Kyjevská princezná Oľga. Princezná Olga - biografia, informácie, osobný život

Životopis

Princezná Olga je vládkyňou starého ruského štátu. Manželka Igora Starého a matka Svyatoslava. Obrátila sa na kresťanstvo a bola uznaná za svätú. Je známa aj svojou administratívnou reformou a pomstou rebelujúcim Drevlyanom.

Olga - životopis (biografia)

Oľga je historicky overená vládkyňa staroruského štátu. Moc v Kyjevskej Rusi prevzala po smrti svojho manžela princa a viedla krajinu až do začiatku samostatnej vlády svojho syna, princa Svjatoslava (946 - asi 964).

Oľga začala riadiť štát v ťažkých podmienkach boja proti separatizmu kmeňových kniežat, ktoré sa snažili odtrhnúť od Kyjeva alebo dokonca viesť Rus namiesto dynastie Rurikovcov. Princezná potlačila povstanie Drevlyanov a vykonala administratívnu reformu v krajine, aby zefektívnila vyberanie tributu Kyjevom od podriadených kmeňov. Teraz všade samotní miestni obyvatelia v určenom čase priniesli hold v určitej výške („lekcie“) na špeciálne miesta - tábory a cintoríny. Neustále tu boli prítomní aj predstavitelia veľkovojvodskej správy. Úspešné boli aj jej zahraničnopolitické aktivity. Aktívne diplomatické vzťahy s Byzanciou a Nemeckom viedli k uznaniu Ruska ako subjektu medzinárodného práva a ako rovnocenného s ostatnými panovníkmi. Od vojenského ťaženia – systému mierových zmlúv prešla Oľga k budovaniu dlhodobých konštruktívnych vzťahov s inými štátmi.

Princezná Oľga bola prvou z vládnucich kyjevských kniežat, ktorá konvertovala na kresťanstvo dávno pred oficiálnym krstom staroruského štátu a následne bola uznaná za svätú a rovnú apoštolom.

Kniežacia rodina alebo dcéra prievozníka?

Pôvod kyjevskej veľkovojvodkyne Olgy v dôsledku protichodných informácií z ruských zdrojov výskumníci interpretujú nejednoznačne. O jej skromnom pôvode svedčí život svätej Oľgy, ktorá bývala v neďalekej obci Výbuty. A podľa iných zdrojov bola dcérou jednoduchého lodníka. Keď Oľga prevážala Igora cez rieku, princovi sa tak zapáčila, že sa neskôr rozhodol vziať si ju za manželku.

Ale v Typografickej kronike je verzia „od Nemcov“, že Olga bola dcérou princa a podľa mnohých kroník si vybral manželku Igorovi. V príbehu Joachimovej kroniky princ Oleg našiel Igorovi manželku zo slávnej rodiny. Dievča sa volalo Krásna, sám princ Oleg ju premenoval na Olgu.

Ruský vedec D.I.Ilovajskij a niektorí bulharskí bádatelia na základe správ neskoršej Vladimírovej kroniky, ktorej autor si pomýlil staroruské meno Pskov (Plesnesk) s názvom bulharského Pliska, predpokladali bulharský pôvod Olgy.

Vek nevesty uvedený v kronikách sa pohyboval od 10 do 12 rokov a v súvislosti s tým je dátum svadby Olgy - 903, uvedený v Príbehu minulých rokov, pre výskumníkov záhadný. Jej syn Svyatoslav sa narodil cca. 942, niekoľko rokov pred smrťou Igora. Ukazuje sa, že Olga sa za to rozhodla porodiť svojho prvého dediča vo veľmi slušnom veku? Zdá sa, že manželstvo Olgy sa uskutočnilo oveľa neskôr, ako je dátum uvedený kronikárom.

Oľga ako mladé dievča ohromila princa a jeho sprievod svojimi schopnosťami. „Múdra a zmysluplná,“ napísali o nej kronikári. Ale Olga sa po smrti kniežaťa Igora prvýkrát naplno prejavila ako osoba.

Osudné hádanky pre Drevlyanov

V roku 945, keď sa druhýkrát za sebou pokúšal zbierať hold od kmeňa Drevlyanov, bol kyjevský princ brutálne zabitý. Drevlyanovci poslali k Olge veľvyslanectvo a pozvali ju, aby sa vydala za ich princa Mala. Skutočnosť, že Drevlyania si naklonili vdovu, aby sa vydala za vraha jej manžela, bola celkom v súlade so starými pohanskými kmeňovými relikviami. Nešlo však len o kompenzáciu straty. Mal si zrejme podobným spôsobom – cez manželstvo s Olgou – urobil nárok na veľkovojvodskú moc.

Olga však nehodlala odpustiť vrahom svojho manžela ani sa vzdať svojej jedinej moci. Kroniky prinášajú pestrú legendu o jej štvornásobnej pomste Drevlyanom. Výskumníci už dlho dospeli k záveru, že kronikársky opis masakru spáchaného Olgou ukazuje rituálny charakter všetkých jej činov. V skutočnosti sa veľvyslanci Drevlyanov sami stali živými účastníkmi pohrebného obradu, nerozumeli skrytému významu Olgových výziev na nich a žiadostí pri každej z pomst. Zdalo sa, že princezná z času na čas položila Drevlyanom hádanku, bez ktorej vyriešenia sa odsúdili na bolestivú smrť. Týmto spôsobom chcel kronikár ukázať Olginu duševnú nadradenosť a morálnu správnosť v plánovanej pomste.

Oľgine tri pomsty

Oľgina prvá pomsta. Drevlyanskí veľvyslanci dostali príkaz prísť na princeznin dvor nie pešo ani na koni, ale na člne. Loď je tradičným prvkom pohanského pohrebného obradu mnohých národov severnej Európy. Drevlyanských veľvyslancov, ktorí nič netušili, previezli na člne, hodili s ním do hlbokej diery a zaživa prikryli zemou.

Oľgina druhá pomsta. Princezná povedala Drevlyanom, že by si zaslúžila reprezentatívnejšie veľvyslanectvo ako to prvé, a čoskoro sa na jej dvore objavila nová Drevlyanská delegácia. Olga povedala, že chce ukázať hosťom vysoké vyznamenania a nariadila im vykurovať kúpeľný dom. Keď Drevljani vošli do kúpeľov, zamkli ich vonku a upálili zaživa.

Oľgina tretia pomsta. Princezná s malým sprievodom prišla do Drevlyanskej krajiny a oznámila, že chce osláviť pohrebnú hostinu pri hrobe princa Igora, pozvala na ňu „najlepších manželov“ Drevlyanov. Keď sa ten druhý veľmi opil, Oľgini bojovníci ich sťali mečmi. Podľa kroniky bolo zabitých 5 tisíc Drevlyanov.

Uskutočnila sa Oľgina štvrtá pomsta?

Je to zvláštne, ale nie všetky kroniky informujú o snáď najslávnejšej, štvrtej v rade, Olginej pomste: vypálení hlavného mesta Drevlyanov, Iskorostenu, pomocou vrabcov a holubíc. Oľga s veľkou armádou obliehala Iskorosten, ale nedokázala ho dobyť. Počas nasledujúcich rokovaní s obyvateľmi Iskorostenu im Olga ako poctu ponúkla iba vtáky. Ako je zrejmé z textu v Kronikáre Pereyaslavla zo Suzdalu, vysvetlila Drevlyanom, že na vykonanie rituálu obety potrebuje holuby a vrabce. Pohanské rituály s vtákmi boli v tom čase pre Rusov bežné.

Epizóda s upálením Iskorostenu chýba v Prvej Novgorodskej kronike, ktorá sa datuje od najstaršej z kroník - Počiatočného kódu z 90. rokov 19. storočia. Výskumníci sa domnievajú, že editor Príbehu minulých rokov ho nezávisle zaviedol do svojho textu, aby ukázal Olgino konečné víťazstvo a čo je najdôležitejšie, aby vysvetlil, ako bola moc Kyjeva obnovená nad celou krajinou Drevlyanov.

Bol princ Mal odmietnutý?

Akokoľvek sa to môže zdať paradoxné, takáto otázka môže vzniknúť. Pri opise Oľginej štvorstupňovej pomsty kroniky mlčia o osude drevlyanského princa Mala, ktorý sa tak neúspešne uchádzal o Igorovu vdovu. Nikde sa nepíše, že bol zabitý.

Slávny výskumník A. A. Shakhmatov identifikoval Malka Lyubechanina, spomínaného v kronikách, s Drevlyanským princom Malom. Záznam 970 hovorí, že tento Malk bol otcom slávneho Malusha a Dobrynya. Malusha bola gazdinou Olgy a od Svyatoslava porodila budúceho veľkovojvodu Kyjeva a krstiteľa Ruska. Dobrynya bol podľa kroniky Vladimírov strýko a jeho mentor.

V historiografii nebola hypotéza A. A. Shakhmatova populárna. Zdalo sa, že Mal po búrlivých udalostiach v rokoch 945-946. musí navždy zmiznúť zo stránok ruských dejín. Ale príbeh s Malom získava zaujímavé paralely v príbehu bulharskej kroniky Gazi-Baraj (1229-1246). Bulharský kronikár opisuje peripetie zápasu Olgy s Mal. Oľgina armáda víťazí a princ Drevlyan je zajatý. Oľga sa mu tak páčila, že na nejaký čas nadviazali, ako sa teraz povie, romantický vzťah. Čas plynie a Olga sa dozvie o Malovej milostnej afére s jedným z jej služobníkov „ušľachtilej rodiny“, no veľkodušne ich oboch nechá ísť.

Predchodca Christiana Rusa

A Mal nie je jediná osoba pri moci, ktorá bola fascinovaná Olginou inteligenciou a krásou. Medzi tými, ktorí si ju chceli vziať za manželku, bol dokonca aj byzantský cisár Konštantín VII. Porfyrogenetos (913-959).

Rozprávka o minulých rokoch do roku 955 rozpráva o ceste princeznej Olgy do Konštantínopolu. Veľvyslanectvo Oľgy malo pre ruský štát veľký význam. Ako píše N.F. Kotlyar, po prvýkrát v histórii Ruska išiel jeho panovník do hlavného mesta Byzancie nie na čele armády, ale s mierovým veľvyslanectvom, s vopred vypracovaným programom pre budúce rokovania. Táto udalosť sa odrazila nielen v ruských prameňoch, ale aj v mnohých byzantských a nemeckých kronikách a bola veľmi podrobne opísaná v diele Konštantína Porfyrogenita s názvom „O ceremóniách byzantského dvora“.

Vedci sa dlho dohadovali, či existovalo jedno veľvyslanectvo alebo dve (946 a 955), spochybňujú aj kronikársky dátum 955. Slávny vedec A.V. Nazarenko presvedčivo dokázal, že Oľga podnikla jednu cestu do sídla byzantského cisára, no trvalo to miesto v 957.

Konštantín VII., „žasnutý nad krásou a inteligenciou“ ruskej princeznej, ju pozval, aby sa stala jeho manželkou. Oľga odpovedala cisárovi, že je pohanka, ale ak chce, aby bola pokrstená, tak ju musí pokrstiť sám. Cisár a konštantínopolský patriarcha ju pokrstili, ale Oľga preklamala gréckeho kráľa. Keď ju Konštantín podľa kronikárskeho príbehu opäť pozval, aby sa stala jeho manželkou, prvá ruská kresťanka odpovedala, že to už nie je možné: napokon, cisár bol teraz jej krstným otcom.

Oľgin krst sa konal v hlavnom chráme pravoslávneho sveta – Hagia Sofia v Konštantínopole. Sprevádzalo to, ako píše A.V. Nazarenko, prijatie Olgy do byzantskej ideálnej „rodiny panovníkov“ vo vysokej hodnosti „dcéry“ cisára.

Oľgina diplomacia: hra na rozpory

Mnohí bádatelia sa domnievajú, že cirkevné ciele (osobný krst a rokovania o založení cirkevnej organizácie na území Ruska) neboli jediné počas návštevy Olgy v Konštantínopole. Okrem toho významný historik ruskej pravoslávnej cirkvi E. E. Golubinsky vyjadril názor, že Oľga bola pokrstená v Kyjeve ešte pred byzantskou cestou. Niektorí bádatelia predpokladajú, že v čase návštevy Oľga už prijala primárny krst – katechumenát, keďže byzantské zdroje spomínajú v jej sprievode kňaza Gregora.

Medzi možné politické ciele veľvyslanectva Olgy uvádzajú historici nasledovné:

Prevzatie kráľovského (cézarskeho) titulu od cisára, ktorý mal uľahčiť jej slávnostný krst v Katedrále sv. Sofie. Súdiac podľa mlčania prameňov, tento cieľ, aj keď bol stanovený, sa nepodarilo dosiahnuť;
Uzavretie dynastického manželstva. Možno Olga ponúkla zasnúbenie mladého Svyatoslava jednej z cisárových dcér. V eseji „O ceremóniách“ sa uvádza, že Svyatoslav bol súčasťou veľvyslanectva, ale z inej práce Konstantina Porphyrogenita „O správe ríše“ možno pochopiť, ako píše N. F. Kotlyar, že Olga bola rozhodne odmietnutá;
Revízia podmienok nie veľmi výnosnej rusko-byzantskej zmluvy z roku 945, uzavretej za kniežaťa Igora.

Pravdepodobne sa dosiahla politická dohoda s Konštantínopolom, pretože pred nástupom Svyatoslava k moci (964) zdroje obsahujú odkazy na účasť ruských jednotiek v byzantských jednotkách bojujúcich proti Arabom.

Oľga bola zrejme nespokojná s výsledkami rokovaní s Konštantínopolom. To vysvetľuje návštevu jej veľvyslancov u nemeckého kráľa Otta I. v roku 959. Podľa nemeckých kroník veľvyslanci „Ruskej kráľovnej“ požiadali kráľa, aby „poslal ich ľudu biskupa a kňazov“. Otto I. vymenoval na Rusi misijného biskupa Vojtecha, ale jeho činnosť bola neúspešná. Všetci vedci považujú Olginu výzvu nemeckému kráľovi za prostriedok politického tlaku na Byzanciu. Zdá sa, že táto technika sa ukázala ako úspešná: napätie v byzantsko-nemeckých vzťahoch rástlo a vláda nového byzantského cisára Romana II. sa rozhodla normalizovať vzťahy s Kyjevom.

Zahraničná politika princeznej Olgy bola celkom úspešná. Vplyvné krajiny hľadali spojenectvo s Ruskom ako rovnocenným partnerom. Oľga sa snažila na dlhé roky zabezpečiť konštruktívny, obojstranne výhodný mier, predovšetkým s Byzanciou. Podľa výskumníkov by to tak zrejme bolo, keby princ Svyatoslav v roku 964 neprevzal moc od zostarnutej Olgy.

Ako "perly v bahne"

Svyatoslav, ktorý sa dostal k moci, mal radikálne odlišné názory nielen na kresťanstvo (rozhodne odmietol ponuku Olgy na krst), ale aj na zahraničnú politiku. Svyatoslav bol neustále na kampaniach a stará Olga trávila čas v Kyjeve v spoločnosti svojich vnúčat.

V roku 968 prišla katastrofa. Zatiaľ čo Svyatoslav bol na ťažení na Dunaji a dobýval bulharské krajiny, hlavné mesto Ruska obliehali Pečenehovia. Kyjevský princ sa sotva stihol vrátiť domov, aby odohnal bojovných stepných obyvateľov. Ale už v budúcom roku 969 Svyatoslav vyhlásil, že sa chce vrátiť k Dunaju. Oľga, ktorá bola ťažko chorá, povedala synovi, že je chorá a keď ju pochová, nech si ide, kam chce. O tri dni neskôr, 11. júla 969, Oľga zomrela.

V kronikárskom príbehu o Olgovom pohrebe má veľký význam niekoľko detailov, ktoré autori prameňov striedmo zaznamenali.

Po prvé, Olga zakázala vykonávať pohanskú pohrebnú hostinu sama, pretože mala pri sebe kňaza.
Po druhé, princeznú pochovali na vybranom mieste, ale nehovorí sa na ktorom. Vysvetľuje to skutočnosť, že na Olgu už nenasypali mohylu, čo bolo obvyklé pre miestny pohanský obrad, ale pochovali ju „aj so zemou“.
Po tretie, nemožno si pomôcť, ale venovať pozornosť pridaniu výrazu „v tajnosti“ do kronického príbehu o Olgovom pohrebe v Prvej kronike Novgorodu (ktorá zachovala najstarší základ). Ako poznamenáva D.S. Likhachev, Prvá novgorodská kronika považuje princeznú Olgu za tajnú kresťanku.

Príbeh ruských kronikárov o Olge je preniknutý nesmiernou úctou, obrovskou vrúcnosťou a vrúcnou láskou. Nazývajú ju predchodkyňou kresťanskej zeme. Píšu, že medzi pohanmi žiarila ako „perly v blate“. Najneskôr začiatkom 11. stor. Princezná Oľga začala byť uctievaná ako svätica v 13. storočí. bola už oficiálne vyhlásená za svätú a v roku 1547 bola vyhlásená za svätú a rovnú apoštolom. Takúto poctu dostalo len 5 žien v histórii kresťanstva.

Roman Rabinovič, PhD. ist. vedy,
špeciálne pre portál

Vasilisa Ivanova

Čas čítania: 11 minút

A A

Tajomná osobnosť princeznej Oľgy dala vzniknúť mnohým legendám a dohadom. Niektorí historici si ju predstavujú ako krutú Valkýru, ktorá bola po stáročia známa svojou hroznou pomstou za vraždu svojho manžela. Iní maľujú obraz zberača krajín, skutočného pravoslávneho a svätého.

S najväčšou pravdepodobnosťou je pravda uprostred. Zaujímavé je však niečo iné: aké povahové vlastnosti a životné peripetie viedli túto ženu k vládnutiu štátu? Predsa len, takmer neobmedzená moc nad mužmi – armáda bola podriadená princeznej, nedošlo ani k jednej rebélii proti jej vláde – nie je daná každej žene. A Olginu slávu je ťažké podceniť: kresťania aj katolíci uctievajú svätého Rovného apoštolom, jediného z ruských krajín.

Pôvod Olgy: fikcia a realita

Existuje veľa verzií pôvodu princeznej Olgy. Presný dátum jej narodenia je nejasný, budeme sa držať oficiálnej verzie – 920.

O jej rodičoch sa tiež nevie. Najstaršie historické pramene sú „Príbeh minulých rokov“ a „Učebnica“ (XVI. storočie)- hovoria, že Oľga bola zo šľachtickej rodiny Varjagov, ktorí sa usadili v okolí Pskova (dedina Vybuty).

Neskorší historický dokument "Typografická kronika" (XV storočie) hovorí, že dievča bolo dcérou prorockého Olega, učiteľa jej budúceho manžela, princa Igora.

Niektorí historici sú si istí vznešeným slovanským pôvodom budúceho vládcu, ktorý spočiatku niesol meno Krása. Iní vidia jej bulharské korene, údajne bola Oľga dcérou pohanského kniežaťa Vladimíra Rasateho.

Video: Princezná Oľga

Tajomstvo detstva princeznej Olgy trochu prezrádza jej prvé vystúpenie na javisku historických udalostí v čase zoznámenia sa s princom Igorom.

Najkrajšia legenda o tomto stretnutí je opísaná v Knihe stupňov:

Princ Igor prekračujúci rieku uvidel v lodníkovi krásne dievča. Jeho postup bol však okamžite zastavený.

Podľa legiend Olga odpovedala: „Hoci som mladá, nevedomá a sama tu, ale vedzte: je pre mňa lepšie vrhnúť sa do rieky, ako znášať výčitky.

Z tohto príbehu môžeme konštatovať, že po prvé, budúca princezná bola veľmi krásna. Jej pôvaby zachytili niektorí historici a maliari: mladá kráska s pôvabnou postavou, nevädzovo modrými očami, jamkami na lícach a hustým vrkočom slamených vlasov. Vedci tiež vytvorili krásny obraz, ktorý vytvoril portrét princeznej na základe jej relikvií.

Druhá vec, ktorú treba poznamenať, je úplná absencia ľahkomyseľnosti a bystrá myseľ dievčaťa, ktoré malo v čase stretnutia s Igorom iba 10 - 13 rokov.

Niektoré zdroje navyše naznačujú, že budúca princezná poznala gramotnosť a niekoľko jazykov, čo zjavne nezodpovedá jej roľníckym koreňom.

Nepriamo potvrdzuje vznešený pôvod Olgy a skutočnosť, že Rurikovičovci chceli posilniť svoju moc a nepotrebovali manželstvo bez koreňov - ale Igor mal široký výber. Princ Oleg už dlho hľadal nevestu pre svojho mentora, ale ani jeden z nich nevytesnil z Igorových myšlienok obraz tvrdohlavej Olgy.

Olga: obraz manželky princa Igora

Spojenie Igora a Olgy bolo celkom prosperujúce: princ robil kampane v susedných krajinách a jeho milujúca manželka čakala na svojho manžela a spravovala záležitosti kniežatstva.

Úplnú dôveru v pár potvrdzujú aj historici.

"Joachimova kronika" hovorí, že „Igor mal neskôr ďalšie manželky, ale pre jej múdrosť si ctil Olgu viac ako iných.“

Manželstvo pokazila len jedna vec – absencia detí. Prorocký Oleg, ktorý urobil početné ľudské obete pohanským bohom v mene narodenia dediča princa Igora, zomrel bez toho, aby čakal na šťastný okamih. Olegovou smrťou prišla princezná Oľga aj o svoju novonarodenú dcérku.

Následne sa strata bábätiek stala bežnou, všetky deti sa nedožili jedného roka. Až po 15 rokoch manželstva princezná porodila zdravého a silného syna Svyatoslava.

Smrť Igora: hrozná pomsta princeznej Olgy

Prvý čin princeznej Olgy ako vládkyne, zvečnený v kronikách, je desivý. Drevlyani, ktorí nechceli vzdať hold, zajali a doslova roztrhali Igorovo mäso a priviazali ho k dvom ohnutým mladým dubom.

Mimochodom, takáto poprava sa v tých dňoch považovala za „privilegovanú“.

Oľga v istom momente ovdovela, matka 3-ročného dediča – a vlastne aj vládkyňa štátu.

Princezná Olga sa stretáva s telom princa Igora. Náčrt, Vasilij Ivanovič Surikov

Aj tu sa prejavila mimoriadna inteligencia ženy, ktorá sa okamžite obklopila dôveryhodnými ľuďmi. Medzi nimi bol aj guvernér Sveneld, ktorý sa tešil autorite v kniežacom družstve. Armáda princeznú bez pochýb poslúchla a to bolo nevyhnutné na jej pomstu za mŕtveho manžela.

20 veľvyslancov Drevlyanov, ktorí pricestovali, aby oslovili Oľgu za svojho vládcu, najprv so cťou preniesli na lodi v náručí a potom s ňou - a pochovali zaživa. Ženina horlivá nenávisť bola evidentná.

Olga sa naklonila nad jamu a spýtala sa nešťastných ľudí: "Je pre vás česť dobrá?"

Tým sa to neskončilo a princezná požiadala o ušľachtilejších dohadzovačov. Keď im princezná vykúrila kúpeľný dom, prikázala ich spáliť. Po takýchto odvážnych činoch sa Olga nebála pomsty proti sebe a odišla do krajín Drevlyanov, aby vykonala pohrebnú hostinu pri hrobe svojho zosnulého manžela. Keď princezná vypila 5 000 nepriateľských vojakov počas pohanského rituálu, nariadila, aby ich všetkých zabili.

Potom sa veci zhoršili a pomstychtivá vdova obliehala hlavné mesto Drevlyan Iskorosten. Po čakaní celé leto na odovzdanie mesta a strate trpezlivosti sa Olga opäť uchýlila k prefíkanosti. Keď princezná požiadala o „ľahkú“ poctu - 3 vrabce z každého domu - nariadila priviazať horiace konáre na labky vtákov. Vtáky prileteli do svojich hniezd - a v dôsledku toho vypálili celé mesto.

Spočiatku sa bude zdať, že takáto krutosť hovorí o nedostatočnosti ženy, a to aj vzhľadom na stratu jej milovaného manžela. Treba však pochopiť, že v tých časoch, čím násilnejšia bola pomsta, tým bol nový vládca rešpektovanejší.

Svojím prefíkaným a krutým činom Olga upevnila svoju moc v armáde a dosiahla rešpekt ľudí a odmietla nové manželstvo.

Múdry vládca Kyjevskej Rusi

Hrozba Chazarov z juhu a Varjagov zo severu si vyžiadala posilnenie kniežacej moci. Olga, ktorá cestovala aj do svojich vzdialených krajín, rozdelila pozemky na pozemky, stanovila jasný postup na zbieranie pocty a poverila svojich ľudí, čím zabránila rozhorčeniu ľudí.

K tomuto rozhodnutiu ju podnietila skúsenosť Igora, ktorého čaty rabovali na princípe „koľko uniesli“.

Práve pre jej schopnosť riadiť štát a predchádzať problémom bola princezná Oľga ľudovo nazývaná múdrou.

Hoci jeho syn Svyatoslav bol považovaný za oficiálneho vládcu, samotná princezná Olga mala na starosti skutočné riadenie Ruska. Svyatoslav nasledoval kroky svojho otca a venoval sa výlučne vojenským aktivitám.

V zahraničnej politike stála princezná Olga pred výberom medzi Chazarmi a Varjagmi. Múdra žena si však zvolila vlastnú cestu a obrátila sa smerom na Konštantínopol (Konštantínopol). Grécke smerovanie zahraničnopolitických ašpirácií bolo pre Kyjevskú Rus prospešné: rozvíjal sa obchod a ľudia si vymieňali kultúrne hodnoty.

Ruská princezná, ktorá zostala v Konštantínopole asi 2 roky, bola najviac zasiahnutá bohatou výzdobou byzantských kostolov a luxusom kamenných budov. Po návrate do svojej vlasti začne Olga s rozsiahlou výstavbou palácov a kostolov z kameňa, a to aj v majetku Novgorodu a Pskova.

Ako prvá postavila mestský palác v Kyjeve a vlastný vidiecky dom.

Krst a politika: všetko pre dobro štátu

Oľgu presvedčila ku kresťanstvu rodinná tragédia: pohanskí bohovia jej dlho nechceli dať zdravé dieťa.

Jedna z legiend hovorí, že princezná videla v bolestivých snoch všetkých Drevlyanov, ktorých zabila.

Oľga, ktorá si uvedomila svoju túžbu po pravoslávnosti a uvedomila si, že je to prospešné pre Rusa, sa rozhodla dať sa pokrstiť.

IN "Príbehy minulých rokov" Príbeh je opísaný, keď cisár Konštantín Porfyrogenitus, uchvátený krásou a inteligenciou ruskej princeznej, jej podal ruku a srdce. Oľga sa opäť uchýlila k ženskej prefíkanosti a požiadala byzantského cisára, aby sa zúčastnil krstu, a po obrade (princezná sa volala Elena) vyhlásila, že manželstvo medzi krstným otcom a krstnou dcérou nie je možné.

Tento príbeh je však skôr ľudovou fikciou, podľa niektorých zdrojov mala žena v tom čase už vyše 60 rokov.

Nech je to akokoľvek, princezná Olga si získala mocného spojenca bez toho, aby porušila hranice vlastnej slobody.

Čoskoro chcel cisár potvrdenie priateľstva medzi štátmi v podobe vojsk vyslaných z Rusi. Panovník to odmietol a poslal veľvyslancov k rivalovi Byzancie, kráľovi nemeckých krajín Otovi I. Takýto politický krok ukázal celému svetu nezávislosť princeznej od akýchkoľvek – aj veľkých – mecenášov. Priateľstvo s nemeckým kráľom nevyšlo, Otto, ktorý prišiel na Kyjevskú Rus, rýchlo utiekol a uvedomil si pretvárku ruskej princeznej. A čoskoro ruské jednotky odišli do Byzancie navštíviť nového cisára Romana II., ale na znak dobrej vôle vládkyne Olgy.

Sergej Kirillov. Vojvodkyňa Oľga. Oľgin krst

Po návrate do vlasti sa Olga stretla so silným odporom voči zmene svojho náboženstva od vlastného syna. Svyatoslav „zosmiešnil“ kresťanské rituály. V tom čase už v Kyjeve existovala pravoslávna cirkev, no takmer celé obyvateľstvo bolo pohanské.

Oľga potrebovala múdrosť aj v tejto chvíli. Podarilo sa jej zostať veriaca kresťanka a milujúca matka. Svyatoslav zostal pohanom, hoci v budúcnosti sa ku kresťanom správal celkom tolerantne.

Navyše, princezná, ktorá sa vyhla rozkolu v krajine tým, že nevnucovala obyvateľom svoju vieru, zároveň priblížila okamih krstu Rusa.

Odkaz princeznej Olgy

Pred svojou smrťou princezná, ktorá sa sťažovala na svoje choroby, dokázala upozorniť svojho syna na vnútornú správu kniežatstva, ktoré obliehali Pečenehovia. Svyatoslav, ktorý sa práve vrátil z bulharskej vojenskej kampane, odložil novú kampaň do Pereyaslavets.

Princezná Olga zomrela vo veku 80 rokov a zanechala jej synovi silnú krajinu a mocnú armádu. Žena prijala sväté prijímanie od svojho kňaza Gregora a zakázala usporiadať pohanskú pohrebnú hostinu. Pohreb sa konal podľa pravoslávneho obradu pochovávania do zeme.

Už Olgin vnuk, princ Vladimír, preniesol jej relikvie do nového kyjevského kostola Presvätej Bohorodičky.

Podľa slov zaznamenaných mníchom Jacobom, očitým svedkom týchto udalostí, telo ženy zostalo neporušené.

História nám neposkytuje jasné fakty potvrdzujúce zvláštnu svätosť veľkej ženy, s výnimkou jej neuveriteľnej oddanosti svojmu manželovi. Princeznú Oľgu však ľudia uctievali a jej relikviám sa pripisovali rôzne zázraky.

V roku 1957 bola Olga menovaná za rovnú apoštolom, jej život svätosti sa rovnal životu apoštolov.

Teraz je svätá Oľga uctievaná ako patrónka vdov a ochrankyňa novoobrátených kresťanov.

Cesta za slávou: Oľgine lekcie pre našich súčasníkov

Analýzou skromných a rôznorodých informácií z historických dokumentov možno vyvodiť určité závery. Táto žena nebola „pomstychtivá príšera“. Jej strašné činy na začiatku jej vlády boli diktované výlučne dobovými tradíciami a intenzitou smútku vdovy.

Aj keď sa nedá odpísať, že niečo také dokáže len žena s veľmi pevnou vôľou.

Princezná Olga bola nepochybne skvelá žena a vďaka svojej analytickej mysli a múdrosti sa dostala na vrchol moci. Princezná, ktorá sa nebála zmien a pripravila spoľahlivé zázemie lojálnych kamarátov, sa mohla vyhnúť rozdeleniu štátu - a urobila veľa pre jeho prosperitu.

Žena zároveň nikdy nezradila svoje vlastné zásady a nedovolila narúšať vlastnú slobodu.

V skutočnosti sa o biografii princeznej Olgy dá hovoriť len s úsekom - o okolnostiach života prvého ruského vládcu je známe veľmi málo. Dnes je zvykom chváliť ju za jej kresťanskú misijnú prácu. Táto skutočnosť však v tom čase nemala pre život štátu takmer žiadny význam, ale záležalo na Olginej prefíkanosti, inteligencii a vypočítavej krutosti, a bolo.

Princ Igor a Oľga

Oľgin rok narodenia a pôvod nie sú známe. Pskov sa najčastejšie uvádza ako jej vlasť, ale Olga zjavne nebola Slovanka (Olga (Helga) je škandinávske meno). Nie sú tu žiadne rozpory. Existuje veľa možností pre rok narodenia, od 893 do 928, a všetky sú založené na skromných údajoch z písomných prameňov.

To isté platí pre pôvod. Najbežnejšou možnosťou je, že Olga bola dcérou nízko postavených Varjagov. „Vlastenecká“ verzia - pochádzala zo vznešenej slovanskej rodiny, mala miestne meno a dostala škandinávske meno od princa Olega, ktorý sa rozhodol urobiť z nej svoju nevestu. Existuje tiež predpoklad, že Oleg bol otcom Olgy. Vedľa je verzia, že sám prorocký princ sa chcel oženiť s inteligentnou Pskovskou ženou, ale opustil túto myšlienku kvôli obrovskému rozdielu vo veku.

Manželstvo Olgy a Igora sa podľa najbežnejšej verzie uskutočnilo v roku 903 a nevesta mala 10 alebo 12 rokov. Táto verzia je však často spochybňovaná.

Podľa Života sa princ Igor stretol s Olgou náhodou pri love a začal ju presviedčať, aby zatúžila, ale dievča ho zahanbilo. Následne si pri výbere nevesty Igor na ňu spomenul a rozhodol sa, že lepšiu manželku si nenájde.

Zvláštne vyzerá aj vyhlásenie prijaté mnohými historikmi, že Svyatoslav (budúci princ) bol najstarším dieťaťom Olgy. Áno, staršie deti sa v prameňoch neuvádzajú. Dievčatá sa tam však spomínajú len zriedka a detská úmrtnosť v tých časoch ľahko dosahovala ¾ z počtu narodených. Takže Svyatoslav mohol byť ľahko prvým, kto prežil, alebo dokonca prvým chlapcom, ktorý prežil, a mať pol tucta starších sestier.

Oľga, kyjevská princezná

Skutočnosť však nie je spochybnená, že v roku 945, keď bol Igor potrestaný za chamtivosť, Svyatoslav „sotva dokázal hodiť kopiju medzi uši koňa“, to znamená, že nebol starší ako 7-8 rokov. Preto sa Oľga stala faktickou vládkyňou ruského štátu.

Strašná pomsta proti Drevlyanom opísaná v Príbehu minulých rokov je takmer určite fikciou a o to lepšie. Faktom však zostáva, že Olge sa podarilo dosiahnuť podriadenosť kmeňových kniežat ústrednej vláde - uznali jej autoritu a na nejaký čas prestali bratské zrážky. Kyjevskej princeznej by sa mala pripísať aj daňová reforma, ktorá stanovila presnú výšku pocty, miesto a načasovanie jej vyplatenia - Olga urobila správne závery z osudu svojho manžela.

Je to fakt a . Zaznamenané sú medzinárodné obchodné dohody, ktoré uzavrela (zvyčajne rozšírenie tých, ktoré už uzavrel jej manžel, ale aj to je dôležité), ako aj návšteva Byzancie (okolo roku 955). Vzťahy s touto mocnou ríšou znamenali pre Rus veľa a byzantské zdroje dávajú Olge vynikajúce vlastnosti.

Princezná sa naďalej zapájala do domácej politiky, aj keď jej syn „dospel“. Svyatoslav takmer nikdy nebol doma a zaujímal sa len o vojnu. Preto bola Oľga až do svojej smrti v roku 968 jeho spoluvládkyňou.

Krst princeznej Olgy

Svätá princezná Oľga sa stala prvou vládkyňou v Rusku, ktorá konvertovala na kresťanstvo. Pre jej obrovské zásluhy pri šírení viery v Krista ju Cirkev uznáva ako rovnocennú s apoštolmi. Panovníčka bola pokrstená počas pobytu v Byzancii. Podľa Rozprávky o minulých rokoch sa v roku 955 v Konštantínopole uskutočnil krst princeznej Oľgy a jej krstným otcom (ktorý si ju podľa tej istej Rozprávky chcel dokonca vziať) sa stal samotný cisár Konštantín VII. Zároveň sa mnohí historici domnievajú, že v skutočnosti sa krst uskutočnil v roku 957 a Oľgu pokrstil cisár Roman II., syn Konštantína.

Regency Igorovej manželky pod vedením mladého princa Svyatoslava.

vojvodkyňa OLGA

Oľga - veľká ruská svätica. rovná princezná. Manželka viedla. kniha Igor Rurikovič. Čo sa týka pôvodu knihy. Existuje niekoľko kroníkových verzií Olgy. Niektorí autori ju nazývajú rodáčkou z Pleskova (Pskov), iní - Izborsk. Niektorí tvrdia, že pochádza z rodu legendárneho Gostomysla a pôvodne niesla meno Krásna, no na jeho počesť ju premenoval Prorok Oleg, iní ju nazývajú dcérou proroka Olega, iní uvádzajú, že bola jednoduchou sedličkou. žena, ktorá potešila Igora, a preto sa stala jeho manželkou. V rukopisnej zbierke z 15. stor. existujú správy, podľa ktorých bola Oľga bulharská princezná z mesta Pliski a bola privedená na Rus prorokom Olegom ako nevesta pre princa. Igor.

V Príbehu minulých rokov, pod 903, sa uvádza Igorovo manželstvo s Olgou. Ustyug Chronicle hovorí, že sa stala Igorovou manželkou vo veku 10 rokov. Joachim Chronicle uvádza, že Igor mal následne ďalšie manželky, ale Oľga bola ocenená viac ako ostatní za svoju múdrosť.

Z Igorovej dohody s Byzanciou je zrejmé, že Olga obsadila tretie najdôležitejšie miesto v hierarchickej štruktúre Kyjevského štátu - po veľkovojvodovi. Igor a jeho syn-dedič Svyatoslav.

Po smrti svojho manžela sa Oľga stáva najvyššou vládkyňou Ruska. Brutálne potláča povstanie Drevlyanov, určuje výšku daní od obyvateľstva v mnohých ruských regiónoch a vytvára cintoríny, kde sa zdržiavajú zberatelia cti.

PÔVOD PRINCEZNE OLGY

O Olge sa pred sobášom s Igorom nevie. Rozprávka o minulých rokoch uvádza pod rokom 6411 (903), že Igorovi priviedli „manželku z Pskova, menom Oľgu. „Power Book of the Royal Genealogy“ (vytvorená v 60-tych rokoch 16. storočia) pomenúva celú (dedinu) Vybutskaja pri Pskove ako Oľginu vlasť. V neskorších kronikách Raskolnichy a Joakim, ktoré vlastnil V. N. Tatishchev, sa Olgina vlasť ukazuje ako Izborsk. Keďže v čase Olginho narodenia Pskov ešte akoby neexistoval, ale v polovici 10. storočia existovala Oľgina dedina Vybutino-Budutino, narodila sa tam. Podobne vznikla legenda o izborskom pôvode Olgy. Napríklad V.N. Tatishchev, ktorý zachoval túto legendu, podľa logiky svojich kroníkových zdrojov, veril, že verzia „Izborsk“ bola správnejšia, pretože „vtedy neexistoval žiadny Pskov“. Verziu „Pskov“ zatiaľ podporujú archeologické údaje, podľa ktorých Pskov ako vlastné mesto vznikol v 8. storočí, teda skôr ako Izborsk. Verzia o Izborsku (nachádza sa 30 km od Pskova), ako aj verzia o Vybutskej Vsi, ako mieste, kde sa narodila Oľga, však umiestňuje Olgu do regiónu Pskov.

Kurióznou správou z mnohých kroník zo 17. – 18. storočia je, že Olga bola dcérou „Tmutarahana, princa z Polovets“. Za touto novinkou je teda istá kronikárska tradícia, no ťažko možno považovať ruskú princeznú z 10. storočia Oľgu za dcéru polovského chána.

Môžeme teda len s istotou povedať, že Olgina vlasť bola severne od územia osídlenia východných Slovanov, možno Pskova alebo jeho okolia. Zdá sa, že Olga mala úzke vzťahy s Novgorodom. Práve jej kronika pripisuje zriadenie tribútu v novgorodskej krajine v roku 6455 (947). Je pravda, že kronikársky príbeh o ťažení princeznej do Novgorodu a zriadení pocty pre Msta a Luga vyvoláva medzi výskumníkmi spravodlivé pochybnosti, že sa to všetko skutočne stalo. Koniec koncov, v blízkosti Novgorodu v dávnych dobách bola vlastná „dedinská zem“, „Derevsky Pogost“. Začiatkom 11. storočia sa oblasť Novotorzhskaja neďaleko Torzhoku nazývala Dedinská zem a samotné mesto Torzhok sa v staroveku nazývalo Iskorosten! To môže naznačovať, že ho založili ľudia z Drevljanskej zeme, ktorí tam pravdepodobne utiekli po potlačení Drevljanského povstania. Kronikár z 11. storočia, ktorého práca bola použitá pri zostavovaní Príbehu minulých rokov, mohol nesprávne pochopiť príbeh, že Oľga regulovala vyberanie pocty z krajiny Derevskaja, a rozšíril rozsah organizačných aktivít princeznej vrátane reformy Novgorodu. pôda. Tu sa prejavila kronikárova túžba zjednodušiť históriu organizácie cintorínov v Rusku, pričom celú reformu pripísal jednej osobe - Oľge.

O postavení, ktoré Oľga zastávala pred sobášom s Igorom, sa v Príbehu minulých rokov nič nepíše. Je pravda, že v „Štátnej knihe“, v ktorej je Igorovo manželstvo s Olgou opísané s mimoriadnymi a romantickými detailmi, sa hovorí, že Olga bola jednoduchá dedinčanka z dediny Vybutskaya, s ktorou sa Igor stretol na trajekte počas lovu. Už tri storočia historici pochybujú, že Olga bola nízkeho pôvodu a tieto pochybnosti sú opodstatnené. Už bolo spomenuté vyššie, že „Kniha diplomov“ umiestnila Olgu do dediny Vybutskaja na základe presvedčenia, že Pskov ešte neexistoval. V pskovských ústnych tradíciách sa zachovali aj príbehy o Olginom „roľníckom“ pôvode a o tom, ako pracovala ako nosička. Tu máme s najväčšou pravdepodobnosťou dočinenia so známou túžbou rozprávačov priblížiť hrdinu poslucháčom, urobiť z neho predstaviteľa svojej triedy. Väčšina kroník podáva správu o vznešenom pôvode Olgy alebo sa obmedzuje na jednoduchú zmienku o manželstve Igora a Olgy. „Stage Book“, ktorá predstavuje Olgu ako chudobnú dedinčanku, sa ukáže byť takmer úplne sama. Ermolinská kronika (druhá polovica 15. storočia) nazýva Oľgu „princeznou z Pleskova“. Typografická kronika (prvá polovica 16. storočia) uvádza, že „niektorí“ hovorili, že Olga bola dcérou prorockého Olega. Správa, že Olga bola Olegovou dcérou, sa zachovala v kronikáre Piskarevského a v kronike Kholmogory.

O šľachetnosti Oľgy svedčí aj správa Konštantína Porfyrogenita v diele „O ceremóniách byzantského dvora“, že počas návštevy Oľgy v Konštantínopole ju sprevádzal početný sprievod: „anepsius“, 8 blízkych ľudí, 22 veľvyslancov, 44 obchodníkov. , 2 prekladatelia, kňaz, 16 blízkych žien a 18 otrokov. Čo sa nám zdá najzaujímavejšie, je prítomnosť 8 blízkych ľudí. Toto nie sú bojovníci ani služobníci. Tento počet ľudí nestačí na čatu a všetok obslužný personál sa presunie neskôr. Toto nie sú spriaznení princovia. S Oľgou vyslali 22 veľvyslancov. Možno sú to Oľgini príbuzní; nie je náhoda, že ten istý zdroj hovorí, že spolu s Olgou prišli aj jej „archontsi“. Okrem toho medzi ruským veľvyslanectvom vyniká „anepsia“ Olgy. „Anepsius“ je termín, ktorý v Byzancii v tom čase najčastejšie znamenal synovca (syna sestry alebo brata), ako aj bratranca alebo oveľa menej často príbuzného vo všeobecnosti. Ako viete, zmluva z roku 944 spomína Igorových synovcov (Igor a Akun). Keďže manželov synovec by mohol byť považovaný za synovca jeho manželky, je možné, že sa v tomto prípade hovorí o jednej z týchto dvoch osôb. Je pravda, že výraz „anepsia“ znamenal pokrvného príbuzného, ktorým vo vzťahu k Olge nebol ani Igor, ani Akun. Možno tu hovoríme o pre nás úplne neznámom princovi, ktorý patril do rodiny Olgy. Olga teda nebola obyčajným dedinčanom bez klanu, bez kmeňa, ale bola hlavou klanu, ktorý s ňou prišiel do Kyjeva a podieľal sa na vedení záležitostí.

Oľginu pozíciu však posilnila ešte jedna okolnosť. Nebola to len Igorova manželka, ale aj, ako je možné vidieť z príbehu o jej rozdeľovaní pocty od Drevlyanov, nezávislého vládcu Vyšhorodu. Význam Vyšhorodu bol veľký. Mesto vzniklo len 12-15 km od Kyjeva a od samého začiatku bolo mocnou pevnosťou, ktorá neskôr slúžila ako dobrý štít na obranu Kyjeva zo severu. Táto poloha Vyšhorodu vo vzťahu ku Kyjevu umožnila viacerým historikom považovať ho za akýsi „prídavok“, predmestie „matky ruských miest“. To sotva platí, aspoň vo vzťahu k Vyšhorodu z 10. storočia. Podľa archeológie sa jej územie v tom čase rovnalo súčasnému Kyjevu. Mesto malo detinets (kremeľ). Vyšhorod bol centrom remesiel a obchodu. O význame a sile tohto mesta svedčí zmienka o „Vusegrade“ v diele Konštantína Porfyrogenita spolu s ďalšími veľkými mestami - Smolensk, Lyubech, Černigov. Skôr majú pravdu tí historici, ktorí majú tendenciu vnímať Vyšhorod ako centrum nezávislé od Kyjeva a navyše mu konkurujúce centrum.

OLGA VÍRI

S menom Olgy sa spájajú dôležité reformy súvisiace so zriaďovaním administratívnych centier – cintorínov a zefektívnením systému verejnej správy. Ako dôkaz uvádzame nasledujúci úryvok z kroniky z 12. storočia: „V lete roku 6455 (947) išla Volga do Novugorodu a ustanovila dane a tribúty pre Msta a poplatky a tribúty pre Luzu; a jej pasce sú po celej zemi, značky a miesta a stráže a jej sane stoja v Pleskove dodnes.“ Pre správnu interpretáciu vyššie uvedenej pasáže ju treba porovnať so Zápiskami cisára Konštantína Porfyrogenita, napísanými za čias Olgy v polovici 10. storočia. S blížiacou sa zimou, napísal cisár, ruskí „archóni opúšťajú Kyjev so všetkými svojimi rosami a idú do polyúdie, ktorá sa nazýva „krúženie“, konkrétne do krajín Drevlyanov, Dregovičov, severanov a iných prítokov Slovanov. V zime sa tam kŕmia a do Kyjeva sa vracajú v apríli, keď sa ľad na Dnepri roztopí.“

Konštantín VII opísal Polyudye počas Olginho života na základe rozhovorov s veľvyslancami. Kyjevský kronikár o storočie neskôr zozbieral informácie o Olginom polyudye z legiend. Nepoznal pojem „polyudye“, ale múdrej princeznej pripísal dôležitú reformu – zriadenie „pôšt“ a „nájmu“. Slovo „rent“ je neskorého pôvodu a pojem „pogost“ („povost“) sa objavil v 10. storočí. úplne iný význam ako v 12. storočí. Pod Olgou „pogost“ znamenal pohanskú svätyňu a obchodné miesto pre Slovanov („pogost“ od slova „hosť“ - obchodník). S prijatím kresťanstva začali úrady ničiť chrámy a na ich mieste stavať kostoly. Najväčšími cintorínmi sa stali v 12. storočí. do okresných riadiacich stredísk. Ale za Olgy zostali cintoríny predovšetkým pohanskými svätostánkami.

Skrynnikov R.G. Starý ruský štát

ZO ŽIVOTA

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny pod jej kontrolou nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil pred nepriateľmi. A bola hrozná pre toho druhého, ale milovaná vlastným ľudom, ako milosrdná a zbožná vládkyňa, ako spravodlivá sudkyňa, ktorá nikoho neuráža, trestá milosrdenstvom a odmeňuje dobrých; Do všetkého zlého vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne podľa zásluh za jeho činy, no vo všetkých záležitostiach vlády prejavovala prezieravosť a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona ich rýchlo splnila... S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve, zachovávajúc kniežaciu moc pre svojho syna až do r. jeho vek. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, keď sa stiahla z klebiet a starostlivosti, žila mimo starostí manažmentu a oddávala sa charitatívnej činnosti. Svätá princezná Oľga sa 11. júla 969 zložila (v starom štýle) a odkázala jej otvorený kresťanský pohreb. Jej neporušiteľné relikvie spočívali v kostole desiatkov v Kyjeve.
Za svoju misionársku prácu bola Oľga jednou z prvých, ktorá bola kanonizovaná a ocenená vysokým titulom Rovná apoštolom.
Zároveň sa s menom tejto princeznej stále spája niekoľko kontroverzných otázok, ako napríklad:
- miesto jej pôvodu (podľa počiatočnej kroniky pochádzala Oľga z Pskova
Život svätej veľkovojvodkyne Oľgy upresňuje, že sa narodila v obci Vybuty v kraji Pskov, 12 km od Pskova proti rieke Velikaya. Mená Olginých rodičov sa nezachovali, podľa Života neboli zo šľachtického rodu, „z varjažského jazyka“. Typografická kronika (koniec 15. storočia) a neskorší kronikár Piskarevskij uvádzajú, že Oľga bola dcérou prorockého Olega. I.D. Ilovaisky veril, že Olga pochádza zo Slovanov a odvodila svoje meno od slovanskej formy „Volga“, mimochodom, v starom českom jazyku existovala aj analógia Olgy Olhy. Viacerí bulharskí vedci sa domnievajú, že Olga pochádza z Bulharov. Aby to potvrdili, uvádzajú správu z Nového Vladimíra Kronikára („Igor bol ženatý [Oleg] s Bolgarehom a princezná Oľga bola pre neho zabitá.“), kde autor omylom preložil meno kroniky Pleskov nie ako Pskov, ale ako Pliska - bulharské hlavné mesto tej doby.
- čas jej narodenia (väčšina kronikárov ju považuje za rovnako starú ako Igor, iní sa domnievajú, že bola o 15-20 rokov mladšia ako jej manžel),
- miesto a čas jej krstu. (podľa jednej verzie 954 - 955, inej 957 sa niektorí bádatelia domnievajú, že krst sa konal v Konštantínopole, iní v Kyjeve).

Názov: Princezná Olga (Elena)

Dátum narodenia: 920

Vek: 49 rokov

Aktivita: Kyjevská princezná

Rodinný stav: vdova

Princezná Olga: životopis

Princezná Olga - manželka veľkého ruského princa, matka, vládla Rusku v rokoch 945 až 960. Pri narodení dostala dievča meno Helga, jej manžel ju nazval vlastným menom, ale ženskou verziou a pri krste ju začali volať Elena. Oľga je známa tým, že ako prvá z vládcov staroruského štátu dobrovoľne konvertovala na kresťanstvo.

O princeznej Olge boli natočené desiatky filmov a televíznych seriálov. Jej portréty sú v ruských umeleckých galériách; na základe starých kroník a nájdených pamiatok sa vedci pokúsili znovu vytvoriť fotografický portrét ženy. V jeho rodnom Pskove sa nachádza most, nábrežie a kaplnka pomenovaná po Olge a dvoch jej pamätníkoch.

Detstvo a mladosť

Presný dátum narodenia Olgy sa nezachoval, ale v knihe titulov zo 17. storočia sa píše, že princezná zomrela vo veku osemdesiat rokov, čiže sa narodila na konci 9. storočia. Ak veríte „Arkhangelskému kronikárovi“, dievča sa vydala, keď mala desať rokov. Historici sa stále hádajú o roku narodenia princeznej - od 893 do 928. Oficiálna verzia je uznávaná ako 920, ale toto je približný rok narodenia.

Najstaršia kronika „Príbeh minulých rokov“, ktorá opisuje biografiu princeznej Olgy, naznačuje, že sa narodila v obci Vybuty v Pskove. Mená rodičov nie sú známe, pretože... boli to roľníci a nie osoby ušľachtilej krvi.

Príbeh z konca 15. storočia hovorí, že Olga bola dcérou vládcu Ruska, kým Igor, syn Rurika, nevyrástol. Podľa legendy sa oženil s Igorom a Olgou. Táto verzia pôvodu princeznej však nebola potvrdená.

riadiaci orgán

V čase, keď Drevlyani zabili manžela Olgy Igora, ich syn Svyatoslav mal iba tri roky. Žena bola nútená vziať moc do vlastných rúk, kým jej syn nevyrástol. Prvá vec, ktorú princezná urobila, bola pomsta Drevlyanom.

Hneď po vražde Igora poslali k Oľge dohadzovačov, ktorí ju presvedčili, aby sa vydala za ich princa Mal. Drevlyani teda chceli zjednotiť krajiny a stať sa najväčším a najmocnejším štátom tej doby.

Olga pochovala prvých dohadzovačov zaživa spolu s loďou a uistila sa, že pochopili, že ich smrť je horšia ako Igorova. Princezná poslala Malovi správu, že je hodná najlepších dohadzovačov od najsilnejších mužov v krajine. Princ súhlasil a žena zamkla týchto dohadzovačov v kúpeľoch a upálila ich zaživa, kým sa umývali, aby sa s ňou stretli.

Neskôr prišla princezná s malým sprievodom k Drevlyanom, aby podľa tradície oslávila pohrebnú hostinu pri hrobe svojho manžela. Počas pohrebnej hostiny Oľga omámila Drevlyanov a nariadila vojakom, aby ich podrezali. Kroniky uvádzajú, že Drevljani vtedy stratili päťtisíc vojakov.

V roku 946 išla princezná Olga do otvorenej bitky v krajine Drevlyanov. Dobyla ich hlavné mesto a po dlhom obliehaní pomocou prefíkanosti (s pomocou vtákov so zápalnými zmesami priviazanými na labkách) vypálila celé mesto. Niektorí Drevljani zomreli v bitke, zvyšok sa podrobil a súhlasil, že vzdajú hold Rusovi.

Keďže Oľgin dospelý syn trávil väčšinu času vojenskými kampaňami, moc nad krajinou bola v rukách princeznej. Uskutočnila mnohé reformy, vrátane vytvorenia centier obchodu a výmeny, čo uľahčilo výber daní.

Vďaka princeznej sa v Rusi zrodila kamenná stavba. Keď videla, ako ľahko horia drevené pevnosti Drevlyanov, rozhodla sa postaviť svoje domy z kameňa. Prvými kamennými stavbami v krajine boli mestský palác a vidiecky dom panovníka.

Oľga stanovila presnú výšku daní z každého kniežatstva, dátum ich platenia a frekvenciu. Potom sa nazývali „polyudya“. Všetky krajiny podliehajúce Kyjevu boli povinné platiť ju a v každej administratívnej jednotke štátu bol ustanovený kniežací správca tiun.

V roku 955 sa princezná rozhodla konvertovať na kresťanstvo a dala sa pokrstiť. Podľa niektorých zdrojov bola pokrstená v Konštantínopole, kde ju osobne pokrstil cisár Konštantín VII. Počas krstu žena prijala meno Elena, no v histórii je stále známejšia ako princezná Olga.

Do Kyjeva sa vrátila s ikonami a cirkevnými knihami. Po prvé, matka chcela pokrstiť svojho jediného syna Svyatoslava, ale zosmiešňoval iba tých, ktorí prijali kresťanstvo, ale nikomu to nezakázali.

Oľga počas svojej vlády postavila desiatky kostolov vrátane kláštora v rodnom Pskove. Princezná išla osobne všetkých pokrstiť na sever krajiny. Tam zničila všetky pohanské symboly a nainštalovala kresťanské.

Bdelí reagovali na nové náboženstvo so strachom a nepriateľstvom. Všemožne zdôrazňovali svoju pohanskú vieru, snažili sa presvedčiť princa Svyatoslava, že kresťanstvo oslabí štát a malo by byť zakázané, ale nechcel protirečiť svojej matke.

Oľga nikdy nedokázala urobiť z kresťanstva hlavné náboženstvo. Bojovníci zvíťazili a princezná musela zastaviť svoje ťaženie a zamknúť sa v Kyjeve. Vychovala Svyatoslavových synov v kresťanskej viere, ale neodvážila sa krstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna a možnej vraždy svojich vnúčat. Tajne držala pri sebe kňaza, aby nevyvolalo nové prenasledovanie ľudí kresťanského vierovyznania.

V histórii neexistuje presný dátum, kedy princezná odovzdala opraty vlády svojmu synovi Svyatoslavovi. Často chodil na vojenské kampane, a preto, napriek oficiálnemu titulu, Olga vládla krajine. Neskôr dala princezná svojmu synovi moc na severe krajiny. A pravdepodobne sa v roku 960 stal vládnucim kniežaťom celej Rusi.

Oľgin vplyv bude cítiť za vlády jej vnúčat a. Oboch ich vychovávala stará mama, od útleho detstva si zvykli na kresťanskú vieru a pokračovali vo formovaní Rusov na kresťanskej ceste.

Osobný život

Podľa Rozprávky o minulých rokoch sa prorocký Oleg oženil s Olgou a Igorom, keď boli ešte deti. Príbeh tiež hovorí, že svadba sa konala v roku 903, ale podľa iných zdrojov sa Olga vtedy ešte ani nenarodila, takže presný dátum svadby neexistuje.

Existuje legenda, že pár sa stretol na križovatke neďaleko Pskova, keď dievča bolo nosičom lodí (obliekalo sa do mužských šiat - to bola práca len pre mužov). Igor si mladú krásku všimol a okamžite ju začal otravovať, na čo dostal odmietnutie. Keď prišiel čas oženiť sa, spomenul si na to svojhlavé dievča a prikázal, aby ju našiel.

Ak veríte kronikám popisujúcim udalosti tých čias, potom princ Igor zomrel v roku 945 v rukách Drevlyanov. Oľga sa dostala k moci, kým jej syn vyrástol. Už sa nikdy nevydala a v kronikách nie je ani zmienka o vzťahoch s inými mužmi.

Smrť

Olga zomrela na chorobu a starobu a nebola zabitá, ako mnohí vládcovia tej doby. Kroniky uvádzajú, že princezná zomrela v roku 969. V roku 968 Pečenehovia prvýkrát zaútočili na ruské územia a Svyatoslav išiel do vojny. Princezná Oľga a jej vnúčatá sa zamkli v Kyjeve. Keď sa syn vrátil z vojny, zrušil obliehanie a chcel okamžite opustiť mesto.

Jeho matka ho zastavila a varovala ho, že je veľmi chorá a cítila, že sa blíži jej vlastná smrť. Ukázalo sa, že mala pravdu; 3 dni po týchto slovách princezná Olga zomrela. Pochovali ju podľa kresťanských zvykov do zeme.

V roku 1007 vnuk princeznej Vladimír I. Svjatoslavič preniesol relikvie všetkých svätých vrátane pozostatkov Olgy do kostola Svätej Matky Božej v Kyjeve, ktorý založil. K oficiálnej kanonizácii princeznej došlo v polovici 13. storočia, hoci sa jej relikviám pripisovali zázraky už dávno predtým, bola uctievaná ako svätica a nazývaná rovnocennou apoštolom.