Oslava sviatku Premenenia Pána. Archimandrit Kirill (Pavlov). Kázeň na slávnosť Premenenia Pána a predsviatok Zosnutia Premenenia Panny Márie Kostoly Premenenia Pána v Rusku

13. nedeľa po Päťdesiatnici. Hlas 4. Oslava sviatku Premenenia Pána.

St. Maxima Vyznávača(Pozrite si službu 12. augusta). St. Tikhon, biskup Voronež, Zadonský divotvorca. Nájdenie relikvií blaženého. Maxim, Kristus pre svätého blázna, Moskva.

Ikona Matky Božej, nazývaná „vášnivá“. Ikona Matky Božej s názvom „Sedem šípov“. Minská ikona Matky Božej.

Nedeľná bohoslužba Octoechos sa vykonáva spolu s doxologickou bohoslužbou slávenia sviatku Premenenia Pána (podľa Markovej kapitoly Typikonu na 13. augusta: „Bude slávenie sviatku Premenenia Krista v nedeľu? “). Bohoslužby pre obyčajných svätých sa presúvajú na iný deň (pozri 12. august).

Poradie čítaní podľa kalendára: ráno – Ev. 2., Marek, 70 kreditov, XVI., 1.–8. Lit. – 1. Kor., 166 čítaní, XVI., 13.–24.

Na Veľkých vešperách"Požehnaný je muž" - celá kathisma.

Na „Pane, plakal som“ stichera pre 10: nedeľa, tón 4 – 4, a sviatok, rovnaký tón – 6 (prvé dve stichery – dvakrát). „Sláva“ – sviatok, tón 6: „Prototyp tvojho vzkriesenia...“, „A teraz“ – dogmatik, tón 4: „Pre teba...“.

Vchod. Prokeimenon dňa. Neexistujú žiadne parímie.

Pri litii sú stichery na sviatok, tón 2 (pozri pri litii). „Sláva“ - sviatok, 5. hlas: „Poď, vystúpme na horu...“, „A teraz“ - sviatok, ten istý hlas: „Zákon a proroci...“.

Báseň obsahuje nedeľné stichera, tón 4. „Sláva aj teraz“ – sviatok, tón 6: „Petrovi, Jakubovi a Jánovi...“.

Podľa Trisagionu - „K Panne Márii...“ (dvakrát) a tropária sviatku, tón 7 (raz).

Na matune na „Boh je Pán“ – nedeľný tropár, tón 4 (dvakrát). „Sláva, aj teraz“ je tropár sviatku, tón 7.

Katismas 2. a 3. Malé litánie. Nedeľné sedaly.

Bezúhonný (pozri Typikon, kapitola 17). "Anjelská katedrála..." Ipakoi, sedaté a prokeimenon - hlasy. Nedeľné evanjelium 2. „Keď som videl vzkriesenie Krista...“ Podľa žalmu 50: „Sláva“ - „Skrze modlitby apoštolov...“. Nedeľa stichera, tón 6: „Ježiš vstal z hrobu...“.

Kánon: Nedeľa s Irmosom 4. (irmos raz), Panna Mária (Octoeche) 2. a sviatky (oba kánony) 8.

Biblické piesne „Spievame Pánovi...“.

Katavasia „Nakresli kríž...“.

Podľa 3. spevu - kontakion a ikos sviatku, tón 7; Sedal sviatku, tón 4. „Sláva, aj teraz“ – ten istý sedal.

Podľa 6. spevu – kontakion a ikos na nedeľu, tón 4.

V 9. piesni spievame „The Most Honest“ (sviatočné refrény sa nespievajú).

Podľa deviatej piesne - „Svätý je Pán, náš Boh“. Exapostilárna nedeľa 2. „Sláva, aj teraz“ je svetlom sviatku.

„Každý nádych...“ a žalmy chvály.

Pre chvály, stichera pre 8: nedeľa, tón 4 - 4 a sviatky, tón 4 a tón 8 - 4 (s hymnou a ich zbormi; pozri zbory v Menaione na stichera Veľkých vešpier). "Sláva" - Evanjelium stichera 2, "A teraz" - "Najpožehnanejší si...".

Veľká doxológia. Podľa Trisagionu - nedeľného tropára: „Vstal z hrobu...“.

Na hodinách je nedeľný tropár. „Sláva“ je tropár sviatku. Sviatočná a nedeľná kontakia sa čítajú striedavo.

Na liturgii antifóny sú obrazné.

Požehnané sú hlasy - 6, a sviatok, 1. kánon, hymnus 9 - 4.

Pri vchode: „...Vstal z mŕtvych...“.

Pri vchode - nedeľný tropár, sviatočný tropár. „Sláva“ je nedeľný kondák, „a teraz“ je sviatočný kondák.

Spieva sa Trisagion.

Prokeimenon, Aleluja a prijímanie – nedele a sviatky.

Apoštol a evanjelium – dňa.

Oslávenec sviatku.

Nedeľný sviatok: „Vstal z mŕtvych...“.

Podľa prvého verša „Sláva a teraz“ – nedeľa Theotokos, 4. tón: „Aj od vekov...“.

V 5. tóne bez ohľadu na týždenný tón sa spieva 118. žalm (17. kathisma) a hneď po ňom tropárium „Anjelský koncil...“. Vo farskej praxi sa na nedeľných celonočných vigíliách zvyčajne spievajú polyeleos namiesto Immaculaty.

26. augusta slávi pravoslávna cirkev viacero náboženských udalostí, z ktorých najvýznamnejšou je slávnosť Premenenia Pána. Premenenie Spasiteľa celkovo ukázalo skutočnú Božiu moc, ako aj Jeho slávu. Od tej chvíle viacerí učeníci videli na vlastné oči tú zázračnú zmenu, ktorá sa stala samotnému Pánovi.

Aby ste si tento zázrak mohli pripomenúť podrobnejšie, musíte sa ponoriť do pozemského života Ježiša Krista. Jedného dňa išiel so svojimi učeníkmi na horu Tábor a počas dlhej cesty ani jeden z nich nepovedal ani slovo. Keď dorazili do cieľa, Spasiteľ sa vzniesol nad zem a bol zahalený jasnými lúčmi, ktoré oslepovali všetkých naokolo. Apoštoli v tom istom čase padli na kolená a začali sa bez prestania modliť k Bohu, pričom nedokázali potlačiť svoje emócie pred majestátnou mocou. Tento deň znamená spojenie Ducha Božieho, ako aj tela Ježiša Krista. Ak čítate cirkevné kroniky napísané duchovenstvom tej doby, môžete si všimnúť, že Spasiteľ mal svoj vlastný cieľ - dokázať apoštolom, že ich viera nebola prázdnym zvonením, a tiež prekonať ich skľúčenosť, pretože vedeli o nadchádzajúcu popravu Pána v tele. Podľa nového štýlu sa Premenenie uskutočnilo v polovici februára, presne štyridsať dní pred Veľkou nocou. Pravoslávna cirkev presunula slávenie podujatia na šiesty august podľa starého štýlu, devätnásteho podľa nového štýlu. V kalendári teda slávenie Premenenia nepripadá na jediný deň pôstu.

Všetci veriaci kresťania, ktorí niekedy boli v kostole, vedia, že niektoré sviatky trvajú viac ako jeden deň. Výnimkou nie je ani Premenenie Pána, ktoré trvá niekoľko dní a končí témou dnešného článku – oslavou triumfu Premenenia Pána Boha. Prečo je dôležité oslavovať darovanie? V pravoslávnej cirkvi je to spojené s cieľom opäť pripomenúť ľuďom všetky udalosti, ktoré sa vtedy udiali. Inými slovami, sviatok prešiel, ale každý prítomný v chráme si musí uvedomiť a pochopiť jeho duchovnú symboliku. Napríklad pri božskej liturgii duchovný hovorí o všetkých skutkoch Ježiša Krista, menovite o Jeho Premenení, ktoré umožnilo zbožným apoštolom ešte viac sa presvedčiť o svojej viere. Zmena vonkajšieho vzhľadu Spasiteľa by mala nielen tlačiť všetkých kresťanov k viere, ale mala by v nich aj rozvíjať túžbu dosiahnuť duchovnú čistotu.

Počas slávenia sviatku Premenenia Ježiša Krista sa v kostoloch po celom štáte konajú ranné a večerné bohoslužby, ktoré vo svojich múroch zhromažďujú mnoho farníkov. Medzi bohoslužbami je božská liturgia a špeciálny druh bohoslužieb nazývaný „hodiny“. Potom nasleduje polyeleos bohoslužba, ktorá si uctí sv. Tichona (pamiatka svätca sa slávi aj 26. augusta). Večer si môžete vypočuť spevy s názvom „Triumf Premenenia Pána“. Na konci akejkoľvek bohoslužby kňaz vysloví posledné slová: „Na hore Tábor mohol Ježiš Kristus dokázať svoju slávu pred svojimi učeníkmi, takže niet pochýb, že Spasiteľ je náš Boh, ktorý sa zľutuje nad ľudstvom. pred pádom do duchovnej priepasti.“ Po sviatku sa každý môže doma pri modlitbe zamyslieť nad podstatou pravoslávia a tiež si uvedomiť nesmiernu moc a milosť Pána, ktorú preukázal pri Premenení na posvätnej hore Tábor.

S Dnes, drahí bratia a sestry, sláviac slávnosť Premenenia Pána, sme opustili Tábor a dnes, keď sme vstúpili do predslávenia Usnutia, musíme ísť do Getseman – k hrobu Matky Božej, aby sme pozri na nej poslednú sviatosť. Požehnaný je Tábor a sladké sú Getsemany.

Svätá Cirkev nazýva Zosnutie Matky Božej poslednou sviatosťou na nej, poslednou z tých, ktoré sprevádzali celý jej pozemský život. Celý život Presvätej Bohorodičky bol svojím vzhľadom i obsahom niečím tajomným a úžasným, nesúcim znaky Božskej pečate. Na oslavu Matky Božej a naše budovanie s vierou a láskou pamätajme na to, čo tieto sviatosti vykonala Božia Prozreteľnosť na nej.

Prvé tajomstvo v živote Matky Božej bolo zjavené v samom jej narodení, keď vyšla na svetlo Božie. Od koho prišla? Od starých rodičov - kvôli špeciálnej modlitbe a sľubu. Vôľa Božej múdrosti bolo, aby sa Ona, ktorá mala porodiť Bohočloveka, javila ako ovocie ani nie tak prirodzených síl ľudskej povahy, ako skôr prílevu Božej milosti. A teraz starší Joachim a Anna, ktorí sa dožili vysokého veku, keď sa pre ľudí stratila všetka nádej stať sa otcom a matkou, vďaka ich silnej viere a nádeji vo všemohúcnosť Boha, prostredníctvom svojich modlitieb dostávajú čistý dar nebo - Najblahoslavenejšia Mária. Takto sa na nej odohrala prvá záhada – v čase Jej narodenia.

Druhá sviatosť sa nad ňou zjavila počas jej uvedenia do chrámu trojročným mladíkom. Už samotné jej uvedenie v takom veku bolo mimoriadne, ako dôsledok zvláštneho, mimoriadneho sľubu spravodlivého Joachima a Anny, že zasvätia ovocie svojich modlitieb Pánovi. A tak sa už od útleho veku mohla v duchu a v srdci zblížiť so všetkým, čo je sväté. Keď je vychovávaná v chráme, mala by, podobne ako ostatné panny, zostať iba na jeho prahu, no zatiaľ vidíme, ako je Svätá panna na základe zvláštneho zjavenia vedená veľkňazom do Svätyne svätých, kde len on sám mohol vstúpiť len raz za rok . Bolo vôľou Božej Múdrosti, aby budúca Matka Božia, oživená Božia archa, zostala tam, kde bol uložený Jej prototyp – archa zmluvy s mannou a tabuľkami. Takto bolo vykonané druhé tajomstvo na Panne - počas Jej uvedenia do Chrámu.

Tretia sviatosť jej bola zjavená, keď dosiahla dospelosť. Starý zákon, ako vieme, nepoznal stav panenstva, zasväteného Bohu a posväteného Zákonom, ako ho pozná a chápe Novozákonná cirkev, preto Panna Mária, ktorá dosiahla určitý vek, podľa príkladu z iných panien, si musela vybrať manželského partnera. Panna Mária však oznámila, že sa počas svojho života pevne rozhodla nepatriť nikomu inému ako jedinému Bohu. Veľkňazi nevedeli, čo majú robiť; po konzultáciách a modlitbách sa rozhodli, že Ju zasnúbia s osobou, ktorá bude súhlasiť s tým, že bude nosiť meno jej manžela bez toho, aby využila jeho práva. Los padol na spravodlivého staršieho Jozefa, a tak sa Najčistejšia stala Nevestou bez toho, aby prestala byť Pannou, čím v sebe spojila panenstvo a manželstvo, požehnanie Starého zákona a milosť Nového zákona. Toto tajomstvo zasnúbenia slúžilo až do času ako zásterka potrebná na uskutočnenie veľkého tajomstva vtelenia Božieho Syna. A ako sa uskutočnilo samotné tajomstvo vtelenia, je známe z evanjelia. Panna povedala: Hľa, služobník Pánov (Lukáš 1:38) a moc Najvyššieho Ju zatienila a Slovo sa telom stalo. Toto bola sviatosť všetkých sviatostí, no nekončili sa tým sviatosti, ktoré sa na nej mali vykonávať. Len sa prehĺbili a stali sa neviditeľnejšími, zostali pre nás veľmi poučné a upokojujúce.

Nasledovanie týchto sviatostí je tajomstvom ukrižovania. Na kríži nebol len jeden Syn, ale aj Matka. Počas celého svojho života bola na kríži a najmä na Golgote. Nemohlo to byť inak. Koniec koncov, sám Jej Božský Syn povedal: Tí, ktorí neprijmú svoj kríž a nejdú za mnou, nie sú Ma hodní. (Mt 10:38). Kto bol viac hoden Pána ako Jeho Matka? Preto nikto za celý svoj život nenosil taký kríž ako Panna Mária.

Jej kríž nebol vyrobený z dreva alebo hmoty, ale z tých smútkov a ponížení, v ktorých Matka Božia zostala až do svojej smrti. Pripravená zjaviť sa ako Matka Stvoriteľa neba a zeme a prijatá archanjelom ako požehnaná medzi manželkami, musí zároveň trpieť podozrením zo strany ochrankyne Jej panenstva, že bola okradnutá o manželstvo. Nie je to kríž?

Blíži sa čas, aby porodila Toho, ktorého Kráľovstvo nebude mať konca, ale v betlehemských hostincoch nie je miesto pre ich rodinu a Ona Ho porodí v brlohu a ukladá do jaslí. Nie je to kríž? Anjeli spievajú: Gloria (Lukáš 2:14), pastieri a mudrci sa klaňajú a prinášajú dary a zlý Herodes sa snaží zabiť Dieťa a musia v noci utiecť do Egypta. Nie je to kríž? A na Kalvárii, čo pocítilo Jej čisté srdce, keď Jej Syn v agónii zvolal: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? (Mt 27:46). Tu sa bezpochyby Simeonova hrozná predpoveď naplnila v plnej sile: A zbraň prebodne vašu dušu (Lukáš 2:35).

Po tajomstve ukrižovania nasledovalo prijatie učeníka Jána Božou Matkou Krista a jej uvedenie za matku tohto apoštola do jeho domu. Počas celého svojho života bola teda predurčená zostať v temnote a niesť údel jednoduchého, pokorného kresťana. A toto bolo veľké Božie tajomstvo. Koniec koncov, tieto úžasné slová z kríža neboli vyslovené bez významu: Manželka! hľa, tvoj syn (Ján 19:26). Určili charakter celého budúceho života Matky Božej. Keď sa Božstvo Syna so zmŕtvychvstaním a jeho vystúpením do neba zjavilo v celej svojej sile, keď sa svet začal skláňať pred menom Ukrižovaného, vtedy mala Ježišova Matka prirodzene tú najväčšiu česť a slávu, Matka Božieho Syna, Spasiteľa všetkých ľudí. Nikto, nepochybne, nemôže byť viac hoden všetkej chvály a úcty ako Mária. Avšak sláva a česť, ktoré sa vzdávali Najsvätejšej Panne počas jej pozemského života, by Matku zbavili najpresnejšej podobnosti s Božským Synom, ktorý až do konca svojho života nemal kde hlavu zložiť; Takéto jej oslavovanie by bolo sprevádzané niektorými nepríjemnosťami pri šírení evanjelia.

Drahí bratia a sestry, Svätá Cirkev nám prikazuje, aby sme v deň Zosnutia Bohorodičky nesmútili, ale radovali sa, pretože v takej úžasnej smrti Presvätej Bohorodičky sa zjavila moc Pánova s osobitným triumfom. na útechu každého, kto svojou smrťou a zmŕtvychvstaním rozdrvil osteň smrti od hrozných aj najbolestivejších, urobil ju radostnou a blaženou pre svojich verných nasledovníkov. Tu je prvý dôvod našej radosti.

Po druhé, radujeme sa zo samotnej Najčistejšej, lebo po strastiach a utrpeniach, ktorými bol podľa predpovede spravodlivého Simeona naplnený Jej život, napokon dostala odmenu zodpovedajúcu Jej cnosti. Až do svojej najblaženejšej smrti sa Najčistejšia Panna pokorila, ponížila a vydržala; ale odteraz, odo dňa Jej Usnutia, začína Jej vyvýšenie a oslava. Tak sa pri hrobe Matky Božej zjavil nový zmysel smrti, ktorý jej dal Vzkriesený z hrobu: keďže bola doteraz trestom za hriech, stala sa teraz svedkyňou cnosti, odmenou za skutky vykonané v živote.

Plátno Matky Božej, zdobené čerstvými kvetmi sestrami kláštora.

Tretí dôvod na radosť vysvetľuje cirkevná pieseň: V modlitbách k nikdy nespiacej Matke Božej a v príhovoroch nemožno zadržať nemennú nádej hrobu a umŕtvovania (Kontakion Nanebovzatia.- Ed.). Ak bola počas svojho života príhovorkyňou za chudobných pred svojím Synom, potom po svojom odpočinku a nanebovstúpení do neba sa začali v plnej sile napĺňať slová, ktoré hovorila ako útechu tým, ktorí oplakávali jej odchod: „Neodídem. osirel si po mojom odpočinku - nielen ty, ale aj ja navštívim svet, budem bdieť a pomáhať chudobným." Najsvätejšia Panna sa po svojom odpočinku stala najmocnejšou predstaviteľkou a príhovorkyňou za všetkých, skutočne Matkou celého kresťanského sveta.

Pamätajúc, drahí bratia a sestry, na požehnanú smrť Matky Božej, musíme sa postarať o to, aby sme sa dôstojne pripravili na smrť, aby sme ju nestretávali so strachom, ale s radosťou; a preto si to musíte neustále pripomínať. Táto spomienka postupne pripraví našu dušu na prechod do večného života, odpútajúc srdce od všetkých zmyslových, vášnivých pozemských pripútaností. Svätí otcovia hovoria: „Kto si osvojil spomienku na smrť, nemôže nikdy zhrešiť.

Druhým liekom proti strachu zo smrti je čisté svedomie. Človek s čistým svedomím môže pokojne prekročiť prah večnosti – telesnú smrť. Takýto človek môže pokojne povedať so spravodlivým Simeonom: Teraz prepusť svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji (Lukáš 2:29). Ale kto môže mať skutočne pokojné svedomie? - Od niekoho, kto sa snažil žiť skutočne kresťansky, bol poslušným synom Cirkvi, zmiereným s Bohom a ľuďmi, ktorý sa pripravoval na smrť sviatosťou pokánia, ktorá odstraňuje bremeno hriechov zaťažujúcich svedomie, a ochutnali Telo a Krv Kristovu vo sviatosti prijímania.

Ďalším mocným prostriedkom človeka proti strachu zo smrti je jeho viera v nesmrteľnosť duše. Telo je zničené a rozkladá sa, ale duch, stvorený Bohom pre nesmrteľnosť, zostáva žiť večne.

Posledným a najmocnejším prostriedkom je viera nielen v to, že duša je nesmrteľná, ale aj v to, že raz príde čas, keď sa spojí so svojím vzkrieseným, osláveným telom pre večný život za hrobom - blažený pre spravodlivých, bolestný pre hriešnikov. . Kresťan, ktorý má živú vieru v túto pravdu, sa nielenže nebude báť smrti, ale dokonca ju pozdraví s radosťou, keď na neho príde. Táto živá viera v existenciu večného, blaženého života za hrobom oživila nespočetné množstvo mučeníkov v prvých storočiach kresťanstva a urobila pre nich smrť tou najradostnejšou udalosťou, napriek hrozným mukám.

Obrad pochovania Preblahoslavenej Panny Márie.

Drahí bratia a sestry, pri pohľade na blažené Usnutie Bohorodičky sa my sami usilujeme, aby naša smrť bola pokojná, a to usilovnosťou v cnostnom živote a pohŕdaním nerestí. Ako presvätá Panna dosiahla takú požehnanú smrť? - Čistota čistoty, prísnosť zdržanlivosti, vytrvalosť v modlitbe, pokora a trpezlivosť v ťažkých podmienkach, dôvera v Božiu prozreteľnosť. Preto napodobňujúc príklad Matky Božej kráčaj po úzkej ceste, ktorá vedie k večnému životu. Áno, na tejto ceste je skutočne potrebná trpezlivosť. A preto, posilnení nádejou v Boha, vytrvajte v šťastí, aby ste sa nedali strhnúť klamom, a vydržte v nešťastí, aby ste uprostred ťažkých skúšok neupadli do zbabelosti. Znášajte všetky trápenia a choroby a všetky ťažkosti, ktoré treba znášať, aby ste zostali na spravodlivej ceste. Pre kto vytrvá do konca, bude spasený (Mt 10,22). Keď to urobíme, každý z nás bude mať skutočný pokoj v duši a nádej na blaženú, pokojnú smrť; posledná hodina nás nezastraší a koniec tohto života sa pre nás stane začiatkom večného života a rakva bude rebríkom do neba. Amen.

Sviatok Premenenia Pána sa nazýva aj Druhý alebo Jablkový Spasiteľ. Tento dvanásty sviatok sa oslavuje vždy 19. augusta (6. augusta po starom). Má jeden deň pred oslavou (18. augusta) a sedem dní po oslave (od 20. do 26. augusta). Oslava sviatku sa koná 26. augusta. Premenenie Pána sa koná vždy počas pôstu Usnutia. Charta umožňuje v tento deň jesť jedlo s rybami. V tento deň prinášajú veriaci do chrámu jablká a hrozno, aby požehnali prvé plody novej úrody.

Premenenie Pána, história sviatku

Premena je jedným zo zázračných javov Božieho kráľovstva na zemi. Stalo sa to na vrchu Tábor, kam išiel Ježiš a vzal so sebou troch učeníkov – Petra, Jána a Jakuba. Učeníci kráčali a mlčali v očakávaní, že dnes im bude odhalené niečo úžasné – veľké tajomstvo.

Na tomto vrchu mohli učeníci vidieť veľký zázrak – Premenenie Krista, prejav Jeho veľkosti a slávy. Ježiš sa premenil, jeho tvár sa rozžiarila ako slnko a jeho rúcho zbelelo ako sneh. Ku Kristovi prišli dvaja veľkí proroci: Mojžiš a Eliáš. Najzaujímavejšie je, že Mojžiš už v tom čase dávno zomrel a Eliáš bol vzatý do neba živý. Zjavili sa, aby hovorili s Ježišom o obeti na Kalvárii, že ľudské hriechy budú odčinené Ježišovou krvou.

V ten deň čakal na apoštolov ďalší zázrak, ešte jasnejší. Z neba sa zrazu zostúpil jasný oblak, odkiaľ bolo počuť hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho. Keď Ježiš a učeníci zostúpili z vrchu, nepovedali ani slovo, až pri úpätí im Boží Syn povedal, aby mlčali o tom, čo videli, kým nevstane z mŕtvych.

Čo je Premenenie Pána a aký je jeho význam

Na základe vyššie opísaného príbehu si teraz možno všimnúť dôležité body takého veľkého zázraku. Hora, na ktorej sa odohralo Premenenie Ježiša, bola kostolom, kde Kristus spojil dva zákony. V súčasnosti kňazi počas bohoslužieb nosia biele rúcha ako symbol nebeskej žiary, ku ktorej došlo na hore Tábor pred mnohými rokmi.

Premenenie Pána má aj druhé meno – Druhý alebo Jablkový Spasiteľ. Ak sa opäť ponoríme do histórie vzniku kresťanstva a pripomenieme si, že toto náboženstvo sme prevzali z Byzancie, tak tam bolo zvykom v tento deň požehnávať hrozno. No keďže sa hrozno v našich zemepisných šírkach neudomácnilo, rozhodli sme sa použiť jablká, ktoré boli práve včas na deň Premenenia Pána. Hoci v podstate 19. augusta každého roku môžete na sviatok posvätiť akékoľvek ovocie, ktoré už dozrelo.

Kedy sa slávi Premenenie Pána?

Premenenie Pána (Druhý alebo Jablkový Spasiteľ) je jedným z najvýznamnejších kresťanských sviatkov. Vzťahuje sa na dvanásť až 12 najvýznamnejších pravoslávnych sviatkov po Veľkej noci, najmä s pevným dátumom.

Oslavuje sa každoročne 19. augusta na pamiatku Premenenia Ježiša Krista na hore Tábor. Podľa starého štýlu - 6. augusta.

Ako sa uvádza v evanjeliu, k premeneniu došlo 40 dní pred Veľkou nocou, ale slávi sa nie vo februári, ale v auguste, inak by sa slávenie konalo počas pôstu. Na 40. deň po udalosti sa slávi Povýšenie svätého kríža (27. septembra).

História slávenia Premenenia Pána

Premenenie Pána je jedným z najstarších sviatkov. Prvá zmienka o ňom pochádza zo 4. storočia, no s najväčšou pravdepodobnosťou bola zaznamenaná už dávno predtým. Oslavujúc tento deň, keď sa Boh zjavil ľuďom v ľudskej podobe, pravoslávna cirkev vyznáva spojenie dvoch prirodzeností v Kristovi: božskej a ľudskej.

Svätá kráľovná Helena postavila v 4. storočí na mieste Premenenia Pána chrám a od toho dňa boli na počesť tejto udalosti vyhlásené oslavy. Na miestach, kde spali Spasiteľovi učeníci, bol postavený trojoltárny chrám. V 6. storočí boli postavené ďalšie tri chrámy: v mene prorokov Eliáša, Mojžiša a samotného Spasiteľa.

V 19. storočí archimandrita Irinarcha a hierodeakon Nestor zriadili na hore Tábor oltár a slúžili sa tu modlitebné obrady pre pútnikov, ktorí darovali prostriedky na stavbu a podporu chrámu. Irinarch sa len rok nedožil osvetlenia svätyne jeruzalemským patriarchom Kirillom II.

Čo znamená sviatok Premenenia Pána?

Sväté písmo Nového zákona hovorí o udalosti premenenia Krista. Hovorí sa, že Kristus vzal so sebou na vrch troch učeníkov Petra, Jakuba a Jána, aby sa modlili. Kým sa Kristus modlil, vzniesol sa do vzduchu a jeho tvár sa rozžiarila a jeho odev zbelel ako svetlo. Kristus sa premenil pred svojimi učeníkmi na hore Tábor.

Kresťanská cirkev vidí v tejto udalosti osobitný význam. V Tábore Pán ukazuje svojim učeníkom božskú slávu a veľkosť. To bolo potrebné, aby svätí apoštoli posilnili svojho ducha, pretože čoskoro musel Kristus zomrieť za hriechy ľudstva.

Pravoslávna cirkev vyhlasuje, že v Pánovi Ježišovi Kristovi boli dve prirodzenosti – božská a ľudská. Na Tábore Kristus premieňa ľudskú prirodzenosť (prírodu), napĺňa ju milosťou a posväcuje. Zmyslom tohto sviatku je, že po príchode Krista na svet môže úplne každý človek dosiahnuť svätosť.

Po vtelení Krista je ľudská prirodzenosť už schopná prijať Božiu nestvorenú milosť. Príkladom je zázračné Premenenie Pána, ktoré si kresťanská cirkev slávnostne pripomína a slávi 19. augusta v novom štýle.

V dnešnom apoštolskom čítaní sme počuli slová apoštola Pavla adresované korintskej komunite: „Bdejte, buďte pevní vo viere, buďte odvážni, buďte silní. Tieto slová poučenia Najvyššieho apoštola sú dodnes veľmi dôležité pre každého kresťana. Svätý Ján Zlatoústy píše, že tieto slová sú pre kresťanov napomenutím proti zvodcom a urážateľom viery.

Náš Pán Ježiš Kristus nás opakovane varoval pred nevyhnutnosťou pokušení, aby sme boli opatrní a nemilovali svet ani veci, ktoré sú vo svete. V dnešnej dobe sa čoraz viac ľudí nechá vtiahnuť do zvodov a pokušení, ktoré naberajú na sile prostredníctvom televízie a internetu. Mnoho ľudí si nevie predstaviť jediný deň života bez internetu. Práca, štúdium, všetky oblasti činnosti moderného človeka sú spojené s priamym kontaktom s výpočtovou technikou.

Existuje však jedno a najvýznamnejšie nebezpečenstvo, ktoré tieto technológie predstavujú – to je informačný tok, ktorý ponúkajú. Veľké množstvo ponúkaných informácií nesie veľmi často zjavne agresívny podtext naplnený najintenzívnejšou zlobou. Niekedy si ani nevšimneme, ako podľahneme tejto agresii a vpustíme zlo do našej duše.

A skutočne, aký nešťastný je človek, ktorý v sebe prechováva zlobu voči iným. Takémuto človeku chýba vnútorný pokoj a je neustále nepokojný. Svätý Ján Zlatoústy učí, že hnev má takú vlastnosť, že ak ho človek v sebe neskrotí, tak sa stále viac a viac zintenzívňuje, ako oheň, ktorý nie je uhasený, stále viac a viac plápolá. Hnev zatemňuje myseľ človeka a vedie ho do bodu, keď si nepamätá, čo robí a čo hovorí.

Mnoho ľudí, dokonca aj medzi hlboko veriacimi kresťanmi, bohužiaľ venuje málo pozornosti tejto chorobe duše. Ale kvôli tomu mizne bázeň pred Bohom, mizne ovocie modlitby a každého dobrého skutku, a čo je najdôležitejšie, svojim hnevom ubližujeme ľuďom okolo seba.

Preto sa snažme očistiť od tejto neresti úprimným pokáním a láskou k blížnym. Pamätajme na slová Spasiteľa: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah. A v túto nedeľu prednesme svoje modlitby k Presvätej Bohorodičke pred Jej ikonou Obmäkčovania zlých sŕdc, ktorú dnes slávime, prosbou o pomoc pri zbavení sa vlastných zlých náklonností z našich sŕdc, ale aj preto, aby sa na celom svete zmenšilo zlo a nepriateľstvo.