Şərq təzə şəfəq kimi yanır. Puşkinin dərsləri: Poltava döyüşünün təsviri

Puşkin, Aleksandr Sergeyeviç
"Poltava"

Sonra bir şey ilhamlandı
Peterin gur səsi ucaldı:
"İş üçün, Allahla!" Çadırdan
Sevimlilərin izdihamı ilə əhatə olunmuş,
Peter çıxır. Onun gözləri
Parıldamaq. Onun üzü dəhşətlidir.
Hərəkətlər sürətlidir. O gözəldir,
O, Allahın tufanına bənzəyir.
gedir. Ona bir at gətirirlər.
Qeyrətli

Şərq təzə şəfəq kimi yanır.
Artıq düzənlikdə, təpələrin üstündə
Toplar gurlayır. Qırmızı tüstü
Dairələr şəklində göyə yüksəlir
Səhər şüalarına qarşı.
Alaylar öz sıralarını bağladılar.
Kollara səpələnmiş oxlar.
Top güllələri yuvarlanır, güllələr fit çalır;
Soyuq süngülər asılmışdı.
Sevimli qələbə oğulları,
Xəndəklərin atəşi ilə isveçlilər parçalanır;
Həyəcanlı, süvari uçur;
Piyada onun ardınca gedir
Və ağır möhkəmliyi ilə
Onun istəyi güclənir.
Və döyüş meydanı ölümcüldür
Göy gurultusu, ora-bura yanır;
Amma açıq-aydın xoşbəxtlik mübarizəsi
Artıq bizə xidmət başlayır.
dəf edilmiş dəstələr,
Müdaxilə edərək, toza düşürlər.
Rosen yarpaqları dərələrdən keçir;
Ehtiraslı Şlipenbax təslim olur.
İsveç ordusunu ordunun ardınca itələyirik;
Bayraqlarının şöhrəti qaraldı,
Və Allah lütf ilə döyüşür
Hər addımımız ələ keçirilir.
Sonra bir şey ilhamlandı
Peterin gur səsi ucaldı:
"İş üçün, Allahla!" Çadırdan
Sevimlilərin izdihamı ilə əhatə olunmuş,
Peter çıxır. Onun gözləri
Parıldamaq. Onun üzü dəhşətlidir.
Hərəkətlər sürətlidir. O gözəldir,
O, Allahın tufanına bənzəyir.
gedir. Ona bir at gətirirlər.
Qeyrətli və təvazökar sadiq at.
Ölümcül yanğını hiss etmək
titrəmək. Gözlər çaşqın
Və döyüşün tozuna qaçır,
Qüdrətli atlı ilə fəxr edin.
Günortaya yaxındır. Od yanır.
Şumçu kimi döyüş dincəlir,
Bəzi yerlərdə kazaklar şıltaqlıq edirlər.
Bərabərləşdirilir, rəflər tikilir.
Döyüş musiqisi səssizdir.
Silahın təpələrində, tabe,
Onların ac nəriltisini dayandırdı.
Və düzü elan edərək,
Uzaqdan Hurrey səsləndi:
Alaylar Peteri gördü.
Və rəflərin qabağına qaçdı,
Döyüş kimi güclü və şən.
O, tarlanı gözləri ilə uddu.
Bir izdiham onun ardınca getdi
Petrov yuvasının bu balaları -
Yer kürəsinin dəyişməsində,
Dövlətçilik və müharibə yazılarında
Onun yoldaşları, oğulları:
Və nəcib Şeremetev,
Və Bruce, Bour və Repnin,
Və xoşbəxtlik minion köksüz,
Yarım hökmdar.
Və mavi sıraların qarşısında
Onların silahlı dəstələri,
Sadiq xidmətçilərin daşıdığı,
Sallanan kresloda solğun, hərəkətsiz,
Yaradan əziyyət çəkən Karl ortaya çıxdı.
Qəhrəmanın rəhbərləri onun ardınca getdilər.
Sakitcə düşüncələrə daldı.
Qarışıq görünüş təsvir edilmişdir
Qeyri-adi həyəcan.
Deyəsən, Karla gətirir
Çaşqınlıq içində arzu olunan döyüş ...
Birdən zəif əl dalğası ilə
Alayları ruslara qarşı hərəkətə keçirdi.
Və onlarla birlikdə kral dəstələri
Düzənliklər arasında tüstü içində birləşdi:
Və döyüş başladı, Poltava döyüşü!
Yanğında, qırmızı-isti dolu altında,
Canlı divarın əks etdirdiyi,
Düşmüş sistemin üstündə təzə sistem
Süngülər bağlanır. ağır bulud
Uçan süvari dəstələri,
Cilovlar, qılınclar səslənir,
Yıxılaraq, çiynində kəsilirlər.
Cəsədləri qalaq üstünə atmaq,
Hər yerdə çuqun toplar
Aralarında atlayırlar, çırpırlar,
Külü qazıb qan içində fısıldayırlar.
İsveç, rus - bıçaqlar, kəsiklər, kəsiklər.
Nağara döyüntüsü, kliklər, cingilti,
Topların gurultusu, şaqqıltısı, kişnəməsi, iniltisi,
Və hər tərəfdən ölüm və cəhənnəm.
Qorxu və narahatlıq içində
İlhamın baxışları ilə döyüşə
Sakit liderlər baxır
Hərbi hərəkətlər izləyir
Ölümü və qələbəni qabaqcadan görmək
Və səssizcə danışırlar.
Ancaq Moskva çarının yaxınlığında
Boz saçlar altında olan bu döyüşçü kimdir?
Kazaklar tərəfindən dəstəklənən iki,
Ürəkdən qısqanclıqla,
O, təcrübəli qəhrəman gözüdür
Döyüş həyəcanına baxır.
Ata tullanmayacaq,
Uider, sürgündə yetim,
Kazaklar isə Paleyi çağırırlar
Hər tərəfdən uçmayın!
Bəs niyə gözləri parıldadı,
Və qəzəblə, sanki gecənin qaranlığında,
Köhnə alın örtülüdür?
Onu nə qəzəbləndirə bilərdi?
Ya da söyüş tüstüsünün arasından görüb
Düşmən Mazepa və bu anda
Yaylara nifrət edirdim
Silahsız qoca?

Fəsildə Məktəblər suala müəllifin verdiyi Poltava döyüşünün başladığı andan Puşkinin “Poltava” poemasından bir parça lazımdır. Yoreqa Kireev ən yaxşı cavab və; Soyuq süngülər asılmışdı. Sevimli zəfər oğulları, səngərlərin atəşi ilə isveçlilər parçalanır; Həyəcanlı, süvari uçur; Piyada onun ardınca hərəkət edir, Onun ağır möhkəmliyi ilə səyi güclənir. Və ölümcül döyüş meydanı şimşək çaxır, ora-bura alovlanır; Ancaq aydındır ki, xidmət etmək döyüşün xoşbəxtliyi bizim üçün artıq başlayır. Atəş dəf edən taqımlar, Müdaxilə edib tozun içinə. Rosen yarpaqları dərələrdən keçir; Ehtiraslı Şlipenbax təslim olur. İsveç ordusunu ordunun ardınca itələyirik; Bayraqlarının əzəməti qaraldı, Allahın döyüş lütfü Hər addımımız möhürləndi. Sonra yuxarıdan ilham almış Peterin gur səsi eşidildi: “Buna görə, Allahla! » Çadırdan sevimli izdihamla əhatə olunmuş Peter çıxır. Gözləri parlayır. Onun üzü dəhşətlidir. Hərəkətlər sürətlidir. O, gözəldir, O, hər şeydir, Allahın tufan kimi. gedir. Ona bir at gətirirlər. Qeyrətli və təvazökar sadiq at. Ölümcül yanğını hiss etmək, Titrmək. O, gözləri ilə yol göstərir və döyüşün tozuna qaçır, Qüdrətli atlısı ilə fəxr edir. Günortaya yaxındır. Od yanır. Şumçu kimi döyüş dincəlir. Bəzi yerlərdə kazaklar şıltaqlıq edirlər. Bərabərləşdirilir, rəflər tikilir. Döyüş musiqisi səssizdir. Təpələrdə tüfənglər ram, Durdu ac nəriltilərini. İndi, düzənliyi elan edərək, uzaqdan bir sevinc qopdu: Alaylar Peteri gördü. Və alayların qabağına qaçdı, Güclü və şən, döyüş kimi. O, tarlanı gözləri ilə uddu. Arxasında Petrov yuvasının bu balaları izdiham içində qaçdılar - Yer kürəsinin dəyişməsində, Dövlətçilik və müharibə zəhmətində, Onun yoldaşları, oğulları: Və nəcib Şeremetev, Brüs, Bour və Repnin, Və xoşbəxtlik, köksüz sevgilim, Yarı güclü hökmdar. Və döyüşçü dəstələrinin mavi cərgələri qarşısında, Sadiq xidmətçilərin daşıdığı, Sallanan kresloda, solğun, hərəkətsiz, Yaradan əziyyət çəkən Karl göründü. Qəhrəmanın rəhbərləri onun ardınca getdilər. Sakitcə düşüncələrə daldı. Utanmış görünüş qeyri-adi bir həyəcanı təsvir edirdi. Deyəsən, Karla Arzulanan döyüşdən çaşıb qalmışdı ... Birdən zəif əl dalğası ilə alayları ruslara qarşı hərəkətə keçirdi. Onlarla birlikdə padşah dəstələri düzənliklər arasında tüstü içində toplandı: Döyüş başladı, Poltava döyüşü! Yanğında, qırmızı-isti dolu altında, Canlı divarın əks etdirdiyi, Düşmüş formasiyanın üstündə süngülərin təzə formalaşması bağlanır. Ağır bulud Uçan süvari dəstələri, Cila ilə, səsli qılınclar, Toqquşur, çiynini kəsir. Qabağın üstünə cəsəd qalaqları atıb, Aralarında çuqun toplar hoppanır, darmadağın olur, Külü qazıb qan içində fısıldayar. İsveç, rus - bıçaqlar, kəsiklər, kəsiklər. Nağara döyüntüsü, kliklər, cingiltilər, Topların gurultusu, tapdalamaq, kişnəmək, inildəmək, Hər tərəfdən ölüm və cəhənnəm. Ancaq qələbə anı yaxındır, yaxındır. Yaşasın! qırırıq; isveçliləri əymək. Ey əzəmətli saat! ey möhtəşəm mənzərə! Başqa bir təzyiq - və düşmən qaçır: Sonra süvari yola düşdü, Qılınclar qətldən küt oldu və bütün çöl yıxılanlarla örtüldü, Qara çəyirtkə sürüsü kimi. Peter ziyafət edir. Və məğrur və aydın, Gözləri şöhrətlə doludur. Və onun kral ziyafəti gözəldir. Qoşunlarının fəryadına, Çadırında Öz başçılarına, yadların başçılarına rəftar edir, Şanlı əsirləri sığallayır, Müəllimləri üçün sağlam qədəh qaldırır.

Şərq təzə şəfəq kimi yanır. Onsuz da düzənlikdə, təpələrdə Toplar guruldayır. Qırmızı tüstü Dairələrdə göyə yüksəlir səhərə doğru. Alaylar öz sıralarını bağladılar. Kollara səpələnmiş oxlar. Toplar yuvarlanır, hovuz fit çalır

Şərq yeni bir şəfəq yandırır (Metafora)

Bu sözlər sizə qəribə gəlir? A. S. Puşkin niyə günəşin doğuşunu od kimi təsvir edir? Söz yandırıldı doğan günəşin şüaları ilə işıqlandırılan səmanın parlaq rənglərini çəkir. Bu təsvir sübh və od rənginin oxşarlığına əsaslanır; göy alovun rəngidir. Bir adın oxşarlığına görə bir obyektdən digərinə belə köçürülməsinə metafora (yunan sözündən) deyilir. metafora- "köçürmə"). A. S. Puşkinin “Poltava” şeirində bu metafora xüsusi simvolik məna kəsb edir: qırmızı şəfəq qanlı döyüşün əlaməti kimi qəbul edilir.

Söz sənətkarları metaforalardan istifadə etməyi sevirlər, onların istifadəsi nitqə xüsusi ifadəlilik, emosionallıq verir.

Metaforizasiya obyektlərin ən müxtəlif xüsusiyyətlərinin oxşarlığına əsaslana bilər: onların rəngi, forması, həcmi, təyinatı və s. Rəngdə olan obyektlərin oxşarlığı əsasında qurulan metaforalardan Təbiəti təsvir edərkən xüsusilə tez-tez istifadə olunur: qırmızı və qızılla örtülmüş meşələr(A. S. Puşkin); Dumanlı buludlarda qızılgülün bənövşəyi, ənbərin əksi(A. A. Fet). Cisimlərin formasının oxşarlığı belə metaforaların əsasını təşkil etdi: S. Yesenin ağcaqayın budaqları adlandırdı. ipək hörüklər, və ağacın qış geyiminə heyran qalaraq yazırdı: Qarlı haşiyəli tüklü budaqlarda ağ saçaqlı qotazlar çiçək açdı.

Çox vaxt metaforada müqayisə olunan obyektlərin rəng və forma yaxınlığı birləşdirilir. Beləliklə, A. S. Puşkin oxudu poetik göz yaşları və gümüş tozu Baxçasaray sarayının fəvvarəsi, F. I. Tyutçev - ^ yağış inciləri bahar tufanından sonra. Müqayisə olunan obyektlərin təyinatındakı oxşarlıq "Bürünc Atlı"nın aşağıdakı təsvirində əks olunub: Buradakı təbiət bizə Avropaya açılan bir pəncərədən keçməyə məhkumdur(A.S. Puşkin).

Fəaliyyət xarakterində ümumi xüsusiyyətlər, hallar felin metaforalaşdırılması üçün böyük imkanlar yaradır. Misal üçün: Fırtına səmanı qaranlıqla örtür, qar burulğanlarını bükür; heyvan kimiqışqıracaq sonrauşaq kimi ağla (A. S. Puşkin).

Hadisələrin müvəqqəti ardıcıllığında oxşarlıq belə bir metaforizasiyaya yol açır: Mən indi nəfslərə, həyatıma xəsis oldum, yoxsa səni xəyal etdim? Sanki erkən əks-səda verən baharamçəhrayı at sürdü. Yaxud da S.Yesenindən: Şam bədən mumunun qızıl alovu və ayın taxta saatı ilə yanıron ikinci saatımı qışqır.

Metaforanın altında yatan oxşarlığın nə olduğunu aydın şəkildə müəyyən etmək həmişə mümkün olmur. Bu onunla izah olunur ki, cisimlər, hadisələr, hərəkətlər təkcə zahiri oxşarlıq əsasında deyil, həm də onların yaratdığı ümumi təəssürat əsasında bir-birinə yaxınlaşa bilir. Məsələn, K.Paustovskinin “Qızıl qızılgül” əsərindən bir parçada felin metaforik istifadəsi belədir: Yazıçı çox vaxt uzun və tamamilə unudulmuş bir hadisəni və ya birdən-birə bəzi detalları təəccübləndirirçiçəklənmək iş üçün lazım olduqda onun yaddaşında.Çiçəklər çiçək açır, insanı gözəlliyi ilə sevindirir; rəssama eyni sevinc zamanla ağlına gələn, yaradıcılıq üçün lazım olan detalı gətirir.

Hətta Aristotel qeyd edirdi ki, “yaxşı metaforalar tərtib etmək oxşarlıqları müşahidə etmək deməkdir”. Söz sənətkarının müşahidəçi gözü tapır ümumi xüsusiyyətlər müxtəlif mövzularda. Belə müqayisələrin gözlənilməzliyi metaforaya xüsusi ifadəlilik verir. Deməli, metaforaların bədii gücü, demək olar ki, bilavasitə onların təzəliyindən, yeniliyindən asılıdır.

Bəzi metaforalar nitqdə tez-tez təkrarlanır: Gecə sakitcə yerə endi; Qış hər şeyi ağ pərdəyə bürüdü və s.Bu cür məcazlar geniş işləndikcə sönür, məcazi mənası silinir. Bütün metaforalar üslub baxımından ekvivalent deyil, hər metafora nitqdə bədii rol oynamır.

Bir adam əyri bir boru üçün bir ad tapanda - diz, o da metafora işlətdi. Lakin sözün eyni zamanda yaranan yeni mənası estetik funksiya almadı, adın bura köçürülməsində məqsəd sırf praktikdir: obyekti adlandırmaq. Bunun üçün bədii obrazın olmadığı metaforalardan istifadə olunur. Dildə belə (“quru”) metaforalar çoxdur: cəfəri quyruğu, üzüm bığı, gəmi pəncəsi, göz bəbəyi, iynələr iynəyarpaqlı ağac, masa ayaqları. Belə məcazlaşma nəticəsində yaranmış sözlərin yeni mənaları dildə sabitləşir və verilir izahlı lüğətlər. Bununla belə, “quru” metaforalar əşyaların, xüsusiyyətlərin, hadisələrin adi adları kimi çıxış edərək söz sənətkarlarının diqqətini cəlb etmir.

Təfərrüatlı metaforalar xüsusi maraq doğurur. Onlar bir metafora mənaca onunla əlaqəli yeniləri ehtiva etdikdə yaranır. Misal üçün: Qızıl meşə şən ağcaqayın dili ilə məni fikrindən daşındırdı. Metafora fikrindən daşındırdı metaforaları "çəkir" qızılı və ağcaqayın dili; yarpaqlar əvvəlcə sarıya çevrilir qızıl, sonra yıxılır, ölürlər; hərəkətin daşıyıcısı isə meşəlik olduğundan dil onun ağcaqayın, şən.

Genişlənmiş metaforalar obrazlı nitqin xüsusilə parlaq vasitəsidir. Onları S.Yesenin, V.Mayakovski, A.Blok və başqa şairlər sevirdilər. Bu cür metaforizasiyanın bəzi nümunələri: Bağda qırmızı dağ külünün tonqalı yanır, amma heç kimi isitmək olmur.(S. Yesenin); Qoşunlarımı paradda açaraq, cəbhə xətti boyunca keçirəm; Şeirlər qurğuşun ağırdır, ölümə və ölməz şöhrətə hazırdır; Şeirlər donub qaldı, hədəflənmiş başlıqların ağzını ventilyasiyaya sıxaraq(V. Mayakovski). Bəzən şairlər metaforaları bütöv bir şeirə çevirirlər. Məsələn, A. S. Puşkinin "Üç açar", M. Yu. Lermontovun "Həyat fincanı" və başqaları şeirləri bunlardır.

Metaforizasiya tez-tez təcrübəsiz yazıçılar tərəfindən sui-istifadə edilir və sonra tropiklər yığını nitqin stilistik qeyri-kamilliyinə səbəb olur. Gənc müəlliflərin əlyazmalarını redaktə edən M.Qorki tez-tez onların uğursuz bədii obrazlarına diqqət çəkirdi: “Ulduz laxtası, göz qamaşdıran və yanan, yüzlərlə günəş kimi";“Günün cəhənnəmindən sonra yer kürəsi isti idi qazan, indi soba bacarıqlı dulusçu. Ancaq burada cənnət sobasında son loglar yandı. Göy soyuq idi, yanmış zəng çaldı gil qab – Yer". Qorki deyir: “Bu, pis sözlərdir”. M.Qorkinin naşı yazıçıların əlyazmalarının haşiyəsində dediyi redaksiya fikirləri arasında aşağıdakılar maraqlıdır: “Komandirimiz tez-tez irəli atılır, göz vurur yanlarda və uzun müddət əzilmiş xəritədə həmyaşıdlarında "Aleksey Maksimoviç yazdı:" Bunu komandirlər deyil, gənc xanımlar edir "; “Göy titrəyir gözləri yaşla” obrazını vurğulayaraq soruşur: “Bunu təsəvvür edirsinizmi? Sadəcə ulduzlar haqqında nəsə demək daha yaxşı olmazmı?

Məcazların “dekorativ”, “bəzək” vasitəsi kimi işlədilməsi adətən yazıçının təcrübəsizliyindən, acizliyindən xəbər verir. Yaradıcı yetkinlik dövrünə qədəm qoyan yazıçılar çox vaxt iddialı obrazlar üçün keçmiş hobbilərini tənqidi şəkildə qiymətləndirirlər. Məsələn, K. Paustovski özünün erkən, gimnaziya şeirləri haqqında yazırdı.

Ayələr pis idi - möhtəşəm, zərif və o vaxt mənə göründüyü kimi, olduqca gözəl idi. İndi bu misraları unutmuşam. Yalnız bir neçə misra yadımdadır. Məsələn, bunlar:

Oh, sallanan gövdələrdən çiçək yığ!

Yağış tarlalara sakitcə yağır.

Və dumanlı qırmızı payız qürubunun yandığı kənara,

Və opallar sevilən bir insan haqqında kədərlə parlayır

Sədi Yavaş günlərin səhifələrində...

Niyə kədər "opallarla parıldayır" - bunu nə o vaxt, nə də indi izah edə bilmirəm. Mən sadəcə sözlərin səsinə heyran oldum. Mənasını düşünmədim.

Ən yaxşı rus yazıçıları ən yüksək ləyaqəti gördülər bədii nitq təsvirlərin nəcib sadəliyində, səmimiliyində və doğruluğunda. A. S. Puşkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Qoqol, N. A. Nekrasov, V. Q. Korolenko, A. P. Çexov və başqaları yalançı pafos və manerizmlərdən qaçmağı zəruri hesab edirdilər. V. G. Belinski yazırdı: “Sadəlik budur zəruri şərt mahiyyət etibarilə hər hansı xarici bəzəyi, hər hansı incəliyi inkar edən sənət əsəri.

Bununla belə, bəzən və bizim dövrümüzdə “gözəl danışmaq” vəhşi arzu bəzi müəlliflərə fikirlərini sadə və aydın ifadə etməyə mane olur. Belə bir qınaqın doğruluğuna əmin olmaq üçün tələbələrin ədəbiyyatla bağlı əsərlərinin üslubunu təhlil etmək kifayətdir. Gənc yazır: “Yerin elə bir guşəsi yoxdur ki, orada Puşkinin adı tanınmasın. nəsildən-nəslə ötürüləcək. Başqa bir essedə oxuyuruq: “Onun əsərləri reallıqla nəfəs al, o qədər açıqdır ki, oxuyarkən həmin dövrə qərq olun. Bir müəllif özünü obrazlı ifadə etməyə çalışaraq deyir: “Həyat davam edir öz kursunu idarə et, və başqa bir “daha ifadəli> qeyd edir: “Mən qatara mindim və həyatın çətin yolunu qət etdi.

Metaforalardan bacarıqsız istifadə ifadəni qeyri-müəyyən edir, nitqə yersiz komediya verir. Deməli, yazırlar: “Hərçənd Kabanıx və həzm etmədi Katerina, şərin "qaranlıq səltənətində" böyüyən bu kövrək çiçək, amma yeyin gündüz və gecə"; "Turgenev öldürür onun qəhrəman romanın sonunda ona infeksiya verir barmaq üzərində"; “Maydannikovun kolxoza daxil olma yolunda öküzlər dayanmışdı. Sözün bu cür “metaforik” istifadəsi üsluba düzəlməz ziyan vurur, çünki romantik obraz pozulur, nitqin ciddi, bəzən isə faciəvi səsi komik səda ilə əvəzlənir. Odur ki, nitqinizdəki metaforalar yalnız onun canlı təsvirinin, emosionallığının mənbəyi olsun və heç vaxt yazılarınızın üslubuna görə qiymətin aşağı düşməsinə səbəb olmasın!

Bütün bayraqlar bizi ziyarət edəcək (metonimiya)

A. N. Tolstoyun hekayələrindən birində oxuya bilərsiniz: Saray-muzeyi son ziyarətçilər tək sıra ilə gəzirdilər– qısa xəz paltolar, çuyki, palıd gödəkçələr . Başqa bir oxucu düşünəcək: “Nə baş verir: qısa xəz paltolar, palıdlı gödəkçələr ayaqları böyüdü və gəzirlər? Nə yazıçılar icad etmir!” Və həqiqətən də uydurma siz də belə bir şey tapa bilərsiniz: “Düzdür, bahadır”– qırmızı pantalonlar ah çəkir (A.P.Çexov); Ən çoxit yaxalıqlı solğun palto dava edir: “Özünü ovuşdurdu, amma başqalarını içəri buraxmır”(A. Qladilin).

Əgər belə ifadələri hərfi mənada başa düşsək, onda qəribə bir mənzərə təsəvvür etməli olardıq: paltar canlanır və nəinki gəzir, həm də ah çəkir, hətta qalmaqal da... Bununla belə, söhbət qoyun dərisindən və paltolardan yox, ondan gedir. onların sahibləri və uyğun geyimli insanlara istinad etmək üçün geyim adlarından istifadə - bu, müəlliflərin nitqin ifadəliliyini artırmaq üçün istifadə etdiyi xüsusi stilistik cihazdır. Adların bu cür köçürülməsinin əsasında qonşuluq üzrə birləşmələr dayanır.

Adın bitişiklik əsasında bir obyektdən digərinə keçməsinə metonimiya (yunan sözündən) deyilir. metonimiya,"adını dəyişdirmək" deməkdir).

Metonimiya, məsələn, belə bir ifadə yaratmağa imkan verir: – Sən nə axmaqsan, qardaş?– telefon məzəmmətlə dedi (V. Kozlov). Anlayırıq ki, irad felyetonçu olsa da, telefonla danışan şəxsə məxsusdur telefon dedi.

Metonimik əvəzləmələr fikri daha qısa şəkildə ifadə etməyə imkan verir. Məsələn, feli buraxmaq xəstələnmək, tez-tez soruşurlar: Boğazından nə keçdi?(A.P.Çexov); Baş getdi?(M, Qorki). Ya da belə deyirlər: Rəisənin ürəyi getdi(A. N. Tolstoy). və s.

Zamanı təyin edərkən metonimik əvəzetmələr də fikri mümkün qədər qısa şəkildə ifadə etməyə imkan verir: GörməyiblərMoskva (I. S. Turgenev); anaçaydan sonra toxumağa davam etdi(I. Bunin). Əgər belə hallarda müəllif metonimiyadan istifadə etməsəydi, yazmalı olardı: Moskvada görüşdükdən sonra, çay içdikdən sonra.

Metonimiya obrazlılıq mənbəyi kimi xidmət edir. Puşkinin misralarını xatırlayaq: Bütün bayraqlar bizi ziyarət edəcək.Şair I Pyotrun ağzı ilə Finlandiya körfəzi sahillərində salınan liman şəhərinin bütün dünya ölkələrinin bayraqları olan gəmiləri qəbul edəcəyini proqnozlaşdırmışdı. A. S. Puşkinin başqa bir məşhur metonimiya nümunəsi: Ənbər Tsareqrad borularında,çini və bürünc masada, və, ərköyün sevinc hissləri, ətirkəsilmiş kristalda... Burada şair Onegini əhatə edən dəbdəbəni təsvir edərkən materialların adından onlardan hazırlanmış əşyalara istinad edir.

Əlbəttə ki, bu dərslik sətirləri A. S. Puşkində metonimiya hallarını tükəndirməkdən uzaqdır. Bu məcazi onun bir çox əlamətdar obrazlarının əsasında durur. Məsələn, A. S. Puşkin teatr həyatının "sehrli diyarını" çəkərək metonimiyaya müraciət etdi: Teatr artıq doludur;lojalar parlayır; stendlər və kreslolar – hər şey qaynar; rus həyatının şəkillərini yaratmaq: ...Və qarının qışına yazıq, və,onu pancake və şərabla yola saldıqdan sonra onu dondurma və buzla oyandırırıq . Puşkinin tropadan həqiqətən bədii istifadəsinə bənzər bir çox nümunə var.

Metonimiya üslubi vasitə kimi metaforadan fərqləndirilməlidir. Metaforada adı köçürmək üçün müqayisə olunan obyektlər mütləq oxşar olmalıdır, lakin metonimiya ilə belə bir oxşarlıq yoxdur, sözün sənətkarı yalnız obyektlərin bitişikliyinə əsaslanır. Başqa bir fərq: metafora sözlərdən istifadə etməklə asanlıqla müqayisəyə çevrilə bilər. kimi, kimi, kimi. Misal üçün, şaxta saçağı– şaxta, saçaq kimi, şamlar pıçıldayır– şam ağacları pıçıldayan kimi xışıltı verir. Metonimiya belə çevrilməyə imkan vermir.

Metonimiya ilə eyni adı alan cisimlər, hadisələr bitişikliyə görə müxtəlif assosiasiyalarla bağlanır. Yerin adı orada olan insanlara istinad etmək üçün istifadə olunur: coşğun coşqunRoma (M. Yu. Lermontov). Gəminin adı məzmun dəyərində istifadə olunur: Iüç qab yedi (I. A. Krılov). Müəllifin adı əsərinin adını əvəz edir: YasŞopen gün batımında ildırım vurdu(M. Svetlov). Başlıqlar əlamətlər insanlar və ya əşyalar adi adların əvəzinə istifadə olunur: Qara paltolar ora-bura dağılıb dağıldı(N.V. Qoqol).

Sifətlərin metonimiyası xüsusi maraq doğurur. Məsələn, A. S. Puşkin dünyəvi dandiyalardan birini adlandırdı: həddən artıq nişastalı piç.Əlbəttə ki, məna baxımından tərif yalnız dəbli dandy tualetinin bəzi detallarını adlandıran isimlərə aid edilə bilər, lakin məcazi nitqdə adın belə köçürülməsi mümkündür. Bədii ədəbiyyatda sifətlərin belə metonimiyasına çoxlu nümunələr var: Nərgizlərin ağ qoxusuxoşbəxt, ağ, bahar qoxusu (L. N. Tolstoy); Sonra qısa boylu bir qoca gəldiheyran eynəklərdə (I. Bunin).

Metonimiyaya təkcə burada deyil sənət əsərləri, həm də bizim gündəlik nitq. Biz danışırıq: sinif dinləyir, mis yoxdur, Yesenini sevirəm, Oneginə qulaq asırdım. Bəzən "kəsilmiş" suallara cavab vermək lazım deyilmi: Yermolovada olmusan?(Yermolova Teatrı nəzərdə tutulur); O, Frunzedə oxuyur?(yəni, Frunze məktəbində); Kassir işləyir? Və burada eyni "kəsilmiş" mesajlar var: Biz kartofda görüşdük; Bütün gəmi qaçdı; Fantaziya vals Mədəniyyət Evi tərəfindən ifa olunur. Bu cür metonimik köçürmələr yalnız burada mümkündür şifahi nitq. Lakin bəstələrdə adların uğursuz metonimik köçürmələri zəhlətökən nitq xətalarına səbəb olur: “Bu zaman yazıçı öz “Ana”sını yaratdı; “Qəhrəman qoltuqaltı uçmaq qərarına gəldi”. Fikrin ifadəsində bu cür “lakonizm” yersiz söz oyunlarına gətirib çıxarır və mətnin tamam başqa reaksiya tələb etdiyi yerdə oxucu gülümsəməyə bilmir...

Bəzi digər tropiklər metonimiyaya çox yaxındır. Onun özünəməxsus müxtəlifliyi sinekdoxadır ki, o, cəmin təklə əvəz edilməsindən, tam yerinə hissənin adının, ümumi əvəzinə xüsusinin və əksinə istifadə edilməsindən ibarətdir. Məsələn, A. T. Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasından bir parçanın ifadəliliyi sinekdoxadan istifadəyə əsaslanır.

Şərqə, tüstü və his vasitəsilə,

Bir həbsxanadan kar

Evə gedir Avropa.

Çovğun kimi onun üzərində lələk çarpayılarının tükü.

Və davam rus əsgəri

Fransız qardaş, İngilis qardaş.

Qardaş Pole və hər şey

Günahkar kimi dostluqla,

Amma ürəkləri ilə baxırlar...

Budur ümumi ad Avropa Avropa ölkələrində yaşayan xalqların adının yerinə işlənir; tək isimlər Rus əsgəri, fransız qardaş və başqaları onları əvəz edir cəm. Sinekdoxa nitqin ifadəsini gücləndirir və ona dərin ümumiləşdirici məna verir.

Ancaq bu yol da səbəb ola bilər nitq səhvləri. Məsələn, belə bir ifadəni necə başa düşmək olar: “Çevrəmizdə ciddi axtarış gedir: uşaqlar yaradır maraqlı modellər. Amma kifayət qədər işçi yoxdur: indiyə qədər onlardan cəmi yeddi nəfərimiz var”?

Ulduzdan ulduza danışır (Şəxsləşdirmə)

Yazıçıların qələmi altında ətrafımızdakı obyektlər canlanır: dəniz dərindən nəfəs alır; dalğalar qaçır, sahilə sığal çəkir; meşə ehtiyatla səssizdir; otlar küləklə pıçıldayır; göllər sonsuz məsafələrə baxır... Və hətta bir mahnı oxuyur tüklü kirpiklər üzərində mavi gözlər göllər! Bunda sehrli dünya poetik obrazlar, F. I. Tyutçevə görə, "hər şeydə təbəssüm, hər şeydə həyat var"! Biz isə şairin nə vaxtsa inanmağa hazırıq yer mavinin parıltısında yatır(M. Yu. Lermontovun yazdığı kimi), ulduzlar nitq gücünü əldə edirlər ...

İncəsənət əsərlərindəki bütün bu çevrilmələr diqqətəlayiq bir üslub vasitəsi - təcəssümlə bağlıdır. Şəxsiləşdirmə cansız cisimlərə müxtəlif hisslər, düşüncələr, hərəkətlər, nitqlər bəxş etməkdir. Məsələn, A.Qaydar “Mavi kubok” hekayəsində bu məcazdan necə istifadə edir: qaçdı hər yerdə buludlar.Ətrafında onlar,tutuldu vəBağlı günəş. Ammao inadlaçıxdı əvvəlcə bir deşik, sonra digəri. Nəhayət,çıxdı və geniş yer üzündə daha da isti və parlaq parıldadı.

Şəxsiyyətləşdirildikdə təsvir olunan obyekt zahirən bir insana bənzəyir: Yaşıl saç düzümü, qız sinəsi, ey nazik ağcaqayın, gölməçəyə nə baxdın?(S. Yesenin). Daha tez-tez cansız obyektlərə yalnız insanlar üçün mövcud olan hərəkətlər aid edilir: püskürdü payızgecə buzlu göz yaşları(A. A. Fet); Evbulud uzanır, belə ki, yalnızağlamaq onun üstündə(A. A. Fet); Və quş albasının çiçəklənən fırçaları yarpaqları yudutransom çərçivələri (B. Pasternak).

Xüsusilə yazıçılar təbiət şəkillərini təsvir edərkən təcəssüm etdirməyə müraciət edirlər. S.Yesenin bu məhəllədən məharətlə istifadə edirdi. Şair ağcaqayına köhnə yaxşı dost kimi müraciət etdi: Düşmüş ağcaqayınsan, buzlu ağcaqayın, niyə dayanıb, əyilib, ağ çovğun altında? Yoxsa nə gördün? Yoxsa nə eşitdin? Sanki kənddən kənarda gəzməyə çıxmısan...Şeirində Şəfəq başqasını çağırır; Söyüdlər ağlayır, qovaqlar pıçıldayır; Ağ papaqda yatmış quş albalı; Külək inildəyir, uzanır və kar edir; Güllər mənimlə vidalaşır, başlar aşağı əyilir; Əhənglər bizi əbəs yerə çağırır, ayaqlarımızı qar uçqunlarına batırır; Sel lili tüstü ilə yaladı. Ay sarı cilovu saldı; Krujeva meşə üzərində sarı köpük buludlarında toxunur. Bir çardaq altında sakit bir yuxuda şam meşəsinin pıçıltısını eşidirəm. Doğma rus təbiətinə aşiq olan şair ağcaqayınlar haqqında xüsusi incəliklə yazırdı:

yaşıl saçlar,

qız döş,

Ey nazik ağcaqayın,

Siz gölməçəyə nə baxdınız?

Külək sənə nə pıçıldayır?

Qumun səsi nədir?

Yoxsa budaqları hörmək istəyirsən

Sən ay darağısan?

S.Yeseninin bir çox poetik obrazlarının cazibəsini yaradan təcəssümüdür ki, biz onun üslubunu şübhəsiz tanıyırıq.

V.Mayakovskinin təcəssümləri çox orijinaldır. Onun günəşlə "görüşünü" və "söhbətini" necə xatırlamamaq olar: Mən nə etmişəm? Mən ölüyəm! Mənə görə, öz iradəsi ilə, şüa addımlarını yayaraq, çöldə gəzir günəş! V. Mayakovskinin əsərlərində bu üslubi vasitə poetik nitqin emosional gərgin və çox vaxt dramatik səsləndirilməsi vasitəsi idi: Və boz kirpiklərdə– Bəli!– şaxtalı buzlaqların kirpiklərində gözdən yaş– Bəli!– aşağı düşmüş gözlərdən eniş boruları; Teleqraf matəm uğultusundan xırıltılı idi. Bayraq qızarmış göz qapaqlarından qar göz yaşları. Bədii nəsrdə şəxsiyyətləşdirmə də güclü təsvir vasitəsi kimi çıxış edir. Məsələn, K. Paustovski:

Mən onu [köhnə kənd bağını] canlı bir varlıq kimi düşündüm. Susdu və səbirlə gözlədi ki, mən axşam saatlarında çaydana su gətirmək üçün quyuya gedəcəyəm. Bəlkə də vedrənin cingiltisini, adam addımlarını eşidəndə bu sonsuz gecəyə dözmək daha asan oldu.

Şəxsiyyətləşdirmə nəinki geniş istifadə olunur ədəbi mətnlər. Qəzetin istənilən nömrəsini açmaq kifayətdir, orada təcəssüm üzərində qurulmuş məzəli başlıqları görəcəksiniz: “Günəş mayakları yandırır”, “Buz yolu gözləyir”, “Kibrit rekordlar gətirdi”, “Dəmir-beton qapıya düşdü. minalar” ...Publisistlər emosional ifadəli obrazlar yaratmaq üçün tez-tez ona müraciət edirlər. Beləliklə, Böyük illərində Vətən Müharibəsi A. N. Tolstoy “Moskva düşmən tərəfindən təhdid olunur” məqaləsində Rusiyaya istinad edərək yazırdı: Vətənim, sən çətin sınaqdan çıxmısan, ancaq qələbə ilə çıxacaqsan, çünki sən güclüsən, gəncsən, mehribansan, yaxşılığı, gözəlliyi ürəyində gəzdirsən. Hamınız daha parlaq gələcəyə ümid edirsiniz, onu öz gələcəyinizlə qurursunuz böyük əllərən yaxşı oğullarınız onun üçün ölür.Şəxsiyyətləşdirmə üsulu yazıçıya müharibənin bütün ağır sınaqlarını öz çiyinlərində daşıyan, xalqlara sülh və xoşbəxtliyə yol açan Rusiyanın əzəmətli obrazını yaratmağa kömək etdi.

Yüz qırx günəşdə gün batırdı (Hiperbola)

Təbii ki, heç kim V.Mayakovskinin bu sözlərini ciddi qəbul etmir, bunun mübaliğə olduğunu anlayır, lakin bu görüntü bizə batan günəşin işıqlandırdığı qeyri-adi parlaq səmanı təsəvvür etməyə kömək edir.

Təsvir edilənin ölçüsünü, gücünü, gözəlliyini şişirdən obrazlı ifadə hiperbola adlanır. Hiperbolizasiya V.Mayakovskinin sevimli üslub vasitəsidir. Məsələn, bu sətirləri nəzərdən keçirək: Bəzi evlər ulduz kimi uzundur, bəziləri– ay qədər; göyə qədər baobablar; Sürü buludlarından ağ, şəkər padşahlarının ən əzəmətlisi; Willy həyatında çox şey əldə etdi– toz hissəciklərindən ibarət bütöv bir meşə... Mayakovski hiperbola əsasında “Qorxaq”, “Sütun”, “Gizli”, “Tanrı quşu” satirik əsərlərinin obrazlarını qurur.Hiperbolizasiyada şair yumor mənbəyi tapıb, məsələn, burada onlardan biri var. onun zarafatları: Bir əsnək ağzını Meksika körfəzindən daha geniş cırır ...

Rus nəsrində “aşpazlıq kralı” N.V.Qoqol idi. Onun Dnepr təsvirini xatırlayırsınız? Nadir bir quş Dinyeperin ortasına uçacaq; Möhtəşəm hava .., ətirlər okeanını hərəkətə gətirir. Qoqolun gündəlik hiperbolasında nə qədər komediya var! At İvan Nikiforoviç ... o qədər hündür qıvrımlarda şalvar ki, şişirdilsəydi, bütün həyəti tövlələr və tikililər içərisində yerləşdirmək olardı ...,

Rus yazıçıları istehza vasitəsi kimi hiperbolaya müraciət etməyi xoşlayırdılar. Məsələn, F. M. Dostoyevski həyəcanlı nitqi parodiya edərək, hiperbolaları sıralayır: Belə bir vəziyyətin bir fərziyyəsinə əsasən, etməli olacaqsınızsaçınızı başınızdan çıxarın və axınları buraxın ... nə deyirəm!çaylar, göllər, dənizlər, göz yaşı okeanları !

Haqqında demək olmaz stilistik cihaz hiperbolanın əksinə.

Təsvir edilənin ölçüsünü, gücünü və əhəmiyyətini az qiymətləndirən məcazi ifadəyə litta deyilir. Misal üçün: Tom Thumb. Litota da tərs hiperbol deyilir.

Hiperbol və litotaların ümumi əsası var - obyektin, hadisənin, keyfiyyətin obyektiv kəmiyyət qiymətləndirməsindən bu və ya digər istiqamətdə sapma. Ona görə də bu iki yol nitqdə birləşə, bir-birinə qarışa bilər. Məsələn, bu yollarda “Nazik əyirici dünya” komik rus mahnısının məzmunu qurulur, orada oxunur. Dunya üç saat kudelyuşka fırladı, üç sap fırladı və bu saplar kündədən nazik, dizdən qalındır ...

Digər troplar kimi, hiperbola və litota da ümumi dil və fərdi müəllifin dili ola bilər. Gündəlik nitqdə istifadə etdiyimiz bir çox ümumi dil hiperbolası var: sonsuzluğu gözlə, yerin qırağında, bütün ömrün boyu arzula, göylərə qədər uca, ölümdən qorx, qucağında boğ, çılğıncasına sev.Ümumi dil litotaları da məlumdur: bir damla deyil, dəniz dizə qədərdir, okeanda bir damla, bir qurtum su, pişik ağladı s.Bu hiperbolalar və litotalar dilin emosional ekspressiv vasitələrinə aiddir və bədii nitqdə istifadə olunur.səyahət: Səyahət in ölkə Məntiq. Səyyahın xatirəsi: 1. Xəritəni öyrənmək...