RGİA: Senatın Heraldika Departamentinin fondunda üç fayl, Yastrzhembets - Mogilev vilayətinin Demyanoviçlərinin şəcərəsi. 1600-dən əvvəl ailə ağacları - Yuri Yastrzhembets - Demyanoviç, sonra - əsrlərin qaranlığında. Jastrzebiec 999-cu ildə Cəsur Boleslaw altında, 1170-ci ildə isə Bolest Yastrzebiec tərəfindən xatırlanır...
Cəmi 400 səhifə. Yastrzebiecin nəcib mənşəli işi - Demyanoviç 1807, 1827, 1828 177 vərəq Senatın Heraldikasının 28 yanvar 1827-ci il Qərarının 2 hissəsində - 5 vərəq / 19 sentyabr 1828 - 8 vərəq.
(hesabat - 1 vərəq, qalanları - sertifikatlar - 31 vərəq.) Demyanoviçlərin Yastrzhembets - Demyanoviç ailəsinə təyin edilməsi haqqında əlavə iş
2. Yastrzhembets - Demyanoviçin nəsildən zadəgan ailəsinə daxil edilməsi haqqında 1850-ci ilə aid surət. 12 l.
c) 3-cü Oqnevski,
Dima-Tarxan (Tamatarxa), Tmutarakan, Bulqar və Xəzər Kaqanlığının nişanı və gerbi. (651 - 983) Taman və Vost. Krım. Paytaxtı Tmutarakandır (Dima - Tarxan, Tamatarxa). 965-ci il Rusiyanın işğalı. Tmutarakan knyazlığı (təxminən 988 - 1100). TAMAM. 1100-cü ildə knyazlıq Polovtsiyalılar tərəfindən fəth edildi. Tmutarakan şahzadəsi 10-12-ci əsrlərdə mərkəzi Tmutarakan şəhərində olan Taman yarımadasında mövcud olmuş Tmutarakan knyazlığının hökmdarının tituludur. Knyazlığın aşağıdakı hökmdarları məlumdur: Knyaz Demyan. (... - 805 - ...) Tmutarakan, qədim bulqar salnaməsinə görə, "Qazi - Baraj Tarix" bəyin (knyaz) Tamyan (Dima - Tarxan) (Bizans salnamələrində). Tamatarx). Aryan mədəniyyəti və skiflər “Xəzər qüdrətinin yükü altında olan və onunla mübarizədə Rumun köməyinə arxalanan Jir, 805-ci ildə Tat-Uqekin yaşadığı Dima-Tarxanda gizlənərək, pravoslavlığı qəbul edən ilk şəxs oldu. oğlu Tamyan Bizansın himayəsi altında hökmranlıq edirdi və burada bir çox bulqarlar repressiyadan qaçırdılar. Kaqanın iqamətgahı Xəzərin Svyatoslav tərəfindən məğlub edilməsindən sonra islamı qəbul edən yəhudiliyin qalasından fərqli olaraq, kaqanların - Tenqrilərin gələcək iqamətgahı kimi tikilmişdir.
Boyar uşaqları adlanan boyarların nəsilləri Boyar kitablarında qeydə alınmışdır ki, onlardan bəziləri dövlət arxivlərində qorunur. Bir qayda olaraq, onlar öz təsərrüfatlarını itirmiş və xidmətlərinə görə yeni torpaq və ya mülklər almış Böyük Knyazın, daha sonra Çarın xidmətinə keçmiş knyazlıq ailələrindən gəlirdilər.
Sarmatlar və Sarmatiya heraldik emblemləri.
Cənubi Uraldan və Qərbi Qazaxıstandan Dunay çayına qədər çöl bölgələrində məskunlaşan köçəri çoban irandilli tayfaların (e.ə. IV əsr - eramızın IV əsri) ümumi adı. Qədim müəlliflər öz adları olan və müxtəlif dövrlərdə köçəri dünyasında aparıcı mövqeləri tutan müxtəlif Sarmat qruplarını müəyyən etdilər: Aorsi, Siraks, Roxolans, Iazygs, Alans. Sarmatlar Avropa skifləri və Asiya sakları ilə birlikdə Şimali İran xalqlarından biri idi. Qədim müəlliflər, xüsusən də Herodot sarmatların skif gəncləri ilə evlənən amazonlardan törədiyini bildirir. Amma çöl gözəlləri heç vaxt ərlərinin dilini tam mənimsəyə bilməyiblər. "Buna görə də, sarmatlar skif dilində danışırlar, lakin qədim zamanlardan bəri təhrif olunmuşlar" deyən tarixçi, görünür, sarmatlar skiflərin əsas hissəsindən olduqca erkən ayrılıblar: hətta zərdüştilərin müqəddəs kitabında, Avestada, sarmatlar var. “Sairima” adı ilə xatırlanır və “ali hökmdarların səlahiyyətlərini bilməyən köçərilər” adlanır.
Sarmatiyalılar bir neçə mərkəz təşkil etdilər, Hun qırğınından sonra Şərqi Avropada əsas olanlar Dnepr və Baltikyanı Yatvinqlər idi - qədim Prussiya Baltik dilli tayfası, Yatvinqlər, qədim Sarmat tayfası, indiki Podlasiyanın vəhşi sakinləri. Rusların onlara qarşı yürüşləri 1112, 1113, 1120-ci illərə təsadüf edir. Onların Volına basqınları 1205, 1207... Yatvinqlər belarus, polyak və litva xalqlarının etnogenezində iştirak etmişlər.
Veletlər lutiçlərdir (canavarlar şiddətlidir). İndiki Qrodno və Vilna bölgələrinin hüdudlarında slavyan Velety - Lyutiç tayfası yaşayırdı. Bəzi tarixi məlumatlara görə, şəhər onların qalası olub (sözün özü Vəhşi - qala sözündən götürülüb).
1185-ci ildə Baltik dənizinin Livoniya və Kuron sahillərində alman tayfaları ilk dəfə peyda olanda veletlər artıq Vilna bölgəsində yaşayırdılar.
Prussiyalıların gəlişi ilə bağlı xəbər İpatiev xronikasından götürülmüşdür: “Prussiyalılar Troideneviyə (1270 - 1282) almanlardan əvvəl qeyri-ixtiyari olaraq gəldilər və bəzilərini Qorodnyada əkdilər , və bəziləri Slonimdə.
1276-cı ilin payızında səlibçilər Pogesaniya torpağını (Prussiyanın mərkəzi hissəsi) yenidən tabe etdi, ailələri Qrodno vilayətinə və Litvaya köçən bir neçə nəfər istisna olmaqla, hamını öldürdü və ya əsir götürdü.
Hun imperiyası altında Almaniya torpağında. Hun tayfalar birliyi (buraya skiflər, sarmatlar, bulqarlar, ostqotlar, herulilər, gepidlər, həmçinin bəzi digər german və qeyri-german tayfaları daxil idi) Atillanın (434-453-cü illərdə hökmranlıq etdiyi) ən böyük ərazi genişlənməsinə və gücünə çatdı. 451-ci ildə hunlar Qalaya hücum etdilər və Katalaun tarlalarında romalılar və onların müttəfiqləri vestqotlar tərəfindən məğlub oldular. Atillanın ölümündən sonra onları zəbt edən gepidlər hunlar arasında yaranan ixtilafdan istifadə edərək german tayfalarının hunlara qarşı üsyanına rəhbərlik etdilər. 454-cü ildə Pannoniyada Nedao çayı döyüşündə hunlar məğlub oldular və Qara dəniz bölgəsinə getdilər: güclü ittifaq dağıldı. 469-cu ildə hunların Balkan yarımadasına soxulmaq cəhdləri baş tutmadı. Hunların adı hələ uzun müddət Qara dəniz bölgəsi köçərilərinin ümumi adı kimi işlənsə də, tədricən bir xalq kimi yoxa çıxdı. 6-cı əsr İordaniya qotik tarixçisinin şəhadətinə görə, əvvəllər “hun” ittifaqına daxil olan, köçərilərin zorakı “birliyi”ndən qurtulan tayfalar həm Qərbi, həm də Şərqin geniş hissəsini nəzarətə götürdülər. Trakya, İlliriya, Dalmatiya, Pannoniya, Qala və Apennin yarımadasında məskunlaşan Roma İmperiyası. Sonuncu Romalı Romul Avqustul Atillanın katibi, Roma patrisi Orestin oğlu idi. 476-cı ildə onu taxtdan devirən, Romanın ilk barbar kralı İordaniyaya görə “Dunay vadisində yaşamış Heruli, Ruqi və Skiri qəbilələrinin başçısı kral Odoacer ən yaxşı hərbçinin oğlu idi. Atillanın lideri, Scirilərin lideri, Ostroqotların lideri Teodorik, ziyafət zamanı Odoaceri xaincəsinə öldürən Ostroqot kralı Teodimirin oğlu, 496-cı ildə Qotik-Romanın ilk xristian kralı oldu. Ostroqotların krallığı, Hun ordusundakı Alan birləşmələrinə əlavə olaraq, Atilla əyalətində, səfirlik Atillanın qərargahına gedən yolda slavyan dilindən istifadə edilməli idi. Yunanlar medoz adlandırdıqları içkiyə, əlbəttə ki, slavyan balıdır. Səfirlik işçilərinə camoz kimi tanınan başqa bir içki növü də təklif olunurdu.
VI əsrdə bolqar və suvar tayfaları türklərin asılılığına keçdi və onların torpaqları Türk Kaqanlığının tərkibinə daxil oldu. VII əsrin əvvəllərində (30-cu illər) Xaqanlıq süqut etdi və Qara və Xəzər dənizləri arasındakı ərazidə iki dövlət - Xəzər Kaqanlığı və Böyük Bolqarıstan yarandı. Böyük (və ya Qızıl) Bolqarıstanın yaradıcısı öz gücü ilə müxtəlif tayfaları birləşdirməyi bacaran Kral Kubrat idi.
BÖYÜK BOLQARİSTAN. Hun imperiyasının süqutundan sonra Şimali Qara dəniz və Azov bölgələrinin çöllərində dolaşan tayfalar arasında qədim bulqarlar da var idi. V-VI əsrlərdə. qərbə yürüşlər etmiş, alman tayfaları ilə vuruşmuş, Bizansın hərbi və siyasi həyatında iştirak etmişlər. Sonralar Türk Kaqanlığının hakimiyyəti altına düşdülər, lakin VII əsrin əvvəllərində. altından çıxdı, Orqanın rəhbərliyi altında güclü tayfalar birliyi yaratdı. Onun qardaşı oğlu Kubrat yalnız bir neçə onilliklər (632 - 650-ci ilin əvvəlləri - X) davam edən yüksək səslə Böyük Bolqarıstan adı altında yeni dövlətin yeganə xanı oldu.
 |
|
|
Paytaxt Fanagouris (Phanagoria) - keçmiş Yunanıstan şəhəri - Tamandakı bir liman idi. Ştat əhalisi yarı köçəri həyat tərzi keçirirdi: qışda şəhər və kəndlərdə yaşayır, yayda çöl yurdlarına köçürdülər. Əkinçilik növləri xəzərlərlə demək olar ki, eyni idi və ümumiyyətlə xəzərlərlə bağlı idi. Bolqarıstan Kubrat xanın ölümündən sonra mövcudluğunu dayandırdı. Əhalinin bir hissəsi Dunay çayına getdi və orada yeni bir krallıq - Dunay Bolqarıstanı yaratdı, lakin zaman keçdikcə yerli slavyanlar tərəfindən assimilyasiya edildi və onları "Bolqarlar" adı ilə tərk etdi, digər hissəsi isə öz torpaqlarında qaldı və "Bolqarlar" olaraq tanındı. Qara bolqarlar”. Bolqarların üçüncü hissəsi sonralar, 8-ci əsrin sonlarında ərazidəki Orta Volqa bölgəsinə köçdü. müasir Tatarıstan.
Şahin - Yırtıcı quş, qartal - cəngavər, çöl qartalı, qoşabaş qartal - gerb... Şahin (şahin) cəngavər və nəcib gerblərdə ən çox təsvir edilən fiqurlardan biri idi.
Qərbi slavyan dillərində "raroq", "rerik"- bu şahindir. Yeri gəlmişkən, Rusiyada Obodritlərin paytaxtının adı olan Sokol qalası və eyni adlı çay - Sokol var idi.
Qədim Misirdə HAWK QUŞLARIN KRALI kimi hörmətlə qarşılanırdı. Misirlilər üçün şahin kral quşu, ruhu, ruhu, ilhamıdır. Bir çox tanrılar şahin cəsədi və ya başı ilə təsvir edilmişdir - bunlar Quş Kensu, Ra, Pta, Horus Bəzən sfenksin şahin başı var.
Yunan-Roma mifologiyasında şahin Apollonun sürətli elçisidir.
Şahin Cənnəti, gücü, krallığı, zadəganlığı təmsil edir. Bir şahinin Günəşə uça biləcəyinə və gözlərini qırpmadan ona baxa biləcəyinə inanılırdı. HAWKS mağaraların və qədim məbədlərin divarlarını, zadəganların və dövlətlərin gerblərini bəzəyir, müdrikliyi, böyüklüyünü, qorxmazlığını, qürurunu, gözəlliyini...
HAWK - üstünlük, qələbə və azadlıq simvolu Qürur və böyüklük olmadan nə qələbə, nə də azadlıq mümkün deyil.
Şahin azad quşdur. Şahin ovunun xarakterik xüsusiyyəti yırtıcıya ildırım sürəti ilə son hücumudur. Adı "sürət" ostrъ mənasını verən qədim slavyan kökü str əsasında yaranmışdır.
İşarələr və Simvollar Ensiklopediyası - Şahin, şahin, uçurtma və buna bənzər yırtıcı quşlar şər, ölüm və günəş işığının ziddiyyətli simvolizminə malikdirlər və bu sonuncu halda qartalla ümumi bir xüsusiyyətə malikdirlər.
Qədim Misirdə şahin müqəddəs kral quşu sayılırdı, çünki o, hər şeyi görən Horusun, səma tanrısının və ya digər Misir tanrıları kimi tez-tez bir quşun başı ilə təsvir edilən günəş tanrısı Ra-nın təcəssümü idi. şahin.
Erkən xristian inanclarına görə, şahin şəri, əhliləşdirilmiş şahin və ya şahin isə dinə dönmüş bütpərəstliyi, irəli şahin isə ilahi nurun ümidini simvolizə edirdi.
Yunan-Roma miflərində şahin Apollonun elçisi və sehrbaz Kirkinin müqəddəs quşu idi.
Keltlər üçün şahin qələbənin simvolu idi (adətən dovşan üzərində, şəhvətin təcəssümü).
Skandinaviya mifologiyasında bu, Odinin tanrısının zoomorfik təcəssümü və ilahə Freyanın atributudur.
Hinduizmdə şahin Gayatri İndranın atlı quşu (vahana) idi və Somanı göydən gətirdi.
Uçurtma Çində günəşi simvolizə edirdi və müharibə əlaməti kimi xidmət edirdi.
Polineziya ənənəsində şahin sehrli müalicəvi gücə malik peyğəmbər quşudur.
Avropada ilk sənədləşdirilmiş gerb 1127-ci ildə Anjou Cefrinin qalxanında qeyd olunan gerbdir. Əhalinin əksəriyyətinin savadsız olduğu bir vaxtda cəngavərlər möhürləri üçün gerbdən istifadə etməyi münasib hesab edirdilər, bu sənədlərlə “imza”ları ilə geraldik qalxanı təsvir edən ən qədim möhür 1136-cı ilə aiddir.
Cəngavər turnirləri heraldikanın yayılmasına kömək etdi. 11-ci əsrin ortalarında fransız Geoffroy de Prely tərəfindən atçılıq döyüşlərində təcrübə üçün təqdim edilən turnir Orta əsrlərin mərkəzi hadisəsinə çevrildi. Turnirlər bütün Avropada gerb və emblem modasını (təkcə qalxan və plaşlarda deyil, həm də dəbilqə, pankart və at geyimlərində) yayırdı.
1320-ci ildə Heraldika haqqında ən qədim arayış kitabı olan Sürix Armorialı tərtib edildi, 14-cü əsrdə italyan hüquqşünası Bartolo tərəfindən nizam-intizamı bərpa etmək lazım olduğu aydın oldu gerblərdən istifadə, çünki onların daşıyıcıları tez-tez gerbləri öz mülahizələri ilə seçirdilər və buna nəzarət padşahın nümayəndələrinə və ya ən bilikli zadəganlara - kişi varislərinə həvalə olunurdu , qızı atanın gerbinin varisi olur nikahdan sonra onun gerbi romb şəklində ərin gerbinin ortasına qoyulur.
Misirin gerbi Qüreyş Şahinidir. 1984-cü ildə Şahini qızıl qartal ("Salladin qartalı") əvəz etdi.
Qüreyş şahini (Məhəmmədin gəldiyi Məkkə tayfası) Suriya, BƏƏ və Liviyanın gerblərindədir. İordaniya və Sudanın gerblərindəki quşlar semantika baxımından oxşardır.
Liviya Şahinin gerbi, şəkil. gerbin üzərində Məhəmməd peyğəmbərin ailəsinin gerbi olan Qüreyş Şahini təsvir edilmişdir.
Arxeoloqlar mərkəzi kəşf ediblər. Suriya, dünyanın ən qədim şahin heykəli. Eramızdan əvvəl 10-cu minilliyə aid edilən kəşf suriyalılar və fransızlar tərəfindən birgə edilib. ekspedisiya Dəməşqdən 200 kilometr şimalda, Hama şəhərinin şərqində yerləşən Cəbl əl-Belaas dağlarında. Ölçüsü uzunluğu və eni 5,5 santimetrdən çox olmayan tapılan daş şahin bu quşun əvvəllər aşkar edilmiş bütün digər heykəllərindən beş min il daha qədimdir. Suriya şahinləri və ya Qureyş şahinləri dövlət şahinləridir. Suriyanın simvolu və onun gerbində təsvir edilmişdir.
Yaşıl gözlü qırmızısaçlı Çingiz xanın gerbində: qızıl tarlada gümüşü şahin qara qarğanı caynaqlayır.
Litva Böyük Hersoqluğunun gerblərindəki sarmat işarələri və Rurikoviçlərin knyazlıq əlamətləri, onların Bosfor padşahlarının Sarmat əlamətləri ilə oxşarlığının səbəbləri. Hind-Avropalıların əsas mifi - Balkanlarda Məsihin doğulmasından çox əvvəl ibadət edilən Trakiya atlıları, müharibə tanrısı İskit və Sarmat Batradz - qılınclı bir polad atlı. Bu kult atlı Horusun timsah Seti öldürdüyü təsvir edilən Hellenistik Misirdə də çiçəkləndi. Kiçik Asiyada Likiya - tanrı Kakasb, ilanı dəyənəklə öldürür. Və Romalılar arasında məşhur olan İran döyüşçü tanrısı Mitra. döyüşçülər Və Müqəddəs Georgi Qələbənin özü Atlı - ilan döyüşçü kultu xristianlığın gəlişindən çox əvvəl məlum olan Kapadokyadan gəlir. Kapadokya Xet İmperatorluğunun mərkəzi idi və onun əsas tanrılarından biri, bizim Perun qardaşı ildırımlı Pirva da doğumdan iyirmi əsr əvvəl ilanla döyüşürdü. H.R.
1785-ci ildə A. T. Knyazev, şəxsi möhürlərdən çıxardığı gerblərin 5 3 3 rəsmini özündə əks etdirən "Böyük Rusiya İmperiyasının zadəgan ailələri arasındakı fərqləri ifadə edən ailə gerblərinin kolleksiyası" adlı ilk rus zirehini tərtib etdi (bir-birindən fərq qoymadan). təsdiq edilmiş və təsdiqlənməmiş). 1917-ci ilə qədər 20 hissə tərtib edilmiş, 10 hissə nəşr edilmişdir (Sankt-Peterburq, 1798 - 1840; rep. nəşr, 1 - 2 hissələr, Sankt-Peterburq, 1992), çünki 12 iyun 1870-ci il tarixli fərmanla onun çapı dayandırılmışdır. Ümumilikdə, saat 20-də 3000-ə yaxın nəcib gerb qoyulur. Polşa Krallığının zadəganları üçün Vel. Kitab Litovski, Vel. Kitab Finlandiya və Baltikyanı əyalətlər üçün xüsusi zirehlər yaradıldı. 1857-ci il iyunun 10-da Senatın Heraldika Departamenti nəzdində Heraldika qaydalarına uyğun olaraq ərazi və şəxsi gerblərin tərtibi həvalə edilmiş Silah Departamenti yaradıldı.
Şöbəyə rəhbərlik edirdilər: B.V.Koehne (1857 - 86), A.P.Barsukov 1886 - 1914), V.K.Lukomski (1914 - 17). Oktyabr inqilabından sonra Silah idarəsinin bazasında Dövlət Arxiv Fondunun Silah Muzeyi yaradılmışdır.
|
|
||
| Srebrenik kitab. Vladimir İra Svyatoslavaich (10-cu əsr) | Gediminoviçi - "Kolumnı" | |
İkibaşlı qartalın qədim tarixi var.
Bu, aydın Şərq mənşəli bir simvoldur. Onun ən qədim təsviri türkmən kəndi yaxınlığındakı xarabalıqlarda - qədim Kapadokya bölgəsində, Assuriya sərhəddində yerləşir. Xarabalar Midiya kralı Cyaxares dövrünə (e.ə. 6 35 - 596) aiddir. Tək başlı qartal artıq farslar arasında ali hakimiyyətin simvolu rolunu oynayırdı ki, bu da ikibaşlı qartalın eramızdan əvvəl 598-ci ildə baş vermiş Midiya krallığının Assuriya krallığı ilə birləşməsini simvolizə etdiyini düşünməyə imkan verir. Qədim Romada ikibaşlı qartalın meydana çıxması Böyük Konstantin (306 - 337) və I Yustinian (527 - 565) ilə əlaqələndirilir, bu zaman hər iki imperiya - Şərq və Qərb - bir əsa altında birləşərək, tək başlı qartallardan istifadə edirdilər. emblemlər. Avropada ikibaşlı qartalın ən qədim təsviri 451-453-cü illərdə Pulcheria tərəfindən əsası qoyulmuş Athosdakı Xiropotamian monastırında mərmər plitə üzərində tapılmışdır (şək. 1). Şərqi Roma İmperiyası süqut etməzdən əvvəl qırmızı gözləri və dilləri, qızıl dimdiyi və pəncələri olan qara ikibaşlı qartal şəklində bir emblemə sahib idi. Daha sonra özünü Romanın varisi hesab edən dövlətlərin gerblərində, məsələn, Alman Millətinin Müqəddəs Roma İmperiyasının gerbində, eləcə də Bizans imperatorlarının nəslindən olan ailələrin gerblərində görünür. ya da nikah yolu ilə onlara bağlıdır.
Onların müxtəlif Skandinaviya Roerikləri ilə heç bir əlaqəsi olmadığına dair başqa bir sübuta diqqət çəkmək istərdim. Sözdə bütün nümayəndələri. "Rusun mənşəyinin Norman nəzəriyyəsi" yekdilliklə adın mənşəyi alman etimologiyasını Köhnə Skandinaviya "HriR" ("şöhrət") və "-rkR" ("nəcib") İqordan verir PVL, Rurikoviç idi, amma "Qazi - Bərəc Tarix"ə görə, atası Laçın - Sokol idi. Baltikyanı və Qərbi slavyanların dilində şahin - rorik, raroq. Rus və Bulqar salnamələrində əfsanəvi şahzadənin adının etimologiyalarında Skandinaviya variantını tamamilə rədd edən eynilik var. Falcon, norveç dilində, lakin demək olar ki, bütün alman və roman dillərində olduğu kimi - "falk".
Dulo Hun sülaləsindən olan Rurikoviçlərin mənşəyi haqqında.
Alimlər uzun müddətdir ki, İqorun atalıq problemini araşdırırlar. Fakt budur ki, bəzi xronika konfliktləri onları çaşdırır. Salnamə ənənəsinə görə məlum olduğu kimi, 879-cu ildə vəfat etmişdir. Eyni zamanda, Mazurin salnaməçisi yazır: "Və Noveqradda yaşayandan sonra knyazın 17 yaşı var idi, lakin 87 il yaşadı və öldü (385 - 1) Üstəlik, bütün salnamələr İqorun hələ körpə olduğunu söyləyir." komandir, əlbəttə ki, təbiət heyrətamizdir, amma hamısı budur - Rurikin yalnız 87 yaşında varis əldə etdiyini təsəvvür etmək eyni dərəcədə çətindir. Eyni zamanda, tədqiqatçılar İqorun özünün yaşını artıra bilməzlər, çünki fərz etsək də. 879-cu ildə anadan olduğunu, öldüyü ildə (945) o da 66 yaşında kiçik Svyatoslav Olqanın əlində idi və eyni zamanda Bizansa, Drevlyanlara qarşı uzun yürüşlər etdi. 9-10-cu əsrlərdə Rusiyada baş verən hadisələrlə bağlı “Qazi-Bərəc tarix” bolqar salnaməsindəki məlumatlar diqqətlə təsvir edilir və rus salnamələrindən fərqli olaraq özünəməxsus şərh verir. İcazə verin, hadisələrin bütün arxa planını bir az izah edim, bunun əsasında belə nəticəyə gələ bilərik ki, qondarma Bulqar hökmdarlarının birbaşa nəsilləri olub, öz nəsillərini əfsanəvi Hun xanı Xin-Batırdan götürüblər. Xatırladım ki, IX əsrdə Xəzər və Bolqarıstan arasında gərgin qarşıdurma münasibətləri olub. 855-ci ildə Baltavar Svetoqor (Uğır Aydar) ölümündən sonra onun qüdrətli dövləti, o cümlədən bütün müasir Ukrayna, Belarusiya, Şimal-Şərqi Rusiya, Don vilayəti və bir çox başqa ərazilər böyük oğlu Djilkaya keçdi. Lakin Svetoqorun kiçik oğlu Laçın buna dözmək istəmədi. “Xəzər Kaqanlığı” vəziyyətdən istifadə etdi. Müxtəlif təlatümlər nəticəsində Xəzər qəbiləsi Laçın Qara-Bulqarın Baltavarı elan edildi. Lakin xəzərlər Qara-Bulqarın yenidən qüdrətli dövlətə çevrilməsini istəmədilər və onu bir neçə yerə böldülər. Buna görə də, Laçının real qüdrəti yalnız Don və Dnepr çayları arasındakı cənub hissəsinə qədər uzanırdı. Bu ərazinin paytaxtı olmuşdur. Baltavar kreslosundan qovulan Cilki Seversk torpağına yapışa bildi. Paytaxtı Çerniqov idi. Kiyevdə Xəzər bəyi İlyas (maraqlıdır ki, İlyas özü də Bulqar sülaləsindən idi, Tmutarakan Tarxan Tamyanın oğlu idi) Cəsur Vadimin oğlu Anchian (Ukrayna) Dirini knyaz elan etdi. Hind-ari xalqlarının tarixi... Onun mirasının paytaxtı onun adı ilə adlanırdı (Tamyan - Tarxan, yaxud Dima - Tarxan; Tarxan - asılı hökmdar), rus adı Tmutarakan da buradan gəlir. Novqorodda keçmiş Xəzər xaqanının oğlu Urus Çinavız xəzərlərin qubernatoru oldu. Çinavız burada əsas olan Askold (Xalib - Qleb) olan Sadumian Qalidjianların (Varangians) şahzadələrinə arxalanırdı. Askold özü Dirin rəhbərliyi altında Xəzər qubernatoru təyin edildi. Eyni zamanda, Kiyevdə Xəzər gömrüyü və bütöv bir şəhər bloku təşkil edildi, orada hətta sinaqoq da var idi. Rus salnamələrində əks olunduğu kimi Askold və Dirin Rurikin boyarları olmamaları Bizans mənbələri tərəfindən sübuta yetirilir, ona görə Askold və Dirin başçılıq etdiyi ruslar tərəfindən Konstantinopolun mühasirəsi 860-cı ildə həyata keçirilmişdir. Özünüz də başa düşdüyünüz kimi, Rurikin çağırış ili (862) bu məsələdə rus salnamələrinin saxtalığını açıq şəkildə göstərir, 86 3-cü ildə Kiyevdəki üsyandan və Xəzərlərin yeni işğalından sonra oğlu Almışı Çerniqovda qoyub. Volqa Bolqarıstanına təqaüdə çıxdı, burada vaxt keçdikcə bu yarımmüstəqil ərazini idarə edən Bulqar xanlarının sülaləsi sona çatdı. Burada 865-ci ildə özünü Volqa Bolqarıstanının “xanı” elan etdi və 870-ci ildə Diri öldürdü və bundan sonra bütün Şimal-Şərqi Rusiyanı Kiyevə birləşdirdi. Şərqi Rusiyanı onun oğlu Turma Rurik idarə edirdi. Sonradan mərhum Turmanın yerinə başqa bir oğlu Şimal-Şərqi Rusın knyazı olur Bundan belə nəticə çıxır ki, Vadim eramızın 368-ci ilə qədər Ruskolanyada hökmranlıq edən Beloyar ailəsindən idi, Vadim Çernoyar və Svetoqor Bulqar Baltavarlarının ən yaxın yurası (vassalı) idi. . Eyni zamanda, bütün Anchi (Ukrayna) qoşunlarına komandanlıq etdi. Sonradan Svetoqor ona Vadimin Svetoqor (Aidar Ugyr) dövlətinə birləşdirdiyi bütün Şimal-Şərqi Rusiyanı öz mirası kimi verdi. Rostovda hakimiyyəti Turmanın əlindən alan Rurik, xeyirxahlarına xəyanət etdi və onu Rostovun irsi şahzadəsi kimi tanımaq müqabilində Volqa Bulqarlarına hər şeydə kömək etməyə başladı. Djilki və onunla müttəfiq olan varangiyalılar Kiyevə qarşı kampaniya hazırlamağa başladılar və bu, müxtəlif hadisələrə görə uzun illər təxirə salındı. Bu müddət ərzində Rurik bütün Şimal-Şərqi Rusiyanı, o cümlədən Belarusu tabe etdi. Novqorodu ələ keçirərkən Askoldun oğlu Bulat əsir düşdü. 882-ci ildə Qabdulla Cilki öldü, lakin onun planlaşdırdığı yürüş baş verdi. Rurik bu kampaniyada iştirak etmədi, Varangiya ordusuna oğlu Salahbi (Oleq) komandanlıq etdi. Bu səfərin tarixi PVL-də göstərilən tarixlə tamamilə üst-üstə düşür. Qazi-Bərəc bu hadisəni belə təsvir edir: “882-ci ildə Erek Salahbinin oğlu Qaraların basqınının qisasını almaq istəyən Saban və Bacanak dəstələri ilə Qaliddən Baştaya, Bolqardan isə Alabuqaya köçdü. - Laçının rəhbərlik etdiyi bolqar mocarları. Çıxış ərəfəsində Kan Qabdulla vəfat etdi və oğlu Bat Uğır Mömin atasının əmrlərini ləğv etməyən Bolqarıstan taxtına qaldırıldı.
KARA - BULQAR KRALLARI. BRANCH BAT - BOYANA
Yarasa - Boyan və ya Xalib İlyatbir. Qurbat Kunqratın böyük oğlu (“Kubrat”). 617-ci ildə anadan olub. 643-cü ildə Bat-Boyan İslamı qəbul edib, Həcc ziyarətini yerinə yetirib və adını özünə götürən xəlifə Ömərin ziyarətinə gedir. O vaxtdan insanlar onu Bat - Ömər və ya Kamyr - Batır (Ömər, Kamyr - "Ömər" adının formaları) adlandırmağa başladılar. 654-cü ildə ərəblərin Bolqarıstana hücumundan sonra İslamı tərk etdi. Elə həmin il Şarkeldə (Sərkələ) ərəb sərkərdəsinin (Əbdürrəhmanın) ordusunu məğlub etdi və “Xalib” (“Qalib”) ləqəbini aldı. 682-ci ildə xristianlığı qəbul etdi. 674-cü ildə əmisi Şambat-Ky ondan 3 il hakimiyyəti aldı (Şambat 677-ci ildə öldü). Bat-Boyan 683-cü ildə öldü və Kiyevdə dəfn edildi. Daha sonra onun qalıqları Kiyev Peçersk Lavrasına qoyuldu. Bat-Boyan Kiyev dastanlarına “Budimir” və “İlya Muromets” adları ilə daxil olmuşdur.
Jurash Bat - Ömər. Yarasa oğlu - Boyana.
Sulabi. Juraşın oğlu. Dunay-Bulqar şahzadəsi Aiyarın (Avar) qızı Çakçakla evlənmişdi.
Aiyar (Avar). Sulabi və Çakçakın oğlu.
Tat - Ugek. Aiyarın (Avar) oğlu. Onun nəslindən oğlu Tamyan və Tamyanın oğlu İlyas tanınır (o, Xəzərin xaqan-bəyi idi).
Tat - Utyak. Aiyarın (Avar) oğlu. Urus-Buqi və Zuxranın (Dunay-Bulqar şahzadəsi) qızı Kənbikə ilə evlənmişdi.
Kan - Qaracar. Tat oğlu - Utyaka və Kanbiki. Arya - Uslan - Azanın qızı - Tükti ilə evləndi.
Urus Ugyr Aidar. Kanın oğlu Qaracara, Arya isə Uslandır.
Laçın. Uğur Aydarın oğlu. Qara Bolqarıstan çarı. Rus hökmdarları sülaləsinin banisi. O, Rus əfsanələrinə “Rurik”, oğlu Uğır Laçini isə “İqor Rurikoviç” adı ilə daxil olmuşdur, buna görə də onun bolqar hökmdarlarının qolu “Rurikoviçlər sülaləsi” adlandırılmışdır.
Qabdulla Cilki. Uğur Aydarın oğlu. Qara və Böyük Bolqarıstan çarı. “Saklan” adlanan Volqa-Bulqar şahlarının qolunun əcdadı.
Almış Cəfər. Qara və Volqa Bolqarıstanının kralı Qabdulla Djilkanın böyük oğlu.
Kiyev Rusunun bir hissəsi vaxtilə Bulqar, sonra isə Xəzər dövlətinin tərkibində olduğu üçün onun hakim sülaləsi - "" - həm də Dulo Hunno-Bulqar ailəsinin bir qolu idi, buna görə də "Baltavar" tamqası Rusiya Federasiyasının gerbinə çevrildi. Köhnə Rusiya dövləti və Ukrayna məşhur "Trident" (Şahin) adı ilə.
Əvvəla, bu, qədim Bolqar Dulo sülaləsinin əlamətidir. Bu simvola tez-tez Dunay Bolqarıstanında rast gəlinir. Burada Volqada tapılmadı. Bu o deməkdir ki, ya Volqaya gəlməmişdən əvvəl istifadə olunub, ya da ümumiyyətlə, bu işarə Dunay bolqarlarına aiddir.
Rus döyüş sənəti haqqında
Tamamilə mümkündür ki, İlya Muromets, Dobrınya Nikitiç, Alyoşa Popoviç, Kirilo Kojemyaka, Mikula Selyaninoviç kollektiv obrazlar deyildi, amma tamamilə... Eposlarda yox, XII əsr salnamələrində yaşamış Demyan Kudeneviçin adı çəkilir. Pereyaslavl rus komandiri
İlya Muromets Kiyev Peçersk Lavrasında dəfn edilib.
Sonuncu rus cəngavər Alyosha Popoviç 1223-cü ildə Kalka döyüşündə vicdanlı bir əsgər ölümü ilə öldü.
İndi çılğın adamın başqa bir yarı mifik xüsusiyyəti haqqında danışmaq vaxtıdır: onun toxunulmazlığı. Müxtəlif mənbələr yekdilliklə iddia edirlər ki, döyüşçü-heyvan əslində döyüşdə öldürülə bilməzdi. Düzdür, bu toxunulmazlığın təfərrüatları müxtəlif cür təsvir olunur. Guya bir çılğın adamı hərbi silahla nə öldürmək, nə də yaralamaq mümkün deyildi (bundan belə nəticə çıxdı ki, ona qarşı qeyri-döyüş silahlarından istifadə edilməlidir: taxta dəyənək, üstü daşlı çəkic və s.); bəzən o, yalnız silah (ox və dart) atmağa qarşı toxunulmaz idi; bəzi hallarda aydınlaşdırılırdı ki, o, silahı məharətlə istifadə etsəydi, hələ də yaralana bilər, hətta ölümcül olsa da, ancaq döyüşdən sonra öləcək və ondan əvvəl yaranın fərqinə varmayacaq. Döyüş zamanı bir çılğın adamın çevrilməsi bəzən onu nəinki psixoloji olaraq döyüşə hazırladı, həm də düşmənin psixikasına təsir etdi - tam əks ruhda. Qəzəbdən ulayan, köpük sıçrayan bir döyüşçünün - qəzəb içində nə yaraları, nə də yorğunluğunu hiss etməyən bir heyvanı görəndə az adam sakitliyini qorudu.
Dəhşətlilər bir növ "dəlilik hikməti" ilə silah atmaqdan (həmçinin vurmaqdan) qorunurdular ) hər hansı bir zərbə və onu dəf etməyi və ya sıçraymağı bacardı.
90% əminliklə demək lazımdır ki, Rusiyada bərbad bir qardaşlıq var idi. Lakin təlim Skandinaviyalılara nisbətən daha dərin idi (bəlkə də ilkin mənbələr haqqında biliklər ötürülürdü) və idarə olunurdu. Berserkerlərin qapalı əmrlərinin gizli şəkildə öyrədildiyinə dair bir fikir var, çünki təlim o dövrdə imperiyanın xristian inancı ilə heç bir şəkildə birləşdirilməyən Aryan idi. Yeri gəlmişkən, bu, dünyanın ümumi mənzərəsinə yaxşı uyğun gəlir, çünki bir çox xalqların çılğınlığı var idi və alternativ tarixə görə, bütün xalqların ortaq kökləri var. Məsələn, Evpatiy Kolovrat - adın özü Vedik mədəniyyətinin yükünü daşıyırdı, çünki Kolovrat düzgün svastikadır. Bir dairədə fırlanan kimi də şərh olunur. Yaxşı, tarixi faktlar rus çılğınlarının görünməmiş istismarlarından danışır.
Beləliklə, 1148-ci il İpatiev salnaməsi Qleb Yuryeviçin polovtsiyalıları Rusiyaya necə gətirdiyini və Pereyaslavlı necə mühasirəyə almasından bəhs edir. Demyan Kudeneviç Tarasla birlikdə düşmənləri məğlub etdi.
Lakin Qleb Yuryeviç və polovtsiyalılar yenidən "şəhərə hücum etdilər" Demyan Kudeneviç "üzlərində heç bir zireh olmadan" onları qarşıladılar. Polovtsiyalıları yenidən məğlub edə bildi, amma özü də "yaralardan tükənmişdi". Mstislav İzyaslaviç zəngin hədiyyələrlə ölən qəhrəmanın yanına tələsir və qəhrəmana şöhrət və güc vəd edir, lakin qəhrəman ölməkdə olduğunu hiss etdiyi üçün hər şeydən imtina edir.
Bundan əlavə, Nikon Chronicle tək 300 ilə döyüşən cəngavər Ragdai-nin adını çəkir!!! döyüşçülər. Bəs Evpatiy Kolovratın şücaəti? Bu, tamamilə görünməmiş bir fenomendir.
Oxuyuruq: Yevpatiy Kolovrat 1500 nəfərlik dəstə ilə tatar xanı Batu tərəfindən mühasirəyə alınan Ryazana kömək etməyə tələsirdi... Vaxtı yox idi... Külün ətrafına göz gəzdirib, o, küllərə göz gəzdirib, 1500 nəfərlik dəstə ilə Ryazana kömək etməyə tələsirdi... 150 min tatar ordusu. Batuya hücumdan xəbər verildikdə, məsələni bağlamaq üçün on min əsgər (tümen) göndərdi. Ruslar dayandılar. ikinci tümən göndərdi. Ruslar yenə dayandılar. Rusların şücaətinə heyran olan xan onlara pul və vəzifə təklif etdi. Cavab verdilər: "Xeyr" - "Nə istəyirsən?" – soruşdu. "Biz ölmək istəyirik" deyə Kolovratın dəstəsi cavab verdi. Bir ovuc ruslara qarşı qüdrətinə görə möcüzə baş verdi, ağıl inanmaqdan imtina etdi. 150 mindən çox əsgər bir ovuc insanı məğlub edə bilmədi döyüş maşınları ilə əhatə olunmaq üçün cəsur adamlar rus çılğınlarına nəhəng daşlar atıldı... O da məlumdur ki, tatar cəngavərləri Kolovratı diri-diri gətirmək üçün rusları başdan-ayağa doğrayıblar , və ya zirehli ilə birlikdə çiyindən bud qədər şərhlərə ehtiyac yoxdur, çünki qubernator nə qədər sərt olsa da, hətta təlim keçmiş bir adam belə edə bilməz.
Ailə xəttinin simvolu - gerb ailənin özəlliyini vurğulamaq, onun məziyyətlərini göstərmək, əhəmiyyətini və çəkisini təsdiqləmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Gerb müxtəlif formalı qalxan formasında təmsil olunmuş və bir çox nəsillər boyu dəyişməz qalmışdır. Qədim qalxanlarda təsvir olunanların mənasını başa düşmək üçün özünüzdən soruşmalısınız: Ailənin gerbi nə deməkdir?..
Ailə gerbinin tarixi
Gerb təxminən 12-ci əsrdə meydana çıxdı və feodallar və cəngavərlər tərəfindən istifadə edildi. Cəngavər döyüşlərində identifikasiya siqnalı kimi xidmət edirdi. O, bir atlı tərəfindən qalxan və ya kətan üzərində bayraq kimi nümayiş etdirilirdi.Müasir üçün ailə gerbinin dəyəri nədir və nə üçün ailə gerbinin nə demək olduğunu bilməliyik?
Getdikcə gerb ilkin funksiyasını itirərək ailə dəyərlərinin əks etdiricisinə çevrildi. Ailə gerbinin dirçəldilməsi təkcə ənənəyə verilən qiymət deyil. Bu, hadisələrin tarixi axarında bir növ əhəmiyyətini dərk etmək, mədəni ənənələrə, milli mənsubiyyətə, qürurlara bağlılıqdır. Buna görə də, ailənin gerbinin nə demək olduğunu bilmək onun köklərinə dəyər verən hər kəs üçün faydalıdır.
Öz ailə gerbinizi necə yaratmaq və onu məna ilə doldurmaq olar?
Gerbdəki hər bir fiqur xarakter xüsusiyyətlərini, ailə xüsusiyyətlərini, hobbilərini və məşğuliyyətini əks etdirən alleqorik məna daşıyır.Ailə üzvlərinin müsbət keyfiyyətlərini heyvan simvolları vasitəsilə ifadə edək:
- sədaqət itdir
- həlimlik - qoyun
- ağıl tülküdür
- arı - ağır iş
- qartal - yüksək doğum, güc
- pələng - qorxmazlıq
- şahin - istək, həll yolları axtarmaq, ambisiya
- öküz - əkinçilikdə uğur
- qarğa - uzunömürlü, davamlılığın tərəfdarları
- canavar - ailənin maraqlarını qorumaqda sayıqlıq
- Şir - zəiflərə qarşı yumşaqlıq, güc, cəsarət
- ayı - himayə, sabitlik, etibarlılıq
- kəpənək - ünsiyyət asanlığı, dəyişiklik arzusu
Ailənin gerbindəki simvollar-obyektlər nə demək idi:
- xaç - ailə xristian inanclarına sadiqdir
- tac - təsir, ləyaqət
- balta – yüksək şüur
- körpü - ailədə qanunun aliliyinin nümayəndələri var
- aypara - təhsil
- ürək – ehtiras, sevmək bacarığı
- əl – ədalət, iman
- üzük - sədaqət
- günəş məşhur, şöhrətli bir ailədir
- ulduz - nəcib doğuş
- qılınc - hərbi fəzilətlər
- yanğın - işə çalışqan münasibət
- palıd - ruhun gücü
- lira - musiqiçilər
- lövbər - dənizçilər
- dülgərlik alətləri - kooperatorlar
- mebel əşyaları - mebel ustaları
- tikinti alətləri – inşaatçılar
- binalar - memarlar
- kasa üzərində ilan - əczaçılar
Ailənin gerbinin rəngi nə deməkdir:
- ağ - düşüncələrin saflığı, səmimilik
- sarı - səxavət
- qara - sabitlik
- bənövşəyi - ehtiyatlılıq
- yaşıl - ümid, sədaqət
- mavi - mükəmməllik
Ailənin gerbinin trafareti heraldik qaydalara uyğun olmalıdır. Gerb ailənizin simvolu olduğu üçün qalxan formasında olmalıdır....
Liviya gerbi(Ərəb: شعار ليببا) - hazırda - ölkə Ərəb Respublikaları Federasiyasının tərkibində olarkən istifadə edilən, demək olar ki, eyni gerbdir. Hazırkı gerb Liviya 1977-ci ildə Federasiyanı tərk etdikdən sonra qəbul edilib.
Bayraqla əlaqədar olaraq yaşıl rəng bir tərəfdədir Məhəmməd peyğəmbərin Yaşıl Paltarının simvolu, digər tərəfdən isə polkovnik Qəddafinin Yaşıl İnqilabının simvolu.
Gerbdə təsvir olunan şahindir Qureyş Şahini, Məhəmməd peyğəmbərin ailəsinin gerbi.
اتحاد الجمهوريات العربية ifadəsi "Ərəb Respublikaları Federasiyası (hərfi mənada İttifaqı)"), şahin pəncələrinə yapışmış lentə yazılmışdır.
Liviya bayrağı(Ərəb: علم ليبيا), 11 noyabr 1977-ci ildə qəbul edilmiş, tərəfləri nisbəti 1:2 olan yaşıl düzbucaqlı paneldir. Bu heç bir əlavə təfərrüat olmadan dünyada yeganə rəngli milli bayraq, təsvirlər, yazılar və s.
Müstəqil dövlətin bayrağı Liviya krallığının qırmızı, qara və yaşıl bayrağı var idi ortasında ağ aypara və ulduz var, lakin 1969-cu il inqilabından sonra qırmızı-ağ-qara dəyişdi. 1971-ci ildə Liviya Misir və Suriya ilə birlikdə Ərəb Respublikaları Federasiyasına qoşuldu, bu da mərkəzdə şahin və ölkənin adı olan oxşar bayraqdan istifadə etdi. 1977-ci ildə Liviya federasiyadan ayrılanda ölkənin müasir, saf yaşıl bayrağı qəbul edildi. Bayrağın yaşıl rəngi İslamı simvollaşdırır, ölkənin dövlət dini, eləcə də Müəmmər Qəddafinin Yaşıl İnqilabı.
1918-1923 Qısa ömürlü respublika Qərbi Liviyada Tripolitaniya mərkəzdə yaşıl xurma ağacı və üzərində ağ ulduz təsviri olan mavi rəngdə dövlət bayrağı kimi istifadə olunur. 
Liviya bayrağı 1951-1969 Müasir Liviyanın ilk milli bayrağı 1951-ci ildə İtaliyadan müstəqillik qazandıqda qəbul edilib. ibarət düzbucaqlı panel idi üç üfüqi zolaqdan ibarətdir: yuxarı - qırmızı, orta - qara və aşağı - yaşıl. Eni yuxarıdan və ya aşağıdan iki dəfə eni olan qara zolağın mərkəzində beşguşəli ulduzlu ağ rəngli aypara təsviri vardı. Bu gün də bu bayraq xaricdə yaşayan Liviya monarxistləri və müxalifətçiləri tərəfindən milli bayraq kimi istifadə olunur. Bayraq dizaynı sufi təriqətinin bayrağı əsasında Sənusiyyə, aypara və ulduzlu qara parça idi. 
1969-1972-ci illərdə Liviya bayrağı.1969-cu il inqilabı nəticəsində Liviyanın rəsmi adı “Liviya Ərəb Respublikası” olaraq dəyişdirildi və bayraq üç zolaqlı pan-ərəb bayrağı ilə əvəz olundu qırmızı-ağ-qara). 
Ərəb Respublikaları Federasiyasının bayrağı, 1972-1977. 1972-ci ildə Liviyanın Ərəb Respublikaları Federasiyasına qoşulması ilə yeni dövlət milli bayraq qəbul etdi. O, 1969-cu il Liviya bayrağından nisbətdə bir qədər fərqlənirdi bayrağın qırmızı zolağının daha sıx rəngi, eləcə də ağ zolaq üzərinə qoyulmuş qızıl şahin (“Qüreyş şahin”) pəncələrində ərəbcə dövlətin adı yazılmış lent tutmuşdur.
8 mart 1977-ci il Liviya federasiyanı tərk etdi; Dövlətin rəsmi adı dəyişdirilərək Sosialist Xalq Liviya Ərəb Cəmahiriyyəsi adlandırıldı. 11 noyabr 1977-ci ildə Liviyanın bayrağı müasir bir rəngə dəyişdirildi - tək rəngli yaşıl (bu Ənvər Sədatın səfərinə reaksiya oldu Liviyada ərəb və islam dəyərlərinə xəyanət hesab edilən İsrailə).
"Onlar sizinlə paltarlarına görə qarşılanırlar." İndi bu deyim yeni məna kəsb etmişdir. İnsanlar zahiri görkəmlərini düşünərək, başqalarının xoşuna gəlməyə can atmır, həm də öz xarakterini, dünyagörüşünü, üslubunu nümayiş etdirirlər. Orijinal döymələr öz fərdiliyini ifadə etmək imkanlarını genişləndirir və təsviri mükəmməl şəkildə tamamlayır. Təəccüblü deyil ki, döymə üçün mövzu və dizayn seçmək bəzən çox çətindir, çünki nəticə hər yerdə sahibini müşayiət edəcək, ona vacib şeyləri xatırladacaq və başqalarına min sözdən çox insan haqqında məlumat verəcəkdir.
Tatuirovka üzərində quşların şəkilləri çox populyardır. Bütün quşlar uçuş, azadlıq və məhdudiyyətlərin olmaması ilə ani birləşmələr yaradır. Şahin döyməsi azad, inamlı, məqsədyönlü insanların səlahiyyətidir. Belə rəsmləri seçənlər özlərini belə görür, dostları, qohumları da belə görür.
Şahin - azadlıq və sədaqət simvolu
Şahini digər quş növlərindən hansı xüsusiyyətləri ilə fərqləndirir? Əvvəla, o, yırtıcı quşdur, göydən hədəfinə sürətlə düşən işğalçı, sayıq və cəsurdur. O, heyranlıq, ibadət və hətta paxıllıq hissi doğurur. Quşun davranışının xüsusiyyətləri şahin simvollaşdırdığı insan xarakter xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir:
- Güclü ov instinkti əzmkarlıq, konsentrasiya qabiliyyəti, qətiyyət və sayıqlıq simvoludur.
- Sadiqlik. Şahin monoqam quşdur, nəticədə yaranan cütlük bütün həyatlarını birlikdə keçirir və buna görə də şahin döyməsi milyonlarla insan arasında tapılan can yoldaşına olan sevgini, ona sədaqəti simvollaşdırır.
- Quşun gözünü qırpmadan, gözünü yummadan birbaşa Günəşə uçmaq kimi unikal qabiliyyəti insan anlayışında ən çətin hədəfə belə inamla irəliləmək qabiliyyəti deməkdir. Başqaları üçün keçilməz olan maneələr, belə bir insan üçün, onun mütləq keçəcəyi xoş sınaqlardır.
- Şahin göydə uçan bir quşdur, şahin döyməsi olan insanlar ilham, azadlıq hissi ilə tanışdırlar, özləri ətrafında unikal bir mühit yaradırlar.
Qeyd!Şahin yalnız ətyeyən bir quşdur və buna görə də bədənində təsviri olan bir insanın öz məqsədinə gedən yolda hər hansı bir maneəni dəf etmək istəyi təhlükəli ola bilər;
Şahin dünyanın müxtəlif xalqları tərəfindən görüldüyü kimi
Vacibdir! Tatu üçün eskizləri seçərkən, müəyyən bir görüntünün tarixi əhəmiyyətinə və digər mədəniyyətlərin nümayəndələrinin onu necə görə biləcəyinə diqqət yetirməlisiniz.
Dünyanın müxtəlif yerlərində bu quşa hansı xüsusiyyətlər verilir? Müxtəlif xalqlar şahinlərə aşağıdakı xüsusiyyətləri aid edirlər:
- Qədim misirlilər arasında şahin heyvanlar aləminin ən hörmətli nümayəndələrindən biri idi ki, bu, hətta qədim Misirin insan ruhunun simvolu olan Ka - insan başı və şahin bədəni olan mifik məxluqda ifadə olunurdu. Misirlilər quşu cəsarətin, gücün və səmavi prinsiplərin təcəssümü kimi görürdülər. Maraqlıdır ki, misirlilər üçün belə obrazlar həm də nəcib mənşəli məna daşıyırdı.
- Slavyan mədəniyyətlərində şahin işıq qüvvələrinin, qalib gəlmək qabiliyyətinin və qələbə, azadlıq arzusunun təcəssümü oldu. Axı xalq nağıllarımızdakı əfsanəvi xeyirxahların çevrildiyi şahin quşudur.
- Skandinaviyalılar şahini qədim bütpərəst panteonun əsas tanrılarından biri - od tanrısı Loki kimi görürdülər. Bu xarakter hiyləgərlik və bacarıq, zarafat sevgisi, bəzən çox qəddarlıq ilə xarakterizə olunur.
- Amerika hinduları şahini cəsarəti, nəcibliyi və cəsarəti üçün qiymətləndirirdilər. Şahin lələkləri Hindistan qəbilə liderləri üçün heyrətamiz baş geyimləri yaratmaq üçün istifadə edilmişdir. Şahin bütün qədim Amerika sivilizasiyalarının sitayiş etdiyi Günəşi simvolizə edirdi.
- Orta əsrlər Avropası insanların ov üçün şahin xassələrindən geniş istifadə etməyə başladığı dövrdür. Quş fatehin, işğalçının, ovçunun simvoluna çevrilib. Bu quşun təsviri cəsarət və qorxmazlıq simvolu kimi bir çox zadəgan ailələrinin gerblərində istifadə edilmişdir.
