Perzská klasická poézia. Master class „Ľúbostné texty východu v malých formách poézie

Stredoveká čínska literatúra Čínska stredoveká literatúra je mimoriadne bohatá na obsah. Žáner beletrie vznikol v 3. – 6. storočí. vo forme takzvaných „príbehov o zázračných“. Tento žáner viedol v ére Tang a následne sa tešil veľkej obľube. Počas éry Song v Číne sa objavuje príbeh. Obdobie Yuanu bolo charakterizované rozkvetom drámy. Vláda dynastie Ming bola prínosom pre rozkvet výpravnej prózy vo forme eposov a románov. Poézia vždy zaujímala dominantné miesto v čínskej literatúre, takže aj próza je vždy presýtená poéziou, ktorá podľa názoru Číňanov dokáže najlepšie vyjadriť ľudské city a emócie.

Wang Wei Poetické dedičstvo Wang Wei predstavuje asi štyristo básní, ktoré na príkaz cisára zozbieral Wang Jin po smrti básnika. Wang Jin tvrdil, že toto bola len malá časť toho, čo bolo napísané; všetko ostatné zahynulo počas povstania. Dochované básne obsahujú mnoho motívov tradičných čínskej poézii, no ich hlavnou témou je poézia prírody, pochopenie nevysloviteľného spojenia medzi človekom a svetom, prežívané ako zjavenie krásy. Tento motív je v podstate prítomný vo všetkom, čo básnik píše, či už o rozlúčke s priateľom, o osamelosti a smútku ženy, alebo o vtipnom príhovore k blízkym priateľom. Táto skúsenosť, vyjadrená mimoriadne striedmo, tvorí sémantické centrum Wang Weiovej poézie a predurčuje hlavné črty jeho štýlu. Mnohé jeho básne sú založené na jednoduchom porovnaní dvoch obrazov, ktorých spojenie je bez explicitného vyjadrenia (ako napr. básne „Jelení zárez“, „Plot z magnólie“ z cyklu „Rieka Wanchuan“ atď.).

Diela Wang Wei Založil školu monochromatickej krajinomaľby. Vytvorené krajiny pomocou rozmazania atramentu. Maľovala som hodváb a steny. Existujúce diela (v kópiách): Rieka pod snehom (nachádza sa v múzeu Gugun) Hory pod snehom (Gugun) Peking (súkromná zbierka v Japonsku) Portrét Fu Shenga z Jinanu (Japonsko) Po snežení (Japonsko)

Li Bo Li Bo () čínsky básnik dynastie Tang. Li Bo, známy ako Nesmrteľný básnik, patrí medzi najuznávanejších básnikov v histórii čínskej literatúry. Zanechal po sebe asi 1100 diel. Západný svet sa s jeho tvorbou zoznámil prostredníctvom voľných prekladov japonských verzií básní Li Boa od Ezru Pounda. Li Po je známy svojou neúnavnou predstavivosťou a vynikajúcimi obrazmi taoistov vo svojej poézii, ako aj láskou k alkoholu. Podobne ako Du Fu trávil veľa času cestovaním, aj keď v jeho prípade to bolo skôr preto, že si to mohol dovoliť, než preto, že by bol chudobný.

Texty Li Bo Li Bo sú charakteristické pre celú starú čínsku poéziu. Hlavnými motívmi poézie Li Boa, najväčšieho štylistu svojej doby, sú chvála vína, kvetov, mesiaca, priateľstva a prírody vôbec. Najznámejšie diela Li Bo: „Odmeraná, čistá melódia“, „Trendy staroveku“, „Spievam sám pod mesiacom“ a klasický príklad prózy: „Jarný sviatok v broskyňovej záhrade“, ako aj početné štvorveršia.

Stredoveká indická literatúra Indická stredoveká literatúra predstavuje veľmi pestrý obraz z hľadiska žánru aj jazyka. Na začiatku 11. storočia sa sanskrt stáva mŕtvym, knižným jazykom. Preto sa spolu so sanskrtskou literatúrou objavuje množstvo literatúry v nových jazykoch a dialektoch. Obzvlášť populárne bolo prozaické dielo „Panchatantra“ („Päť kníh“), ktorého prvá verzia sa objavila v ére Gupta. Toto dielo (rovnako ako Mahábhárata a Rámájana) tradične používa techniku „zarámovaného“ alebo „rámcového“ príbehu: jeden príbeh je vnútri druhého, druhý je vnútri tretieho atď. Panchatantra bola čiastočne preložená do arabčiny, perzštiny, sýrčiny, gréčtiny a latinčiny a mala veľký vplyv nielen na indickú, ale aj moslimskú a európsku literatúru.

Amir Khosrow Dehlavi (1253, Patiali, teraz Uttar Pradesh, 1325, Dillí), indický básnik, vedec, hudobník. Turkic podľa pôvodu. Napísané v perzštine, urdčine a hindčine; obľúbené aj medzi Peržanmi a Tadžikmi. Bol dvorným básnikom Indie. Blízkosť súfijského dervišského rádu „Chishti“ sa odrazila v jeho tvorbe; pochválil hlavu rádu Nizamaddina Auliya vo veršoch a nazval ho duchovným mentorom.

Amir Khosrow Dehlavi Amir Khosrow Dehlavi zanechal mnoho poetických, literárnych a historických diel. Jeho texty sú zhromaždené v 5 divánoch: „Dar mladosti“ (napísaný 1272), „Middle of Life“ (napísaný 1284), „Úplnosť dokonalosti“. (napísané v roku 1293), „Vyvolený zvyšok“ (napísané v roku 1316) a „The Ultimate of Perfection“ (napísané v roku 1325). V diele Amira Khosrowa Dehlaviho zaujímajú popredné miesto romantické básne: „Devalrani Khizr Khan“ o zápletke zo života dvora atď. Podľa predlohy a zápletiek Nizamiho básní vytvoril päťčlenný súbor: Rise of the Luminaries“ (napísané 1298), „Shirin a Khosrov“ (napísané 1298), „Majnun a Layla“ (napísané 1298), „Iskanderovo zrkadlo“ (napísané 1299) a „Osem rajských záhrad“ (napísané 1301).

Amir Khosrow Dehlavi Pomocou indického folklóru urobil Amir Khosrow Dehlavi v týchto príbehoch veľa významných zmien. Zachovali sa zbierky básní, hádaniek a výrokov v hindčine pripisovaných Dehlavi. Pripisuje sa mu aj slovník synoným „Khalikbari“, ktorý obsahuje arabské, perzské a hindské slová. Zložil veľa tesnifov (ľudových piesní) v urdčine, ktoré hrajú indickí speváci.

Vidyapati (Biddepoti) () Vidyapati je vynikajúci predstaviteľ staroindickej poézie 14.-15. storočia, ktorý preslávil milostný vzťah mladej krásky Radhy a božského mladíka Krišnu. Vysoká poézia, jemné zobrazenie ľudských pocitov, farebné obrazy indického života a prírody, pravá ľudová múdrosť robia z Vidyapatiho básní jedno z majstrovských diel svetovej lyrickej poézie.

Kreativita piesní Vidyapati o prvej noci On je manželom inej krásky a ty si manželkou inej, A ja som pripravený spojiť dva brehy ako most. Vynaložil som maximálne úsilie, aby sa stretnutie uskutočnilo. Teraz, môj lotos, všetko, čo musím urobiť, je dôverovať osudu. Pri príprave na tajné stretnutie s ním sa usilovne ozdobte a pamätajte: váhanie a strach nás nevyhnutne ničia. Choď s nádejou, lebo som ti podal správny kľúč, - Niet nikoho, kto by nechcel blaho pre seba! Preklad S. Severtsev

Kabir () Básnik a mysliteľ, väčšinu svojho života strávil v Benares. Jeho ideál človeka je blízky humanistickému, hlásal slobodu od náboženských a kastových predsudkov. Podľa tradície bol Kabir synom brahmanskej vdovy, ktorá ho, aby skryla hanbu, opustila na brehu Gangy, kde ho našiel moslimský tkáč Niru a jeho manželka Nima. Boli to oni, ktorí vzali budúceho básnika do svojho vzdelávania.

V jeho tvorbe sa odrážajú tradície Kabira Sufi, básnik ovplyvnil celý ďalší vývoj literatúry v severozápadnej Indii, najmä pandžábskej literatúry, pre ktorú sa stal klasikom. Kabirove diela sú v Indii populárne dodnes a sú známe v prekladoch do indických jazykov, Európy a ruštiny.

Surdas (1478/ /83) Zakladateľ lyrickej poézie v Bridge (západný hindský dialekt). Od narodenia slepý viedol pustovnícky život, písal hymny na slávu Višnua a sám ich predvádzal pred poslucháčmi. Slávny filozof Vallabhasamprada ho uviedol do svojej náboženskej komunity ôsmich básnikov, ktorá sa stala jedným z centier vaišnavskej poézie v Indii.

Kreativita Surdas Surdas písal básne a piesne založené na starovekých eposoch vrátane Mahábháraty a Rámájany a vytvoril hymny Krišna-líla o pozemskej inkarnácii boha Višnua v maske pastiera Krišnu. V jeho básňach je život oceánom problémov, z ktorých môže človeka zachrániť len lodník-Boh a nezištná láska k nemu. Surdasovým hlavným dielom je Ocean of Hymns, lyricko-epická báseň pozostávajúca z 50 tisíc riadkov. Položil základ básnickej tradície v nárečí, ktoré bolo „živé“ až do 20. storočia. "Ja nahi makhan khayo, Maya mori!" (Ach mami, nejedol som maslo!). "Nisdin velvet ne samare Sada rahat palace righu ham pe. Jab se Sham sidhare." (Odkedy Pán odišiel, oči nám slzia dažďom). "Nainhin ko pax dikhao, Prabhu! Pag pak thakar khau ja." (Ukáž cestu slepým, Pane! Lebo sa potkýnam na každom kroku). Nevšímaj si moje hriechy, Bože! Každý vie, že pred vami sme si všetci rovní. Tak mi pomôž prejsť cez more života. Osloboď ma od týchto okov, tejto siete bludov. A nech je Surdas čistý. Zvuk flauty vychádza zvnútra, hlasno a zreteľne. Surdas cíti, ako jeho duša stúpa. Pre svoju vlastnú česť, Bože, ukáž mi cestu k skutočnému cieľu. Teraz som na rade ja, aby som ťa stretol.

Stredoveká arabská literatúra V dejinách literatúry tohto regiónu možno zdôrazniť existenciu troch literárnych jazykov: arabčiny (dynastia Umajjovcov), paralelne s ňou sa literárnym jazykom stáva perzština av 13. storočí. objavuje sa tretí spisovný jazyk – turečtina. Za hlavnú prednosť arabskej literatúry sa považovala výrečnosť, perzština - ideologický obsah a vtip a turečtina - pravdivosť a úprimnosť. Proces formovania literatúry arabského východu ovplyvnila najmä indická literatúra v perzskej úprave, ale Arabi neakceptovali antické literárne dedičstvo (na rozdiel od vedy a filozofie).

Abu Abdallah Rudaki (IX-X storočia) Rudaki Abu Abdallah Jafar. Narodil sa okolo roku 860 v Tadžikistane, v dedine Panjrudak. Zakladateľ poézie v perzskom jazyku (hovoria a píšu ním Iránci, Tadžici a časť národov Afganistanu). Už čoskoro sa preslávil ako básnik, spevák a rapsodista. Podľa legendy bol Rudaki od narodenia slepý, no vďaka svojim skvelým schopnostiam nadobudol široké vedomosti, hoci nikde neštudoval. V mladosti ho do Buchary pozvali sásánovskí vládcovia, ktorí konvertovali na islam, a stal sa uznávaným vodcom medzi básnikmi, ktorý za 40 rokov dosiahol česť, slávu a bohatstvo.

Kreativita Rudakiho Rudakiho vytvorila kuplety, z ktorých sa dodnes zachovala báseň „Matka bojovníka“, autobiografická „Óda na starobu“ a asi 40 štvorverší. Na sklonku života bol vyhnaný z Buchary a zomrel v roku 941 v rodnej dedine Panjrudak.

Abul-Qasim Ferdowsi (gg.) Najväčší básnik Iránu, tvorca epickej básne „Shah-name“ (Kniha kráľov). Abul-Qasim Ferdowsi r. medzi rokmi 932 a 935/6 nášho letopočtu e. v okolí mesta Tus, v Chorásane (pozostatky tohto mesta neďaleko dnešného Mašhadu), v rodine dikchána, ako sa vtedy feudálnym vlastníkom pôdy hovorilo.

Ferdowsiho dielo „Shah-name“ je jednou z najväčších básní vo svetovej literatúre a predstavuje asi 60 tisíc beytov (párov). Vysvetľuje celú pololegendárnu históriu predmoslimského Iránu a delí sa na tri veľké časti: 1) teogonickú, načrtávajúcu mytológiu starovekého Iránu a formovanie ľudskej spoločnosti v podobe histórie bájnych Pišdadidov (kráľov starodávna zbožnosť); 2) ten hrdinský, venovaný vojnám medzi Iránom a Turanom, pod Krymom musíme rozumieť kočovným Iráncom, ktorí viedli nepretržité vojny s usadenými Iráncami; 3) historický, obsahujúci históriu domu Samanidov, jeho pád a dobytie Iránu Arabmi.

"Shah-Name" Vplyv "Shah-Name" na celú iránsku literatúru bol mimoriadne veľký. Takmer celý ďalší vývoj eposu v Iráne je tak či onak spojený s touto básňou. Pokusy napodobniť „Shah-name“ sa uskutočnili už v 19. storočí, keď sa dvorný básnik Qajar Feta-Alishaha pokúsil osláviť boj Iránu s cárskym Ruskom v štýle F. Bol rozšírený aj medzi širokými vrstvami ľudu, kde jeho nositeľmi boli osobití rozprávači, ktorí ho však podávali s výraznými odbočkami a doplnkami.

Nizami Ganjavi Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf (gg.) Filozof, básnik, jeden z najväčších perzských básnikov. Jeho odkaz je vnímaný ako národný v Iráne, Azerbajdžane, Tadžikistane a Afganistane. Nizamiho diela mali obrovský vplyv na ďalší vývoj perzskej a azerbajdžanskej literatúry. Je známe veľké množstvo poetických „odpovedí“ a napodobenín Nizamiho básní, ktoré patria takým básnikom ako Hafiz, Navoi, Jami atď.

Nizamiho diela „Khamsa“ („Päť“). Prišlo to úplne. Nazýva sa tak, pretože pozostáva z 5 básní: „Pokladnica tajomstiev“ („Makhzan-ul-Asrar“), „Khosrow a Shirin“, „Leili a Majnun“, „Sedem krás“ („Haft Peyker“) a „ Iskander"-meno". "Pokladnica tajomstiev" Napísané medzi rokmi 1173 a 1180. Patrí do didakticko-filozofického žánru a je napísaná v súlade so súfijskou tradíciou. "Khosrow a Shirin". Napísané v roku 1181. "Leili a Majnun." Napísaná v roku 1188 rozvíja dej starej arabskej legendy o nešťastnej láske mladého muža Qaisa, prezývaného „Majnun“ („Blázon“), ku krásnej Leili. "Sedem krások" Napísané v (1197). "Iskander-meno." Napísané okolo roku 1203. Nizami to považoval za výsledok svojej kreativity; V porovnaní s predchádzajúcimi „románmi vo veršoch“ sa vyznačuje určitou filozofickou zložitosťou. V strede je obraz Iskandera (Alexander Veľký). Od samého začiatku sa javí ako ideálny suverén, ktorý bojuje len v mene obrany spravodlivosti. Báseň je rozdelená na dve časti: „Sharaf-name“ („Kniha slávy“) a „Iqbal-name“ („kniha osudu“).

Mevlana Jalal ad-Din Muhammad Rumi (gg.) Bežne známy ako Rumi alebo Mevlana (30. september 1207, Balkh, Afganistan 17. december 1273, Konya, Turecko) je vynikajúci perzský súfijský básnik.

Rúmiho tvorivosť Rúmiho literárna činnosť nie je rôznorodá, ale veľmi významná. Jalaluddin bol predovšetkým básnik. Jeho lyrický „Divan“, ktorý ešte nebol podrobne preskúmaný, obsahuje štvorveršia qasidas, ghazals a rubaiya. Básnik v nich vyjadruje myšlienku ľudskej hodnoty bez ohľadu na jeho pozemskú veľkosť; protestuje proti ubíjajúcemu formalizmu náboženského rituálu a scholastiky. „Mesnevi“ je jednou z najuznávanejších (samozrejme nie fanatickým duchovenstvom) a čítaných kníh moslimského sveta. A vo svetovej literatúre možno Jalaluddina nazvať najväčším panteistickým básnikom. Známe sú rukopisy jeho panteistického pojednania „Fihi ma fihi“ (Čo je v ňom).

Muslihaddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin (r.). Saadi sa narodil okolo roku 1205 v meste Shiraz v rodine mullu. Celé meno je Muslithaddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin a Saadi je pseudonym, ktorý si sám vybral. Saadi Shirazi je perzský spisovateľ a mysliteľ. Túlal sa viac ako 20 rokov oblečený ako derviš.
Kreativita Saadi. V piesňach, ghazaloch, qasidách, súpravách, učebných posolstvách, podobenstvách, „inštrukciách pre kráľov“, kládol zložité náboženské, filozofické a etické otázky, kázal vhodné vzorce správania. Jeho ľúbostný text, báseň „Bustan“ (1257), nesúci charakter filozofického básnického traktátu a zbierky podobenstiev (v próze a verši) „Gulistan“ (1258), v ktorých Saadi predstavil život, spôsob života a praktickú múdrosť ľudí svojej doby.

Nuraddin Abdurrahman ibn Ahmad (Jami) (18. august 1414, Džam, neďaleko Nishapur, Khorasan 19. november 1492, Herát) Perzský spisovateľ, filozof, muzikológ. Jami sa považuje za koniec klasického obdobia poézie v perzštine.

Jamiho dielo Rozkvet jeho tvorby siahajúci do obdobia po roku 1474 sa začína náboženskými a filozofickými qasidas „Sea of Secrets“ (1475) a „Radiance of the Spirit“, v ktorých Jami odsudzuje racionalizmus Ibn Sina. a zbierka biografií súfijských svätých „Údery priateľstva z príbytku svätosti“ “ (). V priebehu rokov Jami dokončuje cyklus básní (dastans) „Sedem korún“ („Súhvezdie veľkého voza“). "Sedem korún": Salaman a Absal. Yusuf a Zuleikha. Leili a Majnun. Dar pre vznešených. () Ruženec spravodlivých. () Zlatá reťaz. () Kniha múdrosti Iskandaru. ()

Hafiz (g.) Hafiz je pseudonym perzského básnika Mohammeda Shamseddina. Narodil sa okolo roku 1325 v meste Širáz v nejasnej a chudobnej rodine, tvrdou prácou získal úplné teologické vzdelanie a stal sa z neho „hafiz“, teda človek, ktorý poznal celý Korán naspamäť. Neskôr sa živil najmä rituálnym čítaním Koránu. Literárna tvorivosť nepriniesla príjmy, s výnimkou ocenení od vysokých mecenášov, a Hafiz v mnohých svojich básňach hovorí o sebe ako o „chudobnom básnikovi“. Napísal mnoho známych lyrických ghazalov – o láske, víne, kráse prírody a ružiach. Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim, perzský básnik, matematik, filozof, vynikajúci vedec, Sufi, zasvätený do ezoterických tajomstiev sveta, sa narodil asi na severe v Nishapur. východne od Iránu. Veľa cestoval po Iráne a Strednej Ázii, žil v Isfaháne, Balchu, Samarkande a ďalších mestách. Študoval poéziu, filozofiu a matematiku. Bol nasledovníkom Aristotela a Ibn Sínu. Nebyť jeho úspechov v poézii, zapísal by sa do dejín vedy ako vynikajúci matematik, autor traktátov, ktoré otvorili nové obzory v matematike. Celosvetovú slávu získal jeho cyklus štvorverší „Rubaiyat“, ktorého sláva presahovala perzsko-tadžickú a arabskú oblasť. Omar Khayyam zomrel vo svojej vlasti, obklopený úctou a láskou, okolo roku 1122.

Omar Khayyam Khayyam je známy svojimi múdrymi štvorveršími, plnými humoru, ľstivosti a drzosti Rubajov. Khayyamov štýl je mimoriadne priestranný, lakonický, vizuálne prostriedky sú jednoduché, verš je presný, rytmus je flexibilný. V štvorveršiach sa prvý, druhý a štvrtý riadok zvyčajne rýmujú (niekedy sa rýmujú všetky riadky). Hlavnými myšlienkami sú vášnivé kritizovanie bigotnosti a pokrytectva, volanie po osobnej slobode. Rubai môžete chápať doslova (víno je pozemský nápoj). Rubai môžete interpretovať filozoficky (víno je božia milosť).

Omar Khayyam Na tlačovej konferencii 2. februára 2007 V. V. Putin poukázal na veľkú silu kreativity Omara Khayyama pri riešení problémov so zlou náladou. "Čo sa týka zlej nálady, samozrejme, stáva sa to, ako každému človeku. Ale v týchto prípadoch sa snažím poradiť s mojou psou Koni, tá mi dobre poradí. Moja žena mi nedávno dala dobrú knihu - básne od Omara Khayyam, je toho tiež veľa. Je tu niečo zaujímavé, čo môže v takýchto situáciách pomôcť. Odporúčam to.“

Poézia v perzštine klasické obdobie (X-XV storočia) odhaľuje úlohu dvoch vetiev iránskeho ľudu pri jeho vzniku. Spočiatku vznikol na území Strednej Ázie a Chorásánu (dnes patriaci k hraniciam Strednej Ázie, severného Afganistanu a severného Iránu), medzi takzvanými „východnými Iráncami“ (Tadžikmi), potom sa rozšíril aj na územie r. Irán medzi „západnými Iráncami“ (Peržania, teraz nazývaní „Iránci“). Teda až do 15. stor. táto literatúra bola spoločným dedičstvom národov žijúcich na tomto území.

O pôvode tejto poézie kolujú dve legendy.
Podľa jedného z nich korunovaný miláčik osudu Shah Bahram Gur Sasanid (5. storočie), ktorý deklaroval svoju lásku svojou „potešením srdca“ - Dilaram, hovoril v poézii.

Ďalšia legenda rozpráva príbeh o vytvorení prvého rubai (quatrain). Mladý muž sa túlal úzkymi uličkami a uličkami Samarkandu. Zrazu začul zvláštnu pesničku, ktorú spieva chlapec, ktorý hral s kamarátmi oriešky: „Kúľať sa, kotúľať sa, do diery sa zvalí.“ Mladý muž, obdivovaný detskou riekankou, si nevšimol, ako ticho pohybujúc perami sám začal skladať melodické rubai o krásach Samarkandu a čaro svojho domova v horách Zarafšanu. Tento mladý muž bol Rudaki, zakladateľ klasickej poézie v perzskom jazyku.
Legenda o palácovom pôvode poézie odráža skutočný historický fakt rozkvetu ranostredovekej poézie (nie v perzštine, ale v stredoiránskych jazykoch) pod patronátom mocnej dynastie Sásánovcov - storočia III-VII, ktorá mala svoj vlastný dvorní speváci a hudobníci.
Iránske národy Strednej Ázie a Irán vlastnili do 7. stor. bohaté literárne dedičstvo v starovekých a stredoiránskych jazykoch, ktorého počiatky siahajú do prvého tisícročia pred Kristom, k svätej knihe zoroastriánskeho (staroiránskeho) náboženstva „Avesta“.

Invázia vojsk arabského kalifátu v 7. storočí. do Iránu a neskôr do Strednej Ázie zasadilo starovekej iránskej kultúre zdrvujúci úder. Nové náboženstvo dobyvateľov – islam a arabský jazyk – bolo zasadené ohňom a mečom. Pre iránsku literatúru nastali „stáročia ticha“. Zdalo sa, že literatúra prestala existovať: mnohé zo starovekých diel dobyvatelia spálili ako rúhanie a nové neboli napísané. A predsa iránska literatúra úplne nezmizla, zostala len v „cudzojazyčnom štáte“.

Toto trvalo až do 9. storočia. Kultúra iránskych národov sa ukázala byť vyššia ako kultúra dobyvateľov. Vzdelaným vrstvám Iráncov sa podarilo osvojiť si arabskú tradíciu, ktorá bola pre nich nová, vnímať najcennejšie prvky arabskej predislamskej a islamskej kultúry a zároveň sa im podarilo zachovať pôvodné črty starovekej iránskej tradície.

Tvorba takýchto spisovateľov je spojená aj s ideológiou Iránu "Shuubi" (cudzie) pohyby hlavnou vecou bola požiadavka, aby Arabi uznali rovnosť a dokonca nadradenosť moslimských „cudzincov“ (teda nie Arabov, ale Iráncov), vštepovali pocit sebaúcty a túžbu po štátnej nezávislosti od kalifátu.

Neoceniteľné sú služby Shuubitov pri následnom objavení sa poézie v perzštine, predovšetkým v ich prekladoch do arabčiny. Príspevok iránskych spisovateľov píšucich po arabsky bol taký významný a významný, že viedol k novej etape vývoja samotnej arabskej poézie, ktorá priamo súvisela s nástupom feudalizmu v Arabskom kalifáte, rastom miest, expanziou zámoria. obchodné a medzinárodné vzťahy a posilnenie úlohy iránskeho etnického prvku v samotnej vládnucej dynastii Abbásovcov (Abbás je strýkom proroka Mohameda; Abbásovi potomkovia stáli na čele kalifátu (750-1258), ktorého hlavné mesto bolo v Bagdade) a v štátnom aparáte (hlavnými vezírmi sú Iránci Barmekidovia).
Iránska poézia, ktorá sa spočiatku objavovala v arabskom háve, teda nielenže pozdvihla arabskú literatúru, ktorej je neoddeliteľnou súčasťou, do nových výšin, ale pripravila predpoklady pre následný vznik literatúry v jej rodnom jazyku – perzštine.

Sociálno-ekonomické zmeny a mocné ľudové hnutia proti kalifátu v Iráne a Strednej Ázii priviedli k moci iránske dynastie, najskôr Tahiradov a Saffaridov, potom slávnu dynastiu Samanidov. Samanidi pochádzali zo Sásánovcov a svoj vplyv na aristokratické vrstvy spoločnosti a ľudí založili na obnove starých iránskych tradícií.

Samanidská dynastia pestovala svoj rodný jazyk, farsí, a prispela k jeho rozvoju. Šľachta na čele s panovníkom oceňovala úlohu poézie, ktorá bola medzi ľuďmi mimoriadne obľúbená, ako prostriedku na posilnenie svojej moci a vplyvu. Toto všetko objektívne otvorilo široký prístup demokratickým myšlienkam ku klasickej literatúre. Je dôležité poznamenať, že poézia sústredila svoju pozornosť (na rozdiel od starovekej iránskej poézie) nie na chválenie božstiev, ale na zobrazenie človeka- buď ako úspešný panovník a jeho sprievod, alebo ako jednoduchý človek.

Osud zakladateľa klasickej poézie vo farsí, Rudakiho, symbolizuje cestu vzniku a rozvoja poézie, zápas dvoch tendencií: ľudovej a aristokratickej.
Rudaki sa narodil a prežil svoje detstvo a mladosť v malej dedinke Rudak (moderné územie Tadžikistanu), ktorá sa nachádza na svahoch hrebeňa Zarafshan. Predtým, ako sa preslávil na dvore Samanidov, bol básnik známy ako ľudový spevák a hudobník. Básnik si ako pseudonym zvolil názov rodnej dediny – Rudaki. V podmienkach tej doby sa písaná poézia mohla rozvíjať iba na dvore a Rudaki sa objavil v paláci Samanid, kde bol obklopený cťou a bohatstvom. Ale Rudaki tu zažíva tragédiu všetkých veľkých básnikov, jeho lýra znie len pre dvoranov a musí opustiť palác Samanidov.
Najvýznamnejšou vecou v Rudakiho poézii bol jedinečný objav prírody a človeka. Tvorbu celej galaxie básnikov obklopujúcich Rudakiho charakterizuje takmer úplná absencia náboženských motívov, mystických obrazov a vášnivá vášeň pre predislamské motívy a námety. Preto početné pokusy o zostavenie Shahnameh. Z úryvkov diel týchto básnikov, ktoré sa k nám dostali, vyžaruje sviežosť obrazov, prirodzená jednoduchosť a vtip; ich diela ešte nie sú obmedzené formovými konvenciami, tak charakteristickými pre poéziu neskorších storočí. Humanistický obsah poézie v najväčšej miere vyjadroval svetonázor novej spoločenskej vrstvy, ktorá vznikla v prosperujúcich feudálnych mestách, vzdelaných ľudí, ktorí sa živili duševnou prácou, stredovekej inteligencie.
Do konca 10. stor. V dôsledku vnútorných rozporov v štáte sa začal úpadok a následne kolaps dynastie Samanidov. Súčasná situácia nepriala rozvoju literatúry, no koniec 10. a začiatok 12. storočia bol najskvelejším obdobím vo vývoji klasickej poézie. Toto obdobie nemá v stredovekých dejinách iránskej kultúry obdobu. Toto obdobie je charakteristické formovaním hlavných žánrových foriem klasickej poézie.
Najvýraznejším predstaviteľom tohto obdobia je brilantný Ferdowsi, ktorý vo svojej Shahname vyjadril vzkriesenie antiky, svojej rodnej antiky. Ferdowsiho tvorba sa vyznačuje apelom na nezvyčajnú hrdinskú osobnosť. Ferdowsi, vychovaný zo starých legiend iránskych národov, znalec a vášnivý obdivovateľ svojej rodnej kultúry, sa vo svojej tvorbe obracia na báječného hrdinu Rustama, ktorý niekoľko storočí ako nedobytná pevnosť strážil svoju vlasť a zjednocoval okolo seba. seba všetkých hrdinov, ktorí boli pripravení zomrieť, aby zachránili svoju rodnú zem.krajiny pred neustálymi nájazdmi Turanov (ako sa v časoch Ferdowsiho nazývali predkovia turkických kočovníkov, ktorí ohrozovali samanidský štát). Takto Ferdowsi koncipoval epos o iránskych kráľoch a hrdinoch.
Napriek všetkým rozdielom medzi veľkými básnikmi tej doby majú spoločné črty: lásku k vlasti a rodnému jazyku, nastoľovanie etických otázok, myšlienku spravodlivého vládcu, sympatie k ľuďom, voľnomyšlienkárstvo a kult rozumu.
Hlboké filozofické myšlienky, uznanie princípu determinizmu vo vesmíre, veselé voľnomyšlienkárstvo a duch racionalizmu sú charakteristické pre medzinárodne uznávaného básnika Omara Khayyama.
Bol tiež významným vedcom: astronómom, matematikom, spoluautorom najpresnejšieho kalendára, objaviteľom binomickej sústavy, ktorú o mnoho storočí neskôr znovu objavil Newton. Khayyam písal matematické a filozofické pojednania, no svetovú slávu si získal práve svojimi poetickými miniatúrami – lyrickými štvorveršími.
Dielo Nassera Khosrowa je spojené s búrlivým ľudovým protifeudálnym hnutím 10. storočia. Vo svojich filozofických dielach a v mnohých odických dielach zostal Nasser Khosrow v zajatí mystických pohľadov.
Posledným obdobím klasickej poézie bolo XIII-XV storočia.
V 13. storočí zasiahla Irán a Strednú Áziu veľká katastrofa – invázia hord Džingischána. Mnohí nadaní básnici, ktorí písali v perzštine, boli nútení žiť ďaleko od svojej vlasti.

Despotická vláda Chingizidov spôsobila kultúre nevyčísliteľné škody. Poézia sa však vo svojom vývoji nielenže nezastavila, ale dokonca zažila nový vzostup.

Poézia XIII-XIV storočia. niesol črty mystiky a racionalizmu, a to dalo filozofickú hĺbku jeho dvom smerom:
- filozofický a didaktický, apelujúci predovšetkým na rozum, a
- filozofický a lyrický, apelujúci predovšetkým na city.
Prvý smer prevládal medzi Saadi, druhý medzi Jalaluddin Rumi.

Saadi žil dlhý život, celé storočie. Sám raz povedal, že človek potrebuje žiť dva životy: v jednom hľadať, strácať sa, znova hľadať a v druhom realizovať nahromadené skúsenosti. Tak aj urobil: prvé polstoročie svojho života strávil putovaním a hľadaním. Keď sa hordy Džingischána priblížili k jeho mestu, opustil svoj domov a vydal sa túlať po svete. Kamkoľvek Saadi navštívil: Arabská púšť, Azerbajdžan a Sýria, Egypt a Maroko. Bojoval s križiakmi, bol zajatý, takmer zomrel, no ušiel a opäť blúdil po mestách a púšťach, vystavený nespočetným nebezpečenstvám. Po prekonaní všetkých ťažkostí sa Saadi vrátil do svojho Shirazu ako starý muž. Múdry skúsenosťami, keď si získal veľkú úctu pre svoje vedomosti a poéziu, strávil Saadi druhé polstoročie v mieri. Vtedy napísal svoje slávne knihy o tom, ako žiť - prozaickú a poetickú zbierku poviedok „Gulistan“ („Kvitnúca záhrada“) a masnavi báseň „Bustan“ („Ovocná záhrada“). Saadi rozvinul umelecký koncept humanizmu a po prvýkrát nielen v poézii v perzštine, ale aj vo svetovej krásnej literatúre vytvoril samotný pojem „humanizmus“ („ľudstvo“ - „adamiyyat“), ktorý ho vyjadril krásnym poetická formulka, ktorá sa stala svetoznámou:
Celý Adamov kmeň je jedno telo,
Stvorené z prachu jedného.
Ak je zranená iba jedna časť tela,
Potom celé telo upadne do chvenia.
Nikdy si neplakal nad ľudským smútkom,
Takže ľudia povedia, že ste človek?

Jalaladdin Rumi bol rodák z Balchu (mesto v Afganistane), a preto sa často nazýva Jalaladdin Balkhi. Na začiatku mongolskej invázie jeho otec opustil rodnú krajinu a presťahoval sa do Malej Ázie. Tu sa Jalaliddin vyvinul ako básnik. Rumi je autorom ghazalov a šesťzväzkovej encyklopédie „Spiritual Masnavi“ – encyklopédie nielen jeho súfijského učenia, ale aj folklóru, keďže básnik zakladá svoje učenie na podobenstvách, legendách, bájkach, anekdotách a poviedkach, prevažne ľudových pôvodu. Rúmiho poetická forma – či už je to ghazal, rubai, masnavi – je vždy dokonalá. Hlavným pátosom jeho poézie je láska k ľuďom.

Lyrický žáner zastupoval Hafez. Hafez je poetický pseudonym; slovo „haviz“ znamená osobu s dobrou pamäťou, ktorá je schopná naspamäť reprodukovať svätú knihu moslimov, Korán. Taká bola mladosť básnika zo Širázu, ktorého meno Shamsaddin Muhammad takmer vytlačil svetoznámy pseudonym. Hafez bol vo svojej dobe uctievaný pre svoje veľké teologické znalosti, no nesmrteľnú slávu ako jeden z najväčších svetových textárov získal vďaka svojim ghazalom.

Klasická poézia pred zánikom opäť akoby vzplanula pestrofarebným plameňom, najmä v diele Jamiho. V jeho dielach je viditeľná všetka tvorivá rozmanitosť jeho predchodcov v ich veľkolepých qasidas, melodických ghazaloch, masnavi básňach. Miláčik osudu, ktorý sa tešil veľkej cti a úcte na dvore Timuridov, Jami si zvolil skromný životný štýl mudrca usilujúceho o pravdu, ďaleko od márnosti paláca.
Ak porovnáme tvorivé úspechy klasickej poézie v perzštine so starodávnou iránskou tradíciou, stanú sa zrejmými tak ich kontinuita, ako aj novátorský charakter klasiky, ktorá sa stala tradíciou pre nasledujúce literárne generácie.
_________________________________

Snímka 1

Prácu dokončila žiačka 7. ročníka Kirasirová Amina. Učiteľka: Kirasirova Havva Vildanovna

Snímka 2

Snímka 3

Snímka 4

Snímka 5

Roky života: 860-941 Jeden z hlavných zakladateľov orientálnej poézie sa narodil v obci Panjrud. Najvyššiu slávu a slávu dosiahol na dvore sásánskych vládcov Buchary, no na sklonku života upadol do nemilosti a bol nútený vrátiť sa do rodnej dediny, kde zomrel. Jeho básnické dedičstvo podľa jednej verzie počíta viac ako 130 tisíc dvojverší, podľa inej - 1300 tisíc, ale do našej doby prežilo nie oveľa viac ako 1000 beitov. Rudaki vo svojej tvorbe široko využíval širokú škálu poetických žánrov - qasidas, ghazals, rubais atď. Jeho poézia sa vyznačuje výrazným humanistickým pátosom, lakonizmom a jednoduchosťou štýlu. Ponuka

Snímka 6

Východ slnka sa podobá na jeho slávne meno, Mesiac je ako pohár peria, ktorý šach v zdraví pije. Veľmi šťastný osud vodcu vedie k úspechom. Všetok blahobyt zeme je ovocím jeho starostlivosti. Tu trpiaci nenájde radostné ovocie. Táto záhrada je zradná, tento oblúk je neverný. Záhradník vám odreže život ako suchý konár a víchrica vám odtrhne listy a odnesie ich. Ponuka

Snímka 7

Roky života: 980-1037 Encyklopedista, vedec, básnik, sa narodil neďaleko Buchary. Písal po arabsky a tadžicky. Zanechal obrovské vedecké dedičstvo - asi 300 diel, medzi nimi aj „Kánon lekárskej vedy“, ktorý bol takmer päť storočí považovaný za jednu z hlavných lekárskych príručiek. Medzi filozofickými pojednaniami sú najznámejšie: „Kniha uzdravenia“, „Kniha pokynov a pokynov“, „Kniha vedomostí“. Ibn Sina poézia sa vyznačuje hlbokým obsahom a mimoriadnou myšlienkovou jasnosťou. menu

Snímka 8

S dvomi-tromi oslíkmi pri mešite, ktorí si myslia, že sú najmúdrejší na svete, predstierajte, že ste oslík, aby vás títo ignoranti zrazu nevyhlásili za giaura. Keď môj priateľ nájde harmóniu s mojím nepriateľom, rád takého priateľa opustím. Dajte si pozor na muchu sediacu na hadovi A vyhýbajte sa medu, ktorý obsahuje jed. Ponuka

Snímka 9

Roky života: 1004 – 1072 Narodil sa v Kabadiane. Bol autorom mnohých filozofických traktátov, próz a poetických diel, v ktorých vystupoval ako vášnivý obhajca záujmov roľníkov a remeselníkov, neakceptujúci a ostro kritizujúci protiľudovú politiku seldžuckých vládcov Strednej Ázie a náboženských princípy oficiálneho islamu. Ponuka

Snímka 10

Slová, ktoré išli so skutkami od seba A do ktorých sa život nedal vdýchnuť - Podobne ako melón „dastambui“, nech je akokoľvek smutný: Je krásavica - voňavá, ale bez chuti... Rozvážnym ukazujem cestu: Ne buď hracou loptou alebo loptou! Po lichotení hráčom je lopta v horlivom pochlebovaní otočená smerom ku každému tvárou, nie zadnou časťou hlavy. A ty nie si ten, kto nemá radosť zo žatvy, Nehovor slová, ktoré sa ti nepáčia. Ponuka

Snímka 11

Roky života: 1048 – 1122 Básnik, matematik, filozof a astronóm; narodený v Nishapur. Širokú slávu získal najskôr ako autor matematických prác, neskôr vytvoril množstvo diel z rôznych oblastí vedy, obsahujúcich najcennejšie objavy, ktoré dodnes nestratili svoj význam. Ako básnik sa preslávil svojimi štvorveršími – rubai, doťahujúcimi tento zložitý básnický žáner, obsahujúci hlboký filozofický význam, do najvyššej miery dokonalosti. Ponuka

Snímka 12

Ani slovo v Knihe osudu sa nedá zmeniť. Tí, ktorí večne trpia, nemôžu byť ospravedlnení. Žlč môžete piť až do konca života: Život sa nedá skrátiť a ani predĺžiť. Ten, kto od mladosti verí vo svoj vlastný rozum, sa v honbe za pravdou stal suchým a pochmúrnym. Od detstva tvrdil, že pozná život, bez toho, aby sa stal hroznom, zmenil sa na hrozienka. Ponuka

Snímka 13

Roky života: 1210 - 1292 Narodil sa v Shiraze, viac ako dvadsať rokov cestoval po východných krajinách, výsledkom čoho boli knihy „Bustan“ a „Gulistan“, v ktorých rozprával o živote pracujúceho ľudu – farmárov, obchodníkov. a remeselníkov. Práve tieto knihy mu priniesli slávu veľkého humanistického básnika, bojovníka za práva znevýhodnených a utláčaných. Ponuka

Snímka 14

Z oblaku sa zrútila kvapka a padla do morských vĺn a zneistila sa. "Aký som malý, ale tu je taký priestor... Nie som nič pred morskou priepasťou!" Pohŕdala sebou, znižovala sa; Ale škrupina chránila kvapku; A perla, ktorá sa zrodila z tejto kvapky, zdobila kráľovu zlatú korunu. Kvapka sa považovala za bezvýznamnú - A žiarila krásou a slávou. Pokora je cesta vysokých mudrcov, Tak sa vetva ohýba pod váhou ovocia. Ponuka

Snímka 15

Roky života: 1207 – 1273 Narodil sa v Balchu. Autor slávnej básne „Masnavi“, v ktorej podal obrazný výklad hlavných ustanovení súfijskej filozofie. Svoje zložité teoretické pozície ilustroval podobenstvami, bájkami a poviedkami, v mnohých zápletkách sa ozývali známe folklórne motívy, vďaka ktorým sa táto báseň stala skutočnou encyklopédiou ľudového života. Rumi bol autorom „Veľkého divánu“ („Devani Kabir“), mnohých ghazalov, ktoré „podpísal“ menom svojho priateľa Shamsa Tabreziho. Ponuka

Snímka 16

Jedného dňa nastúpil na gramatickú loď vedec. A tento narcistický manžel sa opýtal kormidelníka: "Čítal si syntax?" "Nie," odpovedal kormidelník. "Prežili ste polovicu svojho života nadarmo!" - povedal učený muž. Dôstojný kormidelník bol vážne urazený, ale len mlčal a zachoval si pokojný vzhľad. Potom sa vietor zdvihol ako hory, vlny vybuchli a kormidelník bledého gramca sa spýtal: „Naučil si sa plávať? S veľkým strachom povedal: "Nie, ó, múdry rad, láskavý!" -"Beda, učený manžel! - povedal námorník. "Premárnil si svoj život: loď padá!" " Ponuka

Snímka 17

Roky života: ? - 1400 g. Narodil sa v Khujande, neskôr žil a zomrel v Tabrize. Do dejín východnej literatúry sa zapísal predovšetkým ako majster ghazalov, v ktorých ospevoval lásku, vernosť a priateľstvo. V Kamolovej poézii sú obzvlášť viditeľné tradície ľudovej piesne a motívy protestu, ktoré zneli v mnohých jeho dielach, odrážali rebelantský charakter vlastného svetonázoru básnika. Ponuka

Snímka 1

Prácu dokončila žiačka 7. ročníka Kirasirová Amina. Učiteľka: Kirasirova Havva Vildanovna

POÉZIA VÝCHODU

Snímka 2

Študujte vynikajúcich východných básnikov stredoveku a ich diela.

Cieľ projektu

Snímka 3

Aké sú diela orientálnych textárov?

Hlavná otázka

Snímka 4

Rudaki; Ibn Sina; Nasser Khasrow; Omar Khayyam; Saadi; Rami; kumén; Psy;

Snímka 5

Abu Abdallah Jafar Rudaki

Snímka 6

Tu trpiaci nenájde radostné ovocie. Táto záhrada je zradná, tento oblúk je neverný. Záhradník vám odreže život ako suchý konár a víchrica vám odtrhne listy a odnesie ich.

Snímka 7

Ibn Sina Abu Ali Hussein

Snímka 8

S dvomi-tromi oslíkmi pri mešite, ktorí si myslia, že sú najmúdrejší na svete, predstierajte, že ste oslík, aby vás títo ignoranti zrazu nevyhlásili za giaura.

Keď môj priateľ nájde harmóniu s mojím nepriateľom, rád takého priateľa opustím. Dajte si pozor na muchu sediacu na hadovi A vyhýbajte sa medu, ktorý obsahuje jed.

Snímka 9

NASIR KHOSROW ABU MUIN

Roky života: 1004 – 1072 Narodený v Kabadiane. Bol autorom mnohých filozofických traktátov, próz a poetických diel, v ktorých vystupoval ako vášnivý obhajca záujmov roľníkov a remeselníkov, neakceptujúci a ostro kritizujúci protiľudovú politiku seldžuckých vládcov Strednej Ázie a náboženského princípy oficiálneho islamu.

Snímka 10

DUPLICITA

Slová, ktoré išli so skutkami od seba A do ktorých sa život nedal vdýchnuť - Podobne ako melón „dastambui“, akokoľvek smutný: Je krásavica - voňavá, ale bez chuti... Rozvážnym ukazujem cestu: Ne buď hracou loptou alebo loptou! Po lichotení hráčom je lopta v horlivom pochlebovaní otočená smerom ku každému tvárou, nie zadnou časťou hlavy. A ty nie si ten, kto nemá radosť zo žatvy, Nehovor slová, ktoré sa ti nepáčia.

Snímka 11

OMAR KHAYYAM GHIYASADDIN

Roky života: 1048 – 1122 Básnik, matematik, filozof a astronóm; narodený v Nishapur. Širokú slávu získal najskôr ako autor matematických prác, neskôr vytvoril množstvo diel z rôznych oblastí vedy, obsahujúcich najcennejšie objavy, ktoré dodnes nestratili svoj význam. Ako básnik sa preslávil svojimi štvorveršími - rubai, doťahujúcimi tento zložitý básnický žáner, obsahujúci hlboký filozofický význam, do najvyššej miery dokonalosti.

Snímka 12

Ani slovo v Knihe osudu sa nedá zmeniť. Tí, ktorí večne trpia, nemôžu byť ospravedlnení. Žlč môžete piť až do konca života: Život sa nedá skrátiť a ani predĺžiť.

Ten, kto od mladosti verí vo svoj rozum, sa stal suchým a zachmúreným v honbe za pravdou. Od detstva tvrdil, že pozná život, bez toho, aby sa stal hroznom, zmenil sa na hrozienka.

Snímka 13

SAADI (MUSLIHADDIN ABU MUHAMMED ABDALLAH)

Snímka 14

O POKROBE

Snímka 15

RUMI JALALEDDIN

Snímka 16

GRAMATICKÝ SPOR S HELMEROM

Snímka 17

KAMOL KHUJANDI (KAMOLODDIN IBN MASUD)

Snímka 18

Len čo vietor zaveje z hôr, otrhá lupene kvetov, Voda v zavlažovacích jarkoch začne bublať, na ružu padá rosa. Narcis čaká, kým ruža rozkvitne - aj vtedy zakvitne, Mlčí buxus a cyprus, len vtedy spieva slávik. Chvála tomu, kto na jar počul dych záhrad, poznal vôňu ruží a slávikov v noci. Príde krásavica na lúky povedať, že nie nadarmo čakám, Že dozrelo ovocie túžby a rozkvitla ruža v záhrade. Ale každý, kto aspoň raz videl jej tvár v tieni jej vlasov, stratil rozum, zabudol na cypruštek aj na vôňu ruží! Kvietok márne chcel zatmievať pery svojou krásou, Záhradník z kríka kvety trhá, a lupeňom vietor je krutý... Kamol, nechaj svoj život uschnúť, ako kvety vädnú od vetrov, šťastie si našiel. na zemi - videli ste farebné ruže!

Snímka 19

JAMI ABDURRAHMAN NURADDIN IBN AHMAD

Roky života: 1414 – 1492 Básnik, vedec, filozof; narodený v Herate. Bol autorom slávnej „Semiritsa“ - sedem básní, veľké množstvo gaziel. hacknúť a poraziť. Jeho meno bolo v Herate všeobecne známe a samotný básnik mal v meste obrovský vplyv, čo mu dalo príležitosť poskytnúť záštitu mnohým kultúrnym osobnostiam tej doby.

Snímka 20

Keď spadneš do hadej diery, tu je milosrdenstvo, drahý, a ľútosť nie je dobrá Nečakaj na hadí sykot, never jeho slzám... Okamžite plaz rozmliaždite, inak zomriete aj vy. !

Darmo sa chváliť, priatelia, je hlúpejšie ako za tmavej noci, hľadať stopy mravca v machu obrovskej skaly... Ale v úkryte mojej duše, priznám sa vám priamo, to bude ťažšie. vliezť, ako vyhrabať nosom jamu...

Snímka 21

Diela všetkých východných básnikov sú preniknuté hlbokým filozofickým významom. Sú moralizujúce a zmysluplné.

Každý, kto žije, odíde, len ten, kto počas života získa dobrú slávu, je nesmrteľný.

Saadi (Muslihiddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin) (medzi 1203 a 1210 - 1292) perzský básnik, spisovateľ a mysliteľ

Počiatočným jadrom kalifátu bola moslimská komunita, umma, ktorú vytvoril prorok Mohamed na začiatku 7. storočia v Hidžáze (západná Arábia).

Slovo kalifát (arabsky خليفة ‎‎ - Khalīfah - „dedič“, „zástupca“) - znamená titul kalifa a obrovský štát vytvorený po Mohamedovi arabskými dobyvateľmi pod vedením jeho „kalifov“ (miestokráľov).

Obdobie arabského kalifátu spolu s niekoľkými nasledujúcimi storočiami rozkvetu panislamskej vedy a kultúry sa v západnej historiografii nazýva zlatým vekom islamu.

Sýria

Türkiye

Afganistan

Irán

Španielsko

Iraku

Izrael

Egypt

Islam (arabsky: إسلام ‎‎ [ʔɪsˈlæːm]) je monoteistické svetové náboženstvo. Slovo „islam“ sa prekladá ako „podriadenosť“, „podriadenosť“ (zákonom Alaha). V terminológii šaría Islam je úplný, absolútny monoteizmus, podriadenie sa Alahovi, jeho príkazom a zákazom, vylúčenie z polyteizmu . Vyznávači islamu sa nazývajú moslimovia.

Mohamed(arabsky محمد ‎‎, po rusky Mohamed, Mohammed (Magomed), Mohamed; narodený 20. apríla (22), 571 (podľa niektorých zdrojov 570), Mekka – zomrel 8. júna 632, Medina) – arabský kazateľ monoteizmu a tzv. prorok islamu, ústredná (po jednom Bohu) postava tohto náboženstva.

Fragment obrazu N. Roericha „Prorok Mohamed“. 1925

Kaaba

Mešita Al-Haram

Čierny kameň je moslimská svätyňa, kameň odpustenia, ktorý Boh poslal Adamovi a Eve, namontovaný vo východnom rohu Kaaby vo výške 1,5 m a uzavretý v striebornom ráme. Podľa legendy bol Čierny kameň biely, no postupne sčernel, presýtený ľudskými hriechmi.

Korán (arabsky: ألْقُرآن‎) je svätá kniha moslimov (vyznávačov islamu). Slovo "korán" pochádza z arabčiny „čítanie nahlas“, „osveta“.

Korán napísali jeho spoločníci zo slov Mohameda. Odovzdávanie Koránu sa uskutočnilo prostredníctvom anjela Gabriela a trvalo takmer 23 rokov a Mohamed dostal svoje prvé zjavenie vo veku štyridsiatich rokov, v Noci moci (mesiac ramadánu).

V islamských krajinách slúži Korán ako základ pre právne predpisy, náboženské, občianske a trestné.

Existujú 114 súr (kapitol). Všetky kapitoly sú rozdelené na verše (poézia). Celkovo Korán obsahuje 6236 veršov a viac ako 320 tisíc písmen (harf).

Korán učí, že Alaha nemožno vidieť ani sa ho dotknúť; sila jeho vplyvu spočíva v posvätnom slove.

Kaligrafia je jedným z druhov výtvarného umenia, v ktorom je hlavným vyjadrovacím prostriedkom arabské písmo.

Arabská kaligrafia dostala osobitný rozvoj práve v islamskej kultúre kvôli existujúcemu zákazu zobrazovania Alaha, proroka Mohameda a živých bytostí vo všeobecnosti. Umenie arabskej kaligrafie je obzvlášť uctievané v moslimskom svete ako prostriedok na uchovávanie a šírenie božského posolstva obsiahnutého v Koráne.

Kaligrafia je niekedy tzv najviac islamský zo všetkých druhov umenia .

Arabesque(talianske arabesco - arabčina) - európsky názov pre komplexný orientálny stredoveký ornament pozostávajúci z geometrických a kvetinových prvkov.

Architektúra

Karavanserai

mauzóleum

Mešita (arabsky: مسجد ‎‎ - "miesto uctievania") - moslimská liturgická architektonická stavba.

Qubbat al-Sakhra.

Damask. Umajjovská mešita.

Jeruzalem

Tamerlán

Mešita Bibi-Khanim

("Lady Sovereign")

stavitelia neznámi

1399-1404, Samarkand

Uzbekistan

Minaret (arabsky: منارة‎‎, „maják“) – v islamskej architektúre veža(okrúhly, štvorcový alebo mnohostenný v priereze), ktorým muezín vyzýva veriacich k modlitbe. Minaret je umiestnený vedľa mešity alebo je súčasťou jej kompozície

Minaret Al-Malwiya

Minaret mešity Suleymaniye

Istanbul 1549/50-1557

Mauzóleum (na východe: perzsky مزار ‎ - mazar) - pamätník, pohrebná štruktúra, ktorého súčasťou bol fotoaparát kde boli uložené pozostatky zosnulého, a niekedy pohrebná sieň.

Mauzóleum Gur-Emir, Samarkand, XV storočia.

Mauzóleum Samanidov

9. storočie (medzi 892 a 943),

Hrobka, v ktorej odpočíva „natriasač vesmíru“, zakladateľ veľkej stredovekej ríše Amir Timur, jeho vnuk, „kráľ medzi vedcami a vedec medzi kráľmi“ Mirzo Ulugbek a ďalší Timuridi.

Madrasah (arabsky: مدرسة ‎‎, dosl. „miesto, kde študujú“) - Moslimská vzdelávacia inštitúcia, slúžiaca ako stredná škola a moslimský teologický seminár.

Sher Dor Madrasah

Námestie Registan

Tillya-Kori Madrasah

Ulugbek Madrasah

Karavanserai (arabsky: فندق - veľká verejná budova na Blízkom a Strednom východe av Strednej Ázii, v mestách, na cestách a v neobývaných oblastiach, slúži ako úkryt a zastávka pre cestujúcich, spravidla pre obchodné karavany.

Karavanserai, Karedj, Irán

Karavanserai v Sheki, Azerbajdžan