Font: manji Ah Više Ah
Andrej Georgijevič Teslinov- Profesor Odsjeka za metodologiju i didaktiku poslovnog obrazovanja Međunarodnog instituta za menadžment "LINK", tutor Otvorenog sveučilišta Velike Britanije, voditelj "Radionice konceptualnog mišljenja Andreja Teslinova".
Predgovor
Kad je knjiga bila skoro gotova, dogodio mi se incident koji je utjecao na odabir njenog naslova. Bilo je to u Kazanu. Šetajući jednom od središnjih ulica, slučajno sam prestao gledati ogroman reklamni pano, izrađen u stručnoj tehnici upitnika. Velikim slovima pisalo je: "ŽIVOT NA POJMOVIMA?". Ostao sam zatečen, kako to, valjda, biva kod svakoga tko se momentalno i odlučno razotkrije čime je u tom trenutku zauzet i strastven, kao da mu netko gleda u dušu. Moj mentalni odgovor bio je nedvosmislen – naravno, da! U tom razdoblju doista sam živio u stanju kreativnog uspona, pišući knjigu o razmišljanju u strogim oblicima – u konceptima, o umjetnosti konceptualnog mišljenja. Razmišljao sam pojmovima, razmišljao sam o pojmovima, koristio sam pojmove na razne načine. To je dugo bila bit moje profesije i intelektualnog načina na koji ovladavam stvarnošću.
Te su mi misli na trenutak zaokupile maštu, tek onda sam primijetio ostatak natpisa: "MUP upozorava: KAZNA JE NEIZBJEŽNA." Ovo upozorenje je pojačalo tužan izraz lica zatvorenika, koji me je gledao ravno u oči iza zatvorskih rešetaka...
Teško je shvatiti veličinu gigantskog jaza između mogućnosti koje se otvaraju umu koji je ovladao visinom konceptualnog mišljenja, visinom elegantnog rada s konceptima, s jedne strane, i oblika razvoja koji te mogućnosti stekli u svijetu, s druge strane. No, bizarnost međuljudskih odnosa raspolagala je upravo time - životom "po pojmovima" prije svega je ovladao svijetom dvorišta. Možda je to pravilnost - prave vrijednosti stvari i događaja lakše se percipiraju sviješću, a ne opterećene obrazovanjem. Međutim, šteta je.
U Ispovijedi Aurelije Augustin ima sljedeće riječi: „Kad bih napisao knjigu najveće nepromjenljivosti, najradije bih je napisao na način da bi svatko u mojim riječima našao odjek istine koja je dostupna mu; Ne bih u njih ubacio ni jednu, jasnu misao, isključujući sve druge, čija me zabluda ne bi mogla zbuniti. Kad sam se susreo s tom mišlju, postalo mi je jasno da sam tako svjestan svoje unutarnje namjere u pogledu namjere tumačenja konceptualnog mišljenja. U toj namjeri nema tvrdnje da se napiše knjiga najviše nepromjenjivosti, ali postoji iskrena želja da se opjeva mogućnosti poimanja istine sredstvima koja po prirodi imamo: razumom i srcem. Od samog početka ovog intelektualnog puta, koji ću napraviti, zamišljajući vas pored sebe, dragi čitatelju i sugovorniku, svjestan sam područja prakse u kojem mogu biti najkorisniji. To je razina upravljanja takvim odlukama, koje se obično nazivaju "konceptualnim". Moje iskustvo je da ljudi, uz nekoliko iznimaka, rijetko kad razumiju detaljno što je to – konceptualno, konceptualno, konceptualno. No, u svakom slučaju, ovdje se nalazi sasvim pravedno očekivanje - razmišljati i govoriti o nekom početnom, nekom "pogledu", nekoj generalizirajućoj preliminarnoj odluci ili prosudbi, nakon čega slijedi cijeli niz manje važnih odluka - pojašnjenja i konkretizacije. Često se o idejnim rješenjima govori i o originalnim. Ali je li sve tako? I ako je tako, u kojem smislu? Po čemu se ozbiljna konceptualna rješenja doista razlikuju od naivnih generalizacija? A kako je konceptualno razmišljati? Što bi nam se trebalo događati u glavi kada odlučimo početi razmišljati konceptualno? Što zapravo razlikuje cjelovit proizvod idejnih rješenja od novonastalih nesavršenosti?
Pitate - zašto "novodobni"? Stvar je u tome da već mnogi intuitivno prepoznaju ili osjećaju početak nekog posebnog vremena u razvoju društvene prakse. Zapazite: danas ne pobjeđuju toliko oni koji su u stanju održavati procese i postupke, već oni koji su sposobni stvarati ideje i značenja. Želio bih se osvrnuti na gigantske uspjehe brendiranja u smislu utjecaja na javnu svijest. O ovom nadolazećem vremenu već pišu kao o nastupu novog vremena – o “konceptualnoj eri”. Poslovni gurui se već pripremaju za to – mislim na uporne pozive menadžerima da razmišljaju u arhetipovima – kao još uvijek slabim, ali još uvijek oblicima konceptualnog mišljenja. Naravno, već sada postaje moderno govoriti i djelovati u duhu „konceptualnog“ slobodnog stila. U tom smislu, predviđam procvat stvarnih konceptualnih mislilaca i tehnika upravljanja konceptima.
Pa ipak, zašto dobro konstruirana rješenja na konceptualnoj razini imaju kognitivnu i konstruktivnu moć? U ovoj knjizi, a možda iu sljedećim, pokušat ću dati jasne odgovore na sva takva pitanja koliko god mogu. Pritom ću se nastojati ponašati i instrumentalno i filozofski. Obećavam da će u mom tekstu prevladati takozvana "praktičnost" i "proizvodljivost". Shvaćam da je to konstruktivno, budući da smo većina ljudi u mom krugu i ja aktivno uključeni u aktivnosti. Većinu vremena naša svijest rješava probleme o ciljevima aktivnosti, njezinom značenju, sredstvima i plodovima. I dobro je da je tako! To spajanje, koje je u biti djelatnost, spajanje, kako je rekao Aristotel, "činitelja i djela" daje nam bogat materijal za um i dušu. Samo se taj materijal, bez filozofske animacije, obično pretvara u trosku, na kojoj nikada neće izrasti cvjetovi razumijevanja same aktivnosti, a kroz nju i života.
To govorim jer obična svijest, najvjerojatnije, nikada neće povezati filozofiju s "tehnološkom", a još više s "praktičnošću". Ali tako misliti je zabluda. Lav Tolstoj je vrlo precizno izrazio ovu ideju: “Iz metafizičkog znanja utemeljenog na unutarnjoj svijesti moguće je i treba izvesti zakone ljudskog života – kako, zašto, živjeti?”. Drugim riječima, prava filozofija mora nužno biti praktična. To je značenje filozofije koje će ovdje prevladati u odnosu na konceptualno mišljenje kao osnovu za uspjeh upravljanja konceptualnim nivoom.
"Proizvodljivost" će se ovdje očitovati u dvostrukom smislu. Prvo, želim prikazati konceptualno razmišljanje kao moćnu tehnologiju za donošenje odluka i razumijevanje složene stvarnosti koju vidimo kao moderni poslovni i moderni ljudi. Ova tehnologija je bliska filozofiji, jer joj je cilj pojednostaviti "revno traženje istine" uma i srca. Drugo, želio bih pokazati samu temu – konceptualno mišljenje je tehnološko, odnosno na način da se iznutra slažete s tijekom rasuđivanja i možete, ako samostalno slijedite njegovu logiku, dobiti iste rezultate. Smisao ove vrste "tehnološkog" vidim u mogućnosti da sami donosite sud o konceptualnom razmišljanju i donosite vlastite odluke na konceptualnoj razini. Tome će pomoći Radionica koju sam ovdje izgradio u obliku vježbi za obuku i razvoj vještina konceptualnog mišljenja.
Već smo počeli razmatrati "teritorij" oko našeg predmeta, ali još nismo došli do samog predmeta. Cijela će knjiga biti o njemu. Pa ipak, na početku je prikladno reći da je fenomen mišljenja ljudima još uvelike misterij. I tim više misterij - fenomen "konceptualnog mišljenja". Uspjesi konceptualnog mišljenja, koji su posebno izraženi u posljednjih 30 godina, daju mu niz svojstava, kao što su, primjerice, univerzalnost, prodornost, originalnost, perspektiva, kreativnost i dr. Sve to uzbuđuje svijest neupućenih i, nažalost, pridonosi vulgarizaciji konceptualnog mišljenja. Međutim, ima niz svojstava zbog kojih zaslužuje duboko proučavanje.
Iz različitih razloga, pitanja konceptualnih odluka i mentalnih konstrukcija vrlo se široko reflektiraju u javnoj retorici. Vjerojatno je moguće sastaviti popis od više od 300 naslova publikacija u kojima se pridjev "konceptualni" pojavljuje smisleno i stručno, a ne radi ukrašavanja tekstova. Međutim, te su publikacije aspektne ili primijenjene prirode u odnosu na sam fenomen "konceptualnog mišljenja". Pokušat ćemo to sagledati holistički i filozofski.
Formiranje konceptualnog mišljenja u meni odvijalo se u okruženju znanstvene škole Spartaka Petroviča Nikanorova. Proučavao sam i prakticirao njegovu "Metodu konceptualne analize i sinteze sustava organizacijskog upravljanja". Naknadno mi je postalo jasno da je ova metoda mnogo šira od područja za koje se primjenjuje. Pokušat ću pokazati da je to ista metoda donošenja odluka koju duboki i uspješni menadžeri i analitičari koriste u složenim, mutnim situacijama u odnosu na nejasna predmetna područja prakse. U isto vrijeme, to je i metoda generiranja značenja, i metoda shvaćanja složene stvarnosti, i metoda racionalizacije samog mišljenja. Ovo i još mnogo toga ovdje kombiniram i smatram konceptualnim mišljenjem – posebnim i moćnim oblikom mišljenja koji ima moć istinski filozofske razine.
Takav me pogled “natjerao” da istražim bit, korijene, tehnike i mogućnosti konceptualnog mišljenja. Nadam se da ću ovim djelom poslužiti oslobađanju naše svijesti od sila koje je slabe. Čini mi se da pravo "razmišljanje u terminima" može postati način prepoznavanja po svojim odjecima, dostupan svakome od nas.
U procesu pisanja knjige odjednom sam morao stvoriti neku vrstu paralele između svojstava konceptualnog mišljenja i drugih oblika istraživanja stvarnosti i samoizražavanja. Odabrao sam umjetnost – fotografiju. Gdje su komponente umijeća foto umjetnika slične vještini konceptualista ili, naprotiv, odstupaju od nje, tražio sam primjere koji bi mogli poboljšati, naglasiti crte moje teme. Ova me potraga dovela do susreta s prekrasnim fotografom iz Magnitogorska, Valerijem Minyaevom, članom Ruskog sindikata fotografa. Zahvaljujem mu na mogućnosti da koristim njegovu osobnu arhivu za odabir primjera koji su mi potrebni.
Izražavam duboku zahvalnost svojim prvim mentorima u labirintima konceptualnog razmišljanja. To su bili S. P. Nikanorov, Z. A. Kučkarov, S. V. Solntsev, N. K. Nikitina. Zahvaljujem Vladimiru Razumovu što me nježno uveo u krug filozofije koji je mojim konceptualnim vježbama dao nijanse slobode, dubine i... nedovršenosti. Iskreno sam zahvalan onima koji su u različitim razdobljima pisanja knjige iu raznim prilikama bili slušatelji, dobronamjerni kritičari i protivnici: V. Mihejev S. Neretin, Y. Troicki, Y. Shatin. Zahvaljujem svojim prijateljima i kolegama Galini Gorškovoj, Sergeju Sidorenko, Tatjani Munini, Igoru Baškatovu, Viktoru Noskovu, Ljudmili i Dmitriju Butenku, Nikolaju Akatovu i mnogim drugima, čije mi je radosno iščekivanje pojave knjige dalo duhovnu snagu.
1. Fenomen "konceptualnog mišljenja"
Raspravlja o vanjskim znakovima odluka i drugim mentalnim konstrukcijama koje odražavaju konceptualno razmišljanje. Primjeri pokazuju da se visoko upravljanje konceptualnom razinom može održati samo razmišljanjem uvježbanim u konceptualnim praksama. Provodi se poučna "linija" oblikovanja idejnog rješenja rješenja kao inteligentne tehnologije za rad sa složenostima, koja još nije ravnopravna u inozemnoj praksi. Prikazane su mogućnosti idejno izgrađenih rješenja.
Dokazi za konceptualno mišljenje
Ljudi s pravom kažu, slijedeći mudrace, da je "iznenađenje početak razmišljanja". Svako čudo, čudo, neviđeno, radoznalost, svaka rijetkost oživljava naše razmišljanje, vodi nas do izvan pameti- leniya, otkrivajući o čemu točno do ovog trenutka uopće nije bilo razmišljanja. Postojao je samo jednostavan dodir uma naviknutog na "stvar".
Ali neće svi koji su “čuđeni” primijetiti da bi se i ovdje mogla dogoditi činjenica konceptualnog mišljenja. Dogodilo bi se kad bi se uz iznenađenje pojavila sljedeća misao: „Dakle, do sada sam imao lažnu ideju o ovoj stvari, koja se nije „slagala“ s onim što me iznenadilo. Ali sada je moj pogled drugačiji. U njemu je moguće ono što me iznenadilo, i, vjerojatno, mnogo više što ne vidim, ali ono čega se mogu sjetiti...”.
Činjenica ljudske izdaje, ili recimo preljuba, daje nam istu priliku da otkrijemo ili manifestiramo konceptualno mišljenje. Da uvreda nije pomutila um, tada bi prevarena osoba mogla shvatiti da je postojalo samo razotkrivanje pogrešne predodžbe o voljenoj. Bila je to predstava u kojoj se izdaja doživljavala kao nemoguća.
Evo jednog poznatog primjera.
Tvrtke iz takozvane "Big Detroit Three" (General Motors, Ford, Chrysler) dugi su niz godina bile svjetski lideri u proizvodnji automobila. Poznati neuspjeh uspjeha ovih koncerna 1986. zbog priljeva pouzdane japanske tehnologije pridonio je očitovanju fenomena konceptualnog mišljenja. “Pokazalo se” da se uspjeh temelji na ideji menadžera ovih koncerna otprilike ovako:
- u automobilima je glavna stvar stil i završna obrada, a pouzdanost nije toliko važna;
– naše tvrtke ne proizvode automobile, već novac;
- automobil je simbol statusa, što znači da je važniji od kvalitete;
- američko tržište automobila zatvoreno je za sve;
- produktivnost i kvaliteta rada ne ovise puno o radnicima;
- svatko povezan s proizvodnim sustavom trebao bi znati samo ono što treba znati o poslovanju.
U ovom se primjeru konceptualno mišljenje očituje u prepoznavanju nekih pojmova(lat. koncepcija- razumijevanje, sustav, pogled, reprezentacija), kroz koje ostvarujemo ovaj ili onaj fenomen. Istina, ovo važno priznanje u navedenom primjeru dogodilo se spontano, u kritičnoj situaciji, odnosno neprofesionalno.
Evo još jednog primjera.
Poznato je da je u 4. stoljeću prije Krista Platonov učenik po imenu Aristotel razvio doktrinu o pravilima za konstruiranje zaključaka, koja jamče zadržavanje istine u toku rasuđivanja - silogistički. Ova doktrina o tome kako oblici govora mogu osigurati istinitost kognitivnog procesa živi do danas. Od tada je silogistika svojevrsna kognitivni(kognitivni) standard za vođenje logički dosljednog zaključivanja. S ovim standardom možete se upoznati u bilo kojem udžbeniku formalne logike.
Pokušajte odgovoriti na ovo pitanje: kako bi mogao izgledati kognitivni standard prearistotelovskog tipa razmišljanja tražitelja istine? Ono što vam se trenutno događa u glavi dok pokušavate odgovoriti na ovo pitanje ima znak konceptualnog razmišljanja, jer pokušavate definirati tzv. "konstruirati" neka konstrukcija pojmova koja bi definirala čitavu klasu pojava. Sada govorimo o klasi metoda zaključivanja koje su se koristile prije pojave silogistika.
Evo još jednog jednostavnog primjera – vježbanje.
Sada u rukama držite knjigu određenog žanra. Najvjerojatnije je to žanr monografije. I po čemu se ova vrsta knjižne produkcije razlikuje od ostalih? U potrazi za odgovorom na ovo pitanje, vaše razmišljanje radi konceptualno – traži logičke temelje prosudbi.
Ovdje će biti mnogo primjera, ali prvo, uzmimo još jedan iz problemske knjige konceptualista.
Vjerojatno imate ideju što je "promjena". Sigurno znate što će se dogoditi u svijetu definiranom ovim prikazom, uzimajući u obzir djelovanje zakona o očuvanju? Sada gledajte kako se vaše ideje mijenjaju dok odgovarate na sljedeća pitanja.
- Koja će biti razlika između učinaka ako u svijetu počnu djelovati dva različita zakona očuvanja?
Što se događa ako se pokaže da zapravo postoji N zakona očuvanja?
- Što će se promijeniti u vašoj zamisli o promjeni ako se pokaže da svaka pojedinačna promjena ima svoj zakon očuvanja?
– Koje biste fenomene očekivali od svijeta u kojem dva različita zakona očuvanja vrijede na dva različita, ali povezana lica bilo kojeg predmeta?
Slažete se da, prvo, svako novo pitanje ovdje unosi promjenu u početnu ideju (koncept) promjene. Štoviše, sa svakim novim konceptom stvorenim na ovaj način, "pojavljuje se novi svijet s posebnim svojstvima". Drugo, iza svakog novog koncepta može se postaviti novi poseban prostor razlikovanja. Profesionalno organizirano konceptualno mišljenje obavlja oba naznačena postupka (postupak konstruiranja novih "svjetova" i postupak generiranja novih pojmova) svjesno i instrumentalno.
Možda su već ti početni labavi dokazi nekog posebnog razmišljanja dovoljni da se u razgovor uvedu prvi znakovi fenomena "konceptualnog mišljenja".
– Javlja se tamo gdje postoje pokušaji razmišljanja o izvoru prosudbi i iskustava, izvoru nastajanja značenja. Drugim riječima, to je razmišljanje, svjesno postojanja neke početne ideje stvarnosti u njenom “vlasniku”. Ova predstava djeluje kao intelektualno stanje, kao neka vrsta kognitivni razlog koji određuje našu percepciju stvarnosti i konstrukciju značenja. Dodirivanje takvog razloga za naše prosudbe o "stvarima" znak je konceptualnog mišljenja.
– Pojmovno mišljenje odvija se tamo gdje se uz mislivo ostvaruju njegovi logički temelji, odnosno načini na koje misli pobuđuju druge misli. Govorimo o temeljima povezanim sa strogim oblicima mentalnih konstrukcija. Pozivanje na stroga pravila logike, korištenje pojmova kao strogih oblika razmišljanja u polaganju intelektualnog puta omogućuje nam da pronađemo čisto, nezamućeno terminološko smeće, neiskrivljeno emocijama značenja.
– Konceptualno mišljenje nastaje tamo gdje se pokušava misliti nešto univerzalno kroz pojedinačno i posebno.
Slažem se, ovo su čudni pokušaji. Čudno je, gledajući, na primjer, jesenski list koji je pao na asfalt, razmišljati ne o listu, već, recimo, o uvenuću. No, nije li ovaj učinak cilj umjetnika?! Ono što obrtnika razlikuje od majstora umjetnika je, prije svega, sposobnost da se apstraktna ideja izrazi u konkretnom obliku. To je ono što nas oduševljava na crtežu, u pjesmi, na fotografiji. Dobra fotografija se uvijek može vidjeti po tome koliko je autor nakon uhvaćenog trenutka uspio "prikazati "tipično", karakteristično za mnoge iste objekte ili situacije. U umjetnosti se to naziva "fotografskim" ili ponekad "imageriranjem" - apstraktna slika svakako se mora pojaviti iza betona.
Razlika između ovog efekta i onoga koji se javlja kada je konceptualno mišljenje uzbuđeno samo je u tome što potonjem nije stalo do mutne i nejasne slike, nego do nekog izrazitog koncepta. Ovakvim razmišljanjem, kada razmatramo konkretnu iskustvenu ideju o nečemu, zapravo imamo posla s jednom od mogućnosti, s jednom česticom nekog pojma.
Međutim, svjestan svoje uloge tumača suštine konceptualnog mišljenja, važno mi je da u vašem umu stvaram ne samo točne formule, već i slike. Za ovo ću koristiti fotografije.
“Iza određenog “uhvaćenog” trenutka ovdje će se sigurno pojaviti slika...”.
Vidi se da svojstvo uzdizanja do apstraktnog-univerzalnog kroz konkretno nije samo i ne toliko znak konceptualnog mišljenja koliko filozofskog mišljenja općenito. Uostalom, to je "... ona se uglavnom bavi takvim studijama koje doprinose razjašnjavanju pitanja zajedničkog pogleda na svijet." Doista, ova značajka povezuje konceptualno i filozofsko razmišljanje. Vrijedi li ovdje govoriti o razlikama među njima?
– Ovo je razmišljanje, spremno otkriti mnoštvo u svakom zamislivom fenomenu. Konceptualno mišljenje iza svakog pojma ili čak riječi razlikuje sorte, implicira svjetove koji su mogući zahvaljujući tim konceptima. Tako će, primjerice, konceptualist u konceptu "trbušnog plesa" odmah vidjeti sve forme, sve varijante, sve stilove trbušnih plesova, kojima se mogu rasplamsati svi mogući plesači svih mogućih gledatelja. I samo će se rijetki od njih sjetiti samo jednog jedinog plesa jedne plesačice... Razumijete zašto. Dakle, ovdje mišljenje prepoznaje pluralitet iza pojedinca.
Ali ne nastoji odmah reći o tome, ako nema takve potrebe. To pokazuje sposobnost uma i duše da drže raznolikost stvari u određenom jedinstvu.
- To je mišljenje, u kojem se iza svakog suda uočavaju i prepoznaju trag mislioca, njegove istraživačke namjere (intencije) kao pojedinačni izvori generiranih značenja. Svaki koncept je spoj mislioca i zamislivog. Prema proizvodu konceptualnog mišljenja uvijek se može obnoviti njegovog tvorca. Uočljivo je u namjerama koje su poslužile kao razlozi za ovako ili onako izgrađene pretpostavke o onome što je zamislivo. Tijekom idejnog rada te namjere postaju jasne. Preko autora koncept prelazi krajnju granicu svijeta koji je stvoren plodovima konceptualnog mišljenja. Osobno-granična priroda intelektualnog rada znak je konceptualnog mišljenja. To ga čini i povezanim s filozofijom. G. Simmel je dobro napisao o ovom svojstvu filozofije:
“Reakcija filozofiranja misli u stvarnosti i u njezinu značenju ne znači apsorpciju svijeta od strane pojedinca, ne njegovo humaniziranje, već da se, naprotiv, javlja tipična slika svijeta u koju je uključen i pojedinac. ; formira se cjelina - baš onakva kakvu može zamisliti ovaj tip "ljudi"; i zahvaljujući tome, pojedinac, svjestan svoje nedvojbene stvarnosti, uspostavlja jedinstvo cjeline i kroz nju se može razumjeti.
To nisu svi znakovi konceptualnog mišljenja. Ali neka ova svjedočanstva budu dovoljna za prvi „dodir“ njega.
Sada napravimo drugu.
DanielH., PinkA. Potpuno novi um Kako napredovati u novom konceptualnom dobu. 2005. International, Padstow, Cornwall
Mislim na djelo Petera Sengea. Sete P. Peta disciplina: Umjetnost i praksa organizacije koja uči. - M .: CJSC "Olymp-Business", 1999.
Počevši od ove stranice, bit će vam korisno pogledati vježbe iz Praktikuma (Poglavlje 3).
Struve G. Osobine filozofije i njihov značaj u usporedbi s drugim znanostima (1840.-1912.) - Varšava, 1872.
Kupite i preuzmite za 164 ₽ (€ 1,91 )
Da biste se usredotočili, morate smiriti um. Kao što je navedeno u nekim uputama za meditaciju, to dovodi do prirodnijeg stanja uma. Da budemo jasni, nemamo za cilj razviti prazan um nalik zombiju, poput ugašenog radija. U suprotnom, bolje da idemo spavati! Naš cilj je riješiti se uznemirujućih stanja uma. Određene emocije nas jako uznemiruju, poput nervoze, tjeskobe ili straha. Naš cilj je umiriti ih.
Kada utišamo um, on postaje jasan i budan. U tom stanju možemo razviti ljubav i razumijevanje ili izraziti prirodnu ljudsku toplinu koju svatko od nas ima. Da biste to učinili, potrebno je duboko opustiti ne samo mišiće tijela, već i ublažiti mentalnu i emocionalnu napetost koja nas sprječava da osjetimo prirodnu toplinu, bistrinu uma ili čak osjetimo barem nešto.
Neki ljudi su u zabludi da meditirati znači prestati razmišljati. Zapravo, u meditaciji zaustavljamo suvišne, nepotrebne misli koje nam odvlače pažnju: na primjer, misli o budućnosti („Što imam za večeru?“) ili negativno razmišljanje („Jučer si bio tako grub prema meni. Ti si strašna osoba!”). Svi oni spadaju u kategoriju lutanja uma i uznemirujućih misli.
Međutim, miran um samo je oruđe, a ne krajnji cilj. Ako je um smireniji, bistriji i otvoreniji, možemo ga kreativno koristiti. Koristimo ga u svakodnevnom životu i tijekom meditacije kako bismo bolje razumjeli svoju životnu situaciju. Kada je um čist od uznemirujućih emocija i stranih misli, sposobni smo jasnije razmišljati o važnim pitanjima: „Što radim sa svojim životom? Što se događa u našim važnim odnosima? Je li ova veza zdrava ili ne? Možemo analizirati: to se zove introspekcija. Razumijevanje ovih pitanja i uključivanje u učinkovitu introspekciju zahtijevaju jasnoću. Potreban je miran um, a meditacija je alat koji nas dovodi u to stanje.
Video: dr. Alan Wallace - "Meditacija za zaposlene ljude"
Konceptualna i nekonceptualna stanja duha Strelica prema dolje Strelica gore
Mnogi tekstovi o meditaciji savjetuju da se riješite konceptualnih misli i ostanete u nekonceptualnom stanju. No ove upute ne odnose se na sve vrste meditacije, već samo na one napredne u kojima se praktičari fokusiraju na stvarnost. A ipak postoji jedan oblik konceptualnosti koji ne bi trebao biti ni u jednoj meditaciji. Međutim, da bismo razumjeli vrste konceptualnosti o kojima se govori u meditacijskim tekstovima, potrebno je razumjeti ono što budizam naziva "konceptualnim".
Konceptualno razmišljanje nije samo glas u vašoj glavi Strelica prema dolje Strelica gore
Neki misle da su konceptualne obične, svakodnevne verbalne misli koje se javljaju u umu - takozvani "glas u glavi". Stoga, da bi razmišljanje postalo nekonceptualno, samo se trebate riješiti ovog glasa. Zapravo, na ovaj način činimo samo prvi, iako vrlo važan korak. Ovo je jedna od faza u procesu u kojem oslobađamo um od stranih i uznemirujućih misli kako bi postao jasniji i mirniji. Drugi misle da istinsko razumijevanje može biti samo nekonceptualno i da se konceptualno mišljenje i ispravno razumijevanje međusobno isključuju. Ali ovo je također lažno.
Da bismo razumjeli složena pitanja konceptualnosti, prvo moramo razlikovati verbalizaciju i razumijevanje. Možete verbalizirati nešto u svom umu, razumjeti ili ne razumjeti. Na primjer, u stanju smo ponoviti molitvu na stranom jeziku i razumjeti ili ne razumjeti njezino značenje. Slično, može se nešto razumjeti, na primjer, što ljubavnik osjeća, znajući to u mislima objasniti riječima, ili ne znajući.
Opreka između konceptualnih i nekonceptualnih stanja u meditaciji nije u tome razumijemo li nešto ili ne. U meditaciji, kao iu svakodnevnom životu, potrebno je stalno održavati razumijevanje, bilo ono pojmovno ili nekonceptualno i da li ga verbaliziramo u umu ili ne. Ponekad je verbalizacija korisna, ponekad beskorisna ili čak nepotrebna. Na primjer, zavezemo naše čizme i razumijemo kako se to radi. Ali trebamo li u mislima reći što radimo sa svakom vezicom kad ih vežemo? Ne. Zapravo, mnogima bi od nas bilo iznimno teško riječima opisati kako vezati vezice, iako razumijemo kako to učiniti. Bez razumijevanja, ne bismo mogli ništa, zar ne? Nismo mogli ni otvoriti vrata.
Verbalizacija je na mnogo načina korisna: potrebno je komunicirati s drugima. Međutim, u procesu mišljenja verbalizacija nije uvijek potrebna, iako je sama po sebi neutralna: možemo je koristiti i na kreativan i na destruktivan način. Zapravo, postoje korisne meditacije s verbalizacijom. Dakle, ponavljanje mantre u umu je oblik verbalizacije koji stvara i održava određeni ritam ili vibraciju u umu. Odmjereni ritam mantre iznimno je koristan: pomaže usredotočiti se na određeno stanje uma. Ako razvijamo suosjećanje i ljubav dok pjevamo mantru kao što je “Om mani padme hum”, fokusiranje na ovo stanje ljubavi je malo lakše. Naravno, čovjek može ostati u ovom stanju, a da ništa ne ponavlja u umu. Stoga verbalizacija sama po sebi nije problem. S druge strane, apsolutno moramo smiriti um ako se bavi beskorisnim brbljanjem.
Konceptualno mišljenje je raspodjela fenomena u mentalne kutije Strelica prema dolje Strelica gore
Ako problem konceptualnog mišljenja nije povezan s verbalizacijom i razumijevanjem, što je onda? Što je konceptualni um i što znače upute za meditaciju kada ga se riješimo? Primjenjuju li se ove upute na sve faze i razine meditacije, kao i na svakodnevni život? Ova pitanja je važno razjasniti.
Konceptualni um znači razmišljati u terminima kategorija, odnosno stavljati stvari u "kutije": "loše" ili "dobre", "crne" ili "bijele", "pas" ili "mačka".
Naravno, pri odlasku u kupovinu potrebno je razlikovati jabuku od naranče, a zrelo voće od nezrelog. U svakodnevnim poslovima razmišljanje kategorijama nije problem. Ali postoje i druge vrste kategorija koje stvaraju probleme, a jedna od njih je takozvana "pristranost".
Evo primjera predrasuda: “Pretpostavljam da ćeš se uvijek loše ponašati prema meni. Vi ste užasna osoba jer ste radili to i to u prošlosti. Što god da se dogodi, očekujem isto užasno ponašanje od vas i u budućnosti.” Unaprijed smo sigurni da je osoba užasna i da će se i dalje jednako loše ponašati prema nama. Ovo su predrasude. Mentalno, identificirali smo ovu osobu u kategoriji, ili kutiji, "užasna osoba". Naravno, ako razmišljamo na ovaj način i projiciramo na njega misao: “On je zao i uvijek će mi činiti užasne stvari”, između nas i ove osobe bit će ogroman zid. Naše predrasude utječu na to kako se osjećamo u vezi s tim. Dakle, predrasude su stanje uma u kojem stvari kategoriziramo ili pakiramo u svom umu.
nepojmovno mišljenje Strelica prema dolje Strelica gore
Nekonceptualnost ima mnogo razina, od kojih je jedna jednostavno otvorenost za situaciju koja se pojavi. To ne znači da odustajemo od konceptualnog razumijevanja. Na primjer, imamo psa koji je ugrizao nekoliko ljudi. Na temelju kategorije "pas koji grize", oprezni smo kada je u blizini. Imamo dobre razloge bojati se ove životinje, ali smo slobodni od predrasuda: "Ovaj će me pas sigurno ugristi, pa mu neću ni prići." To je meka ravnoteža: prihvaćamo nastalu situaciju, a ne stvaramo predrasude koje bi nas spriječile da je doživimo u cijelosti.
Sloboda od predrasuda je razina nekonceptualnosti koja je bitna u svakoj meditaciji.
Najopćenitija uputa je meditirati bez očekivanja ili tjeskobe. Predrasude o seansi meditacije mogu biti: očekujemo da će seansa biti sjajna, ili se brinemo da će nas boljeti noge, ili mislimo da nećemo uspjeti. Očekivanje i briga su predrasude, bez obzira na to izražavamo ih u mislima ili ne. Takve misli unaprijed definiraju sesiju meditacije u mentalnoj kutiji - kategoriju "fantastičnog iskustva" ili "bolnog iskustva". Nekonceptualni pristup meditaciji znači da jednostavno prihvaćamo sve što se događa i, vođeni uputama za meditaciju, nosimo se s tim bez donošenja sudova o situaciji.
Video: Khandro Rinpoche - "Vježba za početnike"
Da biste omogućili titlove, kliknite na ikonu Titlovi u donjem desnom kutu video prozora. Jezik titla možete promijeniti klikom na ikonu "Postavke".
Sažetak Strelica prema dolje Strelica gore
Bez razumijevanja tipova konceptualnih misli, možemo pogrešno misliti da sve one ometaju meditaciju, pa čak i svakodnevni život. U većini praksi meditacije potrebno je riješiti se glasa u glavi i odbaciti sve predrasude. Međutim, da bismo razumjeli neki fenomen, bilo u meditaciji ili izvan meditacije, potrebno ga je smjestiti u jednu ili drugu mentalnu kategoriju, izraženu ili ne izraženu riječima. To se ne odnosi samo na najnaprednije praktičare.
Fenomenalna inteligencija. Umijeće učinkovitog razmišljanja Šeremetjev Konstantin
Poglavlje 3 Konceptualno mišljenje
Konceptualno razmišljanje
U ovom ćemo poglavlju pogledati razmišljanje na višoj razini koje vam pomaže da postignete fenomenalne rezultate. Ovo je konceptualno razmišljanje. Po čemu se razlikuje od ostalih vrsta? Činjenica da je sam proces mišljenja ovdje strukturiran. Odnosno, prije početka misaonog procesa postavljamo redoslijed onoga o čemu ćemo razmišljati.
Naša će se pozornost dosljedno pomicati s jednog važnog elementa situacije na drugi, što će nam omogućiti da razmišljamo mnogo učinkovitije.
Osnovni element konceptualnog mišljenja tzv koncept. Koncept je dogovoreni skup koncepata koji vam omogućuje da utječete na svijet oko sebe. Ili, drugim riječima, koncept je određeni model svijeta koji situaciju razmatra iz određenog kuta.
Svaki koncept ima tri dijela:
Trenutna država;
ciljane prilike;
Metode utjecaja.
Najjednostavniji primjer primjene koncepta je slavina koja curi.
Trenutna država- Slavina curi.
Ciljane prilike– privremeno otklanjanje curenja, zamjena brtve, zamjena ventila.
Koncept
Tehnike utjecaja- zamotajte trakom, promijenite brtvu, pozovite vodoinstalatera.
U tako jednostavnoj situaciji nema smisla pribjegavati konceptualnom razmišljanju, jer je već sve očito.
No, čim se situacija malo zakomplicira, sve se mijenja.
Recimo da ste došli kupiti auto. Mnogo opcija. Ali ako primijenite konceptualni pristup, tada se izbor može značajno smanjiti.
Na primjer, možda želite da vaš automobil bude udoban, da troši malo plina i da bude ekonomičan za održavanje. Ovo je prvi koncept, može se nazvati "ekonomični automobil".
Druga opcija: želite se "pokazati", odnosno kupiti prestižni automobil i pokazati visok društveni status.
Treća opcija: želite automobil sa snažnim motorom koji će vam omogućiti da se otrgnete brže od bilo koga drugog i budete prvi u bilo kojoj utrci. Nazovimo ovaj koncept "Ja sam prvi!".
Svaki koncept razmatra situaciju iz određenog kuta.
Sumirajmo opcije u tablicu.
Automobil ne možete jednostavno nazvati "najboljim". Potrebno je odlučiti na temelju kojeg je koncepta “najbolji”. Ova tablica već pokazuje da "najbolji" automobil u jednoj skupini može postati najgori u drugoj.
Jedan od zaposlenika časopisa “Behind the Wheel” svojedobno je napisao da ga nervira pitanje “koji je automobil bolje kupiti?”. On to čuje cijelo vrijeme, kad god druga osoba zna da radi za automobilski časopis. Pritom nitko ne misli da na izbor automobila utječu deseci čimbenika: budžet, vozač, veličina obitelji, čemu će služiti itd. No, na kraju je novinar pronašao rješenje. Na pitanje "što kupiti?" on sada odgovara: „Kupite Maybach!" Ovaj automobil se smatra najskupljim na svijetu, pa možemo pretpostaviti da je i najbolji. Istina, sugovornici su uvrijeđeni, jer očito nisu očekivali takav odgovor.
Stoga je konceptualni izbor automobila prilično jednostavan:
Odredite koliko možete potrošiti na kupnju;
Odaberite koncept vozila koji vam odgovara;
Odaberite marku s istim konceptom.
Konkretan model više nije toliko važan. U pravilu su automobili iste klase i cjenovnog ranga vrlo bliski u izvedbi.
Na internetu je raširena pojava koja se zove holivar. Sveti rat- Sveti rat). To su sporovi između sudionika koji imaju suprotna mišljenja i ne namjeravaju ih mijenjati. Holivari se uglavnom odnose na operativne sustave, preglednike, kamere, mobitele itd. Gotovo nikad ne prestaju. Na primjer, sporovi oko beneficija Windows ili linux ići godinama. Forumi neprestano dodaju argumente za ili protiv upotrebe jednog ili drugog operativnog sustava.
Sa stajališta konceptualnog mišljenja, dobro je razumljivo zašto su takvi holivari mogući. Čini se da ljudi pričaju o jednoj stvari, ali se toga drže različiti koncepti.
Neki koriste operativni sustav kao alat za rad, pa im je najvažnija mogućnost dodatne funkcionalnosti. Drugi cijene jednostavnost korištenja. Koliko god paradoksalno zvučalo, obje strane su u pravu u holivarima. Samo je svaki u pravu unutar svog koncepta.
Ako pokušate razumjeti pojam osobe, ispada da se općenito nema o čemu raspravljati. Zanimljivo je da ako se sudionicima holivara ne postavi apstraktno pitanje "koji je OS bolji", već konkretno - na primjer, čiji instalater koji operativni sustav zauzima manje prostora - onda će dati isti odgovor. Zašto? Zato što se pitanje postavlja iz drugog koncepta, a oni razumiju ovaj koncept. Dakle, sporazum se može postići prilično brzo.
Iznenadit ćete se, ali čim se naviknete konceptualno razmišljati, više se nećete htjeti svađati. Apstraktno razmišljanje u smislu "bolje" ili "gore" izgubit će značenje za vas. Bit će vam zanimljivo saznati što je učinkovitije u smislu rezultata.
Sada ćemo razgovarati o tome kako uzeti svoje razmišljanje u svoje ruke. Prva stvar koju treba razumjeti je da većina ljudi radi ili razmišlja o nečemu s jedinom svrhom dobivanja pohvale drugih ljudi. Ali pohvala je nešto neopipljivo, nematerijalno, pa ljudi uopće ne razmišljaju da promjenom principa razmišljanja mogu postići puno veće rezultate.
Pametna osoba u životu se ne fokusira na procjene drugih ljudi, već na materijalne rezultate. Greška je ovdje što nam se često čini da ako nas hvale, onda će se nešto dobro dati kasnije. Ali to uopće nije činjenica. Obično sve pohvale idu po scenariju “danas pohvalili – sutra zaboravili”.
Kako se usredotočiti na materijalne rezultate?
Kada razmišljate o svom budućem životu, uobičajene misli izgledaju ovako:
« Postat ću cijenjena osoba»;
« postat ću slavan»;
« Sve ću napraviti savršeno».
Takve formulacije postavljaju mnoga pitanja, jer nije jasno kamo se kretati i kako procijeniti rezultat. Zato počni razmišljati drugačije:
« Želim napisati knjigu»;
« Želim živjeti u prostranom stanu»;
« Želim imati lijep auto»;
« Želim puno putovati».
Primijetite da su sada misli konkretnije i jasno je kamo se kretati. No, još uvijek nije jasno što je točno potrebno učiniti da bi se postigao cilj.
Ovdje dolazi konceptualno razmišljanje. Počinjete razmišljati ne apstraktnim konceptima, već određenim mentalnim konstrukcijama - pojmova.
Konceptualno mišljenje sastoji se od tri faze.
1. Dijagnoza situacije. Odgovarate na pitanje: "Što sada imam?"
2. Odabir cilja: "Što želim imati?"
3. Prijemi: "Kako to želim dobiti?"
Čim shvatite što sada imate i kamo želite ići, automatski dobivate vektor kretanja. Sama činjenica da ste razmišljali o ovim pitanjima već čini vaše razmišljanje svrhovitim. Na temelju toga moći ćete procijeniti razmišljate li ispravno. Ako se nešto u vašem životu počne mijenjati, odnosno dobijete neki, makar i mali materijalni rezultat, to će značiti da razmišljate ispravno.
Na primjer, odlučite zaraditi više novca. Vidjeli ste koliki su vaši trenutni prihodi, odredili željeni prihod i možete razmisliti o prvim koracima kako biste ga ostvarili. Dalje, vi djelujete. Ako su vam se prihodi povećali, krećete se u pravom smjeru.
Prijeđimo sada na konkretne korake – kako razmišljati konceptualno.
Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Opća psihologija Autor Šiškoedov Pavel NikolajevičPoglavlje 9 Razmišljanje 9.1. Mišljenje kao proces Za razliku od percepcije i osjeta povezanih s ljudskim osjetilima, mišljenje je racionalan oblik spoznaje stvarnosti. Čovjek je uz pomoć mišljenja u stanju spoznati pojave ili predmete koji
Iz knjige Formula uspjeha ili filozofija života učinkovite osobe Autor Kozlov Nikolaj IvanovičŠto su univerzalni principi i konceptualna jezgra Snaga i univerzalnost tehnologije sinteze proizlazi iz prisutnosti konceptualne jezgre u njoj. Konceptualna jezgra je ograničen broj jasno artikuliranih univerzalnih principa koji čine ljudsku djelatnost učinkovitom.
Iz knjige Osnove opće psihologije Autor Rubinshtein Sergej LeonidovičPoglavlje X. RAZMIŠLJANJE Priroda mišljenja Naše znanje o objektivnoj stvarnosti počinje osjetama i percepcijama. Ali, počevši od osjeta i percepcije, spoznaja stvarnosti ne završava s njima. Od osjeta i percepcije prelazi na razmišljanje
Iz knjige Kako raditi stvari na svoj način autor Bishop SuePoglavlje 3 Pozitivno razmišljanje Trening asertivnosti može biti od velike koristi kao sredstvo samorazvoja. Ljudi s dobro razvijenim vještinama samopotvrđivanja uvijek imaju i izvrsnu samosvijest, veliko samopouzdanje i osjećaj sebe.
Autor Šeremetjev KonstantinPoglavlje 3 Konceptualno razmišljanje U ovom ćemo poglavlju pogledati razmišljanje više razine koje vam može pomoći da postignete fenomenalne rezultate. Ovo je konceptualno razmišljanje. Po čemu se razlikuje od ostalih vrsta? Činjenica da je sam proces ovdje strukturiran
Iz knjige Fenomenalna inteligencija. Umijeće učinkovitog razmišljanja Autor Šeremetjev KonstantinKako konceptualno razmišljanje funkcionira svaki dan? Najvažnija stvar koju morate razumjeti je da ako razmišljate pogrešno, odnosno ako svoje razmišljanje usmjerite u pogrešnom smjeru, onda ćete dobiti probleme u bilo kojem području svog života. Suprotno tome, ako razmišljate konceptualno,
Iz knjige Fenomenalna inteligencija. Umijeće učinkovitog razmišljanja Autor Šeremetjev KonstantinPrijelaz na konceptualno razmišljanje Kada prvi put počnete primjenjivati konceptualno razmišljanje, ne može postojati ograničenja. Kako možete postaviti ograničenja na temu o kojoj još niste razmišljali? Upasti ćete u samu zamku podcjenjivanja svojih
Iz knjige Pozitivna psihologija. Ono što nas čini sretnima, optimističnima i motiviranim od Style CharlottePozitivno razmišljanje – bolje razmišljanje Mnoge studije potvrđuju jedno važno otkriće: vidjeti svijetlu stranu života i ostati pozitivan potiče razmišljanje. Dokazano je da ljudi koji ostaju puni nade i optimisti razmišljaju jasnije i
Iz knjige Pravila života Alberta Einsteina autora Percyja Allana27 Intuitivno mišljenje je sveti dar, a racionalno mišljenje je vjeran sluga. Stvorili smo društvo koje poštuje slugu, ali zaboravlja na dar Takozvano šesto čulo - unutarnji kompas koji svi imaju i koji pomaže u donošenju odluka -
Iz knjige Trening mozga za generiranje zlatnih ideja [Evard de Bono School] autor Stern ValentinUobičajeno razmišljanje i strateško razmišljanje: temeljna razlika Većina nas ne razmišlja o tome kako odabrati "hranu" za svoje razmišljanje, već jednostavno "zgrabi" prvo što dođe pod ruku. Ovakvu vrstu razmišljanja možemo nazvati pozadinom, jer je ona takoreći pozadina
Iz knjige Superthinking autor Buzan Tony4. POGLAVLJE ZRAČENO RAZMIŠLJANJE Ovo poglavlje sažima informacije u 1., 2. i 3. poglavljima i uvodi čitatelja u blistavo razmišljanje, veliki korak naprijed u razumijevanju misterija mozga, njegovu učinkovitijem korištenju i razvoju njegovih potencijala. blistava
Iz knjige Superthinking autor Buzan TonyPoglavlje 16. KREATIVNO RAZMIŠLJANJE Ovo se poglavlje usredotočuje na korištenje umnih mapa u procesu kreativnog razmišljanja. Saznat ćete zašto su mape uma tako učinkovit alat za kreativnu osobu i kako ih koristiti
Iz knjige Superthinking autor Buzan Tony22. POGLAVLJE RAZMIŠLJANJE Ovo poglavlje govori o tri glavne upotrebe mapa uma pri izražavanju svojih misli u pisanom obliku, kao što je priprema i pisanje eseja, ispita, projekata i izvješća. Pisanje eseja u to vrijeme
Iz knjige Zabavna psihologija Autor Platonov Konstantin KonstantinovičPoglavlje 5 Razmišljanje Što je milijun - Kakvo je danas zvjezdano nebo, - rekla je Lena, - vjerojatno se vidi milijun zvijezda!
Iz knjige Uspon iznad taštine autora Allena JamesaPoglavlje 14 Razmišljanje Često smo čuli da je um slijepi vodič koji ne vodi, nego odvodi ljude od istine. Da je to istina, za nas bi bilo bolje da ostanemo neznalice ili glupi i da uvjerimo druge da učine isto. Međutim, to smo već saznali
Prijevod s engleskog M. Malygina i T. Provatorova
Urednici i prevoditelji:
K. Stepanenko
M. Malygina
S. Hawes
U prethodnim predavanjima raspravljali smo o tri karakteristike uma. Treća od njih je kognitivna funkcija svijesti.
Sa stajališta znanja, postoje dvije vrste uma. Prvi je nekonceptualni um, koji izravno zna, drugi je konceptualni um, koji spoznaje kroz stvaranje srednjih mentalnih slika.
Na samom početku duhovne prakse nismo u stanju izravno spoznati nestalnost, prazninu, odricanje. Stoga ih moramo poznavati na razini pojmova.
Koncepti i fantazije su potpuno različite stvari. Ako ne razumijete razliku između ovih pojmova, tada će Mahamudra i Dzogchen za vas biti samo dječja igra.
Kada se u tekstovima susrećete s pojmom "nekonceptualne percepcije", vi ćete, ne shvaćajući njegovo značenje, biti sigurni da je to samo vrsta spoznaje u kojoj nema misli.
Veliki indijski majstor Dharmakirti vrlo je detaljno objasnio razliku između konceptualnog i nekonceptualnog uma, dajući im jasne definicije. Na temelju tijeka njegovih razmišljanja, pokušat ću vam dati pojašnjenja o ovom pitanju.
Dakle, što je izravno, nekonceptualno mišljenje? Uzmimo jednostavan primjer. Vidite kasetofon na stolu ispred vas. Preko organa vida vaša vizualna svijest prepoznaje ovaj objekt. Ovdje nema pojmova, samo izravno znanje. Neizravna, konceptualna spoznaja je kada netko pred vama kaže: “Katofon!”, a u glavi vam se pojavi određena slika magnetofona. Po ovoj slici ćete upoznati kasetofon.
U budućnosti ćemo moći izravno doživjeti objekte kao što su bodhchitta, nestalnost, praznina... Trenutno za to nismo sposobni.
Nadalje, ako spoznamo prazninu, to će biti konceptualna spoznaja praznine. Međutim, ne treba misliti da je bilo kakvo konceptualno znanje pogrešno. Neke vrste konceptualnog znanja dovode nas do ispravnijeg razumijevanja stvarnog objekta.
Na primjer, jedna je osoba posjetila Tibet i vlastitim očima vidjela Potalu. Zatim se vratio u Rusiju i upoznao drugog čovjeka koji je za Potalu znao samo iz druge ruke. Na riječ "Potala" obojica će imati određenu sliku u mislima. Slika Potale, prisutna u osobi koja je posjetila Tibet, konceptualna je, ali bliska stvarnosti. Drugi će također imati konceptualnu sliku, ali neće imati puno veze sa pravom Potalom.
Dakle, konceptualno razmišljanje može, ali i ne mora imati stvarnu osnovu. Drugim riječima, može i ne mora biti istina. Ovo je vrlo važno za spoznaju praznine. Budući da prazninu ne možemo odmah spoznati izravno, prvo je moramo pokušati ispravno spoznati u smislu pojmova. Isprva ćemo imati potpuno pogrešnu predodžbu o tome - kao netko tko je razmišljao o Potali, a da nije bio na Tibetu. Zatim, kroz učenja, naši se pogledi počinju postupno mijenjati. I konačno, koristeći obrazloženje, razumijemo što je praznina, na razini pojmova...
Govoreći o spoznaji, budisti razlikuju tri vrste objekata koje poznaje naš um, a to su: očiti, skriveni i vrlo skriveni objekti. Manifestni objekti uključuju sve objekte koje percipira izravno pet osjetila.
Druga vrsta objekata je manje očita. Mogu se spoznati samo putem logičkog zaključivanja. Na primjer, imamo cvijet. Nismo vidjeli sjeme iz kojeg je izraslo, ali razumom možemo zaključiti da postoji razlog za njegovo postojanje. Taj razlog je sjeme. U prisutnost sjemena možemo biti sigurni logičkim zaključivanjem.
Većina koncepata budističkih učenja pripada takvim skrivenim objektima, na primjer: praznina, nestalnost, samsara, nirvana... Mogu se spoznati putem logike, rasuđivanja. I obrnuto, ako se ne služimo zaključcima, onda naše ideje o tim objektima neće biti ništa više od igre mašte, praznih fantazija.
Zato je Dharmakirti napisao svoju knjigu o logici – kako Buddhino učenje ne bi bilo zagađeno lažnim idejama, a vjera ljudi ne bi postala slijepa.
Kada postoji logika u umu osobe, tada se svo njegovo znanje nalazi u ispravnom redoslijedu. U ovom slučaju um igra ulogu knjižničara, vrlo iskusnog knjižničara. Nikada neće zamijeniti police s knjigama. On zna: s desne su povijesna djela, slijeva su znanstveni radovi. Ljudi ponekad znaju puno, ali im se sve zbrka u glavi, jer ne znaju logiku. Pamte sve što čuju. No, dobar knjižničar lošu knjigu neće držati na polici, već će je jednostavno baciti.
Pokušajte u svojoj "biblioteci" zadržati samo čisto i autentično znanje. Tada će vaša implementacija biti čista.
Skriveni predmeti se također dijele u dvije kategorije: one koje je lako spoznati i one koje je vrlo teško spoznati. Praznina pripada potonjima. Nećete to moći u potpunosti spoznati niti jednom linijom razmišljanja. Morate to razmotriti sveobuhvatno.
Treća vrsta predmeta znanja vrlo je skrivena. Ne mogu se percipirati izravno kroz pet osjetila i ne mogu se spoznati putem logike. Koji su to objekti? To uključuje, na primjer, najsuptilniju razinu karme... Samo Buddha to može spoznati, a to je razumijevanje nedostupno običnom čovjeku. Da biste razumjeli što je najsuptilnija karma, razmislite o boji pauna. U boji njegovog repa postoji velika raznolikost boja. Prisutnost svakog od njih nije slučajna i posljedica je karme. Buddha može reći zašto je ovdje zelen, a tamo, recimo, žut. Ne možemo to znati. Drugi primjer je boja naših očiju i kose. Te se pravilnosti također odnose na najsuptilniju razinu karme.
Pritom ne treba misliti da je vrlo skrivene predmete najteže spoznati. Oni se jednostavno ne mogu znati razumom...
Dakle, ako nešto spada u kategoriju fenomena, onda mora pripadati i jednoj od tri skupine predmeta znanja, koje su gore spomenute.
Vraćajući se na temu pouzdanog i nepouzdanog konceptualnog znanja, navest ću još jedan primjer. Svi ste vidjeli lice Borisa Jeljcina na TV-u. Izgovaram riječi "Boris Jeljcin", a u glavi vam se pojavljuje određena slika... Pitam vas: "Znate li tko je Boris Jeljcin?" A vi svi odgovarate: "Da, znam" ... U ovom trenutku nećete izravno poznavati Borisa Jeljcina. On nije ovdje. Ako ga nema, kako ga možete izravno znati? Međutim, još uvijek to znate – posredno, kroz sliku koja se pojavila u vašem umu.
Upravo takvu vrstu konceptualnog znanja budisti smatraju "autentičnim", "autentičnim". Zašto je pouzdan? Sada ću ući u raspravu s vama. Dakle, slika u vašem umu nije Boris Jeljcin. Dakle, ispada da vaše znanje još uvijek nije pouzdano?
A mogu vas i pitati: "Jesi li bio u Americi?" Odgovorit ćete: "Da, bilo je." "Poznajete li Ameriku?" - "Da znam". I u tom će trenutku u vašem umu ponovno iskrsnuti određena slika Amerike. Je li ovo Amerika? malo vjerojatno. To su samo zasebni "komadići" Amerike. Osim toga, sva vaša sjećanja pripadaju prošlosti. Amerika koju ste vidjeli više ne postoji. Iz ovoga možemo zaključiti da vi zapravo ne poznajete Ameriku. Ali ne treba žuriti.
Sve o čemu govorimo područje je rasprave između budističke i nebudističke filozofije. U davna vremena ljudi su ulazili u rasprave ne da bi pobijedili, već da bi došli do dna istine. Ovaj pristup je vrlo koristan. Prvo, zauzmimo poziciju nebudista. To će vam pomoći da bolje razumijete o čemu budisti govore. Nije slučajno da budistički tekstovi sadrže mnogo citata iz nebudističkih izvora. Kroz raspravu, razmatranje različitih stajališta shvaćate pravo stanje stvari.
Dakle, neke nebudističke filozofske škole, s kojima budisti raspravljaju, u ovom kontekstu uvode vlastito tumačenje filozofskog koncepta "trajnog objekta". Kažu: "Da, tvoja ideja o Americi je točna. Postoje dvije Amerike. Prva je specifična Amerika koja ima mjesto biti u određenom trenutku. Takva se Amerika stalno uništava i ponovno rađa. I postoji i stalna Amerika. Ona je vječna. nema prošlosti, sadašnjosti, budućnosti. Ona uopće postoji."
Budisti zauzimaju drugačiji stav. Kažu da ne postoje dvije Amerike. Inače bi se međusobno sukobili. Jedan te isti predmet ne može biti i vječan i nevječan u isto vrijeme. Trajno i nestalno su dva suprotna pojma. Trajno, za razliku od nestalnog, ne ovisi o uzroku i nije podložno promjeni.
Uzmimo, na primjer, osobu. Ako je osoba vječna, može li se onda roditi od majke? Ako odgovorite s "da", tada će postojati kontradikcija, jer ono što postoji zauvijek ne može se roditi.
Dakle, kada teorija daje odgovor, ali u isto vrijeme proturječi samoj sebi, ona ne može biti čista. Zamislite da ste poderali svoju odjeću i, kako biste zakrpali rupu, izrežite komad tkanine s drugog mjesta. Ova analogija karakterizira ne potpuno istinite teorije.
Što budisti kažu o pouzdanoj konceptualnoj spoznaji? Govore o dvije karakteristike pojava – specifičnim i općim. Ispred vas je stol. Vrlo specifična tablica sa svojim specifičnim karakteristikama. Ali ako zatvorite oči i zamislite samo stol, tada će ova slika već imati zajedničke karakteristike.
Koje su opće karakteristike fenomena? Postoje dvije vrste takvih značajki. Prva vrsta povezana je s razumijevanjem značenja onoga što je rečeno. Postanete svjesni nečega i u vašem se umu pojavi slika. Ili vam netko logičkim rasuđivanjem nešto dokaže, pa se opet u vašem umu pojavi slika koja je vezana za stvarno stanje stvari. Druga vrsta općih karakteristika nije povezana sa razumijevanjem značenja. Vi samo čujete objašnjenja i, ne razmišljajući o njihovoj biti, generirate neku vrstu slike u svom umu. Većina ovih slika je varljiva.
Prije nego što sam došao u Rusiju, malo sam čuo o njoj. Crveni trg, crvena zastava... Bilo je puno crvenog u mojim idejama o Rusiji. Ali ispostavilo se da sam ja jedini "crveni" ovdje... Nosim crvene monaške haljine, a vama su draže crne, žute, zelene boje...
Dharmakirti kaže da je slika stola koja se javlja u našem umu nešto što je zapravo suprotno od "bez stola". Odrezali smo sve što nije stol. Na temelju razumijevanja općeg značenja, odnosno suštine stola, stvaramo njegovu generaliziranu sliku.
Vidio sam Jeljcina na TV-u. Stoga imam ispravnu sliku Borisa Jeljcina. Po ovoj slici ga poznajem. Ovaj "portret" Borisa Jeljcina suprotan je onome što Boris Jeljcin nije. Ovaj "portret" je generalizirani opis Borisa Jeljcina, kroz koji upoznajem konkretnog Borisa Jeljcina s njegovim specifičnim karakteristikama. Dakle, ova slika je istinita. Gledajući Mjesec kroz teleskop, zapravo ne vidimo Mjesec, već njegov odraz u leći teleskopa. Ako kažemo da je ovaj odraz Mjesec, onda to neće biti istina. Međutim, ako tvrdimo da Mjesec poznajemo kroz ovaj odraz, onda će to biti istina.
Svejedno se može pripisati našem primjeru s Amerikom. Neka slika koja se pojavi u vašem umu ima veze s Amerikom prije godinu dana. Ovo nije slika konkretne, trenutno postojeće Amerike. To je suprotna slika onoga što nije Amerika. Kroz ovu generaliziranu sliku upoznajem Ameriku u njezinim općim obilježjima, bez vezivanja za njezine specifične karakteristike.
Pitanje: Recite mi, molim vas, postoji li razlika između "uma" i "svijesti"?
Odgovor: Budističkom terminologijom, oni su jedno te isto.
Pitanje: Može li izravna, nepojmovna spoznaja biti nepouzdana?
Odgovor: Izravno znanje također može biti pouzdano i nepouzdano. Kada vidite, na primjer, žuto svjetlo, to je izravno znanje, ali nije sigurno. Kriteriji pouzdanosti - je li objekt stvarno onakav kakav ga vidite. Različite škole imaju različite poglede na ovo pitanje. Sa stajališta Madhyamika Prasangike, svaki izgled predmeta je varljiv. Naša percepcija ovih objekata u smislu kako ih vidimo je nepouzdana. Međutim, sa stajališta poznavanja ovih objekata, postoji sigurnost. Ovo je razmišljanje na dubljoj razini.
Povezani materijali:
Konceptualno razmišljanje
Konceptualno razmišljanje- metodologija analize i projektiranja složenih sustava. Posebnost pristupa je korištenje vrlo ograničenog raspona pojmova za opisivanje bilo kojeg predmeta na vrlo discipliniran način, duboko shvaćajući svaki od njih, drugim riječima, odražavajući značenje i sadržaj pojma u određenom sustavu drugih međusobno povezanih pojmova. .
Takvo razmišljanje je slično nekoj vrsti meditacije koja ima za cilj proniknuti u bit stvari. Za razliku od tradicionalne meditacije, pristup koristi specifičnu intelektualnu tehnologiju, koja je također opremljena zgodnim aparatom strukturalne matematike i, ako je potrebno, podržana softverom i računalnim alatima. Osobine konceptualnog mišljenja:
- Jedinica mišljenja je konceptualna shema – sustav pojmova međusobno povezanih prema određenim pravilima (a ne jedan koncept). Ako su jedinice mišljenja osobe u svakodnevnom životu obični pojmovi, specijalist za proizvodnju - pojmovi označeni stručnim terminima i žargonom, onda su jedinica mišljenja konceptualista tzv. konceptualne sheme - sustavi pojmova međusobno povezanih određenim pravila.
- U konceptualnoj shemi koncepti su povezani odnosima (a ne operativnim radnjama). Temeljna razlika od uobičajenog načina mišljenja je da ako ljudi obično misle operativno, odnosno u terminima akcija, onda se konceptualno mišljenje provodi u terminima odnosa koji povezuju pojmove jedne konceptualne sheme.
- Korišteni koncepti su ekstenzivne prirode i označavaju klase objekata (a ne pojedinačne objekte). Ljudska je priroda, u pravilu, razmišljati u terminima pojedinačnih predmeta, bilo konkretnih ili apstraktnih pojmova. Takvo razmišljanje naziva se intenzivno. Profesionalno razmišljanje konceptualista temelji se na manipulaciji klasama objekata, ekstenzivne je prirode, jer je povezano s analizom konceptualnih i logičkih obrazaca, a ne jedinstvenih događaja i situacija.
Takav izbor polazišta metodologije uvjetovan je sljedećim okolnostima.
- Nemoguće je nešto (predmet, proces, fenomen) razumjeti, shvatiti i pravilno upotrijebiti, a da ga ne dovedemo u odnos s drugima i ne shvatimo kao element u nizu sličnih.
- Nemoguće je ispravno planirati i izvesti složeno organizirani slijed radnji, posebno kao što je priprema, izrada i provedba odluka raspoređenih među brojnim izvođačima, ako predmetno područje u kojem se radnje treba izvesti nije prethodno duboko shvaćeno i konceptualno. svladao.
- Nemoguće je govoriti o zakonima upravljanja u predmetnom području, baveći se jednim, a ne općim, karakterizirajući čitav niz sličnih objekata.
Zaklada Wikimedia. 2010 .
Pogledajte što je "konceptualno razmišljanje" u drugim rječnicima:
Konceptualno razmišljanje- promišljanje logičkih operacija s pojmovima i idejama raznih vrsta, uključujući one najopćenitije i apstraktne. U izrazitom obliku, sklonost aktivnosti takvog mišljenja postaje dominantna u dobi, počevši od 11-12 godina. Prednost ovog…
Koncept, čiji je sadržaj fiksiran način (stil, tip) mišljenja, utemeljen na pretpostavci temeljnog podcjenjivanja (nepotpunosti) i metafore. Što se tiče sadržaja, P.M. uključuje radikalno odbacivanje krutog racionalizma, a ne ... ... Povijest filozofije: Enciklopedija
Andrej Georgijevič Teslinov [[Datoteka ... Wikipedia
Tipologija mišljenja je klasifikacija tipova i tipova mišljenja koja se nalazi u psihološkoj znanosti. U različitim konceptima i granama psihologije postoje različite klasifikacije i tipologije mišljenja. Sadržaj 1 Klasifikacija prema mentalnom ... ... Wikipedia
NESVJESNO- - 1. Sveukupnost mentalnih procesa, činova i stanja uzrokovanih pojavama stvarnosti, čijih utjecaja osoba nije svjesna. 2. Oblik mentalne refleksije, u kojem se slika stvarnosti i odnos subjekta prema njoj ... ... Psihološko-pedagoški enciklopedijski rječnik
- (Schleiermacher) Friedrich Ernst Daniel (1768. 1834.) njemački. teolog i filozof. Mišljenje i bitak, prema Sh., su u korelaciji, i to na dva načina. Mišljenje se, kao prvo, može prilagoditi biću, kao što se događa u teorijskoj misli. Biti, ... ... Filozofska enciklopedija
Rođen u gradu Anapi 1966. godine. Studirao na MEPhI. Ali nije imao priliku raditi ni kao inženjerski fizičar ni kao fizikalni inženjer. Perestrojka je stigla. A lirski fizičar postao je književnik i glavni urednik izdavačke kuće MiK. Međutim… …
- (r. 27.05.1952.) specijal. u regiji povijest filozofije. i društveni filozofija Rod. u Sverdlovsku. Diplomirao filozofiju. f t uralske države. unta (1974.), dr., Uralsko veleučilište. inta (1979). Umjetnost. n. s. (doktorat) UPI 1986. 1989. Od 1991. do 1999. proč. odjel ... ... Velika biografska enciklopedija
- (Deleuze) Gilles (1925. 1995.) francuski filozof. Studirao filozofiju na Sorboni (1944-1948). Profesor na Sveučilištu u Parizu VIII (1969. 1987.). Počinio samoubojstvo. Glavna djela: 'Empirizam i subjektivnost' (1952.), 'Nietzsche i filozofija' ... ... Povijest filozofije: Enciklopedija
knjige
- Udžbenik o razvoju inteligencije, Ehrenberg Miriam, Ehrenberg Otto. Što je inteligencija? Kako se razvija? Kakvo razmišljanje imate – konceptualno, figurativno, logično ili kreativno? Ako ste osuđeni na IQ testu, možete li se žaliti?...
- Konceptualno razmišljanje u rješavanju složenih i zamršenih problema, Andrej Georgijevič Teslinov. Danas, u doba dostupnosti bilo kakvih informacija, u poslovanju mogu pobijediti samo oni koji koriste napredne tehnologije donošenja odluka. Ova knjiga će biti o…
