Marija Magdalena – žena Isusa Krista: još jedna laž ili neočekivano otkriće? Pronađen je dokaz o postojanju žene Isusa Krista, Marije Magde

Priča o Mariji Magdaleni usko je povezana s Isusom. Ova žena igra važnu ulogu u jednoj od najvažnijih epizoda u cijelom Novom zavjetu. Kad su Rimljani razapeli Isusa, Marija je stajala u podnožju križa, podržavala Spasitelja, a zatim oplakivala njegovu smrt.

Marija Magdalena bila je na čelu pokreta koji je promijenio zapadni svijet. Ne samo da je bila nazočna pogubljenju, nego je i otkrila otvoreni grob i bila prvi svjedok njegova uskrsnuća. Ona je prava Isusova sljedbenica.

Ali u našem sjećanju živi još jedna Marija, stvorena brojnim umjetninama. Prikazana je ili polugola ili kao pustinjak koji se kaje u pustinji. Ona je prognanica koja je Isusu samo oprala noge i pomazala ih mirisom. Sva su umjetnička djela na ovu temu toliko slična da je većina još uvijek uvjerena u njezinu veliku grešnost. Ovo još jednom potvrđuje poznatu istinu da je umjetnost najveća prostitutka - njezine metode mogu dokazati sve, o bilo čemu.

Novi podaci jasno pokazuju da Marija Magdalena nije bila onakva kakvom su nas učili misliti o njoj.

Tko je ona zapravo?

Znamo ponešto o životu Židova u Palestini prije dvije tisuće godina, ali donedavno se malo znalo o samoj Mariji.

O njoj govore sva četiri kanonska evanđelja, ali se iz Biblije ne može saznati njezina dob i društveni status, iako samo ime Marija Magdalena daje neke podatke. Vjerojatno je bila iz grada Magdale.

Iz antičke literature znamo da je postojao grad koji se zvao Magdala. Spominje se ne samo u Novom zavjetu, već iu hebrejskim tekstovima. Grad Magdala još uvijek stoji 200 kilometara sjeverno od Jeruzalema na obali Galilejskog jezera. Puno ime grada je Magdalaterichea. Magdala znači kula, a terichia znači usoljena riba. Ispostavilo se da je to "kula od slane ribe". Grad je živio od ribarenja.

Maria je živjela u Magdali i možda je radila u ribarnici. Imala je težak život i nije imala voljene. Najvjerojatnije je bila siroče. Ali gdje je povijesni dokaz da je bila prostitutka? Ako pogledamo Bibliju, vidjet ćemo da to ne kaže. Dakle, ova ideja dolazi od negdje drugdje! Njezino ime Marija Magdalena jasno govori da je jednostavno bila neudata žena. Žena bi nosila muževljevo ime. Marija nije bila udana – iz ograničenih podataka o Mariji u kanonskim evanđeljima ne proizlazi da je bila udana. Nema djece, a nije se zvala ni udovica. Prije dvije tisuće godina na neudate se žene gledalo sumnjičavo. Maria nije bila prijateljica ni s kim, ali zašto je klevetati? Možda ju je nešto drugo učinilo izopćenicom?

Evanđelje po Luki kaže da je Isus istjerao sedam demona iz Marije. To znači da je bila opsjednuta zlim duhom. Isus je liječio ljude u Galileji i propovijedao im. Sva Evanđelja govore da je pomagao ljudima, liječeći ih, propovijedajući dolazak Kraljevstva Božjeg i izgoneći demone (kako bi se sada reklo, liječeći “nervne i duševne smetnje”).

U mnogim se kulturama posjedovanje smatralo pokazateljem nečijih grijeha. Opsjednuta osoba morala se pokajati, prinijeti žrtvu u hramu i započeti novi pravedni život. Tada se u to vjerovalo, no sada stručnjaci vjeruju da je zaposjednutost obrambena reakcija na vrijeđanje i maltretiranje.

Antropolozi su otkrili da se često slobodne mlade žene u to doba jednostavno nisu imale čime zaštititi, otpor nije vodio dobrom, a mogle su se spasiti samo tako što su se predstavljale nasilnicama kako bi psihički odgurnule nasrtaje muškaraca.

Bez obzira na razlog opsjednutosti, Evanđelje po Luki kaže da se Marija nakon brzog izlječenja pridružila Isusovom pokretu. Usamljena žena pronašla je bliske ljude, Isusov nauk joj je savršeno odgovarao, a potreba za opsesijom je nestala. Isusovo propovijedanje tada je bilo vrlo privlačno marginalnim elementima društva. Krist je rekao da će posljednji biti prvi, a prvi posljednji. Ljudi koji nisu imali obitelj sretno su dolazili do osobe koja je nosila nove vrijednosti. Iz svega ovoga proizlazi da Marija nije bila prostitutka – bila je potpuno usamljena žena. Isus ju je spasio od samoće i ona ga je slijedila.

Međutim, Biblija nije jedini izvor informacija. Otkriće davno izgubljenih knjiga baca novo svjetlo na identitet Marije Magdalene. Godine 1945. u Nakhamadiju u južnom Egiptu dvoje ljudi pronašlo je keramički vrč. Zaključili su da se u njemu krije blago i otvorili su ga. Unutra su bile stare knjige na papirusu.

Bilo je to nevjerojatno otkriće. Ovo je veliki uspjeh za arheologe i povjesničare ranog kršćanstva. Ove knjige nisu dobile toliko pozornosti kao Svici s Mrtvog mora, ali Nakhamadijeve knjige su vrlo važne u rekonstrukciji povijesti ranog kršćanstva. Uostalom, ti su tekstovi kršćanski. Svici s Mrtvog mora govore o Židovima, a Nakhamadijeve knjige o prvim kršćanima. Napisani su na koptskom, jeziku ranokršćanskog Egipta. Nalaz je vrlo važan jer su mnogi starokršćanski tekstovi izgubljeni.

Ovo je nova zbirka tekstova iz ranokršćanskog razdoblja. One otvaraju prozor u ranokršćanski svijet koji je za nas dugo bio zatvoren.

Nakhamadu I Pronađeno je Evanđelje po Tomi, Evanđelje po Filipu i Djela Petrova. Ovi tekstovi nisu uvršteni u Bibliju, jer se vjeruje da su u suprotnosti s kršćanskom doktrinom i stoga su apokrifni.

Apokrifi su drevna knjiga ranokršćanskog razdoblja, koja daje neke tajne spoznaje o ranom kršćanstvu, koje je kršćanstvo kasnije odbacilo (strogo zabranilo) zbog ideološke nepogodnosti. Na primjer, Novi zavjet kaže da je Isus nakon uskrsnuća razgovarao sa svojim učenicima, ali ne kaže što točno. Ovo je također rečeno u Nakhamadijevim knjigama. Ove nam knjige daju važne podatke o povijesti kršćanstva. Najvažnije je da u apokrifnim tekstovima možemo pronaći podatke o Isusu koji iz određenih razloga nisu ušli u Novi zavjet.

Po prvi put u stotinama godina, znanost ima nove informacije o Mariji Magdaleni. Iz Nakhamadijevih knjiga čini se da ju je Isus istaknuo među svojim učenicima. Marija Magdalena se ovdje pojavljuje u potpuno novom svojstvu. Kada Isus razgovara s učenicima, Marija mu postavlja pametna pitanja. Ostali učenici su često zbunjeni, ali ona sve razumije. Ovo je svojevrstan izazov tradicionalnoj slici Marije – ona više nije grešnica koja se kaje i slijedi Krista. Ali to nije sve. Jedan od tekstova pronađenih u Nakhamadiju je Evanđelje po Filipu. U njemu Marija Magdalena zauzima ključno mjesto.

Ovdje postoji jedan vrlo kontroverzan pasus. Dok su knjige ležale u pustinji, neke od njih su oštetili mravi. Progrizli su rupu u Evanđelju po Filipu. Ova praznina je godinama mučila znanstvenike. U jednom od odlomaka, koji se jasno odnosi na Mariju Magdalenu, mravi su pojeli skoro pola imena, ali je jasno da je riječ o njoj. Fragmentarni tekst također kaže: "Spasitelj ju je volio." Nakon praznine u sačuvanom tekstu, učenici ga pitaju zašto on voli Mariju Magdalenu više od njih. Tako je, na temelju preostalog teksta i gramatike koptskog jezika, bilo moguće vratiti tekst: “Spasitelj ju je volio više nego druge učenike.” To znači da su Marija i Isus imali poseban odnos, da je on više volio njezino društvo nego društvo učenika.

U tekstu ima čak i naznaka veće intimnosti: “I poljubio ju je u usne.” Kaže li doista da su Isus i Magdalena bili ljubavnici? Iz onoga što je poznato povijesnoj znanosti proizlazi da ni s kim nije imao bliske odnose. Živio je napola u drugom svijetu - u svijetu svojih ideja, za čije je odobrenje čak otišao na mučeništvo, nakon čega je bilo potrebno ispuniti ono što je On unaprijed odredio čudo uskrsnuća potvrđujući u očima onih oko sebe Božanska bit. S jedne strane, licemjeri su oni koji tvrde da su odabrani dok se sami prepuštaju svjetovnim radostima. Podaci kojima raspolaže znanost (stari povjesničar Josip Flavije i mnogi drugi) ne daju razloga sumnjičiti Isusa za licemjerje. Bio je beskrajno predan svom podučavanju. S druge strane, nema dokaza da je on bio stvorenje lišeno svake radosti, da se nikada nije radovao manifestacijama života i da je za objeda uvijek jeo hranu bez radosti, kao da žvače krpu. Ni o njemu to nitko nije prijavio.

Poljubac se može dati ovo objašnjenje. Doista, Evanđelje po Filipu kaže da Isus ljubi Mariju i ljubi je u usta. Za moderne zapadne čitatelje to znači ljubavnu vezu. To je zapravo ono što se dogodilo prijenos tajnog znanja(sjetite se poljubaca sovjetskih viših partijskih čelnika, ali to nije bila praksa među gospodarskim čelnicima). Poljubac postaje simbol prihvaćanja učenja i božanskih riječi. Odnosno, Evanđelje po Filipu kaže da je Marija bila osobna Isusova učenica. Isus je rekao Mariji Magdaleni ono što nije rekao drugima, jer je ona sve razumjela bolje od drugih, a moglo joj se više reći.

Iako postoje dokazi da legendarni Čaša Svetog Grala ispunjena Krvlju Kristovom(u svim kršćanskim vremenima, mnogi su ga bezuspješno tražili) - ovo Njegova kći Sarah, rođenu nakon žrtvene smrti, a koju je Marija uspjela spasiti od progona i smrti, odnijevši je u djetinjstvu u daleke krajeve Rimskog Carstva preko Egipta do juga današnje Francuske i predavši je ljudima od povjerenja na odgoj. U ovom slučaju, legenda svjedoči da je Njegova kći imala brojno potomstvo. Predstavnici dinastije Meroving (kasno 5. stoljeće - 751.) povezivali su svoju liniju s potomcima Kristove kćeri. Zanimljivo je da je "Lady Di" (Diana Spencer, pažljivo odabrana da nastavi kraljevsku obitelj, iako je bila nevoljena bivša supruga princa Charlesa, ali je rodila dobre zdrave i lijepe potomke) također potomak obitelji Meroving . Sada će budući engleski kraljevi moći pratiti svoju lozu ne od sumnjivih lopovskih vikinških osvajača, već od samog Krista.

Srednjovjekovna ideja o Svetom gralu kao nekoj zlatnoj čaši ukrašenoj dragim kamenjem, u koju je navodno jedan od apostola skupio krv iz rane raspetog Krista, apsolutno je nerealna - jadni Kristovi učenici (apostoli) učinili su to nisu imali takav kraljevski nakit, a apostoli su pogubljeni svi su pobjegli. Iako Evanđelje po Ivanu kaže da je autor Evanđelja, sam Ivan, bio nazočan pogubljenju (Evanđelje po Ivanu 19,26), u drugim Evanđeljima nema potvrde o prisutnosti muškaraca.

Žene su bile prisutne kod raspeća, uključujući i Mariju. Muški učenici (apostoli) odavno su od straha pobjegli i sakrili se, dok se i apostol Petar tri puta javno odrekao Krista uz zakletvu ( vidi dolje iz Evanđelja po Marku), a žene su ostale s Isusom. Oni su svjedoci raspeća. U nekim evanđeljima gledaju izdaleka, u drugima plaču podno križa. U Evanđelju po Ivanu Isusu se daje nešto piti. To radi jedna od žena, možda Marija. Ženama je bilo teško vidjeti svu Kristovu patnju.

I tako je umro čovjek koji je preokrenuo Maryin život. Njegovo bi učenje moglo umrijeti s njim. Bez vođe, sljedbenici bi se mogli raspršiti i izgubiti pojedinačno. Ali znamo da se to nije dogodilo. Dogodilo se veliko čudo, a u njemu je najvažniju ulogu imala Marija Magdalena.

Nakon što je Isus umro, njegovo tijelo je položeno u kamenu grobnicu. Marija Magdalena i druge žene bdjele su na grobu, a zatim su otišle po ono što im je bilo potrebno za obavljanje obreda. Lako je zamisliti kako su se osjećali dok su hodali do kripte kako bi pripremili Mesijino tijelo za ukop. U to su vrijeme žene pripremale tijela za sprovod - među Židovima se ta aktivnost smatrala nečistom. Pa su to morale učiniti žene.

Marija je duboko ožalošćena odšetala do kripte - vidjela je strašno Isusovo pogubljenje, riskirajući pritom sebe. Biblija kaže da kada je žena ušla u kriptu, Isusovo tijelo nije bilo tamo. Evanđelje po Ivanu govori nam što je Marija učinila nakon toga. Požurila je do Isusovih učenika koji su se skrivali u skloništu. Učenici nisu povjerovali Mariji, a to može značiti samo jedno – Isus ih nije smatrao potrebnim obavijestiti o nadolazećim događajima! Petar i drugi apostol otišli su do Isusova groba pod okriljem mraka. Petar se naljutio kad je vidio odbačeno grobno platno, ali drugi je učenik shvatio što se događa - Isus je uskrsnuo od mrtvih. Bojeći se stražara, dvojica su žurno otišla ne pogledavši Mariju, koja je ostala u kripti.

Tada se dogodilo još jedno čudo, najvažnije za budućnost i Marije i cijeloga kršćanstva. Netko je pitao zašto plače. Odlučila je da je to vrtlar i odgovorila: “Odnijeli su mog Gospodina, a ne znam gdje su ga položili.” Tada je čovjek zazva imenom i ona ugleda Isusa. “Učitelju”, rekla je Marija okrenuvši se prema njemu i htjela ga dotaknuti, ali ju je Isus zaustavio. Zapovjedio je da ga se ne diraju, nego da odu svojim učenicima i kažu da je uskrsnuo od mrtvih.

Ne znamo je li Marija stvarno vidjela uskrslog Isusa ili je to samo umislila. Ali nema sumnje da su njezini kasniji postupci bili pažljivo usklađeni s Isusom, koji je odlučio podnijeti užasnu žrtvu kako bi uspostavio čudom Njegovog Uskrsnuća ideje kršćanstva koje je On propovijedao.

Isus je mnogo propovijedao, a njegove su ideje bile poznate mnogima. Ali da bi ljudi konačno povjerovali da je Isus Krist Sin Božji (tj. Bog), i da su Njegova učenja istinita, bilo je potrebno veliko čudo bez presedana.

[Bilješka. Najlakši način da razlikujete sektaša od kršćanina je postaviti izravno pitanje: “Je li Isus Krist Bog?” Ako počnu zaobilazna objašnjenja da je Krist Bogočovjek, polubog ili jednostavno Sin Božji, onda je to sektaš. Zato što je u kršćanstvu Krist Bog - stvaran i punopravan, a ne neki sekundarni podređeni. Zato je neuvjerljiva ideja o Uzašašću na križ, koju je Crkva kasnije izmislila i pripisala Kristu, navodno da bi svojom mukom okajao istočni ljudski grijeh. Čudno je da Bog iskupi bilo što pred sobom, uključujući i grijeh svojih stvorenja! Štoviše, ranije je stvorio još jednog grešnika otpadnika - Sotonu (Antikrist). Čudno je i iskušavanje Isusa Krista (samog Boga!) od strane Sotone obećanjima nekog bogatstva, opisano u kanonskom tekstu. S tim obećanjima jadnog otpadnika i kome – samom Stvoritelju i Vladaru cijelog svijeta?! U ovoj epizodi autorova logika je očito ispod svake kritike i jednostavno je ljudski glupa i heretična.]

No, vratimo se Isusu.

Neposredno prije tragičnih događaja, na Posljednjoj večeri, na kojem je bila i Marija, Krist je zapovjedio svom najodanijem učeniku Judi da se preda rimskim vlastima, koje su već tražile Isusa na hitan zahtjev židovskog svećenstva, za koje je on već odavno postao opasan u svom propovijedanju i uplitanje u njihov profit.

Vjerni je Juda nepokolebljivo ispunio nalog, inače veliki je cilj Učiteljev jačanje vjere kroz čudo uskrsnuća – ne bi bila postignuta. Juda je dovršio sve, ali dovršio je djelo koje mu je dodijeljeno okončavši svoj život.

U posljednjem poljupcu Jude s Učiteljem, kojemu je potpuno odan (i s ponosom baca dobivenih 30 srebrnjaka), ima mnogo dubljeg značenja nego što se kasnije vjerovalo u primitivnom srednjem vijeku, kada je ideologija sv. vladara i vazala bila dominantna. Nakon ispunjenje traženog potrebnog u smrt odlazi i vjerni učenik Juda, nadahnut nadom u skori susret sa svojim Učiteljem u onom savršenom Kraljevstvu Božjem o kojem je Isus naučavao. Bio je to poljubac istomišljenika koji su čvrsto vjerovali u zajedničku ideju ispred težak zadatak i kasniji pobjednički susret. Vjeran, ali ne baš umno napredan, Juda je sveto vjerovao u ovaj susret, ali što je Isus mislio o budućnosti, nije nam dano doznati. Bog djeluje na tajanstvene načine.

Marijina patnja na križu bila je strašna - izgubila je jedinog voljenog za učvršćenje vjere. Ali smogla je snage da nastavi Kristovo djelo. Marija je bila ta koja je uvjerila nepismene apostole i okolne ljude u Kristovo uskrsnuće, a zatim povela kršćanstvo u novom smjeru.

Nastala je nova vjera, povezana s idejama koje je Isus propovijedao. Ljudi koji su svojim očima vidjeli Kristovu smrt na križu vjerovali su da je Krist umro, ali je uskrsnuo jer je bio Sin Božji. Tko drugi može ustati od mrtvih osim pravog Boga?! To znači da se kršćanstvo ne može uništiti. Kako je Krist vjerovao, nakon njegova mučnog javnog pogubljenja i događaja Uskrsnuće, usađen u umove onih oko nje Marijinim djelima, pokret je pobijedio, a ne izgubio. A na čelo pokreta stao je novi mudar i samouvjeren vođa.

Kristova žrtva pružila je potreban afirmativni trenutak u pokretu kršćanstva. I ovaj je pokret bio povezan s Marijom Magdalenom. Što sam vidio s njim je Kristovo uskrsnuće i uvjerenje onih oko njega postalo odlučujuće za kršćane. Preobrazio je do tada mali, raštrkani pokret u početak nove svjetske religije. A Kristov ljubljeni učenik odigrao je ključnu ulogu u tome.

Zašto Marija Magdalena nije priznata kao apostol – utemeljiteljica vjere? Uostalom, ispunjava sve zahtjeve predstavljene u Bibliji. Evanđelje po Luki kaže da su svi apostoli bili Isusovi učenici, bili su prisutni njegovom pogubljenju i uskrsnuću te su počeli propovijedati pravu vjeru koju je dao Gospodin. Marija Magdalena više od ostalih odgovara ovom opisu. Međutim, Biblija o tome ne govori ni riječi. Novi zavjet ne naziva Mariju apostolom.

Da bismo razumjeli zašto je to tako, moramo se vratiti na još jedan apokrifni tekst. Godine 1896. njemački znanstvenik pronašao je knjigu napravljenu od papirusa uvezanu u kožu na bazaru u Kairu. Knjiga je napisana na koptskom jeziku. To je jezik ranokršćanskog Egipta, ali je porijeklo knjige nepoznato. Nažalost, prodavač nije znao ništa o pronalasku dokumenta. Rečeno je da je knjiga pronađena blizu Akmima u Gornjem Egiptu. Izgleda kao da je izvađen iz niše u zidu. U 1.-2. stoljeću kršćanska zajednica je zapravo uništena u Akmimu. Možda je knjigu tada sakrio mučenik koji se nikada nije uspio vratiti po nju.

Pomnijim proučavanjem tekst se pokazao izuzetno zanimljivim. Bilo je to Evanđelje po Mariji. Poput knjiga pronađenih u Nakhamadiju, Evanđelje po Mariji Magdaleni smatra se apokrifnim. Govori što se dogodilo nedugo nakon Isusova uskrsnuća.

Isus se upravo ukazao učenicima. Isus je rekao učenicima da idu i propovijedaju njegovo učenje svijetu. Bojali su se to učiniti, prestrašeni Isusovim pogubljenjem. Ubili su njega, mogu i njih. (Možda ovo Isusovo pojavljivanje nije prikazano baš uvjerljivo, što je izazvalo sumnje.) Ali Marija Magdalena je istupila i rekla: “Ne bojte se! On je s nama i štitit će nas." Marija je ostala mirna i nije se bojala. Uspjela je uvjeriti učenike da čine dobro, te su počeli raspravljati o Spasiteljevim riječima.

U Evanđelju po Filipu Marija je prikazana kao simbol mudrosti, a to je dovoljno da se Evanđelje po Filipu kasnije proglasi apokrifnim. U Evanđelju po Mariji ona objavljuje učenicima Spasiteljeve riječi i govori im što im je činiti. Prije smo govorili o njezinoj mudrosti, sada se možemo uvjeriti u nju. Pa Petar traži od Marije da im kaže ono što ona zna, a drugi učenici ne znaju? Ona odgovara: "Reći ću ti ono što je skriveno od tebe." I priča kako joj se Isus ukazao i kako mu je govorila. Prema evanđelju, Marija potanko govori o tom razgovoru, u kojem se govorilo o duhovnom razvoju i borbi duše protiv zla. I onda počinje svađa. Apostol Andrija dolazi naprijed i kaže da ne zna kako drugima, ali njemu se čini čudno: "Ona nam govori ono što Spasitelj nije rekao." Ovdje vidimo početak nesuglasica. Barem jedan učenik ne vjeruje Mariji. A ovo je tek početak.

Tada ulazi Peter: “Zar stvarno trebamo sve zaboraviti i početi je slušati? Kako je Isus mogao reći ženi nešto što nama nije rekao? Je li ju volio više od nas? Matej se zauzima za Mariju i smiruje Petra. Ali ne može razumjeti kako je Isus mogao staviti Mariju, ženu, iznad ostalih učenika. Petar već vidi Mariju kao suparnicu u borbi za vodstvo.

Marija je osobna Kristova učenica – ona razumije njegov nauk bolje od drugih. Prema drevnom tekstu, duhovna zrelost joj pomaže da vodi ljude. Sva je ironija u tome što sada suvremeni kršćani Petra, koji se na teški dan Kristova uhićenja triput javno uz zakletvu odrekao svoga Učitelja (vidi dolje epizodu sramotnog odricanja iz Evanđelja po Marku), smatraju kamenom temeljnim na koja crkva stoji. On je najvažniji učenik, a Marija je u najboljem slučaju sporedna figura.

Evanđelje po Mariji takav je izazov našem tradicionalnom shvaćanju da je znanost morala provjeriti njegovu autentičnost. Uostalom, nitko ne zna gdje je pronađen, a ne spominje se u kršćanskim tekstovima. Sve do 1896. godine nitko nije ni slutio da postoji. Kako možete biti sigurni da je ovo prastari dokument, a ne lažnjak? Moramo saznati starost teksta, koji je mogao biti napisan na drevnom papirusu mnogo kasnije. Ali koptski tekst teško je datirati. Srećom, arheolozi koji su iskopavali drevnu gomilu smeća pronašli su dva fragmenta ovog evanđelja na grčkom, koje je lakše datirati. Grčki fragmenti mogu se datirati na temelju rukopisa. Ispada da je Evanđelje po Mariji napisano najkasnije krajem 2. - početkom 3. stoljeća. I analiza samog teksta Evanđelja pokazuje da je nemoguće stvoriti takav lažnjak. Da bi se to postiglo, potrebno je poznavati drevni koptski jezik tako dobro kako ga ne poznaje niti jedan znanstvenik, tj. taj jezik mora biti domaći. I morate zamisliti život u antičkom svijetu kao da ste tamo živjeli, u svakom detalju. Nitko drugi osim osobe koja je živjela u to vrijeme nije mogao napisati ovaj tekst.

Sada kada nema sumnje da je Evanđelje po Mariji autentično, iz njega možemo saznati zašto Biblija tako malo govori o Mariji. Daje drugačiji pogled na Kristove učenike i tjera nas na razmišljanje o pitanju – jesu li svi učenici razumjeli Krista? Je li istina da su njihove propovijedi dolazile iz srca? Ovo je radikalno i čak heretičko pitanje. Isto se može reći i za samo Evanđelje. Predstavlja Mariju kao učiteljicu i duhovnu vođu ostalih učenika. Marija Magdalena je apostol među apostolima. Do sada su to pokušavali prikazati drugačije.

Kako je njezin ugled uništen?

Ovdje se treba nepristrano osvrnuti na autorstvo Evanđelja. Sada je nemoguće utvrditi da je autorica bila sama Marija. Ali to je bila žena koja je pripadala kršćanskoj zajednici. Žene su imale važnu ulogu u zajednici, ali je i tada odnos prema njima bio dvosmislen. Evanđelje po Mariji ispalo je takvo kakvo je zbog toga tko su bili prvi kršćani i gdje su se susreli. Ranokršćanske zajednice sastajale su se u privatnim domovima i sastojale su se od prijatelja i rodbine. Ti su se ljudi prije svega okupili na zajedničkom objedu. Kuća se smatrala ženskom domenom, pa su žene imale važnu ulogu u ovim zajednicama. Žene su mogle biti apostoli, učiteljice, čak i glave doma i crkve. Na primjer, Petrova poslanica spominje da je među kršćanima bilo proročica. Ali u 2. i 3. stoljeću već postoje razlike između zajednica, na čijem su čelu bile žene i muškarci.

Marija Magdalena je za prve zajednice postala simbol, personifikacija kršćanske žene. Ona predstavlja sve žene za razliku od muškaraca. Neki je muški učenici ponekad žele isključiti iz svojih redova, a ona mora braniti sebe i sve žene.

Njezin glavni protivnik među muškarcima je Peter. Snažan tjelesno, ali slabo duhovno nadaren, iskompleksiran prethodnim beznačajnim životom, nepismen, kukavica, odjednom je osjetio priliku dobiti apsolutno vodstvo kroz strogi zahtjev u ime svoje pozicije, a ne kroz dosljedno usađivanje dobrih univerzalnih ideja koje je Krist prethodno propovijedao.Želeći potpunu vlast, Petar ulazi u trajni sukob s Marijom, primitivnim trikovima privlačeći ostale apostole na svoju stranu (tko je ona Njemu?! Što ona, žena, može znati?!).

Dobivši status Kristova učenika (apostola!), Petar se, zbog nedostatka prirodne širine osjećaja i čvrstine vjere, neprestano nastoji učvrstiti među ostalim Kristovim učenicima sitnim sukobima, međusobnim spletkama i beskrajne optužbe, u kojima se jasno mogu pratiti počeci ideja kasnije Velike inkvizicije - koristeći Kristovo ime za klevetanje, optuživanje, prisiljavanje, prisiljavanje, prisiljavanje na djelovanje za vlastite ciljeve. Petrove metode bile su u punoj potražnji kada je kršćanstvo postalo državna religija. (Kasnije su ove provjerene metode koristili ruski boljševici - njihova Čeka-GPU-NKVD-MGB-KGB postala je analogija svete inkvizicije, ojačana ciničkom filozofijom jezuita i dopuštajući im da čvrsto održe moć svoje grupe u bilo kojem mijenjanje povijesnih uvjeta, koje još uvijek imamo.)

Postoje mnogi ranokršćanski tekstovi koji opisuju njihovo rivalstvo – ne samo Novi zavjet, već i izvori koji nisu bili uključeni u njega. Petar i ideje koje je zastupao zauzele su središnje mjesto u novoj crkvi. Nakon njezine smrti, pokušali su umanjiti Marijinu ulogu. Kršćanska crkva je stekla pravni status državne vjere, a žene su iz nje istjerane.

Sam Isus Krist nije razmišljao ni o kakvoj zemaljskoj državnosti, propovijedajući svoje veliko Učenje i naginjući sve ljude međusobnoj dobroti. Način života i nauk samoga Krista ni na koji način nisu povezani s raskošnim pozlaćenim haljinama svećenika, mučilištima inkvizicije, brutalnim pogubljenjima ideoloških protivnika, blagoslovom ubijanja susjeda, kupnjom i prodajom kršćanskih crkvenih robova, bescarinska opskrba naroda alkoholom i duhanom, posvećenje oružja za masovno uništenje i mnoge druge kasnije pojave crkvenog života.

Ali sve teče, sve se mijenja... Po Volji Gospodnjoj materija bez kretanja je nemoguća. Međutim, druge humanističke ideje (a Kristove su možda najveće od njih) u procesu povijesne provedbe često su se pretvarale u svoju potpunu suprotnost. Tijekom srednjeg vijeka naglasak u crkvenoj ideologiji nije se više stavljao toliko na Dobrotu i dobrotu Kristova nauka, koliko na žestinu njegovih smrtnih muka, koje su drugima trebale postati znanost za moguće jačanje straha. . Poznato je da strah čini ljude poslušnijim autoritetima nego dobrota. Kako kažu, Božje je Božje, a carevo je carevo. Uostalom, moguće dobrobiti treba steći na zemlji, a ne na nebu. Iako se sam Krist odlikovao snošljivošću u svojim djelima, On nikome nije želio patnju i nije pozivao na patnju. Naprotiv, svim se silama nastojao boriti protiv tjelesnih i duhovnih bolesti, liječeći bolesne, učeći ljude dobroti i praštanju.

Postupno se mnogo toga promijenilo, a slika Marije na kraju je postala banalna žrtva borbe za vlast. O njoj su pisali dobitnici. Tko je bio pobjednik? Muškarci. Do 4.-5. stoljeća čak je i zamišljanje ženskog vođe već postalo herezom. Žena ne može biti on. Više nije mogla postati biskup ili samo svećenik. Slika Marije Magdalene počela je predstavljati problem za crkvu - uz njenu pomoć bilo je moguće opravdati, ako ne vodstvo, onda barem ravnopravnost žena. Čelnici nove rimske crkve nisu mogli prihvatiti ovu situaciju. Odlučili su svrgnuti Mariju Magdalenu.

Kršćanska crkva koja je stekla moć htjela je učenje ograničiti samo na materijale koje je kanonizirala, a iz njega ukloniti sve nepotrebno. Većina apokrifa, Nakhamadijevih knjiga, Evanđelja po Mariji i drugih (ukupno 48 Evanđelja) postali su suvišni i nestali. Zamislite da živite u 4. stoljeću i držite ove knjige u svom posjedu. Crkva, koja je već postala državna crkva i posjeduje puni represivni aparat, zabranjuje ih, skladištenje postaje opasno po život. Ljudi su bacili ili spalili većinu zabranjenih knjiga (kao što su nekada u SSSR-u na brzinu bacane knjige Trockog). Neki su bili skriveni na nedostupnim mjestima da bi kasnije bili izvučeni. Samo knjige nitko nije uzeo, i ostale su u pustinji. Malo je vjerojatno da ćemo znati što se dogodilo s vlasnicima takve "pogrešne" literature.

(Savršeno očuvani primjerci apokrifa sada leže u posebnom skladištu papinske knjižnice u Vatikanu i još uvijek su nedostupni svjetskoj znanosti - religija sveto čuva svoje tajne. Stoga znanstvenici moraju puno raditi kako bi obnovili nestale tekstove iz nasumice pronađeni izvori i pojedini rasuti fragmenti.)

Ali skrivanje tekstova samo je pola bitke. Marija Magdalena se još uvijek ne može izbrisati iz povijesti - u Novom zavjetu ona se naziva Kristovom učenicom. Stoga je morala pronaći novu ulogu. A za Mariju Magdalenu izmišljena je nova uloga - tada je postala prostitutka, a to je učinjeno sasvim namjerno.

Pažljiva analiza Biblije otkrit će nam istinu. Zbog toga je Marija Magdalena slavljena kao najpoznatija prostitutka na svijetu posebna lektira evanđelja. U Bibliji postoje mnoge žene s imenom Marija, uključujući i Kristovu majku. Nažalost, jedna od njih je Marija Magdalena, koja se više ne može potpuno ukloniti iz tekstova - ali je kao rezultat toga pretvorena u palu ženu. Poglavlje VII Evanđelja po Luki govori o ženi grešnici koja je pomazala Isusa mirisom, obrisala mu noge svojom kosom i zaplakala. Ova Marija se povezuje s Marijom, sestrom Marte iz Evanđelja po Ivanu, koja je pripremila Isusa za ukop. Tako je Marija Magdalena postala grešnica koja je pomazala Isusa mirisom. Odavde je jedan korak do povezivanja Marije Magdalene sa svim grešnicima Evanđelja. Ali ako je žena, za koji je grijeh kriva? Naravno, preljub je tipičan ženski grijeh! Voditeljicu je lako uvrijediti i ocrniti povezujući je s prostitucijom.

Katolička crkva proglasila je Mariju Magdalenu svetom i posvetila joj crkve. Ali je ostala svetica pokornica. Tek u dvadesetom stoljeću došlo je vrijeme, makar djelomično, da se to preispita.

Godine 1969. Katolička crkva priznala je da je Marija bila oklevetana. Više je ne nazivaju sveticom pokajnicom, ali je mnogi u svom neznanju i dalje smatraju prostitutkom.

Moramo zapamtiti da Marija Magdalena nije samo slijedila Isusa i pila njegovo Uskrsnuće. Bila je vođa ranokršćanskog pokreta. I moramo zapamtiti kako je pretvorena u prostitutku. Ova nas povijest može puno naučiti (pogotovo ako se prisjetimo i povijesti SSSR-a). Iako se ni znanstvenoj povijesti ne može previše vjerovati. Kao što je primijetio akademik i nobelovac Vitalij Ginzburg, “glavni zadatak većine znanstvenika nije potraga za izvorima istine, već potraga za izvorima vlastitog financiranja.” Povijest se u tom pogledu, možda više nego bilo koja druga znanost, približila gore opisanom svojstvu umjetnosti.

Moramo zapamtiti da je Marija igrala važnu ulogu u kršćanskom pokretu. Bila je osobna i ljubljena Kristova učenica. Smogla je hrabrosti prisustvovati pogubljenju zajedno s drugim ženama kada su se svi ostali apostoli sakrili. U najdramatičnijem trenutku za kršćanstvo, ona je bila prva pila Kristovo uskrsnuće i uvjerio druge u čudo koje se dogodilo. U kasnijoj srednjovjekovnoj tradiciji Mariji se suprotstavlja Petar – što znači da ona nije ništa manje važna od svih 12 apostola.

Marija Magdalena se zaista isticala među Kristovim učenicima. Međutim, nikada je nisu nazivali apostolom i nisu joj odavali dužno priznanje, iako je upravo ova izuzetna žena učinila kršćanstvo svjetskom religijom.

Klevete protiv Marije pojavile su se davno, a cijelu istinu nije lako vratiti.

Ali prije ili kasnije ova će velika žena (a možda i najveća u povijesti!) morati biti priznata kao utemeljiteljica kršćanske crkve. Neminovnost takvog ishoda proizlazi iz povijesne istine i sve veće uloge žene u suvremenom svijetu.

Sastavili urednici na temelju istraživačkih materijala sa Sveučilišta Harvard, Sveučilišta Južne Floride, Sveučilišta Massachusetts, Sveučilišta Münster (Njemačka), Sveučilišta Brown, Knjižnice John Rylands i mnogih drugih modernih znanstvenih izvora.

Moj prijatelj je imao pitanje o životnoj sudbini Marije Magdalene. Je li bila grešnica prije nego što je Isus Krist iz nje istjerao sedam demona? Na Zapadu se njezina slika tumači kao grešnica koja se kaje, ali nigdje u evanđeoskim tekstovima nismo pronašli potvrdu za to. Samo što je Marija Magdalena postala jedna od žena mironosica, koja je vjerno slijedila Krista sve do Njegove smrti na križu.

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je iz galilejskog grada Magdale (pleme Isaharovo), smještenog na zapadnoj obali Genezaretskog jezera, u blizini Kafarnauma. Spominju je sva četiri evanđelista. Nakon što ju je Gospodin izliječio od zlih duhova (vidi: Lk 8,2), pridružila se onim pobožnim ženama koje su posvuda pratile Gospodina za njegova zemaljskog života i služile mu u njihovo ime. Svjedočila je Spasiteljevoj muci na križu i bila nazočna Njegovom ukopu. U zoru prvoga dana nakon subote, ona i druge pobožne žene otišle su do groba Isusa Krista kako bi pomazale Njegovo tijelo tamjanom. Stoga ih Crkva naziva ženama mironosicama. Njima je anđeo prvi javio o uskrsnuću Gospodnjem (vidi: Mk 16,1-8). Zbog svoje velike pobožnosti i požrtvovne ljubavi prema svome Učitelju, bila je počašćena da prva vidi uskrslog Spasitelja. Uputio ju je da apostolima navijesti Njegovo uskrsnuće. Sveta Marija Magdalena ukazala se apostolima kao evanđelist. Ovo se pjeva u vazmenim stiherima (djelo sv. Ivana Damaščanskog):

„Dođi iz viđenja žene radosne vijesti i zavapi Sionu: primi od nas radost navještaja Kristova uskrsnuća; pokaži se, raduj se i raduj, Jeruzaleme, gledajući kralja Krista iz groba kao zaručnika.”

U Novom zavjetu nema niti jedne riječi da je Sveta Marija Magdalena bila grešnica. Ovo se mišljenje ukorijenilo samo u zapadnoj kulturi. Određena faza u formiranju ovog mišljenja bilo je poistovjećivanje Marije Magdalene sa ženom koja je pomazala Isusove noge pomašću u kući Šimuna farizeja (vidi: Lk 7,36-50). Evanđeoski tekst ne pruža nikakvu osnovu za takvu izjavu. Gospodin je toj ženi oprostio njezine grijehe, rekavši: “Vjera te tvoja spasila, idi u miru” (Lk 7,50). Međutim, ništa se ne govori o istjerivanju demona. Ako je Spasitelj to učinio ranije, zašto onda grijesi nisu bili oprošteni u isto vrijeme? Nakon toga, evanđelist Luka odmah (8. glava) govori o pobožnim ženama koje su služile Gospodinu. Spominjanje Marije Magdalene popraćeno je napomenom (“iz koje je izašlo sedam demona”), što jasno pokazuje da se o njoj prvi put govori.

Konačnom utvrđivanju na Zapadu proizvoljnog i pogrešnog mišljenja o svetoj Mariji Magdaleni kao bivšoj grešnici pridonijela je knjiga talijanskog dominikanskog redovnika, genovskog nadbiskupa Jakova od Voragina (danas Varazze) “Zlatna legenda” (“Legenda Aurea”). “), čiji nastanak datira iz 1260. godine. Ova zbirka legendi i životopisa svetaca postala je izvor tema za slikarstvo i književnost. Autor zbirke poistovjećuje Mariju Magdalenu s Marijom, sestrom pravednika Lazara i Marte. Piše da su imena njihovih roditelja Sirus i Eucharia, a potječu iz kraljevske obitelji. Njihova su djeca podijelila bogato nasljeđe: Marija je dobila Magdalu, Lazar dio Jeruzalema, a Marta Betaniju. U ovoj priči lako je uočiti naivnu projekciju feudalnih odnosa srednjovjekovne Europe na drevnu Palestinu. Stigavši ​​brodom u Massiliju (današnji Marseille), Marija je propovijedala poganima. Zatim se govori o njenom preseljenju u pustinju, gdje nema vode i hrane, ali gdje je primila nebesku hranu. Tamo je provela 30 godina. “O tome svjedoči izvjesni svećenik koji se nastanio u blizini. Susreće Mariju Magdalenu, koja mu govori o svojoj skoroj smrti i nalaže mu da o tome obavijesti blaženog Maksimina. Susrevši blaženog Maksimina određenog dana i primivši posljednju pričest od njega, ona umire. Maksimin ju je sahranio i nakon smrti naredio da se pokopa uz sveticu. Kao izvor ovog dijela, Jakov nam predstavlja "neku raspravu" Josipa Flavija i "knjige samog Maksimina". Ne zna se o kakvim radovima je riječ" ( Narusevich I.V.Život Marije Magdalene u “Zlatnoj legendi” Jakova Voraginskog).

Lako je uočiti mješavinu tema: legendarni život Marije Magdalene i prilagođeni život časne Marije Egipćanke († oko 522.). Taj spoj dviju osobnosti - svetog evanđelista i pokajničke bludnice, koja je kasnije postala veliki pustinjak - iz “Zlatne legende” prelazi u europsku umjetnost i postaje stabilna pojava. Tako su oko 1310. Giotto di Bondone i njegovi učenici oslikali kapelu Marije Magdalene u donjoj crkvi San Francesco u Asizu. Na zidu iznad ulaza u kapelu nalazi se scena koja je direktno posuđena iz Žitija prepodobne Marije Egipćanke - "Marija Magdalena prima haljinu pustinjaka Zosime". Donatellova brončano obojena drvena skulptura (1445.) ekspresivno prikazuje pustinjsku ženu iscrpljenu svojim podvigom. Tijelo joj je prekriveno otrcanim dronjcima. Ovo remek-djelo ima malo veze sa stvarno-povijesnom slikom svete Marije Magdalene. Još jednom vidimo mješavinu slika dvaju svetaca. Postupno se stvara opsežna galerija slika na temu “Pokajnica Marija Magdalena”. Dovoljno je prisjetiti se umjetnika kao što su Vecellio Tizian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); kipari Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i drugi.

Pravoslavna Crkva se u svom pripovijedanju o životu svete ravnoapostolne Marije Magdalene strogo drži evanđeoskih svjedočanstava i pouzdane crkvene tradicije. Svetac je propovijedao Evanđelje u Rimu. Neki istraživači vjeruju da apostol Pavao u svojoj poslanici Rimljanima ima na umu svetu Mariju Magdalenu: "Pozdravite Mirjam, koja se mnogo trudila za nas" (Rim 16,6).

Jedna od najpoznatijih ženskih likova u pravoslavlju je Marija Magdalena, o kojoj postoji mnogo pouzdanih informacija i nagađanja raznih istraživača. Ona je glavna među njima, a smatra se i ženom Isusa Krista.

Tko je Marija Magdalena?

Odana Kristova sljedbenica koja je bila mironosica je Marija Magdalena. O ovom svecu poznato je mnogo podataka:

1. Marija Magdalena se smatra ravnoapostolnom, a to se objašnjava činjenicom da je propovijedala Evanđelje s posebnim žarom, poput ostalih apostola.
2. Svetac je rođen u Siriji u gradu Magdala, zbog čega se veže nadimak poznat u cijelom svijetu.
3. Bila je pored Spasitelja kada je razapet i prva je uzviknula "Hristos uskrsnuo!", držeći u rukama uskrsna jaja.
4. Marija Magdalena je mironosica, jer je bila među onim ženama koje su ujutro prvog dana subote došle do groba uskrsloga Krista, noseći sa sobom smirnu (tamjan) za pomazanje tijela.
5. Vrijedno je napomenuti da se u katoličkim tradicijama ovo ime poistovjećuje sa slikom bludnice koja se pokajala i Marije iz Betanije. Uz nju je vezan veliki broj legendi.
6. Postoje podaci da je Marija Magdalena žena Isusa Krista, ali o tome nema ni riječi u Bibliji.

Kako je izgledala Marija Magdalena?

Ne postoji jasan opis kako je svetica izgledala, ali tradicionalno je u zapadnoj umjetnosti i simbolizmu predstavljena kao mlada i vrlo lijepa djevojka. Njezin glavni ponos bila je duga kosa koju je uvijek nosila raspuštenu. To je zbog činjenice da je djevojka, kada je izlila pomast na Kristove noge, obrisala ih svojom kosom. Češće nego inače, Marija Magdalena, Isusova žena, prikazuje se nepokrivene glave i posudom s tamjanom.

Marija Magdalena – život

U mladosti bi djevojku bilo teško nazvati pravednom, jer je vodila pokvaren život. Zbog toga su je opsjednuli demoni koji su je počeli podjarmljivati. Ravnoapostolnu Mariju Magdalenu spasio je Isus, koji je izgonio demone. Nakon toga događaja povjerovala je u Gospodina i postala njegova najvjernija učenica. Uz ovaj pravoslavni lik vežu se mnogi važni događaji za vjernike, koji su opisani u Evanđelju i drugim spisima.

Ukazanje Krista Mariji Magdaleni

Sveto pismo govori o svetici tek od trenutka kada je postala Spasiteljeva učenica. To se dogodilo nakon što ju je Isus oslobodio od sedam demona. Cijeli je život Marija Magdalena zadržala svoju odanost Gospodinu i pratila ga je do kraja njegova zemaljskog života. Na Veliki petak, zajedno s Djevicom Marijom, oplakivala je Isusovu smrt. Doznavajući tko je Marija Magdalena u pravoslavlju i kako je povezana s Kristom, vrijedi istaknuti da je ona bila prva koja je u nedjelju ujutro došla na Spasiteljev grob kako bi mu još jednom izrazila svoju vjernost.

Želeći da izlije tamjan na Njegovo tijelo, žena je vidjela da su u lijesu ostali samo pogrebni pokrovi, ali samoga tijela nema. Mislila je da je ukraden. U to se vrijeme Krist ukazao Mariji Magdaleni nakon uskrsnuća, ali ga ona nije prepoznala, zamijenivši ga za vrtlara. Prepoznala ga je kad ju je oslovio imenom. Kao rezultat toga, svetac je postao onaj koji je svim vjernicima donio radosnu vijest o Isusovom uskrsnuću.

Djeca Isusa Krista i Marije Magdalene

Britanski povjesničari i arheolozi, nakon svojih istraživanja, izjavili su da je svetica bila ne samo vjerna družica i žena Isusa Krista, već i majka Njegove djece. Postoje apokrifni tekstovi koji opisuju život Ravnoapostolnih. Kažu nam da su Isus i Marija Magdalena imali duhovni brak, a kao rezultat bezgrešnog začeća ona je rodila sina Josipa Najslađeg. Postao je utemeljitelj kraljevske kuće Merovinga. Prema drugoj legendi, Magdalena je imala dvoje djece: Josipa i Sofiju.

Kako je umrla Marija Magdalena?

Nakon što je Isus Krist uskrsnuo, svetac je počeo putovati po svijetu kako bi propovijedao Evanđelje. Mariju Magdalenu sudbina je dovela u Efez, gdje je pomagala svetom apostolu i evanđelistu Ivanu Teologu. Prema crkvenoj predaji umrla je u Efezu i tamo je pokopana. Bollandisti su tvrdili da je svetac umro u Provansi i da je pokopan u Marseilleu, ali to mišljenje nema drevnih dokaza.

Gdje je Marija Magdalena pokopana?

Grob Ravnoapostolnih nalazi se u Efezu, gdje je Ivan Bogoslov u to vrijeme živio u izgnanstvu. Prema legendi, napisao je 20. poglavlje Evanđelja, u kojem govori o svom susretu s Kristom nakon njegova uskrsnuća, pod vodstvom sveca. Od vremena Lava Filozofa grob Marije Magdalene ostao je prazan, jer su relikvije prenesene najprije u Carigrad, a potom u Rim u katedralu Ivana Lateranskog, koja je kasnije preimenovana u čast Ravnoapostolnim. . Neki dijelovi relikvija nalaze se iu drugim crkvama u Francuskoj, na Svetoj Gori, Jeruzalemu i Rusiji.

Legenda o Mariji Magdaleni i jajetu

Tradicije su povezane s ovom svetom ženom. Prema postojećoj predaji, propovijedala je Evanđelje u Rimu. U ovom gradu susreli su se Marija Magdalena i Tiberije, koji je bio car. U to su vrijeme Židovi poštovali važnu tradiciju: kada osoba prvi put dođe poznatoj osobi, mora joj donijeti nekakav dar. Siromašni ljudi su u većini slučajeva donosili povrće, voće i jaja, s kojima je došla i Marija Magdalena.

Jedna verzija kaže da je jaje koje je uzeo svetac bilo crveno, što je iznenadilo vladara. Ispričala je Tiberiju o Kristovom životu, smrti i uskrsnuću. Prema drugoj verziji legende "Marija Magdalena i jaje", kada se svetica ukazala caru, rekla je: "Krist je uskrsnuo". Tiberije je sumnjao u to i rekao da će povjerovati samo ako mu jaja pocrvene pred očima, što se i dogodilo. Povjesničari sumnjaju u ove verzije, ali ljudi imaju lijepu tradiciju s dubokim značenjem.

Marija Magdalena - molitva

Zahvaljujući svojoj vjeri, svetica je uspjela pobijediti mnoge poroke i nositi se s grijesima, a nakon smrti pomaže ljudima koji joj se obraćaju u molitvi.

1. Budući da je Marija Magdalena pobijedila strah i nevjeru, obraćaju joj se oni koji žele učvrstiti vjeru i postati hrabriji.
2. Molitveni zahtjevi ispred njezine slike pomažu u dobivanju oprosta za počinjene grijehe. Žene koje su pobacile od nje traže pokajanje.
3. Molitva Mariji Magdaleni pomoći će vam da se zaštitite od loših ovisnosti i iskušenja. Ljudi joj se obraćaju s problemima kako bi ih se što prije riješili.
4. Svetac pomaže ljudima da dobiju zaštitu od čarobnih utjecaja izvana.
5. Smatra se zaštitnicom frizera i ljekarničkih djelatnika.

Marija Magdalena – zanimljivosti

Za ovu poznatu žensku ličnost u pravoslavnoj vjeri vežu se mnoge informacije, među kojima se može istaknuti nekoliko činjenica:

1. Sveta Marija Magdalena spominje se 13 puta u Novom zavjetu.
2. Nakon što je crkva proglasila ženu svetom, pojavile su se relikvije iz Magdalene. To uključuje ne samo relikvije, već i kosu, čipove iz lijesa i krv. Rasprostranjeni su diljem svijeta i nalaze se u različitim hramovima.
3. U poznatim evanđeoskim tekstovima nema izravnih dokaza da su Isus i Marija bili muž i žena.
4. Svećenstvo tvrdi da je uloga Marije Magdalene velika, jer ju je sam Isus nije uzalud nazvao svojom "voljenom učenicom", jer ga je razumjela bolje od drugih.
5. Nakon što su se pojavili razni filmovi vezani uz religiju, primjerice Da Vincijev kod, kod mnogih su se pojavile razne nedoumice. Na primjer, postoji veliki broj ljudi koji vjeruju da na poznatoj ikoni "Posljednja večera" pored Spasitelja nije Ivan Bogoslov, već sama Marija Magdalena. Crkva uvjerava da su takva mišljenja apsolutno neutemeljena.
6. O Mariji Magdaleni napisano je mnogo slika, pjesama i pjesama.

Neki je smatraju pravim mesijom, koja je činila sva čuda i sakramente, a Isus ju je samo pratio.

Što joj se dogodilo? Je li umrla u Obećanoj zemlji ili se, kako neki tvrde, preselila u Francusku i tamo nastavila svoju službu?

Većina kršćana smatra je bludnicom koja je susrela Isusa i preobrazila se, ali apokrifna evanđelja govore da ne samo da su bili intimni, nego je ona imala moć nad njim. Isus je bio fasciniran njome.

Prava Marija Magdalena puno je zanimljivija od one o kojoj piše u Bibliji.

Marija Magdalena imala je posebne sposobnosti: znala je liječiti, zbog čega je toliko štovana kao svećenica, kao božica.

Bila je posebna. Pravi Isus Krist bila je žena, Marija, čija je uloga retuširana. Marija je bila pravi duhovni vođa u prvom stoljeću nove ere u Judeji.

Je li prava Marija Magdalena bludnica ili trinaesti apostol?

St Baume, južna Francuska (Saint-Baume, jug Francuske). Narator: Jamie Theakston. Ovo je verzija događaja o kojoj nećete čitati u Bibliji, no mnogi vjeruju da je dogovor sklopljen s tadašnjim rimskim guvernerom Jeruzalema Poncijem Pilatom. Isus je prokrijumčaren iz grada na dan raspeća, možda mrtav, možda živ ili usnuo. To objašnjava odsutnost tijela u špilji. Ali je li ovo istina?

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

U Bibliji ima dovoljno naznaka da Isus nije umro na križu: nisu mu bile slomljene noge, nije ostao na križu dovoljno dugo da umre. Razapinjanje na križ je duga i bolna smrt. Vrlo brzo je uklonjen i nakon nekog vremena Isus se ponovno pojavljuje. A ako je on doista židovski kralj, onda je to ozbiljna prijetnja Rimu, jer može podići narod na ustanak. Trebao je nestati. A Marija, prema životima svetaca, napušta Svetu zemlju i odlazi u Francusku. Pitanje je je li Isus bio s njom, ili možda njegovo tijelo? Što se dogodilo?

Kada su Rimljani razapeli Isusa, Marija Magdalena bila je tu i podržavala ga do zadnjih minuta, a onda je oplakivala njegovu smrt. Ona je prva otkrila praznu špilju i svjedočila Uskrsnuću.

U umjetnosti je često prikazana polugola ili kao pustinjak koji se u pustinji kao izopćenik kaje za svoje grijehe. Znamo je kao bludnicu. Ova slika, čvrsto utemeljena u glavama znanstvenika i povjesničara, nema ništa zajedničko sa stvarnom Marijom Magdalenom.

Spominje se u sva četiri evanđelja Novog zavjeta, ali se nigdje ne kaže da je bludnica ili grešnica.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Biblijska Marija Magdalena prilično je pasivna figura. Ovo je žena koja je spašena. A ako ovu priču smatramo bajkom, onda je u njoj ona poput prelijepe princeze koju treba spasiti. Ona je grešnica koja se kaje i koja je u nekom trenutku prešla Isusov put. No neki povjesničari vjeruju da je prava Marija Magdalena dijelila Isusova uvjerenja i podržavala ga. Možda je čak bila i trinaesti apostol! Mnogi ljudi vjeruju u to.

Zabuna s Marijom: ujedinjeni i oklevetani

Ross Andrews

Autor i povjesničar

Vjerojatno je živjela blizu Galilejskog mora u malom ribarskom mjestu. Neki vjeruju da su njegovi korijeni u Etiopiji, u Sainte-Marie-de-la-Mer, drugi - u Egiptu. Prilično je teško odabrati jednu verziju i reći da je ovo prava Marija Magdalena.

Čini se da se Marija ponekad brka s još dva ženska lika u Bibliji - Marijom, sestrom Marte, i neimenovanom grešnicom iz Evanđelja po Luki. Oboje su svojom kosom prali Isusove noge.

U 6. stoljeću papa Grgur iznio je ovu lažnu pretpostavku, službeno sugerirajući da su tri lika ista osoba: Marija Magdalena.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Nakon pojave kršćanstva, kako se nova vjera počela širiti, jedna od značajki bila je da se uloga Marije Magdalene počela umanjivati, a do 6. stoljeća ona se počela povezivati ​​sa ženom, prema Bibliji, koja počinio preljub. Tada je postala ono što je poznajemo - pala žena, grešna bludnica, negativni heroj.

Richard Felix

Autor i povjesničar

Sliku izvorne Marije Magdalene crkva je promijenila, baš kao i Bibliju koja je mnogo puta prepisivana i uređivana. Predana, mudra, plemenita žena razotkrivena je kao bludnica, grešnica, kakvima se tada smatralo da žene jesu. U kršćanstvu prevladavaju muške slike, žene su niža bića.

Lynn Picknett

Kada je ranokršćanska crkva odlučila da su muškarci vođe u ovoj religiji, Marija je postala uzor ženama. Žene su se morale pokoriti muškarcima, i da, uspjele su u tome, ponajviše zahvaljujući liku Marije Magdalene. Njezino je ime toliko snažno povezano sa ženskim sramom da su se pale žene stoljećima nazivale Magdalenama. Ovo je strašno, ovo je kap koja je prelila čašu!

Lynn Picknett napisala je tri knjige o Mariji Magdaleni i posvetila 30 godina svog života traženju istine o njoj.

Jamie Theakston: Dakle, tko je bila Marija Magdalena?

Lynn Picknett: Crkvena verzija njezine priče temelji se na novozavjetnim Evanđeljima po Mateju, Marku, Luki i Ivanu, a ona se spominje usputno. O njoj se može mnogo pretpostaviti, ali prvi put ona dolazi do izražaja u sceni raspeća.

Ona sjedi u podnožju križa, zatim ulazi u špilju i vidi da je Isusovo tijelo nestalo!

Zatim, ona ga vjerojatno susreće u vrtu - uskrslog Isusa. Ovo je njezin najljepši čas: Isusova smrt! Ona je bila tamo, igrajući važnu ulogu u tim događajima. Ali u kanonskim evanđeljima njegovo se značenje naglašava tek kada se priča završi.

Čeka nas nešto veliko, znam - imao sam viziju tako lijepu da se riječima ne može opisati...

Tko ju je ovako prikazao u Bibliji?

Odgovornost je u potpunosti na Katoličkoj crkvi. Biblija nikada ne kaže da je bila bludnica. Tek u 8. stoljeću papa ju je opisao kao grešnicu, ništa više. Ali budući da je žena, to znači da je bludnica - i tako je od tada. Ali ova je žena bila pozvana zajedno s Isusom. Započeli su svoju misiju zajedno, ona mu je bila ravna. Bilo je žena koje su propovijedale, krstile, liječile, pa čak i dijelile sakramente. I kada je crkva u svojim ranim godinama pitala ljude o tome, oni su odgovorili: “Zar niste znali? Isus je djelovao na poticaj Marije Magdalene." I prvi kršćani su to znali. Znali su da je Isus osnažio žene i da je Marija Magdalena bila, kako apokrif kaže, "poglavica apostola". Nije sveti Petar, ali se zvala.

Tko ga traži naći će...

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Ženska su imena često bila izbrisana iz povijesti. Ova je priča stara 2000 godina, a ako je postojala takva žena s moći i važnošću, njezino je ime uklonjeno, a njezina su djela pripisana Isusu. Evo što je zanimljivo: za mene Isusove riječi zvuče kao govor hipija - na kraju krajeva, on je želio univerzalnu jednakost i pravdu! Pa, onda je ženu trebao smatrati ravnopravnom, a njezino mišljenje značajnim. Odnosno, žena bi mogla propovijedati i ljudima donositi biblijsku mudrost.

Otvorite svoja srca, svoje umove i svoje duše...

Andrew Gough

Moramo zapamtiti da je sve što znamo o Isusu i Mariji Magdaleni napisano nakon što su otišli. Zamislite kako je grupa teologa na Prvom koncilu u Niceji rekla: “Pa dobro, o čemu ćemo pisati, ljudi?” Vjerujem da su priču o Isusu napisali kako bi sakrili činjenicu da je vođa duhovne zajednice u prvom stoljeću naše ere bila žena, a ne muškarac.

Život Marije Magdalene u Francuskoj: pitanja, zagonetke

Najnevjerojatnija je verzija da je Marija Magdalena pobjegla iz Svete zemlje u Francusku dok je bila trudna s Isusom.

Richard Felix

Autor i povjesničar

Marija je stigla u Francusku i iznenada se našla u središtu tamošnje kršćanske zajednice. Ti su ljudi živjeli 30 godina u pećinama kao pustinjaci, liječili i činili čuda, od kojih je najveće, prema legendi, bio dolazak Marije s djetetom pod srcem.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Neki vjeruju da je Marija Magdalena bila Isusova žena i da su htjeli živjeti kao obitelj. Za to jedva da postoji potvrda, ali pouzdano znamo da su u to vrijeme žene bile izbrisane iz povijesti, a uloga Marije u Isusovu životu omalovažavana. Dapače, njezina je uloga i u razvoju kršćanstva i u odnosu s Isusom bila značajnija – jednostavno se prešućivalo. Valjda je to sve zato što je bila žena, to je sve.

Sainte-Marie-de-la-Mer, južno od Francuske (St Marys of the Sea, South of France). Ovaj gradić na jugu Francuske nalazi se u blizini Marseillea i zove se Sainte-Marie-de-la-Mer ili “Sveta Marija od mora”. Vjeruje se da su ovdje 45. godine Marija Magdalena i ljudi iz njezine pratnje izašli na obalu.

Prema legendi, ovdje su stigli iz Aleksandrije, iz Egipta. Pratio ju je Isusov stric Josip iz Arimateje i oni su možda nosili Isusovo tijelo sa sobom. Mjesna crkva slavi ovaj događaj, ali pomalo miješa stvari slaveći dolazak ne jedne, nego tri Marije na ovaj dan.

Jesti! Ovo je svečani objed za sve nas u ime puta koji smo prošli i puta koji je pred nama. Ponosan sam na tebe. Jedi, pij!

Prva crkva Svete Marije sagrađena je ovdje u 9. stoljeću, a moj vodič će biti lokalna vodičica koja zna puno o Mariji, Martina Guillot.

Jamie Theakston: Martina, što je Marija Magdalena učinila kad je stigla ovamo?

Ne samo Marija Magdalena, nego i svi koji su s njom stigli. Njihova misija je reći ljudima da je Isus živ i da je uskrsnuo. Ovdje je stigla i Djevica Marija, imala je oko 60 godina, drugi su bili mlađi - poput Marije Magdalene, koja je imala 30-35 godina. Došli su s Isusovom porukom i Evanđeljem.

Dakle, ovdje je propovijedala Marija Magdalena?

Da, vjerujem da su upravo zbog toga došli...

Andrew Gough

U Bibliji se Marija jedva spominje u prizoru raspeća, pokopa i uskrsnuća, a zatim posve nestaje. Ali onda se pojavljuje u predajama južne Francuske, kamo je vjerojatno i otišla, a postoji i poveznica - izbačena je iz najveće židovske zajednice. Kamo da ide? Druga najveća židovska zajednica tada se nalazila u Galiji, u Francuskoj.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Nije se samo pomaknula i "pritajila", imala je misiju. Ako je bila bliska Isusova suradnica, onda je dijelila njegovu ideologiju i način razmišljanja. Ona je vjerovala u isto što i on i nije htjela ostati u sjeni. Postala je misionarka noseći njegovu riječ.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Bila je bogata žena sa svrhom u životu. Stigla je u južnu Francusku, propovijedala, liječila, a možda čak i krstila ljude. U Languedocu postoje rijeke s imenima Surz Madeleine, Rijeka Magdalene, prema legendi, u njima je obavila krštenje. Ona je epska ličnost, možda prvi apostol.

Svete relikvije: Marija Magdalena je postojala!

Sainte-Marie-de-la-Mer, južno od Francuske (St Marys of the Sea, South of France). Na samom vrhu crkve Svete Marije nalazi se mala kapelica u kojoj se čuvaju relikvije triju Marija. Martina je dobila dopuštenje da je posjetimo.

Jamie Theakston:Što je to? Privatna kapelica?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Ovo je gornja kapela. Tako se to zove. Nalazi se u zvoniku. U početku je bila posvećena Mihaelu Arkanđelu, kao i sve gornje kapele u Francuskoj, a zatim su ovdje prenesene relikvije sv. Marije.

Znači u crkvi smo?

Tamo se nalazi relikvijar. Tu se čuva i dio relikvija Marije Salomejeve i Marije Jakobleve. Postoji 11 fragmenata kostiju, pougljenjenih jer su relikvije spaljene tijekom Francuske revolucije.

Dakle, ima li tamo čestica Marijinih relikvija?

Guy Walters

Autor, “Lov na zlo”

Ova priča nam govori da je Marija Magdalena završila svoje dane u Francuskoj, kao lik kakvim smo uvijek smatrali Isusa. To znači da je ona, u biti skitnica, propovijedala riječ Božju i širila kršćanski nauk. Pa, to je zanimljiva misao!

Jamie Theakston: Zašto ovdje nema relikvija Marije Magdalene?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Marija Magdalena nije ostala ovdje. Kad je brod stigao, Maria Yakovleva i Maria Salomeeva izašle su na obalu. Marija Magdalena je krenula dalje.

Znaš li gdje?

Sainte-Baume. Relikvije Marije Magdalene nalaze se u Saint-Baumeu, u crkvi Saint-Maximin (francuski: Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).

Hodočašće Cigana, južna Francuska. Svake godine u svibnju malo mjesto velikom feštom slavi dolazak triju Marija. Kovčeg s relikvijama pažljivo je spušten sa zvonika. Procesija će pratiti njega i svetu lađu do morske obale. A biskup će uz procesiju blagosloviti tisuće okupljenih - sve one koji slave dolazak triju Marija.

Jamie Theakston: Hoće li se ovaj brod odvesti do mora?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Da, na more. Ona će se, naravno, držati iznad vode, au ovom trenutku biskup će blagosloviti more i svete relikvije. Relikvije iz relikvijara, jer nam je more donijelo Božju riječ.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Čak i Katolička crkva vjeruje da je Marija stigla u Francusku. Njezine relikvije čuvaju se u bazilici svetog Petra. Oni. Katolici prihvaćaju staru verziju da je Marija stigla u Francusku. Postoji lokalno tumačenje ove priče da je ona nastavila Isusovo djelo, a u apokrifnim evanđeljima ona je sudionica Isusovih sakramenata.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Nju su ostali apostoli pitali što joj je Isus rekao, jer je znala više od njih. Na jugu Francuske još uvijek se pale svijeće u čast Marije Magdalene jer je ona dio kršćanstva i Isusova poslanja. Liječila je, imala autoritet i bila jaka žena. Odnosno, čak iu katoličkim zemljama postoje ljudi koji ne prihvaćaju biblijsku sliku ove žene, a mi vjerujemo da je ona bila moćnija figura nego što se to odražava u Svetom pismu.

Sveti Maksimin, južna Francuska. Godine 1279., tijekom iskapanja u kripti francuske crkve Saint-Maximin, otkrivena je grobnica iz prvog stoljeća. I u njemu se nalazi nevjerojatan nalaz - mramorni sarkofag.

Charles II, grof od Provanse, rekao je da je izvršio ova iskapanja jer je imao viziju u kojoj se pojavila Marija Magdalena.

Kada je sarkofag otvoren, iz njega je izlazio ugodan sladak miris, koji se smatrao simbolom činjenice da je Marija.

Hodočasnici i turisti sa svih strana nastoje vidjeti relikvije Magdalene. Sa mnom je lokalni svećenik, otac Florien Racine.

Otac Florien Racine: Jamie, idemo u kriptu Marije Magdalene iz 4. stoljeća. Ovdje se čuvaju njezini ostaci i relikvije. Ovdje je stara rešetka. Ovdje je malo hladno, što znači da je crkva sagrađena iznad ove kripte.

Jamie, sad smo u kripti i vide se sarkofazi. A ovaj je od Marije Magdalene. Izrađen je od mramora, prekrasnog prozirnog mramora. Ako ga istaknete, zasjat će. Sarkofag prikazuje scene iz života Marije Magdalene i Isusa. Jako su oštećeni jer su mnogi hodočasnici pokušali sa sobom ponijeti komadiće ovog mramora. Stoga je u lošem stanju.

Andrew Gough

Crkva Saint-Maximin u Provansi čuva ono za što vjeruju da je lubanja Marije Magdalene. Izgleda uvjerljivo. Koristi se u ritualima i ceremonijama do danas.

I to ima smisla, jer važno je znati gdje ćete biti smješteni ako ste značajna osoba. Gdje je Isusova lubanja? I nemoj mi reći da je uzašao! Takve nam stvari govore: ti su ljudi postojali i vrlo je moguće da je ovo lubanja žene koja je živjela i propovijedala u to vrijeme.

Tko ima uši neka čuje, tko ima razum neka razumije.

Otac Florien Racine: Za kršćane je važno vratiti se tradiciji i vjeri da je Marija Magdalena postojala. Ovo nije legenda. Mnogi su hodočasnici ovdje nalazili milost moleći se Mariji Magdaleni.

Jamie Theakston: Kako znamo da je ovo lubanja prave Marije Magdalene?

Ovdje je pokopana, au 4. stoljeću njezini su ostaci prebačeni u sarkofag. U 7.-8. stoljeću ovdje su stigli Saraceni, pa su svi sarkofazi morali biti uklonjeni pod zemlju, a štovanje Marije Magdalene postalo je lokalna tradicija. Znamo da ovdje nije bilo ničega, sve je uništeno, a tek je 1279. godine Karlo II Anžuvinski ovdje vršio iskapanja i pronašao te sarkofage duboko pod zemljom. Zatim je uzeo lubanju Marije Magdalene, pronađenu ovdje, i otišao u Vatikan kod tadašnjeg pape Bonifacija VIII. Do tada je tata već imao Marijinu čeljust. A kad je lubanja donesena, čeljust joj je savršeno pristajala. A onda je Bonifacije VIII priznao da su relikvije iz Saint-Maximina pripadale Mariji Magdaleni.

Zanimljivo je da je lubanja Marije Magdalene pronađena s ostacima kože na mjestima gdje ju je navodno dodirnuo sam Isus.

Kada je Marija Magdalena vidjela uskrsnuće Gospodinovo, pokušala je zadržati Isusa pavši pred njegove noge, a on je rekao: "Ne diraj me!" i povukao je, dodirujući joj kožu (na čelu). Govorimo latinski Noli me tangere. Komadići kože su otkinuti tijekom Francuske revolucije i kasnije stavljeni u ovaj relikvijar, vidite?

Je li ovo koža Marije Magdalene koju je Isus dotaknuo?

Točno! Ovo je simbol Uskrsnuća Gospodnjeg.

Moj je zadatak, da tako kažem, bio pronaći pravu Mariju Magdalenu, i evo je!

Da, to je ona, našli ste je.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ona je vrlo važna za lokalnu Katoličku Crkvu, a mislim da Mariju Magdalenu ovdje štuju jer je živjela s njima sve ove godine. Oni znaju kakva je stvarno bila, a ova slika ne odgovara kanonskoj. Oni poštuju samo jednu verziju njezina života; ne smatraju je ravnopravnim partnerom s Isusom na duhovnoj razini. Odaju počast bludnici koja se pokajala i povratila vjeru.

Isusova žena?

Sainte-Marie-de-la-Mer, južno od Francuske (St Marys of the Sea, South of France). Prije više od 100 godina ova je priča dobila zanimljiv razvoj. Godine 1896. njemački je znanstvenik pronašao zanimljivu knjigu papirusa na bazaru u Kairu. Bila je presvučena kožom i ispisana na koptskom. Bilo je to Evanđelje po Mariji.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ako pogledamo nekanonska evanđelja koja je Crkva odbacila u 4.-5. stoljeću, apokrifna evanđelja po Filipu, po Tomi, po Mariji Magdaleni – ona je tu glavna. Ne, glavni je, naravno, Isus, ali Marija mu je ravna i tu dobivamo vrlo jasnu sliku. Prije svega, ona je energična, ne da se ušutkati, ne ponaša se kao Židovka tog vremena, ne možete joj reći "znaj svoje mjesto!" Kosa joj je raspuštena. Tada su samo žene s određenim ugledom radile ovu frizuru. Ali nju nije briga, važniji joj je odnos s Isusom. Iz apokrifa je jasno da njihov odnos nije samo intimnost, već fizička intimnost. I imala je moć nad Isusom – bio je očaran njome.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

U nekanonskim evanđeljima, poput Evanđelja po Mariji i Evanđelju po Filipu, o njoj se govori kao o prvom apostolu. O tome da je imala intimnu bliskost s Isusom - često ju je ljubio, volio - o tome jasno govori jedan od apostola: "Zašto nas ne ljubiš kao što ljubiš nju?" Isus je odgovorio: "Zato što je volim drugačije nego tebe." Odnosno, apokrif jasno kaže da mu je ona puno značila i bila mu je družica. Opisuje se kao Isusova družica, odnosno ravna mu je.

Ross Andrews

Autor i povjesničar

Odnos između Marije i Isusa vrlo je proturječan. Većina biblijskih povjesničara i teologa gleda na njih iz biblijske perspektive. Ali ako ih želite očistiti od mitova i legendi kako biste pronašli činjenice, suočit ćete se s pitanjem vjere. I tu ovu priču morate pogledati iz drugog kuta. Vrlo je vjerojatno da je Isus bio oženjen i da je moguće imao djecu; bilo bi čudno da ih nije imao. A ako pretpostavimo da je oženjen, onda za koga? Zar žena koja ga uvijek prati ne govori u njegovo ime? U nekim tekstovima čak se ljube i šetaju zajedno, pa čak i on “s njom dijeli život”. Rekao bih da su bili u braku.

Andrew Gough

Ako pogledate život Marije Magdalene, koristila je skupe masti, masti, poljubila Isusa u usne, pojavila se na križu, možda već trudna. Ona je bila jedina koja je vidjela njegovo uskrsnuće! Takvo ponašanje nije dopušteno nijednom suputniku. Za ženu – da, za voditelja duhovne zajednice – također.

Kad je Marija Magdalena postala intimna s Isusom, iz te je veze moglo biti rođeno dijete. Ali jedno sigurno znamo je da se na jugu Francuske Marija štuje kao najvažnija biblijska ličnost. Ona i mala skupina sljedbenika počeli su propovijedati i širiti učenja Evanđelja. U ovom kraju mnoge crkve čuvaju relikvije posvećene Mariji.

Sveti Maksimin, južna Francuska. Otac Florien Racine pokazat će mi relikvije otkrivene u isto vrijeme kad i Marijina lubanja.

Otac Florien Racine: Idemo u sakristiju bazilike. Želim ti pokazati, Jamie, nešto zanimljivo... Ovdje je kosa Marije Magdalene.

Jamie Theakston: Wow! Mogu li ga zadržati?

Da molim. Držite kosu Marije Magdalene koja je bila na njezinoj lubanji kada je pronađena 1279. Mali fragment kose.

Nedavno smo ga istraživali i pronašli tragove crvenog pigmenta. Sada znamo da je Marija Magdalena bila crvenokosa.

Crvena kosa! Prikazuju li je mnoge slike ovakvu? Crveno, stvarno?

Da, važno je. Pogotovo zato što u Evanđelju Marija tuguje pred Isusovim nogama i kosom briše suze.

Zatim izlije tamjan na Isusove noge i ponovno ih otare svojom kosom. Zato je Marijina kosa tako značajna i važna.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Slika Marije važna je jer je stajala na početku kršćanstva. Ako ste kršćanin, onda bi vam Marijin put trebao biti blizu, jer su ostali apostoli prihvatili njezinu blizinu s Isusom i njezino sudjelovanje u propovijedanju. Duhovna formacija čovjeka nije prikazana u Bibliji, ali je mogla dovesti kršćanstvo u Francusku.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Mnogi vjeruju da je Isus odigrao dominantnu ulogu u tom spoju, budući da je bio muškarac, a svijet u to vrijeme bio je muški. Ali zašto joj je onda dopustio da sjedi u podnožju križa u Judeji? Mislim da je između njih postojala duhovna veza, a ovdje se jasno vidi promjena u njegovoj doktrini pod njezinim utjecajem. Pa ipak – nije snimala njegove govore, nije ih pokušavala sačuvati. Navodno je ona autorica mnogih od njih, a kad je Jesus otišao s pozornice, podigla mu je standard.

Otac Racine pokazao mi je još jedan predmet. Platno iz 14. stoljeća koje se nosilo tijekom procesija posvećenih Mariji.

Otac Florien Racine: Rasklopimo ga, star je i krhak.

Kad je njegov sin postao biskup, mogao je koristiti platno tijekom procesije u čast Marije Magdalene.

Jamie Theakston: Odnosno, crkva vjeruje da je Marija Magdalena stvarno postojala? To je istina? Vjeruješ li u ovo?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Da.

Da je bila bludnica koja se transformirala?

Da, pokajnički.

Je li pokajanje od bludnice stvorilo Kristova apostola? I to je poanta ove priče?

Da, točno. Ovo je njen pravi životni put.

Apostolska služba: žena ravnopravna muškarcu

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ovo je posebno mjesto. Ako pogledate špilju, to je crkva. Izgleda kao crkva, i to ne najsiromašnija crkva.

Zamislite, živjela je u ovoj špilji posljednjih 30 godina svog života. Ovdje je sve prožeto njezinom neobičnom energijom. Možda se ovdje skrivala, tako kaže službena priča. Pobjegla je iz Svete zemlje – tamo su je progonili prvi kršćani. Možda se skrivala, ali trebala je i duhovnu hranu. Rečeno je da je došla ovamo i provela ostatak svojih dana moleći se za oproštenje svojih grijeha. I, naravno, molila se Isusu, posvetivši svoj život apostolskoj službi.

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ovu kapelu sagradili su redovnici dominikanskog reda, kojima i danas pripada. Učinili su je vrlo lijepom i posvetili je Mariji svim srcem i dušom. Hodočasnici ga posjećuju radi Marije Magdalene. Legende i kronike govore da je cijelu Provansu preobratila na pravu vjeru i tek se tada povukla u špilju. Ljudi su je tamo posjećivali da pričaju i vjeruju, ali najvjerojatnije se radilo o manipulaciji činjenicama, lokalnim pričama, ništa manje.

Dok ste ovdje, iznenadit ćete se koliko hodočasnika i turista dolazi ovamo, impresionirani pričom o Mariji Magdaleni. Siguran sam da ih privlači njezina slika, koja je toliko omalovažena u Bibliji. Začudo, do 1969. crkva ju je smatrala bludnicom, a sada je štuje kao iscjeliteljicu, svećenika i braniteljicu kršćanstva, koliko god to čudno zvučalo.

U svakom slučaju, Marija Magdalena jedan je od najkontroverznijih likova u Bibliji. Povjesničari su sigurni da ako je stvarno postojala, onda je u 3.-4. stoljeću u Novom zavjetu označena kao bludnica. Zašto je to učinjeno, otvoreno je pitanje.

Mnogi moderni znanstvenici i povjesničari vjeruju da je to učinjeno kako bi se diskreditirao njen ljubavnik, koji se nedvojbeno smatra mesijom.

Jamie Theakston: Mislite li da će u priči o Mariji Magdaleni biti napisano još jedno poglavlje?

Lynn Picknett. Koautor, “The Templar Revelation”:Što se mene tiče, neću prestati istraživati ​​ovu priču jer ima sve što treba ispričati. A za ljude poput mene koje zanima religija i njezin utjecaj na kulturu, ova će se potraga nastaviti. Ako želite čitati Mariju Magdalenu, počnite sada.

Robert Howells

Autor, autor i povjesničar “The Last Pope”.

Vjerujem da smo tijekom posljednjih 2000 godina gledali na žene, posebice Mariju Magdalenu, iz druge perspektive. I odjednom je žena imala jednaka prava kao i muškarac. Napokon se dogodilo. A u sadašnjem kontekstu Mariju Magdalenu možemo smatrati novim mesijom.

Andrew Gough

Ironija je u tome što je posljednjih godina crkva službeno izjavila da ona nije bila bludnica. I upravo je ta izjava čini još popularnijom. Maria je moderna rock zvijezda, feministička ikona i najcjenjenija žena u povijesti. Tako je, Katolička crkva!

Dakle, je li Marija Magdalena bila Isusova ljubavnica i žena? Je li s njim začela dijete, ili možda nekoliko? Je li ona bila pravi mesija i poglavar nove kršćanske crkve, koja je nekoliko stoljeća nakon smrti jednostavno izbrisana iz povijesti, žigosana kao bludnica? Hoće li crkva nastaviti podržavati ovu prijevaru? Donesite svoje mišljenje, vidimo se sljedeći put!

Život Marija Magdalena, obavijen mnogim mitovima i legendama, još uvijek
izaziva očajničku raspravu među povjesničarima religije i teolozima. Tko je ona, ta tajanstvena žena, tko je ona bila za Krista, zašto je njezina slika namjerno iskrivljena i tko je imao koristi od toga da joj se pripisuje prošlost bludnice. Ova recenzija odgovara na ova kontroverzna pitanja.

U pravoslavnoj i katoličkoj vjeri, tumačenje slike Marije Magdalene je radikalno različito: u pravoslavlju se ona štuje kao sveta mironosica, koju je Isus izliječio od sedam demona, au tradiciji Katoličke crkve poistovjećuje se s slika raskajane bludnice Marije iz Betanije, sestre Lazarove. Iako se iz Biblije pouzdano zna da Sveto pismo nigdje izravno ne kaže da je Magdalena bila bludnica u bilo kojem razdoblju svog života.

Marija Magdalena - evanđeoska bludnica

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Marija Magdalena pere noge Kristu." title="Marija Magdalena pere Kristove noge." border="0" vspace="5">!}

Upravo je Rimokatolička crkva, slučajno ili namjerno, u liku pape Grgura Velikog, smislila uvredljiv nadimak za Magdalenu – “bludnica” i poistovjetila je s evanđeoskom grešnicom.

Marija Magdalena - Sveta ravnoapostolna mironosica

Međutim, protiv toga da se Marija smatra pokvarenom ženom izjasnio se pravoslavni sveti Dmitrij Rostovski, koji je svoje mišljenje argumentirao na sljedeći način: "Da je Magdalena imala ukaljan ugled, Kristovi protivnici to ne bi propustili iskoristiti. Ali uza svu svoju mržnju prema Spasitelju, farizeji ga nikada nisu osudili da je među apostolima imao bivšu bludnicu."

Pravoslavna crkva bila je sklona u Mariji vidjeti jednu od žena koje je Krist izliječio i koja je bila opsjednuta demonima. Ovo oslobođenje postalo je smisao njezina života i u znak zahvalnosti žena je odlučila cijeli svoj život posvetiti Gospodinu. A prema pravoslavnoj tradiciji, za razliku od katoličanstva, Marija se smatra simbolom personifikacije kršćanske žene i štuje se kao Sveta Mironositeljica jednaka apostolima.

Marija Magdalena - najbolja Kristova učenica i autorica Četvrtog evanđelja

I ne samo to, većina biblijskih učenjaka danas tvrdi da je Četvrto evanđelje stvorio nepoznati Isusov sljedbenik, koji se u tekstu naziva Ljubljeni učenik. A postoji i pretpostavka da je to bila Marija Magdalena, koja je bila jedan od prvih apostola utemeljitelja i vođa ranokršćanske crkve.

Ali s vremenom je njezina slika postala banalna žrtva borbe za crkvenu vlast. Do 4.-5. stoljeća, čak i zamišljanje ženskog vođe već je postalo krivovjerje, pa su odlučili svrgnuti Mariju Magdalenu. “Ova je tema postala dio stalne unutarcrkvene borbe između pristaša autoriteta Crkve i branitelja osobne Božje objave.”

Marija Magdalena – žena Isusa Krista i majka njegovih sinova

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Pokajnica Marija Magdalena". Državni muzej Ermitaž, St. Petersburg. Autor: Tizian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg.

Sliku Evanđelja Magdalene naširoko su popularizirali majstori talijanskog slikarstva, osobito Tizian, Correggio i Guido Reni. Po njenom imenu"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Prema tradiciji zapadne umjetnosti, Marija Magdalena oduvijek je prikazivana kao pokajnica, polugola prognanica, nepokrivene glave i raspuštene kose. A sva su umjetnička djela na tu temu toliko slična da je većina nas još uvijek uvjerena u njezinu veliku grešnost.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Pokajnica Marija Magdalena." Muzej Paul Getty (SAD). Autor: Tizian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Muzej Paul Getty (SAD).

Godine 1850. prvu verziju ove slike nabavio je Nikola I. za zbirku Ermitaža. Sada se nalazi u jednom od talijanskih ormara Novog Ermitaža.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja. Autor: Carlo Dolci" title="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja.