zadovoljava sljedeće zahtjeve:
Mora imati semantiku i gramatiku, sadržavati smislene elemente i pravila za njihovo smisleno povezivanje;
Mora se stalno razvijati, i to ne samo pod utjecajem poboljšanja ljudske aktivnosti, već i kao rezultat samorazvoja, tj. proširiti svijest prema određenim pravilima na temelju konačnih semantičkih jedinica stvoriti neograničena količina informativne poruke;
Poruke oblikovane na jednom ili drugom jeziku ne bi trebale ovisiti o prisutnosti označenih objekata.
Sustavi znakova nastali su i razvijaju se kao poseban materijalni oblik u kojem se odvija mišljenje i fiksiraju informacijski procesi u društvenom životu, na primjer, u znanosti i tehnologiji.
Prirodni jezik najčešći je znakovni sustav. Od nejezičnih znakova razlikuju se: znakovi-kopije; znakovi-znakovi; znakovi-signali; znakovi-simboli. Rasprostranjen u moderna razina razvoj svijesti primio je sustave znakova umjetnih jezika: kodne sustave, formule, sheme, dijagrame itd. U isto vrijeme, bilo koji znak ima značenje i značenje samo u jednom ili drugom sustavu.
Posebna intenzifikacija i gustoća informacija modernog razvoja društvo ne stvara samo nove jezike i sustave znakova, već i znanosti o njima. U prošlom stoljeću na principima strukture i funkcioniranja znakovnih sustava formirala se nova znanstvena disciplina - semiotika.
Pojava znanstvenog smjera - informatika. No, u svakom slučaju, sustav pojmova prirodnog jezika koji se formirao milijunima godina ostaje ključno mjerilo postojanja svijesti.
Koncepti ne samo da označavaju pojave, već također izražavaju ideju objektivno postojećih objekata, njihove veze i odnose. Riječ i nositelj našeg znanja o svijetu, te "posrednik" između misli i subjekta. Dakle, navodeći posebnu ulogu jezika u svijesti i njegovu relativnu samostalnost, možemo izdvojiti niz osnovnih funkcija jezika.
1. označavajući. Riječ je svojim sadržajem uvijek povezana sa subjektom. Samo u prisutnosti ove veze može poslužiti kao sredstvo koordinacije djelovanja u procesu spoznaje i prakse. Uz pomoć riječi razlikuju se idealne slike, formiraju pojmovi. Postoji mogućnost apstrakcije od konkretnih stvari, njihovih svojstava i odnosa operiranjem pojmovima, riječima. Riječ, naime, "zamjenjuje" predmet u umu.
2. Kumulativno. Jezik omogućuje "skraćenu", "sažetu" idealnu reprodukciju stvarnosti, kao i pohranu, prijenos i praktičnu upotrebu informacije sadržane u njemu. Riječ u sažetom obliku odražava bitno u pojavi. U ovoj generalizirajućoj funkciji jezik djeluje kao akumulator znanja i konsolidira (materijalizira) društveno pamćenje čovječanstva.
3. Komunikativan. U ovoj funkciji jezik djeluje kao sredstvo komunikacije među ljudima. Informaciju društvo može koristiti samo u obliku jezika (prirodnog ili umjetnog). Komunikativna funkcija jezika u povijesti društva kvalitativno se promijenila dva puta, au svakom slučaju to je dovelo do učinkovitijeg učvršćivanja društvenog iskustva, aktiviranja djelatnosti te materijalne i duhovne kulture. Prvi takav kvalitativni skok bio je izum pisma. Drugi se događa pred našim očima na temelju brzog razvoja informatika, informatika, kibernetika.
4. Ekspresivan. Sve što se jezikom odražava u svijesti osobe u jednoj je ili drugoj mjeri povezano s njezinim interesima i potrebama. Otuda neminovno i njegov određeni emocionalno-senzualni odnos prema okolnim pojavama, koji je nemoguće izraziti drugačije nego uz pomoć jezika.
5. Interaktivan.. Ta je funkcija povezana s činjenicom da se uz pomoć jezika čovjek uvijek odnosi na sebe ili na drugu osobu, te se eksplicitno ili implicitno u njegovu govoru javlja pitanje, prijedlog, zahtjev, prigovor, naredba, prijetnja itd., tj. jest, govor uvijek ima određeni učinak na slušatelja, potiče jednu ili drugu radnju.
Jezik je najčešći način društvenog funkcioniranja svijesti. Životinje također mogu koristiti znakove drugog signalnog sustava, ali zvukovi i geste kojima se označavaju različite pojave i stanja i kojima životinje prenose informacije svojim srodnicima ne čine jezik u pravom smislu riječi. Uzimajući u obzir činjenicu da je osoba okružena stvarima i pojavama, koje je u pravilu stvorio ili preobrazio, oni se također mogu smatrati određenim znakovima ili mislima, djelujući kao objektivizirani oblik idealnog bića.
Dakle, svijet čovjeka je svijet značenja, često skriven od osobe i nedostupan njegovoj izravnoj percepciji. Zadatak svijesti je otkrivanje značenja, otkrivanje sadržaja i značenja znakova koji dolaze iz vanjskog svijeta, pretvaranje njih u smislenu, informacijsku sliku. Kao rezultat ovog procesa, misao osobe prestaje biti njegovo subjektivno, individualno vlasništvo i počinje živjeti prema vlastitim zakonima, stječe relativnu neovisnost. Opisujući relativnu neovisnost svijesti, treba napomenuti: 1) Svijest se ne razvija kao zrcalna slika materijalnog svijeta, ona je transformirani odraz koji uključuje sva prethodna iskustva. 2) Svijest, koja postoji kroz pojmove, nadilazi konkretne osjetilne slike. U okviru svijesti refleksija prelazi od osjeta i opažaja do pojmova, sudova i zaključaka, koje karakterizira kreativno promišljanje, analiza i sinteza osjetilno danog materijala. 3) Relativna neovisnost svijesti očituje se iu tome što ona otkriva stanoviti konzervativizam u odnosu na razvojnu društvenu praksu. Prvo, svijest u materijaliziranim idealnim oblicima (spomenici književnosti, arhitekture, umjetnosti) čuva sjećanje na duhovnu kulturu prošlih generacija. Drugo, određene reprezentacije, uvjerenja, ideološke i etičke sklonosti itd., koje više ne odgovaraju promijenjenoj stvarnosti, nalaze konsolidaciju, reprodukciju i pohranu u svijesti. S druge strane, posebno u znanstvenom razmišljanju, svijest je sposobna ići naprijed i predviđati stvarni događaji, na temelju kreativnosti formirati temeljno nove kombinacije međupovezanosti stvarnosti, koje mobiliziraju ljudska aktivnost i implementiran u njemu.
Komparativna analiza karakteristike kvalitete svijesti čovjeka i psihe životinja potvrđuje tezu o društveno-povijesnoj, društveno transformativnoj naravi svijesti i jezika, kako u genetskom tako iu funkcionalnom aspektu. Ljudska svijest ne može niti nastati niti funkcionirati izvan društva. Znanosti poznati slučajevi pronalaska ljudskih mladunaca, slučajno izoliranih iz društva i "odgojenih" u okruženju životinja, svjedoče o nemogućnosti formiranja svijesti izvan društva, izvan komunikacije i razmjene društvenih informacija.
Dakle, sustav unutar kojeg nastaje i razvija se svijest je praktična aktivnost ljudi usmjerena na transformaciju stvarnosti. Da bi se uredili odnosi među ljudima u radu iu drugim vrstama interakcije, bilo je potrebno koristiti sredstva koja su ljudi sami stvorili, a ne od prirode: tradicije i običaje, norme-imperative i norme-tabue, forme. društvenog nasljeđa i obiteljske regulacije, izražene uz pomoć jezika. Tako ljudi stvaraju "drugu prirodu", posebnu društvenu sredinu života - sredstva za proizvodnju, odnosi s javnošću, duhovna kultura. Iskustvo ove stvaralačke aktivnosti odražava se u svijesti, uzrokujući njezin dosljedan razvoj uz povijesno obogaćivanje samog tog iskustva.
Budući da ljudi zajedno obavljaju svoje aktivnosti, svaka nova generacija asimilira ideje, koncepte, poglede itd. koji su već uspostavljeni u društvu. Pojavom svijesti čovječanstvo dobiva sredstva za konsolidaciju i razvoj svog povijesnog i individualnog iskustva, dok se kod životinja iskustvo vrste prenosi nasljedno, a individualno iskustvo se gubi za sljedeće generacije. Svijest je tako univerzalni, potrebni i univerzalni način organizacija i izražavanje odnosa čovjeka prema svijetu, prema drugom čovjeku i prema samom sebi.
Svijest ne samo da povijesno nastaje kao društveni fenomen, nego postaje moguća samo kao proizvod zajedničke radne aktivnosti. Isprepletanje djelovanja svake pojedine osobe u zajedničku kolektivnu aktivnost na svakom povijesna pozornica Razvoj društva dovodi do toga da svijest pojedinca dobiva transpersonalni, supraindividualni karakter. Formirano javna svijest - skup ideja, koncepata, učenja, masovnih psiholoških procesa koji imaju svoju logiku funkcioniranja i razvoja, različitu od individualne svijesti.
