Yaradılış tarixi. Qabriel Romanoviç Derzhavinin adını məşhurlaşdıran ilk şeir "Felitsa" (1782) qəsidəsidir. Bu, rus poeziyasında yeni üslubun parlaq nümunəsi oldu. Şeirin altyazısında qeyd edilir: “Müdrik qırğız-kaysak knyaginya Felitsa qəsidəsi, uzun müddət Moskvada məskunlaşmış, Sankt-Peterburqda iş görən Tatarski Murza tərəfindən yazılmışdır. Ərəb dilindən tərcümə edilmişdir. Öz qeyri-adi ad bu əsər müəllifi II Yekaterinanın özü olan "Tsareviç Xlorun nağılları" qəhrəmanının adından alınmışdır. Latın dilində xoşbəxtlik mənasını verən bu ad həm də Derjavinin imperatriçanı tərənnüm edən və onun ətrafını satirik şəkildə səciyyələndirən qəsidəsində adlanır.
Məlumdur ki, Derzhavin əvvəlcə bu şeiri dərc etmək istəmədi və hətta orada satirik şəkildə təsvir olunan nüfuzlu zadəganların qisasından qorxaraq müəllifliyini gizlətdi. Lakin 1783-cü ildə geniş yayıldı və yaxın imperatriça Şahzadə Daşkovanın köməyi ilə II Yekaterinanın özünün də əməkdaşlıq etdiyi Rus Sözünün Aşiqlərinin Həmsöhbəti jurnalında nəşr olundu. Sonradan Derzhavin xatırladıb ki, bu şeir imperatora o qədər toxunub ki, Daşkova onu göz yaşları içində tapıb. II Yekaterina onun təsvir olunduğu şeiri kimin bu qədər dəqiq yazdığını bilmək istəyirdi. Müəllifə minnətdarlığını bildirərək, o, ona beş yüz chervonets və bağlamanın üzərində ifadəli bir yazı olan qızıl enfiye qutusunu göndərdi: "Orenburqdan Qırğız şahzadəsindən Murza Derjavinə". Həmin gündən Derjavin heç bir rus şairinin bilmədiyi ədəbi şöhrət qazandı.
Əsas mövzular və ideyalar. İmperatriçənin və onun ətrafının həyatının oynaq eskizi kimi qələmə alınan “Felitsa” poeması eyni zamanda çox mühüm məsələlər qaldırır. Bir tərəfdən, "Felitsa" qəsidəsində şairin maariflənmiş monarx idealı ideyasını təcəssüm etdirən tamamilə ənənəvi "tanrıya bənzər şahzadə" obrazı yaradılmışdır. Həqiqi Yekaterina II-ni aydın şəkildə ideallaşdıran Derzhavin eyni zamanda çəkdiyi obraza da inanır:
Felitsa, bələdçi ver:
Nə qədər möhtəşəm və doğru yaşamaq,
Ehtirasların həyəcanını necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?
Digər tərəfdən, şairin misralarında təkcə qüdrətin hikməti deyil, həm də öz mənfəətini düşünən ifaçıların səhlənkarlığı haqqında fikir səslənir:
Hər yerdə cazibə və yaltaqlıq yaşayır,
Lüks bütün paşaları sıxışdırır.
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harda bitir?
Özlüyündə bu fikir yeni deyildi, ancaq qəsidə çəkilmiş zadəgan obrazlarının arxasında cizgilər aydın görünürdü. real insanlar:
Fikirimi ximeralarda dövrə vururam:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Oxları türklərə çevirirəm;
Mən sultan olduğumu yuxuda görüb,
Mən kainatı bir baxışla qorxuduram;
Sonra birdən paltarı onu aldatdı.
Kaftandakı dərziyə gedirəm.
Bu obrazlarda şairin müasirləri imperatriça Potemkinin sevimlisini, onun yaxın adamları Aleksey Orlovu, Panin, Narışkini asanlıqla tanıyırdılar. Onların parlaq satirik portretlərini çəkən Derzhavin böyük cəsarət göstərdi - axırda ondan incimiş zadəganlardan hər hansı biri bunun üçün müəllifdən əl çəkə bilərdi. Yalnız Ketrinin xoş münasibəti Derzhavini xilas etdi.
Ancaq hətta imperatriçəyə belə məsləhət verməyə cəsarət edir: həm padşahlara, həm də onların təbəələrinə tabe olan qanuna riayət etmək:
Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə, qaranlıqdan işıq yarat;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik ilə onların bütövlüyünü gücləndirmək;
Razılıqdan - razılıqdan
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.
Derjavinin bu sevimli fikri cəsarətli səsləndi və sadə və başa düşülən dillə ifadə edildi.
Şeir İmperatriçənin ənənəvi tərifləri və ona hər şeyin ən yaxşısını diləməsi ilə bitir:
Cənnətdən güc diləyirəm,
Bəli, sapfir qanadlarını uzadaraq,
Görünməz şəkildə sən saxlanılırsan
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Bəli, nəsildəki əməlləriniz səslənir,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Bədii orijinallıq.
Klassizm yüksək qəsidə və aşağı janrlara aid satiranı bir əsərdə birləşdirməyi qadağan edirdi.Lakin Derjavin qəsidə təsvir olunan müxtəlif insanları səciyyələndirmək üçün onları sadəcə olaraq birləşdirmir, o zaman üçün tamamilə görünməmiş bir iş görür. Tərifli qəsidə janrının ənənələrini pozaraq, Derzhavin onu geniş şəkildə təqdim edir danışıq lüğəti və hətta xalq dilində, lakin ən əsası o, İmperatriçənin təntənəli portretini çəkmir, onun insan görünüşünü təsvir edir. Məhz buna görə də qəsidə gündəlik səhnələr, natürmort çıxır;
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.
"Tanrıya bənzəyən" Felitsa, odesindəki digər personajlar kimi, gündəlik həyatda da nümayiş olunur ("Sağlığınızı qorumursunuz, / oxuyursunuz, pərdə altında yazın ..."). Eyni zamanda, bu cür təfərrüatlar onun imicini azaltmır, əksinə onu daha real, insani edir, sanki təbiətdən dəqiq bir şəkildə silinir. “Felitsa” poemasını oxuyaraq əmin olursan ki, Derjavin həqiqətən də həyatdan cəsarətlə götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmış, rəngarəng təsvir olunmuş gündəlik mühitin fonunda göstərilən real insanların fərdi personajlarını poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bu, onun şeirlərini canlı, yaddaqalan və başa düşülən edir.
Beləliklə, Felitsada Derjavin cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış etdi, tərifli qəsidə üslubunu personajların fərdiləşdirilməsi və satira ilə birləşdirdi, qəsidin yüksək janrına aşağı üslub elementlərini daxil etdi. Sonradan şairin özü "Felitsa" janrını qarışıq qəsidə kimi müəyyənləşdirdi. Derzhavin, klassikizm üçün ənənəvi qəsidədən fərqli olaraq, təriflədiklərini müdafiə etdi. hökumət rəsmiləri, hərbi rəhbərlər, təntənəli tədbirlər oxundu, “qarışıq qəsidə”də “şair hər şeydən danışa bilər”. Klassizmin janr qanunlarını məhv edərək, bu şeirlə o, Puşkinin yaradıcılığında parlaq inkişaf qazanmış yeni bir poeziyaya - "əsl ™ poeziyası"na yol açır.
Əməyin dəyəri. Derzhavin özü sonradan qeyd etdi ki, onun əsas məziyyətlərindən biri "Felitsanın fəzilətlərini gülməli bir rus hecasında elan etməyə cəsarət etməsi" idi. Haqlı olaraq şairin tədqiqatçısı V.F. Xodaseviç, Derzhavin fəxr edirdi ki, o, Yekaterinanın fəzilətlərini kəşf etdiyinə görə yox, “məzəli rus üslubunda danışan ilk şəxsdir”. O, başa düşürdü ki, onun qəsidəsi rus həyatının ilk bədii təcəssümüdür, bu, bizim romanımızın cücərtisidir. Və bəlkə də, - Xodaseviç fikrini inkişaf etdirir, - "qoca Derjavin" heç olmasa Oneginin birinci fəslinə qədər yaşasaydı, onda öz qəsidəsinin əks-sədasını eşidərdi.
- XVIII əsrin rus ədəbiyyatında ən böyük hadisə. O, əsasən qəsidələri ilə tanınır, bundan əlavə o, gözəl mahnı sözləri də qoyub. Sanki müşahidə xarici formalar klassizm, Derzhavin qəsidələrində bütöv bir poetik inqilab etdi: klassizmin şərti tələblərini pozur, burada onlar onun poetik yaradıcılığına müdaxilə edir. Beləliklə, məsələn, tərifli qəsidələrdə o, satirik element təqdim edir, yüksək təntənəli üslubdan ən sadə, bəzən zarafatlı tona keçir; istifadə edir sadə sözlər, Lomonosov və Sumarokovun ciddi şəkildə riayət etdikləri "yüksək sakitliyə" riayət etməyən adi ifadələr.
Bütün bunları artıq Derzhavini məşhur edən “Felitsa” qəsidəsində görürük (onun tam mətninə və təhlilinə veb saytımızda baxın).
Derzhavin. Felitsa. Bəli
Derzhavinin imperatriça II Yekaterinanı təcəssüm etdirdiyi "Felitsa" adı onun öz nağılından götürülüb " Tsarevich Chlor haqqında».
"Allah kimi şahzadə
Qırğız-Kaisatski qoşunları,
Kimin müdrikliyi misilsizdir
Düzgün yolları kəşf etdi
Tsareviç gənc Xlor
O yüksək dağa qalx
Tikansız gül bitən yerdə
Fəzilətin yaşadığı yer:
Onu tapın, məsləhət verin.
Derzhavin qəsidə belə başlayır. Yekaterina - Felitsanı tərifləyərək onun zövqündən, həyat tərzindən danışır, onu ətrafındakı "Murzalar" adlandırdığı zadəganlarla müqayisə edir. O, özünü “Murza” da adlandıraraq, tatar mənşəli olduğuna işarə edir; - lakin tez-tez adından qəsidə yazılmış bu Murza məşhur zadəganlardan birini - Potemkin, Orlov, Narışkin, Vyazemskini təsvir edir; Derzhavin onları amansızcasına ələ salır.
Qavriil Romanoviç Derzhavinin portreti. Rəssam V. Borovikovski, 1811
Əsilzadələrindən fərqli olaraq, Ketrin sadəliyi sevir:
“Mürzəm özünü təqlid etmir,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.
Sakitliyinizi dəyərləndirməyin
Döşəmədən əvvəl oxumaq, yazmaq
Və hamısı sənin qələmindən
Xoşbəxtlik insanların üzərinə tökülür!
Sonra müxtəlif zadəganların portretlərini izləyin. Potemkin çox gözəl təsvir edilmişdir, - "Möhtəşəm Taurida şahzadəsi", nəhəng dövlət planları, fantastik dəbdəbəsi və zəngin ziyafətləri ilə:
"Mən də günortaya qədər yatıram,
Mən tütün çəkirəm və qəhvə içirəm;
Gündəlik həyatı bayrama çevirmək
Fikirimi ximeralarda dövrə vururam:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Türklərə ox atıram,
1. 1781-ci ildə Yekaterina tərəfindən beş yaşlı nəvəsi, Böyük Hersoq Aleksandr Pavloviç üçün yazılmış, az sayda nüsxədə çap edilmişdir. Şahzadə Xlorun nağılı. Xlor atasının yoxluğunda Qırğız xanı tərəfindən qaçırılan bir şahzadənin və ya Kiyev kralının oğlu idi. Oğlanın qabiliyyəti ilə bağlı söz-söhbətə inanmaq istəyən xan ona tikansız qızılgül tapmağı əmr etdi. Şahzadə bu tapşırıqla getdi. Yolda xanın şən və mehriban qızı ilə qarşılaşdı. Felitsa. O, şahzadəni yola salmağa getmək istəyirdi, lakin sərt əri Sultan Bruzqa buna mane oldu və sonra o, oğlu Səbəbi uşağın yanına göndərdi. Səyahətini davam etdirən Xlor müxtəlif sınaqlara məruz qaldı və başqa şeylərlə yanaşı, dəbdəbənin vəsvəsələri ilə şahzadəni çox çətin bir müəssisədən yayındırmağa çalışan Murza Lentyag tərəfindən daxmaya çağırıldı. Amma Səbəb onu zorla daha da çəkdi. Nəhayət qarşılarında tikansız qızılgül bitən sıldırım qayalı bir dağ gördülər, ya da bir gəncin Xlorusa izah etdiyi kimi, fəzilət. Çətinliklə dağa qalxan şahzadə bu çiçəyi qoparıb xanın yanına tələsdi. Xan onu güllə birlikdə göndərdi Kiyev şahzadəsi. "Bu şahzadənin gəlişinə və uğurlarına o qədər sevindi ki, bütün həsrəti və kədəri unuddu .... Burada nağıl bitir və kim daha çox bilirsə, başqasını danışacaq."
Bu nağıl Derjavinə Felitsaya (bu adı izah etdiyi kimi xoşbəxtlik ilahəsi) qəsidə yazmaq fikrini verdi: imperatriça məzəli zarafatları çox sevdiyi üçün deyir ki, bu qəsidə onun zövqünə, yaxınlarının hesabına yazılıb. .
qayıt)
18. Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək s - vilayətlərin yaradılmasına işarə. 1775-ci ildə Yekaterina "Əyalətlər üzrə institut" nəşr etdi, ona görə bütün Rusiya əyalətlərə bölündü. ()
19. O, imtina etdi və müdrik kimi tanınsın. - II Yekaterina uydurma təvazökarlıqla 1767-ci ildə Senat və yeni məcəllə layihəsinin hazırlanması komissiyası tərəfindən ona təqdim edilmiş “Böyük”, “Müdrik”, “Vətən Anası” titullarından imtina etdi; 1779-cu ildə Sankt-Peterburq zadəganları onun üçün "Böyük" titulunu qəbul etməyi təklif edəndə o, eyni şeyi etdi. (
İmperatriçəni sevindirmək arzusu ilə o, kiçik bir nəşrdə nəşr olunandan bir müddət əvvəl öz işini əsas götürdü. Təbii ki, parlaq istedadlı bir şair üçün bu hekayə daha çox oynadı zəngin rənglər, əlavə olaraq, rus versiyasının tarixinə daxil edilməsi yeni stil və şairi məşhur etdi.
Odenin təhlili
“Felitsa” bu əsərin yazılma məqsədini aydınlaşdıran alt yazı ilə təqdim olunur. müraciətinə istinad edir müdrik şahzadə Moskvada məskunlaşan, lakin Sankt-Peterburqda bizneslə məşğul olan tatar Murza. Qəsidin ərəb dilindən tərcümə olunduğu iddiası da oxucunu çaşdırır. “Felitsa” qəsidəsinin təhlilinə nə ruslara, nə də ərəblərə doğma səslənməyən adla başlamaq lazımdır.
Məsələ burasındadır ki, II Yekaterina Tsareviç Xlor haqqında nağılında öz qəhrəmanını məhz belə adlandırmışdı. İtalyan dili üçün torpaq kimi xidmət etdi (burada Cutugno kimi birini "Felicita" nidası ilə xatırlaya bilərsiniz) Latın dilindən "felitsa" (Felitsa - felicitas) sözünü xoşbəxtlik kimi tərcümə edir. Beləliklə, ilk sətirdən Derzhavin imperatoru ucaltmağa başladı, sonra onun mühitinin təsvirlərində satiraya müqavimət göstərə bilmədi.
Bədii sintez
"Felitsa" qəsidəsinin təhlili o dövrdə qəbul edilmiş adi, təntənəli tərifli qəsidin tarixə uyğunluğunu göstərir. Qədəhin ənənəvi bəndində yazılmışdır - on sətir və gözlənildiyi kimi, Lakin Derjavinə qədər heç kim hədəf yönümündə əks olan iki janrı birləşdirməyə cəsarət etməmişdi - əzəmətli tərifli qəsidə və kostik.
Birincisi "Felitsa" qəsidəsi idi. Derjavin, sanki, janrın tam yerinə yetirilmiş şərtlərinə görə, ən azı bir bəndlə də ayrılmayan "Doğum üçün şeirlər"lə müqayisədə, öz yeniliyində "geri çəkildi". Lakin bu təəssürat oxucu ilk bir neçə misranın üstündən keçən kimi yox olur. Bununla belə, hətta Felitsa qəsidəsinin tərkibi daha geniş bədii sintezdir.
"Felice" nağılı
Derzhavini bu "fanfantastika"nı bəstələmək üçün hansı motivlərin ilham verdiyini, nəyin fundamental əsas kimi xidmət etdiyini və bu mövzunun davam etdirilməyə layiq olub olmadığını düşünmək maraqlıdır. Görünür, layiqli və çox. II Yekaterina öz nağılını nəvəsi üçün bu günə qədər kiçik, lakin gələcəkdə böyük Aleksandr I. İmperatriçənin nağılında Qırğız xanının şahzadə olub-olmadığını yoxlamaq üçün ziyarət etdiyi Kiyev knyazı Xlordan danışırıq. həqiqətən onun haqqında deyildiyi kimi ağıllı və çevikdir.
Oğlan sınaqdan keçməyə və ən nadir çiçəyi - tikansız qızılgülü tapmağa razılaşdı və yola düşdü. Yolda Murza Lentyaqın dəvətinə cavab verən şahzadə Lentyağın onu sınağa çəkdiyi o dəbdəbənin və boşboğazlığın vəsvəsələrinə müqavimət göstərməyə çalışır. Xoşbəxtlikdən bu Qırğız xanının Felice adlı çox yaxşı bir qızı və Ağıl adlı daha yaxşı nəvəsi var idi. Felitsa oğlunu öz yolunun məqsədinə Ağılın köməyi ilə çıxan şahzadə ilə göndərdi.
Nağıl və qəsidə arasında körpü
Onların qarşısında cığırları və pilləkənləri olmayan sıldırım bir dağ var idi. Görünür, şahzadənin özü kifayət qədər inadkar idi, çünki nəhəng iş və sınaqlara baxmayaraq, o, yenə də zirvəyə qalxdı, həyatını tikansız bir güllə, yəni fəzilətlə bəzədi. “Felitsa” qəsidəsinin təhlili göstərir ki, hər hansı bir nağılda olduğu kimi buradakı obrazlar şərti alleqorikdir, lakin Derjavində qəsidin əvvəlində çox möhkəm dayanır və bütün odik başlanğıclar klassik dizaynlar Parnassus'a dırmaşmaq və muses ilə ünsiyyət, uşaq nağıllarının sadə görünən şəkillərinin yanında şübhəsiz ki, solacaq.
Hətta Yekaterina (Felitsa) portreti də tamamilə yeni tərzdə verilmişdir ki, bu da ənənəvi tərifli təsvirdən tamamilə fərqlidir. Adətən qəsidələrdə şərəfli personaj, ağır ritmik nəfəs darlığı ilə ayənin təntənəli yüksələn qafiyələri ilə gəzərək ilahənin ifadəsiz obrazında görünür. Burada şair ilham alır, ən əsası isə poetik məharətlə təchiz edilir. Şeirlər axsaq deyil və həddindən artıq pafosla şişirdilmir. “Felitsa” qəsidəsinin planı elədir ki, Ketrin oxucunun qarşısına ağıllı, lakin sadə və aktiv qırğız-Kaisat şahzadəsi kimi çıxır. Bu obrazın konstruksiyası ilə kontrastın harmoniyasında yaxşı oynayır - Derzhavinin qəsidə boyu istifadə etdiyi pis və tənbəl Murza obrazı. Beləliklə, "Felitsa" qəsidəsini fərqləndirən görünməmiş janr müxtəlifliyi.
Derzhavin və İmperator
Nəinki bütün əvvəlki rus ədəbiyyatını, hətta Derzhavinin özünün şeirlərini nəzərə alsaq, tərənnüm mövzusu ilə bağlı burada müğənninin mövqeyi də dəyişir. Bəzən kraliçanın müəyyən bir tanrıya bənzəməsi hələ də qəsidə sürüşür, lakin bütün bunlarla və Felitsa qəsidəsinin nümayiş etdirdiyi ümumi hörmətlə məzmun həm də tanışlıq deyil, demək olar ki, ailənin istiliyi münasibətlərin müəyyən bir qısalığını göstərir. yaxınlıq.
Lakin satirik sətirlərdə Derzhavin bəzən birmənalı başa düşülə bilər. Murza obrazının kollektiv xüsusiyyətləri növbə ilə Yekaterinanın bütün zadəganlarını ələ salır və burada şair özünü unutmur. O illərin poeziyasında avtoironiya daha az rast gəlinir. Müəllifin “Mən”i lirikadan məhrum olmasa da, “Bu Felitsadır, mən pozğunam!”, “Bu gün özümə hakiməm, sabah isə şıltaqlığın quluyam” kimi aydın ifadə olunub. Qəsidə belə bir müəllifin “mən”inin görünməsi böyük bədii əhəmiyyətə malik faktdır. Lomonosov da "Mən" ilə qəsidələrə başladı, lakin sadiq bir qul kimi, Derzhavinin müəllifi isə konkret və canlıdır.
Müəllifdən hekayə
Təbii ki, "Felitsa" qəsidəsinin tərkibi tam hüquqlu müəllif fərdiliyini qoruya bilməzdi. Derzhavin ən çox müəllifin "mən"i altında satiralarda olduğu kimi həmişə qəsidələrdə olan şərti müğənni obrazını verir. Ancaq bir fərq var: şair qəsidə yalnız müqəddəs ləzzət oynayır, satirada isə yalnız qəzəb. Derjavin canlı insan şairi yaradaraq “bir simli” janrları birləşdirərək, tamamilə konkret həyat tərzi keçirən, duyğu və yaşantıların müxtəlifliyi, şeirin “çox simli” musiqisi ilə birləşdi.
"Felitsa" qəsidəsinin təhlili, şübhəsiz ki, bir şüşədə təkcə ləzzəti deyil, həm də qəzəb, küfr və tərifləri qeyd edir. Yol boyu o, istehza ilə sökülməyi bacarır. Yəni o, bütün iş boyu özünü tam normal və canlı insan kimi aparır. Və qeyd etmək lazımdır ki, bu fərdi şəxsiyyət şübhəsiz milli xüsusiyyətlərə malikdir. Bir qəsidə! İndi də zəmanəmizdə kimsə odik şeir yazsaydı, belə bir hal görünməmiş olardı.
Janrlar haqqında
Məzmunu ziddiyyətlərlə zəngin olan "Felitsa" qəsidəsi sanki isti günəş şüaları işıqla qızdırılır danışıq nitqi gündəlik həyat reallığından, bu janrın qanunlarına birbaşa zidd olan yüngül, sadə, bəzən oynaq. Üstəlik, janr inqilabı, az qala inqilab olub.
Aydınlaşdırmaq lazımdır ki, rus klassisizmi poeziyanı “sadəcə poeziya” kimi bilmirdi. Bütün poeziya ciddi şəkildə janrlara və növlərə bölünür, kəskin şəkildə sərhədlənirdi və bu sərhədlər sarsılmaz idi. Ode, satira, elegiya və digər poetik yaradıcılıq növləri bir-biri ilə qarışa bilməzdi.
Burada klassikizmin ənənəvi kateqoriyaları qəsidə və satiranın üzvi birləşməsindən sonra tamamilə qırılır. Bu, təkcə Felitsaya aid deyil, Derzhavin bunu həm əvvəllər, həm də sonralar etdi. Məsələn, qəsidə “Ölüm yarım elegiyadır. Janrlar polifonik olur yüngül əl Derzhavin.
Uğur
Bu qəsidə dərc edildikdən dərhal sonra böyük bir uğur qazandı: "Rus dilini oxuya bilən hər kəs onu əlində tapdı" - bir müasirə görə. Əvvəlcə Derzhavin qəsidəni geniş şəkildə dərc etməkdən ehtiyat edirdi, müəllifliyini gizlətməyə çalışdı (yəqin ki, təsvir olunan və çox tanınan zadəganlar intiqamlı idi), lakin sonra Şahzadə Daşkova göründü və Ketrin olduğu "Həmsöhbət" jurnalında "Felitsa" nəşr etdi. II özü də əməkdaşlıq etməkdən çəkinmədi.
İmperator qəsidəni çox bəyəndi, hətta ləzzətlə ağladı, müəllifin dərhal üzə çıxarılmasını əmr etdi və bu baş verəndə Derzhavinə ithaf yazısı və içində beş yüz chervonets olan qızıl bir enfiye göndərdi. Məhz bundan sonra şairə əsl şöhrət gəldi.
Ode "Felitsa" (1782) Qavrila Romanoviç Derjavinin adını məşhurlaşdıran, rus poeziyasında yeni üslub nümunəsi olan ilk şeirdir.
Ode adını müəllifi II Yekaterina olan qəhrəmanın "Tsareviç Xlor nağılları" adından almışdır. Latın dilində xoşbəxtlik mənasını verən bu adla o, imperatriçanı tərənnüm edən və ətrafını satirik şəkildə səciyyələndirən Derzhavin qəsidəsində də adı çəkilir.
Bu şeirin tarixi çox maraqlı və açıqdır. Bu nəşrdən bir il əvvəl yazılmışdı, lakin Derzhavin özü onu çap etmək istəmədi və hətta müəllifliyini gizlətdi. Və birdən, 1783-cü ildə Sankt-Peterburq ətrafında xəbər yayıldı: anonim qəsidə "Felitsa" peyda oldu, burada qəsidə həsr olunmuş II Yekaterinaya yaxın məşhur zadəganların pislikləri komik formada çıxarıldı. Sankt-Peterburq sakinləri naməlum müəllifin cəsarətindən olduqca təəccübləndilər. Qəsidi almağa, oxumağa, yenidən yazmağa çalışdılar. İmperatriçəyə yaxın olan Şahzadə Daşkova bir qəsidə dərc etmək qərarına gəldi və Yekaterina II-nin özünün əməkdaşlıq etdiyi jurnalda.
Ertəsi gün Daşkova İmperatriçəni göz yaşları içində tapdı və əlində Derzhavinin qəsidi olan bir jurnal var idi. İmperator şeiri kimin yazdığını soruşdu, bu şeirdə özünün dediyi kimi, onu o qədər dəqiq təsvir etdi ki, göz yaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hekayəni belə danışır.
Həqiqətən, tərifli qəsidə janrının ənənələrini pozaraq, Derzhavin ona danışıq lüğətini və hətta xalq dilini geniş şəkildə təqdim edir, lakin ən əsası, imperatorun təntənəli portretini çəkmir, onun insan görünüşünü təsvir edir. Buna görə də gündəlik səhnələr, natürmort qəsidə olur:
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.
Klassizm aşağı janrlara aid olan yüksək qəsidə ilə satiranın bir əsərdə birləşməsini qadağan edirdi. Lakin Derzhavin hətta qəsidə yetişdirilən müxtəlif şəxslərin xarakteristikasında onları birləşdirmir, o zaman üçün tamamilə görünməmiş bir şey edir. "Tanrıya bənzəyən" Felitsa, odesindəki digər personajlar kimi, adi bir şəkildə də göstərilir ("Siz tez-tez piyada gəzirsiniz ..."). Eyni zamanda, bu cür detallar onun imicini azaltmır, əksinə onu daha real, insani edir, sanki təbiətdən dəqiq silinir.
Amma hamı bu şeiri İmperatriçə qədər bəyənmədi. Bu, Derzhavinin bir çox müasirlərini çaşdırdı və narahat etdi. Onun üçün qeyri-adi və hətta təhlükəli nə idi?
Bir tərəfdən, "Felitsa" qəsidəsində şairin Sağ Möhtərəm Monarx idealı ideyasını təcəssüm etdirən tamamilə ənənəvi "tanrıya bənzər şahzadə" obrazı yaradılmışdır. Həqiqi Yekaterina II-ni aydın şəkildə ideallaşdıran Derzhavin eyni zamanda çəkdiyi obraza da inanır:
Felitsa, bələdçi ver:
Nə qədər möhtəşəm və doğru yaşamaq,
Ehtirasların həyəcanını necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?
Digər tərəfdən, şairin misralarında təkcə qüdrətin hikməti deyil, həm də öz mənfəətini düşünən ifaçıların səhlənkarlığı haqqında fikir səslənir:
Hər yerdə cazibə və yaltaqlıq yaşayır,
Lüks bütün paşaları sıxışdırır.
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harda bitir?
Özlüyündə bu fikir yeni deyildi, ancaq qəsidə çəkilmiş zadəgan obrazlarının arxasında əsl insanların cizgiləri aydın görünürdü:
Fikirimi ximeralarda dövrə vururam:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Oxları türklərə çevirirəm;
Mən sultan olduğumu yuxuda görüb,
Mən kainatı bir baxışla qorxuduram;
Sonra birdən paltara aldanaraq,
Kaftandakı dərziyə gedirəm.
Bu obrazlarda şairin müasirləri imperatriça Potemkinin sevimlisini, onun yaxın adamları Aleksey Orlovu, Panin, Narışkini asanlıqla tanıyırdılar. Onların parlaq satirik portretlərini çəkən Derzhavin böyük cəsarət göstərdi - axırda ondan incimiş zadəganlardan hər hansı biri bunun üçün müəllifdən əl çəkə bilərdi. Yalnız Ketrinin xoş münasibəti Derzhavini xilas etdi.
Ancaq hətta imperatriçəyə belə məsləhət verməyə cəsarət edir: həm padşahlara, həm də onların təbəələrinə tabe olan qanuna riayət etmək:
Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə, qaranlıqdan işıq yarat;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik ilə onların bütövlüyünü gücləndirmək;
Razılaşmadan razılığa
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.
Derzhavinin bu sevimli fikri cəsarətli səsləndi və sadə və başa düşülən dildə ifadə edildi.
Şeir İmperatriçənin ənənəvi tərifləri və ona hər şeyin ən yaxşısını diləməsi ilə bitir:
Cənnətdən güc diləyirəm,
Bəli, onların uzanmış safir qanadları,
Görünməz şəkildə sən saxlanılırsan
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Bəli, nəsildəki əməlləriniz səslənir,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Beləliklə, Felitsada Derjavin tərifli qəsidə üslubunu personajların fərdiləşdirilməsi və satira ilə birləşdirərək, aşağı üslub elementlərini qəsidin yüksək janrına daxil edərək cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış etdi. Sonralar şairin özü "Felitsa" janrını "qarışıq qəsidə" kimi təyin etdi. Derjavin iddia edirdi ki, dövlət xadimlərinin, hərbi rəhbərlərin tərifləndiyi, təntənəli tədbirin “qarışıq qəsidə” oxunduğu klassiklik üçün ənənəvi qəsidədən fərqli olaraq, “şair hər şeydən danışa bilər”.
“Felitsa” poemasını oxuyaraq əmin olursan ki, Derzhavin həqiqətən də həyatdan cəsarətlə götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmış, rəngarəng təsvir olunmuş gündəlik mühitin fonunda göstərilən real insanların fərdi personajlarını poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bu, onun şeirlərini nəinki dövrünün insanları üçün canlı, yaddaqalan və başa düşülən edir. İndi isə bizdən iki əsr yarımlıq nəhəng bir məsafə ilə ayrılmış bu görkəmli şairin şeirlərini maraqla oxuya bilirik.
