Orada bütün sualların cavabı sadədir: paltarın növbəsi yoxdur. Yaxşı, buna baxmayaraq, dünya dayanmır, ordu çoxdan belə deyil! Bu mövzu məni yenə də vurdu. Və ən paradoksal olanı gözlənilməz bir şəkildə. Səhər Facebook-u açıram və orada görürəm:
Yaxşı, sən ağıllısan, hər şeyi başa düşürsən, elə deyilmi?
Belə çıxır ki, Moskva şəhəri öz çarəsizliyini, normal həll edilən işin öhdəsindən gələ bilmədiyini, başqa bölgələrdə qışqırmadan, bəzi rəhbərlərin əziz ruhunda olduğu kimi, otuzuncu illərdə də köhnə üsulla qərar verdilər. . Hər kəsi qurun, məcbur edin və məcbur edin. Tibbi müayinədən imtina etdiyi üçün güllələnmə sayəsində bunu tətbiq etmirlər, əks halda onların taleyi belə olacaq;)
Materialdan "Moskva öz yolunu seçmək qərarına gəldi!"
Bilirsinizmi, bütün bu hekayə mənə 15 il bundan əvvəl çəkilmiş şəkli xatırlatdı, mənim gözümün qabağında çilli bir çılpaq, evə yalnız A-ları gətirməsinə baxmayaraq, valideynlərim onu dərsdən yayındığı üçün yandırdılar.
Başa düşdüyünüz kimi, bu oğlan nə özünü, nə də dostlarını ifrat dərəcədə tanıdı, ancaq valideynləri! Düşünürəm ki, səbəbin nə olduğunu izah etməyə dəyməz. Hər kəsin yanında düsturdan istifadə edən bir adam var: "Ən yaxşı müdafiə hücumdur." Burada təxminən belə olub. Nəticədə Moskva sadə insanları ekstremistlər kimi təyin etdi. Yaxşı, ən azı indiyə qədər aktiv şəkildə çalışır.
Açıqcası linki izləmək və nə olduğunu anlamaq üçün çox tənbəl olanlar üçün sizə deyim: Səhiyyə Nazirliyi tibbi müayinələrin əlavə edilməsi ilə Moskvanı yandırdı! Sadəcə, Moskvada kimsə qəfildən xidmət almayan insanlara bahalı prosedurlar təyin etmək qərarına gəldi! Nə üçün? Və Statistika üçün!
Bilirsiniz, bəzi simpoziumlarda şəhərin qonşularından 10 faiz daha çox insana xidmət göstərdiyi barədə gözəl statistika ilə öyünmək xoşdur. Bu, sistemin daha yaxşı işləməsi deməkdir. Sistem daha yaxşı işləməsə nə etməli? Doğru! Gəlin bunu aid edək;) Məhz bu fəaliyyətlə bağlı moskvalıları təəccübləndirən inzibati idarələrin işçiləri tapdılar və bu barədə Səhiyyə Nazirliyinə yazdılar, o da öz növbəsində yoxlamaya başladı. Budur sizin üçün başqa bir keçid.
Tibbi müayinənin özü son dərəcə faydalı və vacibdir, mən onu təzəcə tamamladım. Təəccüblü deyil ki, bir çox ölkələrdə bu qədər yaygındır. Bu, şübhəsiz ki, orta Rusiya vətəndaşının 80 yaşa qədər yaşamaq şansını təxminən yarıya qədər artırır! Və 90-95-ə qədər üç dəfə artdı. Həyətdəki nənələrlə danışmaq və onların bir çoxunun xroniki xəstəliklərdən çox əziyyət çəkdiyini öyrənmək üçün statistik olmaq və ya ağıllı kitablar oxumaq lazım deyil. Erkən mərhələdə müalicə edilə bilən, lakin xəstəliyin başlanğıcından 20 il sonra olmayan xəstəliklər.
Beləliklə, sual yaranır: niyə Moskva hakimiyyəti repressiv səhiyyə sistemi əvəzinə təhsil kursu keçmir və eyni Səhiyyə Nazirliyinin tövsiyə etdiyi kimi hərəkət etmir? Çox tez məna kəsb edəcək, görəcəksiniz! Amma siyasət xatirinə insanı tibbi müayinədən keçirməyə məcbur etmək heç bir seçim deyil və nəticə verməyəcək. İllərlə müalicə görməyənlər, doldurmaq xatirinə ora getməyəcəklər. Dövlət işçilərinin, təqaüdçülərin və uşaqların hesabına öz rəqəmlərinizi şişirtmək sadəcə olaraq azdır!
Özünüz də, sonuncu dəfə nə vaxt tam müayinədən və ya heç olmasa adi tibbi müayinədən keçmisiniz?
Başqa rəyi qaçırmamaq üçün abunə olun.
"Qaranlıqda olan iki adamdan o, kitabxanaçıdır, mən isə sadəcə jurnalistəm", - Konstantin Milçin görüşdə deyib. Rusiyalı naşir və publisist, Beynəlxalq Moskva Açıq Kitab Festivalının proqram direktoru, “Qeyri-bədii ədəbiyyat” Beynəlxalq İntellektual Ədəbiyyat Sərgisinin ekspert şurasının üzvü, Moskva “Phalanster” kitab mağazasının həmtəsisçilərindən biri Boris Kupriyanov və nümayəndə məşhur kitab naşirləri sülaləsinin nümayəndəsi, "Rus Reportyor" jurnalının mədəniyyət şöbəsinin redaktoru » Konstantin Milçin "Biblio Space" sosial layihəsi çərçivəsində İrkutska gəldi. Görüşlər “Ədəbiyyat ili” çərçivəsində Oleq Deripaskanın “Volnoye Delo” Fondu, “EuroSibEnergo” şirkətlər qrupunun və “İrkutskenerqo” ASC-nin dəstəyi ilə “En+” şirkəti, həmçinin “Yaxşı İşıq Kitabxanası” sosial layihəsinin redaksiya heyəti tərəfindən təşkil olunub.
Bu layihədə “Vostsibkniqa” nəşriyyatı kitab nəşri və kitabxanaşünaslıq sahəsində mütəxəssislərlə görüşlər təşkil edir. Boris Kupriyanov və Konstantin Milçin bir neçə gün İrkutskda, Polevlər ailəsi adına Humanitar Mərkəz-Kitabxanada və “Molçanovka”da İDU-nun tələbə və müəllimləri qarşısında çıxış etdilər. "Bu, ölkənin ən yaxşı kitabxanalarından biridir, inanın, mən onların çoxunu görmüşəm" dedi Boris Kupriyanov Molçanovkaya ekskursiyadan sonra. O, təəssüflə qeyd edib ki, İrkutsk vilayətindən heç bir kitabxana Oleq Deripaskanın Volnoe Delo Fondunun “Biblio məkanı” müsabiqəsində qalib gələ bilməyib. "Bu, bizi ciddi şəkildə üzdü, çünki bizə elə gəlir ki, İrkutskda potensial var", - Kupriyanov bildirib.
“Oxumaq hələ də elitar bir şey deyil”
Az oxuyan adamda heç bir xüsusi əlamət yoxdur, bu xəstəlik deyil. Həqiqətən, kitabsız bir ay və ya il yəqin ki, gəlirə təsir etməyəcək və uşaqlar daha az oxumayan valideynləri sevməyəcəklər. Tanışlarınız isə ən son Booker qalibini oxumamağınıza təəccüblənməkdənsə, tozlu çəkmələrinizi göstərməyi üstün tuturlar. Bəs bu həqiqətən niyə lazımdır?
- Kitab niyə lazımdır?
Boris Kupriyanov: Mütaliənin nə olduğu haqqında çox gözəl sözlər var. Mən sizə ən vacib şeyi söyləyəcəyəm. İnsan niyə oxumalıdır? Yavaş oxumaq, kitabla ünsiyyət qurmaq, kitab üzərində işləmək analitik təfəkkür və tənqidi düşüncəni öyrətməyin yeganə yoludur. Həyat təhlilini öyrətməyin yeganə yolu budur. Başqası yoxdur. Siz infuzoriya kimi heç analizsiz, təmiz əks olunmaqla yaşaya bilərsiniz: o, sıçrayır, geri sıçrayır. Müasir mediada artıq analitika yoxdur. Sadəcə bir fleş-hadisə, ona reaksiya var ki, bu da hadisədir. Boinq düşdü - hadisə, hop-hop-hop, üç həftədən sonra artıq hadisə deyil, indi bizdə zəlzələ... İnsan həyatın tam hüquqlu iştirakçısı olmaq, intellektual cəhətdən inkişaf etmək, təkmilləşmək istəyirsə. , o, bəzi analitik və tənqidi qabiliyyətlərə malik olmalıdır. Oxumaqdan yaxşı yol yoxdur. Uzun müddət çayın qarşısında oturub balığın necə üzdüyünü təhlil edə bilərsiniz. Ancaq oxumaq daha sürətli, daha asan və daha yüksək səviyyədədir. Elə isə - xoş gəldiniz, televizor var, rep var... Məsələ odur ki, insan gələcəkdə hara getmək istəyir.
– Düşüncəli mütaliə ənənəsinin ailədən başladığı doğrudurmu?
- Əlbəttə. Uşaqlara nağıl oxuyuram, indi də oxuyuram. Uşaqlardan ibarət böyük dəstəm var, böyüyünün 23, ən kiçiyinin 2,5 yaşı var, ortada da bir oğlu var. Ancaq belə bir standart oxu əyrisi var. Əgər ailə aktiv şəkildə oxumaqla məşğuldursa, uşaqlar 9-10 yaşa qədər çox ciddi oxuyurlar. Bundan sonra, necə deyərlər, “dəli olurlar” və ümumiyyətlə oxumağı dayandırırlar. Bu, bütün dünyada belədir. Müəyyən potensial varsa, 13-14 yaşından müstəqil oxumağa başlayırlar. Mən oğluma qarşı çox qəddaram, onu gündə bir saat oxumağa məcbur edirəm, bütün qadcetlərini əlindən alıram, əslində otağına kilidləyirəm. Tezliklə məni Astaxova aparacaqlar. Yaxşı, hələlik o, zorla oxuyur. Amma əslində, bacarığı aşılamaq, nə üçün lazım olduğunu aydınlaşdırmaq lazımdır və növbəti mərhələdə insan özü oxumağa başlayır. Təbii ki, ailə vəziyyəti çox önəmlidir. Ancaq biz həmişə uşaqlıqda qoyulan şeylərin 100% bizi təqib edəcəyinə zəmanət verə bilmərik. Çox şey insanın özündən asılıdır. Ən əsası odur ki, bir çox nəsillər üçün bu şeylər ailələrdə qoyulmayıb. Ancaq oxumaq hələ də elitist bir şey deyil, universal bir şeydir.
Konstantin Milçin: Amerika araşdırması var: ekspertlər aztəminatlı ailələrin niyə adətən nəsildən-nəslə yoxsulluq statusunu qoruyub saxladığını anlamağa çalışıblar. Zəngin ailələrdə isə həm uğur, həm də zənginlik çox vaxt varislər tərəfindən bir neçə nəsil üçün saxlanılır. 1970-ci illərdə genetika ilə bağlı günah işlətdilər, sonra heç nəyin genetika ilə bağlı olmadığını bildilər. Məlum olub ki, erkən uşaqlıqdan uşaqlarla daim dərs oxumaq və oxumaq imkanı olan ailələrdə uşağın ləyaqətlə yaşamağa davam etmək şansı daha çoxdur. Görürsünüz, nə oldu: oxumaq və ya oxumamaq seçimim heç vaxt olmayıb. Mən bütün ömrüm boyu kitablar aləmində yaşamışam. Sadəcə olaraq düşünürəm ki, balaca bir insan, uşaq öz istədiyi kitab tapmalıdır. Buna vaxt sərf etmək lazımdır. Mənə elə gəlir ki, əgər insan oxumursa, deməli, uşaqlıqda ona başlaya biləcəyi bir kitab tapmaqdan əziyyət çəkməyiblər. Kitaba alışmağın əsası məhz bu oxucu üçün yaradılmış kitabı axtarmaqdır.
Boris Kupriyanov: Başqa bir cəhət də var. Nənəm köhnədir, çox ənənəvidir, kitabxanaçı işləyirdi. Və o, inanırdı ki, uşaq ikən 10-11 yaşında Dikkensi oxumalıydım. Onda ona nifrət etdim. Mən onu yalnız indi açmağa başladım və nə qədər dəyər itirdiyimi başa düşürəm, çünki xidmət vaxtı tez-tez Londona baş çəkirəm və sadəcə olaraq Dikkensin ruhu ilə doymuş bu küçələri gəzirəm. Bu bir tərəfdən belədir, digər tərəfdən isə bir neçə il bundan əvvəl mən uşağa müharibə haqqında danışmağın yolunu axtarırdım. İl yarım əvvəl o, “Zolaqlı pijamalı oğlan”ı oxumuşdu. Bu, müharibənin nə olduğunu izah etmək üçün mənim boşqabımdan çox işi götürdü. Demək istədiyim odur ki, oxumaq bəzən valideynlərin həyatını xeyli asanlaşdırır.
Konstantin Milçin: Anam gecə mənə “Ustad və Marqarita”, “Ölü canlar”, o cümlədən ikinci cildi, “Moskva-Petuşki”, “Pikvik klubunun sənədləri”ni oxudu. O vaxtdan belə böyümüşəm (gülür).
Kitabxanaçının Stokholm Sindromu
Müasir kitabxana haqqında mübahisə maraqlıdır... və darıxdırıcıdır. Bir tərəfdən, kitabxananı Google ofisi kimi bəzəməyə və "Kolobok" rollarını oxuyan hər kəsi konki sürməyə məcbur etməyə hazır olan çoxlu sayda yaradıcı izdiham var. Digər tərəfdən, bu “müqəddəs” yerin ibtidai kitabxanaçıları, keşişləri var ki, onların yanında bir az aşağı dayanıb səsini yarım ton aşağı salıb bayıra çıxmaq istəyirsən... internetdə pirat kitabxanalara. Xəyal kitabxanası ortada bir yerdədir. Və o hələ heç yerdə tapılmayıb. Boris Kupriyanovun bu mövzuda bir neçə tezisi problemə daha dərindən nəzər salmağa imkan verir.
Kitabxanada insan mütaliə ilə intellektual, analitik təcrübə kimi tanış olmalıdır, Boris Kupriyanov deyir. "Biz yavaş oxumaqdan danışırıq" dedi. – Təkcə asudə vaxtda oxumaq deyil, oxumaq intellektual işdir. Baxmayaraq ki, asudə vaxt komponenti kitabxana qaydalarında, əsas qanunlarda qalır və təbii ki, heç kim onu ləğv etməyib”.
"İndi insanlara kitablar haqqında danışmaq getdikcə çətinləşir, onlara nə üçün lazım olduğunu izah etmək getdikcə daha çətindir" deyir. – Təəssüf ki, Rusiyada bu vəziyyət yaxından daha qabarıqdır, hətta yaxın xaricdə belə deyil. Aydındır ki, hər il dünyada tikiləndən daha çox kitabxana tikilən Çində kitabxanaya ehtiyac varmı, kağız üzərində oxumağın mənası varmı və s. Təəssüf ki, Rusiyada qəribə bir fikirlə qarşılaşırıq. Bir dəfə Lenin adına kitabxananın direktoru Aleksandr İvanoviç Visli ilə söhbət etdik. Tezisini dilə gətirib ki, hər şeyin internetdə olduğunu deyən, evə gəlib elektron formada kitab oxuyan insanlarla daim mübahisə etmək lazımdır. Fikir səsləndirdim ki, evə gələndə, çox güman ki, heç oxumayan da bu insanlardır. Fakt budur ki, "elektron-kağız" dixotomiyası dünyada çoxdan yaşanıb, heç kim bu mövzuda xüsusi olaraq mübahisə etmir. Söhbət oxuma təcrübəsindən, onun növlərindən gedir. Ən vacibi insanın oxumasıdır, amma onun oxuduqları - gil planşetlərdə, iPad-də və ya kağızda - o qədər də vacib deyil.
Boris Kupriyanovun sözlərinə görə, kitabxana kataloqları deyil, "bəşəriyyəti yeddi min il ərzində müşayiət edən o böyük təcrübəni" - oxumağı qorumaq üçün nəzərdə tutulub. Və çətin olan da məhz budur. "Moskvada çox maraqlı bir təcrübə oldu: ölkənin ən məşhur baş ovçularından biri Alena Vladimirskaya kitabxanaçılar arasında sorğu keçirdi və kitabxanaya girən insanların başına nə gəldiyini öyrəndi" dedi naşir. – Nəticə sadəcə dəhşətli oldu, biz onu çap etməməyə və heç yerdə dərc etməməyə çalışdıq. Bir gənc, kitabxanaya çatanda, çox vaxt ora dünyanı dəyişdirmək - mədəniyyəti insanlara yaxınlaşdırmaq məqsədi ilə bir missiya ilə gəlir. Yaxşı, çox vaxt çox romantik niyyətlərlə. Bir il keçsə də, bundan əsər-əlamət qalmayıb. İnsanlar üçün mədəni layihələr etmək üçün daha yaxşı iş yerlərindən tez-tez kitabxanalara gələn insanların 70%-i tərk edir. Qalan 30 faizdən beş faizi karyera hekayəsi seçir və həmçinin öz missiyasını unudur. Qalan 25% isə öz missiyasını ənənəvilik üçün mübadilə edir və həmişə orada işləyənlərdən daha mühafizəkar olur. Bu əslində “Stokholm sindromu”dur. Kupriyanovun fikrincə, kitabxanaların oxucunu tərəfdaş kimi qəbul etməsinin vaxtı çatıb. Ölkədə tənqid çətin olduğu üçün kitabxana ədəbiyyatın ekspertiza və keyfiyyət təhlilinin aparıldığı yerə çevrilməlidir.
“Kitabxanaçının peşəkarlığının ən vacib meyarı... (indi mən nəsə deyəcəyəm, hamınız məndən nifrət edəcəksiniz, amma mən tez qaçıram, əgər bir şey varsa)” dedi Kupriyanov. – Ən mühüm meyar yüksək keyfiyyətli biblioqrafik toplular hazırlamaq bacarığı deyil, ümumi mədəniyyət, kitaba sevgi və ədəbiyyat bilikləridir. Əgər insan kitabxana elmini əzbər bilirsə, amma kitabı, oxucunu sevmirsə, bu peşəyə yaraşmazdır. Bu, əsaslı şəkildə vacibdir. Uçmağa nifrət edən pilota etibar edəcəksiniz? Kitabxana hərfi və məcazi mənada vəhşiləşməlidir. Divarlarınızdan çıxın, yeni təcrübələr, yeni münasibətlər təklif edin. Məni bağışlayın, mən bütün qaydaları pozuram - kitabxana istirahət müəssisəsi deyil. Bura maarif yeridir. Əgər maariflənmə yolunda teatr, musiqi, balet, kino və ya ictimai cəmiyyətlə rastlaşırsınızsa, onlarla işləməyə heç nə mane olmur. Əgər eyni şeylərlə qarşılaşırsınızsa, lakin bu maarifləndirmə ideyasına xidmət etmirsə, bəlkə də digər mədəniyyət qurumları bununla məşğul olmalıdır.
Öz xəritənizi necə etmək olar
Bu gün biz hər kəsin öz bacarığına, biliyinə uyğun hərəkət etdiyi ədəbi okeandayıq. Bir janr kimi ədəbi tənqid tənəzzüldədir və “qadağan olunmuşları oxumaq” üçün güclü sovet həvəsi bir fakt kimi yoxa çıxıb. Hər şeyi oxuya bilərsiniz və bu, əsas problemdir. Nə seçmək lazımdır? Sual çətindir. Axtarışın əsas məqamları Konstantin Milçin tərəfindən təsvir edilmişdir. Təbii ki, o, ilk növbədə oxucular üçün yeni kitablar bazarında ekspert olmağa çağırdığı kitabxanaçılara müraciət etdi. Ancaq bir şey bizə deyir ki, hər kəs öz “ədəbi kartına” cavab verməli olacaq.
"90-cı illərdə, qəribə də olsa, mətbuat yeni kitabların buraxılışları haqqında kifayət qədər obyektiv mənzərə yaradırdı" dedi Milchin. – İndi mediada bəzi kitab rəyləri var, lakin “uşaqlıq ədəb qaydaları” bunu tələb edir. Həqiqətən oxuna bilən janrlarla yanaşı, “kitablar haqqında” da daxil etməliyik. Rəylər getdikcə qısalmaqdadır və bu, həm akademik olmayan ədəbi tənqidin qalın jurnallarındakı böyük resenziyalara, həm də gündəlik və həftəlik jurnallardakı rəylərə aiddir. 1990-cı illərdə Andrey Semyonoviç Nemzer “Seqodnya” qəzetində ən azı yarım qəzet səhifəsində rəylər yazıb. Bu gün qalın jurnallarda bir-iki səhifə, dövri mətbuatda isə kitablar haqqında bir şey varsa, maksimum üç min simvol üçün. Bu o deməkdir ki, tezliklə qalın jurnallar tvit formatına, dövri nəşrlər isə emosiya formatına keçəcək. Bu, çox məlumatlandırıcı bir araşdırma olacaq, xüsusən daha çox ifadələr var.
Yeni kitab buraxılışları haqqında məlumatı haradan əldə edə bilərəm? Konstantin Milchin eyni anda bir neçə səviyyəyə baxmağı təklif etdi. Ən birinci səviyyə nəşriyyatlar və yazıçıların özləridir. Hər kəsin saytları və bloqları var. “Bir Amerika yazıçısı Kristofer Mur var ki, Facebook-da o, rus dilinə tərcümə edilmiş son romanının üz qabığını yerləşdirib”, - Milçin bildirib. – Və onun amerikalı dostlarının və pərəstişkarlarının bu üz qabığında “Xaraşo, narkotik!” sözləri ilə necə şərh etdiklərini oxumaq çox gülməli idi. Biri rusca “Mur”un “Sülh” olduğunu dedi, ona etiraz etdilər: “MUR” “Moskva polis idarəsidir”, yox - rus pişikləri “mur” deyir. Oxuculara Kristofer Murun kitabını versəniz, bu hekayəni danışın, hamı daha çox əylənəcək”. Milçin yeni kitab buraxılışlarından xəbərdar olmaq üçün həm böyük, həm də kiçik nəşriyyatların internet saytlarına və bloqlarına baxmağı məsləhət görür. Mümkünsə, xaricilər də. Aydındır ki, ən yaxşı illərində ayda 800 adda, o cümlədən tikiş əlcəkləri, skanvord tapmacaları və Sudoku kitablarını nəşr etdirən AST qrupu təbliğat üçün məhdud sayda kitab buraxacaq. Hətta poçt göndərişlərinə və internet saytlarına baxanda belə oxucu “təşviqat” sehrli sözü ilə qeyd olunmayan, lakin anbardan mağazaya göndərilmiş kitabları görməmək riski ilə üzləşir. Ancaq hələ də məlumatlı olmaq faydalıdır. İki həftədə bir, ayda bir dəfə Moskvanın ən böyük kitab mağazalarının, məsələn, “Moskva”, “Biblio-Globus”, “Moskva Kitablar Evi”, eləcə də onlayn mağazaların internet saytlarına baxmaq faydalıdır.
Milçin deyir: "Siz özünüz üçün ən vacib müəlliflərin siyahısını yarada, onların hesablarına baxa, sosial şəbəkələrdəki dostlarınızın siyahısına daxil edə bilərsiniz". – Əgər bu müəllif rus qadın detektivlərinin və ya Stiven Kinqin müəllifi deyilsə, onun kitabları ayda bir dəfə deyil, təxminən ildə bir dəfə nəşr olunur. Amma müəlliflər müsahibələrini yerləşdirirlər ki, bu da maraqlıdır. Kimsə Zaxar Prilepin kimi həmkarları və dostları haqqında rəylər yazır. Bir yazıçı ilə münasibətinizin öz ədəbi xəritənizi yaratmaq çox maraqlıdır.
Milchin, məsələn, Amazon-da satış reytinqlərinə məhəl qoymamağı məsləhət görmür. Üstəlik, Amerika, Alman və Fransız Amazonlarının satış siyahılarına baxmağa dəyər. "Bu, inanılmaz dərəcədə maraqlıdır" dedi Milchin öz təcrübəsini bölüşür. – Yadımdadır, bir dəfə “Böyük şəhər”in sifarişi ilə dünyanın 30 ölkəsinin reytinqini tərtib etmişdim – onlar harada oxuyurlar. Məni ən çox heyrətləndirən Venesuela kitab bazarı oldu; Google Translate-dən istifadə edərək mənə tanış olmayan ispan dilindən tərcümə etdim. Mətn sözbəsöz deyirdi ki, bu həftə Venesuelada ən çox satılan kitabın “Yüz İllik Yalnızlıq” olmaması nə qədər qəribədir. Kitab 30 il əvvəl çıxdı, lakin hələ də hər gün çoxillik bestsellerdir. Amma o uğursuz həftədə lider rəqs haqqında kitab idi!” Vicdanlı oxucu jurnallarda, qəzetlərdə, radio və televiziyada, internetdə kitab icmalları ilə tanış olur, baxmayaraq ki, əksəriyyəti o qədər də ürəkaçan deyil. "Ədəbi bloqçuların kifayət qədər qəribə bir hərəkəti də var; peşəkar tənqidçinin nöqteyi-nəzərindən onlar strikbreakersdir" deyə Milçin gülür. "Bizim bir peşəmiz var, görürsən ki, onların hobbisi var."
Konstantin Milçin: “Oxumaq və ya oxumamaq seçimim olmayıb.
Mən bütün ömrüm boyu kitablar aləmində yaşamışam”.
“Russian reportyor”un əməkdaşı Milçin bizə kitab mükafatlarına gəldikdə xüsusilə diqqətli olmağı tövsiyə etdi. “Kitab mükafatları haqqında anlamalı olduğunuz ilk şey odur ki, qalibləri deyil, qısa siyahıları, bəzən uzun siyahıları izləməlisiniz. “Buker mükafatının qalibi, əlbəttə ki, vacibdir. Amma qısa siyahı daha maraqlıdır”, - ekspert hesab edir.
– Ədəbi mükafatın mexanizmi necədir? - deyə əsaslandırır. – Ədəbi əsərə necə diqqət yetirmək lazımdır? İnsanların reaksiya verdiyi üç şey var: seks, pul və ölüm. Yazıçının hər dəfə kitabı çap olunanda öldürülməsi qeyri-insani, ən əsası isə birdəfəlik olan bir şeydir. Amma aydındır ki, yazıçı öləndə onun bütün uğursuz kitabları uğur qazanır, ona qarşı söylənən söyüşlər silinir. Sekslə də işləmir, çünki Rusiyada yazıçı aseksual yaşlı kişidir. Prilepin kimi yaraşıqlı kişilər çox azdır, baxmayaraq ki, görünürlər. Pul qalıb. Səbəbini bilən birinə pulun birdəfəlik köçürülməsi aktı dərhal diqqəti cəlb edir, çünki sual yaranır: “Niyə mənə deyil?!” Buna görə də, Nobel mükafatı həmişə böyük olacaq, altı sıfırlı bir məbləğ və əgər İsveç kronu ilə varsa, yeddi sıfırla! Yaxşı, niyə mən yox? Və hər il Nobel mükafatı veriləndə hamı deyir: “Yaxşı, bu, ədəbi xidmətə görə verilməyib, başqa şeyə görə... Təqiblərə məruz qaldığına görədir, ya da əslində qadındır, o yox. O, onundur! Yazılı sübutların qorunub saxlandığı ilk ədəbi mükafat Homer və Hesiod arasında heç vaxt alınmamış, lakin təsvir edilən dueldir. Onlar qədim yunan çobanlarının qarşısında çıxış edirdilər və o qədər gözəl idilər ki, dünyanın ən ağıllı insanları olan çobanlar kimin daha yaxşı olduğunu başa düşə bilmirdilər. Ancaq sonda Hesiod qalib gəldi, çünki o, dinc əməyi, Homeri isə müharibəni təriflədi. Hətta 2800 il əvvəl mükafatlar ədəbi xidmətə görə deyil, sülh uğrunda mübarizəyə görə verilirdi!
Konstantin Milçinin fikrincə, Nobel mükafatı qərəzlidir, lakin bu, onun obyektivliyidir. “Bu, konkret müəllifin konkret əsərinə görə verilmir, milyonlarla pul verən insanların şöhrətindən istifadə edərək, diqqətimizi hansısa cərəyana, cərəyana, ədəbi strategiyaya, hansısa ölkəyə yönəldir”. – Məsələn, üç il əvvəl Çin yazıçısı Mo Yana mükafat verilmişdi. Bu gözəl yazıçıdır, amma mükafata layiq görüləndə bizim az bildiyimiz bütün Çin ədəbiyyatına fikir verirlər. Bir il əvvəl mükafata layiq görülmüş Elis Monro yalnız Ontario qadınları haqqında yazır. O, həyatı boyu mövzuya, janra və yerli məkana sadiq qaldı. Buna bax! Bəlkə də ömrün boyu öz janrında öz şəhərindən, bölgəsindən yazsan, sənə milyon verərlər. Bu, Rusiya üçün çox mühüm hekayədir. Rus ədəbi xəritəsi kontur xəritəsinə bənzəyir - hamısı ağ rəngdədir və üzərində yalnız bir neçə ləkə var. Hamı Moskvadan yazır, peterburqlular Peterburqdan yazır, Permdən yazan Aleksey İvanov var, Vladivostokdan yazan Vasya Avçenko var. Ədəbi xəritədə İrkutsk çox deyil, amma daha çox istərdim. “Burada hamı Moskva və ya hansısa uydurma əyalət haqqında yazmağa tələsir”.
"Mükafatları yeni məhsullar haqqında məlumat mənbəyi kimi istifadə edərkən, hər bir mükafatın xüsusiyyətlərini xatırlamaq lazımdır" dedi Milchin. Böyük beş milli mükafat – “Buker”, “Böyük kitab”, “Sankt-Peterburq Milli Bestselleri”, “Proxorov Fondundan “Burun” və Yasnaya Polyanadakı muzey tərəfindən verilən kifayət qədər mühafizəkar Yasnaya Polyana mükafatı – hamısı bir-birindən çox fərqlidir. Və hər kəsin öz vəzifələri var. "Mənə elə gəlir ki, Rusiyanın çatışmayan cəhəti sənaye və janr mükafatlarıdır" dedi Milçin. – Uşaq mükafatı var, çox yüksək ixtisaslaşdırılmış elmi fantastika mükafatları var, amma bizdə detektiv mükafat, yumoristik ədəbiyyat mükafatı yoxdur... Fakt budur ki, xüsusi mükafat ədəbiyyat yarada bilər. Dynasty Foundation Maarifçi Mükafatı yarananda bizdə hələ qeyri-bədii ədəbiyyat yox idi. Mükafatın mövcud olduğu 5-6 il ərzində mükafatla yanaşı, rus qeyri-bədii janrının özü də meydana çıxdı. Və bunu inkişaf etdirməyə dəyər”.
Bizim girişdə ezoterik kimi görünən bir qadın yaşayır.Bəziləri onu görməyə gedir.Yaxşı,qəbul yüksək sözdür -bir-iki ezoterik broşüranı cahillərə təkrarlayır)))
Mübahisə etmirəm ki, ezoterizm şəxsi həyatındakı mistik hadisələrin izahını bilmək istəyənlərə çox şey izah edir - ezoterizm elm deyil, izahatlar toplusudur - məlumatsızlar üçün istinad bürosu və ya Vikipediya kimi.
Amma əslində, niyə özünüzə, hətta başqasının qadınından pul müqabilində başa salırsınız ki, həyatınızın və taleyinizin hər anını necə yaşayacağınızı bilmirsiniz? o zaman yaşama.burda həyat mənim fikrimcə sadəcə YAŞAmalı və hər addımını özünə izah etməməlisən.
Bu zarafatdakı kimidir - dovşana nəfəsin necə baş verdiyini izah etmək lazım deyil, əks halda nəfəs almağı dayandıracaq)) nəfəs alma prosesinin necə baş verdiyini düşünmədən nəfəs almaq lazımdır.
Rəylər
Proza.ru portalının gündəlik auditoriyası bu mətnin sağında yerləşən trafik sayğacına görə ümumilikdə yarım milyondan çox səhifəyə baxan 100 minə yaxın ziyarətçidir. Hər sütunda iki rəqəm var: baxışların sayı və ziyarətçilərin sayı.
SƏTƏM professoru Mixail Moşiaşvili deyir ki, bilik iqtisadiyyatı yaratmaq üçün demokratik institutlar, ədalətli məhkəmələr və azad rəqabət qurmaq kifayət deyil. “Nəzəriyyələr və Təcrübələr”ə verdiyi müsahibədə o, cəmiyyətin inkişafının coğrafiyadan necə asılı olmasından, sənaye dövrünün niyə tükənməsindən və bunun Rusiyaya feodalizmdən post-kapitalizmə sıçramasına necə imkan verəcəyindən danışıb.
Mixail Moşiaşvili
O, bir neçə bankda işləyib, özəlləşdirmədən dərhal sonra YUKOS-un xəzinədarlığına başçılıq edib, “İlim Pulp”, “Deutsche Bank Russia” və “Rosavia”da top-menecer, həmçinin “Skolkovo” innovasiya mərkəzinin icraçı direktoru olub. Hal-hazırda Ali İqtisadiyyat Məktəbində “İcarədən sonrakı iqtisadiyyatda artım nöqtələrinin yaradılması: sənaye, sosial və şəxsi strategiyalar” kursunun konsaltinq və tədrisi ilə məşğuldur.
İqtisadiyyatın nəzəri məsələləri üzərində işləməyə niyə başladınız? Təcrübə ilə başladınız, elə deyilmi?
Menecerlik keçmişim var. Mənim indiyə qədər etdiyim hər şey A vəziyyətindən B vəziyyətinə keçidlə bağlıdır. Kursun məqsədi təbii və coğrafi resurslardan əldə olunan gəlirin mövcudluğunu dayandırdığı və ya mükafatlı icarə haqqını ehtiva etmədiyi bir vəziyyətdə artımın dəstəkləyici nöqtələrini müəyyən etməkdir. komponent. Tətbiq olunan hissədən əvvəl böyük akademik giriş verilir, onun məqsədi iqtisadi-antropoloji təkamülü göstərməkdir: bilik iqtisadiyyatının dəyərini yaratmağa qadir olan insan tipinin iqtisadiyyatda necə görünməsi.
Hansı ölkələr xammaldan biliyə uğurlu keçid edib?
Heç biri.
Amma bu, ümidinizi kəsmirmi?
Bəli, biz “institutlar, yaxşı məhkəmələr, azad rəqabət yaratmaq” ruhunda müzakirələrin səviyyəsinə daha dərindən girməliyik. Xəritəyə diqqətlə baxsanız, görərsiniz ki, ərazisinin genişliyi ilə müqayisə oluna biləcək dəniz sahili olmayan heç bir iqtisadiyyat uğurlu deyil.
Bəs Avropanın yarısı, ən azı Avstriya?
Dəniz sahilləri və ya il boyu naviqasiya edilə bilən çaylar. Dünya ÜDM-nin üçdə ikisi sahil zonasından 100 mil məsafədə istehsal olunur və il boyu naviqasiya edilə bilən çay hövzələrini əlavə etsəniz, bu, ÜDM-in təxminən 90%-ni təşkil edir.
Su olan yerdə hər şey qaydasındadır?
Bəli. İnsanlar onu institusional təsirlərə endirdikdə, səbəblə nəticəni qarışdırırlar. Tarixən elitanın pul qazanmasının ən yaxşı yolunun azad ticarət olduğu yaxşı qurumlar: tacirlər dənizlərdə və ya çaylarda üzürdülər, o qədər çox gəlir mənbəyi var idi ki, yaxşı institutlar yaratmaq çox sərfəlidir. İnstitusional iqtisadçıların iddialarının əksinə olaraq, bu yaxşı qurumlar 100 il əvvəl yaranmayıb. Onlar artıq: kollegial qərar qəbuletmə prinsipi, təmsilçilik prinsipi (sinfi əsaslı da olsa) və ədalətli məhkəmələrdə idilər. Təsadüfi deyil ki, orada qanun yarandı, indi ona müraciət edirik. Uğurlu hesab etdiyimiz ölkələrin sırası əsaslı şəkildə dəyişməyib. Yalnız Cənub-Şərqi Asiya bu yaxınlarda onlara qoşuldu. Bu da istisna deyil - bütün uğurlu Asiya dənizlərlə yuyulur.
Çöllər, səhralar, dağlar, kobud ərazilər və dənizdən çox uzaq olan yerlərdə pisdir. Yaxud Latın Amerikasında olduğu kimi: ətrafda dənizlər var, amma içəridəki relyef dağlarla kəsişir, çaylar isə sıx tropik kolluqlardadır, yəni gəlirsizdir. Canlı su ticarəti olan yerdə yüksək əhali sıxlığı və dərin daxili bazar formalaşır. İnsanların çox olduğu yerdə onlar müxtəlif yollarla dəyər yaratmağa həvəs göstərirlər. Sadəcə dəyərin çox olması deyil, onun nəslinin bir çox növlərinin olması vacibdir. Səudiyyə Ərəbistanında çoxlu xərc var, lakin yalnız bir növü var və o, primitivdir, buna görə də ətraf mühitin yüksək güc toksikliyi var.
Bunun mənası nədi?
Dəyər yaradılmır, güclünün hüququ ilə mənimsənilir. İqtisadiyyatınız primitivdirsə, yaxşı qurumlara etibar etmək lazım deyil, çünki əsas resursu zorla almaq ən asandır: insan lokallaşdırılıb, o, böyükdür, lakin təkdir. Tarixi təkamül dili ilə buna feodal quruluş deyirlər. Onun əsas xüsusiyyəti fiziki və hüquqi şəxsin subyektivliyi arasında fərqin olmamasıdır. Onlar deyəndə ki, Putin Rusiyadır, bu, sualın düzgün və səmimi formalaşdırılmasıdır. Səudiyyə Ərəbistanında tam səmimi deyirlər ki, kral ailəsindən ayrı dövlət və onun maraqları yoxdur. Fransada da bir vaxtlar vətəndaşlıq yox idi, kralın vətəndaşlığı, kralın mülkü, onun vassallarla münasibətləri var idi. Güc sahibi olan ikili subyektivliyin daşıyıcısıdır - XIV Lüdovik və hüquqi şəxs "dövlət". “Dövlət mənəm” ədəbi şişirtmə deyil, elmi həqiqətdir. Sahibkar həm də hüquqi və ya fiziki şəxs subyektivliyinə malik deyil. Deyə bilməz ki, borclar onda deyil, şirkətindədir. Borclarını ödəyə bilməsə köləliyə gedəcək. Feodal quruluşunda məhdud məsuliyyət prinsipi yoxdur - bu, artıq sənaye cəmiyyətinin əlamətidir. Feodal cəmiyyəti sinfi əsaslıdır və aşağı təbəqələrə münasibətdə sizin qeyri-məhdud hüquqlarınız, yuxarı təbəqələrə münasibətdə isə qeyri-məhdud öhdəliklər var.
İqtisadiyyatın inkişafı və ümumən antropologiyanın əsas amili gücdür. Müvəffəqiyyət formulu “daha güclü olmaq” olan və “daha ağıllı olmaq” formuluna sahib olan insan əks arxetiplərdir. Birincisi çöl köçəriləri, ikincisi şəhər arxetipidir. Aralıq tip olan dəniz köçəriləri üçün müvəffəqiyyət düsturu “daha zəngin olmaqdır”.
“İqtisadiyyatınız primitivdirsə, yaxşı institutlara etibar etmək lazım deyil, çünki əsas resurs ən asanlıqla zorla alınır. Tarixi təkamül dili ilə buna feodal quruluş deyirlər”.
Bu arxetiplərin necə yarandığını və qarşılıqlı əlaqədə olduğunu daha ətraflı izah edin.
Ən uğurlu sivilizasiyalar dənizçilik və şəhər arxetiplərinin birliyidir. Yəqin ki, qonşusunun nəyə sahib olduğuna az maraq göstərən, lakin öz peşələrinə qərq olmaq və bu barədə dünyada hər şeyi bilmək istəyən insanlarla rastlaşmısınız. Onlara qonşunun böyük nəticələr əldə etdiyini söyləsəniz, heç bir reaksiya verməz. Onun əsas göstəricisi, özünün maksimumunu edib-etməməsidir. Özü ilə yarışır, onun əsas motivatoru pul deyil, maraqdır. Bunlar mühəndislər və alimlərdir. Bu, öz işi ilə bağlı hər şeyi bilən bir mexanik ola bilər, sanki sənətdir. Bu şəhər arxetipidir.
Dəniz arxetipi rəqabətli və təşəbbüskardır. Sahibkarlıq dəniz ticarəti ilə başladı. Çağırış limanını tacir özü seçir. Ona görə də limanlarda həmişə yaxşı qurumlar olub. Şekspirin “Venesiya taciri” əsərini xatırlayırsınız? Orada onu qrotesklik həddinə çatdırırlar. Məhkəmə tacirin sinəsindən bir tikə ət kəsib-kəsməməyi ciddi şəkildə düşünür, çünki o, bu əti vekselinə girov qoyduğunu alqı-satqı vekselində yazıb. Və məhkəmə bir parça kəsməyə hazırdır. Hamı ağlayır, amma Venesiyada qanunun aliliyi var və birdən tacirlərdən biri bilsə ki, Venesiyada müqavilə qaydası var, onda məhkəmə gəlir mənbəyini itirəcək. Və yalnız vəkil qiyafəsində bir qız gəlib bu müqavilənin tələblərini yerinə yetirməmək üçün hüquqi arqumentlər tapdıqda, hamı rahat nəfəs alır.
Həm dəniz, həm də şəhər arxetipləri olduqda, biri qazanır, ikincisi öyrənir, öyrədir və icad edir. Fenomen miqyaslı sivilizasiyalar belə doğulur. Bütün keçmiş İntibah respublikalarının öz kimliyi var. İtalyanlar hələ də florensiyalılar, venesiyalılar, romalılardır. Dəniz arxetipinin şəhər arxetipinin birləşməsi o qədər güclüdür ki, o, özünü təmin edən sivilizasiyanı doğurur. Ona görə də biz hələ də Odessa sakinlərinin kim olduğunu başa düşə bilmirik. Bu, təsnif edilə bilməyən bir fenomendir.
Kiçik Hans Holbein, "Tacir Georg Guissenin portreti", fraqment. 1532
Renessans şəhərləri dəniz arxetipinin və şəhər şəhərinin birləşməsidir. Renessans şəhər-respublikalarda baş verdi. Uzadılmış İntibah dövləti deyə bir şey yoxdur. Xəritədəki nöqtə müasirliyin mənbəyidir və uzadılmış məkan arxaikliyə doğru cazibədardır. İntibah dövrünün proto-dövləti polisdir, universitet şəhəridir. Steve Jobs ilə görünmədi. Məhz İntibah dövründə insanın qida rəqibi anlayışı pozuldu və insan dəyər mənbəyi kimi meydana çıxdı. Əvvəllər insana günah qabı kimi baxılırdı. İntibah dövründə (dünyəvi deyil, ciddi şəkildə dinin qoynunda) belə bir fikir yarandı ki, insan yaradılışın zirvəsidir, qalan hər şey onun xatirinə yaradılmışdır və o, onun üçün yaradılmış hər şeyə cavabdehdir. Diqqət yetirin ki, sivilizasiyalar yalnız İntibahı bilavasitə qəbul etdikləri qədər uğur qazanırlar. Rus ziyalıları arxetip olaraq İntibah dövrünü miras alırlar, çünki sənayedən əvvəlki dövrdə biliyin mövcudluğu növü maarifçilik üçün nəzərdə tutulmuş mücərrəd bilikdir. O, sənaye inkişafı üçün nəzərdə tutulmayıb - bilik yalnız sənaye istehsalında tətbiq olunur. Orada mühəndis fəhlə ilə görüşür.
Mühəndis ziyalılarını yox, daha aristokratik və yaşlı olanı nəzərdə tutursunuz?
Mühəndislik kəşfiyyatı qeyri-sabit bir anlayışdır. Mənim əsas prinsiplərimdən biri budur ki, sənaye istehsalı yalnız dəniz arxetipi olan yerdə baş verir. Çünki dənizdən uzaqda rəqabətqabiliyyətli kütləvi istehsal ola bilməz.
Birinci səbəb əhalinin aşağı sıxlığıdır: çöl köçəriləri qida axtarışında hərəkət edir və bütün çöl sivilizasiyaları nəhəng genişlikləri gəzir. Coğrafiya hələ iqtisadçılar üçün əsas fənn olanda universitetə daxil oldum. 90-cı illərin əvvəllərində standartlara tələsik yenidən baxıldı və coğrafiya nə ABŞ-da, nə də Avropada mərkəzi mövzu olmadığı üçün ləğv edildi. Coğrafiyanın bizim üçün niyə bu qədər vacib olduğunu ancaq onlar düşünmürdülər. Amerika nisbətən aşağı əhali sıxlığına malikdir, lakin Ştatlarda naviqasiya edilə bilən çaylar sistemi dünyanın bütün digər naviqasiya çaylarının cəmindən daha uzundur. Onlar aşağı əhali sıxlığını ödəyə bilirlər. İqtisadçıların ən böyük yanlış təsəvvürlərindən biri Rusiya bazarının dərinliyinin əhalinin sayı ilə eyni olmasıdır. Bazar, malların çatdırılmasının gəlirli qaldığı məkandır. Ştutqartda bir şey istehsal etsəniz, bazar limitiniz Fransa və İsveçrədədir. Əhalinin sıxlığı yüksəkdir və logistik boşluq kiçikdir. Rusiyada bazarın parçalanması çox dərindir. Mərkəzi Rusiyanın ən sıx bazarı haqqında danışmaq mənasızdır - bu, təxminən 32 milyon insandır. Həmçinin 10 milyon nəfərə qədər, hətta 7 milyon insan tutumu olan beş bazar var.Bu, Sankt-Peterburq ətrafında bir mərkəz, Şimali Volqa bölgəsindəki bir mərkəz, Cənubi Volqa bölgəsindəki bir mərkəzdir. Əhalinin 50-60%-i bazar tutumu yüz minlərlə insanın olduğu regionlarda yaşayır. Bu qəsəbələr başqalarından o qədər uzaqdır ki, orada nəsə istehsal edirsənsə, onu heç yerə çatdırmaq mümkün deyil. Avropada 5 min əhalisi olan bir şəhərin on milyonlarla adamdan aşağı bazar tutumu ola bilməz. Rusiyada bir şəhərdə 100 min insan yaşayırsa, yüksək ehtimalla bu, onun maksimum bazar tutumudur. Bu, əslində yaşayış iqtisadiyyatında mövcudluqdur. Ona görə də bizdə həm qiymət, həm də keyfiyyət problemi var. Rusiya tarixinin çox hissəsi üçün istehsal əməyin sıfır qiyməti ilə formalaşırdı - təhkimçilik, Qulaq. Gəlir hissəsi də süni şəkildə - dövlət sifarişləri ilə formalaşır. Rusiyada qeyri-resurs istehsalı həmişə müdafiə sənayesi, polad sənayesi və infrastruktur layihələri ilə məhdudlaşıb. Bu, idxalla əvəz edilə bilməyən hər şeydir. Trans-Sibir dəmir yolu var idi, indi körpülər, stadionlar, Soçi var. Peterin sənayeləşmə modeli üç amildə Stalininki ilə üst-üstə düşür: təhkimli əməyi, Qərb texnologiyaları və dövlət sifarişləri.
Avropanın üç qızı var: Şimali Amerika, Latın Amerikası və sözün geniş mənasında rus sivilizasiyası. Eyni zamanda, burada yeganə əsl çöl köçəriləri Orda Rusiyası, Muskovidir. Mən elmi təhlilin qanuni vahidləri kimi milli siyasi sərhədlərin adekvatlığını qəbul etmirəm. İnanıram ki, Rusiyanın şimalında hələ də dəniz arxetipinin əlamətləri var və Novqorod dövründən qalma Renessans respublikalarına bənzəyir. Urals, Sibir və Uzaq Şərq, Köhnə Mömin irsiyyətləri ilə Avropa tipli icmalardır. Uzaq coğrafi mövqeyə baxmayaraq, orada fərdlərin üfüqi həmrəyliyi şaquliyə sadiqliyindən daha güclüdür. Bizim isə sözün dar mənasında Rusiya adlandırmağa adət etdiyimiz yalnız cənubla çox qəribə münasibətləri olan Orda Muskoviyadır. Mərkəz və cənub avtoritar-totalitar praktikaların əsasını təşkil edir. Cənub Xəzər xaqanlığı idi, Kumanlar, Peçeneqlər, sonra Orda idi. Və əvvəlcə Orda Muskoviyanı tabe etdi, sonra isə əksinə. Mərkəzin və cənubun simbiozu çox yüksək əhali sıxlığı verir, lakin güc toksikliyi oradan gəldiyi üçün Rusiyadakı bütün digər prinsipləri sıxışdırır. Ancaq bu, onların mövcud olmadığı demək deyil.
19-cu əsrin bir çox rus etnoqrafının hesablamalarına görə, Köhnə Mömin əhali Rusiya əhalisinin üçdə birini təşkil edirdi. Milli azlıqları çıxarmağa çalışın - və siz kiçik ruslar, belaruslar və kazaklar da daxil olmaqla rusları alırsınız. Oradan üçdə birini çıxarın və Şimal əhalisi üçün beş faiz müavinət verin. Rusiyada arxaik və müasirin təxminən bərabər nisbətdə olduğunu görəcəksiniz. Və indiyədək istənilən ictimai rəy sorğusu göstərir ki, əhalinin təxminən üçdə biri güclü liberal baxışlara sadiqdir. Əlbəttə ki, hər kəs bunu etiraf etməyə hazır deyil, lakin hər hansı bir dərin araşdırma təxminən eyni nəticəni verir. Xüsusi mülkiyyət və qanunun aliliyi ilə bağlı suallara verilən cavablar əhalinin üçdə birinin liberal baxışlarının göstəricisidir. Bu baxımdan 90-cı illərdə Dövlət Dumasına keçirilən ilk seçkilər göstəricidir. Əgər Rusiyanın Seçimi, Yabloko, Travkinin Demokratik Partiyası, Şaxray partiyası (bu, bütün demokratik partiyalar üçün müsbət və ya mənfidir) üçün səsləri toplasanız, ümumilikdə 40% alacaqsınız. Təbii ki, burada fərqli informasiya sahəsi var idi. Ancaq nisbətən sərbəst seçimlə bu düzeni əldə edirsiniz.
“Şəhər arxetipinin tələbləri ilə köçərinin sosial reallığı arasındakı uçurum feodal münasibətlərini sanki kapitalist kimi rəsmiləşdirən ofis planktonu fenomenini doğurur”.
Hələ də arxaikliyi üstələyir?
Hekayənin sonuna tullana bilməzsən. Bu səviyyədə siz modernist cəmiyyətin 30-40%-ni görürsünüz, ən azı müasirliyə tələbat var. Rusiyada və Latın Amerikasında köçəri şəhər arxetipi ilə birləşib, ziyalılar və onun ətrafında hər şey var. Köçəri isə feodal ictimai münasibətlərini təkrar istehsal edir.
Kapitalist sistemi o zaman gəlir ki, kütləvi sənaye istehsalı var, biz bunu təriflə edə bilmirik. Rusiyada kapitalizmi qura biləcək heç bir qüvvə yoxdur. Şəhər arxetipi isə Avropada yaşamaq istəyir və bütün qurumlar avropalı olmalıdır. Feodal münasibətləri müstəqil təsərrüfat subyektləri arasındakı münasibətlərə bənzəməlidir, hüquq Avropadakı kimi olmalıdır və eyni zamanda hüquqi münasibətlərin mahiyyəti də məhz Səudiyyə Ərəbistanında olduğu kimi olmalıdır. Kral ailəsinin razılığı olmadan heç bir işə başlaya bilməzsiniz. Yalnız orada bunu sizə açıq deyirlər, amma burada demirlər. Şəhər arxetipinin tələbləri ilə köçərinin sosial reallığı arasındakı uçurum ofis planktonu fenomenini doğurur. O, feodal münasibətlərini kapitalist kimi çərçivələyir. reallıq kimi deyil, institusional mədəniyyət kimi mövcuddur, çünki ziyalılar bunu görmək istəyirlər. Amma bizim ideyalarımız reallığa bərabər deyil, ona görə də ikili düşüncə həm burada, həm də Latın Amerikasında normadır. Beləliklə, Londonun ən yaxşı evlərindən olan auditorlar, hüquqşünaslar, müstəqil direktorlar sinfi, çünki bizə Londonun ən yaxşı evləri kimi baxılmasını istəyirik.
Aralıq dənizinin tənəzzülünü coğrafi baxımdan necə izah etmək olar?
Aralıq dənizi çox yaxşı yerdir, hamı ora getmək istəyir. Son 2 min il ərzində bütün imperiyaların fəthlərinin xəritələrindən aydın olur ki, əsas məqsəd Aralıq dənizini öz mülkləri daxilində əhatə etməkdir. Roma İmperiyasında da belə idi və dörd İslam xilafəti biri uğrunda mübarizə aparırdı. Aralıq dənizində olmayanlar isə oradakı girişləri bağlamağa çalışıblar. Buna görə də Cəbəllütariq Britaniya ərazisidir.
Bu, xristian sivilizasiyasının ümumən uğurlu, islam sivilizasiyasının isə uğursuz olmasını izah edir. Onlar eyni yamaqda vaxtı qeyd edirdilər və İslam sivilizasiyası daha mütərəqqi idi. Amma Avropa sivilizasiyasının Aralıq dənizindən geri çəkilmək üçün yeri var idi: şimal əlverişlidir, dənizlər, dərin sulu çaylar, münbit torpaqlar var. İslam sivilizasiyası hara geri çəkilməlidir? Ya da Afrikaya, yeməyə heç nə olmayan səhralara və yaylalara, ya da daha ağlabatan olanı, heç olmasa Dəclə və Fəratın olduğu şərqə can atmağa. İslam sivilizasiyası arxaikləşərək dəhşətli ideoloji formalar formalaşdırıb. Eyni proses xristian sivilizasiyasının başına gəlsəydi, orada inkvizisiya alovları alovlanardı və İŞİD xristian olardı. Bu, yaşayış şəraiti məsələsidir. Xristianlarla eyni şəraitdə İslam heç kimin inkişaf etməsinə mane olmur. İndoneziya və Malayziya müsəlman ölkələri olan Əfqanıstandan daha çox Tayvana bənzəyir.
Çin niyə bu qədər yaxınlarda uğur qazandı?
Görünür ki, Çində dəniz arxetipi olmalıdır, lakin bu, hər yerdə deyil, çünki Çinin qərbi tipik bir çöl köçərisidir: sahilin dərinliyi dardır və ölkə materikin dərinliyinə gedir. Əsas iqtisadi artım sahil xətti boyunca baş verir. Müharibədən sonra niyə belə oldu? Tarixən Yaponiya Asiyanın dənizlərində, o cümlədən Çinin şərq sahillərində hökmranlıq edirdi. Yaponiya güc toksikliyini yaratdı və hər kəsi boğmağa çalışdı. İkinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Yaponiya ən döyüşkən ölkə idi; özünü Asiyanın İngiltərəsi kimi hiss edirdi. Və əvvəlcə ingilislər, sonra hollandlar, sonra amerikalılar tərəfindən məhdudlaşdırıldı. Yaponiyanın güc faktoru Amerikanın nəzarətinə keçən kimi gücün toksikliyi aradan qalxdı və bölgə dondu.
Çin məsələsində mən idrak xüsusiyyətlərinə də baxıram. Hamısı minlərlə il ərzində nəhəng arxetipik nəticələrə malikdir. Düyü çox milyonlarla sadə monoton və kütləvi əmək tələb edir ki, bu da yüksək doğum nisbətini və kişilərə qarşı böyük qərəzliyi təmin edir: qızlar atıldı. Bu, arxetipin koqnitiv xüsusiyyətlərini əvvəlcədən müəyyən etdi: çox işləyən və primitiv olaraq biliyə çıxışı yoxdur. O, maksimum sinxronizasiya ilə kütləvi məhsul istehsal edə bilər. Ən uğurlu Asiya ölkələri tamamilə ingilis dilinə keçir: Sinqapur, burada Çin, Honq-Konq, Tayvan, Koreyanın əksəriyyəti. Samsung Koreya dilində danışmağa icazə vermir. Dil faktoru düyü irsiyyətini dəyişdirir. Amma Yaponiyada biliyin yayılması çox çətindir. Onların bütün texnologiyaları məhsulun xüsusiyyətlərində sonsuz təkmilləşdirmədir. Niyə süni intellekt yaradırlar? Təsvir etmək çətin deyil, neyrobioloji tədqiqat tələb etmir. Avropalı insan beynini təqlid etmək çox çətindir, çünki o, inanılmaz sürətlə yeni anlayışları təkrarlayır. Və heroqlif beyni təsvir etmək asandır, ola bilər... Yapon texnologiyaları ilk baxışdan mükəmməldir, lakin praktiki olaraq heç bir yerdə təkrarlanmır.
İmperator Jiajing barjada. 1538 / Wikimedia Commons
BƏƏ-nin İslam dünyasında uğur qazanmasının səbəbi nədir? Bu mövqe məsələsidir?
Mən buna oturaq çöl köçərisi deyirəm. Yeyənlərlə müqayisədə yeməyin miqdarı çox böyükdür. Elita dolu olduqda və onlar üçün həmişə kifayət qədər qida olacağını başa düşdükdə, yenidən sərmayə qoymağa başlayırlar. Əmirliklərdə ibtidai aktivlər, tikinti və maliyyə sektoru artır. Bunlar intibah sənayeləri deyil: onlar pul qazana bilən fərqli dəyər yaratmır, insanın bacarıqlarını təkmilləşdirmir, onun səlahiyyətlərini çətinləşdirmir. Əgər şəhər arxetipi əvvəldən mövcud olmasaydı, görünməyəcək. Beləliklə, Əmirliklər öz "Skolkovo"larını - Masdar yaratmağa çalışdılar. Bütün amerikalı professorlardan maaşlarını axmaqcasına X məbləğinə vurmağı və üç illik müqavilə imzalamağı tələb etdilər. Və üç il sonra, demək olar ki, hamısı getdi. Ekosistem lazımdır və hətta ən görkəmli alim belə uzun müddət biliklərin yayılması mühitindən kəsilə bilməz. İnsan kapitalının idxalının dəyəri onu yerli kapitalla birləşdirməkdir və Əmirliklərdə belə deyil. Onlar alimləri alına və ya satıla bilən əmtəə kimi qəbul edirlər.
Eyni zamanda, axmaq və ya daha ağıllı arxetiplərin olduğunu düşünmək yanlışdır. Bəli, təkamülə uğramamış çöl köçərisi çox primitiv məxluqdur. Sakit bir arxetip var - şəhər, çünki yaxşı qidalanma sahələrində yaranmışdır. Qalan arxetiplər təkamül keçir və təkamül nə qədər uzun olsa, o, daha güclü, təsirli və məhsuldar olur. Çöl köçərisi elə bir səviyyəyə gəlib ki, bilik onun üçün əsas dəyərə çevrilirsə, o, hamıdan daha güclü olur, lakin bu təkamüldən keçmək onun üçün daha çətindir.
Ştatlarda dəniz arxetipi üstünlük təşkil edir, bazar çaylarla yaxşı bağlıdır. Pul qazanmağın ən yaxşı yolu sahibkarlıqdır. Buna görə də bütün klassik iqtisadi nəzəriyyələr Dövlətlər haqqındadır. Hətta kontinental Avropa ilə əlaqədar olaraq, onlar məhdud dərəcədə işləyirlər. Müvəffəqiyyətin müxtəlif göstəriciləri, insan inkişafının fərqli bir növü var. Dəniz köçərisi satmağı yaxşı bacarır. Onun koqnitiv xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, daim təəssüratları dəyişir və mədəniyyətlərarası kommunikator rolunu oynayır, onun vasitəsilə mədəni transfer baş verir. Hətta Silikon Vadisində o, fənlərarası mərkəzə rəhbərlik edəcək.
Çöl köçərisi tamam başqa bir varlıqdır. Həmişə baxır, çünki yeni yerdə yemək də az ola bilər. Ən güclü koqnitiv qabiliyyətlərə malikdir, lakin heç vaxt keyfiyyətli məhsul istehsal edə bilməyəcək. O, çoxşaxəli fəhlədir: körpə dünyaya gətirməyi, atı çəkməyi bacarmalıdır. İstənilən böyük yüksək texnologiyalı korporasiya sizə deyəcək ki, əgər unikal, sıçrayışlı və bir nüsxədə nəsə etmək lazımdırsa, o, rusiyalıya, serialdırsa, rusdan başqa hər kəsə həvalə edilməlidir. Bilik iqtisadiyyatı üçün çöl köçərisindən güclü arxetip yoxdur, lakin onların institutları çox pisdir, çünki kapitalizm yox idi, sənaye istehsalı olmayıb və olmayacaq. Elmin və təhsilin köməyi ilə çöl köçərisinin dərhal feodalizmdən bilik iqtisadiyyatına keçməsi lazımdır.
Tələbələrinizə öyrətdiklərinizi praktiki olaraq necə tətbiq edə bilərsiniz?
İqtisadi nəzəriyyənin postulatları var ki, bilik iqtisadiyyatı tamamilə ləğv edir. Məsələn, “risk-gəlir” anlayışı. Bilikdə səhv əlavə dəyər yaradır, biznesdə isə əksinə. Bir iş adamının tərəqqiyə töhfə verməsi asan deyil. Bilik iqtisadiyyatında alimin fikri qalib gəlir, çünki sənaye dövrü özünü tükəndirib. Sənaye dövrü yüksək kapital sıxlığı ilə xarakterizə olunur; istehsalın yaradılması darboğazdır. Bilik iqtisadiyyatı kapital tutumlu deyil. Bu gün qiyməti 300 dollar olan gadget, 15 il əvvəl 10.000 dollar olan qadcetlərdən daha çox iş görə bilər. Məhz buna görə də əbədi görünən şirkətlər mövcud olmağı dayandırdılar: Nokia, Sony Ericsson, Motorola. Bilik iqtisadiyyatında növbəti beynin daha yaxşı bir şey yaratmayacağına zəmanət yoxdur. Heç bir brendi təbii qəbul etmək olmaz. Fiziki şəxs hüquqi şəxsdən daha vacibdir: insan daha vacibdir, onun iş yeri deyil. Ona görə də alimin texnoloji səhvə yanaşması qalib gəlir: biliyə sərmayə yatırmaq mənfəət əldə etmək deyil, ictimai sərvət yaratmaq formasıdır. Bilik iqtisadiyyatında dəyər düşə bilər və dəyər yüksələ bilər, yəni daha az pula daha çox dəyər əldə edə bilərsiniz. Sənaye cəmiyyətinin iqtisadi nəzəriyyəsi onun içindədir, çünki fundamental kateqoriyalar onun içində üzür.
Müəyyən bir ölkənin uğurunun formulunu necə hazırlamaq olar? İnkişafı yaradan institutlar deyil, institutları yaradan böyümə növüdür. Bilik artdıqca onun dəyəri də artır və güc amili öz cəlbediciliyini itirir. Rusiyada sıçrayışlı islahatların yeganə növü təhsil, universitet texnologiyası ekosistemləri və şəhərlərin rolu sahəsindədir. Rusiyada arxaik və müasirin nisbəti, son seçkilərin göstərdiyi kimi, ABŞ-dan heç də pis deyil. və Klinton iki arxaikdir və Sandersin simasında müasirlik yarışı tez tərk etdi. Azlıqda olduğuna görə yox, yaxşı getdiyinə görə. Və mübarizə zəif işləyən maliyyə kapitalı (Klinton) ilə kütləvi istehsal arasında gedirdi. Qalan yalnız kimin daha pis olduğunu tapmaq idi.
“Həm dəniz, həm də şəhər arxetipləri olduqda, biri qazanır, ikincisi öyrənir, öyrədir və icad edir. Fenomen miqyaslı sivilizasiyalar belə yaranır”.
Rusiyaya postindustrial dövlətə keçid üçün alət lazımdır. Dəyərin böyük hissəsi universitet ekosistemlərinə köçdükdə institutlar yaranacaq. Və onlar şəhər dövlətlərində görünür. Universitet əsas şəhər yaradan müəssisəyə çevrilməlidir. Bilik iqtisadiyyatı istehsal və çatdırılma olmadan birbaşa intellektual məhsuldan pul qazanmağa imkan verir. Bilik iqtisadiyyatında məhsulu istehsal edən deyil, onu icad edən və inkişaf etdirən qazanır. Asiyada istehsalı da sifariş edə bilərsiniz, ucuzdur. Ancaq feodalizmdən birbaşa post-kapitalizmə yalnız bir şəhər arxetipiniz varsa, keçə bilərsiniz. Yəni, Yaxın Şərqdə dəstəkləyici arxetipin olmaması səbəbindən (ən azı yaxın gələcəkdə) bu mümkün deyil, Rusiyada isə - bəli.
Üstəlik, hər kəs öz arxetipini müəyyən edə və uğura aparan şəxsi yolu seçə bilər. Əgər bir obyektin içinə girib onun bütün təfərrüatlarını öyrənməyi sevirsinizsə, deməli siz şəhər arxetipisiniz, peşəyə daha dərindən gedin. Yaxşı satmağı bilirsənsə, hər hansı bir ixtira və ya əşyanı gözəl görünəcək məhsula çevirə bilirsənsə, onun bacarıqlarına güvənərək, onları sıxışdırmayasan, komanda yığa bilirsənsə, dəniz köçərisən. Bizneslə məşğul olun. Bizdə isə çöl köçərilərinin böyük əksəriyyəti var. Hər şeylə və xüsusilə heç bir şeylə maraqlandığınız zaman, diqqətinizi cəmləyə bilməyəndə, qlobal bir şeyi dəyişdirmək üçün ideyalar ortaya çıxanda və ertəsi gün nə ilə gəldiyinizi xatırlaya bilməyəndə, yalnız bir sıra fəaliyyətləri dəyişdirsəniz, nəyəsə nail olacaqsınız. Çöl köçərisi bir neçə obyekti müqayisə etməyi bacarmalıdır - o zaman hər şey haqqında hər şeyi başa düşür.
Zaman necə də tez keçir... Dörddə bir əsr əvvəl rejissor Karen Şahnazarov belə gözəl bir film çəkdi - “Qaqrada qış axşamı” adlanır. Filmin bəxti gətirmədi. Yenidənqurma, akselerasiya və qlasnost ilə eyni yaşda, o, əvvəlcə onların qalın kölgəsində qaldı, sonra - sonra ölkədə elə şeylər oldu ki, artıq hamımızın filmlərə vaxt tapmırdı.
Filmin süjet xəttinin Çaplinin ayaq işıqları filminin süjeti ilə ortaq cəhətləri var. 50-ci illərdə məşhur olan, bir vaxtlar uğuru və hətta şöhrəti də bilən kran rəqqası, hər kəs tərəfindən unudulmuş və hətta qiyabi dəfn edilən yeni pop “ulduzları” fonunda sakitcə günlərini yaşayır – elə sənəti kimi. bütün həyatını verdi...
Filmdə baş rolu böyük Yevgeni Evstigneev oynamışdır. “Qaqrada qış axşamı”nı görən hər kəs yəqin ki, Estiqneyevin 50-ci illərin məşhur və sevilən mahnılarından birini xatırladığı o təsirli və bir qədər kədərli epizodu xatırlayacaq. qulaq asaq?..
“- Aleksey İvanoviç, amma bu yox!.. Bu bayağılıq yox... Bu, bizə nə lazımdır?.. - Nə danışırsan, gözəl mahnı! Sən özün ifa etdin... - Yaxşı, heç bilmirsən ki, mən ifa etmişəm... Bu nə vaxt idi... - Mahnı mənim də xoşuma gəldi! Əla mahnıdır!.."
Ah, bizim 50-ci illərin bu sadəlövh, “vulqar” və sənətsiz mahnıları! O zaman onlara nə qədər ehtiyac var idi, nə qədər tələbat var idi! Dəhşətli müharibə illərindən sonra ölkə yavaş-yavaş həyata qayıdırdı və insanlar gülmək, sevmək, aldatmaq istəyirdilər - son göz yaşlarına, ölümlərə və dəhşətə instinktiv reaksiya. Maraqlı vaxt idi, 50-ci illərin ikinci yarısı, unikal! Gözəgörünməz, lakin hiss oluna bilən bir şəkildə şən bir şey, canlı və insani bir şey toqquşdu - və səhv bir şey, ölümcül bir şey, qeyri-təbii bir şey.
Orada, yuxarıda Stalinin mirası şiddətlə bölündü. Əvvəllər yaşadığımız kimi yaşamaq artıq mümkün deyildi - yəqin ki, hamı bunu hiss edirdi. İnqilabi qaynar dəmir ilə "infeksiyanı" yandırmaq bir çox səbəblərə görə artıq ədəbsiz hala gəldi. Köhnə asfaltdakı yarıqların arasından yaşıl ot kimi bütün çatlardan sürünürdüsə, onu necə yandırmaq olar.
Xalq isə, bizim sıravi sovet adamlarımız – öz hisslərini yavaş-yavaş silkələyib, özlərini dişli yox, adam kimi hiss edərək sadə insani hisslərin sevincinə həvəslə qərq oldular. Onlar dözülməz şəkildə “insan insanın dostu, yoldaşı və qardaşıdır” fikrinə inanmaq istəyirdilər. Güldülər və ən yaxşısına inandılar...
Daha sonra səhnə qovuşanlarla doldu. Mixail Kozakovun "Pokrovski qapıları" filmindən unudulmaz Arkadi Velurov üçün - və həmin 50-ci illər orada göstərilir! - həqiqətən qızıl vaxt idi. “Satira humanizm və sülh naminə qorxmadan mübarizə aparır”, - Arkadi Velurov qorxmadan şair Soyevin sözlərinə öz qoşmalarını oxudu:
Arkadi Velurov, əlbəttə ki, uydurma bir personajdır. Ancaq deyək ki, o illərdə dueti çox məşhur olan kupletçilər Pavel Rudakov və Veniamin Neçaev əslində mövcud idi. Onları ölkəmizdə yaxşı tanıyırdılar və qorxmaz satiraları daim əhval-ruhiyyəni yüksəldir, gülüş doğururdu. Adətən Veniamin Neçayev misraya başlayır və Pavel Rudakov orada barışmaz və hazırcavab bir məqam qoyur. Budur, necə oldu, gəlin qulaq asaq:
Bəli, vaxt var idi ... "Yüz milyon ton TNT"- bu məşhur "Kuzkanın anası" və ya aparıcı yaradıcılarından biri Andrey Dmitrieviç Saxarov olan "Çar Bomba"dır...
Aramızda: Mən sadəcə “Pal Vasiliçlə birlikdə” kupletlərə qulaq asdım və düşündüm ki, indi də çoxumuz onları hələ də xatırlayırıq və hətta bəlkə də onları janrın klassikləri hesab edirik. Əslində, ən azı müasir, çox yeni bir performansa qulaq asın:
Hə... Rudakov və Neçayev səhnəyə ordu həvəskarlarının tamaşalarından gəlmişdilər. Tərxis onları Uzaq Şərqdə tapdı və müharibədən sonrakı ilk illərdə onlar paytaxt məkanlarından uzaqda, uzaqlarda çıxış etdilər - satirik qoşmalarını ifa etdilər, müxtəlif növ skitlərdə iştirak etdilər və digər sənətçilərin çıxışlarını elan etdilər. Və 1948-ci ildə onlar artıq Leninqradda çıxış etməyə başladılar, burada bu məşhur kupletçilərin ümumittifaq şöhrəti başladı.
50-ci illərin ən populyar mahnılarından birinin - "Mişka" nın (jurnalist Georgi Titovun sözlərinə görə) nəğmə müğənnisi Veniamin Neçayev tərəfindən yazıldığını və mahnını onun tərəfdaşı tərəfindən qorxmaz satirik Pal duetində ifa etdiyini ilk eşidəndə Vasiliç Rudakov... yaxşı, qulaqlarıma inanmadım. Fakt budur ki, Rudakov və Nechaev şeirlərində hər şey haqqında mahnı oxudular, amma burada lirik mahnılar heç vaxt repertuarlarında olmayıb. Burada nəsə düz deyil, düşündüm...
"Mişka" mahnısının 1947-ci ilin martında yazılmış olduğuna inanılır: yarım əsr sonra bu, onun yubileyini qeyd etmək üçün bir fürsət oldu. “Demək olar ki, ölkədə tanınmış bütün Mişalar toplaşıb”. Oqonyok jurnalı daha sonra bu əlamətdar hadisəyə xüsusi qeyd də həsr etdi, xüsusən də aşağıdakıları söylədi:
Martın əvvəlində “Mişka, Mişka, təbəssümün haradadır?” mahnısı 50 illik yubileyini qeyd etdi. 1947-ci ildə bu mahnının premyerası uğursuz oldu. Hətta ilk ifaçılar Veniamin Neçayev və Pavel Rudakovun cazibəsi də onu “vulqarlıq” epitetindən xilas etmədi...
“Mahnının ildönümü Mixail Qorbaçovun doğum gününə təsadüf etdi”, - Oqonyok jurnalı daha sonra melankoliyanı qeyd edir (ad günü oğlanı da orada idi - açıq-aydın, "Vətəndə bir qədər məşhur olan Mişa").
Yubiley təntənəli nitqində cazmen Kozlov [ancaq o, Alekseydir, Mişa deyil - V.A.] günün qəhrəmanını təntənəli şəkildə təsvir etdi. "Sovet İttifaqında qırmızıyaşlılığın həddi".
Bəs bu nədir... Kobudluq, bir də vulqarlıq, çömçə və cücəlik... Maraqlandıq, biz təcili olaraq “qırmızının həddi”nə qulaq asırıq!.. Pavel Rudakov, 1956-cı ildən klassik səs yazısı:
Sağdakı şəkil o illərdə ölkəni su basmış çoxsaylı qeyri-rəsmi açıqcalardan biridir. Ya Rəbb, mən özüm də buna bənzər bir açıqcanı qeyri-müəyyən xatırlayıram: çox böyük bir xala, kök görkəmli bir dayı, deyəsən orada göyərçinlər də var idi... və deyəsən, ulduzlu lokomotiv də var idi. Həmin açıqcanın üzərindəki yazı yaddaşımda əbədi həkk olunub: "Əziz dostum, mənim üçün üzülmə, sənə qayıdacağam!"...Halbuki biz bu gün mahnılardan danışırıq, hə?..
Yaxşı, çiyinlərimizi çəkib "Mişka" haqqında danışaq - mahnı mahnı kimidir, içində xüsusilə dəhşətli bir şey yoxdur. Əgər “Sovet İttifaqında” bu “qırmızılıq həddi” idisə, Sovet İttifaqında yox, indi, yəni hər ilk mahnı ümumi xaosdur...
Bir az təəccüblü olan yeganə şey Pal Vasiliç Rudakovun burada qadın rolunda görünməsidir: "Mən sizinlə yöndəmsiz bir zarafat etdim.", gözünü qırpmadan oxuyur. Ancaq... İnternetdə bir az qazsanız, asanlıqla öyrənə bilərsiniz: bu mahnı Rudakov və Neçaev tərəfindən bir növ pop ifasının bir hissəsi kimi ifa edilmişdir - və sonra "qadın rolu" tamamilə başa düşüləndir.
Və beləcə... Mişka Mişkaya bənzəyir: o, dəhşətli dərəcədə “qisasçı” olduğu üçün “şişirilmiş” gəzir, amma yenə də kifayət qədər “şirin”, hətta “sevimlidir”. Qeyri-ciddi və şıltaq qız öz yöndəmsiz zarafatından açıq-aydın peşman olur və təmtəraqlı Mişkanı geri qayıtmağa çağırır, lakin eyni zamanda dodaqlarını bir az büzüb ayağını tapdalayır: sən bu qədər qisasçısansa, mən nə edim...
2001-ci ilin fevral ayında Georgi (Yuri) Titovun dul arvadı "Trud" qəzetinin müxbirlərinə ərinin məşhur mahnının sözlərini necə yazması ilə bağlı aşağıdakı hekayəni söylədi:
...Bu mahnıya qulaq asan hər kəs Mişkanın kişi olduğuna inanırdı. Amma bu doğru deyil. Mişka Mikaela adlı qadın idi, Titovun yaxınlıqları zamanı onu “Mişka” adlandırırdı. Bu ən populyar mahnı haqqında danışmaq üçün əziz ərimin "evlilikdən əvvəlki" tərcümeyi-halına baxmaq lazımdır. Və belə oldu...
Saatdan-saat asanlaşmır!.. “Kornet, sən qadınsan?!.” Biz artıq Pavel Rudakovun - bəlkə də məcburən - hansısa oynaq qızın adından sözlər deməsi ilə barışmışdıq... axı o, sənətkardır. Amma indi məlum olur ki, o qeyri-ciddi qız da sevgisini etiraf edib... hətta gənc Mişkaya yox, müğənni Mikaelaya?..
Saatdan-saata asanlaşmır... Maraqla davamını oxuyuruq:
...Müharibə başa çatdıqdan sonra o, dərhal Moskvaya qayıtmadı, Uzaq Şərqdə qaldı və bir müddət orada ansamblda çalışdı. Orada o, məşhur mahnısını yazdı. Michaela ilə başqa bir fikir ayrılığı zamanı onu ansamblın ilk ifaçısı olan müğənniyə həsr etdi.
Mahnı tez bir zamanda populyarlıq qazandı. Moskvadan gələn qonaqlar bunu eşidəndə - o illərdə məşhur olan Bunçikov və Neçaev dueti onu lentə aldılar və sonra artıq Moskvada ifa etməyə başladılar. Və gedirik...
İndi hər şeyə aydınlıq gəlib. Xatirələrin birinci bəndi tamamilə təkzib olunur: müğənni Mikaela həmin oynaq qızdır. Mişka isə hələ də qadın deyil, sadəcə olaraq əziz Mikaelanın mehriban ləqəbini öz adı kimi götürmüş kişidir... Yaxşı, versiya qəbul olunur (ancaq qeyd edirik ki, yuxarıda adı çəkilən Vladimir Neçayevin mahnısını oxumuşdur. Vladimir Bunçikovla duet, Pavel Rudakovun "Mişka" ifa etdiyi və satirik kupletlər ifa etdiyi Veniamin Neçaev deyil; amma mötərizədə belədir) ...
Ümumiyyətlə, Pal Vasiliç Rudakovun mətni qızın adından oxumasında heç kim heç vaxt cinayət görməyib: bunu gizlətməyib. Əksinə, hətta mahnıya lazımi ironik bir kölgə verdi: mahiyyət etibarı ilə Rudakov və Neçayev və burada satirik qoşmalar ifa edirdilər- qadın cəldliyi haqqında. İndi də "Mişka" mətni heç bir şəkildə cinsə uyğunlaşdırılmayıb: Marqarita Suvorova, Evgeni Dyatlov və bir çox başqa ifaçıların müasir yazılarını tapmaq çətin deyil - həmişə eyni mətnlə.
Düzdü?.. Yox, elə deyil. İndi görəcəyik ki, siz də, mən də sadəlövh insanlarıq və təcrübəmiz yoxdur. Seva Novqorodtsev, yaxşı bildiyimiz kimi, "bəzən səhv edir, amma heç vaxt yalan danışmır" bizi buna inandıracaq. Düzdür, "Mişka" onun üçün o qədər də "mavilik" (demək olmaz), o illərin ümumi sovet "əxlaqının günahsızlığı" nın nümunəsi oldu - deyək ki, 60-cı illərin əvvəllərində İngiltərədə bu cür "mavilik" ” oradakı təcrübəli cəmiyyət tərəfindən qəzəblə rədd ediləcəkdi. "Qaya bitkiləri" radio proqramından bir fraqmentə qulaq asırıq (yanvar 1994). “Mişka”nın son misrasını Seva Novqorodtsev ifa edəcək:
BBC radiosunun "Rock Crops" proqramından fraqment (14.01.1994).
Seva Novqorodtsev tərəfindən ifa olunan "Ayı" səsləri (a capella).
Şübhəsiz ki, Pavel Vasiliç Rudakov, 1994-cü ilə qədər yaşasaydı, xarici bir musiqi orqanının onu "məşhur pop tenor" adlandırmasına çox yaltaq olardı - tenor sözünün özü Pavel Rudakovun müğənni olduğunu, lakin hələ də müğənni olmadığını göstərir. . Bununla belə, mümkündür ki, Seva Novqorodtsev də Rudakovu Bunçikovla səhv salıb. Baş verir...
Görünür, bu bədnam "Ayı" İngilis Kraliçasının sadiq bir təbəəsinin ürəyinə batdı. (“Müqəddəs Kitaba and içmişəm ki, kraliçaya sadiq qalacağam və sadiq qalacağam”). 15 il sonra Litvanın Delfi.lt nəşrinin nümayəndəsi Konstantin Amelyuşkinin suallarını cavablandıran Seva Novqorodtsev yenidən “Mişka”nı xatırladı və oxucularla bu fikirləri bölüşdü:
Müharibədən sonra, 50-ci illərin əvvəllərində, Bethovenin “Fidelio” operasının azadedici rolundan və buna bənzər şeylərdən bəlağətlə danışan sovet ziyalıları tərəfindən idarə olunduğu zaman bir gün bu sovet divarında boşluq yarandığı hekayəsini xatırlayıram. "Mişka, Mişka, gülüşün haradadır" mahnısı çıxdı.
Bu bayağılıqdan ziyalılar tamamilə dəhşətə gəldi, amma xalq bunu həvəslə oxudu. Nəhayət, özünə məxsus, doğma, yuxarıdan tətbiq edilməmiş bir şeyə əl atdı. Və bu “Mişkin” mədəniyyəti yarandı, çünki məlum oldu ki, xalq gizli mövcud olub, lakin səs vermək hüququ yoxdur...
Əzab çəkən ziyalılarımız “Mişka”nın vulqarlığından tam dəhşət içində özünü rəsmi sovet təbliğatının xoş bir dairəsində tapdı. “Bacarıqlı əyləncəçilər P. Rudakov və V. Neçayev tamamilə nəzarətsiz şəkildə yaradaraq “Mışka” vulqar mahnısına və çox pis zövqlü misralara çatdılar”, - Neva jurnalındakı bu ifadə 1958-ci ilə aiddir.
Və indi Seva Novqorodtsevdən bildiyimiz kimi, o vaxtlar hər şeyə ziyalılar rəhbərlik edirdi, ona görə ki, “Mışka” kimi vulqar mahnılar Moskvada lentə alınaraq buraxılmırdı, daha doğrusu, bizim əsas ziyalılarımızın nəzarəti ilə. Xalqımıza “doğma” olan bu cür “vulqarlıq” yazılarının əsas axını ziyalılar tərəfindən senzura məhdudiyyətlərinin o qədər də sərt olmadığı Leninqraddan gəlirdi. Bu yazılar, illər ərzində müxtəlif adlar daşıyan və indi şərti olaraq “Plastmass” adlandırdığımız Leninqrad əlillər arteli tərəfindən yarı əl sənətkarlıq şəraitində hazırlanmışdır.
Artel rəhbərləri, kobud desək, pul qazanırdılar - eyni zamanda sovet xalqının "vulqarlığa" olan böyük tələbatını ödəyirdilər. Şuljenko, Bunçikov Neçayev, Bernes, İzabella Yuryeva, Qleb Romanov, Ştepsellə Tarapunka, hətta Arkadi Raykin və Leonid Utesov - hamısı "Plastmass" artelinin təvazökar studiyasından keçdilər. Alexandra Kovalenko, Nikolay Nikitsky, Kapitolina Lazarenko, Tamara Kravtsova kimi indi unudulmuş pop ifaçıları burada qeyd etdilər. Edita Piekha kimi indi geniş tanınan ifaçılar da burada məşhurlaşdılar.
Tələb çox idi, qeydlərin tirajı da böyük idi: "Plastmass" artelinin matrislərindən olan qeydlər təkcə Leninqradda deyil, Lvovda və ya məsələn, Kaunasda möhürlənmişdi - lakin onlara olan tələbat hələ də çox idi. artelin imkanları. Və sonra populyar mahnıların qeydləri - artıq sadəcə müvəqqəti şəraitdə - sözdə "kənarlara" köçürüldü: köhnə rentgen şüalarına və qüsurlu foto plyonkaya. Nəticə çox qısa müddətli çevik qeydlər oldu, sonra, necə deyərlər, piştaxtanın altında və baha qiymətə satıldı. Aşağıda bu evdə hazırlanmış plastinalardan birinin fraqmentini görürsünüz - sadəcə olaraq, Pavel Rudakovun ifa etdiyi "Mişka" mahnısı ilə, artel qrammofon plastinasından transkripsiya edilmişdir.
Bəli, aramızda hər şeyi idarə edən ziyalılar “əxlaqın məsumluğuna” çox ciddi nəzarət edirdilər. İndi inanmaq çətindir, amma hətta dünyaca məşhur "Moskva Gecələri" də dərhal dinləyicilərə yol tapmadı: mahnının sözlərində o qədər absurdlar və filistizm var idi ki, məşhur Mark Bernes sadəcə bu mahnını oxumaqdan imtina etdi. “Moskva Axşamları”nın müəllifləri Vasili Solovyov-Sedoy və Mixail Matusovski bu mahnını öz yaradıcılıq uğursuzluğu hesab etməyə səmimiyyətlə başladılar.
Mahnının üçüncü müəllifi haqlı olaraq o vaxtkı gənc rəssam və müğənni Vladimir Troşin hesab edilə bilər. Məhz o, "Moskva gecələri"ni elə ifa etməyi bacardı ki, mahnı dərhal hitə çevrildi. Xeyr, bir vuruş aşağı ifadədir. Troşinin ifa etdiyi "Moskva axşamları" 50-ci illərin ikinci yarısının əsl simvoluna çevrildi. O zaman aramızda bu mahnını eşitməmiş, heç vaxt Troşinlə birlikdə aşağı səslə oxumayan adam tapmaq çətin idi:
Bağda xışıltı belə eşidilmir, Səhərə kimi burada hər şey donub. Moskva axşamlarının mənim üçün nə qədər əziz olduğunu bilsəydin. Çay hərəkət edir və tərpənmir, Ay gümüşü hamısı. Bu sakit axşamlarda mahnı eşidilir, eşidilmir...
Gördüyünüz şəkil 1957-ci ilin yayında çəkilib. Kreml divarının divarlarında aşiq cütlük... Uzun illərdən sonra ilk dəfə Kreml açıq idi: təkcə sovet adamlarına deyil, hətta əcnəbilərə də açıq idi. Sonra, 1957-ci ilin yayında Moskvada tamamilə ağlasığmaz bir hadisə baş verdi: Gənclərin və Tələbələrin Ümumdünya Festivalı. Moskvaya dünyanın hər yerindən on minlərlə gənc və iki min jurnalist gəldi. Hələ də Stalinin dövrünü xatırlayan Moskvada iki həftə ərzində sovet adamları ilə əcnəbilər arasında tamamilə nəzarətsiz və kütləvi ünsiyyət var idi. Mahnılar, rəqslər, gülüşlər, mübahisələr və sadəcə söhbətlər - gecə-gündüz, lazım olan yerdə və nə haqqında. Biz onlarla görüşüb tanıdıq və özümüzü tanımadıq. Təəccüblü olan odur ki, çox müxtəlif əqidəli insanlar, o zamanlar dindar kommunistlər və gələcək dissidentlər indi xatırlayırlar ki, o sərsəm vəziyyətdə onlar ilk dəfə öz nəhəng ölkəsi, onun böyük mədəniyyəti və xalqı ilə əsl qürur hissi keçirdilər - açıq yaxşılığa, səmimi və səxavətli...
Biz o illərdə o qədər film çəkmirdik və hər yeni filmə bütün ölkə, sanki hamı birlikdə baxırdı. “Karnaval gecəsi” filmi son dərəcə populyar idi: təkcə 1956-cı ildə ona əlli milyon tamaşaçı baxdı. "Karnaval Gecəsi" nin sadə mahnıları hər yerdə səslənirdi: “...Çox beşə?.. Beşə. Ancaq beş dəqiqə çox deyil!..")- bu sözlər nə qədər mənalı görünürdü. Və "Beş dəqiqə" və "Yaxşı əhval-ruhiyyə" və aşiq bir oğlan haqqında mahnı - dərhal "ulduz" olan naməlum VGIK tələbəsi Lyudmila Gurchenko tərəfindən filmdə oxundu:
Birini bədbəxtlikdə dostu tərk edibsə, Və bu hərəkət ürəyinizə nüfuz edibsə - Yadda saxlayın ki, nə qədər yaxşı insanlar var: Bizdə onlardan çox var, onları xatırlayın! Və bir təbəssüm, şübhəsiz ki, birdən gözlərinizə toxunacaq. Və xoş əhval-ruhiyyə sizi heç vaxt tərk etməyəcək!..
"Karnaval gecəsi" filmindən "Yaxşı əhval" mahnısı.
Filmdə bu mahnını çox gənc Lyudmila Qurçenko ifa edir.
Hamı dərhal Lyudmila Gurçenkoya aşiq oldu, onun "eşəkarısı" beli həm paxıllıq, həm də heyranlıq oyatdı. "Karnaval Gecəsi" nin rejissorunun - bir növ Eldar Ryazanovun adına az adam diqqət yetirdi. "Hussar balladası", "Maşından ehtiyatlı ol", "Taleyin ironiyası", "Ofis romantikası", "Qaraj", "İki nəfərlik vağzal" və "Zalım romantika" - bunların heç biri indiyədək baş verməyib. Bütün bunlar hələ qarşıda idi...
O heyrətamiz dövrün - 50-ci illərin sonlarının unikal ab-havasını təkcə “Moskva gecələri”, “Beş dəqiqə” və “Yaxşı əhval-ruhiyyə” deyil, həm də rəsmi “Demokratik Gəncliyin Himni” yaratmışdı. (“Müxtəlif xalqların uşaqları, biz sülh arzusunu yaşayırıq...”) və ya, məsələn, o zamankı ən populyar mahnı "Əgər bütün dünyanın oğlanları ...". Nəinki “Tezliklə görüş”, “Mənə çirkin deyirlər”, “Tənha qarmon” (“Hər şey yenidən səhərə qədər dondu...”) və bir çox başqa gözəl rus mahnıları - heç də yox. Axı, hətta festivaldan əvvəl ölkəni görünməmiş xarici melodiyalar axını bürüdü, rus sözləri ilə və məşhur müğənnilərin ifasında - çox tez bir zamanda geniş şəkildə tanındı və sevildi.
Baxmayaraq ki, sənin torpağın uzaqdadır, mən dili bilmirəm, amma sən mənim ölkəmi ziyarət edib, bu mahnını mənə qoyub getdin. Eşidirəm: Hey, mambo!..
Bunun kimi. Onlar ağır yaşayırdılar, pis yaşayırdılar: bir fikirləşin - dəhşətli müharibənin bitməsindən cəmi on-on iki il keçib. Onlar ağladılar və göz yaşlarına qədər güldülər, sevdilər və xırda çirkin oyunlar etdilər, dostlarını itirdilər və düşmən tapdılar, uşaq böyüdülər, çox çalışdılar - hər şey hamı kimidir. Şikayət etmədilər. Onlar özlərinə, ölkələrinə inanırdılar. Onlar daha yaxşı gələcəyə inanırdılar. Onlar inanırdılar - və bu, bəlkə də 50-ci illərin sonlarının ən xoşbəxt və diqqətəlayiq xüsusiyyətidir.
Biz “mütərəqqi bəşəriyyət” nümayəndələrini qucaq açıb, ürəkləri açıq qarşıladıq. Onlar fransız kinosunu kəşf etdilər - Jerar Filipp, Rene Kler, Simone Sinoret... İv Montanın fövqəlbəşəri cazibəsinə - kino aktyoru, şansonye, ictimai xadim və hamının dediyi kimi, böyük sənətkar kimi müqavimət göstərə bilmədilər, müqavimət göstərməyə də cəhd etmədilər. ölkəmizin dostu.
Montananın ölkəmizdəki populyarlığı o qədər böyük idi ki, hətta Boris Mokrousovun Mark Bernsin canla-başla ifa etdiyi “Uzaq dost oxuyanda” mahnısında da öz əksini tapdı:
Montananın düşüncəli səsi qısa dalğada səslənir və şabalıd budaqları, Paris şabalıdı pəncərəmə baxırdı. Uzaq dost oxuyanda, Ətrafda daha da isinir, daha şən olur, Uzaq məsafələr qısalar, Yaxşı dost oxuyanda!..
İndi siz iki cazibədar səsin gözəl səs-küyünü dinlədiniz. Yves Montand-ın burada ifa etdiyi mahnı Boris Mokrousovun “Lonely Harmony” mahnısının melodiyasına yazılmışdır - lakin bununla belə, onun “Lonely Harmony” ilə bütün oxşarlıqları sona çatır. Fransız mətni olan “Le joli mai” heç də rus dilindən tərcümə deyil... lakin başqa bir mahnının “Ami Lointain” mətni kimi bu, Montanın “uzaq dostu” Bernsə cavabı deyil.
Amma heç kim fransızca sözlərimizə qulaq asmadı - melodiyamızın səslənməsi kifayət idi və deyəsən, hamı eyni şey haqqında oxuyur və bizi özümüzü sevdiyimiz kimi sevirlər. “İvan Montana” konsertlərinə bilet əldə etmək mümkün deyildi və “Uzaq dost”un sədaları altında oxunan o illərin komik mahnısı hələ də çoxlarının yadındadır:
Montananın düşüncəli səsi Lujniki sarayında səslənir. Həm ata, həm də ana Montananı görmək istəyirlər, ancaq bacarmırlar. Montand Moskvada oxuyanda tələbənin cibi boşalır, Yemək xərci azalır, İvan Montand oxuyanda!..
Demək lazımdır ki, həmin illərdə, 50-ci illərin sonu, 60-cı illərin əvvəllərində əvvəllər möhkəm bağlanmış “dünyanın qalan hissəsini” nəinki heyrət, sevgi və ümidlə sovet adamları kəşf etdi, lakin onlar həm də “xoş niyyətli insanlar” Sovet İttifaqına səmimi rəğbət bəsləyərək “rus möcüzəsi”ni heç də az olmayan heyrətlə kəşf etdilər. O zaman çoxlarına elə gəlirdi: budur, istehlak aləminin mənəviyyatsızlığına əsl alternativ!.. Elə gəlirdi...
Gəlin o illərdən daha bir “yad” mahnıya qulaq asaq. Aleksandra Kovalenko (yeri gəlmişkən, Rusiyanın xalq artisti Alina Pokrovskayanın anası) 50-ci illərin ortalarında Utesov orkestrinin solisti olub. Leninqrada getdiyinə diqqət yetirmədən, Plastmass artelinin studiyasında xeyli sayda - əlliyə yaxın rekord qeyd etdi. Onun rekordlardakı çıxışına, məsələn, o illərin "Mümkün qədər tez görüş təyin et", "Beş dəqiqə" və "Yaxşı əhval-ruhiyyə" ("Karnaval Gecəsi" filmindən) kimi hitləri daxildir. Nəhayət, Utesov öz orkestrinin solistinin belə aktiv yan fəaliyyətindən bezdi və 1958-ci ildə onu işdən çıxardı.
Conni, sən məni tanımırsan, mənim üçün görüş təyin etmirsən, mənimlə neçə dəfə görüşmüsən, amma izdihamda məni görmədin, mənimlə dostluq etmədin. Bütün dünyada sənin mənə nə qədər ehtiyacın olduğunu bilən tək mənəm, çünki sənə ehtiyacım var!..
Dəbli "Johnny" mahnısını Alexandra Kovalenko ifa edir.
Leninqrad artelinin "Plastmass" qrammofon 1542 (1956)
Ancaq "bizim Çapa" olan Kapitolina Lazarenkonun artel qeydləri praktiki olaraq yoxdur, baxmayaraq ki, adı bir vaxtlar çox məşhur idi. 1953-cü ildə qızı Editi (əlbəttə ki, yalnız solist kimi) əvəzləyici axtarmalı olan Leonid Utesov şəxsən Kapitolinanı öz orkestrinə dəvət etdi. Çox sonra, müsahibəsində Kapitolina Lazarenko xatırladı:
Yadımdadır, Mərkəzi Rəssamlar Evində çıxış edirdim və konsertdə Leonid Osipoviç Utesov da iştirak edirdi. Səhnə arxasına pis oxuduğum üçün əsəbləşdim. Və birdən boğuq səsli bir səs eşidirəm: "Kapoçka Lazarenko haradadır?" - "O, oradadır, ekranın arxasında oturur." Və mən sadəcə ağlayıram - çox üzülürəm. Gəlib mehribanlıqla onun çiyninə toxundu: “Bala, sən nə yaxşı oxumusan. Gəl mənim üçün işlə”...
Bu müğənninin taleyi heyrətamiz idi. O, ən yüksək səviyyədə - həm Stalin dövründə, həm də Xruşşovun dövründə yaxşı tanındı və yüksək qiymətləndirildi. Öz sözləri ilə desək, Xruşşovun rəhbərliyi altında "bütün dünyanı gəzdi". O, bizim heç bir pop müğənnimiz kimi xaricdə yaxşı tanınırdı - Nyu Yorkdakı uğurlu çıxışları bir aydan çox davam etdi.
İndi gəlin onun 50-ci illərin hitlərindən biri - Eddi Rosnerin "Bəlkə" mahnısını ifasına qulaq asaq. Bu mahnının hətta öz əfsanəsi var. Deyirlər ki, 1956-cı ildə Kapitolina Lazarenko Polşada qastrol səfərində olanda polyaklar bu gur mahnını o qədər bəyənmişdilər ki, onun şərəfinə bizdə (və Polşada deyəsən) məşhurlaşan ətirlərinə “Być może” adını vermişlər. , bu ətir hələ də tələb olunur).
Bəlkə o, çirkindir - bəlkə də! Bəlkə çox səssiz - bəlkə də. Deyirlər ki, ədəb-ərkan yanlışdır - ola bilsin, bəlkə də... Daha yaxşı bəylər var - bəlkə də. Ancaq mən bunu sevirəm və bunda səhv bir şey görmürəm - sevdim! Mən aşiq oldum, başqasına ehtiyacım yoxdur!..
“Bəlkə” (Olqa Kravçenko tərəfindən ifa olunur) “Plastmas” artelinin 1572-ci matrisası, Rudakov və Neçayevin “Ayı” (ya lirik mahnı və ya satirik kupletlər) 1571-ci matris, Rudakov və Neçayevin “Satirik xülyaları” 1570-ci matrisdir. , Rudakov və Neçayevin "Dolpalar haqqında" - matris 1569, Rudakov və Neçayevin "Hər şey olur" - matris 1568:
Ana işdədir və atadan oğlu ilə gəzintiyə çıxmasını xahiş etdi. Ya alındı, məmə və qısa tuman, O, təxminən beş dəfə yoxladı. Və nəhayət - yaxşı! — Atamız uşaq arabası ilə bağda gəzir. Oğul isə yatmır, hönkür-hönkür qışqırır, Çünki atası onu evdə unudub!..
Yaxşı, sırf vulqarlıq, yenə də bayağılıq, çömçə və qırmızıbaş...
“Ziyalılar bu bayağılıqdan tamamilə dəhşətə gəldilər, amma xalq onu coşqu ilə oxudu... Və bu “Mişkin” mədəniyyəti havaya qalxdı, çünki məlum oldu ki, xalq gizli mövcud olub, lakin heç bir səsə haqqı yoxdur”. ..
Bu bayağı mədəniyyət də getdi, getdi, getdi!.. Bizim zavallılar axır ki, özlərinə məxsus, ilkin, əziz, bayağı bir şeyə əl atdılar!.. Bir söz - “Mişkin” mədəniyyəti!..
Mişka, Mişka, əmanət kitabçanız haradadır, Çervonets və rubllarla doludur? Ən gülünc səhv, Mişka, sən onunla gedirsən!..
Yeri gəlmişkən, "Ayı" mahnısı haqqında. Yuxarıdakı siyahıya baxıb rəqəmləri müqayisə edəndə yəqin ki, o artel rekordundakı “Mışka”nın “Bəlkə” mahnısı ilə qoşalaşdığını düşünmüsünüz?.. Belədirsə, deməli, yanılmısınız. Rekordun digər tərəfində də eyni şəkildə həyata keçirilir "məşhur pop tenorlar" Rudakov və Nechaev, onların mahnısı belə səsləndi:
Biri yarım litr sifariş verib piştaxtada qurutdu, Sonra da qeyri-bərabər yerişlə evə getdi... Evə yaxınlaşıb alnını dayadısa - Bu o deməkdir ki, çatdı, Necə deyərlər, qulp!. .
Bəlkə də o rekordu çevirib onun nə olduğunu görmək kifayət idi arxa tərəfdə— onda “Mişka” ilə bağlı şikayətlərin çoxu öz-özünə yox olacaqdı?.. Rudakov və Neçayev də bəzən hər şeyə “digər tərəfdən” baxmağın faydalı olduğunu tərənnüm edirdilər. Neçə illər keçsə də, Rudakovun bu imzasını hələ də xatırlayıram:
“...Xanım imiş – o biri tərəfdə!”. Eh!.. Darıxdım...
...Bir neçə ay əvvəl “Solar Wind” jurnalının poçtuna uzaq Trans-Baykal şəhərində yaşayan Aleksandra adlı oxucumuzdan məktub gəlib:
Əgər zəmanəmizin mahnılarından danışırsınızsa, o zaman bəlkə də yaşadığımız mahnılarla bağlı fikirlərim sizi maraqlandırar. "Bir neçə mavi xətt" üçün onlayn axtarış edərkən, hər biri həyat səyahətində bir addım olan çox ağrılı tanış mahnılara qulaq asdım. Və mən belə qənaətə gəldim ki, bizim 50-ci illərdəki nəsil mahnı baxımından ən xoşbəxtdir. Biz müharibə mahnıları üçün doğulmuşuq, o zaman ki, qısa may gecələri dar sobalarda od vurur və bu isti işıq təkcə pəncərələrdə deyil, insanların qəlbində də parlayırdı. Mavi şərf geyinib, biz yöndəmsiz şəkildə təsadüfi valsın ardınca getdik və stullarda oturmuş oğlanlar (Huk kimi) ilhamla oxudular, nə cəsur uşaqlardır...
Biz 50-ci illərin heyrətamiz lirik mahnılarını dinləyərək böyümüşük. O zamanlar hamımız məhəllədə yaşayırdıq, şəhər bağçasında gəzirdik, burada nəhəng orkestr ifa edir, o sakit axşamlarda eyvanda oturur və Orenburq şərfi ilə isinir, əkdiyimiz alma ağaclarının Marsda necə çiçək açacağını xəyal edir, və sevgimizi elan etdik... Kubaya. İlk unudulmaz müəllimimin dəftərlərimizin üstündə boz qıfıllı olduğu gözəl məktəb illərində hamımızı mənim məktəb yolum aparırdı...
Məktəbi bitirdik, bir-birimizə bir neçə mavi vida sətirləri yazdıq və dənizin bizi dumanlı məsafəyə çağırdığına və bu dünyanın bir yerində geoloji kəşfiyyatçı qızların bizi tapılmamış tayqada gözlədiyinə inandıq. Marçuk isə bizim üçün o qədər cazibədar gitara çalırdı ki, bizdən kim özümüzü Vizbor və Vısotskinin akkordlarına qalxan qaya alpinistləri kimi təsəvvür etməzdi!.. Riqanın sakit küçələrində yataq evləri ilə gəzirdik, müqəddəscəsinə gözləməli olduğumuza inanırdıq. Əsgər və o sevgi dünyada bütün ayrılıqlardan güclüdür...
Yaxşı, razılaşmalısınız: biz xoşbəxt nəsil deyilikmi?..
Alexandra uzun müddət və uğursuz olaraq gəncliyinin köhnə mahnısını axtarırdı: və onun sözləri, balonun üstündən onilliklər ərzində mövcuddur! - bir dəftər kağızında diqqətlə saxlanılırdı və onun müəlliflərini - Modest Tabaçnikov və Mixail Taniç-i tanıyırdı, amma bu mahnının heç bir yazısını heç yerdə tapmamışdı...
...Sənə oxudum bu nağılı, Hər kəs özü elə anladı. Bəs niyə sənə sevginin nə olduğunu bir daha izah edək.
Bax bu üzlərə, bu gözlərə. Onların tərkibində həm yorğunluq, həm də bəlkə də ehtiyatlılıq var. Amma içlərində sevgi var, inam var, ümid var. Onlar hələ də sağdırlar və hər şey hələ qabaqdadır. Bu bizik…
"Bəs niyə sənə sevginin nə olduğunu bir daha izah et"...
Valentin Antonov, mart-aprel 2011
50-ci illərdə Sovet İttifaqı: şəkillər
