La dinastía china Qin estuvo en el poder solo durante una década y media. Sin embargo, fue ella, y sobre todo el primer gobernante de este nombre, Qin Shi Huang, quien estaba destinado a pasar a la historia como unificador de reinos chinos dispares en un solo imperio centralizado, lo que sentó las bases para el desarrollo socioeconómico. y administrativo-político de China durante muchos siglos por venir.
Requisitos previos para el surgimiento del imperio en la antigua China
Durante los siglos quinto y tercero, los antiguos reinos de China estuvieron constantemente en guerra entre sí por la supremacía. En estas condiciones, su futuro solo podía asegurarse mediante la unificación de entidades dispares en un solo estado fuerte, capaz de proteger sus propias fronteras de enemigos externos y capturar esclavos y nuevas tierras en territorios vecinos. Debido a la continua hostilidad de los principados chinos, tal unificación solo pudo llevarse a cabo por la fuerza bajo los auspicios del más fuerte de ellos, lo que finalmente sucedió.
Período de tiempo de 255 a 222 años. BC entró en la historia de China como el período de Zhangguo - "reinos de lucha (o de lucha)". El más fuerte de ellos fue el principado de Qin (el territorio de la actual provincia de Shanxi). Su gobernante, Ying Zheng, ascendió al trono a la edad de doce años, pero rápidamente demostró ser un gobernante fuerte y cruel. Hasta que cumplió la mayoría de edad, el estado de Qin fue gobernado por Lu Bu-wei, un influyente comerciante y cortesano. Sin embargo, tan pronto como el gobernante de Qin cumplió veintiún años, inmediatamente tomó el poder en propias manos, reprimiendo despiadadamente a Lü Bu-wei, quien trató de derrocarlo.
Como resultado de muchos años de lucha, hacia el 221 a. C., Ying Zheng logró someter a todos los "reinos en guerra" uno tras otro: Han, Zhao, Wei, Chu, Yan y Qi. De pie a la cabeza de un gran poder, Ying Zheng tomó un nuevo título para él y sus descendientes: "huangdi", que significa "emperador".
Qin Shi Huang - el primer emperador de China
El Imperio Qin se extendía sobre un vasto territorio, desde Sichuan y Guangdong hasta el sur de Manchuria. Habiendo ascendido al trono bajo el nombre de Qin Shi Huang, "el primer emperador de la dinastía Qin", Ying Zheng, en primer lugar, destruyó la independencia entidades publicas en las tierras bajo su control. El estado estaba dividido en treinta y seis regiones, cada una de las cuales era también un distrito militar. A la cabeza de cada región puso dos gobernantes, civiles y militares.
El poder de la aristocracia estaba severamente limitado. Se abolieron los antiguos títulos aristocráticos; ahora el criterio de nobleza era el nivel de riqueza y servicio al estado. Los burócratas del engorroso aparato estatal sobre el terreno estaban ahora bajo el control de la administración central, esto se vio facilitado por la introducción de la institución de inspectores para monitorear sus actividades.
Qin Shi Huang llevó a cabo una serie de otras reformas por las que la dinastía Qin se hizo famosa: unificó el sistema monetario, introdujo un sistema único de peso, capacidad y longitud en todo el país, compiló un código de leyes y estableció un sistema único de escritura. para todo el país.
Además, legalizó oficialmente el derecho al libre comercio de la tierra, lo que supuso un enriquecimiento sin precedentes de la nobleza junto con la ruina masiva de los comuneros libres. Un aumento significativo en los impuestos y el reclutamiento laboral, así como nuevas leyes extremadamente estrictas que estipulan la responsabilidad colectiva, llevaron a la trata de esclavos generalizada. La nueva nobleza -ricos artesanos, grandes usureros y comerciantes- apoyó firmemente las reformas que llevó a cabo la dinastía Qin, pero la antigua aristocracia estaba extremadamente descontenta con ellas. Los confucianos, expresando los sentimientos de este último, comenzaron a criticar abiertamente las actividades del gobierno y a predecir la muerte inminente del imperio. Como resultado, por orden de Qin Shi Huang, los confucianos fueron sometidos a una severa represión.
Actividades de construcción en el Imperio Qin
Durante el reinado de Qin Shi Huang, se llevó a cabo la construcción a gran escala de una red de instalaciones de riego y caminos, cubriendo todo el país. En 214-213 a. C., la construcción de la fortificación más grandiosa, la Gran Muralla China, comenzó a proteger las fronteras del norte del imperio de los nómadas.
Además, en la segunda mitad del siglo pasado, los arqueólogos descubrieron la majestuosa tumba de Qin Shi Huang. Todo un "ejército de terracota" estaba encerrado en una enorme cripta: seis mil figuras de tamaño natural de soldados y caballos de guerra, "custodiando" el descanso eterno del emperador.
Religión en el Imperio Qin
La era en que la dinastía Qin estaba en el poder en China fue la época de la dominación total de la religión. Todos los estratos de la sociedad creían en un orden sobrenatural del mundo. Según los puntos de vista que surgieron mucho antes del Imperio Qin, la existencia del mundo estaba determinada por la interacción de dos principios cósmicos: Yin y Yang. En estrecha relación con esto estaba la idea de los cinco elementos del mundo. El emperador fue declarado ser un ser sobrenatural descendido del cielo. Se creía que estaba bajo los auspicios de todos los elementos, y su "equivalente" celestial era el Sol.
El propio Qin Shi Huang se distinguió por un grado extremo de religiosidad, que equivalía a fetichismo y supersticiones primitivas. A menudo recurrió a una variedad de hechizos, brujería, pasó mucho tiempo y esfuerzo buscando, incluso equipando una gran expedición a las islas japonesas para este propósito.
Dinastía Qin: otoño
En 210 aC, durante uno de sus viajes de inspección por el país, el emperador Qin Shi Huang murió repentinamente (los historiadores sugieren que en ese momento tenía cincuenta y un años). Su hijo, Er Shihuangdi, ascendió al trono, tratando de continuar con la política de su padre. Sin embargo, logró permanecer en el poder solo dos años. El descontento de varios segmentos de la población con la forma en que gobernaron los emperadores de la dinastía Qin, se convirtió en una guerra civil. Comenzó con un levantamiento campesino encabezado por Chen Sheng (209-208 a. C.). Los grandes terratenientes, así como los descendientes de la antigua nobleza, también se rebelaron contra el gobierno central, al mismo tiempo que luchaban contra los campesinos rebeldes.
En 207 a. C., Er Shi Huangdi fue asesinado. Un tal Zhao Gao, un noble dignatario y pariente del emperador, que lideró una conspiración contra él, colocó a su propio hijo, Zi Ying, en el trono del estado. Sin embargo, el nuevo gobernante no estaba destinado a quedarse en el trono. No más de un mes después, Zi Ying y su padre fueron asesinados por nobles descontentos. Fueron los últimos hombres relacionados por sangre con Qin Shi Huang. Así, la Dinastía Qin en China cayó sin siquiera dos décadas de existencia.
Importancia histórica de la dinastía Qin
La creación de un único imperio centralizado fuerte en China desempeñó un papel importante en el desarrollo histórico posterior del país. La unificación política de las tierras, la legitimidad del derecho a la propiedad privada, la división de la población según el principio de propiedad y la implementación de medidas que apoyan el crecimiento del comercio, todo esto contribuyó al desarrollo de las relaciones sociales y económicas en el país, sentó las bases para futuras transformaciones.
Sin embargo, las medidas demasiado duras que tomó la dinastía Qin para centralizar el Estado, la destrucción de la antigua nobleza, la opresión fiscal, la subida de precios y aranceles que arruinaron a los pequeños y medianos productores, provocaron un poderoso estallido de revueltas que pusieron el fin de su dominio.
A mediados del siglo XVII. La sociedad china experimentó severos impactos asociados con la guerra campesina de 1628-1645. y una larga lucha nacional contra los conquistadores manchúes. La guerra campesina fue el resultado de esos cambios en la economía que se marcaron claramente en el último siglo del reinado de la dinastía Ming. Durante este período, los procesos de concentración de la tierra en manos de los señores feudales, el despojo de la tierra a los campesinos, su transformación en aparceros, cuyo nivel de vida se reducía continuamente por las condiciones esclavizantes de la renta, el crecimiento de los impuestos y los deberes, y la creciente dependencia de los campesinos del capital usurero, fueron extremadamente acelerados.
En cuanto a las ciudades, aunque importancia economica como centro de comercio, artesanía y manufactura ha crecido significativamente, pero el gobierno de Minsk y los señores feudales locales no brindaron la más mínima ayuda a este desarrollo. Por el contrario, obstaculizaron de todas las formas posibles las actividades de los comerciantes y empresarios, propietarios de fábricas y artesanos brutalmente oprimidos y los estratos más bajos de la población urbana. Esto explica la amplia participación sin precedentes de la gente del pueblo en la guerra campesina del siglo XVII, que lo constituye. característica distintiva en comparación con los movimientos campesinos de siglos pasados.
Guerra Campesina 1628-1645 sacudió los cimientos del feudalismo, pero los señores feudales chinos, apoyados por los conquistadores manchúes, lograron derrotar a los campesinos, restaurar y fortalecer las relaciones feudales. La victoria no fue fácil para los señores feudales chinos y manchúes. El pueblo chino les ofreció una obstinada y heroica resistencia.
Los conquistadores manchúes capturaron Beijing en 1644 y proclamaron al infante príncipe manchú Shihzu (nieto de Nurhatsi), quien gobernó bajo el nombre de Shunzhi, como emperador de China, con su tío Dorgun como regente. Entonces una nueva dinastía llegó al poder en China, llamándose Qing. Después de la conquista de las provincias del norte, las tropas Qing fueron enviadas a conquistar las regiones central y sur, donde estalló con renovado vigor una larga y sangrienta guerra de las masas contra los opresores propios y extranjeros.
Guerra en el centro del sur de China
En 1645-1647. las hostilidades se desarrollaron en el valle del Yangtze y en el sur de China, en áreas que estaban muy por delante del norte en su desarrollo económico. Las ciudades eran especialmente numerosas y ricas aquí. Fue en estas áreas donde aparecieron las fábricas, se utilizó ampliamente el trabajo asalariado y las relaciones mercantiles alcanzaron un desarrollo significativo en el campo. Fue aquí donde se formó un amplio frente antimanchú, en cuya creación las ciudades jugaron un papel importante. Pero este frente carecía de unidad y organización. Los señores feudales impusieron a sus combatientes la consigna de la restauración de la dinastía Ming y buscaron suavizar la orientación antifeudal del movimiento.
Los señores feudales del centro y sur de China, muchos de los cuales se habían reunido en la segunda capital del imperio, Nanjing, proclamaron emperador a uno de los príncipes Ming. El nuevo emperador era extremadamente impopular. La situación se complicó aún más cuando aparecieron otros aspirantes al trono imperial. Como resultado, surgieron facciones en guerra. A la cabeza de las tropas se colocaron generales chinos, quienes eran ampliamente conocidos como los crueles represores de la guerra campesina. El nuevo gobierno de Minsk en Nanjing protegió el viejo orden y no iba a hacer ninguna concesión al pueblo. Vio su primera tarea en la represión final de la agitación campesina. Hablando en contra de los conquistadores manchúes, los príncipes Ming y los representantes patrióticos de la clase dominante, incluidos los antiguos partidarios del grupo político Donglin, intentaron mantener a las masas alejadas de esta lucha, sin brindarles apoyo organizativo ni material.
Las tropas de ocho banderas de Manchuria y los destacamentos chinos al servicio de los manchúes se dividieron en tres partes: una, dirigida por Wu San-gui, fue al suroeste para perseguir a los rebeldes, otros fueron enviados al este para conquistar Shandong, grandes fuerzas también se concentraron en el área metropolitana, en Beijing.
En 1645, las fuerzas unidas de las tropas manchúes, que se acercaban desde Henan y Shandong, sitiaron y tomaron la fuerte fortaleza de Guide, y luego se trasladaron al río Huai. El área del Gran Canal fue defendida por el pequeño ejército del comandante de Minsk Shi Ke-fa, que no pudo contener la avalancha de hordas enemigas. Shi Ke-fa, obligado a retirarse, se refugió tras los muros de Yangzhou. En su defensa participó toda la población de esta gran ciudad comercial y artesanal.
Cuando los soldados Qing irrumpieron en la ciudad, la lucha continuó en las calles. Los manchúes, amargados por la obstinada resistencia de los sitiados, protagonizaron una cruel matanza en la ciudad, que duró diez días. Los vencedores robaron y mataron a la población civil: las calles y los patios quedaron sembrados de montañas de cadáveres. La ciudad quedó en ruinas La heroica defensa de Yangzhou está cubierta de leyendas. La masacre de los vencedores con la gente del pueblo se convirtió en el tema de las notas ampliamente conocidas en China del testigo ocular de los eventos Wang Xiu-chu "Diez días en Yangzhou".
Después de la caída de Yangzhou, las tropas Qing se trasladaron más al sur hasta el río Yangtze. Por la noche, a la luz de las antorchas, cruzaron el Yangtze y corrieron a Nanjing.
Nanjing en ese momento no solo era el mayor centro de comercio, donde se cruzaban los caminos de agua y tierra, sino también un importante centro artesanal, famoso por los hábiles productos de sus artesanos y manufacturas. En términos de población, Nanjing era una de las ciudades más grandes del mundo. Había armas en Pankin, también había soldados, pero los señores feudales no querían defender la ciudad. El nuevo emperador no era popular entre la gente del pueblo y les temía tanto como a los manchúes. Ante la noticia de la aproximación del enemigo, huyó con su corte. La gente del pueblo exigió en vano la organización de la defensa. La mayoría de los señores feudales y comerciantes adinerados salieron de las puertas de la ciudad y se encontraron con los manchúes de rodillas. Prefirieron someterse a los manchúes, pero no actuar junto con la gente. 25 de mayo 1645 Nanjing se rindió a los invasores sin resistencia. Esto no impidió que los manchúes también cometieran robos y asesinatos aquí. Después de Nanjing, cayó la gran y rica ciudad de Hangzhou. Grandes señores feudales y príncipes de Minsk interrumpieron traidoramente la heroica lucha del pueblo.
En la región a lo largo del curso medio del Yangtze y en Sichuan, los manchúes encontraron una resistencia prolongada y obstinada. Las fuerzas de defensa aquí estaban formadas por rebeldes: campesinos y soldados. Estas tropas estaban dirigidas por los ex líderes rebeldes y algunos comandantes de Minsk que llegaron a un acuerdo con ellos.
Los insurgentes de los ejércitos de Li Tzu-cheng y otros destacamentos se unieron en el sur de Hubei con unidades de las tropas del gobierno anterior, formaciones locales, destacamentos de milicianos que habían venido de las provincias del sur y guerreros de las tribus Man.
Bajo el estandarte de Li Guo, el compañero de armas de Li Tzu-cheng, se reunió aquí un ejército de 200.000 efectivos que, contando con el apoyo de la población local, protegieron la costa del Yangtsé durante una larga distancia. Este ejército, conocido como las "Trece Divisiones", durante los años 1646-1647. defendió con éxito los accesos a Hunan.
En Sichuan, donde los manchúes intentaron invadir en 1646, también se encontraron con un rechazo. El poder en esta provincia estaba en manos de los rebeldes dirigidos por el compañero de armas de Li Tzu-cheng, Zhang Hsien-chung. Al principio, los intentos de los manchúes de atacar a las tropas rebeldes de Shaanxi fracasaron, pero pronto lograron penetrar en el territorio de Sichuan. Zhang Hsien-zhong murió y su ejército fue rechazado por fuerzas enemigas superiores hacia el sur. Después de eso, destacamentos de rebeldes de Sichuan entraron en Guizhou y Yunnan, donde crearon su propio estado.
Defensa de las Provincias del Sureste y del Sur
Los conquistadores manchúes y sus aliados entre los señores feudales chinos tuvieron que vencer la obstinada resistencia del pueblo chino también en las provincias del sureste y del sur. La fuerza motriz y los organizadores de la resistencia aquí fueron principalmente los habitantes del pueblo. Las amplias masas campesinas también tomaron parte en el movimiento. La lucha de liberación del pueblo chino no solo fue antimanchú, sino también antifeudal.
Los señores feudales del sureste de China intentaron liderar y someter este movimiento patriótico, tratando al mismo tiempo de todas las formas posibles de limitar su alcance y alcance, evitando la afluencia masiva de campesinos a las filas de las tropas. Por tanto, la composición de los destacamentos militares era muy heterogénea, y los propios destacamentos a menudo no contaban con el apoyo de la población local. Nadie llamó a los campesinos a salir en contra de los conquistadores, y en algunas áreas permanecieron, por así decirlo, al margen de la guerra, uniéndose activamente a la lucha solo cuando la conquista ya se había convertido en un hecho consumado.
Pero mientras los conquistadores continuaban su ofensiva contra el sur de China, un movimiento popular antimanchú estalló en su retaguardia. En muchos pueblos se crearon destacamentos de autodefensa, que vigilaban sus pueblos día y noche. Los destacamentos de la milicia campesina no se limitaron a la defensa de sus lugares de origen. Participaron en largas campañas y batallas con los manchúes, también desempeñaron un papel destacado en la defensa de las ciudades.
Una de las fuerzas más activas del movimiento antimanchú fue la población urbana. Las ciudades de China fueron las primeras en experimentar el peso del nuevo yugo y la reacción feudal intensificada, mientras que fueron ellas las que concentraron las nuevas y más avanzadas formas de economía y fueron centros de cultura. No sorprende que las ciudades ofrecieran una feroz resistencia a los conquistadores incluso cuando no tenían líderes militares experimentados ni soldados profesionales. Sin embargo, la lucha de la gente del pueblo se vio obstaculizada por el hecho de que las autoridades locales a menudo resultaron ser partidarios abiertos o secretos de los manchúes e interfirieron en la defensa de la ciudad o la entregaron inmediatamente al enemigo.
Posteriormente, la dinastía manchú hizo grandes esfuerzos para garantizar que el pueblo chino se olvidara de su lucha de liberación contra los manchúes del siglo XVII. Pero, a pesar de estos esfuerzos, han sobrevivido obras literarias e históricas que hablan de la heroica defensa de muchas ciudades de las hordas de conquistadores. Una de estas obras dice que en Jiangying, la gente del pueblo, indignada por la violencia y la arbitrariedad de las autoridades manchúes, las derrocó y organizó su propia administración. Cuando la noticia del levantamiento en Jiangying se extendió a las aldeas vecinas, los destacamentos de autodefensa campesina acudieron en ayuda de los rebeldes. Jiangyin resistió durante unos tres meses. Cuando los manchúes irrumpieron en la ciudad, cometieron una masacre y un robo que duró varios días. Los contemporáneos de estos hechos creían que hasta 100 mil personas murieron en Jiangying, y unas 75 mil más en los pueblos de los alrededores.La ciudad de Jiading también luchó contra los invasores durante más de dos meses.
Los conquistadores encontraron una tenaz resistencia en todo el vasto territorio, desde Yangzhou, en el Gran Canal, hasta las afueras del sur del país. Los comerciantes chinos adinerados de las regiones costeras del sureste, propietarios de barcos mercantes, empresas manufactureras y vastas propiedades, también participaron en la lucha de liberación contra los manchúes. La organización de estos grandes comerciantes puso a disposición del campo antimanchú unos 3.000 barcos bien equipados. El capataz electo de la asociación de comerciantes, Cheng Chih-long, a quien el gobierno Ming había perseguido previamente como ladrón del mar, y luego lo perdonó por su obediencia e incluso lo recompensó con un alto rango, comenzó a desempeñar un papel destacado en la organización de la lucha antimanchú.
A principios de 1646, la milicia popular y la flota bajo el mando de Zheng Chih-long infligieron una severa derrota a los manchúes en Zhejiang y los obligaron a cruzar el río Jiantang. Surgió una amenaza inmediata para las autoridades manchúes en Nanjing, pero las milicias no lograron aprovechar su éxito y no continuaron con la ofensiva. A la cabeza de uno de los destacamentos de la milicia popular en ese momento estaba el famoso científico y artista Huang Dao-zhou. Su ejército, que al principio estaba formado por un pequeño grupo de voluntarios y estudiantes, aumentó rápidamente el número de sus combatientes y pudo infligir varios golpes fuertes a los manchúes. Pero, a pesar de los éxitos obtenidos, Huang Tao-chou no recibió el apoyo ni de los emperadores Ming ni siquiera de Zheng Chih-long, y a finales de 1646 sufrió una cruel derrota.
Durante ocho meses, los manchúes reunieron tropas y trajeron artillería, después de lo cual invadieron Zhejiang por segunda vez. Dado que la flota de Zheng Chih-long les impidió forzar el río, fueron río arriba, cruzaron en la cabecera del Jiantang, se acercaron a la ciudad de Shaoxing y la tomaron después de un asedio de seis días. La guerra estalló en toda la provincia; los cañones de los manchúes aplastaron los gemidos de las ciudades sitiadas. Habiendo conquistado Zhejiang, el ejército unido de los traidores manchúes y chinos se trasladó en el otoño de 1646 a través de los pasos de montaña a la provincia de Fujian. El príncipe de Minsk, aquí proclamado emperador, huyó, y los señores feudales y funcionarios se sometieron a los conquistadores sin resistencia. Cheng Chih-long inició negociaciones secretas con las autoridades manchúes. Los manchúes lo atrajeron a su casa como supuestamente un invitado de honor, lo arrestaron a traición y lo enviaron a Beijing. Murió en un exilio lejano.
Los conquistadores encontraron un serio rechazo en Jiangxi. Partes de los insurgentes de las tropas de Li Tzu-cheng se retiraron del Yangtze. Uniéndose a la milicia local, defendieron Ganzhou durante dos meses. Cuando los manchúes tomaron esta ciudad, mataron hasta 100 mil habitantes, tomaron como esclavas a unas 10 mil mujeres y quemaron la ciudad.
Sufriendo enormes pérdidas, superando la obstinada resistencia del pueblo chino, los conquistadores penetraron más al sur y entraron en Guangdong. En esta provincia, dos pretendientes al trono imperial Ming libraron una guerra intestina; esto facilitó el éxito de los manchúes. En enero de 1647 cayó Cantón; luego los conquistadores entraron en la provincia de Guangxi y en abril se acercaron a Guilin. La defensa de esta ciudad estuvo a cargo del científico y escritor Qu Shih-si, un alto funcionario que había estado asociado con el grupo Donglin en el pasado. Entró en la lucha contra los manchúes bajo la bandera de uno de los descendientes de la Casa de Minsk, proclamado emperador en el Sur. Qu Shi-si, que se convirtió al cristianismo, usó sus conexiones con los europeos para comprarles cañones. Como resultado de las medidas tomadas, la defensa de la ciudad se fortaleció tanto que los manchúes tuvieron que levantar el sitio de Guilin.
Un nuevo recrudecimiento de la lucha por la liberación a finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta
Continuando con la guerra en el sur, los manchúes tomaron medidas para consolidar su poder en las áreas previamente conquistadas. El gobierno de Qing llevó a cabo una extensa confiscación de tierras, que fueron transferidas a nuevos propietarios o declaradas de propiedad estatal. Estas confiscaciones ofendieron los intereses de muchos señores feudales chinos. Al mismo tiempo, se tomaron medidas para restaurar aparato fiscal y fortalecer todo el sistema de explotación feudal de los campesinos y artesanos, socavado durante los años de la guerra campesina. Así, tan pronto como se consolidó la posición de los conquistadores, estos revelaron su intención de hacer retroceder al campesino chino bajo el antiguo yugo feudal. La política del gobierno Qing provocó en 1648-1652. en el territorio conquistado una serie de levantamientos urbanos y campesinos. La participación de guarniciones militares, comandantes experimentados de las tropas chinas disueltas por los manchúes, el apoyo de los comerciantes adinerados, y en casos individuales- y algunos señores feudales chinos hicieron que estos levantamientos fueran muy peligrosos para el gobierno manchú.
Muchos distritos y provincias comenzaron a liberarse del poder de los manchúes; Las principales ciudades se declararon independientes. En 1648, estalló un levantamiento en Guangdong, las autoridades provinciales de Cantón se unieron al movimiento y se negaron a someterse a la corte Qing. En el mismo año, un levantamiento antimanchú envolvió a Jiangxi. Wang Te-ren, uno de los antiguos líderes rebeldes y asociado de Li Tzu-cheng, desempeñó un papel importante en este levantamiento. Los monjes taoístas también estuvieron activos aquí.
El levantamiento se extendió a Zhejiang, donde los rebeldes intentaron capturar la capital provincial, Hangzhou. En Fujian, un levantamiento liderado por un ex militar disfrazado de monje budista ha triunfado en todo el territorio. Barcos armados de la flota mercante china bloquearon la costa sureste. El éxito de estos levantamientos despertó una nueva energía en las fuerzas armadas chinas que operan en las provincias de Guangxi, Hunan, Guizhou y Yunnan. Uno de los seguidores de Chang Hsien-chung, Li Ding-kuo, liberó de los manchúes un territorio importante en Hunan, Guizhou, Chiangxi y Guangxi.
En 1651-1652. se levantó contra los manchúes de las provincias de Sichuan, Shaanxi y Gansu, donde los chinos y representantes de otras nacionalidades lucharon hombro con hombro. Los manchúes fueron expulsados de muchas ciudades de estas provincias. La población musulmana de Gansu se unió al levantamiento. Los rebeldes tomaron Lanzhou, destruyendo a los representantes de la dulzura Qing. Los rebeldes shensi sitiaron la ciudad de Xi'an, donde estaba encerrada la guarnición manchú. Sin embargo, Wu San-kui, que se acercó con grandes fuerzas, los obligó a levantar el bloqueo de Xi'an. A pesar de esto, el gobierno de Qing se vio obligado a declarar una amnistía para los participantes en este levantamiento: probablemente no tenía la fuerza militar suficiente para apagar las llamas de los levantamientos que estallaron en diferentes lugares.
Especialmente peligroso para los manchúes fue un gran levantamiento que estalló en 1652 en la provincia de Shanxi, junto a la provincia capital, especialmente porque los rebeldes recibieron la promesa de apoyo de uno de los influyentes príncipes mongoles. El ejército manchú enviado a Shanxi desde la capital fue derrotado. Después de eso, el regente Dorgun tomó medidas drásticas. Se las arregló para alejar a los mongoles de la alianza con los rebeldes y luego matar de hambre a Shanxi.
La lucha popular contra los invasores que se desarrolló en todo el país llevó a muchos generales chinos que anteriormente habían luchado del lado de los manchúes a pasarse nuevamente al campo anti-manchú. Como resultado, en 1652, siete provincias de China, principalmente en el sur del país, fueron limpiadas, aunque brevemente, de los manchúes. Sin embargo, con la ayuda de concesiones y promesas, el gobierno de Qing volvió a atraer a su lado a parte de los señores feudales chinos. Se detuvo la confiscación de las propiedades de los señores feudales chinos. Además, los Qing lograron negociar con los khans mongoles y reforzar sus tropas con la caballería mongola, adquirir cañones de los europeos y conseguir el apoyo de su flota.
Después de una larga y sangrienta lucha, los manchúes volvieron a conquistar las provincias de Zhejiang, Fujian y Jiangxi. La ciudad de Nanchang se defendió obstinadamente, la población después de su caída fue completamente exterminada. El sitio de Cantón duró ocho meses. Los manchúes entraron gracias a la traición y después protagonizaron una terrible masacre en la ciudad. El mismo destino corrió la ciudad de Guilin.
A los conquistadores manchúes les ayudó el hecho de que los centros de resistencia estaban distantes entre sí y generalmente no había conexión entre ellos, por lo que los levantamientos surgieron en diferentes momentos. Además, los manchúes lograron ganarse para su lado a la mayoría de los señores feudales chinos, asustados por el alcance del movimiento popular. Con fuerza armada y terror despiadado, por un lado, y promesas de concesiones, por el otro, reprimieron el movimiento en un lugar, tras lo cual trasladaron tropas a otro. Parte de las operaciones militares de los Qing se confiaron a los líderes militares chinos, recompensándolos generosamente por su diligente servicio.
Lucha en la costa. La conquista final de China por los manchúes
En la década de 1950, el papel principal en la guerra contra los manchúes comenzó a ser desempeñado por la población de la costa sureste y las islas, encabezada por Zheng Cheng-gong, hijo de Zheng Chih-long. Después de la captura de su padre, Zheng Cheng-gun se hizo a la mar y comenzó a reclutar voluntarios para la lucha en las islas. Al atacar a menudo la costa, causó una ansiedad considerable a los manchúes.
En 1652, después de que Zheng Cheng-gun lograra equipar una fuerte flota con la ayuda de comerciantes chinos que vivían en las provincias e islas del sureste, pasó a operaciones más activas. En tierra firme, recibió el apoyo de destacamentos que todavía luchaban en la retaguardia de los manchúes. Esto le dio la oportunidad de liberar la ciudad de Amoy y la mayor parte de Fujian.
Después de la ocupación de la isla de Chongmingdao, la flota de Zheng Cheng-gun comenzó a dominar el Yangtze y el Gran Canal. El territorio del imperio manchú estaba en peligro de ser cortado en dos partes. Zheng Cheng-gun trató de llevar a cabo este audaz plan. En 1654, 800 barcos de su flota navegaron por el Yangtze y, desembarcando caballería e infantería, bloquearon Nanking. Pero el asalto fue impedido por la amenaza del comandante manchú de exterminar por completo a toda la población china de la ciudad. Habiendo infligido un gran daño al enemigo, la flota china se hizo a la mar nuevamente. En 1659, se repitió el intento de capturar Pankina. Esta vez, los manchúes podrían oponerse a las fuerzas navales de Zheng Cheng-gun con su propia flota. Zheng derrotó por completo a los manchúes y hundió todos sus barcos. Sin embargo, esta vez también tuvo que abandonar su intención de tomar Nanjing, ya que los manchúes erigieron aquí poderosas fortificaciones.
La base principal de la guerra de liberación fue la costa y la isla de Taiwán, donde los chinos infligieron una severa derrota a los holandeses, que capturaron Taiwán en 1622. En febrero de 1662, el gobernador holandés se vio obligado a firmar una capitulación y abandonar el país. isla. Zheng Cheng-gun transfirió todas sus tropas a Taiwán, con la excepción de las guarniciones que quedaron en Amoy y Kinming. Aquí, los luchadores por la independencia de China crearon su propio estado chino independiente y llevaron a cabo reformas destinadas a mejorar la agricultura, la artesanía y el comercio. Los combatientes del movimiento antimanchú llegaron a Taiwán desde el continente. El nuevo estado amenazó el dominio manchú en China. A pesar de la guerra con los holandeses por Taiwán, Zheng Cheng-gun mantuvo relaciones comerciales con los extranjeros. Se inició un animado intercambio comercial entre los puertos de Taiwán, las islas y el continente.
En ese momento, los Qing comenzaron a restaurar su poder en el sur del país, pero tenían miedo de las provincias rebeldes y, por lo tanto, prefirieron transferirlas a la posesión de los comandantes traidores chinos más destacados, formalmente como los virreyes del emperador. Así, Wu San-gui recibió Yunnan y parte de Guizhou, el conquistador de Guilin Shang Ke-si - Guangdong, Weng Ching-chung - Fujian.
Wu San-gui se dispuso a conquistar las provincias que le fueron concedidas. Su ejército invadió Guizhou y Yunnan y luchó durante mucho tiempo contra los antiguos camaradas de armas de Chang Hsien-chung y otros destacamentos rebeldes.
Los éxitos militares de Zheng Cheng-gun en las regiones costeras del país provocaron un nuevo levantamiento contra los manchúes en el suroeste. El último de los príncipes de Minsk regresó de Birmania, a donde había huido previamente, y se convirtió en el jefe de las tropas locales. Sin embargo, los rebeldes no pudieron resistir las fuerzas superiores del enemigo. Wu San-gui reprimió una vez más la resistencia antimanchú en Yunnan, tomó en 1662 como jugador y ejecutó al último gobernante de la dinastía Ming.
En 1662, Zheng Cheng-gun, el gobernante de Taiwán, murió repentinamente y su hijo Zheng Ching se convirtió en el jefe del estado que fundó. Los manchúes tomaron en cuenta el peligro que representaba para ellos la existencia de un estado chino independiente en el sureste y se prepararon para una lucha decisiva. El gobierno de Qing ordenó la destrucción de los asentamientos en la franja costera entre Shandong y Guangdong, la introducción de fuertes guarniciones en las ciudades portuarias y la transferencia de importantes fuerzas militares aquí. Los holandeses proporcionaron una ayuda significativa. La flota combinada holandesa y manchuria actuó contra los sucesores de Zheng Cheng-gun. Las tropas Qing ocuparon Amoy y otros puntos. Pero lograron apoderarse de la isla de Taiwán solo en 1683, después de más de 20 años de guerra feroz.
Mientras la guerra transcurría en el mar, grandes acontecimientos también ocurrían en tierra.
Wu San-gui, habiendo recibido el control de Yunnan y Guizhou, obtuvo una gran influencia en el sur de China. Cuando a la corte Qing se le ocurrió limitar el poder de sus principales vasallos chinos, Wu San-gui, en 1673, después de estar de acuerdo con los gobernadores de Guangdong y Fujian, se opuso al poder de los Qing. Al mismo tiempo, se estaba preparando una conspiración antimanchú en el mismo Pekín. Asistieron señores feudales chinos que se habían unido previamente con los manchúes, incluido el hijo de Wu San-gui, que era rehén honorario en la corte Qing. Los chinos capturados, que habían sido esclavizados por los manchúes, también se vieron envueltos en la conspiración. El asesinato del emperador manchú y de sus nobles más destacados se llevaría a cabo con la ayuda de estos esclavos chinos que servían en la corte. Mientras Wu San-kui y los otros dos príncipes levantaban sus tropas en el sur contra los manchúes, se descubrió la conspiración en Pekín y se ejecutó a sus participantes. Pero la lucha contra los manchúes en las provincias del sur, en Hunan y Sichuan, se prolongó durante mucho tiempo. Los Qing reprimieron este levantamiento solo en 1681.
La conquista de China por los manchúes, llevada a cabo en muchos años de lucha sangrienta, condujo a la destrucción de las fuerzas productivas del país, el exterminio de la población de regiones enteras y la destrucción de muchas ciudades y pueblos. El pueblo chino, debilitado por las represalias de la clase dominante contra los participantes en la guerra campesina, la traición de los señores feudales, la corrupción y la lucha intestina de los príncipes de la dinastía Ming, no pudo dar un desaire adecuado a los conquistadores. Los estratos comerciales y artesanales, incluidos los ricos comerciantes de las ciudades costeras orientales más grandes, aunque tomaron parte activa en la resistencia a los manchúes, no estaban lo suficientemente unidos y organizados a escala nacional para liderar la lucha de las masas contra los traidores señores feudales. y conquistadores extranjeros. El pueblo chino permaneció durante mucho tiempo bajo el dominio de los conquistadores manchúes, quienes jugaron un papel negativo en la historia de este gran país.
2. La situación económica de China a finales de los siglos XVII y XVIII.
Sistema agrícola
La conquista de China por los manchúes supuso el fortalecimiento del sistema feudal, sacudido por la gran guerra campesina.
Sin embargo, el triunfo de la reacción en el imperio Qing no fue una simple restauración de las antiguas relaciones sociales. Restaurando el viejo orden, los Qing buscaron en un principio reconciliar a los sectores adinerados de la población china con su dominio. Establecieron nuevas tasas impositivas que eran un 30-50% más bajas que las tasas impositivas del período Ming. Para fomentar el cultivo de tierras nuevas y desiertas durante las guerras, el gobierno manchú prometió asignar estas tierras a los propietarios reales, quienes comenzaron a cultivarlas y reconocieron el nuevo poder manchú.
Los conquistadores manchúes dejaron una parte importante de la tierra en manos de los señores feudales chinos. Sin embargo, ya en los primeros años de su gobierno, se apoderaron y declararon de su propiedad grandes extensiones de las mejores tierras, especialmente en el norte de China.
Las formas de propiedad y uso de la tierra en China bajo los Qing no diferían mucho de las anteriores. Como antes, un lugar destacado lo ocuparon las haciendas estatales, posesiones de la familia imperial. Estas posesiones incluían el territorio de Manchuria (noreste de China), que pasó a ser dominio de la dinastía Qing. Esta rica tierra, cuya parte sur había sido territorio indígena de China desde la antigüedad, ahora está prohibida para los chinos: su reasentamiento no autorizado allí estaba estrictamente prohibido.
Yarda. Fragmento del pergamino "Historia de una carrera". Pintura sobre seda. 1669
Las mejores tierras también fueron asignadas al ejército de ocho banderas y guarniciones ubicadas en varias ciudades del país. Los soldados de Manchuria, así como los chinos que lucharon del lado de Qing, primero fueron cortados en 250 mu y más, pero luego cada soldado comenzó a recibir una parcela de 36 mu. Estas tierras se consideraban posesiones hereditarias de los colonos militares: podían hipotecarse, pero no venderse; su dueño era considerado un estandarte, una unidad militar. En cuanto a otras categorías de tierras estatales, no estaban sujetas a enajenación en absoluto.
Los terrenos pertenecientes a iglesias y escuelas también se consideraban propiedad del Estado; bosques y montañas, cañaverales, pastizales, etc. Parte de las tierras del Estado en las regiones periféricas del imperio pasó a manos de grandes terratenientes.
Las tierras de los asentamientos militares se ubicaron principalmente a lo largo de las fronteras y en los territorios conquistados en Occidente; fueron procesados principalmente por soldados campesinos, que eran esencialmente siervos del estado.
Una parte significativa del fondo de tierras del país era propiedad de particulares. Tales tierras pertenecían a la nobleza feudal, señores feudales medianos y pequeños, comerciantes, usureros y en parte campesinos. Pueden ser libremente enajenados, vendidos e hipotecados.
Después de la aprobación final del poder de la dinastía Qing, la propiedad feudal privada de la tierra recibió, por así decirlo, un reconocimiento tácito. Los emperadores manchúes se negaron a interferir en los derechos de los propietarios, no intentaron restringir la compra y venta de tierras ni regular su concentración en manos de grandes señores feudales. El tamaño de las propiedades privadas fluctuó considerablemente: algunas contaban con cientos y miles de mu, otras eran pequeñas parcelas. Las fuentes mencionan a los ricos, que poseían casi un millón de mu de tierra cultivable.
Durante la guerra campesina del siglo XVII. y levantamientos antimanchúes, grandes extensiones de tierra pasaron temporalmente a manos de productores directos, lo que provocó un conocido auge de la agricultura, que se prolongó durante varias décadas. Sin embargo, con la afirmación del poder de los Qing, la situación de los campesinos comenzó a deteriorarse rápidamente. Sintiéndose dueños del país, los conquistadores fortalecieron la propiedad feudal de la tierra, restableciendo gradualmente los antiguos impuestos y derechos. El estado y los señores feudales, explotando a los campesinos, les dejaron una parte tan pequeña del producto que producían que difícilmente podía asegurar una reproducción simple.
Después de la "pacificación" del país, las autoridades comenzaron a tomar en cuenta la tierra y la población, es decir, reincorporar a los campesinos a la tierra. Los decretos imperiales exigían que todos los campesinos que aún no se habían adherido al gravamen fiscal se atribuyeran a ninguna posesión. Por un decreto de 1650, a los administradores de volost se les impuso la obligación de "plantar" a las personas en el lugar de su registro, independientemente de la localidad de donde provengan.
En el pueblo se restableció la división administrativo-policial en "decenas", "cientos" y "miles" de viviendas; estaban encabezados por ancianos y administraciones de volost. Diez hogares componían una comunidad cuyos miembros estaban obligados por la responsabilidad mutua.
El apego de los campesinos a su hábitat dificultó el desarrollo del trabajo asalariado y la posibilidad de replegarse a la artesanía.
Los campesinos estaban impotentes. Estaban dominados por el estado feudal con su aparato administrativo ramificado, y la organización tribal no del todo obsoleta (el poder del mayor de la familia), y la arbitrariedad del señor feudal o sus administradores. La posición de las mujeres era especialmente difícil.
Los principales impuestos que se imponían a los campesinos consistían en impuestos electorales y territoriales, así como los llamados pagos y derechos "misceláneos". Los impuestos electorales y territoriales, luego combinados, se calcularon en plata, pero se recaudaron en parte en dinero, en parte en granos y productos domésticos, lo que dio a los funcionarios amplias oportunidades para el abuso. Las tasas impositivas aumentaron con todo tipo de pretextos. También se practicaban diversos deberes laborales.
Además de los impuestos directos, la carga de los impuestos indirectos recaía sobre los campesinos, de los cuales el impuesto sobre la sal era el más oneroso. Luego estaban los impuestos sobre el té, el vodka, sobre diversas transacciones inmobiliarias, sobre herencias, etc.
Los campesinos, que alquilaban la tierra a los señores feudales y en realidad estaban esclavizados, eran predominantemente aparceros que entregaban la mitad, ya veces incluso una parte mayor de la cosecha, al dueño de la tierra. Además, tenían que hacer regalos al señor feudal, ayudarlo en su hogar, cumplir sus instrucciones, dar a sus hijas a su harén. También había tales campesinos que existían solo vendiendo su fuerza de trabajo.
Un papel importante en el campo lo desempeñó el capital usurero, estrechamente relacionado con todo el sistema de explotación feudal. El usurero era, por así decirlo, una parte integral de la vida del pueblo, su poder creció simultáneamente con la creciente pobreza del campesino. Apegándose a la economía campesina, el usurero, generalmente el mismo señor feudal y funcionario, mantuvo al campesino al borde de una existencia medio muerta de hambre.
La consecuencia del aumento de la explotación feudal del campesinado fue la redistribución de la propiedad y las posesiones de la tierra. La nobleza manchú, los altos funcionarios, los ricos terratenientes y los usureros ampliaron sus posesiones sin ninguna injerencia de las autoridades. La historia de la sociedad china bajo los Qing está llena de luchas crueles ya veces sangrientas provocadas por la apropiación de tierras de los campesinos y la ruina de muchos pequeños y medianos señores feudales. Tales terratenientes, así como campesinos y soldados, dotados por las autoridades manchúes con complots durante la guerra para conquistar China, a fines del siglo XVIII. perdieron casi por completo su tierra. En uno de los informes al emperador se menciona que a principios de los años 50 del siglo XVIII. cinco o seis décimas de las tierras cultivadas del país pasaron a manos de grandes terratenientes. Con esta redistribución de la propiedad de la tierra, no sólo sufrió la propiedad privada, sino también la estatal. Si bien las tierras del Estado no estaban sujetas a enajenación y su venta se consideraba ilegal, esto no impidió la celebración de transacciones por dichas tierras. En China, se conocían varios tipos de ventas de tierras: venta para siempre y por un período, venta del derecho de arrendamiento, etc. Atención especial autoridades manchúes. Los propietarios de estas tierras hipotecaron y rehipotecaron sus parcelas a usureros y al final no pudieron redimirlas. Las autoridades Qing no podían permitir que las tierras del estandarte pasaran a manos privadas, por lo que emitieron decretos especiales para anular las hipotecas y devolver estas tierras del estandarte.
Los grandes terratenientes feudales, por regla general, adaptados al poder de los conquistadores, expandieron con éxito su economía sobre la base del desarrollo de las relaciones mercantiles y monetarias. Algunos de ellos obligaron a los campesinos a cultivar algodón y tabaco, lo que les reportó ingresos adicionales, otros reservaron grandes áreas para huertas, huertas y macizos de flores, especialmente cerca de las ciudades. A menudo, los grandes terratenientes también se dedicaban a la usura, el comercio y los talleres artesanales propios.
A la riqueza de los señores feudales se oponía la pobreza campesina. Todos más campesinos convertidos en aparceros, poseedores temporales o tierras perdidas por completo. El país estaba lleno de masas de campesinos empobrecidos. La gente trabajaba en lugar del ganado, como fuerza de tiro, para muchos de ellos ni siquiera había un lugar en la tierra, y se vieron obligados a vivir en el agua, en juncos y en balsas. A mediados del siglo XVIII. en la mayoría de las provincias, los precios de los alimentos han aumentado varias veces. El hambre hacía estragos en el campo, las ciudades estaban llenas de mendigos.
En la segunda mitad del siglo XVIII. la pauperización del campesinado adquirió dimensiones aún más amplias. Millones de campesinos murieron a causa de huelgas de hambre periódicas.
Posición de las ciudades
Durante la invasión de Manchuria, las ciudades se vieron especialmente afectadas: algunas quedaron en ruinas, otras fueron despobladas por el saqueo. Es cierto que revivieron con relativa rapidez, pero no solo como centros de artesanía y comercio; se convirtieron en bastiones de la dominación manchú. Las ciudades albergaban fuertes guarniciones y policías; Numerosos burócratas vivían aquí.
El nuevo gobierno se ocupó de fortalecer las funciones fiscales y policiales no solo de las antiguas asociaciones comerciales y artesanales (khan), sino también de las organizaciones de compatriotas. Los utilizó ampliamente para registrar a la población de artesanos y comerciantes, para gravar y recaudar impuestos. Con sus estatutos, capataces electos, fondos monetarios, sus insignias y estandartes, fiestas y patronos, estas organizaciones estaban, sin embargo, puestas bajo la vigilancia vigilante de las autoridades, que penetraban en todos los ámbitos de la vida urbana, frenaban la iniciativa, limitaban las posibilidades de la empresa privada. La vida y la propiedad de la población comercial y artesanal no estaban en absoluto protegidas de la arbitrariedad de las autoridades de la ciudad.
Entre los mercaderes y usureros había grandes ricos; capa económicamente fuerte eran los propietarios de talleres y fábricas, los jefes de las organizaciones artesanales. Pero la mayor parte de la población de la ciudad estaba formada por pobres: pequeños artesanos, comerciantes ambulantes, sirvientes, trabajadores y mendigos. Todos ellos estaban completamente impotentes. Un estrato especial de la población urbana estaba formado por trabajadores calificados contratados. La descripción de la producción textil en la ciudad de Suzhou dice: “Todos los artesanos tienen una especialidad. Tienen dueño permanente, pagan por día. En casos especiales, toman maestros que no tienen maestro, llamándolos invitados.
En la segunda mitad del siglo XVII. se reactivaron ciertos tipos de artesanías y manufacturas, relacionadas principalmente con el mercado exterior. Contando con la ayuda de los estados de Europa occidental en su lucha contra el pueblo chino, los Qing no impidieron que los comerciantes extranjeros comerciaran en China durante mucho tiempo. A finales del siglo XVII y sobre todo a principios del siglo XVIII. en China central y oriental, las empresas de porcelana de Jingdezhen en Jiangxi, Dehua en Fujian y Longquan en Zhejiang trabajaron duro. Los artesanos chinos fabricaban y pintaban porcelana, adaptándose hábilmente a los gustos y exigencias de los compradores extranjeros. Otra industria que revivió debido a la exportación al mercado exterior fue la fabricación de tejidos de seda.
La producción y las manufacturas de mercancías en pequeña escala, que trabajaban para el mercado interno, estuvieron en un estado de declive durante mucho tiempo, pero poco a poco comenzaron a revivir. La vigilancia capciosa de las autoridades y varios monopolios estatales siguió siendo un serio freno para su desarrollo. Los manchúes restauraron los monopolios de larga data sobre la sal y los metales, subcontratando el desarrollo y el comercio de estos productos. Inicialmente, el desarrollo de minerales estaba completamente prohibido, pero en los años 70 del siglo XVII. levantaron la prohibición. Los funcionarios controlaban la extracción del mineral, llevándose alrededor de 3/5 a la tesorería. Se pagaba un impuesto por cada máquina, se prohibía mantener más máquinas del número prescrito. Además, se establecieron derechos sobre las mercancías transportadas por las aduanas del interior del país y en los puertos marítimos, así como impuestos especiales sobre las transacciones comerciales.
Incluso habiendo establecido su dominio en el país, los manchúes temían un aumento en la actividad de la gente del pueblo. Desconfiaron de la iniciativa de comerciantes y empresarios, limitaron y controlaron el comercio interior, establecieron puestos de avanzada, incluso destruyeron algunos puertos. Así, el puerto artificial de Nanjing, que antes podía albergar a toda la flota mercante de China, resultó gravemente dañado. Temiendo que los barcos mercantes no se convirtieran nuevamente en un instrumento de lucha para los patriotas chinos, los Qing prohibieron, bajo pena de muerte, la construcción de grandes barcos marítimos de varias cubiertas, lo que fue una de las razones de una reducción significativa en el comercio de China con otros. países. La corte Qing también trató de limitar las comunicaciones terrestres de China con países extranjeros; A los comerciantes chinos, por ejemplo, se les prohibió estrictamente exportar sus productos a Siberia por su cuenta.
El comercio con extranjeros solo estaba permitido a las grandes empresas, que estaban bajo la supervisión de las autoridades. En el norte, el comercio con Rusia, Mongolia y Asia Central fue tomado por las organizaciones monopolistas de comerciantes y usureros de Shanxi, quienes compraron el comercio de sal y financiaron a los mismos Qing. La otra asociación más grande fue la Cantonés Gunkhans (los europeos los llamaron Kohong), que recibió el derecho a comerciar con las Compañías de las Indias Orientales de los europeos. Para unirse a esta sociedad, uno tenía que aportar una parte de 2.000 lans en plata.
Los representantes más destacados del capital comercial estaban estrechamente relacionados con el aparato estatal. Gran capital comercial y usurero firmemente arraigado en el sistema feudal del Imperio Qing.
3. Estructura estatal y política exterior del Imperio Qing
Gobierno central y local
Los conquistadores de Manchuria, con la ayuda de los señores feudales chinos que se pusieron de su lado, aprovecharon al máximo el complejo sistema de administración estatal que se había creado durante siglos en la China feudal. A la cabeza del estado estaba un monarca ilimitado con poder hereditario: el emperador manchú (bogdykhan). Un extenso aparato feudal-burocrático con el Consejo de Estado, la Cancillería de Estado, seis cámaras y otras instituciones gubernamentales estaba subordinado a él.
Las principales fuerzas militares en las que se basó Qing gobierno, consistía en grandes formaciones militares, las llamadas Ocho Banderas, formadas principalmente por manchúes, pero también incluía algunas tropas mongolas y chinas. Además, había tropas chinas de la "bandera verde", más numerosas, pero peor armadas.
El imperio estaba dividido en provincias, unidas en 10 gobernaciones. Las provincias, a su vez, se dividían en regiones, distritos, condados, volosts. La unidad administrativa más baja fue "10 yardas". Los virreyes y las provincias tenían sus propias tropas y departamentos financieros. Los virreyes, gobernadores y otros funcionarios importantes designados desde Beijing eran maestros temporales, pero de pleno derecho, del territorio entregado a su administración y se enriquecían a expensas de su población de todas las formas legales e ilegales. Las provincias estaban aisladas entre sí administrativa y económicamente, lo que debería haber impedido que el pueblo chino se uniera para luchar contra los opresores.
Los funcionarios ocupaban puestos de acuerdo con el grado obtenido en los exámenes, pero más a menudo los puestos simplemente se vendían. Aunque el Imperio Qing sirvió a los intereses de los mayores señores feudales, tanto manchúes como chinos, la nobleza manchú ocupó una posición privilegiada en él. Los puestos más altos estaban disponibles principalmente para los manchúes, los chinos ocupaban puestos menos importantes en la burocracia. Los representantes de otras nacionalidades de China, por regla general, no fueron aceptados para el servicio público; A los musulmanes se les permitía servir en el ejército, pero no en el gobierno civil.
La estructura estatal del imperio.
A principios del siglo XVIII. Se redactó el Código, que formalizó legalmente la posición de varios segmentos de la población. Los campesinos, según el Código, fueron completamente privados de sus derechos; tenían que soportar pesados deberes, estando al mismo tiempo sujetos a numerosas restricciones y prohibiciones. El campesino ni siquiera podía disponer libremente de su casa: no podía sacrificar una vaca o un búfalo sin el permiso de la administración feudal, vender carne o comprar sal. A cada paso, el campesino fue amenazado con castigos corporales, confiscación de bienes, exilio a trabajos forzados y la pena de muerte. Los artesanos y la plebe urbana estaban en una posición similar. La ley regulaba el trabajo de los artesanos, definía sus deberes estatales. Los actores, los servidores inferiores de las instituciones estatales (limpiadores, porteros, etc.) estaban en una posición cercana a la esclavitud, y las mujeres también permanecieron incompletas. Los esclavos estaban en el peldaño más bajo de la escala social. Muchos de ellos perdieron su libertad durante la conquista de China por los manchúes; posteriormente, algunos de ellos fueron liberados, otros, como los prisioneros de guerra, fueron convertidos de esclavos temporales en esclavos eternos. Pero la más extendida en China fue la esclavitud por deudas de los campesinos.
Los manchúes, siendo predominantemente chamanistas por religión, utilizaron el confucianismo en su forma medieval, Zhusian, como ideología estatal. Todo el sistema educativo bajo los Qing se basó en los escritos confucianos, la base de los puntos de vista legales y las leyes fueron los antiguos principios patriarcales incluidos en el confucianismo: sumisión a los ancianos, naturaleza autoritaria del poder, reverencia por la antigüedad y las tradiciones. El bogdykhan manchú y sus funcionarios asumieron la realización de rituales y sacrificios; Se ordenó que las obras de Zhu Xi fueran recopiladas y reeditadas. Según las leyes del Imperio Qing, entre los diez delitos más graves por los que se imponía la pena de muerte sin derecho a ser sustituida por otro tipo de castigo, figuraba el parricidio. Por su reivindicación de la completa subordinación de los jóvenes a los mayores, por su idealización de la antigua monarquía y su elevación al principio de imitación de todo el pasado, por su regulación de todos los aspectos de la vida de cada persona y de todo el pueblo. en su conjunto, el confucianismo desempeñó un papel extremadamente reaccionario durante el reinado de los Qing. En el Imperio Qing, fue una ayuda importante para el servicio de policía, un medio para perpetuar el sistema feudal y el poder de los opresores manchúes.
Al mismo tiempo, los Qing pusieron a su servicio todas las organizaciones eclesiásticas y religiosas que existían en China: budistas, taoístas, musulmanas.
La división de clases de la población se fijó en estamentos. En los peldaños superiores de la escala feudal se encontraban la nobleza manchú y la nobleza hereditaria manchú. Los grandes señores feudales chinos y los representantes más ricos de la clase mercantil, aunque no eran completamente iguales en derechos a la nobleza manchú, en realidad formaban parte de la clase dominante. Se consideraban nobles personales a los señores feudales medianos y pequeños, de entre quienes procedían la mayoría de los funcionarios, personas que aprobaban las oposiciones para ocupar cargos públicos o adquirían rango y posición a cambio de dinero.
Se erigieron divisiones artificiales entre diferentes grupos de la sociedad e incluso dentro de la propia clase dominante. Condiciones de vida, comportamiento, vestimenta, decoración del hogar, recepción de invitados, viajes: todo estaba estrictamente regulado para varios rangos y rangos.
Los conquistadores manchúes exigieron a la población china que se rapara parte de la cabeza y llevara una trenza en señal de sumisión. Los patriotas chinos lucharon contra esta humillante demanda; los campesinos lo resistieron especialmente obstinadamente. Las autoridades manchúes ordenaron que cualquiera que mantuviera el cabello fuera cortado en el acto; las cabezas cortadas de los verdugos se sujetaban a un poste alto y se levantaban para intimidar a la gente en el centro de una ciudad o pueblo. “Si salvas tu cabello, no salvarás tu cabeza, si salvas tu cabeza, no salvarás tu cabello”, declararon los ganadores.
Los propios manchúes constituían un grupo privilegiado separado. Su posición estaba determinada por la ley. Se tomaron medidas contra su asimilación, por lo que se prohibieron estrictamente los matrimonios mixtos. Aprovechando todos los logros de la cultura china centenaria, enriqueciéndose de forma depredadora a expensas del pueblo chino, habiendo construido su estado en gran parte de acuerdo con los viejos modelos chinos, los manchúes erigieron deliberadamente una barrera entre ellos y el pueblo conquistado.
La política exterior. Relaciones con Rusia
La política exterior del Imperio Qing se caracterizó por el deseo de aislar a China del mundo exterior. Los lazos de China con Corea y Vietnam se basaron en relaciones de soberano y vasallo; China tenía poco comercio con Japón. En cuanto a los europeos que llegaron a China con fines comerciales, misioneros y otros, la política hacia ellos cambió dependiendo del debilitamiento o fortalecimiento del poder de los propios Qing. A pesar de los obstáculos puestos por las autoridades manchúes, las relaciones ruso-chinas a finales del siglo XVII y durante el siglo XVIII. siguió desarrollándose.
Las relaciones comerciales entre Rusia y China se llevaron a cabo primero a través de Asia Central y luego a través de Siberia y Mongolia. Cuando los rusos de mediados del siglo XVII. comenzó el desarrollo de Transbaikalia y la región de Amur, el gobierno de Qing reaccionó con dureza ante esto. Tenía miedo de la rivalidad de Rusia en la lucha por la influencia en esta vasta área y el fortalecimiento de sus posiciones cerca de las fronteras del emergente Imperio Qing. Esta consideración determinó la política de la dinastía Qing hacia Rusia durante la segunda mitad del siglo XVII y casi todo el siglo XVIII.
El gobierno de Qing en 1652 exigió que los rusos abandonaran las tierras que habían ocupado en el Amur; en 1658 envió tropas para destruir Albazín, ciudad fundada por los rusos.
El gobierno ruso defendió las relaciones pacíficas con China. Tal política fue dictada por la falta de suficientes fuerzas militares en el área y las principales tareas de política exterior sin resolver en las fronteras occidentales del estado ruso. Es por eso que el gobierno ruso buscó fortalecer las relaciones pacíficas y de buena vecindad con China y desarrollar el comercio ruso-chino, que fue beneficioso para ambos países. A principios de la década de 1970, los comerciantes rusos ya estaban haciendo un comercio bastante dinámico con China. En 1675-1676. El gobierno ruso envió una gran misión amistosa a Beijing, encabezada por el científico moldavo Nikolai Spafari (Milescu). A Spafarius se le asignó la tarea de establecer relaciones diplomáticas regulares con China mediante el intercambio de embajadas, invitando a artesanos chinos a servir en Rusia, aprendiendo sobre rutas terrestres y acuáticas más convenientes hacia el Lejano Oriente y buscando expandir las relaciones comerciales ruso-chinas. Pero Spafari, como su predecesor Fyodor Baikov (1654), no logró estos objetivos. El emperador Kangxi demoró mucho tiempo con una respuesta a las propuestas rusas, exigió que los rusos abandonaran el Amur, la extradición de los desertores y, finalmente, envió a la embajada sin nada.
Después de la represión del levantamiento en el sur de China y Taiwán, Kangxi comenzó a implementar su plan para expulsar a los rusos del Amur. Habiendo construido una cadena de fortificaciones en Manchuria, en 1684 Bogdykhan envió un ejército manchuriano equipado con artillería al Amur para destruir Albazin y expulsar a los rusos de la región de Amur.
Comenzó el largo asedio de Albazín. Los manchúes, habiendo sufrido pérdidas significativas, prometieron retirarse del Amur si los rusos, a su vez, abandonan Albazin. La pequeña guarnición de Albazin finalmente se vio obligada a abandonar esta ciudad. Pero pronto Albazín fue reconstruido y poblado por rusos; aquí apareció una nueva guarnición rusa.
Kangxi recurrió a las amenazas, tratando de intimidar a los Albazin. También alentó a los khans mongoles a tomar medidas activas contra los rusos, instándolos a atacar Selenginsk, Verkhneudinsk y Nerchinsk. En 1686, numerosa caballería de Manchuria con 40 cañones se acercó a Albazin. Los manchúes construyeron una muralla alta, cercando a Albazin del mundo exterior, asaltaron la fortaleza varias veces, pero no lograron tomarla.
En 1687, el embajador ruso Fyodor Golovin llegó a la ciudad fronteriza rusa de Selenginsk, de camino a China, y se le ordenó establecer relaciones diplomáticas y comerciales normales con el estado chino y determinar la frontera entre los dos estados.
En ese momento, algunos señores feudales mongoles, incitados por Kangxi, atacaron Selenginsk. La guarnición de Selenginsk resistió el asedio y repelió el ataque mongol. En el verano de 1689, en territorio ruso, en la ciudad de Nerchinsk, comenzaron las negociaciones entre Rusia y China. Los embajadores de Kangxi, buscando presionar a la embajada rusa, llegaron a Nerchinsk, acompañados de miles de efectivos. Interrumpieron las negociaciones varias veces, organizaron demostraciones militares, tratando de intimidar a los embajadores rusos y obligarlos a aceptar las demandas de la parte de Manchuria, pero no se atrevieron a romper las negociaciones. El 27 de agosto se concluyó el acuerdo. El Tratado de Nerchinsk de 1689 es el primer documento en la historia de las relaciones ruso-chinas; junto con el tema, también fue el primer tratado internacional celebrado por China con una potencia europea. Según el acuerdo, la orilla izquierda del Amur permaneció con los manchúes, Albazin fue destruida y la prisión de Argun se trasladó a la orilla izquierda del Argun. Los Qing, por su parte, se comprometieron a promover el comercio ruso-chino.
En 1726, llegó a Beijing una nueva embajada rusa, encabezada por Savva Vladislavich. Esta embajada recibió instrucciones de acordar la demarcación de la frontera entre Rusia y Mongolia, que pasó a formar parte del imperio manchú, sobre los desertores, sobre las caravanas comerciales y sobre el comercio de ambos lados. En 1727, se concluyó el Tratado Burinsky y, a principios de 1728, el Tratado Kyakhta, que resolvió problemas fronterizos, preguntas sobre desertores y comercio. Se establecieron puntos de comercio constante en Nerchinsk y Kyakhta. En Beijing, comenzó a funcionar con normalidad la misión espiritual rusa, que en parte realizaba funciones diplomáticas y las funciones de una misión comercial. La misión fue al mismo tiempo la fuente más importante de conocimiento científico sobre China, su lengua y cultura. En este sentido, la trascendencia de la misión fue muy grande. De allí surgieron los primeros sinólogos rusos: Illarion Rossokhin, uno de los primeros traductores de textos chinos al ruso, que luego trabajó en la Academia de Ciencias de San Petersburgo, Alexei Leontiev, conocido por sus traducciones de libros en chino y manchú.
En las primeras décadas del siglo XVIII Los emperadores manchúes necesitaban la ayuda de Rusia para luchar contra el kanato de Dzungar (o Oirat), que rechazó con éxito todos los intentos de conquistarlo. Dos veces, en 1730 y 1731, llegaron embajadas especiales de Beijing a Moscú y San Petersburgo con la tarea de conseguir ayuda rusa. Pero estas embajadas no tuvieron éxito debido a la negativa de Rusia a apoyar los planes manchúes para la conquista de Dzungaria.
Mientras tanto, el comercio ruso-chino se desarrolló con éxito. Té, bebidas fuertes, seda cruda, telas de seda y algodón, azúcar de caña, ruibarbo, porcelana, etc. fueron traídos a Kyakhta desde China. Pieles, telas de lana, espejos de vidrio, etc. fueron importados de Rusia a China.
En 1744, con el fin de fortalecer las relaciones comerciales directas entre Rusia y China, se prohibió la importación de productos chinos a Rusia a través de Europa occidental, y en 1761 se introdujo un nuevo arancel aduanero que eximía la importación de seda cruda china, productos de algodón, pinturas. , perlas, así como la exportación a China de telas, agujas y otros productos rusos.
China y los estados de Europa Occidental
Como se mencionó anteriormente, durante la lucha contra el pueblo chino, los manchúes encontraron aliados entre los comerciantes de Europa occidental que les vendieron cañones y los ayudaron con sus barcos. Por lo tanto, los Qing inicialmente no impidieron el establecimiento de asentamientos comerciales extranjeros en suelo chino, dejaron abiertos los puertos marítimos e incluso relajaron las restricciones aduaneras. Numerosos barcos llegaron desde Inglaterra, Holanda y Francia a los puertos chinos. En la costa china, los extranjeros construyeron casas y puestos comerciales. A menudo, en contra de la prohibición de las autoridades locales, viajaban por las ciudades costeras y compraban telas de seda, bordados y otras artesanías, porcelana, oro, mercurio, azúcar, especias, hierbas medicinales y raíces para la exportación. El lucrativo comercio con China estaba monopolizado por las Compañías de las Indias Orientales inglesas, holandesas y francesas.
Además de los comerciantes, también llegaron a China misioneros católicos. Los manchúes, que no confiaban en los chinos, necesitaban la ayuda de los europeos. En vista de esto, Kangxi acercó a los misioneros y les permitió predicar el cristianismo.
Los holandeses, británicos, portugueses y franceses compitieron entre sí por el mercado chino. La Compañía Inglesa de las Indias Orientales fue especialmente activa. Sus representantes impusieron términos comerciales favorables a los comerciantes chinos para los británicos. En 1715, se estableció el primer puesto comercial inglés en Canton. Los franceses también intentaron mantenerse al día con los británicos.
Recipiente para vino en forma de jeroglífico "Fu" ("Felicidad"). Pintura con esmalte sobre vidriado. Finales del siglo XVII-XVIII.
en Francia en el siglo XVIII. Tres empresas surgieron una tras otra para el comercio con China e India, que luego se fusionaron en una Compañía Francesa de las Indias Orientales, que exportaba porcelana y otros productos de la industria china desde China. Los franceses establecieron su puesto comercial en Ningbo.
Las relaciones entre Estados Unidos y China comenzaron más tarde. En 1784 llegó a China el primer barco procedente de EE.UU.; posteriormente, la cantidad de barcos estadounidenses superó la cantidad de barcos que comerciaban con China de todos los países combinados, excepto Inglaterra.
Habiendo fortalecido su poder, los manchúes cambiaron su actitud hacia los europeos. En 1716 introdujeron las primeras restricciones a la entrada de extranjeros en China. El hijo de Kangxi, el emperador Yongzheng, en 1724 ordenó el cierre de 300 iglesias cristianas y envió a casi todos los misioneros a la colonia portuguesa de Macao. En 1757, el emperador Qianigong prohibió el comercio exterior en todos los puertos excepto en Cantón. Se eliminaron las fábricas de europeos y se prohibió la entrada de extranjeros al país.
El “cierre” de China retrasó la penetración colonial de los europeos, pero al mismo tiempo ralentizó enormemente el desarrollo socioeconómico y cultural, aislando artificialmente a China de los países donde el capitalismo se desarrollaba o ya había triunfado.
Guerras de la dinastía Qing
En el siglo XVIII. Los manchúes lanzaron una serie de nuevas guerras de conquista. China occidental, una parte de Asia central, donde la influencia china dominó desde la antigüedad, estaba bajo el dominio de los señores feudales musulmanes y mongoles. Aquí en los años 40 del siglo XVII. Se formó un extenso kanato mongol, conocido como Dzungar Khanate, estrechamente conectado con el Tíbet, otros kanatos mongoles y los pueblos de Asia Central. Este kanato representaba una amenaza para el dominio manchú en este de Asia.
El gobierno de Qing trató de socavar el poder del estado de Dzungar, arrancándole aliados y sembrando la discordia entre sus príncipes.
Se construyeron fortalezas con fuertes guarniciones en las fronteras entre China y Dzungarian. Se rompieron las antiguas relaciones económicas que unían a China con los pueblos de la zona. Por lo tanto, Kangxi prohibió la exportación de té, productos de hierro y otros productos de China a Dzungaria, que tradicionalmente se vendían entre la población de Dzungaria, y al mismo tiempo limitó extremadamente la importación de productos de Dzungaria a China.
Los enfrentamientos militares entre los jungar (oirats) y los manchúes comenzaron en 1689, pero recién a mediados del siglo XVIII. Los Qing lanzaron una ofensiva decisiva contra el kanato de Dzungar. En 1755, uno de los aspirantes al trono de Khan en Dzungaria, Amursana, huyó a China, donde pidió ayuda para luchar contra sus rivales. Bogdykhan Qianlong se aprovechó de esto y envió tropas al oeste, que el propio Amursana dirigió; al mismo tiempo, otro ejército Qing invadió Dzungaria por un camino diferente. Dzungaria fue conquistada, pero pronto comenzó en ella un poderoso levantamiento popular, cuya supresión requirió enormes esfuerzos de los manchúes. Solo en 1758 Dzungaria fue finalmente conquistada por los manchúes, quienes exterminaron a casi toda la población Oirat de esta región. Después de eso, los Qing comenzaron a organizar asentamientos militares agrícolas en Dzungaria de soldados chinos adjuntos a la tierra. En 1759, los Qing conquistaron Kashgaria, que, junto con Dzungaria, formaron posteriormente la provincia china de Xinjiang.
En 1765, los Qing iniciaron una guerra en Indochina. Al mismo tiempo, un destacamento de Manchuria-China invadió Birmania, pero fue expulsado de allí. En 1769 se reanudó la guerra; esta vez los birmanos se vieron obligados a reconocerse como vasallos de los Qing y se comprometieron a pagar tributo cada diez años. En 1788-1790. Las tropas Qing invadieron el territorio de Vietnam, que también se vio obligado a reconocer su dependencia vasalla de los Qing. Finalmente, se consolidó el antiguo vasallaje de Corea. Así, bajo los primeros Qing, las fronteras de China se extendieron en todas direcciones.
4. La lucha del pueblo chino contra el dominio manchú y el sistema feudal
La lucha contra el poder manchú en la segunda mitad del siglo XVII.
A pesar de la reacción feudal, el régimen policial y el sistema de terror que reinaba en el país bajo los Qing, el pueblo chino no dejó de luchar contra sus nuevos y viejos amos. Organizado por sociedades religiosas y sectarias secretas, actuó en un caparazón religioso. Las sectas secretas en un tiempo relativamente corto se convirtieron en organizaciones masivas, ubicuas y elusivas. Tenían sus vínculos en pueblos y ciudades; la mayor parte de sus miembros eran campesinos, pobres urbanos, artesanos y trabajadores de fábricas. Incluso vagabundos y mendigos participaron en ellos.
La dirección de estas organizaciones solía estar en manos de personas educadas de entre los comerciantes, terratenientes, funcionarios y militares, pero los campesinos también jugaban un papel importante en la dirección. El objetivo principal de la actividad de las sociedades religiosas secretas era el derrocamiento del poder manchú y la liberación del país. Esto se evidencia en los ritos y juramentos a la entrada de nuevos miembros en la sociedad.
Al mismo tiempo, las sociedades secretas lucharon contra la opresión feudal y brindaron asistencia a sus miembros que tenían problemas.
Después de que los manchúes conquistaran Fujian, algunos patriotas chinos fueron a un monasterio budista ubicado en las montañas de Jiulingnan, y lo fundaron allí en los años 70 del siglo XVII. hermandad, que fijó como objetivo el derrocamiento de los Qing. Así se sentaron las bases de la sociedad secreta "Sanhehoy" - Tríadas. Los 128 monjes de este monasterio montañés libraron una incesante guerra secreta contra los conquistadores, cumpliendo el juramento de no deponer las armas hasta lograr la victoria.
Las autoridades finalmente pudieron localizar este centro de actividad anti-manchú. Empezaron a perseguir a los monjes. Pero no fue fácil lidiar con la fortaleza de Jiulinshan. En 1784 el emperador ordenó la destrucción del monasterio. Según la leyenda, cinco monjes de este monasterio se salvaron del fuego y de una sangrienta matanza; Al emprender un viaje, se unieron a cinco comerciantes y comenzaron a reclutar miembros para la sociedad secreta Sanheha. Pronto esta sociedad volvió a crecer, ganó muchos seguidores y una gran popularidad. Todos los que ingresaron al Sankhoi juraron odiar a los manchúes y cumplir con el lema principal de la sociedad: buscar el "derrocamiento de los Qing y la restauración de los Ming", es decir, la antigua dinastía china. Cualquier chino podía unirse a la sociedad, sin importar si era pobre o rico, erudito o analfabeto, guerrero u oficial. La sociedad tenía su propia carta, mantuvo una estricta disciplina y el más estricto secreto. Después de prestar juramento, acompañado de una ceremonia aterradora y el corte simbólico de una trenza, este signo de obediencia a los manchúes, todos los que ingresaban a la sociedad estaban incluidos en un vínculo determinado y tenían que servir de todo corazón a un objetivo común. Las sociedades encontraron un amplio apoyo en las zonas costeras y entre los emigrantes chinos en los países de los Mares del Sur.
La segunda gran sociedad secreta fue la Galaochoi, o la sociedad de los Hermanos Mayores, que surgió a mediados del siglo XVIII. y luego se generalizó, especialmente en China central. Esta sociedad también pedía el derrocamiento de los manchúes, la restauración del estado chino con los mins a la cabeza. Sin embargo, teniendo en cuenta que las Minas no eran nada populares entre la gente, la sociedad idealizó al primer gobernante de Minsk, un campesino de origen, participante en la lucha popular contra yugo mongol en el siglo XIV Su nombre sirvió como símbolo secreto de lucha. Entre los miembros de Gelaokhoi, se hizo circular un llamado para buscar la creación de un estado donde no sería necesario "comer comida Qing, vivir en la tierra Qing, servir a los Qing".
La más poderosa entre las sociedades y hermandades secretas fue, aparentemente, la antigua sociedad "Bailyanjiao" - el Loto Blanco, glorificado por su lucha contra el dominio mongol y los señores feudales Ming. Ahora se ha fijado como objetivo principal el derrocamiento de la dominación manchú. Las actividades de la sociedad también tenían una orientación antifeudal. Masas de campesinos entraron en Bailianjiao, haciendo un juramento para cumplir con sus estatutos, ritos religiosos, renunciar a las tentaciones mundanas y dedicar toda su vida a servir a los objetivos de la sociedad.
Las sociedades secretas cubrían amplios círculos de la población. Cada uno de ellos se unió a muchas pequeñas organizaciones secretas que tenían sus propios estatutos, rituales y se adherían a las enseñanzas religiosas de la persuasión budista y taoísta. Los hermanos secretos se reconocían por signos y expresiones convencionales, por la forma en que tomaban objetos, fumaban tabaco, etc.
Los manchúes combatieron las sociedades secretas con las medidas más crueles; Las leyes equiparaban la participación en ellas con alta traición. En 1727, el emperador Yongzheng ordenó la muerte por participar en la Sociedad del Loto Blanco. Pero ninguna medida pudo detener las actividades de estas organizaciones clandestinas.
Una de las manifestaciones de la lucha contra los manchúes fue también la negativa de los chinos educados a cooperar con los manchúes. Algunos filósofos, historiadores, filólogos, escritores y pintores no quisieron servir a los manchúes, se recluyeron, “dejaron papel y pincel para siempre” o escribieron obras denunciando a los manchúes y a los chinos traidores, en los que llamaban al pueblo chino a resistir y luchar. . El destacado científico chino Gu Yan-wu (1613-1682), quien en un momento participó en la guerra de liberación como uno de los asociados de Zheng Cheng-gong, deambuló por el país después de la victoria de los manchúes, llamando a la lucha contra los esclavistas. Su eslogan: "Cada persona es responsable de la prosperidad y la muerte de la patria" - se hizo ampliamente conocido. El filósofo Wang Chuan-shan (1619-1692), que luchó contra los manchúes en el sur, se negó posteriormente a servir en el aparato estatal Qing y se retiró al campo. El filósofo, historiador y matemático Huang Zong-si (1610-1696), participante activo en la lucha contra los manchúes y comandante de uno de los destacamentos, también rechazó la cooperación con los manchúes.
Muchos representantes de la intelectualidad china, permaneciendo en el servicio civil y mostrando abiertamente obediencia a los manchúes, escribieron obras anti-manchúes, dibujaron caricaturas e hicieron carteles patrióticos.
Los manchúes apreciaron la seriedad de esta amplia oposición antigubernamental y respondieron con terror. Kangxi ordenó el arresto y la ejecución de todos los sospechosos de escribir obras "sediciosas". Comenzó una severa persecución de la gente avanzada de China. El emperador Qianlong, haciéndose pasar por poeta y filántropo, intensificó aún más el terror y comenzó la persecución de la literatura antigua. Estas actividades han sido acertadamente llamadas "la prisión de la escritura" en China. No solo fueron ejecutados los autores, sino también todos los que guardaban y leían libros prohibidos. Comisiones gubernamentales especialmente creadas revisaron toda la literatura china, erradicando de varias obras, a veces centenarias, los más mínimos signos de amor a la libertad y patriotismo, tachando información histórica sobre movimientos opuestos a los gobiernos, sobre movimientos de liberación y levantamientos. Miles de obras fueron condenadas a ser quemadas. Funcionarios especiales, con la ayuda de búsquedas masivas, identificaron los libros incluidos en las listas de incautación y castigaron a sus propietarios.
Levantamientos populares en el siglo XVIII
Pero el pueblo chino no dejó de luchar. Los levantamientos populares contra los manchúes continuaron aumentando en China durante todo el período de la dinastía Qing. Levantamientos particularmente grandes y prolongados tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo XVIII. A ellos asistieron principalmente las tribus y pueblos del Sur y del Sudoeste y las sociedades secretas mencionadas anteriormente.
El movimiento tribal surgió en relación con las medidas gubernamentales destinadas a aumentar la explotación de la población indígena de origen no chino. Así, en 1704, por orden de Kangxi, entre las tribus Miao que habitaban Hunan y Guizhou y que anteriormente estaban gobernadas por sus ancianos tribales y tribales, se crearon dos distritos con la administración burocrática habitual y se introdujo un sistema tributario totalmente chino.
Siguiendo a los recaudadores de impuestos, aparecieron los prestamistas, las tierras Miao comenzaron a pasar a nuevos propietarios. Los Miao levantaron un levantamiento en 1735, que pronto se extendió a Guangxi. Las condiciones montañosas, la falta de caminos y la cohesión de los Miao favorecieron su lucha. Las tropas manchúes sufrieron grandes pérdidas. El levantamiento luego se desvaneció, luego estalló nuevamente y continuó hasta principios del siglo XIX.
En Sichuan, donde también se estaban introduciendo nuevas órdenes, las tribus locales de Jinchuan se rebelaron en 1772; atacaron a los funcionarios que llegaban del centro y los destrozaron. Se lanzaron contra ellos tropas de Yunnan, Guizhou y Sichuan. Las tropas restablecieron el "orden", pero tan pronto como se fueron, el levantamiento estalló con renovado vigor.
En 1783, la población musulmana aumentó en la provincia de Gansu. Este movimiento también fue reprimido con gran dificultad.
El cruel régimen establecido para los taiwaneses tras la destrucción del estado de Zheng Cheng-gun, la explotación depredadora de los recursos naturales y la ruina de la población provocaron una serie de levantamientos en Taiwán. En 1721, 30.000 campesinos taiwaneses asestaron serios golpes a las tropas gubernamentales y sitiaron las ciudades más grandes; su líder Zhu Yi-guan se convirtió en el jefe del nuevo gobierno de la isla. Los funcionarios de Qing huyeron al continente, pero pronto regresaron acompañados de una gran fuerza que restableció la situación.
En 1786, la organización taiwanesa de la Triad Society levantó un nuevo levantamiento. Los rebeldes del norte capturaron varias ciudades fortificadas. El levantamiento también comenzó en el sur de Taiwán. Solo en 1788 los manchúes lograron separar a las fuerzas rebeldes e infligirles una derrota decisiva.
En el último tercio del siglo XVIII. las sociedades religiosas secretas se hicieron aún más activas y procedieron a preparar nuevos levantamientos armados. El primero de ellos, organizado por el Loto Blanco, tuvo lugar en Shandong en 1774-1775. Los rebeldes ocuparon varias ciudades y capturaron un territorio bastante extenso. Después de la represión del levantamiento, los miembros sobrevivientes del Loto Blanco no cesaron de agitarse y juntaron fuerzas para reanudar la lucha. En 1786 organizaron un nuevo levantamiento en Shandong y Henan, al que el gobierno respondió con represiones, ejecuciones masivas y el exilio. Sin embargo, el gobierno no logró derrotar por completo a esta sociedad secreta. Como resultado de la agitación del Loto Blanco en febrero de 1796, los campesinos se rebelaron en Hubei, a los que se unió una parte importante de la gente del pueblo. Los rebeldes ocuparon la ciudad fortificada de Xiangyang. Para el verano, el levantamiento cubría un vasto territorio que incluía, además de Hubei, también Henan, Shanxi, Sichuan, Gansu. Se enviaron grandes unidades militares a estas provincias, pero resultaron impotentes para hacer frente al movimiento.
Los gobernantes manchúes y sus secuaces chinos estaban seriamente alarmados, especialmente porque el levantamiento de las tribus del sur todavía estaba en curso. Mientras tanto, los rebeldes intentaron actuar de manera organizada. En 1797, se convocó en Sichuan una conferencia de líderes de grandes destacamentos. Aquí se creó un ejército bien organizado, disciplinado y dirigido por un mando único. Los rebeldes se apoderaron de las propiedades de los ricos y las dividieron entre los pobres. Las mujeres tomaron una gran parte en el movimiento.
Los soldados de Manchuria, que hacía tiempo que habían perdido su antigua capacidad de combate, temían a este ejército, inspirados en la lucha por una causa justa. Las unidades gubernamentales sufrieron grandes pérdidas. Los destacamentos reclutados por los señores feudales locales ayudaron a reprimir el levantamiento. Fueron ellos quienes infligieron una serie de golpes sensibles a los rebeldes, ya que no conocían el terreno peor que ellos, utilizaron sus tácticas de ataques por sorpresa y pudieron detectar y destruir sus refugios.
Habiendo logrado el éxito aquí también, el gobierno se vio obligado a prometer amnistía a los rebeldes que regresaron al trabajo pacífico. Hacia 1799-1800. el levantamiento comenzó a debilitarse. Solo destacamentos individuales de los rebeldes operaron durante algún tiempo en Hubei y Shaanxi.
5. Cultura
Conquista de Manchuria, sin interrumpir desarrollo general La cultura china, sin embargo, retrasó mucho el crecimiento de aquellas fuerzas que ya desde la segunda mitad de la era Ming, al menos desde el siglo XVI, socavaron el sistema feudal. La cultura bajo la dinastía Qing continuó desarrollándose como una cultura feudal.
Bellas artes a artes aplicadas
El desarrollo de la arquitectura estuvo asociado con una construcción extensa, que fue llevada a cabo por los gobernantes manchúes. Una idea de esta arquitectura la dan los palacios de Beijing, tanto dentro de la antigua Ciudad Prohibida como fuera de la ciudad, así como los famosos mausoleos imperiales en Mukden (ahora Shenyang), la cuna de la dinastía Qing. Las murallas de la ciudad fueron restauradas y reconstruidas con puertas monumentales en ellas. Se erigieron edificios gubernamentales por todas partes, se construyeron mausoleos confucianos, templos budistas y taoístas. Finalmente, hubo una extensa construcción de edificios residenciales: palacios de la nobleza manchú y china, altos dignatarios, comerciantes adinerados, generalmente asociados estrechamente con el diseño de jardines y parques.
Con todo el alcance de la construcción, la arquitectura se mantuvo básicamente sin cambios, continuando con las tradiciones del arte de la construcción de la época del Imperio Ming. Los arquitectos chinos durante la Dinastía Qing desarrollaron con extrema perfección lo que había en los edificios de los siglos XV-XVI. sólo emerge el comienzo: la grandiosidad del tamaño, la abundancia de la decoración. Las líneas curvas, todo tipo de rizos prevalecieron sobre las líneas rectas y las superficies tranquilas, manteniendo, sin embargo, la armonía geométrica general del esquema constructivo principal. Arquitectura de China siglos XVII-XVIII. representa, por así decirlo, un tipo de barroco chino, es decir, un estilo característico de la era del feudalismo tardío.
La disposición y decoración de palacios, edificios gubernamentales y casas ricas provocó un aumento en la demanda de obras de artes aplicadas, en relación con las cuales estas últimas recibieron un desarrollo significativo. El notable arte de la fundición artística se evidencia en las figuras de bronce de leones, tortugas, garzas, dragones y aves fénix que han sobrevivido hasta nuestros días en los palacios de Beijing, así como en museos de Europa y América. Entre tales objetos, un lugar especial lo ocupa el "Palacio de Bronce" ubicado en el Palacio Wanshoushan, una estructura que reproduce un edificio tipo palacio en bronce.
Muy característico de esta era fue un estudio cuidadoso de los ejemplos sobrevivientes del antiguo arte de fundición. Esto incluso condujo al surgimiento de una rama especial del arte de la fundición: la fundición de productos que reproducían muestras de los bronces Chou y Han.
El desarrollo del arte de tallar en piedra, hueso, especialmente marfil, fue causado por un aumento en la demanda, pero también desempeñó un papel importante al facilitar el acceso a nuevos materiales, en particular al jaspe blanco, entregado desde el Turquestán Oriental recientemente anexado. . En el arte de tallar, los maestros chinos han logrado un verdadero virtuosismo y perfección artística. Varios artículos domésticos estaban decorados con tallas: mesas, biombos, quemadores de incienso, floreros, shandals, jarras, instrumentos musicales; figuras de personas, pájaros y animales fueron talladas en jaspe y hueso. Los productos recubiertos con barniz recibieron un desarrollo igualmente grande.
Los bordados constituían una rama especial de la artesanía artística. Los bordados de la provincia de Hunan fueron los más famosos. La producción de bordados, como los brocados, fue alentada por la gran demanda de la parte rica de la población, así como del exterior.
La forma más desarrollada la tomó la producción de porcelana. La empresa del gobierno en Jingdezhen (en la provincia de Jiangxi) estaba técnicamente bien equipada, la producción se llevó a cabo sobre la base de una diferenciación laboral de gran alcance. Empleó a varios miles de trabajadores contratados, que recibieron salarios mucho más altos que en otras empresas similares. De hecho, casi la totalidad de la población sana de la localidad estaba asociada a esta producción. Según las descripciones de la época, las llamas que salían de más de 3 mil hornos se podían ver desde lejos, dando la impresión de un enorme resplandor. Empresas similares, solo que más pequeñas, existían en otros lugares. Algunos de ellos pertenecían al gobierno, otros, a particulares.
La demanda de porcelana era enorme, y no solo dentro del país. La porcelana china comenzó a exportarse a los países vecinos de Asia, especialmente donde, como en Indochina, por ejemplo, había una gran población china; en cantidades cada vez mayores, los productos de porcelana comenzaron a penetrar en Europa, donde se convirtieron en la mejor decoración de los palacios.
Queriendo mejorar sus habilidades, los maestros chinos no buscaron nuevas formas, sino que regresaron a técnicas antiguas y ya olvidadas. Esto se evidencia por la aparición de descripciones de varios oficios e industrias en la antigüedad y en la Edad Media. Chino arte aplicado como si movilizara toda su experiencia centenaria, la desarrollara a gran escala, conquistara Occidente con su alto arte, alcanzara el máximo que podía alcanzar el arte aplicado en las condiciones de una producción de tipo feudal.
La pintura siguió el mismo camino en el período manchú. Ella continuó desarrollando las tradiciones que se habían desarrollado en los días del Imperio Ming. Se siguieron cultivando géneros tradicionales: el género decorativo de “flores y pájaros”, el paisaje de “montañas y agua”. A ellos se unió el arte del retrato. Los gobernantes manchúes conservaron el "Hua Yuan" ("Jardín de la pintura"), la Academia de pintura de la corte, pero los propios Bogdykhan no se adhirieron particularmente a la tradición y atrajeron voluntariamente a artistas de entre los misioneros europeos. Algunos de ellos, como el italiano Giuseppe Castiglione y el austriaco Ignatius Zikerpart, se convirtieron en pintores de corte. Trabajaban de una manera peculiar que combinaba las técnicas de la pintura europea y la tradicional china. A veces, los artistas europeos trabajaron junto con los chinos. Tal, por ejemplo, es una imagen que representa a un jinete y una persona de pie junto a él: las figuras de personas y el caballo pertenecen a Castiglione, todo el fondo es de un artista chino.
Se observaron algunos fenómenos nuevos en el paisaje, en el género de "montañas y agua". La manera misma se volvió más individual, más libre, pero no hubo cambio en su esencia.
Filosofía
El tradicionalismo, que fue característico de toda la cultura china de los siglos XVII y XVIII, en el campo de la filosofía se expresó en el deseo de poner el pensamiento en esquemas habituales, operar con conceptos establecidos desde hace mucho tiempo y confiar en antiguos monumentos escritos. Pero dado que los intereses de los gobernantes manchúes de China y una parte significativa de los señores feudales chinos que habían venido a su servicio chocaron sobre esta base con las aspiraciones y aspiraciones de los científicos chinos que soñaban con derrocar el poder de los extranjeros y restaurar el poder nacional. la filosofía tradicional comenzó a reflejar dos tendencias directamente opuestas: una, dirigida a proteger el régimen establecido bajo los manchúes, y otra, esforzándose por derrocar este régimen.
Los gobernantes manchúes no tardaron en apreciar el beneficio que se podía sacar de la filosofía confuciana del período Sung, especialmente de las enseñanzas de Zhu Xi (1130-1200), en las que esta filosofía se expresaba plenamente. Los manchúes utilizaron las enseñanzas de Zhu Xi para fortalecer el sistema feudal. La filosofía Sung se convirtió en la doctrina oficial del régimen.
El emperador Kangxi publicó "Sheng Yu" ("Edicto sagrado"), un conjunto de disposiciones que definen la ideología del estado; este edicto se repitió de forma generalizada en nombre del emperador Qianlong. Registraba los principios feudales de las relaciones sociales, el sistema político, poder supremo. Entre la parte opositora de la sociedad china se formó una corriente claramente hostil a la filosofía de la escuela Sung. A principios de la dinastía Qing, Huang Zong-hsi, uno de los más grandes pensadores de China en el siglo XVII, que tomó parte activa en la lucha contra los conquistadores manchúes, incluso fue a Japón para llamar a los japoneses a oponerse a los Manchus, criticó la tesis más importante de la teoría política Sung: sobre el poder ilimitado del gobernante. Huang Zongxi dijo que la relación entre el gobernante y el pueblo no es absoluta, sino condicional, que "los derechos y deberes del gobernante están determinados por los intereses del pueblo".
Otros pensadores lucharon contra la filosofía Sung, reprochándola por ser abstracta, por apartarse de la práctica de la vida. La tesis sobre la necesidad de que cualquier filosofía proceda de la práctica de la vida y se base en esta práctica se convirtió en la principal de muchas tendencias opuestas en el pensamiento social de los siglos XVII-XVIII. Uno de los primeros que proclamó con todas sus fuerzas esta tesis fue el mencionado científico Gu Yan-wu. Gu Yan-wu pidió extraer conocimiento de dos fuentes: de la realidad y de materiales literarios.
Filología
La filología en los siglos XVII-XVIII. se dedicó principalmente a la crítica de los monumentos escritos antiguos, el establecimiento de su autenticidad. Sin embargo, las tareas de la filología en ese momento no eran de ninguna manera puramente científicas: criticando los monumentos antiguos, los científicos buscaban socavar los cimientos de la filosofía Sung, que se basaba en estos monumentos. Así, por ejemplo, Yang Shuo-ju (1636-1704), uno de los fundadores de esta corriente filológica, argumentó que el Shu-ching, el antiguo "Libro de la Historia", es uno de los libros más importantes del confucianismo. El canon, muy valorado por los pensadores Sung, surgió no durante el antiguo reino de Zhou, sino en los siglos IV-III. antes de Cristo e., i.e., representa una falsificación posterior de un texto supuestamente antiguo. Hu Wei (1633-1714) a su vez declaró que el I-ching (Libro de los Cambios), la parte más importante del canon confuciano, la base de toda la filosofía de la naturaleza entre los Soles, proviene enteramente de fuentes taoístas. Posteriormente, los principales representantes de la ciencia filológica en China fueron Hui Tung (1697-1758) y Dai Zhen (1723-1777). El primero rechazó la autenticidad de todos los monumentos antiguos, a excepción de los que surgieron durante el Imperio Han. Sobre esta base, ha crecido toda una escuela, que se ha fijado como objetivo el estudio de las fuentes de la época Han.
Se han desarrollado ampliamente ramas del conocimiento científico como la paleografía, la epigrafía y la fonética histórica. Dai Zhen planteó la afirmación de que para comprender los monumentos antiguos, se necesitan datos sobre historia, geografía histórica y cronología.
Historiografía. Bibliografía
La lucha de las corrientes de oposición se desplegó sobre la base del estudio de la historia. Los gobernantes manchúes, imitando a las dinastías chinas, formaron un comité especial para recopilar la historia de la dinastía Ming anterior. El propósito político de tal historia era mostrar la inevitabilidad histórica de la caída de la dinastía anterior y su reemplazo por una nueva.
La oposición no pudo aceptar tal interpretación de la historia de la dinastía caída, que a los ojos de los chinos personificaba el poder nacional e históricamente legítimo. Por lo tanto, aparecieron historias "privadas" de la dinastía Ming.
Las autoridades manchúes respondieron a las actividades de los filósofos, filólogos e historiadores de la oposición con medidas decisivas: fueron objeto de represión: ejecuciones, encarcelamiento, exilio. Estas represiones se aplicaron repetidamente en los siglos XVII y XVIII, durante el reinado de los emperadores Kangxi, Yongzhen y Qianlong. Los libros objetables al gobierno fueron confiscados y los culpables de ocultarlos fueron sometidos a severos castigos. Entonces, bajo Qianlong, entre 1774 y 1782, se realizaron incautaciones 34 veces. Los libros a incautar estaban incluidos en la "Lista de libros prohibidos".
A partir de 1772, se llevó a cabo una recopilación de todos los libros impresos publicados en China. La colección continuó durante 20 años. De esta forma, se formó una enorme biblioteca para aquellos tiempos de 172.626 volúmenes (10.223 títulos), ubicada en varios depósitos de libros en Beijing y otras ciudades. 360 personas participaron en el análisis y procesamiento del material recolectado. Todos los libros se dividieron en cuatro categorías, por lo que toda la biblioteca se llamó "Si ku quanshu", es decir, "Colección completa de libros de los cuatro depósitos". Unos años más tarde, se publicaron 3457 títulos en una nueva edición, mientras que los 6766 títulos restantes se describieron en un catálogo detallado y comentado. El diccionario explicativo "Kangxi Zidian" y la colección de citas y expresiones "Peiwen Yunfu" compiladas en el reinado de Kangxi son de gran valor.
Sin embargo, este evento también tuvo su lado negativo. De hecho, fue una grandiosa operación de incautación de libros que pudieran servir de soporte a todo tipo de "pensamientos peligrosos", y no menos grandiosa operación de falsificación de textos. En las nuevas ediciones que salieron, se eliminaron todos los pasajes no deseados; Incluso los títulos de los libros han cambiado.
Ficción
Quedaba, sin embargo, un área a la que el control del gobierno manchú se extendía menos. Era una ficción que se desarrollaba en las grandes ciudades. Sus raíces se remontan al trabajo oral de los narradores populares, a las actuaciones de los comediantes callejeros. Incluso en los siglos XIII-XVI. la narración oral y las representaciones callejeras llevaron a la creación del romance y el drama. Durante el período del Imperio Ming, el drama se desarrolló mucho: la trama se volvió más complicada, aumentó el número de personajes introducidos en acción; la actuación comenzó a dividirse en varios actos (a veces hasta 10). En los siglos XVII-XVIII. fue este drama el que se desarrolló aún más. Aparecieron muchas obras de teatro maravillosas, como el Abanico de flor de durazno (Tao Huashan) de Kong Shang-jen (1643).
La novela siguió desarrollándose. En el siglo XVIII. Surgieron dos novelas que se encuentran entre las obras más significativas de toda la literatura de la China feudal: “Un sueño en una cámara roja” (“Hong Lou Myn”) y “Una historia no oficial de los confucianos” (“Zhulin Vaishi”).
En el drama y la novela de la época Qing, se hacen visibles nuevas fuerzas sociales, cuyo desarrollo fue retrasado por el régimen reaccionario de dominación manchú, y se siente una protesta contra las costumbres y la moral de la clase feudal. "Sueño en la Cámara Roja" - una novela de la vida de una familia noble manchú. La novela contrasta el sentimiento libre con sus leyes puramente humanas con las normas coercitivas de la moral feudal, que menospreciaba el nivel moral de la persona humana.
"La historia no oficial de los confucianos" es un amplio lienzo de sátira social dirigido a lo más inerte de la sociedad de esa época: la burocracia. La sátira trata sobre el mecanismo que crea la burocracia: el sistema de exámenes gubernamentales como herramienta para seleccionar funcionarios, convirtiendo a las personas en maniquíes. Al final del período Qing, esta novela desempeñó un papel importante en la propaganda antigubernamental.
En Europa, las obras de la cultura china se hicieron ampliamente conocidas en el siglo XVII y especialmente en el siglo XVIII.
Los misioneros de las órdenes católicas y los miembros de la misión ortodoxa rusa estudiaron la cultura china, recopilaron información sobre la agricultura, la artesanía, el arte y la vida de la población, tradujeron las obras de los científicos chinos y escribieron sobre todo lo que aprendieron en Europa. Ellos mismos escribieron obras sobre China y las publicaron en casi todos lenguas europeas. Los libros sobre China despertaron un interés constante. No en vano, en las obras de Voltaire, en los escritos de las generaciones más antiguas y más jóvenes de ilustradores franceses, hay tantas discusiones sobre este gran pueblo. Goethe admiraba la poesía china antigua, por muy malas que fueran las traducciones del chino entonces; escribió poemas basados en la poesía china. En Rusia, M. V. Lomonosov prestó mucha atención a los logros de la cultura china y expresó su deseo de ver la historia de China escrita en ruso. Ya en el siglo XVIII. los progresistas de Europa aprecian mucho la contribución del pueblo chino al tesoro de la cultura mundial.
La antigua China es la cultura más antigua, que prácticamente no ha cambiado la forma de vida hasta el día de hoy. Los sabios gobernantes chinos pudieron dirigir el gran imperio a lo largo de los milenios. Echemos un vistazo rápido a todo en orden.
Los pueblos antiguos probablemente llegaron al este de Asia hace entre 30.000 y 50.000 años. Las piezas están ahora loza de barro, cerámica fue descubierta en una cueva de cazadores-recolectores chinos, la edad aproximada de la cueva es de 18 mil años, es la cerámica más antigua jamás encontrada.
Los historiadores creen que la agricultura apareció en China alrededor del año 7000 a. La primera cosecha fue un grano llamado mijo. El arroz también comenzó a cultivarse en esta época, y quizás el arroz apareció un poco antes que el mijo. A medida que la agricultura comenzó a proporcionar más alimentos, la población comenzó a aumentar, y esto también permitió a las personas realizar otros trabajos además de la búsqueda constante de alimentos.
La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que la civilización china se formó alrededor del año 2000 aC alrededor del río Amarillo. China se convirtió en el hogar de una de las cuatro primeras civilizaciones. China es diferente de otras civilizaciones, la cultura que se desarrolló se ha mantenido hasta el día de hoy, por supuesto, se han producido cambios a lo largo de los milenios, pero la esencia de la cultura se ha mantenido.
Las otras tres civilizaciones desaparecieron o fueron completamente absorbidas y asimiladas por nuevas personas. Por esta razón, la gente dice que China es la civilización más antigua del mundo. En China, las familias que controlaban la tierra se convirtieron en líderes de gobiernos familiares llamados dinastías.
dinastías de china
La historia de China desde la antigüedad hasta el siglo anterior se dividió en diferentes dinastías.
dinastía Xia
La dinastía Xia (2000 aC-1600 aC) fue la primera dinastía en la historia de China. Su período duró unos 500 años e incluyó el reino de 17 emperadores: el emperador es lo mismo que el rey. El pueblo Xia era granjero y manejaba armas de bronce y loza.
La seda es uno de los productos más importantes que China haya creado jamás. La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que la dinastía Xia produjo ropa de seda, aunque la producción de seda puede haber comenzado mucho antes.
La seda se produce extrayendo capullos de insectos de seda. Cada capullo produce un hilo de seda.
No todos los historiadores están de acuerdo en que Xia fue una dinastía real. Algunos creen que la historia de Xia es solo una historia mítica, porque algunos de los puntos no corresponden a descubrimientos arqueológicos.
Dinastía Shang
La dinastía Shang (1600 a. C.-1046 a. C.) fue originalmente un clan que vivía a lo largo del río Amarillo durante la dinastía Xia. Un clan es un grupo de familias muy unidas que a menudo se ven como una gran familia. Los Shang conquistaron la tierra de Xia y obtuvieron el control de la civilización china. La dinastía Shang duró más de 600 años y estuvo dirigida por 30 emperadores diferentes.
Los Shang fueron la civilización china más antigua y dejaron registros escritos que se inscribieron en caparazones de tortugas, huesos de ganado u otros huesos.
Los huesos se usaban a menudo para determinar qué naturaleza o querer. Si el emperador necesitaba saber el futuro, decir que "el rey tendrá un hijo" o "si debe comenzar una guerra", los asistentes tallaron preguntas en los huesos y luego las calentaron hasta las grietas. Las líneas de grietas decían los deseos de los dioses.
Durante la dinastía Shang, la gente adoraba a muchos dioses, probablemente como los antiguos griegos. También el culto a los antepasados era muy importante, ya que creían que los miembros de su familia se convertían en dioses después de la muerte.
Es importante entender que otras familias chinas más pequeñas también existieron en diferentes partes de China al mismo tiempo que los Shang, pero los Shang parecen haber sido los más avanzados, ya que dejaron mucha escritura. Los Shang finalmente fueron derrotados por el clan Zhou.
Dinastía Zhou
La dinastía Zhou (1046 a. C.-256 a. C.) duró más que cualquier otra dinastía en la historia de China. Debido a una división en la dinastía, con el tiempo, Zhou se dividió en partes llamadas Western Zhou y Eastern Zhou.
Los Zhou lucharon contra los ejércitos invasores del norte (los mongoles), construyeron grandes montículos de barro y piedra como barreras que frenaban al enemigo - este fue el prototipo gran Muralla. La ballesta fue otro invento de esta época: fue extremadamente eficaz.
Durante el Zhou, comenzó la Edad del Hierro de China. Las armas con punta de hierro eran mucho más fuertes y el arado de hierro ayudó a aumentar la producción de alimentos.
Todas las tierras agrícolas pertenecían a la nobleza (los ricos). Los nobles permitieron a los campesinos cultivar la tierra, similar al sistema feudal que se desarrolló en Europa durante la Edad Media.
El surgimiento de la filosofía china
Durante la dinastía Zhou, se desarrollaron dos importantes filosofías chinas: el taoísmo y el confucianismo. El gran filósofo chino Confucio desarrolló una forma de vida llamada confucianismo. El confucianismo dice que todas las personas pueden ser entrenadas y mejoradas si encuentras el enfoque correcto.
Postulados básicos: las personas deben enfocarse en ayudar a los demás; la familia es lo mas valor importante; los ancianos de la sociedad son los más venerados. El confucianismo sigue siendo importante hoy en día, pero no se generalizó en China hasta la dinastía Han.
El fundador del taoísmo fue Laozi. El taoísmo es todo lo que sigue a "Tao" que significa "el camino". Tao es la fuerza impulsora detrás de todas las cosas en el universo. El símbolo Yin Yang se asocia comúnmente con el taoísmo. Los taoístas creen que debes vivir en armonía con la naturaleza, ser humilde, vivir con sencillez sin cosas innecesarias y ser compasivo con todo.
Estas filosofías se diferencian de las religiones porque no tienen dioses, aunque la idea de los ancestros y la naturaleza suele verse como dioses. El poder del emperador también estaba asociado con las creencias religiosas. Zhou habló del Mandato del Cielo como una ley que permitía gobernar a los emperadores chinos; dijo que el gobernante era bendecido por el Cielo para gobernar al pueblo. Si ha perdido la bendición del cielo, debe ser removido.
Las cosas que probaron que la familia gobernante había perdido el mandato del Cielo fueron los desastres naturales y los disturbios.
Hacia el 475 a. las provincias del reino de Zhou eran más poderosas que el gobierno central de Zhou. Las provincias se rebelaron y lucharon entre sí durante 200 años. Este período se llama el período de los Reinos Combatientes. Al final, una familia (Qin) unió a todas las demás en un solo imperio. Fue durante este período que apareció el concepto de China Imperial.
Dinastía Qin
Desde el 221 a.C. mi. Hasta el 206 a.C. mi. La dinastía Qin obtuvo el control de la China civilizada. El reinado de Qin no duró mucho, pero tuvo un impacto importante en el futuro de China. Los Qin expandieron su territorio y crearon el primer imperio de China. El cruel líder Qin Shi Huang se declaró a sí mismo el primer verdadero emperador de China. Esta dinastía creó un estándar de moneda (dinero), un estándar de tamaño de eje de rueda (para hacer que los caminos fueran todos del mismo tamaño) y leyes uniformes que se aplicaron en todo el imperio.
Qin también estandarizó los diversos sistemas de escritura en un sistema que se usa hoy en China. Qin Shi Huang hizo cumplir la filosofía del "legalismo", que se centra en las personas que siguen las leyes y reciben instrucciones del gobierno.
Las invasiones mongolas del norte fueron un problema constante en China. El gobierno de Qin ordenó que se combinaran los muros construidos anteriormente. Esto se considera el comienzo de la creación de la Gran Muralla China. Cada dinastía construyó un nuevo muro o mejoró el muro de la dinastía anterior. La mayoría de los muros del período Qin ahora están destruidos o han sido reemplazados. El muro que existe hoy en día fue construido por una dinastía posterior llamada Ming.
Se hizo una tumba increíble para el emperador, más grande que un campo de fútbol. Todavía está sellado, pero la leyenda dice que hay ríos de mercurio en su interior. Fuera de la tumba hay un ejército de arcilla de tamaño natural descubierto en 1974.
El ejército de terracota tiene más de 8000 soldados únicos, más de 600 caballos, 130 carros, así como acróbatas y músicos, todos hechos de arcilla.
Aunque la dinastía Qin no gobernó mucho tiempo, su estandarización de la vida china dejó un profundo impacto en las dinastías posteriores en China. Es del período de esta dinastía que derivamos el nombre "China". El primer emperador de esta dinastía murió en el 210 a. mi. fue reemplazado por un hijo débil y pequeño. Como resultado, comenzó una rebelión y un miembro del ejército de Qin tomó el control del Imperio, lo que dio comienzo a una nueva dinastía.
Dinastía Han
La dinastía Han comenzó en el 206 a. C. y duró 400 años hasta el 220 d. C. y es considerado uno de los períodos más importantes de la historia de China. Al igual que la dinastía Zhou, la dinastía Han se divide en Han occidental y Han oriental. La cultura Han define la cultura china actual. De hecho, la mayoría de los ciudadanos chinos hoy en día afirman que "Han" es un origen étnico. El gobierno hizo del confucianismo el sistema oficial del imperio.
Durante este tiempo, el imperio creció mucho, conquistando tierras en lo que hoy es Corea, Mongolia, Vietnam e incluso Asia Central. El imperio creció tanto que el emperador necesitaba un gobierno más grande para gobernarlo. Se inventaron muchas cosas durante este tiempo, incluido el papel, el acero, la brújula y la porcelana.
La porcelana es un tipo de cerámica muy dura. La porcelana está hecha de una arcilla especial que se calienta hasta que se derrite y casi se convierte en vidrio. Los platos, tazas y tazones de porcelana a menudo se denominan "chinos" porque hace unos cientos de años toda la porcelana se fabricaba en China.
La dinastía Han también fue conocida por su poder militar. El imperio se expandió hacia el oeste hasta el borde del desierto de Takla Makan, lo que permitió al gobierno proteger los flujos comerciales en Asia Central.
Las rutas de las caravanas a menudo se conocen como la "Ruta de la Seda" porque esta ruta se utilizó para exportar seda china. La dinastía Han también expandió y fortificó la Gran Muralla China para proteger la Ruta de la Seda. Otro producto importante de la Ruta de la Seda fue la religión del budismo, que llegó a China durante este período.
Las dinastías chinas continuarían gobernando China hasta la Edad Media. China ha conservado su singularidad, porque desde tiempos inmemoriales han honrado su cultura.
Datos interesantes sobre la antigua China
(Creo que esto es suficiente para la respuesta)
La dinastía Qing es la última dinastía de la China monárquica; El Imperio Qing fue un imperio multinacional creado y gobernado por los manchúes.
Los antepasados de los manchúes eran Nuzhen (Jurchen), un pueblo nómada que vivía en el valle del río Songhuajiang (Sungari). A finales del siglo XVI. su líder Nurkhatsi logró reunir a las diversas tribus nómadas. En 1616, fundó su dinastía Aisin Gioro en el noreste de China. En los años siguientes, Nurhaci conquistó nuevas y vastas tierras en el noreste y, finalmente, tras superar con éxito la Gran Muralla China cerca de Shanghai con la ayuda del general Ming Fu Lin, capturó Beijing.
A finales del siglo XVII. Los gobernantes de la dinastía Qing establecieron el control sobre todas las regiones centrales de China. Como resultado de varias campañas militares importantes en las regiones de Asia Central y el sur, pudieron fortalecer aún más sus posiciones, sentando así las bases para la expansión más grandiosa en la historia del imperio chino. En 1683, la isla de Taiwán fue conquistada, el Tíbet y el Turkestán Oriental (Xinjiang) fueron asignados firmemente al imperio. Los emperadores Qing alcanzaron su mayor poder a mediados del siglo XVIII.
El primer período de 150 años del gobierno manchú, especialmente bajo emperadores tan prominentes como Kang-si (1662-1722) y Qian-long (1736-1796), estuvo marcado por una activa expansión externa, con ciertos signos de estabilización dentro del país. Gracias a impuestos moderados y políticas agrícolas racionales, la economía comenzó a revivir. Los chinos continuaron siendo discriminados. Una clara evidencia de esto fue la introducción por parte de los manchúes de la regla de que todos los chinos deben usar una placa especial. A finales del siglo XVIII y principios del XIX. levantamientos populares y disturbios estallaron cada vez más a menudo. Sus principales razones fueron la explotación despiadada del campesinado por parte de los funcionarios locales y el aumento de los impuestos. Uno de los factores que aceleró el proceso de decadencia del imperio fue el constante aumento de la densidad de población, que provocó el rápido agotamiento de las tierras aptas para el cultivo.
En el área de la política exterior los emperadores Qing se centraron en Asia Central y, por lo tanto, no pudieron resistir la creciente amenaza de una fuerte presión de Europa. En la primera guerra del "opio" (1840-1842), el imperio se vio debilitado por una derrota militar. La carga de pagar las indemnizaciones, que China estaba obligada a aceptar por las potencias extranjeras, pasó mecánicamente a los campesinos y comerciantes en forma de impuestos más altos. Un número creciente de descontentos se unieron en grupos secretos. La Rebelión de Taiping finalmente estalló, durante una década desde 1850 hasta 1864, sacudiendo el imperio. Haciendo referencia a los postulados cristianos, los rebeldes exigían justicia e igualdad de derechos sociales y políticos. Con gran dificultad, los Qing lograron reprimir la rebelión Taiping.
Se cree que la rebelión de Taiping y su represión en su conjunto se cobraron entre 20 y 30 millones de vidas humanas. La devastación causada por la guerra civil condujo a una terrible hambruna, lo que obligó a masas de chinos a emigrar a los Estados Unidos y muchos países asiáticos. La corrupción y la extravagancia se intensificaron dentro de la corte imperial, especialmente durante el reinado de la emperatriz viuda Cixi. La corte imperial no pudo llevar a cabo ninguna reforma. La llamada Rebelión de los Bóxers, que estalló en 1899 y estuvo dirigida principalmente contra la constante humillación del país por parte de las potencias extranjeras, fue brutalmente reprimida por las tropas de estas mismas potencias. Después de eso, las posiciones de la corte imperial se debilitaron aún más. En 1911, la dinastía Qing fue derrocada por la revolucionaria Liga Aliada dirigida por Sun Yat-sen.
Dinastía Qin (221 - 207 a. C.) una dinastía fundada por el primer emperador chino, Qin Shi Huangdi. Restableció un solo estado centralizado mediante la anexión de los seis estados existentes: Han, Wei, Zhao, Yan y Qi.
La dinastía Qin llegó al poder al derrocar a la dinastía Zhou. En la era Qin, se establecieron los principios de gobierno de China durante varios siglos.
El emperador tenía el título El primer gobernante majestuoso de Qin. Según su política, se sentó el comienzo de un estado centralizado, en el que los funcionarios eran abogados.
El país estaba dividido en distritos y distritos.. La reforma preveía la unificación de la medida de peso, espacio, monedas y escritura. Como resultado, se hizo más fácil comerciar, independientemente de las diferencias regionales.
La creación del imperio fue la conclusión lógica de un proceso largo y complejo de fortalecimiento de las tendencias centrípetas integradoras en los principales reinos Zhou. estados
Primera dinastía imperial de China - Qin
Han pasado más de 2 mil años desde el 221 a. se creó el primer estado centralizado en China: el Imperio Qin, que había importancia para la historia de China.
Periodo del 255 al 222 a.C. llamado el período Zhangguo 
- Período de Estados en guerra. A finales del siglo III. ANTES DE CRISTO. se fortaleció el principado de Qin (prov. Shanxi), que libró guerras exitosas con otros principados, y luego destruyó la dinastía Zhou y formó el primer despotismo centralizado. Ying Zheng siguió una política confiada de unificación del país, que era necesaria en relación con el desarrollo de la agricultura y el comercio.
Muchos chinos lucharon contra los hunos, los nómadas que habitaban Mongolia. Los hunos disponían de una poderosa caballería móvil. Las incursiones nómadas devastaron las provincias del norte de China, y la lucha contra ellos fue difícil para el ejército chino, ya que los chinos tenían poca caballería.
Por lo general, los hunos escaparon fácilmente del golpe y se retiraron a las profundidades de Mongolia. hasta que el ejército chino dejó de perseguir por falta de alimentos y regresó. A raíz de esto, los hunos realizaron nuevas incursiones desde el lugar donde menos cabía esperar.
En 221 aC Zheng logró derrotar a todos sus oponentes y completar la unificación del país. El príncipe del principado de Qin, Ying Zheng, se convirtió en el primer gobernante de China, proclamándose el primer emperador, es decir, “Qin Shi Huang Di”, que significa el primer emperador sagrado de Qin.
La unificación de China fue de gran importancia para la historia de China. El emperador creó un sistema claro de administración centralizada. Todo el país estaba dividido en 36 grandes regiones, cuyos límites no coincidían con los contornos de los antiguos reinos y principados. Y estaban encabezados por junshou - gobernadores.
Las regiones se dividieron en condados - xian, encabezados por "xianlings", y los condados - xian - en volosts - xiang, y unidades más pequeñas - "ting". En cada "lata" había 10 comunidades - li. Todos los campesinos del imperio recibieron parcelas de tierra.
Durante el reinado de Qin Shi Huang-di, grandes trabajos de construcción
: se construyeron carreteras de correos, se crearon sistemas de riego, se erigieron estructuras defensivas.
Otra contribución importante a la cultura de China después de la unificación fue la introducción de un solo guión. Antes de la dinastía Qin, diferentes principados tenían sus propios guiones. Esto creó obstáculos en el intercambio cultural. Después de la unificación bajo el gobierno de Qin, Xiaozhuan, uno de los tipos de escritura antigua china, se convirtió en la escritura generalmente aceptada.
Se legalizó el uso de caracteres chinos, que jugaron un papel importante en el desarrollo de la cultura.
Además, durante la dinastía Qin, un sistema medidas y pesos. El primer emperador de China también introdujo una circulación monetaria única para crear condiciones favorables para el desarrollo económico y fortalecer el gobierno central.
213 aC por orden de Qin Shi Huang, todos los libros antiguos fueron quemados, y en 212 a. 460 de los opositores ideológicos más activos del emperador entre los confucianos fueron ejecutados.
Ya a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. Para protegerse de las incursiones de los hunos, el principado de Yin, Zhou y Qin comenzó a construir una gran muralla defensiva. Los restos de esta muralla no se han conservado.
En el 214 a. Los chinos comenzaron a construir el muro Bian-chen, el muro fronterizo. La Gran Muralla China comienza en la antigua fortaleza aduanera china Shanhaiguan y va hacia el oeste con cadenas montañosas, riberas de ríos y termina en la fortaleza Jiayuguan cerca de la cordillera de Richhofen.
La construcción de la Gran Muralla habla del alto nivel de ingeniería militar en la antigua China. Bajo el Imperio Qin, también se construyeron rutas estratégicas, así como la construcción de una vía fluvial: el Gran Canal.
Qin Shi Huang - el primer emperador de China
Qin Shi Huang (259 - 210 a. C.)- el gobernante del reino de Qin (desde 246 a. C.), que inició el final de la era centenaria de los Reinos Combatientes. La dinastía Qin que fundó, que planeaba gobernar China durante 10.000 generaciones, fue derrocada unos años después de su muerte.
Ying Zheng nació en el 259 a. ej., en Handan- el principado de Zhao, donde su padre, Zhuang Xiangwang, fue tomado como rehén. Después de su nacimiento, recibió el nombre de Zheng. Su madre, una concubina, estuvo anteriormente en una relación íntima con un cortesano influyente, Lu Buwe.
A la edad de 13 años, Zheng se convirtió en el gobernante de Qin, pero hasta los 21 años fue considerado menor de edad, y Lu Buwe se encargó de todos los asuntos como regente y primer ministro.
El futuro emperador chino absorbió la entonces popular idea totalitaria del legalismo, cuyo destacado representante fue Han Fei. La estructura estatal del reino de Qin estaba determinada por una poderosa fuerza militar y una numerosa burocracia.
El estado de Qin era el más poderoso de China. Todo estaba dirigido hacia la unificación de China bajo esta dinastía. Sin embargo, aunque la dinastía Qin en China expandió significativamente sus posesiones a expensas de otros reinos, estos reinos aún se mantuvieron bastante fuertes.
En el 241 a. e. los reinos de Wei, Han, Zhao y Chu concluyeron una nueva alianza militar contra Qin, pero sus tropas combinadas también fueron derrotadas. Yan y Qi también se opusieron a Qingqi: hay seis reinos, el resto murió durante las guerras internas.
En el 238 a. AD, cuando Ying Zheng ascendió al trono de Qin, logró derrotar a todos los enemigos uno por uno, conquistando un territorio tras otro durante diecisiete años de guerras continuas. A la edad de 32 años tomó posesión del principado en el que nació, al mismo tiempo que moría su madre.
Ordenó destruir cada capital capturada. En 221 Qin conquistó el último reino independiente. en la península de Shandong, Ying Zheng, a la edad de 39 años, unió a toda China por primera vez en la historia.
El poder sin precedentes del gobernante de la era imperial requería la introducción de un nuevo título. Qin Shi Huang significa literalmente el emperador fundador de la dinastía Qin. El antiguo nombre "wang", que se traduce como "monarca, príncipe, rey", ya no era aceptable: con el debilitamiento de Zhou, el título de furgoneta perdió su valor y significado. Al principio, los términos Huang ("gobernante, soberano") y Di ("emperador") se usaban por separado.
Su unificación debería enfatizar la autocracia de un nuevo tipo de gobernante. El título imperial así creado existió hasta la Revolución Xinhai de 1912. hasta el final de la era imperial.
Fue utilizado tanto por aquellas dinastías cuyo poder se extendía a todo el Imperio Celestial, como por aquellas que solo buscaban unir sus partes bajo su liderazgo.
Dinastía Qin
La colosal campaña para unificar el Imperio Celestial se completó en 221, después de lo cual por decreto del emperador, se confiscaron armas a la población del país de la que se mandó fundir campanas y grandes estatuas de bronce.
El nuevo emperador llevó a cabo una serie de reformas para consolidar la unidad ganada: bajo el lema “todos los carros con un eje de la misma longitud, todos los jeroglíficos son de escritura estándar”, se creó una única red de caminos, sistemas dispares de jeroglíficos de se cancelaron los reinos conquistados, se introdujo un sistema monetario único, así como un sistema de medidas y pesos.
Xianyang fue elegida como la capital del Imperio chino en las posesiones eternas de Qin, no lejos de la moderna Xian. Allí fueron trasladados funcionarios y nobles de todos los estados capturados (alrededor de 120 mil familias de nobleza hereditaria.
El enorme país fue nuevamente delimitado en 36 grandes regiones, cuyas fronteras no coincidían con el marco de los antiguos reinos y principados. Cada región estaba encabezada por un gobernador. Las regiones se dividían en distritos, que tenían jefes, y los distritos se dividían en volosts, cada uno de los cuales incluía varias docenas de aldeas.
Se prestó mucha atención a la organización de la administración central. A la cabeza del imperio había dos ministros, uno de los cuales Li Si desempeñó el papel principal. Varios departamentos centrales estaban subordinados a estos ministros, que tenían subdivisiones correspondientes en las regiones.
Asi que, el jefe del departamento militar estaba subordinado a los líderes militares de las regiones y una numerosa plantilla de funcionarios del aparato central, pertenecientes a divisiones y departamentos.
La estructura de otros departamentos era aproximadamente la misma: financiera, económica del estado zarista, judicial, ritual y algunas otras, incluida la oficina del fiscal supremo, que supervisaba todos los departamentos y el personal de la administración del país.
Todos los funcionarios y personas debajo de ellos diferían estrictamente en su lugar en el sistema no solo de posiciones, sino también de rangos. Había 20 de ellos Los primeros 8 rangos podrían tener gente común quienes los recibían según la edad, condición social y familiar y méritos, así como por compra o como recompensa.
El resto (hasta el más alto, el 19-20, cuyos propietarios eran pocos en el imperio) eran rangos burocráticos, que se otorgaban por antigüedad y mérito.
Todos los numerosos funcionarios, hasta el más alto, recibían un salario fijo por su trabajo. de los almacenes estatales, más a menudo de grano, cuya cantidad se establecía claramente según la posición y el rango.
Solo los representantes individuales de las filas 19 y 20 tenían derecho a recaudar impuestos de los campesinos. un cierto territorio les donó en posesión condicional, pero al mismo tiempo no tenían poder administrativo aquí, sus derechos se limitaban a la recaudación de impuestos.
Estrictamente centralizado y bien organizado estaba el sistema de varios y muy difíciles deberes estatales, trabajos de construcción gigantescos, la obligación de proveer para el ejército, el suministro de alimentos y equipos, la participación en obras públicas en el campo, etc.
El principio de responsabilidad mutua, fundado por Shang Yang, se ha generalizado aún más que antes.: ahora se refería no solo a los campesinos, sino también a aquellos que recomendaban a alguien para el puesto de funcionarios, lo que limitaba el nepotismo, es decir, el deseo de colocar a un pariente o conocido mediocre e incapaz en una posición favorable.
Se crearon monedas, lo mismo para toda China., cuya fundición se ha convertido en un monopolio estatal, se le permite pagar impuestos y castigos, así como la compra de rangos para que el exceso de ingresos vaya al tesoro.
Parte de los propios comerciantes fueron reasentados de sus lugares de origen, los grandes recaudadores de impuestos, que se dedicaban a la producción de sal, fundición de hierro, etc., estaban bajo el control de las autoridades.
Además, había una red de grandes talleres estatales en el estado., en los que trabajaban los artesanos, incluidos los propietarios de talleres privados, en el orden de cumplir con sus deberes o por veredictos judiciales (esclavitud estatal de los delincuentes), así como por contrato.
El sistema de legislación legist era bastante rígido, hasta la destrucción de todos los familiares del criminal a lo largo de tres líneas de parentesco -padre, madre y esposa- para delitos especiales. Para los menos graves, se esperaba el castigo físico o la esclavitud estatal.
Cabe señalar que todo el sistema descrito de reformas e innovaciones en su conjunto tuvo un efecto considerable y bastante rápido. Estrictamente organizado sobre los principios del simulacro de cuartel chino el estado pudo implementar una serie de proyectos grandiosos en poco tiempo.
La Gran Muralla China se construyó para protegerse de los nómadas del norte. La construcción de la capital con su colosal complejo del palacio Efanggun fue grandiosa. sin mencionar la construcción de la tumba imperial, sobre la cual muchas fuentes cuentan maravillosas historias y mitos.
¡Interesante! Una antigua leyenda habla del alma del emperador durmiente Qin Shi Huang, quien ascendió a la luna y miró hacia la tierra desde allí. Desde las alturas del cielo, el imperio chino le parecía un pequeño punto, y luego el alma del emperador se comprimió al ver la indefensión del Imperio Celestial. Fue entonces cuando tuvo la idea de construir la Gran Muralla China, que rodeaba todo el país y lo ocultaba de los crueles bárbaros.
Tumba del emperador Qin Shi Huang
Nada ilustra mejor el poder de Qin Shi Huang que el tamaño. complejo funerario, que fue erigido durante la vida del emperador. La construcción de la tumba comenzó inmediatamente después de la formación del imperio cerca de la actual ciudad de Xi'an.
Según Sima Qian, más de 700 mil trabajadores y artesanos estuvieron involucrados antes de la creación del mausoleo, y duró 38 años. El perímetro del muro exterior del entierro era de 6 km.
Los arqueólogos encontraron la tumba con el entierro del primer emperador solo en 1974, luego resultó que El monte Lishan es una necrópolis hecha por el hombre.. Su estudio continúa hasta el día de hoy, y el lugar de enterramiento del emperador aún espera ser abierto.
El túmulo estaba coronado por una cierta sala piramidal, donde, según una versión, el alma del difunto debería elevarse al cielo.
Y aunque en lugar de guerreros vivos, contrariamente a la tradición habitual, sus copias fueron enterradas en la tumba junto con el emperador: Ejército de terracota, que es considerado por algunos expertos como un paso muy progresivo, no debemos olvidar que además de las estatuas de guerreros de terracota Según diversas estimaciones, hasta 70 mil trabajadores fueron enterrados junto con Qin Shi Huang. junto con sus familias, así como unas tres mil concubinas.
¡Interesante! El complejo de la tumba del primer emperador de la dinastía Qin - Shi Huangdi es el primero entre los objetos chinos fue inscrito por la UNESCO en el Registro de Sitios del Patrimonio Cultural Mundial.
El final de la vida del primer emperador de China - Qin Shi Huang
Durante los últimos diez años de su vida, el emperador rara vez visitó su capital. Viajaba constantemente a varias partes del estado., ofreciendo sacrificios en los templos locales, informando a las deidades locales de sus logros y erigiendo estelas con alabanza propia.
Desvíos de posesiones propias emperador sentó las bases para la tradición de los ascensos reales en Monte Taishan. Fue el primero de los gobernantes chinos en ir a la orilla del mar.
Como se puede entender del "Shi chi" del historiador Han Sima Qian, el emperador chino estaba preocupado por pensamientos sobre su propia muerte. Durante sus andanzas, conoció a muchos magos y hechiceros, con la esperanza de aprender de ellos el secreto del elixir de la inmortalidad.
En 219, envió una expedición a las islas del Mar Oriental en busca de(probablemente en Japón). Los eruditos confucianos vieron esto como una superstición vacía, por la que pagaron un alto precio: según cuenta la leyenda, el emperador ordenó que 460 de ellos fueran enterrados vivos en el suelo.
En el 213 a. e Li Si convenció al emperador de que quemara todos los libros, a excepción de los relacionados con la agricultura, la medicina y la adivinación. Además, no se tocaron los libros de las colecciones imperiales y las crónicas de los gobernantes Qing.
En los últimos años de su vida, desesperado y habiendo perdido la fe en obtener la inmortalidad alguna vez, Qin Shi Huang viajó cada vez menos alrededor de las fronteras de su estado, aislado del mundo en un enorme complejo palaciego. Evitando la comunicación con los mortales, el emperador esperaba que la gente lo viera como una deidad.
En cambio, el gobierno totalitario del primer emperador de China provocó un creciente descontento entre la población. Habiendo descubierto tres complots, el emperador no podía confiar en ninguno de sus confidentes.
Muerte de Qin Shi Huang en 210 a.C. e. ocurrió durante un viaje por el país, en el que estuvo acompañado por su hijo menor Hu Hai, el jefe de la oficina Zhao Gao y el asesor principal Li Si.
Temiendo disturbios, ocultaron la muerte del emperador y, en connivencia, fabricaron una carta en su nombre, en la que no el hijo mayor Fu Su fue declarado heredero al trono, sino el más joven - Hu Hai. La misma carta contenía una orden para otorgar una muerte honorable a Fu Su y al señor de la guerra Meng Tian.
Hu Hai ascendió al trono a la edad de 21 años bajo el nombre de Er Shi Huang, sin embargo, de hecho, siguió siendo un títere de Zhao Gao y tres años después fue forzado a suicidarse por su propia orden.
Comenzaron revueltas en el imperio, dirigidas por Chen Shen, en Guang y Liu Bang(finales de 209 - principios de 208 d.C.). En octubre de 207 a. E. la capital imperial Xianyang fue tomada por el ejército de Liu Bang, quien fue proclamado emperador. Se convirtió en el fundador de la dinastía Han.
Durante el reinado de la dinastía Qin, el territorio del estado aumentó. Ahora incluía una parte significativa de China. Todo el peso de librar guerras, construir la Gran Muralla, palacios, caminos, etc. recayó sobre los hombros de los campesinos, que fueron sometidos a una cruel explotación. La consecuencia de esto hubo poderosos levantamientos campesinos, bajo cuyos golpes cayó la dinastía Qin.
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