“Ruslan və Lyudmila” poemasının əsas ideyası və mahiyyəti ondan ibarətdir ki, məhəbbətin köməyi ilə istənilən pisliyə qalib gəlmək olar, ona görə də Ruslan bütün maneələri dəf etdi, həm Lyudmilanı, həm də doğma yurdu xilas etdi.
“Ruslan və Lyudmila” poeması xanımlara ithafla başlayır və burada Aleksandr Sergeyeviç Puşkin şeirin onlar tərəfindən oxunacağına ümid etdiyini bildirir. Bunun ardınca "Lukomoryedə yaşıl palıd ağacı var ..." möhtəşəm açılışı gəlir.
toy ziyafəti
1-ci mahnı bu hadisədən bəhs edir.Qısa məzmunun təsvirinə onunla başlayacağıq. “Ruslan və Lyudmila” poemasının süjeti Kiyevdəki ziyafətlə başlayır. Əsas personajların ilk göründüyü yer budur. Adı məşhur Vladimir Qırmızı Günəşi xatırladan Şahzadə Vladimir Günəş kiçik qızı Lyudmilanı cəsur şahzadə Ruslanla evləndirib. Ziyafətdə daha əvvəl Lyudmilanın əlini tələb edən gənc həyat yoldaşının üç rəqibi də var idi - Rogdai, Farlaf və Ratmir.
Lyudmilanın qaçırılması
Gecə düşdü və yeni evlənənlər təqaüdə çıxmaq üçün toplandılar. Amma toy çarpayısına uzanan kimi müəmmalı bir səs eşidildi və Lyudmila naməlum sehrbaz tərəfindən qaçırıldı.
Baş verənlərdən xəbər tutan şahzadə-ata toy mərasiminin son qonaqlarını dəvət etdi. Vladimir Ruslana qızını müdafiə etmədiyi üçün qəzəblənib və buna görə də Lyudmilanı xilas edə biləcək birinə arvad verəcəyinə söz verib. Gənc ər və onun üç rəqibi şahzadəni axtarmağa getdilər. Əvvəlcə Dnepr sahilləri ilə bir istiqamətdə hərəkət etdilər, lakin günün sonunda onlar müxtəlif istiqamətlərə getdilər.
Bir zahid ilə qarşılaşın
Tək qalan Ruslan az sonra mağaraya rast gəldi. Orada qoca bir zahid yaşayırdı. O, qəhrəmana Lyudmilanın nəhəng bir sehrbaz - Gecəyarısı Dağlarının hökmdarı Çernomor tərəfindən qaçırıldığını bildirdi. Yaşına görə Lyudmilanı zorla ələ keçirə bilmədi, amma yenə də onu əsir saxladı. Ağsaqqal onu da dedi ki, Ruslan pis sehrbazı məğlub edəcək, baxmayaraq ki, bu, asan olmayacaq.
Zahidin tarixi
“Ruslan və Lyudmila” poemasının çox qısa xülasəsini sitat gətirsək belə, arxa planda olan bəzi personajları xatırlatmaq yerinə düşər. Zahid Ruslana həyatından danışdı. Gəncliyində o, Fin çobanı idi və ehtirasla gözəl qonşusu Naina ilə aşiq oldu. Lakin o, çox qürurlu idi və sadə bir çobanı rədd etdi. Qaynar gənc cəsur yoldaşlardan ibarət dəstə topladı və on il ərzində qonşu ölkələrə basqınlarda döyüşçü şöhrəti qazandı. Lakin o, hərbi şöhrətlə taclanmış zəngin hədiyyələrlə Nainaya qayıtdıqda, o, yenidən onu rədd etdi. Sonra meşə cəngəlliyinə təqaüdə çıxdı, burada sehr öyrəndi, keçilməz bir gözəlliyin qəlbini fəth etmək üçün ondan istifadə etməyi xəyal etdi.
Beləliklə, dörd onillik keçdi. O, nəhayət sehri vurduqda və Naina ona görünəndə dəhşətə gəldi - o, qocaldı və çirkin oldu. İndi Naina ona sevgi ilə cavab verə bilərdi, lakin o, artıq istəmirdi. Sonra o, inciyib, keçmiş pərəstişkarından qisas alacağına söz verdi. Məlum oldu ki, bütün bu illər ərzində Naina cadugərlik də öyrənib, çünki qocanın dediyi kimi, onun Ruslanla görüşündən artıq xəbəri var və o, qəzəbli sehrbaz tərəfindən təhlükə altındadır.
Rəqibin planları
Roqdai, Ruslana sevgi işlərində uğurlar bağışlayaraq, onu öldürmək qərarına gəldi, ancaq geri dönərək, yalnız tarlada nahar edən Fərlafla qarşılaşdı. O, cəsarətində fərqlənmədi və Roqdayın onu Ruslan üçün götürdüyünü görüb, tez qaçmaq istədi. Lakin o, dərədən tullanarkən atdan düşüb. Roqdai mənfur rəqibi ilə öhdəsindən gəlmək üçün qılıncını çıxardı, ancaq bunun Ruslan olmadığını görüb, dönüb getdi.
Nainanın görünüşü
Yaxınlıqda Roqdai, Ruslanın hansı istiqamətə baxmalı olduğunu göstərən bir qarmaqarışıq yaşlı qadınla (əslində bu, sehrbaz Naina idi) görüşdü. Sonra Naina Farlafa göründü və ona Lyudmilanın axtarışını dayandırmağı və Kiyevdəki mülkünə təqaüdə getməyi məsləhət gördü.
Lyudmila Çernomorda
Lyudmila ilə aşağıdakılar baş verdi. Çernomor onu nikah çarpayısından öz qalasına aparandan sonra qız ancaq səhər tezdən zəngin bəzədilmiş otaqda özünə gəldi. Qızlar hörmətlə ona mirvarilərlə bürünmüş gözəl sarafan geyindirdilər.
Lakin Lyudmila ətrafdakı dəbdəbədən məmnun deyildi. O, Ruslanın və evinin həsrətini çəkirdi. Çernomorun gəzə bildiyi, xarici çiçəklərlə ətirli gözəl böyük bağı var idi və orada hətta özünü qayaların arasındakı körpüdən ataraq intihar etmək fikri də var idi.
Bu məkanda hər şey sehrli idi - qız otda oturan kimi möcüzəvi şəkildə qarşısına nahar çıxdı. Qaranlığın başlaması ilə naməlum bir qüvvə Lyudmilanı yenidən saraya köçürür, burada qulluqçular yataq otağını hazırladılar. Şahzadə yatmağa hazırlaşanda birdən qapı açıldı və Çernomorun saqqalı otağa daxil oldu - uzun qullar sırası onu sehrbazdan qabağa apardı.
Saqqalın arxasında iyrənc cırtdan olan sehrbazın özü peyda oldu. Lyudmila dəhşət içində qışqırdı, başından papağı atdı və vurmaq istədi. Onun fəryadından ərəb kölələri söndü və Çernomor qaçmaq istədi, lakin öz saqqalına qarışdı və yerə yıxıldı.
Ruslan isə bu zaman yoluna davam etdi. Birdən arxadan bir qışqırıq gəldi: "Dayan!" Ruslan Roqdayın yaxınlaşdığını gördü. Onlar uzun müddət mübarizə aparsalar da, sonda Ruslan rəqibini atdan aşağı sala bilib və Dnepr çayına atıb. Şayiələrə görə, Rogdai su pərisinin yanına gəldi və onun xəyalı uzun müddət gecə sahil boyu gəzdi.
Sehrbazın sirri
Səhər, Lyudmila'dan şərəfsiz uçuşdan sonra Çernomor uçan uçurtma şəklində gələn Naina ilə görüşdü. Qadına çevrilərək Ruslan və zahidə qarşı ittifaq təklifi etdi. Çernomor Naina yenilməzliyinin sirrini deyərək həvəslə razılaşdı. Onu öldürməyin yeganə yolu saqqalını kəsmək idi.
“Ruslan və Lyudmila” poemasının 3-cü mahnısı bu hadisələrdən bəhs edir. Əsərin bu hissəsinin qısa xülasəsində qəhrəmanların sonrakı macəralarından danışacağıq.
Lyudmilanın yoxa çıxması
Naina uçduqdan sonra Çernomor yenidən əsir şahzadəni ziyarət etdi, lakin onun yoxa çıxdığı məlum oldu. Sehrbaz onu axtarmaq üçün qullar göndərdi. Bəs əslində Lyudmila hara gedə bilərdi? O, səhər geyinib yerdə uzanan Çernomor papağını gördü. Bunu arxaya doğru sınayan qız gördü ki, görünməz hala düşüb. Beləliklə, papaqın əslində görünməzlik papağı olduğu ortaya çıxdı.
Ruslan isə Roqdayı məğlub etdikdən sonra irəli getdi və tezliklə ölülərin qalıqları və silahlarla örtülmüş bir sahə gördü. Orada o, rəqiblə döyüşdən sonra yararsız vəziyyətə düşmüş zireh və qalxanı üçün əvəzedici götürdü. Yalnız qəhrəman yeni qılınc tapmadı.
Dəhşətli Baş
İrəliləyəndə uzaqdan canlı görünən bir dağ gördü. Yaxınlıqda, qəhrəman nəhəng bir yuxu başını görəndə təəccübləndi. Ruslan onun burnunu nizə ilə qıdıqladı və Baş o qədər asqırdı ki, qəhrəmanı az qala atından uçurdu. Onu oyandıran kişiyə qəzəblənən Baş var gücü ilə onun üstünə əsməyə başladı və Ruslanı külək tarlaya sovurdu. Qəhrəman bütün gücünü toplayıb Başa tərəf qaçdı, dilini nizə ilə deşdi və yanağına elə vurdu ki, yana yuvarlandı. Məlum olub ki, onun altında qılınc olub. Ruslan götürüb burnunu qulaqları ilə kəsmək istəyib, amma o, rəhm edib, özü haqqında danışıb.
Bir vaxtlar igid bir döyüşçünün başı idi. Şöhrət və cəsarətə görə, cadu sahibi olan və ona toxunulmazlıq verən sehrli saqqalı olan pis kiçik qardaş - Chernomor tərəfindən nifrət edildi. Bir gün məkrli bir sehrbaz böyük qardaşına kitablarda yazıldığı kimi, uzaq bir ölkədə etibarlı şəkildə saxlanılan qılınc haqqında danışır. Çernomor qardaşını inandırdı ki, bu qılınc onların hər ikisinə ölüm gətirir, ona görə də onu istənilən yolla əldə etmək lazımdır.
Şanlı döyüşçü kiçik qardaşına inanıb yola düşdü. Çernomor onun çiynində oturaraq yolu göstərdi. Qılınc nəhayət tapıldı və onun kimə məxsus olması ilə bağlı mübahisə yarandı. Çernomor hiyləyə getdi, birlikdə yerə uzanıb qulaq asmağı təklif etdi - ondan bir zəng eşidiləcək və onu ilk eşidən qılıncın sahibi olacaq. Sadəlövh böyük qardaş razılaşdı, amma yerə uzanan kimi Çernomor onu başından məhrum etdi. Çox vaxt keçdi və döyüşçünün cəsədi çürüdü, lakin sehrli Çernomorun köməyi ilə başını ölümsüz etdi və mühafizə üçün gözəl bir qılınc qoydu.
Hekayə danışıldıqdan sonra Başçı Ruslandan Çernomordan qisas almağı xahiş etdi. Qılınc kömək etməli idi.
Ratmirin sərgüzəştləri
Ruslan Ratmirin üçüncü rəqibi cənuba çapıb. Birdən o, bir saraya rast gəldi, onun divarı boyunca bir qız gəzir, səyahətçiləri dəvət edir. Ratmir darvazaya tərəf gedəndə onu bir dəstə qız qarşıladı. Onu soyundurub hamama aparıb yemək veriblər. Ratmir gecəni qızlardan birinin yanında qaldı.
Ruslan isə yorulmadan şimala doğru getdi, sevgilisini axtardı. Yolda o, döyüşməli olduğu döyüşçülərə və canavarlara rast gəldi.
Lyudmilanın aldadılması
Bu vaxt Lyudmila Çernomorun bağlarını və dəhlizlərini görmədən gəzirdi. Bəzən onu axtaran sehrbazın nökərlərinə sataşaraq sehrli papağını çıxarırdı. Amma onu tutmaq istəyəndə o, dərhal gözdən itib. Çernomor qəzəb və əsəb içində, buna baxmayaraq, qızı tutmaq üçün bir yol tapdı. O, yara almış Ruslana çevrildi və şikayətlə şahzadəni çağırmağa başladı. Lyudmila, əlbəttə ki, özünü onun qucağına atdı, amma birdən gördü ki, onun qarşısında ümumiyyətlə əri deyil, nifrət etdiyi adam qaçırır. Qız qaçmağa çalışdı, lakin Çernomor onu dərin yuxuya apardı. Və elə bu vaxt uzaqdan da korna səsi eşidildi - yaramazın torpaqlarına çatan Ruslan oldu.
Döyüş
Ruslan Çernomoru döyüşə çağırıb. Birdən sehrbaz döyüşçüyə havadan hücum edərək onu döyməyə başladı. Ruslan məharətlə sehrbazı yerə yıxdı və saqqalından tutdu. Özünü azad etməyə çalışan Çernomor havaya qalxdı. Ruslan isə sehrli saqqalından asıb, qarmaqdan açılmayıb.
Onların uçuşu üç gün davam etdi və sehrbaz yorulmağa başladı. O, yalançı çıxışlarla Ruslanı nə qədər çaşdırmağa çalışsa da, boyun əyməyib və onu arvadının yanına aparmağa məcbur edib. Çernomor öz bağına enəndə Ruslan dərhal cadugərinin saqqalını kəsdi. Bəs Lyudmila haradadır? Cəngavər ətrafdakı hər şeyi əzərək sevgilisini axtarmağa başladı. Təsadüfən o, Lyudmilanın başındakı sehrli papağa toxundu və arvadının səslə yuxuda olduğunu gördü.
Sevgilisini qucağına alıb sehrbazı çantaya qoyan Ruslan geri qayıtdı. Tanış yerlərdən keçərək yenidən Başçı ilə qarşılaşdı. O, qisas almağı öyrəndikdən sonra, nəhayət, ona əzab verən və ölən qəzəbini qardaşına bildirməyə çalışdı.
Tezliklə Ruslan naməlum çayın yaxınlığında tənha bir kasıb evlə qarşılaşdı. Orada gözəllik ərini gözləyirdi. Onun balıqçı olduğu üzə çıxıb və sahilə düşəndə Ruslan onu Ratmir kimi tanıyıb. O, Xəzər xanı olsa da, sevgi naminə uca şöhrətdən, var-dövlətdən, hətta yolda rastlaşdığı on iki gözəl qızdan belə imtina etdi. Kişilər mehribancasına qucaqlaşıb söhbət edirdilər; Ratmir artıq Lyudmila haqqında düşünmürdü.
Ruslanın ölümü
Və pis sehrbaz Naina səhrada yaşayan Farlafi tapdı və onu özü ilə vadiyə apardı, burada yorğun Ruslanın Lyudmilanın yanında yatdı. Tom, Farlaf və Lyudmilanın ziyafətdə Vladimirə göründüyü pis bir yuxu gördü.
Əsl Fərlaf ata minib Ruslanın yanına gəldi və onu üç dəfə qılıncla deşdi, yatmış Lyudmilanı tutub getdi. Ruslan gecəni huşsuz keçirib, səhər isə ayağa qalxmaq istəyərək ölüb.
Kiyevə qayıt
Farlaf Lyudmilanı Kiyevə gətirdi. Atası onlarla görüşdü və gördü ki, qızı sağlam yatıb. Farlaf and içdi ki, o, özünü Murom meşələrindən gələn goblindən qazanıb.
Kiyevlilər daim yatmış şahzadəyə baxmağa gedirdilər. Onu nə qədər yüksək səslər və musiqi ilə oyatmağa çalışsalar da, heç nə kömək etmədi. Vladimir kədərləndi. Səhər isə yeni bir bədbəxtlik baş verdi - şəhər Peçeneqlər tərəfindən mühasirəyə alındı.
Ruslanın zahid-sehrbaz dostu artıq baş verənlərdən xəbərdar idi. Cadugərliyin köməyi ilə o, biri ölü su ilə, digəri isə canlı su ilə olan sehrli axınların yaxınlığında sona çatdı. Ağsaqqal küpələri doldurdu, cadu oxudu, Ruslana köçürdü və onu möcüzəli sularla canlandırdı. Əbədi vidalaşan sehrbaz Ruslana Lyudmilanı oyatmağa kömək edəcək bir üzük verdi.
"Ruslan və Lyudmila" şeirinin xoşbəxt sonu
Düşmənlərin şəhəri mühasirəyə almasına Kiyev sakinləri dəhşət içində baxırdılar. Knyaz döyüşçüləri peçeneqləri qovub çıxara bilmədilər. Lakin ertəsi gün kiyevliləri anlaşılmaz bir səs-küy ayıldı - naməlum döyüşçü əcnəbiləri doğrayırdı. Qırılan Peçeneqlər qaçdılar. Sevincli Kiyev qəhrəmanı Ruslanla qarşılaşdı. O, tələsik şahzadənin otağına getdi. Sehrli üzüklə Lyudmilanın üzünə toxunan Ruslan onu oyatdı. Xoşbəxt Şahzadə Vladimir, şeirin qəhrəmanları Ruslan və Lyudmilanın evliliyini yenidən qeyd etməyi əmr etdi. İtaət edən Fərlaf bağışlandı, cadu gücünü itirmiş Çernomor isə şahzadənin xidmətinə götürüldü.
Qısa xülasə istənilən ədəbi əsərin məzmunu ilə tez tanış olmağa kömək edir. "Ruslan və Lyudmila" - A.S. Puşkin. Yenidən izahat oxucuya əsərin mənasını anlamağa kömək edəcək, süjeti, əsas personajları tanıtdıracaq və ola bilsin ki, orijinalın ətraflı öyrənilməsinə maraq oyatacaq.
Yaradılış tarixi
Deyirlər ki, Aleksandr Sergeyeviç Puşkin hələ Liseydə oxuyarkən belə bir əsər yazmaq haqqında düşünürdü. Lakin o, bunun üzərində hərtərəfli işləməyə sonralar - 1818-1820-ci illərdə başladı. Puşkin “qəhrəmanlıq ruhu”nun olacağı nağıl poeziyasını yaratmaq istəyirdi.
Poetik əsər eyni vaxtda rus ədəbi nağıllarının və Volterin, Ariostonun əsərlərinin təsiri altında yaranmışdır. Bəzi aktyorların adları Rusiya Dövlətinin Tarixi nəşr edildikdən sonra verildi. Ratmir, Ragdai, Farlaf orada idi. Qısa xülasə sizi tezliklə onlarla tanış edəcək.
“Ruslan və Lyudmila”da parodiya elementləri də var, çünki Aleksandr Sergeyeviç bəzən sərrast epiqramlarla parıldamağı, poetik yaradıcılığına yumoristik elementlər daxil etməyi xoşlayırdı. Tənqidçilər Puşkinin Jukovskinin "On iki yatmış qız" balladasının bəzi epizodlarını mehribanlıqla parodiya etdiyini gördülər. Lakin 30-cu illərdə şair bunu "camaatın zövqü" üçün etdiyinə görə peşman oldu, çünki o, Jukovski ilə yaxşı rəftar etdi, şeir çıxandan sonra ona portretini təqdim etdi və yazan ki, məğlub olan müəllimdir. qalib tələbəyə.
fədakarlıq
A.S.-nin bir çox nağılları xalq tərəfindən sevilir. Puşkin, "Ruslan və Lyudmila" da istisna deyil. Şeirin müəllifin onu gözəl qızlara həsr etdiyini dediyi sətirlərlə başladığını hamı bilmir. Sonra dəniz kənarı, yaşıl palıd, öyrənilmiş pişik və su pərisi haqqında çoxlarına məlum olan sətirlər var. Bundan sonra işin özü başlayır.
İlk mahnı
Xülasə oxucunu birinci fəsillə tanış edir. Ruslan və Lyudmila bir-birlərini sevirdilər. Qız Kiyev knyazı Vladimirin qızı idi. Birinci mahnıda belə deyilir, A. S. Puşkin 6 fəsli belə adlandırıb. Sonuncu, müvafiq olaraq, "Altıncı Mahnı" adlanır.
Müəllif sözün gözəlliyindən istifadə edərək, bir-birini sevən iki insanın toyu münasibətilə şən şənlikdən bəhs edir. Bu ziyafətdə yalnız üç qonaq sevinmədi - Ratmir, Farlaf və Rogday. Onlar həm də gözəl qızla sevgili olduqları üçün Ruslanın rəqibləridir.
İndi isə yeni evlənənlərin tək qalma vaxtıdır. Ancaq birdən ildırım eşidildi, lampa söndü, ətrafdakı hər şey titrədi və Lyudmila gözdən itdi.
Ruslan kədərlidir. Vladimir isə qızını tapmağı əmr etdi və qızı gətirəcək birinə arvad verəcəyinə söz verdi. Təbii ki, Ruslanın üç düşməni belə fürsəti əldən verə bilməyib, təzəcə doğulmuş bəyin özü kimi axtarışa atılıb.
Bir gün mağarada bir qoca ilə rastlaşır. O, ona sevgi hekayəsini danışdı, gəncliyində müəyyən bir Naina üçün dağları köçürməyə hazır olduğunu, lakin o, gənc oğlanı rədd etməyə davam etdi. Sonra ayrıldı və 40 il bir qızın ona aşiq olmasına yönəlmiş sehrləri öyrəndi. Ağsaqqal qayıdanda bakirə əvəzinə Nainanın illər ərzində çevrildiyi iyrənc bir yaşlı qadını gördü. Və nəhayət ona qarşı hissləri alovlandırdı. Ancaq qoca Finn ondan qaçdı və o vaxtdan bəri bir mağarada tənha yaşayır. O, Lyudmilanı dəhşətli sehrbaz Çernomor tərəfindən qaçırıldığını söylədi.
İkinci
İkinci fəsildə Puşkinin “Ruslan və Lyudmila” poemasının xülasəsi gəldi. Oxucu ondan öyrənəcək ki, Roqdai döyüşkən olub, minib Ruslana lənətlər göndərib. Birdən adam atlını görüb onun arxasınca qaçdı. Qorxusundan çətinliklə sağ-salamat qaçmağa çalışdı, ancaq atı büdrədi və atlı xəndəyə uçdu. Roqday gördü ki, Ruslan yox, Fərlafdır, atını atıb uzaqlaşdı.
Yaşlı bir qadın Fərlafa yaxınlaşdı (bu Naina idi), bir at gətirdi və ona qayıtmağı və Kiyev yaxınlığındakı mülkündə yaşamağı məsləhət gördü, çünki Lyudmila hələ də tapmaq çətindir, sonra Naina və Farlafdan heç yerə getməyəcək. Yaşlı qadına qulaq asıb, çaparaq geri döndü.
Bundan əlavə, "Ruslan və Lyudmila" kitabının xülasəsi oxucuya qızın o vaxt harada yıxıldığını izah edəcəkdir. Onun yeri yaramaz Çernomorun sarayı idi. O, yataqda oyandı. Səssizcə üç qulluqçu qız gəldi, geyindilər, gözəlliyi daradılar.
Lyudmila iztirabla pəncərəyə tərəf getdi, ona baxdı, sonra saraydan çıxdı və "Armida bağları"ndan daha gözəl olan sehrli bir bağ gördü. Mənzərəli besedkalar, şəlalələr var idi. Təbiətdə nahar etdikdən sonra qız geri qayıtdı və otağa girən və Çernomorun saqqalını yastıqlarda daşıyan qulluqçuların, onun ardınca isə bir donqar və cırtdan olduğunu gördü.
Qız itirmədi, "karlanı papaqdan tutdu", yumruğunu onun üzərinə qaldırdı və sonra o qədər qışqırdı ki, hamı dəhşət içində qaçdı.
Bu vaxt Ruslan ona hücum edən Roqdayla döyüşüb və zorakıya qalib gələrək onu Dnepr dalğalarına atıb. Bu, “Ruslan və Lyudmila” poemasını davam etdirir.
Geri çəkilən Çernomora xidmətçilər onun saqqalını daraydılar. Birdən qanadlı ilan pəncərədən uçaraq Nainaya çevrildi. Yaşlı qadın sehrbazın təhlükədə olduğunu söylədi - qəhrəmanlar Lyudmilanı axtarırdılar. O, Çernomor haqqında yaltaqlıqla danışdı və tamamilə onun tərəfində olduğunu təsdiqlədi.
Bayram etmək üçün pis sehrbaz yenidən qızın otağına girdi, lakin onu orada görmədi. Xidmətçilərin axtarışı da uğursuz oldu. Belə çıxır ki, Lyudmila papağın hansı xüsusiyyətlərə malik olduğunu anlayırmış. Əgər onu arxaya qoysanız, gözəlliyin etdiyi insan görünməz olacaq. Bunlar Puşkinin “Ruslan və Lyudmila” poemasında istifadə etdiyi sehrli aksessuarlardır. Çox qısa xülasə oxucunu tez bir zamanda növbəti səhnəyə aparır.
Bu zaman gənc ər döyüş meydanında idi, çoxlu ölü əsgər gördü. Qalxan, dəbilqə, buynuz götürdü, amma yaxşı qılınc tapa bilmədi. Tarladan bir qədər aralıda böyük bir təpə gördü, əsl baş imiş. O, səyahətçiyə bir vaxtlar bir qəhrəmanın - Çernomorun qardaşının çiynində olduğunu söylədi. Ancaq sonuncu uzun boylu və əzəmətli qardaşa həsəd aparırdı. Fürsətdən istifadə edən cırtdan onun başını kəsdi və başına əmr etdi ki, rəvayətə görə, sehrbazın sehrli saqqalını kəsə bilən qılıncı qorusun.
Canto Dörd
Ruslan və Lyudmilanın məzmununun qısaca təkrarlanması dördüncü fəsildə belə tez gəldi. Puşkin Alexander Sergeeviç əvvəlcə real həyatda sehrbazların o qədər də çox olmadığının necə gözəl olduğunu düşünür. Daha sonra, Ratmirin Lyudmilanı axtararaq qalaya rast gəldiyini söylədi. Orada onu cəngavərə qidalandıran, diqqət, incəlik, qayğı ilə əhatə edən dilbərlər qarşıladı və gənc qəhrəman Vladimirin qızını tapmaq üçün əvvəlki planlarından əl çəkdi. Bununla bağlı hələlik müəllif xoşbəxt gəncdən ayrılaraq onun seçdiyi yolu yalnız Ruslanın davam etdirdiyini bildirir. Yolda bir nəhənglə, qəhrəmanla, cadugərlə qarşılaşır, onlara qalib gəlir, gənci çağıran su pərilərinin yanına getmir.
Bu vaxt Lyudmila görünməzlik papağı taxmış sehrbazın dəhlizlərində dolaşır, lakin onu tapa bilmir. Sonra cani hiylə işlətdi. O, yaralı Ruslana çevrildi, qız onun sevgilisi olduğunu zənn edib, ona tərəf qaçdı, papaq düşdü. Bu zaman Lyudmilanın üstünə torlar atıldı və o, Çernomorun cadugərliyinə müqavimət göstərə bilməyib yuxuya getdi.
Mahnı beş
Tezliklə Ruslan yaramazın məskəninə çatır. Onu duelə çağırmaq üçün buynuzunu çalır. Gənc başını qaldıranda gördü ki, Çernomor əlində gürz tutaraq onun üstündə uçur. Sehrbaz yellənəndə Ruslan tez geri çəkildi və donqar qarın içinə düşdü. Çevik gənc dərhal cinayətkarın yanına sıçrayaraq onun saqqalından möhkəm yapışdı.
Lakin Çernomor birdən buludların altında uçdu. Lakin gənc saqqalını buraxmadığından o da göydə qalıb. Beləliklə, onlar uzun müddət uçdular - tarlalar, dağlar, meşələr üzərində. Sehrbaz azadlığa buraxılmasını istəyib, lakin Ruslan bunu etməyib. Üçüncü gün Çernomor istefa verdi və ərini gənc arvadının yanına apardı. Onlar yerə enəndə cavan oğlan sehrli qılıncla yaramazın saqqalını kəsdi, dəbilqəsinə bağladı və cırtdanı torbaya qoyub yəhərə bağladı.
Cəngavər sevgilisini axtarmağa getdi, lakin heç bir şəkildə tapa bilmədi. Sonra yolundakı hər şeyi məhv etməyə başladı və təsadüfən qızdan papağı çıxardı. Bu sehrbaz, ərinin arvadını tapmaması üçün ona xüsusi olaraq baş örtüyü taxdı.
Ruslanla Lyudmila nəhayət belə tanış oldular. Qısaldılmış şeir tezliklə sona çatır. Nə qədər çalışsa da, nişanlı qızı sehrli yuxudan ayıla bilmədi. Onu atına mindirib çaparaq evə getdi.
Sonra Ruslan bir balıqçı ilə tanış olur və onun içində bütün dilbərlərdən birini seçmiş Ratmiri tanıyır və indi onunla çay sahilindəki evdə xoşbəxt yaşayır.
Ruslan gecəni saxlayanda ağır yaralanıb. Fərlaf ona yaxınlaşıb 3 dəfə qılıncla vurdu, Lyudmilanı götürdü və belə oldu.
Altıncı mahnı
Fərlaf Lyudmilanı saraya gətirib və Vladimiri aldadıb, qızı xilas etdiyini deyib. Bununla belə, heç kim onu ayılda bilmədi.
Qoca Fin Ruslanı canlı su ilə səpdi, o, dərhal sağaldı və Peçeneqlərin hücumuna məruz qalan Kiyevə tələsdi. Qəhrəman cəsarətlə vuruşdu, bunun sayəsində düşmən məğlub oldu. Bundan sonra o, Finnin ona verdiyi üzüklə Lyudmilanın əllərinə toxunub və qız ayılıb.
Xülasə bitmək üzrədir. Ruslan və Lyudmila xoşbəxtdirlər, hər şey ziyafətlə başa çatır, Çernomor öz yaramaz gücünü əbədi itirdiyi üçün sarayda qaldı.
Epiloq
Hekayə epiloqla bitir, burada müəllif öz əsərində qədim dövrlərin əfsanələrini tərənnüm etdiyini deyir. O, Qafqazla bağlı təəssüratlarını bölüşür, bu tərəfin təbii mənzərəsini təsvir edir və Nevadan uzaqda olduğuna görə kədərlənir.
Şair deyir ki, əsər üzərində işləyəndə təhqirləri, düşmənləri unudurdu. Bu işdə ona dostluq kömək etdi və bildiyiniz kimi, Puşkin bunu çox sevirdi.
19-cu əsrin əvvəllərində qəhrəmanlıq poemasının yeni növünün - klassik deyil, romantik poemanın yaradılması məsələsinə ciddi şəkildə baxılırdı. İlk belə təcrübə V. A. Jukovski tərəfindən "Şillon əsiri" poeması (1822) tərəfindən edilmişdir. Amma bu müstəqil əsər deyil, Bayronun şeirinin tərcüməsidir.
"Ruslan və Lyudmila" poeması Liseydə Puşkin tərəfindən hazırlanmışdır. 1817-ci ildə yazmağa başladı. 3 il ərzində o, Qafqazda olarkən 6 mahnı yazıb. 1824-cü ildə o, "Lukomoryedə yaşıl palıd ..." girişini əlavə etdi. “Yevgeni Onegin” istisna olmaqla, o, bu qədər uzun müddət heç bir əsər üzərində işləməyib.
Şeirin süjeti fantastik əsasa malikdir, çox şey folklordan götürülüb. Baş qəhrəmanlar - Ruslan və Çernomor "Yeruslan Lazareviçin nağılı"nı xatırladır. Puşkin bu sahədə ədəbi ənənəni yaxşı bilirdi. O, mənbə kimi təkcə folklordan deyil, həm də Levşin, Çirkov və Popovun təcrübələrində rus nağıllarının dəyişdirilməsindən istifadə etmişdir. Xüsusən də Lel obrazı - meşə tanrısı məşhur deyil, onu məhz bu müəlliflər yaradıb. Lel, "lele", "leli", "lel" kimi ifadələrin tez-tez olduğu mahnılardan yaranan şərti slavyan mifologiyasının tanrısıdır. Puşkin Qərbi Avropa ədəbi ənənəsindən də istifadə edirdi. Məsələn, altıncı kantonu bitirən məşhur "keçmiş günlərin əməlləri, dərin qədimliyin ənənələri" ifadəsi Kelt bardı Ossianın poeziyasından tərcümədir.
Ümumiyyətlə, Puşkinin bir çox mənbələrdən istifadə etdiyi poeması yenilikçi bir əsərdir. "Ruslan və Lyudmila bir növ eksperimentdir. Puşkinin tapşırıqlarına "bir şeyi oxumaq üçün qəhrəmanlıq" daxildir. Amma poemada qəhrəmanlıq və alçaqlıq, yüksək və aşağı prinsiplər yenidən birləşir.
"Aşağı" - Bu, nəhəng cadugər Çernomorun qaçıb saqqalında dolaşdığı Lyudmilanın çığırtısıdır və Fərlafın atından xəndəyə yıxılması və mətndəki situasiyaların daim azaldılmasıdır. Belə ki, Lyudmila sevgilisi olmadan necə öləcəyindən, yemək-içməyəcəyindən danışır və dərhal “yeməyə başlayır”. Sonra sürətli bir axın görür, nitq söyləyir ki, ora atılacaq, amma atılmır. Parodiya məqamları var. Məsələn, Ratmiri əyləndirən 12 qız Jukovskinin “12 yatmış qız” şeirinin parodiyasıdır.
Puşkin Boyan kimi reinkarnasiyaya can atmır. O, vaxt planını asanlıqla dəyişdirir və şeiri antik dövrdə üslublaşdırmağa belə cəhd etmir. Söhbət “keçmiş günlərdən” getsək də, Puşkin özünün ilk mahnılarının tənqidinə cavab verən kənara çıxmalara yol verir.
Eyni zamanda, Puşkin şərti tarixi həqiqiliyə can atır. Karamzinin “Rusiya dövlətinin tarixi” əsərindən tarixi mənbə kimi istifadə edərək, knyaz Ramdai (Puşkində – Roqday) real insan olduğunu izah edir. Orada qədim rus həyatının eskizləri üçün material götürüldü (Kiyevlilərin toy mərasimi, Peçeneqlərlə döyüş).
Puşkin şeiri ilə klassisizmlə romantizm arasında körpülər qurdu. Qəhrəmanlıq poemasının elementləri var.
Personajların personajları kifayət qədər canlı təsvir edilmişdir. Xüsusilə diqqətəlayiq məqam, “qaddar” açardan daha çox komiksdə işlənmiş və Şekspirin “Falstaff” əsərinin adlarının və xarakterlərinin uzlaşmasını xatırladan şənlik həvəskarı və qorxaq Fərlaf obrazıdır. Jukovskinin romantik şeirlərindən fərqli olaraq, Puşkinin qəhrəmanları romantik ümumiləşdirilmiş obrazlardan daha çox realdır.
Eposla yanaşı, poemada lirik başlanğıc var - bütün müxtəlif materialı bədii bir bütövlükdə birləşdirən müəllif-dastançı şəxsiyyəti. Fəslin məzmunundan asılı olaraq, müəllifin hekayəsi bu və ya digər rəng alırdı, lakin lirika ilə ironiyanı birləşdirən təsadüfi oynaq çalarlarını dəyişməz olaraq saxlayırdı.
Janr müxtəlifliyi müxtəlif dil tələb edirdi. Puşkinin şeiri Karamzinin “yeni üslubu” ənənələrini inkişaf etdirən Batyuşkovun və Jukovskinin poetik dilinə uyğun yazılmışdır. Ədəbi dil danışıq nitqinə yaxınlaşsa da, eyni zamanda Karamzinin estetikası çərçivəsində idi. Puşkin bu məhdudiyyətləri aradan qaldırır və lazım bildiyi yerdə “aşağı sakitlik” sözlərindən istifadə edir. Bunun üçün nalayiq sözləri və müqayisələri sevməyən tənqidçilərdən tənqid aldı. Gördüyümüz kimi, onlar generalı fərq etmədən, xüsusi ilə səhv tapdılar.
Puşkin öz şeiri ilə yazıçının hər cür pedantik nəzəriyyələr və ədəbi konvensiyalar haqqında yaradıcılıq azadlığının romantik prinsipini təsdiq etdi.
Günortanız xeyir, əziz nağıl sevərlər. Sizi yenidən A.S.Puşkinin "Ruslan və Lyudmila" poemasının semantik məzmununa maraqlı səyahətə dəvət edirəm.
Bütün fikirlərim Müqəddəs Yazılardan, müqəddəs ataların əsərlərindən, müasir alimlərin elmi əsərlərindən, bədii əsərlərdən götürülmüş məlumatlara əsaslanır. Mən iddia etmirəm ki, bizim böyük nağılçılarımızın dəqiq demək istədikləri məhz budur - güman edirəm.
Rusiyanın vəftiz edilməsi
Əvvəlki nağılların, cizgi filmlərinin mənası haqqında düşünəndən məlum oldu ki, onların hamısı Kainatın həyatını alleqorik şəkildə əks etdirir: insanın yaradılması, insanın Səmavi Atanın dediklərinə itaətsizlik etməsi yaxşılıq bilik ağacından deyil. və ilk ölümə səbəb olan pislik, bərk formalar dünyasına - fiziki. Bundan əlavə, dəri paltarda olan vəzifə ikincinin ölümündən - ruhun ölümündən qaçaraq Cənnət Vətəninə - Edenə qayıtmaq idi. Bəs şeir nədən bəhs edir?
Ruslan - sevən Rusiya, rus xalqının ruhu, Lyudmila - insanlar üçün əziz - xristian inancı. Şeir Rusiyanın vəftiz edilməsi haqqında bir hekayə ilə başlayır.
“Qüdrətli oğulların izdihamında dostları ilə hündür bir şəbəkədə Vladimir günəş ziyafət etdi; kiçik qızını cəsur şahzadə Ruslana verdi. Niyə Şahzadə Vladimir - aydın günəş - Rusiyanı vəftiz etmək qərarına gəldi? Fakt budur ki, o dövrdə slavyanların öz tanrı panteonu var idi. Qəbilə ənənələrinə görə, bütün slavyan tanrılarına hörmət edən hər bir qəbilə bir əsas tanrı seçdi, ilk növbədə bütün sosial və iqtisadi həyatın qorunmasını onunla əlaqələndirdi. Nəticədə Şərqi Slavyan dünyasında tayfalararası münaqişələr və çəkişmələr də dini formada möhkəmləndi. Bu, Rusiyanı düşmənlərinə qarşı mübarizədə zəiflətdi. Vladimir Svyatoslavoviç Rusiyanı qəbilə ənənələrindən azad etmək və böyük knyazlıq mərkəzçiliyini gücləndirmək üçün yeni dinə ehtiyac olduğunu dərk edir. Vladimir "iman sınağı" ilə başladı. Sonra Rusiyaya səfirliklər gəlməyə başladı və Şahzadə Vladimir yavaş-yavaş seçdi. O, hərtərəfli “inanclar sınağı” keçirdi, hansı dinlərin Rusiyaya daha çox ehtiyac duyduğunu həqiqətdə anlamağa çalışdı. O, burada da xristianlığa köklənərək, ilk növbədə öz yerini təfəkkürə verdi və yalnız bundan sonra nəhayət, Şərq pravoslavlığının lehinə öz seçimini etdi. (A.F. Zamaleev, E.A. Ovçinnikova “Köhnə rus mənəviyyatına dair oçerklər”)
Şeirdə digərinin adı çəkilməsə də, niyə “kiçik qızı”? Güman edirəm ki, söhbət şüurumuzun çevrilməsindən gedir: insanın çevrilməsinin başlanğıcı İnamdır, sonra imandan sonra Ümid və nəhayət, şüurun ən yüksək səviyyəsi Sevgidir.
... "Əcdadlarımız tez yemək yemədilər" ...
Xristian inancı yavaş-yavaş, tələsmədən insanların şüuruna daxil oldu: diqqətlə baxdılar, düşündülər. Rus xalqının ruhu - Ruslan artıq xristian inancı ilə birləşməyə hazır idi, bunun ardınca "dirilmə", yəni Cənnətə qayıtmaq imkanı olacaqdı. Amma “tezliklə nağıl danışılır, amma əməl tez olunmur”.
Səs-küylü, nikah masasında üç gənc cəngavər oturur; ...
...Utanmış baxışlarını aşağı saldılar: sonra Ruslanın üç rəqibi;
Bədbəxtlər öz ruhlarında sevgi və nifrət zəhərini gizlədirlər.
Hər birimizin ruhunda paxıllıq, aqressivlik, şəhvət, tənbəllik, qarınqululuq və s. kimi yüksək ləyaqətli keyfiyyətlərlə yanaşı yuvası var.Bunlar rəqibdir. Beynəlxalq səviyyədə hər şey eynidir. Bir ölkənin mentaliteti onun əhalisinin vahid şüurudur.
“Bir Roqday, cəsur döyüşçü, zəngin Kiyev tarlalarının hüdudlarını qılıncı ilə itələdi; digəri isə heç kimə məğlub olmayan ziyafətlərdə təkəbbürlü qışqıran, lakin qılınclar arasında təvazökar döyüşçü Fərlafdır; sonuncu, ehtiraslı fikirlərlə dolu gənc Xəzər Xan Ratmir: hər üçü solğun və tutqundur və şən ziyafət onlar üçün deyil. Hətta yaxın adamlar arasında da mərhəmət nadir hallarda səmimi olur və dövlətlərarası münasibətlər daha da çətinləşir. Hansı dövlət və ya dövlətlər qrupu bu adların hansına uyğun gəlir, özünüz düşünün, bu, ölkəmizin tarixidir. Aleksandr Sergeyeviç 1820-ci ildə bir şeir yazdı.
Lyudmilanın qaçırılması
“Birdən ildırım çaxdı, dumanda işıq çaxdı, lampa sönür, tüstü çıxır, ətrafda hər şey qaraldı, hər şey titrədi, Ruslanın ruhu dondu”
... Məhəbbətə iman, İsa Məsihin təlimlərinə görə: “Bəli, bir-birinizi sevin”, qaranlıq qüvvələr yer üzündə tez təcəssüm etməyə imkan vermədi: xristianların təqibləri başladı - sehrbaz, - dünya şərinin birləşmiş obrazı, insanların qeyri-kamil şüurundan doğan "Lüdmilanı oğurladı".
“Ey kədər: əziz dost yoxdur! Naməlum qüvvə tərəfindən qaçırılıb”.
“Bəs Böyük Dük nə dedi?
Mənə deyin, hansınız mənim qızıma minməyə razısınız? Kimin şücaəti əbəs olmayacaq, mən ona ulu babalarımın səltənətinin yarısı ilə arvad verəcəyəm.
"Mən!" - yazıq bəy dedi. Mən, mən, Rogdai Farlaf və şən Ratmirlə qışqırdım.
“Dördü birlikdə çıxır. Ruslan susdu, mənasını və yaddaşını itirdi. Rus xalqına əvvəldən Allah tərəfindən çoxlu istedadlar verilmişdir. Rus xalqının düşmənləri, həqiqətən də əziz Sevginin torpağımızın kraliçası olmasını istəməyənlər Böyük Rusiyanın tarixini təhrif etdilər.
Fərlaf (fərd və ya dövlətin şəxsiyyətinin korroziyaya uğramış eqosu) təkəbbürlə, təkəbbürlə gələcək şücaətləri ilə öyünür, Xəzər xanı artıq Lyudmilanı özününkü hesab edirdi, gənc həyəcanla dolu idi, Roqdai tutqun idi, naməlum taledən qorxurdu, etdi. Deyəsən, qəhrəmanlıq arzulamır: onun artıq Ruslanla - Rusiya ilə döyüş təcrübəsi var.
"Eyni yolda olan rəqiblər bütün günü birlikdə gəzirlər." Biz eyni planetdə yaşayırıq və ümumbəşəri dəyərlər eyni görünür: hamı sevgiyə susayar və özünü buna ən layiqli hesab edir. Ancaq tarixin bir nöqtəsində xristianlıqda parçalanma baş verdi.
"Gedək, vaxt gəldi! - dedilər, - özümüzü naməlum taleyə tapşıracağıq. Və hər at poladı hiss etməyərək, könüllü olaraq özü üçün yol seçdi. Atlı onu qeyri-müəyyən şəkildə idarə edərkən, at "poladı hiss etmir".
Ruslanın ümidsizliyi
“Nə edirsən, bədbəxt Ruslan, səhrada sükutda tək? Qüdrətli əllərdən cilov qoyub addımla tarlalar arasında gəzirsən və yavaş-yavaş canında ümid məhv olur, iman sönür. Amma qəflətən qəhrəmanın qarşısında bir mağara çıxır; mağarada işıq. Ölkədə durğunluq dövrü.
“Mağarada bir qoca var; aydın görünüş, sakit görünüş, boz saçlı saqqal; qarşısındakı lampa yanır; qədim kitabın arxasında oturub onu diqqətlə oxuyur. Niyə mağarada? Bəli, ona görə ki, dünyanın yaranması, onun inkişafı, ölkələrin və insanların taleyi, əcdadlarımızın ruhların oyandığı dövrə qədərki həyatının həqiqi tarixi haqqında biliklər xalq kütlələrindən gizli idi. Ona görə də deyirlər: mağarada qoca kişi, yəni bu dünyanın qanunları, ölkələrin və xalqların taleyi haqqında biliklərə yiyələnmiş ruhu oyanmış bir insandır. Onları dünyəvi bir qadının sevgisinə nail olmaq üçün öyrəndi - bu, bir məlumat təbəqəsidir; növbətisi, yer üzündəki insanın şüurunun yer materiyasının əmələ gəlməsi, inkişafı qanunlarını öz zənginləşdirilməsi üçün istifadə etmək üçün öyrənməsidir, lakin daha çox şey kəşf edilmişdir.
“Xoş gəldin, oğlum! – gülümsəyərək Ruslana dedi. “İyirmi ildir ki, mən köhnə həyatımın qaranlığında tək qalmışam; amma nəhayət çoxdan gözlədiyim günü gözlədim. Bizi taleyi birləşdirir; otur və məni dinlə”.
Qoca Ruslanı təsadüfən oğul adlandırmayıb: nəsillərin davamlılığı qanununa görə, fizikanın dili ilə desək, bu, enerjinin saxlanma qanunudur, heç bir şey təsadüfən baş vermir, heç nədən - əcdadlarımızın mənəvi təcrübəsi - bütpərəstlər şüurumuzun hazırkı vəziyyətini, buna görə də ruhumuzu və ruhumuzu hazırladılar. Yaşlı adam - ağıl, təcrübəsini gənc ruha - Ruslana ötürür. Bu, hər bir insanda və bütövlükdə bəşəriyyətdə baş verir: fiziki bədən öz həyat təcrübəsini ruhun emosional hissəsinə ötürür, duyğular bədəni öz təcrübəsini ruhun psixi (zehni) hissəsinə, ağıl isə hər şeyi ötürür. ruha təcrübə. Biz belə yetkinləşirik.
“Ruslan, sən Lyudmilanı itirdin; güclü ruhunuz gücünü itirir; amma pislik tez bir zamanda tələsəcək: bir müddət tale sənin başına gəldi. Ümidlə, şən imanla, hər şeyə get, ruhdan düşmə; irəli! Qılınc və cəsarətli sinə ilə, gecə yarısı yolunuzu qırın.
Rusiyanın həyatında bir neçə dəfə Məsihin imanı unudulmuş, sanki gizlənmiş, yox olmuşdu. Ancaq cəsarətli illər keçdi və o, bütün xalqlar arasında sevgiyə çağıran, hələ də şirin və sevimli olaraq yenidən peyda oldu.
“Araşdır, Ruslan: sənin cinayətkarın dəhşətli Çernomor sehrbazdır”... qaranlıq qüvvələrin xidmətçilərinin, bizim yer üzündəki praqmatik ağıl dediyimiz, hələ kobud heyvani keyfiyyətlərdən təmizlənməmiş birləşmiş obrazıdır. Elə dövlətlər var ki, əhalinin əhəmiyyətli hissəsi ətraf aləmi onun maddi nemətlərlə şəxsi zənginləşdirilməsi üçün sərfəli olması nöqteyi-nəzərindən düşünür, mənəvi, əxlaqi və mənəvi dəyərlərə etinasız yanaşır.
“İndiyə qədər heç kim onun məskəninə daxil olmamışdır; ancaq sən, pis hiylələri məhv edən, ora girəcəksən və yaramaz sənin əlindən öləcək. Rusiyada digər dövlətlərin bir çox əxlaqsız qanunları müsbət qarşılanmır və Rusiyanın beynəlxalq səviyyədə təmsilçiləri tez-tez vurğulayırlar - beynəlxalq tribunadan bir şey deyildikdə, bəzi ölkələrin başqalarına qarşı gizli məkrli hərəkətlərini səsləndirirlər, lakin bunun tam əksini deyirlər. edilir.
“Cəngavərimiz qocanın ayağına yıxıldı və sevincdən onun əlindən öpdü. Dünya onun gözünü işıqlandırır, qəlbi əzabı unutmuşdur. O, yenidən həyata gəldi”.
Kişi və qadın
Sonra ağsaqqal Ruslana həyatından danışdı. Gəncliyində çoban olan o, gözəl Naina ilə səmimi aşiq idi: - Mən sevgini ruhumla tanıdım. Naina onun məhəbbətindən imtina etdi, yalnız onun cazibəsini sevdi: - Çoban, mən səni sevmirəm! Sonra o, söyüş şöhrəti ilə Nainanın qürurlu diqqətini çəkməyə qərar verdi.- Şayiə yayıldı, yad ölkənin padşahları mənim həyasızlığımdan qorxdular! Köhnə arzular gerçəkləşdi, təkəbbürlü gözəlin ayağına qanlı qılınc, mərcan, qızıl, mirvari gətirildi. İtaətkar əsir kimi dayandım, amma qız məndən gizləndi: - Qəhrəman, mən səni sevmirəm. Mən isə məhəbbətin acgöz axtaran adamı, cazibədar kimsəsiz Nainanın kədərində cazibədar olmaq və qızın məğrur ürəyində sehrli soyuq sevgini alovlandırmaq qərarına gəldim. Amma əslində, qalib qismət oldu, mənim inadkar təqibçim. Mən cadugərlərin təlimində görünməz illər keçirdim. İndi, Naina, sən mənimsən! Qələbə bizimdir, fikirləşdim. Və birdən qarşımda yaşlı bir qadın oturur, köhnəlmiş, boz saçlı, batmış gözləri parıldayan, donqarlı, başı silkələmiş, kədərli bir bərbad mənzərə ilə.
Oh, cəngavər, bu Naina idi! .. Və həqiqətən də belə idi. Onun qarşısında lal, hərəkətsiz, bütün müdrikliyimlə mükəmməl bir axmaq idim. Qəbir səsi ilə qərib mənə sevgi etirafını mırıldanır. Mənim əzabımı təsəvvür et! Amma bu arada o, Ruslan yorğun gözlərini qırpdı; satqın, əclaf! Ay ayıb! Amma titrə, qız kimi oğru!
Yaradan kişiyə nəhəng istedadlar qoyub, lakin onların aşkarlanmasının açarı qadının bədənindədir. Qayğısız bir gəncdən olan bir adam əvvəlcə cəsarətli cəsarətli döyüşçüyə çevrildi, lakin bu kifayət etmədi: sevgilisi nə onun istismarını, nə də ayağına gətirilən hədiyyələri qiymətləndirdi. Qadınların eqoizmi bəzən sərhəd tanımır, lakin kişilərin həyatına da məna verir. Adam təslim olmadı: bütün dünyəvi müdrikliyi dərk etməyə qərar verdi. Bu da qadın sevgisi adına bir şücaətdir. Bir şey bilirdi, amma vaxt keçdi: Naina hisslərini oyatsa da, qocaldı. Amma hissləri cadu oyatdı və Naina da ona sehrbaz olduğunu etiraf etdi, yəni ürəklər bir-birinə açılmadı. Məlum oldu ki, bu, məhəbbət əvəzinə hiylədir. Bu dünya belə işləyir: hisslərimiz beynin inkişafını stimullaşdırır: bir şey etmək üçün onu istəmək lazımdır. İstəklərimiz getdikcə mürəkkəbləşir və dünyanın inkişafının hərəkətverici qüvvəsidir: əvvəlcə kifayət qədər yemək, isti sığınacaq istəyirik, sonra bunu tapıb gözəllik, estetika, şöhrət istəyirik. Amma bu azdır, biz darıxırıq və ona sahib çıxmaq üçün bu dünyanın qanunlarını bilmək istəyirik. Amma dünyanı Yaradan yaradıb və yalnız O, ona sahib ola bilər. İnsanın ucaldılması bu ideyaya yoluxmuş həm fərdin, həm də bütöv xalqların dağılmasına gətirib çıxarır. Bütün bunları tarix kitablarında (və balıqçı və balıq nağılında) keçirdik.
“İndi təbiət, müdriklik və sülh mənə təsəlli verir. Amma qarı hələ də əvvəlki hisslərini unutmamış, sevginin gec alovunu zəhlətökənlikdən kin-küdurətə çevirmişdi. Qoca cadugər, təbii ki, sənə də nifrət edəcək; amma yer üzündə kədər əbədi deyil. İnsandakı hisslər ağlına - ağlına tabe olmalıdır. Ancaq bu, yavaş bir prosesdir. Naina burada bizim hisslərimizi əks etdirir, qoca - ağıl. Bu proseslər bütövlükdə bəşəriyyətdə və hər bir insanın ruhunda baş verir: hisslərə ağıla tabe olmaq çox çətindir. Dünyəvi müdriklik öz məqsədini yerinə yetirdikdə yerini mənəvi müdrikliyə verəcəkdir. Naina isə bir qədər Amerikanı xatırladır, qoca isə Rusiyadır. Amerikaya baxdılar, onunla rəqabət apardılar. Alimlərimiz, sənətkarlarımız orada öz istedadlarını üzə çıxarmaq imkanı tapdılar və əslində onu ona verdilər. Hətta Rusiya Stabilləşdirmə Fondu nədənsə Amerika bankındadır.
Ruslanın Roqdayla döyüşü
Roqday Fərlafi Ruslanla səhv saldı, qəhrəmanlıq göstərmək istəyirdi. Fərlaf qorxudan çirkli səngərə düşdü. Yaşlı qadın mənə Ruslanı harda axtaracağımı dedi. Farlaf isə dedilər ki, Kiyev yaxınlığındakı evdə, irsi mülkündə tənhalıqda otursun və o, Lyudmilanı narahat etmədən ona kömək edəcək. Bəli, incikliklər məkrlidir.
Roqday Ruslanı tutdu: dostum, ölümcül qırğına hazırlaş. Cəngavərlər şiddətlə döyüşürdülər. “Birdən mənim cəngavərim qaynayıb-qarışaraq, atlının yəhərindən dəmir əli ilə göz yaşlarını qaldırır, yuxarı qaldırır və sahildən dalğalara atır. Məhv! - hədə-qorxu ilə qışqırır; "Öl, mənim pis paxılım!"
"Siz təxmin etdiniz, igid Ruslanın döyüşdüyü oxucum: bu, qanlı döyüşlərin axtarışında olan Roqdai, Kiyev xalqının ümidi idi." Düşünürəm ki, Aleksandr Sergeyeviç Roqdayın kimə (hansı dövlətə və ya dövlətlər qrupuna) zəng etdiyini yaxın illərin beynəlxalq hadisələri göstərəcək. Müasir dünyanın siyasi hadisələri Kiyev ətrafında cərəyan edir.
Naina və Çernomorun sui-qəsdi
Naina ilan kimi Çernomora yollandı və ittifaq təklif etdi: “İndiyə qədər mən Çernomoru bir şayiə ilə tanıyırdım; lakin gizli tale indi bizi ümumi düşmənçiliklə birləşdirir; təhlükə sizi təhdid edir, üstünüzdən bir bulud asılır; və incimiş şərəfin səsi məni qisas almağa çağırır. "Karla hiyləgər yaltaqlıqla dolu bir görünüşlə ona əl uzataraq peyğəmbərlik edir: Finnin hiyləsini utandıracağıq." Demirəm, amma Naina Amerikaya çox bənzəyir: yaxın keçmişdə hamı ona can atırdı, indi isə onun mövqeyi açıq-aşkar sarsılıb. Və o, köhnə Naina kimi, Rusiyaya mümkün qədər çox intriqa təqdim etməyə çalışır. Naina qarşısında çox öyündüyü Çernomorun saqqalı nədir? Bəlkə də bu, dollardır - beynəlxalq pul ekvivalenti, bəlkə də Rusiyaya qarşı birləşən qlobal şərdir.
İnsanda Üçlük
“Ağ saçlı adaçayı gənc dostunun ardınca qışqırır: “Uğurlar! Məni bağışla, arvadını sev, ağsaqqal nəsihətini unutma. İnkişaf etmiş dünyəvi ağıl Xilaskar üçün səy göstərərkən bütün biliklərini ruha ötürür. Zəncir belə qurulur: bədən ruha tabe olur (hisslər və ağıl bir bütün olaraq alınır və ruh özünü ruhun tabeliyinə verir. Rəbb İncildə bu barədə deyir: "harada Mənə görə üç nəfərsiniz, Mən də sizinləyəm”.
“Bir qızın ürəyinə əvəzolunmaz tale yazılsa, o, kainata rəğmən şirin olar; qəzəbli olmaq axmaq və gülüncdür. Bunun kimi! Bu bilikdir - qocanın "mağarada" öyrəndiyi vəhylər.
İki qardaş
Ruslan açıq sahədə nəhəng danışan başla rastlaşdı, onunla vuruşdu, ixtira etdi və yıxıldı. "Sonra boş qəhrəman qılıncının yerində parıldadı." Buradakı qılınc xalqın müdrik şüurunun obrazıdır. Baş ağıldır, böyük qardaş, - Ruslana fikrini necə aldatdığını dedi - kiçik qardaş Çernomor. “Qulaq as,” o, mənə hiyləgərcəsinə dedi, “vacib bir xidmətdən imtina etmə: mən qara kitablarda tapdım ki, şərq dağlarının arxasında sakit dəniz sahillərində, kar bir zirzəmidə qıfıllar altında qılınc saxlanılır - bəs nə? Qorxu! Sehrli qaranlıqda qərar verdim ki, düşmən taleyin iradəsi ilə bu qılınc bizə məlum olacaq; ki, ikimizi də məhv edəcək: mənim saqqalımı, sənin başını kəsəcək. “Uzaq dağların o tayında ölümcül bir zirzəmi tapdıq; Əllərimlə səpələyib gizlənmiş qılıncı çıxartdım. Qardaşlar arasındakı dialoq bizim içimizdəki ən pis (dünyəvi) və uca düşüncələrimiz, yəni ağıl və ağıl arasındakı daxili dialoqdur. Rusiyada rusların mənşəyi və çoxəsrlik tariximizlə bağlı bütün məlumat mənbələri məhv edilib. Bəs bunu dönməz şəkildə məhv etmək mümkündürmü? Əlyazmalar, sənət əsərləri şəklində çoxlu sənədli sübutlar tapıldı; indiki Avropa dövlətlərinin torpağında, Sibirdə qazıntılar zamanı xalqımızın böyük tarixindən şübhəsiz xəbər verən çoxlu əsərlər tapdılar. Və bu danılmaz faktdır!
Baş qılıncı Ruslana verdi: “Ay cəngavər! Sizi taleyin saxlayıb, götürün və Allah sizinlə olsun! Bəlkə də yolunuzda bir cırtdanla - sehrbazla qarşılaşacaqsınız. “Ah, əgər onu görsən, hiylənin qisasını al, bədxahlıq!”
Müqəddəs ataların müdrikliyi deyir ki, qəzəb ancaq qisasdan böyüyür. Nəfsin və ruhun ehtiyaclarına məhəl qoymayan ehtirasların və heyvani instinktlərin qulu olan insan bu saqqallı pis cırtdan obrazıdır. Ruhunuzu aşağı hisslərdən təmizləmək, Karlanın saqqalını kəsmək deməkdir: asılılıq yoxdur, köləlik yoxdur. Və Karla fiziki dünyada həyat üçün zəruri olan sadəcə dünyəvi bir ağıl olur.
“Ruslan, bu misilsiz cəngavər, ruhunda qəhrəmandır, sadiq sevgilidir. İnadkar döyüşdən bezmiş, qəhrəman baş altında şirin yuxu dadır. Müasir dünyada bütün ölkələrin alimləri zehnimizi qidalandıran bir çox kəşflər etdilər - "qəhrəman baş". Bu kəşflər incə və mənəvi dünya haqqında bilikləri təsdiqləyir.
Lüdmila
Rəbbin bizə verdiyi əsas əmr budur: “Ey insanlar, bir-birinizi sevin!” Amma insanlar öz praqmatik düşüncələri ilə Allahın məhəbbətini unudublar, indi başqa bir şey sevgi adlanır. Əsl ilahi məhəbbət hissi bizdə qorunub saxlanılır, lakin sanki yadların gözündən gizlənir - görünməzlik papağı altında. Sevgi zəifləyir, o, Karlanın köləliyində özünü pis hiss edir. Lyudmila onu xilas etmək üçün sevgilisini - xalqın güclü ruhunu, Ruslanı gözləyir. Karla onu aldadır ki, torlarına salsın. Lyudmila dəhşətdən ecazkar bir yuxuya getdi. "İmanın arxasında Ümid oyanır, Sevgi isə dərin süstlük içində yatır."
Ruslanın sehrbazla döyüşü
Ruslan Karla ilə döyüşə girdi, yaramazın saqqalından tutdu. Rus xalqının ruhu karlanı ifşa etdi, lakin o, uzun müddət müqavimət göstərdi: iki gün qəhrəmanı havada apardı. Slavların güclü ruhu dünya şərinin "saqqalını tutur".
“Bu vaxt havada zəifləyib rusun gücünə heyran olan sehrbaz hiyləgərcəsinə qürurlu Ruslana deyir: Qulaq as, şahzadə! sənə zərər verməyi dayandıracağam; ancaq razılaşma ilə... – sus, məkrli cadugər!– cəngavərimiz sözünü kəsdi, – Qara dənizlə, arvadının əzabkeşi ilə, Ruslan müqavilədən xəbəri yoxdur! Və saqqalsız olun! - Mənə həyat ver, sənin istəyindəyəm. - Təvazökar ol, rus gücünə tabe ol! Məni Lyudmilaya aparın. Ruslan arvadını yatarkən tapır. O, çarəsizdir, lakin Finnin səsi onu canlandırır. Lyudmila, Karlanı götürüb Kiyevə gedir. Yolda Ratmirin keçmiş rəqibi ilə tanış olur, lakin artıq gənc arvadı ilə dinc bir balıqçı kimi. - "Ruh boş və fəlakətli bir ruhun söyüşlü şöhrətindən yorulub."
Farlafın xəyanəti
Ruslan Lyudmilanın ayaqları altında yuxuya getdi və o, Vladimiri on iki oğlu ilə yuxuda görür, bu o deməkdir ki, Rəbbimiz 12 həvari ilə birlikdə rus xalqının ruhunu dəstəkləyir. Farlaf, - pislik və xəyanət, xəyanət, Naina'nın göstərişi ilə yatmış Ruslanı öldürdü. O, Lyudmilanı Kiyevdə atasının yanına gətirdi, amma oyandıra bilmədi - Sevgi ancaq Sevgini oyada bilər!
Qələbəni sevirəm
"Ancaq bu zaman peyğəmbər Finn (sehrbaz, sehrbaz - yer üzündəki enerjiyə nəzarət qanunlarını bilən şəxs), ruhların qüdrətli hökmdarı, sakit səhrasında sakit bir ürəklə qaçılmaz bir gün gözləyirdi. taleyi, çoxdan gözlənilən, yüksələcək." Finn bir küpəni ölü su ilə doldurdu (Əhdi-Ətiq qanunları) və onu başqa bir canlı su (Əhdi-Cədid) ilə doldurdu. O, ölü su ilə yaraları sağaldır, diri su səpərək Ruslana həyat qaytarır.
“Tale gerçəkləşdi, oğlum! Xoşbəxtlik sizi gözləyir; qanlı bir bayram sizi çağırır; nəhəng qılıncınız fəlakətlə vuracaq; Kiyevə həlim bir sülh çökəcək və o, sizə orada görünəcək. Gizli sehrlər gücü yox edəcək. Sülh gələcək, qəzəb yox olacaq. O, yoxa çıxdığını bildirib. Cadu - yer üzündəki elektromaqnit enerjisinə sahib olmaq, yeni zamanın gəlməsi ilə digər enerjilər, daha incə, gücünü itirəcək. Peçeneqlər (asiyalılar, əvvəllər köçəri tayfalar) Kiyevə hücum etdi, Ruslan onun qəhrəmanlığından ruhlandı və düşmən məğlub oldu.
Şeirdəki bütün hadisələr nədənsə qəribə şəkildə Kiyev ətrafında qurulub, Aleksandr Sergeeviç dövrümüz haqqında yazmayıbmı? Şeir 19-cu əsrin əvvəllərində yazılıb, indi 21-ci əsrin əvvəlləri pəncərədən kənardadır! Alexander Sergeeviç öz dahiyanə obrazlarında dünyamızda baş verənlərin mahiyyətini açıqladı. Mahiyyət isə eynidir - şüurun təkamülü, hər bir insanın ruhunda Sevginin oyanması.
Ruslan Lüdmila oyandı. Sevgi qalib gəldi!
Verilmiş stenoqram Puşkinin bu simvollarda işini əvvəldən axıra kimi ahəngdar və məntiqli edir. Bu o demək deyil ki, şeir yazarkən Puşkinin öz şüuru səviyyəsində tam eyni fikirlər olub. Söhbət ondan gedir ki, psixikasının şüursuz səviyyələri, mətnin altında yatan obrazlar və rəsmlər vasitəsilə ona Yuxarıdan qlobal informasiyalar verilib və bunu əsərlərində əks etdirir. Yuxarıdakı transkript öz məntiqi və mətnə uyğunluq dərəcəsi ilə valeh edir, lakin heç də eksklüziv olduğunu iddia etmir. Bu cür stenoqramlar öz müəlliflərinə vaxtilə Puşkinə işləyən, Puşkinin eqreqoru olan kanallarla əlaqəli informasiya kanalları vasitəsilə gəlir.
Əsərləri A.S. Puşkin "Gavriliada". Bu, peyğəmbərlərin rəsmi elanının mahiyyətini başa düşməyə kömək edir, həmçinin rus sivilizasiyası tarixində nə üçün peyğəmbərlərin olmamasını göstərir. “Cəbrayıl”ın mənası ondan ibarətdir ki, iblis qüvvələrin (İlan vəsvəsəsi), eqriqorial kilsənin (Archangel Cəbrayıl) və Yaradan və Uca Tanrının Məsih anlayışı ilə əlaqəsi var. Beləliklə, A.S. Puşkin göstərir ki, İ.Məsih formalaşıb və eyni zamanda üç ssenaridə iştirak edib. O, yuxarıdan vəhylər almış Saleh idi, ikincisi, ondan eqreqorial səviyyələr, kilsə iyerarxiyaları öz dünyəvi problemlərini həll etmək üçün istifadə olunur və nəhayət, insanlığa təcavüz edən və sinələrində xaçlarla qan çayları tökən şeytani qüvvələr. Məsih onların dodaqlarında. Son üç min il ərzində şəfaçıların ehtiyac duyduğu ssenariyə uyğunlaşa bilməyən salehlər peyğəmbər elan edilmir. Qavrilyada bu proseslərin başa düşülməsi A.S. Puşkin açıq şəkildə nümayiş etdirir.
Musanın hekayəsi ilə
Hekayəmlə razı deyiləm.
O, yəhudini uydurma ilə ovsunlamaq istəyirdi,
O, əhəmiyyətli dərəcədə yalan danışdı və onlar ona qulaq asdılar.
Allah ona bir heca və müti bir ağıl verdi,
Musa məşhur ustad oldu,
Amma inanın ki, mən saray tarixçisi deyiləm,
Mənə Peyğəmbərin mühüm rütbəsi lazım deyil!
A.V.: Bəs siz A.S.-nin belə xüsusi missiyasının mənşəyini nədə görürsünüz? Puşkin?
V.A.: A.S. Puşkin, şübhəsiz ki, kahin inisiasiya sistemlərinə aid idi. Onda, atasının tərəfində, müqəddəs rus, slavyan biliyi, anasının tərəfində isə qədim Misir kahinliyi birləşdirildi. Onun varlığın sirlərinə nüfuz etmə dərinliyi hətta ayrı-ayrı nadir süjetlərlə də mühakimə edilə bilər, burada o, birbaşa, kodlaşdırılmamış formada məlumat verir. Məsələn, bunu yazan bir insanın uşaqlar üçün nağıl yaza biləcəyini düşünün:
Azadlığın səhra əkəni,
Mən erkən, ulduzdan əvvəl ayrıldım;
Təmiz və günahsız əllə
Əsarətdə
Həyat verən bir toxum atdı -
Ancaq mən yalnız vaxt itirdim
Yaxşı fikirlər və işlər...
Otlayın, dinc xalqlar!
Namusun hayqırtısı səni oyatmaz.
Nə üçün sürülərə azadlıq hədiyyələri lazımdır?
Onlar kəsilməlidir və ya kəsilməlidir.
Onların nəsildən-nəslə miras qalması
Çınqıldayan və qamçı olan boyunduruq.
Və ya onun qlobal idarəetmə sxemlərində rəsmi hakimiyyətin, xüsusən də qanunvericilik qollarının dəyərsizliyini necə başa düşdüyünü dinləyin:
Mən yüksək səviyyəli hüquqlara dəyər vermirəm,
Hansı ki, heç birinin başı gicəllənmir.
Mən tanrıların imtina etməsindən şikayətlənmirəm
Mən çətin vergilərin içindəyəm,
Yaxud padşahların bir-biri ilə vuruşmasına mane olun;
Və mənim üçün bir az kədər
Mətbuat axmaqları sərbəst aldadırmı,
Ile həssas senzura
Jurnal planlarında zarafatcıl utancvericidir.
Bəs onun qızıl və dünya pulları vasitəsilə iqtisadi prioritet üzərində köləlikdən qurtulmaq üçün ən dəqiq alqoritmi haqqında nə demək olar? Əslində, böhransız idarəetmə üçün bir alqoritm verir ki, bunu sadəcə başa düşmək və tətbiq etmək lazımdır:
Dövlət necə zənginləşir?
Və nə yaşayır və niyə
Onun qızıla ehtiyacı yoxdur
Sadə bir məhsul olduqda.
Bu sətirləri başa düşəndən sonra başa düşürsən ki, qoyulmuş stereotiplərin əksinə olaraq, ölkədə bir dollar, bir qram qızıl qalmasa belə, bizim pul kütləmiz dəyişməz qalmalıdır. Dinlə, nə qəddar cümlə A.S. Puşkin, dövrümüzdə Rusiyanın istehsal sektorunu illik 210%-ə çatan hədsiz sələmçi kredit faizləri ilə məhv edən sələmçiliyin gələcəyinə:
İmp, dırnağını altına soxaraq,
Cəhənnəm odunda sələmçini bükdü.
Hisə verilmiş novda isti yağ damcıladı.
Və bişmiş sələmçi odda partladı.
Bu icranın böyük mənası var:
Mövzu ilə bağlı hər zaman bir əldə edilməsi,
Borclularının piyini bu pis qoca əmdi
Və amansızcasına onları dünyanızda bükün.
A.V.: Siz proqramlarımızda konseptual gücün altı idarəetmə prioritetinin mahiyyətini inandırıcı şəkildə göstərdiniz. Onların ideyası A.S.-in əsərlərində də var. Puşkin?
VA: Bəli, elədir. Suallarınıza birbaşa A.S.-də cavab verməyi mümkün hesab edirəm. Puşkin. Əmin etdik ki, hərbi silahların prioriteti ən zəifdir, onlardan informasiya silahlarından istifadə metodologiyasını mənimsəməyənlər istifadə edir. İndi isə gəlin A.S. Puşkin:
Müharibə sənətində rəqiblər
Aranızda sülhü bilməyin;
Tutqun şöhrətə xərac gətir,
Və düşmənçiliklə sevin!
Qoy dünya qarşında donsun
Dəhşətli qeyd etmələrə heyran:
Heç kim səni peşman etməz
Heç kim sizi narahat etməyəcək.
Və onun bu hərbi prioritetin genetik silahlarla qarşılıqlı əlaqəsi haqqında qeydi budur:
Allah bizə birini verdi
Ayaltı dünya zövqündə?
Rahatlıq içində qalmışıq
Müharibə, ilham və şərab.
Dünya pulunun mahiyyətində dördüncü prioritet haqqında Puşkinin fikri artıq səsləndirilib. Budur onun üçüncü ideoloji prioritet ssenaristlərə tövsiyəsi.
Ey Parnas dağlarının cəngavərləri,
İnsanları güldürməməyə çalışın
Mübahisələrinizin qeyri-ciddi səs-küyü;
Təhqir edin - sadəcə diqqətli olun.
A.V.: A.S.-nin ikinci semantik cərgəsinin başqa, az-çox açıq şərhlərini verə bilərsinizmi? Puşkin?
V.A.: Görünür, Musanın 42 illik kampaniyasında sosial şəfa strukturlarının zombiləşdirilmiş inzibati periferiyasını, biorobotları Yer üzündə yerinə yetirdikləri funksiyaya görə böyütmək üsuluna həsr olunmuş xüsusi proqramımızı xatırlayırsınız. Və burada insan genetikası üzrə bu vəhşi təcrübənin nəticələrinin A.S. Puşkin:
Onu daxili narahatlığın səs-küyü eşidib.
Və beləliklə onun bədbəxt yaşıdır
Sürülən, nə heyvan, nə də insan,
Nə bu, nə o, nə də dünya sakini
Ölü ruh deyil...
Puşkin aydın və birmənalı şəkildə bizim əvvəllər aşkar etdiyimiz Zaman Qanunu və onun qarşısında Qlobal Proqnozlaşdırıcının iktidarsızlığı, keçmiş idarəetmə alqoritmləri haqqında anlayışından danışır:
Ulduzları göydən endirir
O, fit çalır - ay titrəyir;
Amma ZAMAN QANUNUNA ziddir
Onun elmi güclü deyil.
A.S.-nin yeddi əsəri. Proqramımızın musiqi epiqrafına çevrilən "Qar fırtınası" əsəri ilə yekunlaşan vahid xronoloji və semantik matrisdə yazılmış Puşkin. "Vasilyevskidəki tənha ev" (1828) onlardan ayrıdır, ardınca sərt xronoloji şəbəkə:
1830-cu il oktyabrın 9, 14 və 20-də bir-birinin ardınca “The Undertaker”, “The Station Master”, “The Gənc Xanım” və “Kəndli Qadın” nəşr olunur. Ciddi şəkildə eyni tarixlərdə
Bu yeddi əsərin hamısı eyni obrazlar matrisində yazılıb – onların hər birinin yeddi əsas personajı var. Maraqlı radio dinləyicilərinə bu personajları sosial hadisələrlə eyniləşdirməyə imkan yaradaq. Bir neçə ipucu verək:
idarəetmə forması A.S.-nin bütün yeddi əsərində dul və ya dul qadındır. Puşkin;
hakim elita - əsərlərin hər birində mərhumun obrazı;
liberal ziyalılar - Vladimir Nikolayeviç, Maşanın nişanlısı ("Qar fırtınası");
insanlar - Maşa ("Qar fırtınası", "Güllə"), Paraşa ("Kolomnadakı ev);
1917-ci ilə qədər ideologiya - Maşanın qulluqçusu ("Qar fırtınası"), Fyokla ("Kolomnadakı ev");
1917-ci ildən sonra ideologiya - Mavra ("Kolomnadakı ev"); Şmit ("Qar fırtınası");
xalqın liderliyinə iddiaçılar - polkovnik Burmin ("Qar fırtınası"), qara rəngli mühafizəçilər ("Kolomnadakı ev").
Bu gün bəşəriyyətə buraxdığı məlumat A.S. Puşkin işə başladı. Bugünkü proqramı “Ölü Su” konsepsiyasının tərəfdarlarından birinin şeirləri ilə tamamlamaq istərdim.
