Şam qutusunun arxasında məbəddə işləyin. Kilsəyə yoxsa işə? “Dünyəvi” iş Allaha xidmət forması ola bilərmi?

iş- bir); 2) əmək fəaliyyətinin növü; 3) gəlir mənbəyi kimi fəaliyyət; 4) əmək məhsulu.

Allaha məhəbbət qonşuya məhəbbətlə əldə edilir. Bu, təkcə qohumlara deyil, təmasda olduğumuz hər kəsə, o cümlədən iş yerində də aiddir. Bildiyiniz kimi, xristianlar işləmir, xristianlar xidmət edir. İş Allaha xidmət növüdür.

Məsih naminə hər şeyi etmək nə deməkdir?

İstənilən işi Allahın Özünün əmanət etdiyi kimi qəbul etmək.
Dünyəvi mənfəətindən asılı olmayaraq, günah işlərdən və işlərdən çəkinin.
İşə başlamazdan əvvəl, onun həyata keçirilməsi prosesində və sonra dua edin.

“Dünyəvi” iş Allaha xidmət forması ola bilərmi?

O, işinin formal olaraq dünyəvi xarakter daşımasına əsaslanaraq, xeyriyyəçilik və mənəvi tərəqqi üçün faydalı ola bilən əmək fəaliyyətinin həmin sahələrindən bu cür işi istisna etmir.

Əsası bir araya gətirdiyi məlumdur Allahın əmrləri ikiyə: haqqında və sevgi (özünüz üçün) (). İnsan Allaha və qonşuya məhəbbətini təkcə məbəddə və ya məbəddə xidmət etməklə deyil, həm də işləməklə, görünür, sırf dünyəvi vəzifələri yerinə yetirməklə göstərə bilər. Məsələn, mömin həkim, yazıçı, şair, tarixçi, rəssam, vətən müdafiəçisi, ekoloq Allahı tərifləyə, qonşusuna məhəbbət göstərə, öz yerində çalışa, elə işləyə bilməz ki, xoşuna gəlsin. Allaha? Aydındır ki, ola bilər. Bunu Allaha xidmət forması adlandırmaq olar. Ümumiyyətlə, belə “dünyəvi” iş növləri çoxdur.

Kilsədə işləyin

Pravoslavlığı qəbul etmiş bir çox insanlar "dünyəvi" işdən bezməyə başlayırlar. Bu təəccüblü deyil, çünki kilsə olmayan cəmiyyətin istəkləri xristianlar üçün məqbul və dəyərli olandan getdikcə uzaqlaşır. Kilsəyə xidmət etmək istəyi həm də “məbəddə” iş axtarışını təşviq edir. bir işəgötürən kimi - bu məsələdə başladığımız söhbətin mövzusu. Burada çoxlu suallar var. Məsələn, pravoslav təşkilatlarında işin səmərəliliyinin dünyəvi təşkilatlardan daha aşağı olduğuna inanılır. Bu doğrudurmu və belədirsə, niyə? Pravoslav strukturları dünyəvi strukturlarla "paralel"dirmi - xəstəxanalar, məktəblər, emalatxanalar və s. Kilsədəki iş “dünyəvi” işdən nə ilə fərqlənir?

Bu barədə bir neçə Moskva kilsəsinin abbatlarının fikirlərini "NS" müxbiri Vladimir Totski öyrənib. “Mən direktor olsaydım, reklam verərdim: möminləri axtarıram” Protokoh – İlahiyyat üzrə magistr, Moskva İlahiyyat Akademiyasının dosenti və Müqəddəs Tixon İlahiyyat İnstitutunun professoru, “Həyat verən Üçlük” kilsəsinin rektoru Troitskoye-Qolenişevo. Məbəd nəşriyyat fəaliyyəti ilə məşğuldur. "Kyprianovsky Source" kilsə jurnalı, liturgik, dünyəvi, elmi məzmunlu kitablar və broşürlər nəşr olunur. Kilsənin kitabxanası var. Bazar günü məktəbi var, burada Tanrı Qanunundan əlavə, ikona çəkmə, mahnı oxuma, tikmə, yeniyetmələr üçün isə ikonoqrafiya, kilsə memarlığı, jurnalistikanın başlanğıcı və uşaq kilsəsi qəzeti nəşr olunur. Hər bazar günü valideyn klubu toplanır.

Kilise həyatının bir xüsusiyyəti yerli ziyarətgahlara yürüş, xatirə xaçlarının qoyulması və onlara dualar edilməsi idi. - Sergius ata, pravoslav insanın dünyəvi cəmiyyətdə hansı çətinlikləri var? - İnanmayan mühitin bizi əhatə etməsi bizim reallığımızdır. Və bundan qorxmaq lazım deyil. Roma İmperiyasında erkən xristianlıqda xristianlar bütpərəstlərin əhatəsində idilər. Möminlər ibadət üçün gecələr katakombalarda toplanır, gündüzlər işləyirdilər. Biz bu çətinlikləri sakitliklə dəf etməyi bacarmalıyıq. Əgər sizə gülürlərsə, danlayırlarsa, kürəyinizə tüpürürlərsə - və bu baş verdi - səbirli olmaq lazımdır. Bu çətinliklər olduqca dözümlüdür. Axı, əvvəlki kimi həbs etmirlər, əkmirlər. - Kilsə təşkilatları arasında böyük işəgötürənlər varmı? - Göründüyü kimi, ölkəmizdə kilsə təşkilatları-işəgötürənlər çox azdır. Bizdə də pravoslavlıqla bağlı siyasi hərəkatlar yoxdur. Əgər vətənpərvərlər varsa, onlar həmişə pravoslav deyillər. Hökumətdən və Dumadan heç kim demədi: “Mən pravoslav, inanclı adamam”.

Bəlkə də yalnız bir Podberezkin. Bu arada, mən işəgötürən olsaydım, uzun illər əvvəl bir alman gəncinin etdiyi işi edərdim. Bir qəzetdə elan etdi: “Ailə qurmaq üçün xristian dünyagörüşünə malik qız axtarıram”. Bir də mən direktor olsaydım, belə elanlar verərdim, deyirlər, inanan işçi axtarıram... Bilirdim ki, mömin adam məni aldatmaz, oğurlamaz - Allahdan qorxur. Atamdan bilirəm ki, Vladyka Solovetsky düşərgəsində xəzinədar vəzifəsini tutdu, yəni. NKVD zabitlərinə maaş verirdi, çünki özlərinə güvənmirdilər. Amma bilirdilər ki, rus yepiskopu oğurluq etməyəcək. Kilsə işində hansı problemlər var? Pul sıxdır? Bəli. Temptations? Bəli, ehtiraslarımız tüğyan etdiyinə görə burada şeytan qüvvələrin daim hücum etdiyi cəbhə, cəbhə var və biz həmişə onlarla mübarizə apara bilmirik. Və eyni zamanda, bir növ möcüzə baş verir: pul yoxdur və məbəd bərpa olunur. Lövhələr, kərpiclər, beton bağışlayın. Məbədin öz xüsusi məzənnəsi var. Usta deyirsə, mən bu işi dünyada bu qədər pula görəcəm, deməli, sənə üç dəfə ucuzdur.

Çünki Allah üçün. Axı, hətta bir tikinti materialı, sadə bir kərpic, məbəddə, yaşayış binasında, ticarət müəssisəsində və ya daha da pisi, əyləncədə xüsusi bir şəkildə davranır. Muzey işçiləri, məsələn, təəccüblənirlər: qızılla işlənmiş qədim geyimlər, xidmət etdikləri, istifadə olunanlardan daha stenddə asılırsa, daha pis qorunur. - Məbəddə dünyəvi işlə işi birləşdirməyə münasibətiniz necədir? - Belə parishionerlər azdır. İndi işi olan adam o qədər məşğuldur ki, başqa yerə getməyə sadəcə gücü yoxdur. İndi kommersiya strukturlarında işçidən sovet dövründəkindən on dəfə çox tələb edirlər. İnsanlara ehtiyacımız var, amma dolanışığımızı çətinliklə təmin edirik. - Konkret kim? - Katib, ictimai təşkilatlarla əlaqələr üzrə adam, gözətçi, təmizlik işçiləri... - Bəs məbədin rektoru, etirafçı, sadəcə bir keşiş hansı çətinliklərlə üzləşir? - İlahiyyat Akademiyasında və Müqəddəs Tixon İnstitutunda dərs deyirəm. Mən Pravoslav Ensiklopediyasında Ryazan yeparxiyasının kanonizasiyası komissiyasında işləyirəm. Ziyarətə getmək və ya sadəcə küçədə gəzmək haqqında, heç bir sual yoxdur. Müasir keşiş budaqlanmış səngərdə oturub bir tüfəngdən digərinə qaçan, bütöv bir taqımı əvəz edən əsgərə bənzəyir. Və birlik etmək, xəstələri etiraf etmək, məktəblilərlə, bərpaçılarla, inşaatçılarla, sənətkarlarla görüşmək lazımdır ... Əvvəllər müqəddəs saleh Kronstadt John bu rejimdə işləyirdi - indi bütün kahinlərimiz. Ancaq rahibin dialektikasını xatırlasaq, ən əlverişli zamanda yaşayırıq. Diveyevo rahibələri dəhşətli yoxsulluq içində yaşayırdılar və bir dəfə Ata Serafimə şikayət etdilər. Onlara nə cavab verdi? Deyir, mən bütün bu gili qızıla çevirə bilərəm, amma sənə faydası olmayacaq. Bu, dolanışığınız üçün yaxşıdır. Və Allaha dua edəcəm ki, belə olsun. Və bizdə də eynidir. İki il istiliksiz xidmət etdik. Su divarların üstündən axırdı. İnsanda çox şey olanda istər-istəməz ruhən korlanır. "Pravoslav mühitində iş Allahın xeyir-duası kimi qəbul edilir" Hieromonk Sergius (Rıbko), Lazarevski qəbiristanlığında Müqəddəs Ruhun Enişi Kilsəsinin rektoru. Məbəd nəşriyyat fəaliyyəti ilə məşğuldur. Məbədin böyük kitab mağazası və ikon mağazası var. Kasıblara oxumaq üçün kitablar verilir. Mağazada kiçik bir ərzaq bölməsi var. Məbəddə ikona rəsm emalatxanası yaradılmışdır. Kitabxanası olan uşaqlar üçün bazar günü məktəbi var.

Bu yaxınlarda Həzrətləri Patriarx II Aleksi kahinə xeyir-dua verdi. Sergius, Bibirevoda yeni kilsənin tikintisi üçün. - Məbədə işləməyə gələnlər hansı problemlərlə üzləşirlər? - Az pul - vaxt. Məbədlər var və yoxsul deyil, amma hətta onlarda da az pul ödədikləri olur. Bu, keşişin günahıdır. İşçini qara bədəndə saxlamaq olmaz, onun da ailəsi, uşaqları var. Ümumiyyətlə, insanlar ləyaqətlə yaşamalıdırlar. Məncə, tikən və ya yenidən quran insanların yoxsulluq içində yaşaması Allaha xoş gəlmir. Kim layiqli ödəyirsə, bilirəm ki, onun işçiləri var və Rəbb pul göndərir. Müqəddəs Yazıda deyilir: «Hər bir işçi yeməyə layiqdir». Əgər kifayət qədər pul ödəsəniz, işçiniz yan tərəfdə iş axtarmayacaq, bütün peşəkarlığını və gücünü məbədə həsr edəcək. İnsanın maaş almaq istəmədiyi vaxtlar olur. Sadəcə məcbur edirəm, çünki hələlik pulsuz işləyəcək. Bir insana ödədiyiniz pulu da sizin üçün qazanacaq. Və heç vaxt işçini haradan almaq problemi olmayacaq. - Məbəddə hansı peşələrə tələbat var? - Çox. Nəşriyyat işçiləri, proqramçılar, mühasiblər, iqtisadçılar. Məbədin iqtisadiyyatı müasir olmalıdır. Hesab edirəm ki, özümüz pul qazanmalıyıq. Bu, kilsə olmayan insanlara əl uzadıb getməkdən daha düzgündür. Kim kömək etmək istəyir, ondan nə istəsə, gətirər. - Kilsə icmasında işləməyin üstünlükləri? - Həmfikir insanlar dairəsi. İnsan Allah üçün, qonşusu üçün, ruhunun xilası üçün çalışır. Bütün bunlar böyük bir rahatlıqdır. Sonra daim ibadətdə iştirak etmək imkanı. Rektorun xidmət zamanı irəli-geri qaçmaq üçün işçi göndərmədiyi bir iş üçün kilsə seçmək lazımdır. Məsələn, axşam yeməyi hazırlayırıq. Sonra, daimi qidalanma və etirafçı ilə ünsiyyət, dünyəvi işdə həmişə belə olmayan bir tətildə birlik etmək imkanı. - Ata, özünü pravoslav hesab edən bir lider mənə dedi ki, kommersiya təşkilatında inanan işçi böyük dəbdəbədir. Ya Pasxa bayramıdır, ya da gecə yarısı... Bəli və o, həm özü üçün, həm də şirkət üçün pul qazanmaq istəməməsi ilə həmkarlarını “pozur”. - Məbəddə işləyən insan dünyadan və onun vəsvəsələrindən daha az asılıdır. Siz həmişə cəmiyyətdə kömək və rəğbət tapa bilərsiniz. Məbəddə Allaha xidmət edirsən və bu, əsas şeydir, çünki insan bunun üçün doğulub. Deyirlər ki, məbəddə daha çox sınaqlar var? Sadəcə olaraq, dünyada nəyisə sınaq yox, adi həyat kimi qəbul edirlər. Bir kişi isə dünyadan məbədə gəlir və elə bilir ki, mələklər var...

Təbii ki, həm müdirlə, həm də rektorla bağlı problemlər var. Səbirli olmalıyıq. Axı, bu insanların məbəddə olması Allahın izni olmadan deyildi. - Sizcə, paralel dünyəvi pravoslav strukturlara və təşkilatlara ehtiyac varmı? - Məncə, bunlara ehtiyac var. Xüsusilə məktəblər və uşaq bağçaları. Pravoslav gimnaziyalarının da öz problemləri var, amma ən azından orada başlarını qoparmırlar və açıq söyüş söymürlər. Müasir məktəbdə normal insan nə öyrədə, nə də öyrənə bilər. Mənə elə gəlir ki, bazar günü məktəbləri pravoslav gimnaziyalarına çevrilməlidir. Xəstəxanalar fərqlidir. Mömin dünyəvi bir mühitə girir, onu "minməyə" başlayırlar: ən çətinini əmanət edirlər və cavabsızlığından istifadə edərək daha az ödəyirlər. Və o, xəstələrə sadəcə həkim kimi yox, başqa cür baxır. Çünki onun ruhunun xilası və onun üçün əsas olan bu, xəstəyə münasibətindən asılıdır. Möhtərəm dedi ki, xəstələr və ona qulluq edənlər bir mükafat alırlar. Pravoslav mühitində iş pul qazanmaq ehtiyacı kimi deyil, Tanrıdan gələn nemət, sevinc kimi qəbul edilir. Pravoslavlığın nə olduğunu azacıq da olsa anlayan insanlar, dindarları qiymətləndirirlər, onları işə götürməyə çalışırlar, rəis təyin edirlər: onlara arxalana bilərsən, aldatmaz, oğurlamaz, yorğanı özlərinə çəkməzlər. Və belə işçilərin bütöv bir şirkəti olduqda, bu, tamamilə gözəldir - bir böyük ailə, dünyada bir növ monastır çıxır. Mən elə sahibkarlar tanıyıram ki, yalnız dindarları işə götürür. Və mən istənilən sahədə pravoslav strukturlarının yaradılmasını alqışlayıram. Hələ 1989-cu ildə bir zabit mənə orduda keçirilən təcrübədən danışmışdı. Pravoslav hərbçilərini bir taqımda topladılar. Dərhal o, hər cəhətdən birinci oldu.

Heç bir dedovşina yox idi - müasir ordunun bu lənəti. Birinci və təhsildə, çəkilişdə və işdə. Güclü zəiflər yuxarı çəkilir, öyrədilir, qayğı göstərilirdi. Hər hansı bir pravoslav insan yəqin ki, ya monastıra getmək, ya da kilsədə işləmək istəyir. Amma bu həmişə mümkün olmur. Biz istehsalı inkişaf etdirməliyik. Əvvəllər Rusiyanın monastırları ümumi kənd təsərrüfatı məhsulunun 20 faizini verirdi. Məncə, indi mümkündür. "Böyük bir kilsənin həm texniki, həm də humanitar peşə sahiblərinə ehtiyacı var" Arxpriest, Petrovski Parkındakı Annunciation Kilsəsinin rektoru, fəaliyyət göstərən Moskva Patriarxlığının Silahlı Qüvvələr və Hüquq-mühafizə orqanları ilə əməkdaşlıq şöbəsinin sədri. Annunciation kilsəsində on ildən artıqdır ki, St. prpmts. Elisaveta, üç yaşında - "Pavlin" pravoslav uşaq evi. Onun öz gimnaziyası, mənəvi və kilsə-tarixi ədəbiyyatı nəşr edən kitab nəşriyyatı var. Kilise qəzeti "Təqvim" aylıq nəşr olunur. - Sizcə, dünyəvi strukturlara paralel pravoslav strukturlar zəruri və mümkündürmü? - Şübhəsiz. Və bunun nə günahı var? Bir parishioner üçün məbədin ərazisində təcrübə keçirən bir pravoslav həkimə getmək daha asan və daha rahatdır. Mən bilirəm ki, məbədlərdə hətta diş əməliyyatları da olur. Özüm də dəfələrlə istifadə etmişəm. Mən həkimə pul verəndə bilirəm ki, pul onun ailəsinə, uşaqlarına gedəcək, amma az bir hissəsi məbədə, damın, hasarın təmirinə gedəcək, hansısa ofşor zonaya köçürülməyəcək. Pravoslav uşaq evləri artıq mövcuddur. Doğum evi lazımdır, çünki bir dövlət müəssisəsində olduğu kimi eyni dam altında doğum etmək və doğmamış uşaqları eyni vaxtda öldürmək mümkün deyil. - Bəs dünyada işləmək ilə məbəddə işləməyin nə fərqi var? - Mən ancaq gəlişimlə bağlı danışacam. Məncə, dünyada iş sosial cəhətdən daha az qorunur. Oradakı işçi işəgötürənin şıltaqlığından asılıdır. Sahibi müflis ola bilər, şirkət bağlanır. Ancaq dünyada işləməyin bütün bu mənfi cəhətləri daha çox qazanmaq imkanı ilə kompensasiya edilir. Məbəddə əsasən həmfikir insanlar işləyir, mənəvi atmosfer daha əlverişlidir. Bəli və iş rejimi yumşaqdır.

Üstəlik yemək əslində evdə hazırlanır. Maaş gecikdirilmədən verilir. - Amma məbəddə hər kəs öz ixtisası üzrə iş tapa bilmir... - Çox az valideyn övladlarını məbəddə işləməyə hazırlayıb öyrədir. Amma bizim kimi böyük bir kilsədə həm texniki, həm humanitar peşələrdə, həm də hərbi sahədə insanlara ehtiyac var. Bazar günü məktəbinə təcrübəli müəllimlər tələb olunur. Nəşriyyat işçiləri, jurnalistlər, satıcılar həmişə iş tapacaq, çünki. İndi demək olar ki, hər kilsə nəsə dərc edir. Hər ay 50 səhifəlik qəzetimiz var. Biz kitablar nəşr edirik: həyatlar, dua kitabları, sadəcə nadir kitablar... Yaxşı rəssamlar, ikon rəssamları, bərpaçılar həmişə xoş gəlmisiniz. Məbədə inşaatçılar, rəssamlar, suvaqçılar, santexniklar, aşpazlar, sürücülər tələb olunur (öz qarajımız var). Bizə musiqiçilər, müğənnilər lazımdır. - Belə bir fikir var ki, məbəddə işləyənlərin vəsvəsələri çoxdur. - Hər yerdə kifayət qədər şirnikdiricilər var. Orduda azğınlıq varmı? Bəs polis və sürücü? Ola bilsin ki, məbəddə hər kibrit kündə kimi görünür. Əksinə, belə demək olar. - Adətən kilsə strukturunda təşəbbüsü ələ almaq asan olmur, çünki bir çox suallar rektorun xeyir-duası və ya məbədin xəzinəsində vəsaitin olmaması ilə bağlıdır. - Dünyada belədir. Prezidentlər isə qəbul edilmiş büdcədən asılıdır.

Təşəbbüs göstərmək üçün çoxlu imkanlar var: katexiz sualları, bazar günü məktəbi, kilsənin bərpası... Biz internetdə dünyanın ən böyük rus pravoslav kitabxanasını yaratmışıq. Açın, kim istəyir oxusun. Doğrudur, bir çox təşəbbüslər həvəskarlara ehtiyac duyur və həmişə maddi cəhətdən mükafatlandırılmaya bilər. - Amma ən böyük dəyər, yəqin ki, yaxşı işçi, vicdanlı, qərar qəbul etməyi bacaran, məcburidir. Təmirə pul tapmaq olar, amma mütəxəssis... - Hər yerdə kadr çatışmazlığı var. Hətta hökumətdə də. Ancaq bir mütəxəssis çox pul ödəməlidir. Mənim yaxşı komandam var, amma gəlir daha çox vəsait olsaydı, daha güclü komanda toplayardım. Bütün parishionerlər öz rifahlarını qurban verə və məbəddə işləməyə gedə bilmirlər.

Mənbə: "Neskuchny Sad" jurnalı

Kilsəyə yoxsa işə?

Həftədə bir dəfə deyil, hər gün kilsəyə getmək, oruc yeməyi yemək, din yoldaşları ilə "ruhani" haqqında danışmaq, bəzi yeni pravoslavlar hətta yaxşı maaşlı bir işi tərk etməyə və kilsə olmağa hazırdırlar. oxuyan, oxuyan, gözətçi, təmizlikçi... Bəs iş ruhun xeyrinə məbəd gətirəcəkmi? Axı kilsənin öz “sınaqları” var.

Kitablarından birində o, məbədə gəlməyi və orada uzun saatlar keçirməyi xoşlayan bir kəndlidən danışırdı. Bütün bu müddət ərzində nə işlə məşğul olduğunu soruşduqda kəndli belə cavab verdi: Mən Allaha baxıram, Allah mənə baxır, ikimiz də özümüzü yaxşı hiss edirik. Uşaqlıqdan imanla böyümüş insanlar üçün kilsədə olmaq - kilsə xidmətində və ya sadəcə dua etmək üçün - həyatın üzvi bir hissəsidir, lakin bəlkə də İncillə həmsərhəd olan yalnız yeni başlayanlar bundan həzz alırlar " burada olmağımız bizim üçün yaxşıdır”. Kilsəyə getməyimdən on ildən çox vaxt keçib, amma xidmətdən sonra kilsəni tərk etmək istəmədiyimi, yaxınlıqda olanda ora getməyə necə cəlb olunduğumu hələ də xatırlayıram. Paxıllığı xatırlayıram - yaxşı mənada, əlbəttə ki, paxıllıq yaxşı mənada ola bilərsə - bütün "işçilərə": müğənnilərə, şamdanlara, prospora ustalarına, hətta kilsə gözətçisinə də. Onlar tərk etməyə ehtiyac duymurlar, onlar bu ecazkar dünyada mum və buxur iyi verən, özü ilə “özlərinə məxsusdurlar”.

Şübhəsiz ki, hər bir neofit, hətta nəzəri olaraq belə, belə bir düşüncəyə sahib idi: mən də istəyirəm. Mən Allah üçün və bu xüsusi məbəd üçün də işləmək istəyirəm. Yeri gəlmişkən, kilsə işçiləri işlərini iş adlandırmamağa çalışırlar. “Biz Rəbb üçün çalışırıq” – sanki dünyəvi işin yalnız öz cibinin xeyrinə olduğunu vurğulayır. Əlbəttə ki, kilsə maaşı (əgər varsa, əlbəttə ki) mənəvi sevincə təvazökar bir maddi əlavədir, lakin yanaşma hələ də qəribədir. Demək olar ki, hər bir iş başqaları üçün edilir və başqaları üçün vicdanla və məhəbbətlə etdiyimiz hər şeyi Rəbb üçün edirik. Ona görə də mən hələ də kilsə işi adlandırmağa cəsarət edirəm. "Rəbbi qorxu ilə işləyin və titrəyərək sevinin" - məzmurun bu sözləri təkcə mənəvi əmək haqqında deyil, həm də ən sadə fiziki əmək haqqındadır. Necə deyərlər, nə arzuladığınıza diqqət edin - bu gerçəkləşə bilər. İki il bazar günü məktəbində dərs dedim və yeddi il kliroslarda oxudum, ona görə də kilsə həyatını içəridən tanıyıram. Və əminliklə deyə bilərəm: məbəddə işləmək, bəzi nüanslar istisna olmaqla, digər işlərdən praktiki olaraq fərqlənmir. Üstəlik, bu əsərin mənəvi xüsusiyyətlərini nəzərə alsaq, onda bir şey var ki, onu yetişməmiş və zəif nəfslər üçün çox faydalı etmir.

Və bu təkcə mənim fikrim deyil. Məlumdur ki, arximandrit öz dünyəvi ruhani uşaqlarına kilsə xidməti üçün xeyir-dua vermək istəmirdi. Ona təzəcə toxunmuş adam kilsə dünyasının “içini” necə təsəvvür edir? Təxminən yer üzündə Allahın Padşahlığının bir növ qolu kimi. Və bu tamamilə bir illüziya deyil, daha doğrusu, məsələ hər bir yeni başlayana tanış olan sözdə dəvət edən lütfdədir. Bu heyrətamiz zamanda, heç bir səy göstərmədən, bütün yaxşıları görürük və mənfi nöqtəni görmürük - ruh onu sadəcə özündən uzaqlaşdırır. Və bu müddəti uzatmaq mümkün olmazdı - amma biz kilsə mühitinə dərindən baxmaq istəyirik və məbədə daha yaxın olmağın mütləq Allaha daha yaxın olmaq demək olmadığını düşünməkdən belə çəkinmirik. Reallıq gözlənilənlə uyğun gəlmədikdə, həmişə xoşagəlməz və təhqiramiz olur. Heç kim adi dünya işindən fövqəladə sevinclər gözləmir. Dolanışığı təmin edir, insanlarla ünsiyyət qurmağa imkan verir, həm də zövq verirsə - daha nə istəyərsən. Və işdə bir şey səhv olsa belə, onu həmişə dəyişdirmək olar, dünya bundan dağılmayacaq. Başqa bir şey kilsədir. Pravoslav runetində məşhur olan anonim bir ifadədən istifadə edərək, "Kilsə həyatını içəridən görən bir insanın əsas vəzifəsi incə ruhani təşkilatı olan insanların onun məzmununu öyrənməməsinə əmin olmaqdır." Həqiqətənmi hər şey bu qədər dəhşətlidir? Əlbəttə ki xeyr.

Sadəcə olaraq, kilsədə işləmək istəyən hər kəs bilməlidir ki, kilsə xalalarının dodaqlarını büzərək “imtiyaz” dedikləri ilə nə qədər mübarizə apara bilir. Təəssüf ki, Məsihin Bədəninin canlı insanlar olan hissəsi xəstədir - çünki biz hamımız fiziki, əqli və ruhən xəstəyik. Hətta sağlığında müqəddəs kimi izzətlənənlər də az-çox uğurla mübarizə apardıqları öz çatışmazlıqları, günahları, pislikləri olan adi insanlar idi. Beləliklə, biz dünyəvi pozğunluqlarımızı kilsəyə gətiririk. Kilsənin dərinliyinə qərq olmuş yeni gələn bunu başa düşə biləcəkmi, real mənəvi həyatda səthi, qeyri-adi şeyləri atıb atacaqmı - sevilən insanı bütün çatışmazlıqları ilə necə qəbul edək? Və ya bir pozada dayanaraq deyəcək: "Xeyr, mənə belə bir kilsə lazım deyil, ruhumda Tanrı olması daha yaxşıdır?" Məbədə işə gələndə qarşılaşdığınız ilk şey, kilsənin nəhəng bir kommunal mənzilə bənzəməsidir (xüsusilə kiçik bir kilsədirsə). Orada hər kəs hər kəs haqqında hər şeyi bilir. Bilmədiklərini isə təxmin edirlər. Əvvəlcə bu, hətta sevindiricidir, çünki daxili məlumatların yığılması olmadan "özününkü" çevrilmə prosesi mümkün deyil. Tanışlıqlar, münasibətlərin qurulması, söhbətlər getdikcə daha açıq... Və nə vaxtsa başa düşürsən ki, bütün bunları bilməsən sənin üçün daha yaxşı olardı.

Məbəddə yeməkxana olmasa belə, yenə də bu söhbətlərdən uzaqlaşa bilməzsiniz - onlar həm eyvanda, həm də skamyada tutacaqlar. Məbədi tez-tez ziyarət edən bir çox möminlər zaman keçdikcə ehtiramın yavaş-yavaş hardasa yox olduğunu görürlər. Dəqiq laqeydlik və ya bir növ küfr rüsvayçı düşüncələr deyil (baxmayaraq ki, bu baş verir), amma bir zamanlar ilk nidada tutduqları ruhani istilik və titrəmə artıq yoxdur: "Səltənət mübarəkdir ...". Həqiqi canlı hisslər tərəfindən yalnız bəzən partladılan rutin dua işi. Və sonra həqiqətən məbəddə hər gün və ya demək olar ki, hər gün və xidmət zamanı işləyənlər haqqında nə deyə bilərik - xidmətin yerinə yetirilməsi üçün? Yaxşı, keşişə toxunmayaq, qalanı? Müğənnilər oxuyur, oxucular oxuyur, şamçılar şamdanlara baxır, şam sexinin işçiləri qeydlər aparır. Nə vaxt dua etməlidirlər? Xüsusilə müğənnilər tez-tez şikayətlənirlər: nə duadır, notlara girə bilsəm, başqa kilsəyə gedəcəm, orada dua edəcəm. Yaxşı, əgər keşiş izah etsə ki, dua təkcə şifahi deyil, həm də əməldir. Əgər başqalarına namaz qılmağa kömək edirsənsə, deməli, sən özün dua edirsən. Və bunun əksi də var. Burada oxuyuram (oxuyuram, şamdanı təmizləyirəm), mənim üçün qanunlar yazılmayıb. Və artıq xidmət zamanı oturmaq, söhbət etmək, jurnalı vərəqləmək, Six Psalms'da siqaret çəkmək üçün çıxmaq mümkündür. Müğənni qruplarında və icmalarda çox məşhur bir siyahı, bir çox maddələrin siyahısı "Xidmət zamanı özünüzü necə əyləndirmək olar" - Auster ruhunda bir növ pis məsləhətdir. Bu, deyirlər, bizim sağlam peşəkar sinizmimizdir, unudaraq ki, peşəkar sinizm, prinsipcə, sağlam deyil - bu, sadəcə, həddindən artıq yüklənmədən psixoloji müdafiədir.

Maraqlıdır, kliroslarda nədən müdafiə olunmaq lazımdır? “Qanunlar mənim üçün yazılmır” sözündən məntiqi olaraq kilsə işçilərinin “adi” parishionerlərə qarşı laqeyd münasibəti belə çıxır. Yaxud da tez-tez “xalq” adlandırırlar. Heç vaxt kilsə təmizləyiciləri tərəfindən pis silinən ayaqlarınıza görə qışqırdınızmı? Siz geyim kodunu pozduğunuz üçün məbəddən qovulmusunuz? Üstəlik, klirolarda oxuduğunuz “kassadan keçmiş” oxumağınızdan necə danışdıqlarını dinləyərdiniz, zəhmətlə: “... Gələn əsrin həyatı da, amin”. Yenə də - söyüdlərinizə, ağcaqayınlarınıza, şalvara bükülmüş yaylıqlara, hər hansı bir səhvinizə görə gülürlər. "Oh, bu gün biri məndən soruşdu ... sadəcə qışqır!" Müğənnilər məsh etmək üçün zəncirlə tükəndikdə, onların heç də hamısı ən yüksək kastadan olduqları üçün deyil, yalnız növbəti irmosu oxumağa ehtiyac duyduqları üçün növbəsiz buraxıldıqlarından xəbərdar deyillər. Bir mistik məqamı daha qeyd etməmək mümkün deyil. Bu, xüsusən də kilsənin mübarizə cəbhəsi adlandırılmayan eyni kliroslara aiddir. Elə olur ki, ağıllı, şirin, sakit adam birdən-birə heç bir səbəb olmadan özünü milçək dişləmiş kimi aparır, sonra özü də onun başına nə gəldiyini, niyə boşaldığını, kobud olduğunu, günahsızdan incidiyini başa düşə bilmir. qeyd. Bəli, bəli, bu, çox vaxt öhdəsindən gəlmək mümkün olmayan çox bədnam “sınaq”dır. Sən özün günah edirsən və başqalarını qınama sınağına sürükləyirsən: sən beləsən, balaca qırmızı çiçək! Gec-tez münasibətlər problemləri hər hansı bir kliroda, hətta çox mehriban olanlarda da yaranır və təkcə klirolarda deyil.

Yaxşı, sonda, "ədəbsiz" mövzuda - pul. İllüziyaları məhv etmək baxımından bəlkə də ən təsirlisidir. Həqiqətən, məbəddə maaş almayan və ümumiyyətlə kilsə həyatının bu tərəfi ilə heç bir şəkildə qarşılaşmayan nə bəxtiyardır. Amma bu, praktiki olaraq mümkün deyil. Nağd pul axınının yenidən bölüşdürülməsi baxımından ən yoxsul və ya əksinə, firavan insanlarda belə, məbəd həmişə narazı və paxıl olacaq, hətta uzun dilləri ilə. "Ya oğurladı, ya da kimsə ondan oğurladı ..." Bəziləri maaşın az olduğundan şikayətlənir, bəziləri atanın yeni maşınına və ya ananın yeni paltosuna şübhə ilə baxır. "Mən təmir üçün ianə verdim, təmir olmadı və yoxdur, ancaq yeni paltarlar - buradadırlar." Yaxşı, məbəddə işləməyin üstünlükləri haradadır, niyə onlar haqqında bir kəlmə də olmasın? Bəli, çünki bu, aşkardır və qısaca təsvir edilə bilər. Yepiskop Entoninin danışdığı hekayəyə bir daha qayıdacağam. Məbəd Allahın evidir. Mən Allaha baxıram, Allah mənə baxır və ikimiz də özümüzü yaxşı hiss edirik. Və məbəddə işləmək və ya etməmək sizə və etirafçınıza bağlıdır. Allah kömək olsun. Moskva Universitetinin “Müqəddəs Şəhid Tatyana” kilsəsinin rektoru, protokohreys Maksim Kozlov şərh edir: - İki səbəbə görə, mən bunu yeni qəbul olunmuş xristianlara (məbəddə işə düzəlmək üçün - red.) tövsiyə etməzdim, birincisi, ona görə ki, azdır. Bizdən belə bir tövbə ölçüsü ilə bir kilsəyə gəlirik, məsələn, Müqəddəs Məryəm Misir və digər böyük müqəddəslərin şəxsi həyatında bir dəyişiklik var idi. Biz bəzi böyük günahların arxasında durmağa çalışırıq, lakin hələ də kilsədə demək olar ki, hər şeyi necə edəcəyimizi bilmirik.

Kilsədə əsas şey dua və Allahla ünsiyyətdir. Hələ buna köklənməmiş, dua və Allahla ünsiyyət təcrübəsi olmayan bir insan üçün əsas şeyi dünyəvi bir şeylə əvəz etmək çox asandır ki, onu kifayət qədər yaxşı edə bilər. O, yaxşı bir kompüter mütəxəssisi ola bilər, məbəddə faydalı olacaq. O, təbiətcə yaxşı təşkilatçı ola bilər, gəzintilər və həcc səfərləri zamanı köməkçi ola bilər. Yaxşı iş icraçısı ola bilər, ağsaqqal köməkçiləri onu cəlb edəcək. Və bu ikinci dərəcəli insan öz fəaliyyətini kilsə həyatı, ilk növbədə edilməsi lazım olan bir şey kimi qəbul etməyə başlaya bilər. Və belə bir aberrasiya, mənəvi baxışın təhrifi olacaq. Yalnız kilsəyə getmək, dua etmək, ibadət ritminə, oruc tutmaq, şəxsi dua qaydalarına alışmaq üçün altı ay, bir il, bir il yarım tövsiyə edilməli olan ilk səbəb budur. Tövbə etməyi öyrənin.

Və sonra yavaş-yavaş, addım-addım kilsə fəaliyyətinin bəzi zahiri formalarından yapışmağa başlayır. İkinci. Kilsə müəyyən mənada müqəddəslər icmasıdır, lakin müəyyən mənada rahibin dediyi kimi, tövbə edən günahkarların izdihamıdır. Və əgər kilsə həyatında əsas şeyə köklənmədən çox erkən yeni başlayan bir kilsə adamı, kilsəyə gedən insanların zəifliklərini görürsə, onları kənardan tez-tez eyni müqəddəslər, o cümlədən din xadimləri icması kimi qəbul edir və onlar kilsəyə dönə bilərlər. idealdan uzaq olduğu üçün bu, onun üçün çətin sınaq ola bilər. Nə vaxtsa, bir neçə il sonra, hər şey başqa cür qəbul edilərkən, bu, hətta problemə çevrilməyə bilər. Və burada demək olar ki, kilsəni tərk etmək nöqtəsinə çatmaq olar. Buna görə də, kilsə işinə və xarici kilsə fəaliyyətinə qoşulmağı çox erkən tövsiyə etməzdim. Qoy insan əvvəlcə kilsədə özünü evdəki kimi hiss etsin, sonra o, xarici işlərlə məşğul olsun.

Burada çoxlu suallar var. Məsələn, pravoslav təşkilatlarında işin səmərəliliyinin dünyəvi təşkilatlardan daha aşağı olduğuna inanılır. Bu doğrudurmu və belədirsə, niyə? Pravoslav strukturları dünyəvi strukturlarla "paralel" zəruri və mümkündürmü - xəstəxanalar, məktəblər, emalatxanalar və s. Kilsədəki iş "dünyəvi" işdən nə ilə fərqlənir? Moskvanın bir neçə kilsəsinin abbatlarının bu fikrini "NS"-nin müxbiri Vladimir TOTSKI öyrənib.

"Mən direktor olsaydım, elanlar verərdim: inanan işçilər axtarıram"

baş keşiş Sergey PRAVDOLYUBOV- İlahiyyat üzrə magistr, Moskva İlahiyyat Akademiyasının dosenti və Müqəddəs Tixon İlahiyyat İnstitutunun professoru, Troitskoye-Qolenişevoda Həyat verən Üçlük Kilsəsinin rektoru. Məbəd nəşriyyat fəaliyyəti ilə məşğuldur. "Kiprian's Source" kilsə jurnalı, liturgik, dünyəvi və elmi məzmunlu kitablar və broşürlər nəşr olunur. Kilsənin kitabxanası var. Bazar günü məktəbi var, burada Tanrı Qanunundan əlavə, ikona çəkmə, mahnı oxuma, tikmə, yeniyetmələr üçün isə ikonoqrafiya, kilsə memarlığı, jurnalistikanın başlanğıcı və uşaq kilsəsi qəzeti nəşr olunur. Hər bazar günü valideyn klubu toplanır. Kilise həyatının bir xüsusiyyəti yerli ziyarətgahlara yürüş, xatirə xaçlarının qoyulması və onlara dualar edilməsi idi.

- Sergius ata, pravoslav insanın dünyəvi cəmiyyətdə hansı çətinlikləri var?

İnanmayan mühitin bizi əhatə etməsi bizim reallığımızdır. Və bundan qorxmaq lazım deyil. Roma İmperiyasında erkən xristianlıqda xristianlar bütpərəstlərin əhatəsində idilər. Möminlər ibadət üçün gecələr katakombalarda toplanır, gündüzlər işləyirdilər.

Biz bu çətinlikləri sakitliklə dəf etməyi bacarmalıyıq. Əgər sizə gülürlərsə, danlayırlarsa, kürəyinizə tüpürürlərsə - və bu baş verdi - səbirli olmaq lazımdır. Bu çətinliklər olduqca dözümlüdür. Axı, əvvəlki kimi həbs etmirlər, əkmirlər.

- Kilsə təşkilatları arasında böyük işəgötürənlər varmı?

Göründüyü kimi, ölkəmizdə kilsə təşkilatları - işəgötürənlər çox azdır. Bizdə də pravoslavlıqla bağlı siyasi hərəkatlar yoxdur. Əgər vətənpərvərlər varsa, onlar həmişə pravoslav deyillər. Hökumətdən və Dumadan heç kim demədi: “Mən pravoslav, inanclı adamam”. Bəlkə də yalnız bir Podberezkin.

Bu arada, mən işəgötürən olsaydım, uzun illər əvvəl bir alman gəncinin etdiyi işi edərdim. Bir qəzetdə elan etdi: “Ailə qurmaq üçün xristian dünyagörüşünə malik qız axtarıram”. Bir də mən direktor olsaydım, belə elanlar verərdim, deyirlər, inanan işçi axtarıram... Bilirdim ki, mömin adam məni aldatmaz, oğurlamaz - Allahdan qorxur.

Atamdan bilirəm ki, Vladyka Arkady (Ostalsky) Solovetsky düşərgəsində xəzinədar vəzifəsini tutdu, yəni. NKVD zabitlərinə maaş verirdi, çünki özlərinə güvənmirdilər. Amma bilirdilər ki, rus yepiskopu oğurluq etməyəcək.

Kilsə işində hansı problemlər var? Pul sıxdır? Bəli. Temptations? Bəli, ehtiraslarımız tüğyan etdiyinə görə burada şeytan qüvvələrin daim hücum etdiyi cəbhə, cəbhə var və biz həmişə onlarla mübarizə apara bilmirik. Və eyni zamanda, bir növ möcüzə baş verir: pul yoxdur və məbəd bərpa olunur. Lövhələr, kərpiclər, beton bağışlayın. Məbədin öz xüsusi məzənnəsi var. Usta deyirsə, mən bu işi dünyada bu qədər pula görəcəm, deməli, sənə üç dəfə ucuzdur. Çünki Allah üçün. Axı, hətta bir tikinti materialı, sadə bir kərpic, məbəddə, yaşayış binasında, ticarət müəssisəsində və ya daha da pisi, əyləncədə xüsusi bir şəkildə davranır. Muzey işçiləri, məsələn, təəccüblənirlər: qızılla işlənmiş qədim geyimlər, xidmət etdikləri, istifadə olunanlardan daha stenddə asılırsa, daha pis qorunur.

- Məbəddə dünyəvi işlə işi birləşdirməyə münasibətiniz necədir?

Belə parishionerlər azdır. İndi işi olan adam o qədər məşğuldur ki, başqa yerə getməyə sadəcə gücü yoxdur. İndi kommersiya strukturlarında işçidən sovet dövründəkindən on dəfə çox tələb edirlər.

İnsanlara ehtiyacımız var, amma dolanışığımızı çətinliklə təmin edirik.

- Konkret kim?

Katib, icma əlaqəçisi, baxıcı, təmizlikçi...

- Bəs məbədin rektoru, etirafçı, sadəcə bir keşiş hansı çətinlikləri yaşayır?

İlahiyyat Akademiyasında və Müqəddəs Tixon İnstitutunda dərs deyirəm. Mən Pravoslav Ensiklopediyasında Ryazan yeparxiyasının kanonizasiyası komissiyasında işləyirəm. Ziyarətə getmək və ya sadəcə küçədə gəzmək haqqında, heç bir sual yoxdur. Müasir keşiş budaqlanmış səngərdə oturub bir tüfəngdən digərinə qaçan, bütöv bir taqımı əvəz edən əsgərə bənzəyir. Və birlik etmək, xəstələri etiraf etmək, məktəblilərlə, bərpaçılarla, inşaatçılarla, sənətkarlarla görüşmək lazımdır ... Əvvəllər müqəddəs saleh Kronstadt John bu rejimdə işləyirdi - indi bütün kahinlərimiz.

Ancaq Sarovlu Müqəddəs Seraphimin dialektikasını xatırlasaq, biz ən əlverişli zamanda yaşayırıq. Diveyevo rahibələri dəhşətli yoxsulluq içində yaşayırdılar və bir dəfə Ata Serafimə şikayət etdilər. Onlara nə cavab verdi? Deyir, mən bütün bu gili qızıla çevirə bilərəm, amma sənə faydası olmayacaq. Bu, dolanışığınız üçün yaxşıdır. Və Allaha dua edəcəm ki, belə olsun.

Və bizdə də eynidir. İki il istiliksiz xidmət etdik. Su divarların üstündən axırdı. İnsanda çox şey olanda istər-istəməz ruhən korlanır.

"Pravoslav mühitində iş Allahın neməti kimi qəbul edilir"

Hieromonk Sergiy (RYBKO), Lazarevski qəbiristanlığında Müqəddəs Ruhun Enişi Kilsəsinin rektoru. Məbəd nəşriyyat fəaliyyəti ilə məşğuldur. Məbədin böyük kitab mağazası və ikon mağazası var. Kasıblara oxumaq üçün kitablar verilir. Mağazada kiçik bir ərzaq bölməsi var. Məbəddə ikona rəsm emalatxanası yaradılmışdır. Kitabxanası olan uşaqlar üçün bazar günü məktəbi var.
Bu yaxınlarda Həzrətləri Patriarx II Aleksi kahinə xeyir-dua verdi. Sergius, Bibirevoda yeni kilsənin tikintisi üçün.

- Məbədə işləməyə gələnlər hansı problemlərlə üzləşirlər?

Az pul - dəfə. Məbədlər var və yoxsul deyil, amma hətta onlarda da az pul ödədikləri olur. Bu, keşişin günahıdır. İşçini qara bədəndə saxlamaq olmaz, onun da ailəsi, uşaqları var. Ümumiyyətlə, insanlar ləyaqətlə yaşamalıdırlar. Məncə, kilsə tikən və ya yenidən tikən insanların yoxsulluq içində yaşaması Allaha xoş gəlmir. Kim layiqli ödəyirsə, bilirəm ki, onun işçiləri var və Rəbb pul göndərir. Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Hər bir işçi yeməyə layiqdir”.

Əgər kifayət qədər pul ödəsəniz, işçiniz yan tərəfdə iş axtarmayacaq, bütün peşəkarlığını və gücünü məbədə həsr edəcək. İnsanın maaş almaq istəmədiyi vaxtlar olur. Sadəcə məcbur edirəm, çünki hələlik pulsuz işləyəcək. Bir insana ödədiyiniz pulu da sizin üçün qazanacaq. Və heç vaxt işçini haradan almaq problemi olmayacaq.

- Məbəddə hansı peşələrə tələbat var?

Çox. Nəşriyyat işçiləri, proqramçılar, mühasiblər, iqtisadçılar. Məbədin iqtisadiyyatı müasir olmalıdır. Hesab edirəm ki, özümüz pul qazanmalıyıq. Bu, kilsə olmayan insanlara əl uzadıb getməkdən daha düzgündür. Kim kömək etmək istəyir, ondan nə istəsə, gətirər.

- Kilsə icmasında işləməyin üstünlükləri?

Həmfikir insanlar dairəsi. İnsan Allah üçün, qonşusu üçün, ruhunun xilası üçün çalışır. Bütün bunlar böyük bir rahatlıqdır. Sonra daim ibadətdə iştirak etmək imkanı. Rektorun xidmət zamanı irəli-geri qaçmaq üçün işçi göndərmədiyi bir iş üçün kilsə seçmək lazımdır. Məsələn, axşam yeməyi hazırlayırıq.

Sonra, daimi qidalanma və etirafçı ilə ünsiyyət, dünyəvi işdə həmişə belə olmayan bir tətildə birlik etmək imkanı.

Ata, özünü pravoslav hesab edən bir lider mənə kommersiya təşkilatında inanan bir işçinin böyük bir lüks olduğunu söylədi. İndi onun Pasxa bayramı var, sonra gecə yarısı... Və o, həm özünə, həm də şirkətə pul qazanmaq istəməməsi ilə həmkarlarını “korrupsiyaya salır”.

Məbəddə işləyən insan dünyadan və onun vəsvəsələrindən daha az asılıdır. Siz həmişə cəmiyyətdə kömək və rəğbət tapa bilərsiniz. Məbəddə Allaha xidmət edirsən və bu, əsas şeydir, çünki insan bunun üçün doğulub.

Deyirlər ki, məbəddə daha çox sınaqlar var? Sadəcə olaraq, dünyada nəyisə sınaq yox, adi həyat kimi qəbul edirlər. Adam isə dünyadan məbədə gəlir və elə bilir ki, orada mələklər var... Təbii ki, başçının da, rektorun da problemləri var. Səbirli olmalıyıq. Axı, bu insanların məbəddə olması Allahın izni olmadan deyildi.

- Sizcə, paralel dünyəvi pravoslav strukturlara və təşkilatlara ehtiyac varmı?

Məncə bunlara ehtiyac var. Xüsusilə məktəblər və uşaq bağçaları. Pravoslav gimnaziyalarının da öz problemləri var, amma ən azından orada başlarını qoparmırlar və açıq söyüş söymürlər. Müasir məktəbdə normal insan nə öyrədə, nə də öyrənə bilər. Mənə elə gəlir ki, bazar günü məktəbləri pravoslav gimnaziyalarına çevrilməlidir.

Xəstəxanalar fərqlidir. Mömin dünyəvi bir mühitə düşür, onu "minməyə" başlayırlar: ən çətinini etibar edirlər, cavabsızlığından istifadə edərək daha az pul verirlər. Və o, xəstələrə sadəcə həkim kimi yox, başqa cür baxır. Çünki onun ruhunun xilası və onun üçün əsas olan bu, xəstəyə münasibətindən asılıdır. Böyük rahib Pimen dedi ki, xəstələr və ona qulluq edənlər eyni mükafatı alırlar.

Pravoslav mühitində iş pul qazanmaq ehtiyacı kimi deyil, Tanrıdan gələn nemət, sevinc kimi qəbul edilir.

Pravoslavlığın nə olduğunu azacıq da olsa anlayan insanlar, dindarları qiymətləndirirlər, onları işə götürməyə çalışırlar, rəis təyin edirlər: onlara arxalana bilərsən, aldatmaz, oğurlamaz, yorğanı özlərinə çəkməzlər. Və belə işçilərin bütöv bir şirkəti olduqda, bu, tamamilə gözəldir - bir böyük ailə, dünyada bir növ monastır çıxır. Mən elə sahibkarlar tanıyıram ki, yalnız dindarları işə götürür. Və mən istənilən sahədə pravoslav strukturlarının yaradılmasını alqışlayıram.

Hələ 1989-cu ildə bir zabit mənə orduda keçirilən təcrübədən danışmışdı. Pravoslav hərbçilərini bir taqımda topladılar. Dərhal o, hər cəhətdən birinci oldu. Heç bir dedovşina yox idi - müasir ordunun bu lənəti. Birinci və təhsildə, çəkilişdə və işdə. Güclü zəiflər yuxarı çəkilir, öyrədilir, qayğı göstərilirdi.

Hər hansı bir pravoslav insan yəqin ki, ya monastıra getmək, ya da kilsədə işləmək istəyir. Amma bu həmişə mümkün olmur. Biz istehsalı inkişaf etdirməliyik. Əvvəllər Rusiyanın monastırları ümumi kənd təsərrüfatı məhsulunun 20 faizini verirdi. Məncə, indi mümkündür.

"Böyük bir kilsədə həm texniki, həm də humanitar peşələrə ehtiyac var"

baş keşiş Dimitri SMIRNOV, Petrovski Parkındakı Annunciation kilsəsinin rektoru, fəaliyyət göstərir Moskva Patriarxlığının Silahlı Qüvvələr və Hüquq-mühafizə orqanları ilə əməkdaşlıq şöbəsinin sədri. Annunciation kilsəsində on ildən artıqdır ki, St. prpmts. Elizabet, üç yaşında - "Pavlin" pravoslav uşaq evi.
Onun öz gimnaziyası, mənəvi və kilsə-tarixi ədəbiyyatı nəşr edən kitab nəşriyyatı var. Kilise qəzeti "Təqvim" aylıq nəşr olunur.

- Sizcə, dünyəvi strukturlara paralel pravoslav strukturlar zəruri və mümkündürmü?

Şübhəsiz ki. Və bunun nə günahı var? Bir parishioner üçün məbədin ərazisində təcrübə keçirən bir pravoslav həkimə getmək daha asan və daha rahatdır. Mən bilirəm ki, məbədlərdə hətta diş əməliyyatları da olur. Özüm də dəfələrlə istifadə etmişəm. Mən həkimə pul verəndə bilirəm ki, pul onun ailəsinə, uşaqlarına gedəcək, amma az bir hissəsi məbədə, damın, hasarın təmirinə gedəcək, hansısa ofşor zonaya köçürülməyəcək. Pravoslav uşaq evləri artıq mövcuddur. Doğum evi lazımdır, çünki bir dövlət müəssisəsində olduğu kimi eyni dam altında doğum etmək və doğmamış uşaqları eyni vaxtda öldürmək mümkün deyil.

- Bəs dünyada işləmək ilə məbəddə işləməyin nə fərqi var?

Mən ancaq gəlişimdən danışacam. Məncə, dünyada iş sosial cəhətdən daha az qorunur. Oradakı işçi işəgötürənin şıltaqlığından asılıdır. Sahibi müflis ola bilər, şirkət bağlanır. Ancaq dünyada işləməyin bütün bu mənfi cəhətləri daha çox qazanmaq imkanı ilə kompensasiya edilir.

Məbəddə əsasən həmfikir insanlar işləyir, mənəvi atmosfer daha əlverişlidir. Bəli və iş rejimi yumşaqdır. Üstəlik yemək əslində evdə hazırlanır. Maaş gecikdirilmədən verilir.

- Ancaq məbəddə hər kəs öz ixtisası üzrə iş tapa bilmir ...

Çox az valideyn övladlarını məbəddə işləməyə hazırlayır və öyrədir. Amma bizim kimi böyük bir kilsədə həm texniki, həm humanitar peşələrdə, həm də hərbi sahədə insanlara ehtiyac var.

Bazar günü məktəbinə təcrübəli müəllimlər tələb olunur. Nəşriyyat işçiləri, jurnalistlər, satıcılar həmişə iş tapacaq, çünki. İndi demək olar ki, hər kilsə nəsə dərc edir. Hər ay 50 səhifəlik qəzetimiz var. Biz kitablar nəşr edirik: həyatlar, dua kitabları, sadəcə nadir kitablar... Yaxşı rəssamlar, ikon rəssamları, bərpaçılar həmişə xoş gəlmisiniz. Məbədə inşaatçılar, rəssamlar, suvaqçılar, santexniklar, aşpazlar, sürücülər tələb olunur (öz qarajımız var). Bizə musiqiçilər, müğənnilər lazımdır.

- Belə bir fikir var ki, məbəddə işləyənlərin vəsvəsələri çoxdur.

Hər yerdə kifayət qədər vəsvəsə var. Orduda azğınlıq varmı? Bəs polis və sürücü? Ola bilsin ki, məbəddə hər kibrit kündə kimi görünür. Əksinə, belə demək olar.

Adətən kilsə strukturunda təşəbbüsü ələ almaq asan deyil, çünki. bir çox suallar rektorun xeyir-duası və ya məbədin xəzinəsində vəsaitin olmaması ilə bağlıdır.

Dünyada tam olaraq eynidir. Prezidentlər isə qəbul edilmiş büdcədən asılıdır. Təşəbbüs göstərmək üçün çoxlu imkanlar var: katexiz sualları, bazar günü məktəbi, kilsənin bərpası... Biz internetdə dünyanın ən böyük rus pravoslav kitabxanasını yaratmışıq. Açın, kim istəyir oxusun. Doğrudur, bir çox təşəbbüslər həvəskarlara ehtiyac duyur və həmişə maddi cəhətdən mükafatlandırılmaya bilər.

Ancaq ən böyük dəyər, yəqin ki, yaxşı bir işçidir, vicdanlı, qərar qəbul etməyi bacaran, məcburidir. Təmir üçün pul tapa bilərsiniz, ancaq bir mütəxəssis ...

Hər yerdə kadr çatışmazlığı var. Hətta hökumətdə də. Ancaq bir mütəxəssis çox pul ödəməlidir. Mənim yaxşı komandam var, amma gəlir daha çox vəsait olsaydı, daha güclü komanda toplayardım. Bütün parishionerlər öz rifahlarını qurban verə və məbəddə işləməyə gedə bilmirlər.

Suroj metropoliti Entoni kitablarından birində məbədə gəlməyi və orada uzun saatlar keçirməyi sevən bir kəndli haqqında danışdı. Bütün bu müddət ərzində nə işlə məşğul olduğunu soruşduqda kəndli belə cavab verdi: Mən Allaha baxıram, Allah mənə baxır, ikimiz də özümüzü yaxşı hiss edirik. Uşaqlıqdan imanla böyümüş insanlar üçün kilsədə olmaq - kilsə xidmətində və ya sadəcə dua etmək üçün - həyatın üzvi bir hissəsidir, lakin bəlkə də İncillə həmsərhəd olan yalnız yeni başlayanlar bundan həzz alırlar " burada olmağımız bizim üçün yaxşıdır”.

Kilsəyə getməyimdən on ildən çox vaxt keçib, amma xidmətdən sonra kilsəni tərk etmək istəmədiyimi, yaxınlıqda olanda ora getməyə necə cəlb olunduğumu hələ də xatırlayıram. Paxıllığı xatırlayıram - yaxşı mənada, əlbəttə ki, paxıllıq yaxşı mənada ola bilərsə - bütün "işçilərə": müğənnilərə, şamdanlara, prospora ustalarına, hətta kilsə gözətçisinə də. Onlar tərk etməyə ehtiyac duymurlar, onlar bu ecazkar dünyada mum və buxur iyi verən, özü ilə “özlərinə məxsusdurlar”. Şübhəsiz ki, hər bir neofit, hətta nəzəri olaraq belə, belə bir düşüncəyə sahib idi: mən də istəyirəm. Mən Allah üçün və bu xüsusi məbəd üçün də işləmək istəyirəm.

Yeri gəlmişkən, kilsə işçiləri işlərini iş adlandırmamağa çalışırlar. “Biz Rəbb üçün çalışırıq” – sanki dünyəvi işin yalnız öz cibinin xeyrinə olduğunu vurğulayır. Əlbəttə ki, kilsə maaşı (əgər varsa, əlbəttə ki) mənəvi sevincə təvazökar bir maddi əlavədir, lakin yanaşma hələ də qəribədir. Demək olar ki, hər bir iş başqaları üçün edilir və başqaları üçün vicdanla və məhəbbətlə etdiyimiz hər şeyi Rəbb üçün edirik. Ona görə də mən hələ də kilsə işi adlandırmağa cəsarət edirəm. "Rəbbi qorxu ilə işləyin və titrəyərək sevinin" - məzmurun bu sözləri təkcə mənəvi əmək haqqında deyil, həm də ən sadə fiziki əmək haqqındadır.

Necə deyərlər, nə arzuladığınıza diqqət edin - bu gerçəkləşə bilər. İki il bazar günü məktəbində dərs dedim və yeddi il kliroslarda oxudum, ona görə də kilsə həyatını içəridən tanıyıram. Və əminliklə deyə bilərəm: məbəddə işləmək, bəzi nüanslar istisna olmaqla, digər işlərdən praktiki olaraq fərqlənmir. Üstəlik, bu əsərin mənəvi xüsusiyyətlərini nəzərə alsaq, onda bir şey var ki, onu yetişməmiş və zəif nəfslər üçün çox faydalı etmir. Və bu təkcə mənim fikrim deyil. Məlumdur ki, Arximandrit Con (Krestyankin) öz dünyəvi ruhani övladlarına kilsə xidməti üçün xeyir-dua verməyə çox da həvəsli deyildi.

Ona təzəcə toxunmuş adam kilsə dünyasının “içini” necə təsəvvür edir? Təxminən yer üzündə Allahın Padşahlığının bir növ qolu kimi. Və bu tamamilə bir illüziya deyil, daha doğrusu, məsələ hər bir yeni başlayana tanış olan sözdə dəvət edən lütfdədir. Bu heyrətamiz zamanda, heç bir səy göstərmədən, bütün yaxşıları görürük və mənfi nöqtəni görmürük - ruh onu sadəcə özündən uzaqlaşdırır. Və bu müddəti uzatmaq mümkün olmazdı - amma biz kilsə mühitinə dərindən baxmaq istəyirik və məbədə daha yaxın olmağın mütləq Allaha daha yaxın olmaq demək olmadığını düşünməkdən belə çəkinmirik.

Reallıq gözlənilənlə uyğun gəlmədikdə, həmişə xoşagəlməz və təhqiramiz olur. Heç kim adi dünya işindən fövqəladə sevinclər gözləmir. Dolanışığı təmin edir, insanlarla ünsiyyət qurmağa imkan verir, həm də zövq verirsə - daha nə istəyərsən. Və işdə bir şey səhv olsa belə, onu həmişə dəyişdirmək olar, dünya bundan dağılmayacaq. Başqa bir şey kilsədir. Pravoslav runetində məşhur olan anonim bir ifadədən istifadə edərək, "Kilsə həyatını içəridən görən bir insanın əsas vəzifəsi incə ruhani təşkilatı olan insanların onun məzmununu öyrənməməsinə əmin olmaqdır."

Həqiqətənmi hər şey bu qədər dəhşətlidir? Əlbəttə ki xeyr. Sadəcə olaraq, kilsədə işləmək istəyən hər kəs bilməlidir ki, kilsə xalalarının dodaqlarını büzərək “imtiyaz” dedikləri ilə nə qədər mübarizə apara bilir. Təəssüf ki, Məsihin Bədəninin canlı insanlar olan hissəsi xəstədir - çünki biz hamımız fiziki, əqli və ruhən xəstəyik. Hətta sağlığında müqəddəs kimi izzətlənənlər də öz çatışmazlıqları, günahları, pislikləri olan, az-çox uğurla mübarizə apardıqları adi insanlar idi. Beləliklə, biz dünyəvi pozğunluqlarımızı kilsəyə gətiririk. Kilsənin dərinliyinə qərq olmuş yeni gələn bunu başa düşə biləcəkmi, real mənəvi həyatda səthi, qeyri-adi şeyləri atıb atacaqmı - sevilən insanı bütün çatışmazlıqları ilə necə qəbul edək? Və ya bir pozada dayanaraq deyəcək: "Xeyr, mənə belə bir kilsə lazım deyil, ruhumda Tanrı olması daha yaxşıdır?"

Məbədə işə gələndə qarşılaşdığınız ilk şey, kilsənin nəhəng bir kommunal mənzilə bənzəməsidir (xüsusilə kiçik bir kilsədirsə). Orada hər kəs hər kəs haqqında hər şeyi bilir. Bilmədiklərini isə təxmin edirlər. Əvvəlcə bu, hətta sevindiricidir, çünki daxili məlumatların yığılması olmadan "özününkü" çevrilmə prosesi mümkün deyil. Tanışlıqlar, münasibətlərin qurulması, söhbətlər getdikcə daha açıq... Və nə vaxtsa başa düşürsən ki, bütün bunları bilməsən sənin üçün daha yaxşı olardı.

Mənim vəziyyətimdə rektorun qızı ilə dostluq ilk və çox ciddi böhrana gətirib çıxardı ki, bu da qəfildən kilsə “uşaqlığımı” başa vurdu. Təfərrüatlara varmadan deyim ki, etirafçımın həyatındakı elə məqamları ondan öyrəndim ki, uzun müddət özümü sadəcə olaraq xeyir-dua almaq üçün ona yaxınlaşmağa məcbur edə bilmədim. Ancaq burada müsbət bir şey var idi - bu hadisə məni birdəfəlik "kassofiliya"dan sağaltdı və mənə ayırd etməyi öyrətdi: burada keşişin ləyaqəti var, amma cəfəngiyyatda olan ən adi insan heç də müqəddəs deyil, amma mənim kimi günahkar, bəlkə ondan da pis - ona görə ki, ona daha çox verilir, daha çox istəniləcək.

Məbədi tez-tez ziyarət edən bir çox möminlər zaman keçdikcə ehtiramın yavaş-yavaş hardasa yox olduğunu görürlər. Dəqiq laqeydlik və ya bir növ küfr rüsvayçı düşüncələr deyil (baxmayaraq ki, bu baş verir), amma bir zamanlar ilk nidada tutduqları ruhani istilik və titrəmə artıq yoxdur: "Səltənət mübarəkdir ...". Həqiqi canlı hisslər tərəfindən yalnız bəzən partladılan rutin dua işi. Və sonra həqiqətən məbəddə hər gün və ya demək olar ki, hər gün və xidmət zamanı işləyənlər haqqında nə deyə bilərik - xidmətin yerinə yetirilməsi üçün? Yaxşı, keşişə toxunmayaq, qalanı? Müğənnilər oxuyur, oxucular oxuyur, şamçılar şamdanlara baxır, şam sexinin işçiləri qeydlər aparır. Nə vaxt dua etməlidirlər? Xüsusilə müğənnilər tez-tez şikayətlənirlər: nə duadır, notlara girə bilsəm, başqa kilsəyə gedəcəm, orada dua edəcəm. Yaxşı, əgər keşiş izah etsə ki, dua təkcə şifahi deyil, həm də əməldir. Əgər başqalarına namaz qılmağa kömək edirsənsə, deməli, sən özün dua edirsən.

Və bunun əksi də var. Burada oxuyuram (oxuyuram, şamdanı təmizləyirəm), mənim üçün qanunlar yazılmayıb. Və artıq xidmət zamanı oturmaq, söhbət etmək, jurnalı vərəqləmək, Six Psalms'da siqaret çəkmək üçün çıxmaq mümkündür. Müğənni qruplarında və icmalarda çox məşhur bir siyahı, bir çox maddələrin siyahısı "Xidmət zamanı özünüzü necə əyləndirmək olar" - Auster ruhunda bir növ pis məsləhətdir. Bu, deyirlər, bizim sağlam peşəkar sinizmimizdir, unudaraq ki, peşəkar sinizm, prinsipcə, sağlam deyil - bu, sadəcə, həddindən artıq yüklənmədən psixoloji müdafiədir. Maraqlıdır, kliroslarda nədən müdafiə olunmaq lazımdır?

“Qanunlar mənim üçün yazılmır” sözündən məntiqi olaraq kilsə işçilərinin “adi” parishionerlərə qarşı laqeyd münasibəti belə çıxır. Yaxud da tez-tez “xalq” adlandırırlar. Heç vaxt kilsə təmizləyiciləri tərəfindən pis silinən ayaqlarınıza görə qışqırdınızmı? Siz geyim kodunu pozduğunuz üçün məbəddən qovulmusunuz? Üstəlik, klirolarda oxuduğunuz “kassadan keçmiş” oxumağınızdan necə danışdıqlarını dinləyərdiniz, zəhmətlə: “... Gələn əsrin həyatı da, amin”. Yenə də - söyüdlərinizə, ağcaqayınlarınıza, şalvara bükülmüş yaylıqlara, hər hansı bir səhvinizə görə gülürlər. "Oh, bu gün biri məndən soruşdu ... sadəcə qışqır!" Müğənnilər məsh etmək üçün zəncirlə tükəndikdə, onların heç də hamısı ən yüksək kastadan olduqları üçün deyil, yalnız növbəti irmosu oxumağa ehtiyac duyduqları üçün növbəsiz buraxıldıqlarından xəbərdar deyillər.

Bir mistik məqamı daha qeyd etməmək mümkün deyil. Bu, xüsusən də kilsənin mübarizə cəbhəsi adlandırılmayan eyni kliroslara aiddir. Elə olur ki, ağıllı, şirin, sakit adam birdən-birə heç bir səbəb olmadan özünü milçək dişləmiş kimi aparır, sonra özü də onun başına nə gəldiyini, niyə boşaldığını, kobud olduğunu, günahsızdan incidiyini başa düşə bilmir. qeyd. Bəli, bəli, bu, çox vaxt öhdəsindən gəlmək mümkün olmayan çox bədnam “sınaq”dır. Sən özün günah edirsən və başqalarını qınama sınağına sürükləyirsən: sən beləsən, balaca qırmızı çiçək! Gec-tez münasibətlər problemləri hər hansı bir kliroda, hətta çox mehriban olanlarda da yaranır və təkcə klirolarda deyil.

Yaxşı, məbəddə işləməyin üstünlükləri haradadır, niyə onlar haqqında bir kəlmə də olmasın? Bəli, çünki bu, aşkardır və qısaca təsvir edilə bilər. Yepiskop Entoninin danışdığı hekayəyə bir daha qayıdacağam. Məbəd Allahın evidir. Mən Allaha baxıram, Allah mənə baxır və ikimiz də özümüzü yaxşı hiss edirik. Və məbəddə işləmək və ya etməmək sizə və etirafçınıza bağlıdır. Allah kömək olsun.

Moskva Universitetinin Müqəddəs Şəhid Tatyana Kilsəsinin rektoru, protoyehin Maksim Kozlov şərh edir:

İki səbəbə görə mən bunu yeni qəbul olunmuş xristiana tövsiyə etməzdim (məbəddə işə düzəlmək - təqribən. red.) Birincisi, bizim bir neçə tövbə belə tədbir ilə Kilsəyə gəlib, çünki, məsələn, Misir Müqəddəs Məryəm və digər böyük müqəddəslər kimi şəxsi həyatımızda bir dəyişiklik idi. Biz bəzi böyük günahların arxasında durmağa çalışırıq, lakin hələ də kilsədə demək olar ki, hər şeyi necə edəcəyimizi bilmirik. Kilsədə əsas şey dua və Allahla ünsiyyətdir. Hələ buna köklənməmiş, dua və Allahla ünsiyyət təcrübəsi olmayan bir insan üçün əsas şeyi dünyəvi bir şeylə əvəz etmək çox asandır ki, onu kifayət qədər yaxşı edə bilər. O, yaxşı bir kompüter mütəxəssisi ola bilər, məbəddə faydalı olacaq. O, təbiətcə yaxşı təşkilatçı ola bilər, gəzintilər və həcc səfərləri zamanı köməkçi ola bilər. Yaxşı iş icraçısı ola bilər, ağsaqqal köməkçiləri onu cəlb edəcək. Və bu ikinci dərəcəli insan öz fəaliyyətini kilsə həyatı, ilk növbədə edilməsi lazım olan bir şey kimi qəbul etməyə başlaya bilər. Və belə bir aberrasiya, mənəvi baxışın təhrifi olacaq. Yalnız kilsəyə getmək, dua etmək, ibadət ritminə, oruc tutmaq, şəxsi dua qaydalarına alışmaq üçün altı ay, bir il, bir il yarım tövsiyə edilməli olan ilk səbəb budur. Tövbə etməyi öyrənin. Və sonra yavaş-yavaş, addım-addım kilsə fəaliyyətinin bəzi zahiri formalarından yapışmağa başlayır.

İkinci. Kilsə müəyyən mənada müqəddəslər birliyidir, lakin müəyyən mənada Suriyalı Müqəddəs Efrayimin dediyi kimi, tövbə edən günahkarların izdihamıdır. Və əgər kilsə həyatında əsas şeyə köklənmədən çox erkən yeni başlayan bir kilsə adamı, kilsəyə gedən insanların zəifliklərini görürsə, onları kənardan tez-tez eyni müqəddəslər, o cümlədən din xadimləri icması kimi qəbul edir və onlar kilsəyə dönə bilərlər. idealdan uzaq olduğu üçün bu, onun üçün çətin sınaq ola bilər. Nə vaxtsa, bir neçə il sonra, hər şey başqa cür qəbul edilərkən, bu, hətta problemə çevrilməyə bilər. Və burada demək olar ki, kilsəni tərk etmək nöqtəsinə çatmaq olar. Buna görə də, kilsə işinə və xarici kilsə fəaliyyətinə qoşulmağı çox erkən tövsiyə etməzdim.

Qoy insan əvvəlcə kilsədə özünü evdəki kimi hiss etsin, sonra o, xarici işlərlə məşğul olsun.

Matrony.ru saytından materialları yenidən dərc edərkən, materialın mənbə mətninə birbaşa aktiv keçid tələb olunur.

Madam ki, sən buradasan...

… kiçik bir xahişimiz var. Matrona portalı fəal şəkildə inkişaf edir, auditoriyamız artır, lakin redaksiya işi üçün kifayət qədər vəsaitimiz yoxdur. Qaldırmaq istədiyimiz və sizi, oxucularımızı maraqlandıran bir çox mövzular maliyyə imkanları səbəbindən açıq qalır. Bir çox mediadan fərqli olaraq, biz qəsdən ödənişli abunəlik etmirik, çünki materiallarımızın hər kəs üçün əlçatan olmasını istəyirik.

Amma. Matrons gündəlik məqalələr, köşələr və müsahibələr, ailə və tərbiyə haqqında ən yaxşı ingilis dilli məqalələrin tərcümələridir, bunlar redaktorlar, hostinqlər və serverlərdir. Beləliklə, sizdən niyə kömək istəməmizi başa düşə bilərsiniz.

Məsələn, ayda 50 rubl çoxdur, yoxsa az? Bir fincan qəhvə? Ailə büdcəsi üçün çox deyil. Matron üçün - çox.

Matrona oxuyan hər kəs bizi ayda 50 rublla dəstəkləsə, nəşrin inkişafına və müasir dünyada bir qadının həyatı, ailəsi, uşaq tərbiyəsi, yaradıcı mənlik haqqında yeni aktual və maraqlı materialların ortaya çıxmasına böyük töhfə verəcəkdir. -reallaşma və mənəvi mənalar.

10 şərh mövzusu

2 mövzu cavabı

0 izləyici

Ən çox reaksiya verən şərh

Ən isti şərh mövzusu

yeni köhnə məşhur

0 Səs vermək üçün daxil olmalısınız.

Səs vermək üçün daxil olmalısınız. 0 Səs vermək üçün daxil olmalısınız.

iş- bir); 2) əmək fəaliyyətinin növü; 3) gəlir mənbəyi kimi fəaliyyət; 4) əmək məhsulu.