Dottrine politiche e attività rivoluzionarie delle organizzazioni populiste. Populismo: dottrine politiche e attività rivoluzionarie Il movimento operaio in Russia tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo

DOMANDE

1. Quali erano le differenze tra il liberalismo russo e il liberalismo dell’Europa occidentale?

In primo luogo, le idee liberali in Russia iniziarono a svolgere un ruolo significativo mezzo secolo più tardi rispetto all’Europa occidentale (dalla metà degli anni Cinquanta dell’Ottocento sotto Alessandro II);

In secondo luogo, a differenza dell’Europa occidentale, dove i portatori dell’ideologia liberale erano principalmente gli strati borghesi della società, in Russia i suoi aderenti erano principalmente nobili illuminati, compresi quelli nel servizio pubblico. I sentimenti liberali attanagliarono anche alcuni degli alti funzionari;

In terzo luogo, i liberali russi, senza rifiutare le conquiste del liberalismo dell'Europa occidentale, cercavano per la Russia un percorso speciale di parlamentarismo, che dovrebbe provenire dall'autocrate.

2. In cosa differisce la dottrina socialista del populismo dagli altri insegnamenti socialisti?

Il populismo è stato un fenomeno originale. Le sue basi teoriche furono gettate da A.I. Herzen e N.G. Chernyshevskij. Il populismo è nato come una delle dottrine socialiste, tenendo conto delle peculiarità dello sviluppo storico della Russia e differendo dalle dottrine socialiste dell'Europa occidentale.

A differenza di altri insegnamenti socialisti, i populisti credevano che la costruzione di una società socialista dovesse essere portata avanti non dalla classe operaia, ma dai contadini. I contadini, interessati all'abolizione della servitù della gleba e della proprietà terriera, combatteranno per la terra e la libertà. Allo stesso tempo, distruggerà il sistema di sfruttamento esistente e adotterà facilmente l’idea socialista che corrisponde alla sua coscienza comunitaria.

Se i marxisti vedevano la prospettiva del socialismo nello sviluppo di una società industriale, i populisti consideravano la comunità contadina la base per il suo sviluppo in Russia. Sono giunti a questa conclusione basandosi sul fatto che in esso esistevano già la proprietà collettiva della terra e l'autogoverno. Grazie alla presenza di contadini organizzati in comunità rurali, che costituiscono la stragrande maggioranza della popolazione, la Russia, secondo i populisti, potrebbe iniziare a costruire una società socialista, aggirando il capitalismo, che porta nuove forme di sfruttamento e povertà.

3. Come è avvenuta la diffusione del marxismo in Russia?

La diffusione del marxismo in Russia risale al 1883, quando gli ex populisti guidati da G.V. Plekhanov, che passò alla posizione del marxismo, creò a Ginevra il gruppo “Emancipazione del lavoro”. Fu Plekhanov il primo a sollevare la questione della necessità di creare un partito socialdemocratico in Russia. Nel 1883, a San Pietroburgo, un gruppo di studenti, organizzato dal bulgaro D. Blagoev, adottò il nome altisonante di “Partito dei socialdemocratici russi”.

I “sindacati di lotta per la liberazione della classe operaia” hanno condotto campagne, diffuso proclami e volantini. Una grande organizzazione socialdemocratica è stata creata da V.I. Lenin e Yu.O. Martov San Pietroburgo "Unione di lotta".

Il gruppo per la Liberazione del Lavoro, che operava all’estero, lanciò ampiamente la propaganda della teoria marxista in Russia. Le opere di Marx ed Engels furono tradotte in russo, fu pubblicata la cosiddetta “Biblioteca operaia” (opuscoli socialdemocratici popolari) e furono elaborate le prime bozze del programma della socialdemocrazia russa. Tutta questa letteratura è stata trasportata illegalmente in Russia. Plekhanov e i suoi compagni del gruppo “Emancipazione del lavoro” credevano che i lavoratori russi dovessero prendere parte attiva nella lotta politica dell’intera società contro l’autocrazia. Allo stesso tempo, i lavoratori, sotto la guida della socialdemocrazia, difenderanno i loro interessi di classe.

Nel 1898 si tenne a Minsk il primo congresso del Partito operaio socialdemocratico russo. Vi hanno partecipato 9 delegati di diverse organizzazioni socialdemocratiche. Il congresso adottò un manifesto in cui dichiarava la formazione del partito e i suoi obiettivi. Tuttavia, quasi tutti i partecipanti al congresso furono arrestati e non fu possibile creare un partito marxista unificato. I socialdemocratici russi erano ancora rappresentati da organizzazioni separate che operavano in modo indipendente.

4. Qual è l'essenza delle opinioni dei conservatori russi?

Il conservatorismo in Russia difendeva l’autocrazia e il sistema di classi della società. Era un'espressione dell'ideologia ufficiale dello stato. Rappresentanti di spicco dell'ideologia conservatrice furono il pubblicista ed editore M.N. Katkov, avvocato e procuratore capo del Santo Sinodo K.P. Pobedonostsev.

Katkov, direttore del popolare quotidiano Moskovskie Vedomosti e della rivista Russkiy Vestnik, considerava il radicalismo dei populisti disastroso per la Russia. Secondo lui, il paese doveva preservare inalterate le sue basi: autocrazia, ortodossia e proprietà terriera. Allo stesso tempo, Katkov sosteneva la liberazione dei contadini e l’introduzione dell’autogoverno locale. Ha anche condannato le aspirazioni costituzionali dei liberali. Le opinioni di Katkov hanno influenzato la politica del governo.

Pobedonostsev godeva di un'influenza ancora maggiore negli ambienti governativi. Il “Corso di diritto civile” da lui scritto è stato per lungo tempo un libro di riferimento per gli avvocati russi. Pobedonostsev fu uno degli ispiratori delle politiche conservatrici perseguite durante il regno di Alessandro III. Come leader del Sinodo, era noto per aver organizzato la persecuzione di settari e protestanti.

COMPITI

1. Se vivessi in Russia nel 19° secolo, quale ideologia seguiresti? Spiega le ragioni della tua scelta.

Sarei un sostenitore del liberalismo, poiché le idee liberali prevedevano trasformazioni graduali e pacifiche nel paese. I liberali hanno tenuto conto delle caratteristiche storiche dello sviluppo dello Stato russo e hanno sostenuto la riforma del paese dall’alto.

2. Cosa puoi dire delle opinioni del liberale russo sulla base delle risposte di V.A. Goltsev al questionario della rivista “Russian Thought”? Quale delle sue risposte ti piace e perché?

Dove mi piacerebbe vivere?

In Russia, ma solo gratis.

Cosa odio di più?

Dispotismo.

La riforma che più ammiro nella storia?

Liberazione dei contadini in Russia.

La riforma che voglio?

La caduta dell'autocrazia in Russia.

Il mio motto?

Lavoro e libertà politica.

Sulla base delle risposte di V.A. Goltsev, possiamo dire che i liberali russi hanno difeso l’idea di una Russia libera dal dispotismo. Questa idea deve essere attuata attraverso le riforme.

Quello che mi piace di più è la risposta che più di tutte V.A. Goltsev odia il dispotismo. Sostengo la sua idea, poiché questa forma di governo viola tutti i diritti umani naturali e non consente alla società di svilupparsi.

3. Leggi un frammento del programma della fazione terroristica del partito Narodnaya Volya: “Riconoscendo l'importanza fondamentale del terrore come mezzo per forzare concessioni al governo attraverso la sua sistematica disorganizzazione, non sminuiamo minimamente i suoi altri aspetti utili . Innalza lo spirito rivoluzionario del popolo; dà continua prova della possibilità della lotta, minando il fascino del potere governativo; agisce in modo fortemente propagandistico sulle masse. Pertanto riteniamo utile non solo la lotta terroristica contro il governo centrale, ma anche le proteste terroristiche locali contro l’oppressione amministrativa”.

Le argomentazioni a favore del terrorismo come mezzo di lotta al potere la convincono? Perché?

No, non sono convinti. Il terrore non sarà mai efficace, perché, in primo luogo, porta sempre a vittime e nessuno ha il diritto di togliere la vita a un'altra persona, e in secondo luogo, il risultato di qualsiasi azione terroristica è la risposta delle autorità, da cui non solo soffrono i colpevoli, ma anche le persone innocenti.

L'ideologia democratica rivoluzionaria nella Russia del XIX secolo. La teoria del socialismo comunitario.

A metà del XIX secolo in Russia si verificarono cambiamenti nella struttura sociale della società associati all'emergere di un nuovo strato: raznochinstvo.

I Raznochintsy (significato letterale - persone di diverse classi e gradi) erano un gruppo sociale significativo costituito da una miscela interclasse di persone impegnate principalmente nel lavoro mentale: insegnanti, medici, funzionari minori.
Non essendo collegati da interessi economici, politici e sociali con una certa classe o classe, i raznochintsy rivendicavano un ruolo paternalistico in relazione agli "umiliati e oppressi". Hanno gettato le basi per l'intellighenzia russa, la cui caratteristica distintiva per un secolo e mezzo è stata il tentativo di agire come ispiratore ideologico e leader nella lotta dei lavoratori per i propri diritti.
Secondo le loro simpatie politiche, i cittadini comuni erano socialisti; nella lotta ideologica e politica aderivano a mezzi radicali, quindi le loro attività erano chiamate radicalismo politico. Non esprimevano chiaramente simpatie filosofiche, perché la filosofia era vista come un mezzo per raggiungere obiettivi politici.
Questo movimento nella filosofia russa è rappresentato dai nomi di A.I. Herzen, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, M.A. Bakunin.

Il socialismo comunitario è una delle teorie del socialismo sorte in Russia a metà del XIX secolo. Innanzitutto è associato al nome di A.I. Herzen, che nei suoi scritti degli anni '40 e '50. attirò l'attenzione della società russa sull'ordine comunitario del mondo contadino. Herzen credeva che sarebbero diventati un prologo all'instaurazione di un sistema socialista in Russia. La convinzione di Herzen di avere ragione proveniva dalle caratteristiche della comunità contadina. Dai secoli XVI-XVII. era caratterizzato da una regolare ridistribuzione della terra (“equamente”), dalla responsabilità reciproca nel pagamento delle tasse e dalla risoluzione collettiva delle questioni locali. L'esperienza secolare della convivenza comunitaria tra contadini ha sviluppato tutta una serie di misure a sostegno delle aziende agricole in fallimento. Sulla base di tutto ciò, Herzen riteneva possibile una trasformazione graduale della comunità contadina in una società socialista. Le idee del socialismo comunitario furono riprese dai rivoluzionari raznochyn guidati da N. G. Chernyshevsky. Lui, seguendo Herzen, sosteneva che la comunità contadina è la forma migliore e più perfetta di convivenza sociale.

La diffusione del marxismo in Russia. Formazione del RSDLP.

La crisi del populismo e lo sviluppo del movimento operaio portarono alla conversione di parte dell’intellighenzia al marxismo. La prima organizzazione marxista russa fu creata a Ginevra nel 1883. un piccolo gruppo di populisti rivoluzionari, ex membri della “Ridistribuzione Nera”: G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, V.I. Zasulich, V.N. Ignatov, L.G. Deich. Il leader del gruppo, che adottò il nome di “Emancipazione del lavoro”, era il talentuoso teorico e propagandista del marxismo G.V. Plekhanov. Nelle sue prime opere, “Socialismo e lotta politica” e “Le nostre differenze”, Plekhanov criticò le opinioni dei populisti, i quali sostenevano che il capitalismo in Russia fosse un fenomeno accidentale, un declino, una regressione. Plekhanov sottolinea che è sbagliato lamentarsi di questo. Il compito dei rivoluzionari è utilizzare lo sviluppo del capitalismo nell'interesse della rivoluzione: fare affidamento nella lotta contro l'autocrazia sulla nuova forza rivoluzionaria generata dal capitalismo, il proletariato. Il proletariato, associato alla produzione industriale su larga scala, è più ricettivo alle idee del socialismo e più capace di organizzazione rispetto ai contadini dispersi. piccola azienda agricola leader. Plekhanov respinse le idee dei populisti sulla comunità contadina come roccaforte del socialismo. Lui ha sottolineato che la comunità sta attraversando un processo di stratificazione interna, la separazione dei contadini poveri da quelli ricchi (kulak).

Nelle sue attività pratiche, il gruppo Liberazione del Lavoro si è concentrato sulla promozione del marxismo. Ha tradotto in russo, pubblicato e distribuito illegalmente in Russia numerose opere di Marx ed Engels.

Negli anni '80 - primi anni '90. Circoli marxisti sorgono anche nella stessa Russia: a San Pietroburgo, Mosca, Nizhny Novgorod, Kazan, Samara. In uno di questi circoli V.I. Ulyanov /Lenin/ inizia la sua attività rivoluzionaria. Nel 1895 Lenin divenne membro della direzione di un’organizzazione illegale creata a San Pietroburgo, che prese il nome di “Unione di lotta per la liberazione della classe operaia”. L '"Unione" è stata costruita sui principi del centralismo! e una rigida disciplina, il suo lavoro mirava a stabilire uno stretto legame con i lavoratori. La base erano i circoli dei lavoratori nelle fabbriche e nelle fabbriche. Nel 1896, sotto la guida dell'Unione, ebbe luogo uno sciopero generale dei lavoratori tessili della capitale. Sono stati pubblicati più di una dozzina di volantini. Seguendo il modello del sindacato di San Pietroburgo, iniziarono a essere creati sindacati a Mosca, Tula, Ivanovo-Voznesensk, Yaroslavl e in altre città.

Il passo successivo nella diffusione del marxismo in Russia fu la creazione di un partito operaio. Nel 1898 si tenne a Minsk il primo congresso dei rappresentanti di numerose organizzazioni socialdemocratiche russe, principalmente dei sindacati di lotta. Il Congresso ha deciso di costituire il Partito operaio socialdemocratico russo (RSDLP) ed ha eletto un Comitato centrale composto da tre persone. A nome del congresso venne pubblicato un manifesto che proclamava: “Il proletariato russo si libererà del giogo dell’autocrazia per portare avanti con ancora maggiore energia la lotta contro il capitalismo e la borghesia fino alla completa vittoria del socialismo”.

Alla fine del 19° - inizio del 20° secolo. Una nuova generazione di populisti rivoluzionari entra nell’arena della vita politica. Nel 1901 fu formato il Partito dei Socialisti Rivoluzionari (SR), che combinava i principi dell'ideologia populista con le richieste di misure rivoluzionarie violente per attuarli. Uno dei leader riconosciuti del partito era Viktor Chernov. Fu l'autore dell'idea della socializzazione della terra, che divenne il requisito più importante del programma socialista rivoluzionario. La socializzazione significava l'eliminazione della proprietà fondiaria, il trasferimento della terra al demanio pubblico, l'abolizione della proprietà privata della terra e la sua equa distribuzione tra i contadini. L'attuazione di questo programma è stata associata alla distruzione dell'autocrazia.

Populismo: dottrina e pratica politica.

Il populismo classico, sorto negli anni '60 del XIX secolo, raggiunse il suo culmine negli anni '70. La prima organizzazione politica a chiamarsi ufficialmente partito fu, come è noto, “Volontà Popolare” (1879). In precedenza, i partiti venivano chiamati, a imitazione dell'Occidente, gruppi di corte o circoli di ufficiali delle guardie. Il movimento di massa dei vari intellettuali nel “popolo” assunse le forme più diverse (propaganda orale, reinsediamento nelle campagne, terrore individuale) ed era caratterizzato da un'elevata organizzazione. La segretezza più severa e la disciplina rigorosa contraddistinsero le organizzazioni populiste “Terra e Libertà” (1876), “Black Redistribution” (1878) e “People’s Will” (1879).

I meriti storici del populismo classico includono la ricerca di un percorso fondato e originale di sviluppo della Russia, il desiderio di rendere il popolo oggetto di creatività storica. I populisti, come sappiamo, hanno cercato di risolvere il problema del coinvolgimento della gente (“la terra”) nel lavoro attivo con vari mezzi: “andare dalla gente”, creare insediamenti contadini, promuovere le loro idee, ribellione immediata, ecc. i populisti furono in grado di creare organizzazioni politiche capaci di resistere ai servizi segreti zaristi (“Terra e libertà”, e soprattutto “Volontà popolare”, che, grazie all’elevata disciplina e segretezza, svolse le sue attività per tre anni).

Tuttavia, la dottrina del populismo era errata soprattutto perché assolutizzava le forme arcaiche della vita economica e spirituale del popolo russo. I suoi principali ideologi - N. Chernyshevsky e A. Herzen - consideravano la comunità contadina l'unità principale del futuro sistema socialista giusto. Il terrore ha occupato un posto significativo nelle attività dei populisti in tutte le fasi del movimento. Le ragioni principali della crescente attività dei terroristi sono state, in primo luogo, i tentativi falliti di “risvegliare la società” e, in secondo luogo, le politiche repressive e dure dell’autocrazia. Negli anni '90, le idee dei populisti furono adottate da nuovi partiti che si definivano socialisti-rivoluzionari. I più grandi sono l’”Unione dei socialisti rivoluzionari”, il “Partito dei socialisti rivoluzionari”, il “Partito dei lavoratori per la liberazione politica della Russia”.

"Populismo", ha scritto V.I. Lenin, “è l’ideologia (sistema di opinioni) della democrazia contadina in Russia”. Il populismo combinava le idee del socialismo utopico con la rivendicazione dei contadini, interessati alla distruzione delle proprietà terriere. Si opponeva sia alla servitù che allo sviluppo borghese della società. Dal momento della sua nascita, nel populismo sono emerse due tendenze: rivoluzionaria o liberale. L'obiettivo principale dei rivoluzionari fu quello di organizzare una rivoluzione contadina negli anni '60 e '80. lo ha cercato in vari modi. I populisti liberali, operando legalmente, cercavano forme pacifiche di transizione al socialismo. Il populismo liberale non ha svolto un ruolo significativo fino agli anni ’80. quando divenne mainstream. Rappresentanti di molte nazionalità russe hanno preso parte al movimento populista. L’ideologia populista si è rifratta in modo univoco nelle condizioni dell’Ucraina, del Caucaso, degli Stati baltici, della Polonia e di altre regioni. Il populismo non era un fenomeno puramente russo. Una forma ideologica simile è stata caratteristica anche di altri paesi che hanno intrapreso tardivamente la via dello sviluppo capitalista.

Il contenuto dell'articolo

Populismo– dottrina ideologica e movimento socio-politico di parte dell'intellighenzia dell'Impero russo nella seconda metà del XIX – inizio XX secolo. I suoi sostenitori miravano a sviluppare un modello nazionale di evoluzione non capitalista e ad adattare gradualmente la maggioranza della popolazione alle condizioni della modernizzazione economica. Come sistema di idee, era caratteristico dei paesi con un'economia prevalentemente agraria durante l'era della loro transizione verso la fase di sviluppo industriale (oltre alla Russia, questo includeva la Polonia, così come l'Ucraina, i paesi baltici e caucasici che erano parte dell'Impero russo). È considerato una forma di socialismo utopico, combinato con progetti specifici (per certi aspetti potenzialmente realistici) per riformare la sfera economica, sociale e politica della vita del paese.

Nella storiografia sovietica, la storia del populismo è stata strettamente associata alle fasi del movimento di liberazione iniziato dal movimento decabrista e completato dalla Rivoluzione di febbraio del 1917. Di conseguenza, il populismo era correlato alla sua seconda fase, quella democratico-rivoluzionaria.

La scienza moderna ritiene che l’appello dei populisti alle masse sia stato dettato non dall’opportunità politica della liquidazione immediata dell’autocrazia (l’obiettivo dell’allora movimento rivoluzionario), ma dalla necessità culturale e storica interna di avvicinare le culture – il cultura della classe colta e del popolo. Oggettivamente, il movimento e la dottrina del populismo hanno contribuito al consolidamento della nazione attraverso l’eliminazione delle differenze di classe e hanno costituito i presupposti per la creazione di un unico spazio giuridico per tutti i segmenti della società.

Tkachev credeva che un'esplosione sociale avrebbe avuto un "effetto di pulizia morale" sulla società, che un ribelle sarebbe stato in grado di sbarazzarsi dell '"abominio del vecchio mondo di schiavitù e umiliazione", poiché solo al momento dell'azione rivoluzionaria una persona sentiti libero. Secondo lui, non c’era bisogno di impegnarsi nella propaganda e aspettare che la gente fosse matura per la rivoluzione; non c’era bisogno di “ribellarsi” nel villaggio. Tkachev ha sostenuto che poiché l'autocrazia in Russia non ha sostegno sociale in nessuna classe della società russa, e quindi "è sospesa in aria", può essere rapidamente eliminata. Per fare questo, i “portatori dell’idea rivoluzionaria”, la parte radicale dell’intellighenzia, dovevano creare un’organizzazione strettamente cospirativa capace di prendere il potere e trasformare il paese in una grande comunità-comune. Nello stato comune, la dignità di una persona dedita al lavoro e alla scienza sarà ovviamente alta e il nuovo governo creerà un'alternativa al mondo della rapina e della violenza. A suo avviso, lo Stato creato dalla rivoluzione dovrebbe davvero diventare una società di pari opportunità, dove “ognuno avrà tutto ciò che può, senza violare i diritti di nessuno, senza invadere le quote dei suoi vicini”. Per raggiungere un obiettivo così brillante, credeva Tkachev, è possibile utilizzare qualsiasi mezzo, compresi quelli illegali (i suoi seguaci hanno formulato questa tesi con lo slogan "il fine giustifica i mezzi").

La quarta ala del populismo russo, quella anarchica, era l'opposto del social-rivoluzionario nella sua tattica volta a raggiungere la "felicità del popolo": se Tkachev e i suoi seguaci credevano nell'unificazione politica di persone che la pensavano allo stesso modo in nome della creazione di un nuovo tipo di Stato, allora gli anarchici contestarono la necessità di trasformazioni all’interno dello Stato. I postulati teorici dei critici dell'iperstatalità russa possono essere trovati nelle opere degli anarchici populisti: P.A. Kropotkin e M.A. Bakunin. Entrambi erano scettici nei confronti di qualsiasi potere, poiché ritenevano che sopprimesse la libertà dell'individuo e lo schiavizzasse. Come ha dimostrato la pratica, il movimento anarchico ha svolto una funzione piuttosto distruttiva, sebbene teoricamente avesse una serie di idee positive.

Così Kropotkin, con moderazione sia nei confronti della lotta politica che del terrore, sottolineò il ruolo decisivo delle masse nella ricostruzione della società e invitò la “mente collettiva” delle persone a creare comuni, autonomie e federazioni. Negando i dogmi dell'Ortodossia e del filosofare astratto, riteneva più utile avvantaggiare la società con l'aiuto delle scienze naturali e della medicina.

Bakunin, ritenendo che ogni Stato sia portatore di ingiustizie e di ingiustificate concentrazioni di potere, credeva (seguendo J.-J. Rousseau) nella “natura umana”, nella sua libertà dalle restrizioni imposte dall'educazione e dalla società. Bakunin considerava l'uomo russo un ribelle “per istinto, per vocazione” e riteneva che il popolo nel suo insieme avesse già sviluppato l'ideale di libertà nel corso di molti secoli. Pertanto, ai rivoluzionari non restava che passare all’organizzazione di una rivolta nazionale (da qui il nome “ribelle” nella storiografia marxista per l’ala del populismo da lui guidato). Lo scopo della ribellione secondo Bakunin non è solo la liquidazione dello Stato esistente, ma anche l'impedimento della creazione di uno nuovo. Molto prima degli eventi del 1917, mise in guardia dal pericolo della creazione di uno Stato proletario, poiché “i proletari sono caratterizzati dalla degenerazione borghese”. Immaginava la comunità umana come una federazione di comunità nei distretti e nelle province della Russia, e poi del mondo intero; sulla via di ciò, secondo lui, dovrebbe esserci la creazione degli “Stati Uniti d’Europa” (oggi incarnati nella l'Unione Europea). Come altri populisti, credeva nella chiamata degli slavi, soprattutto dei russi, a far rivivere il mondo, portato in uno stato di declino dalla civiltà borghese occidentale.

I primi circoli e organizzazioni populiste.

Le disposizioni teoriche del populismo trovarono sbocco nelle attività di circoli, gruppi e organizzazioni illegali e semilegali che iniziarono il lavoro rivoluzionario "tra il popolo" anche prima dell'abolizione della servitù della gleba nel 1861. Nei metodi di lotta per l'idea, questi primi I circoli differivano notevolmente: direzioni moderate (propaganda) e radicali (rivoluzionarie) esistevano già nel quadro del movimento degli anni Sessanta (populisti degli anni Sessanta dell'Ottocento).

Il circolo di propaganda studentesca dell'Università di Kharkov (1856–1858) sostituì il circolo di propagandisti P.E. Agriropulo e P.G. Zaichnevsky creato nel 1861 a Mosca. I suoi membri consideravano la rivoluzione l’unico mezzo per trasformare la realtà. Immaginavano la struttura politica della Russia sotto forma di un’unione federale di regioni guidate da un’assemblea nazionale eletta.

Nel 1861-1864 la società segreta più influente di San Pietroburgo fu la prima “Terra e Libertà”. I suoi membri (A.A. Sleptsov, N.A. e A.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), ispirati dalle idee di A. .I. Herzen e N.G. Chernyshevsky, sognavano di creare “condizioni per la rivoluzione”. Lo aspettavano entro il 1863, dopo il completamento della firma dei documenti charter per i contadini per la terra. La società, che aveva un centro semi-legale per la distribuzione di materiale stampato (la libreria di A.A. Serno-Solovyevich e il Club degli scacchi), sviluppò un proprio programma. Dichiarò il trasferimento delle terre ai contadini dietro riscatto, la sostituzione dei funzionari governativi con funzionari eletti e una riduzione delle spese per l'esercito e la corte reale. Queste disposizioni del programma non hanno ricevuto un ampio sostegno tra la gente e l'organizzazione si è sciolta, rimanendo sconosciuta alle autorità di sicurezza zariste.

Da un circolo adiacente a "Terra e Libertà", nel 1863-1866 a Mosca, crebbe una società rivoluzionaria segreta di N.A. Ishutin ("Ishutintsev"), il cui obiettivo era preparare una rivoluzione contadina attraverso una cospirazione di gruppi intellettuali. Nel 1865 ne facevano parte P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A.. Motkov stabilì collegamenti con la metropolitana di San Pietroburgo attraverso I.A. Khudyakov, nonché con i rivoluzionari polacchi, L'emigrazione politica russa e i circoli provinciali a Saratov, Nizhny Novgorod, nella provincia di Kaluga, ecc., attirano elementi semi-liberali nelle loro attività. Cercando di attuare le idee di Chernyshevskij sulla creazione di arteli e laboratori, rendendoli il primo passo nella futura trasformazione socialista della società, crearono nel 1865 a Mosca una scuola gratuita, un laboratorio di rilegatura (1864) e di cucito (1865), una fabbrica di cotone a Il distretto di Mozhaisky sulla base di un'associazione (1865), ha negoziato la creazione di un comune con gli operai delle ferriere Lyudinovsky nella provincia di Kaluga. Il gruppo di G.A. Lopatin e la "Società del Rublo" da lui creata incarnavano più chiaramente la direzione della propaganda e del lavoro educativo nei loro programmi. All'inizio del 1866, nel circolo esisteva già una struttura rigida: una piccola ma unita leadership centrale ("Inferno"), la stessa società segreta ("Organizzazione") e le "Società di mutuo soccorso" legali adiacenti ad essa. Gli "Ishutiniti" prepararono la fuga di Chernyshevskij dai lavori forzati (1865-1866), ma le loro attività di successo furono interrotte il 4 aprile 1866 da un attentato senza preavviso e non coordinato da parte di uno dei membri del circolo, D.V. Karakozov, contro l'imperatore Alessandro II. Oltre 2mila populisti sono finiti indagati per il “caso regicidio”; di loro, 36 furono condannati a varie punizioni (D.V. Karakozov fu impiccato, Ishutin fu imprigionato in isolamento nella fortezza di Shlisselburg, dove impazzì).

Nel 1869, l'organizzazione "People's Retribution" iniziò le sue attività a Mosca e San Pietroburgo (77 persone guidate da S.G. Nechaev). Il suo obiettivo era anche quello di preparare una “rivoluzione popolare contadina”. Le persone coinvolte nel "massacro popolare" si sono rivelate vittime del ricatto e degli intrighi del suo organizzatore, Sergei Nechaev, che personificava il fanatismo, la dittatura, la mancanza di principi e l'inganno. P.L. Lavrov si è espresso pubblicamente contro i suoi metodi di lotta, sostenendo che “a meno che non sia assolutamente necessario, nessuno ha il diritto di mettere a repentaglio la purezza morale della lotta socialista, che non una sola goccia di sangue in più, non una sola macchia di proprietà predatoria dovrebbero essere cadere sulla bandiera dei combattenti del socialismo”. Quando lo studente I. I. Ivanov, lui stesso ex membro di “People’s Retribution”, si espresse contro il suo leader, che invocava il terrore e le provocazioni per indebolire il regime e creare un futuro migliore, fu accusato di tradimento da Nechaev e ucciso. Il reato è stato scoperto dalla polizia, l'organizzazione è stata distrutta, lo stesso Nechaev è fuggito all'estero, ma lì è stato arrestato, estradato alle autorità russe e processato come criminale.

Sebbene dopo il “processo Nechaev” tra i partecipanti al movimento siano rimasti alcuni sostenitori dei “metodi estremi” (terrorismo), la maggioranza dei populisti si è dissociata dagli avventurieri. In contrasto con la natura senza principi del “Nechaevismo”, sorsero circoli e società in cui la questione dell’etica rivoluzionaria divenne una delle principali. Dalla fine degli anni '60 dell'Ottocento, diverse dozzine di circoli di questo tipo hanno operato nelle grandi città russe. Uno di loro, creato da S.L. Perovskaya (1871), si unì alla "Grande Società di Propaganda", guidata da N.V. Tchaikovsky. Figure di spicco come M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin e altri si annunciarono per la prima volta nel circolo di Čajkovskij. .

Avendo letto e discusso molto le opere di Bakunin, i "Chaikoviti" consideravano i contadini "socialisti spontanei" che dovevano solo essere "risvegliati" - per risvegliare i loro "istinti socialisti", per i quali si proponeva di condurre propaganda. I suoi ascoltatori avrebbero dovuto essere gli operai otkhodnik della capitale, che a volte tornavano dalla città ai loro villaggi.

Il primo “andare al popolo” (1874).

Nella primavera e nell'estate del 1874, i "Chaikoviti", e dopo di loro membri di altri circoli (soprattutto della "Grande Società di Propaganda"), non limitandosi all'agitazione tra gli otkhodnik, si recarono nei villaggi di Mosca, Tver, Province di Kursk e Voronezh. Questo movimento fu chiamato “l’azione volante”, e più tardi – la “prima camminata tra la gente”. È diventato un serio test per l’ideologia populista.

Spostandosi di villaggio in villaggio, centinaia di studenti, studenti delle scuole superiori, giovani intellettuali, vestiti con abiti contadini e cercando di parlare come contadini, distribuivano pubblicazioni e convincevano la gente che lo zarismo "non può più essere tollerato". Allo stesso tempo, hanno espresso la speranza che il governo, “senza aspettare una rivolta, decida di fare le più ampie concessioni al popolo”, che la ribellione “si riveli inutile”, e quindi ora è necessario per raccogliere presumibilmente le forze, unirsi per iniziare il "lavoro pacifico" (C. Kravchinsky). Ma i propagandisti hanno incontrato persone completamente diverse da quelle che rappresentavano dopo aver letto libri e opuscoli. I contadini erano diffidenti nei confronti degli estranei; i loro richiami erano considerati strani e pericolosi. Secondo i ricordi degli stessi populisti, trattavano le storie su un “futuro luminoso” come favole (“Se non ti piace, non ascoltare e non preoccuparti di mentire!”). N.A. Morozov, in particolare, ha ricordato di aver chiesto ai contadini: “Non è la terra di Dio? Generale?" - e ha sentito in risposta: “Il luogo di Dio dove nessuno vive. E dove ci sono persone, lì è umano”.

L'idea di Bakunin della disponibilità del popolo alla rivolta fallì. I modelli teorici degli ideologi del populismo si scontravano con l’utopia conservatrice del popolo, con la sua fede nella correttezza del potere e con la speranza in un “buon re”.

Nell’autunno del 1874, l’“andare al popolo” cominciò a diminuire e seguirono le repressioni governative. Alla fine del 1875, più di 900 partecipanti al movimento (su 1.000 attivisti), nonché circa 8mila simpatizzanti e seguaci, furono arrestati e condannati, compreso il caso più noto, il "Processo degli anni '3".

Il secondo è “andare al popolo”.

Dopo aver rivisto una serie di disposizioni del programma, i restanti populisti hanno deciso di abbandonare il “circolismo” e passare alla creazione di un’unica organizzazione centralizzata. Il primo tentativo della sua formazione fu l'unificazione dei moscoviti in un gruppo chiamato "Organizzazione sociale rivoluzionaria tutta russa" (fine 1874 - inizio 1875). Dopo gli arresti e i processi del 1875 - inizio 1876, divenne interamente parte della nuova, seconda “Terra e Libertà” creata nel 1876 (così chiamata in memoria dei suoi predecessori). M.A. che lavorava lì e O.A. Natanson (marito e moglie), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, in seguito - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Figner e altri hanno insistito per osservare i principi di segretezza e la subordinazione di la minoranza alla maggioranza. Questa organizzazione era un sindacato strutturato gerarchicamente, guidato da un organo di governo (“Amministrazione”), al quale erano subordinati i “gruppi” (“abitanti del villaggio”, “gruppo di lavoro”, “disorganizzatori”, ecc.). L'organizzazione aveva filiali a Kiev, Odessa, Kharkov e in altre città. Il programma dell'organizzazione prevedeva l'attuazione di una rivoluzione contadina, i principi del collettivismo e dell'anarchismo furono dichiarati fondamenti della struttura statale (bakunismo), insieme alla socializzazione della terra e alla sostituzione dello stato con una federazione di comunità.

Nel 1877 “Terra e Libertà” comprendeva circa 60 persone, simpatizzanti - ca. 150. Le sue idee furono diffuse attraverso la rivista sociale rivoluzionaria “Terra e libertà” (Pietroburgo, n. 1–5, ottobre 1878 – aprile 1879) e il suo supplemento “Listok “Terra e libertà” (Pietroburgo, n. 1–6, marzo-giugno 1879), furono oggetto di vivaci discussioni da parte della stampa clandestina in Russia e all'estero. Alcuni sostenitori del lavoro di propaganda hanno giustamente insistito sulla transizione dalla "propaganda volante" agli insediamenti di villaggi stabili a lungo termine (questo movimento è stato chiamato in letteratura la "seconda visita alla gente"). Questa volta, i propagandisti impararono per primi mestieri che sarebbero stati utili in campagna, diventando medici, paramedici, impiegati, insegnanti, fabbri e taglialegna. Insediamenti sedentari di propagandisti sorsero prima nella regione del Volga (centro - provincia di Saratov), ​​poi nella regione del Don e in alcune altre province. Gli stessi propagandisti proprietari terrieri crearono anche un “gruppo di lavoro” per continuare l’agitazione nelle fabbriche e nelle imprese di San Pietroburgo, Kharkov e Rostov. Organizzarono anche la prima manifestazione nella storia della Russia: il 6 dicembre 1876 nella cattedrale di Kazan a San Pietroburgo. Su di esso è stato spiegato uno striscione con la parola d'ordine "Terra e Libertà" e G.V. Plekhanov ha tenuto un discorso.

La divisione dei proprietari terrieri in “politici” e “paesani”. Congressi di Lipetsk e Voronezh. Nel frattempo, i radicali che erano membri della stessa organizzazione già invitavano i sostenitori a passare alla lotta politica diretta contro l’autocrazia. I primi a intraprendere questa strada furono i populisti del sud dell'Impero russo, presentando le loro attività come un'organizzazione di atti di autodifesa e di vendetta per le atrocità dell'amministrazione zarista. "Per diventare una tigre, non devi esserlo per natura", ha detto A.A. Kvyatkovsky, membro della Narodnaya Volya, dal molo prima che fosse annunciata la condanna a morte. "Ci sono tali condizioni sociali quando gli agnelli diventano loro."

L'impazienza rivoluzionaria dei radicali ha provocato una serie di attacchi terroristici. Nel febbraio 1878, V. I. Zasulich tentò la vita del sindaco di San Pietroburgo F. F. Trepov, che ordinò la fustigazione di uno studente prigioniero politico. Nello stesso mese, il circolo di V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, operante a Kiev e Odessa, organizzò gli omicidi dell'agente di polizia A.G. Nikonov, del colonnello gendarme G.E. Geiking (l'iniziatore dell'espulsione degli studenti dalla mentalità rivoluzionaria) e del governatore generale di Kharkov D. N. Kropotkin.

Dal marzo 1878, il fascino degli attacchi terroristici travolse San Pietroburgo. Sui proclami che chiedevano la distruzione di un altro funzionario zarista, cominciò ad apparire un sigillo con l'immagine di una rivoltella, un pugnale e un'ascia e la firma "Comitato esecutivo del Partito Social Rivoluzionario".

Il 4 agosto 1878, S.M. Stepnyak-Kravchinsky accoltellò con un pugnale il capo dei gendarmi di San Pietroburgo N.A. Mezentsev in risposta alla sua firma del verdetto sull'esecuzione del rivoluzionario Kovalsky. Il 13 marzo 1879 fu attentato alla vita del suo successore, il generale A.R. Drenteln. Il volantino “Terra e Libertà” (redattore capo – N.A. Morozov) si è finalmente trasformato in un organo terroristico.

La risposta agli attacchi terroristici dei Volontari della Terra è stata la persecuzione della polizia. Le repressioni governative, di portata non paragonabile a quella precedente (nel 1874), colpirono anche i rivoluzionari che in quel momento si trovavano nel villaggio. In tutta la Russia si svolsero una dozzina di processi farsa politici con condanne a 10-15 anni di lavori forzati per propaganda stampata e orale; 16 condanne a morte furono emesse (1879) solo per "appartenenza a una comunità criminale" (questo fu giudicato dai proclami rinvenuti nella casa, fatti comprovati trasferimento di denaro al tesoro rivoluzionario, ecc.). In queste condizioni, molti membri dell'organizzazione valutarono in modo ambiguo la preparazione di A.K. Solovyov per l'attentato all'imperatore del 2 aprile 1879: alcuni di loro protestarono contro l'attacco terroristico, credendo che avrebbe rovinato la causa della propaganda rivoluzionaria.

Quando nel maggio 1879 i terroristi crearono il gruppo “Libertà o Morte”, senza coordinare le loro azioni con i sostenitori della propaganda (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), divenne chiaro che una discussione generale sulla situazione del conflitto non poteva essere evitata.

Il 15 giugno 1879, i sostenitori dell’azione attiva si riunirono a Lipetsk per sviluppare integrazioni al programma dell’organizzazione e una posizione comune. Il congresso di Lipetsk ha dimostrato che “politici” e propagandisti hanno sempre meno idee comuni.

Dal 19 al 21 giugno 1879, al congresso a Voronezh, i proprietari terrieri tentarono di risolvere le contraddizioni e di mantenere l'unità dell'organizzazione, ma senza successo: il 15 agosto 1879 "Terra e libertà" si disintegrò.

I sostenitori delle vecchie tattiche - gli "abitanti dei villaggi", che ritenevano necessario abbandonare i metodi del terrore (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, ecc.) si unirono in una nuova entità politica, chiamandola "Black Redistribution" (che significa ridistribuzione di terra sulla base del diritto consuetudinario contadino, “in nero”). Si dichiararono i principali continuatori della causa dei “landers”.

I "politici", cioè i sostenitori di azioni attive sotto la guida del partito cospiratorio, hanno creato un'unione, a cui è stato dato il nome di "Volontà popolare". Quelli inclusi in esso, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. Figner e altri, scelsero la via delle azioni politiche contro i funzionari governativi più crudeli, la via della preparazione di un colpo di stato politico - un detonatore esplosivo capace di risvegliare il masse contadine e distruggendo la loro inerzia secolare.

Programma Narodnaya Volya

operando sotto il motto “Ora o mai più!”, ha consentito il terrore individuale come misura di risposta, mezzo di difesa e come forma di disorganizzazione dell’attuale governo in risposta alla violenza da parte sua. “Il terrore è una cosa terribile”, ha detto S.M. Kravchinsky, membro della Narodnaya Volya. “E c’è solo una cosa peggiore del terrore: accettare la violenza senza lamentarsi.” Pertanto, nel programma dell’organizzazione, il terrore è stato designato come uno dei mezzi destinati a preparare una rivolta popolare. Avendo ulteriormente rafforzato i principi di centralizzazione e segretezza sviluppati da Terra e Libertà, Narodnaya Volya si pose l’obiettivo immediato di cambiare il sistema politico (anche attraverso il regicidio), e quindi la convocazione dell’Assemblea Costituente e l’instaurazione delle libertà politiche.

In un breve periodo di tempo, entro un anno, i Volontari Narodnaya crearono un'organizzazione ramificata guidata dal Comitato Esecutivo. Comprendeva 36 persone, incl. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Il Comitato Esecutivo era subordinato a circa 80 gruppi territoriali e a circa 500 dei membri più attivi di Narodnaya Volya nel centro e a livello locale, che a loro volta riuscirono a unire diverse migliaia di persone che la pensavano allo stesso modo.

4 formazioni speciali di importanza tutta russa - le organizzazioni dei lavoratori, degli studenti e dei militari, nonché l'organizzazione della Croce Rossa - hanno agito di concerto, facendo affidamento sui loro agenti nel dipartimento di polizia e sulle proprie rappresentanze straniere a Parigi e Londra. Pubblicarono diverse pubblicazioni ("Narodnaya Volya", "Narodnaya Volya Leaflet", "Giornale dei lavoratori"), molti proclami con una tiratura di 3-5mila copie, inaudite a quel tempo.

I membri di "Narodnaya Volya" si distinguevano per elevate qualità morali (questo può essere giudicato dai loro discorsi giudiziari e dalle lettere di suicidio): devozione all'idea della lotta per la "felicità delle persone", altruismo, dedizione. Allo stesso tempo, la società russa istruita non solo non ha condannato, ma ha anche simpatizzato pienamente con i successi di questa organizzazione.

Nel frattempo, nella “Narodnaya Volya” (leader – Zhelyabov) fu creato il “Gruppo di combattimento”, il cui obiettivo era preparare attacchi terroristici come risposta alle azioni del governo zarista, che vietava la propaganda pacifica delle idee socialiste. A un numero limitato di persone è stato consentito di compiere attacchi terroristici: circa 20 membri del Comitato esecutivo o della sua Commissione amministrativa. Nel corso degli anni di lavoro dell'organizzazione (1879-1884), 6 persone furono uccise in Ucraina e Mosca, tra cui il capo della polizia segreta G.P. Sudeikin, il procuratore militare V.S. Strelnikov, 2 agenti della polizia segreta - S.I. Preyma e F.A. Shkryaba, il traditore A .Ya Zharkov.

La Narodnaya Volya organizzò una vera caccia allo zar. Hanno studiato costantemente i percorsi dei suoi viaggi, l'ubicazione delle stanze nel Palazzo d'Inverno. Una rete di officine di dinamite produceva bombe ed esplosivi (in questa materia si distinse particolarmente il talentuoso inventore N.I. Kibalchich, che in seguito disegnò un diagramma di un aereo a reazione mentre aspettava la pena di morte in isolamento nella Fortezza di Pietro e Paolo). In totale, i membri della Narodnaya Volya fecero 8 attentati alla vita di Alessandro II (il primo avvenne il 18 novembre 1879).

Di conseguenza, il governo vacillò, creando la Commissione amministrativa suprema guidata da M.T. Loris-Melikov (1880). Gli fu ordinato di comprendere la situazione e, tra le altre cose, di intensificare la lotta contro i “bombardieri”. Avendo proposto ad Alessandro II un progetto di riforme che consentisse elementi di governo rappresentativo e dovesse soddisfare i liberali, Loris-Melikov sperava che il 4 marzo 1881 questo progetto sarebbe stato approvato dallo zar.

Tuttavia, la Narodnaya Volya non era disposta a scendere a compromessi. Anche l'arresto di Zhelyabov pochi giorni prima del prossimo tentativo di omicidio, previsto per il 1 marzo 1881, non li costrinse a deviare dalla strada prescelta. La preparazione del regicidio fu affidata a Sofya Perovskaya. Al suo segnale, nel giorno indicato, I. I. Grinevitsky lanciò una bomba contro lo zar e si fece saltare in aria. Dopo l'arresto di Perovskaya e di altri "bombardieri", lo stesso Zhelyabov già arrestato ha chiesto di essere incluso nel numero dei partecipanti a questo tentativo per condividere il destino dei suoi compagni.

A quel tempo, i membri ordinari di Narodnaya Volya erano impegnati non solo in attività terroristiche, ma anche in attività di propaganda, agitazione, organizzazione, pubblicazione e altro. Ma hanno anche sofferto per la loro partecipazione: dopo gli eventi del 1 marzo sono iniziati gli arresti di massa, che si sono conclusi con una serie di processi ("Processo ai 20", "Processo ai 17", "Processo ai 14", ecc. .). L'esecuzione dei membri del Comitato Esecutivo Narodnaya Volya è stata completata con la distruzione delle sue organizzazioni locali. In totale, dal 1881 al 1884, ca. 10mila persone. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich furono gli ultimi nella storia della Russia ad essere sottoposti a esecuzione pubblica, altri membri del Comitato esecutivo furono condannati ai lavori forzati a tempo indeterminato e all'esilio permanente.

Attività della "Redistribuzione Nera".

Dopo l'assassinio di Alessandro II il 1 marzo 1881 da parte di Narodnaya Volya e l'ascesa al trono di suo figlio Alessandro III, l'era delle "grandi riforme" in Russia finì. Non si sono verificate né le rivoluzioni né le rivolte di massa previste dalla Volontà Popolare. Per molti populisti sopravvissuti divenne evidente il divario ideologico tra il mondo contadino e l’intellighenzia, che non poteva essere rapidamente superato.

16 populisti-“paesani” che si staccarono da “Terra e Libertà” ed entrarono nella “Ridistribuzione Nera” (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovich, ecc.) ricevettero una parte del denaro e una tipografia a Smolensk, che pubblicò per gli operai e i contadini il giornale "Grain" (1880–1881), ma fu presto distrutto. Riponendo le loro speranze nella propaganda, continuarono a lavorare tra i militari e gli studenti e organizzarono circoli a San Pietroburgo, Mosca, Tula e Kharkov. Dopo l'arresto di alcuni peredelliti neri tra la fine del 1881 e l'inizio del 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch e Stefanovich emigrarono in Svizzera, dove, dopo aver acquisito familiarità con le idee marxiste, crearono a Ginevra nel 1883 il gruppo Liberazione del lavoro. Un decennio più tardi, lì, all'estero, altri gruppi populisti iniziarono a lavorare (l'Unione dei socialisti rivoluzionari russi a Berna, la Fondazione per la stampa russa libera a Londra, il Gruppo della Vecchia Narodnaya Volya a Parigi), con l'obiettivo di pubblicare e distribuire i giornali illegali russi. letteratura. Tuttavia, gli ex “Peredeliti Neri” che entrarono a far parte del gruppo “Emancipazione del Lavoro” non solo non volevano collaborare, ma iniziarono anche una feroce polemica con loro. Le opere principali di Plekhanov, in particolare i suoi libri “Socialismo e lotta politica” e “Le nostre differenze”, miravano a criticare i concetti fondamentali dei populisti dal punto di vista del marxismo. Così il populismo classico, che ha avuto origine da Herzen e Chernyshevskij, si è praticamente esaurito. Inizia il declino del populismo rivoluzionario e l’ascesa del populismo liberale.

Tuttavia, l’attività sacrificale dei populisti classici e della volontà popolare non è stata vana. Strapparono allo zarismo molte concessioni specifiche in vari campi dell’economia, della politica e della cultura. Tra questi, ad esempio, nella questione contadina vi sono l'abolizione dello stato temporaneo dei contadini, l'abolizione della tassa elettorale, la riduzione (di quasi il 30%) dei pagamenti di riscatto e la creazione della Banca dei contadini. Sulla questione del lavoro: la creazione degli inizi della legislazione sulle fabbriche (la legge del 1 giugno 1882 sulla limitazione del lavoro minorile e l'introduzione dell'ispezione delle fabbriche). Tra le concessioni politiche, di notevole importanza furono la liquidazione della Terza Sezione e la liberazione di Chernyshevskij dalla Siberia.

Populismo liberale degli anni ottanta dell'Ottocento.

Gli anni 1880-1890 nella storia dell'evoluzione ideologica della dottrina populista sono considerati il ​​periodo di predominio della sua componente liberale. Le idee del “bombismo” e del rovesciamento delle fondazioni dopo la sconfitta dei circoli e delle organizzazioni della Volontà Popolare iniziarono a cedere il passo a sentimenti moderati, verso i quali gravitavano molti personaggi pubblici istruiti. In termini di influenza, i liberali degli anni Ottanta dell'Ottocento erano inferiori ai rivoluzionari, ma fu questo decennio a dare un contributo significativo allo sviluppo della dottrina. Pertanto, N.K. Mikhailovsky ha continuato lo sviluppo del metodo soggettivo in sociologia. Le teorie della cooperazione semplice e complessa, i tipi e i gradi di sviluppo sociale, la lotta per l'individualità, la teoria dell'"eroe e della folla" sono serviti come argomenti importanti per dimostrare la posizione centrale dell'"individuo che pensa criticamente" (intellettuale) in il progresso della società. Senza diventare un sostenitore della violenza rivoluzionaria, questo teorico sosteneva le riforme come il mezzo principale per attuare i cambiamenti urgenti.

Contemporaneamente alle sue costruzioni, P.P. Chervinsky e I.I. Kablits (Yuzova), le cui opere sono associate all'inizio dell'abbandono della dottrina dell'orientamento socialista, hanno espresso le loro opinioni sulle prospettive di sviluppo della Russia. Dopo aver riflettuto criticamente sugli ideali del rivoluzionario, hanno sottolineato non il dovere morale della minoranza illuminata del paese, ma la consapevolezza dei bisogni e delle richieste della gente. Il rifiuto delle idee socialiste fu accompagnato da una nuova enfasi e da una maggiore attenzione alle “attività culturali”. Un successore delle idee di Chervinsky e Kablitz, un impiegato del giornale “Nedelya” Ya.V. Abramov negli anni Novanta dell'Ottocento definì la natura delle attività dell'intellighenzia come aiutare i contadini a superare le difficoltà di un'economia di mercato; allo stesso tempo, ha indicato una possibile forma di tale pratica: l'attività in zemstvos. La forza del lavoro di propaganda di Abramov era il suo chiaro obiettivo: un appello a medici, insegnanti, agronomi con un appello ad aiutare la situazione dei contadini russi con il proprio lavoro. In sostanza, Abramov ha avanzato l’idea di un “andare al popolo” depoliticizzato con lo slogan di realizzare le piccole cose che compongono la vita di milioni di persone. Per molti dipendenti zemstvo, la "teoria delle piccole azioni" è diventata l'ideologia dell'utilità.

Altre teorie populiste degli anni 1880-1890, chiamate “romanticismo economico”, proponevano la “salvezza della comunità” (N.F. Danielson) e proponevano programmi per la regolamentazione statale dell’economia, durante i quali l’economia contadina poteva adattarsi alla moneta-merce. relazioni ( V.P.Vorontsov). Divenne sempre più chiaro che i seguaci dei Volontari della Terra appartenevano a due direzioni: quelli che condividevano l’idea di “adattamento” alle nuove condizioni di esistenza e quelli che chiedevano una riforma politica del paese con un riorientamento verso il socialismo. ideale. Tuttavia, l’elemento unificante per entrambi è rimasto il riconoscimento della necessità di un’evoluzione pacifica della Russia, la rinuncia alla violenza, la lotta per la libertà personale e la solidarietà e il metodo artel-comunale di organizzazione dell’economia. Essendo una teoria piccolo-borghese generalmente errata, il “romanticismo economico” ha attirato l’attenzione del pensiero pubblico sulle peculiarità dello sviluppo economico della Russia.

Dalla metà degli anni 1880, il principale organo di stampa dei populisti liberali divenne la rivista "Russian Wealth", pubblicata dal 1880 da un artel di scrittori (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, ecc.)

Dal 1893, i nuovi redattori della rivista (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) ne fecero il centro delle discussioni pubbliche su questioni vicine ai teorici del populismo liberale.

Rinnovamento del “circolismo”. Neo-populismo.

Dalla metà degli anni Ottanta dell'Ottocento in Russia si sono verificate tendenze verso la decentralizzazione della clandestinità rivoluzionaria e verso l'intensificazione del lavoro nelle province. Tali compiti sono stati fissati, in particolare, dal Partito Giovane della Volontà Popolare.

Nel 1885, un congresso dei membri meridionali della Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, ecc.) si riunì a Ekaterinoslav, cercando di unire le forze rivoluzionarie della regione. Alla fine di dicembre del 1886 sorse a San Pietroburgo il partito "Fazione terroristica della volontà popolare" (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyrev, ecc.). Il programma di quest'ultimo, insieme all'approvazione della lotta terroristica, conteneva elementi delle valutazioni marxiste della situazione, tra cui il riconoscimento dell'esistenza del capitalismo in Russia, l'orientamento verso i lavoratori, il "nucleo del partito socialista". , Vladimir, Yaroslavl Nel 1891 a San Pietroburgo operava il “Gruppo di volontà popolare” – “Gruppo di volontà popolare della Russia meridionale”.

Nel 1893-1894, il "Partito Sociale Rivoluzionario del Diritto Popolare" (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev e altri) si prefisse il compito di unire le forze antigovernative del paese, ma fallì. Con la diffusione del marxismo in Russia, le organizzazioni populiste persero la loro posizione dominante e influenza.

La rinascita della tendenza rivoluzionaria del populismo, iniziata alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento (il cosiddetto "neo-populismo"), si rivelò associata alle attività del Partito Socialista Rivoluzionario (SR). Si è formato attraverso l'unificazione di gruppi populisti sotto forma dell'ala sinistra della democrazia. Nella seconda metà degli anni Novanta dell'Ottocento piccoli gruppi e circoli populisti, prevalentemente intellettuali, esistenti a San Pietroburgo, Penza, Poltava, Voronezh, Kharkov, Odessa si unirono nel Partito dei socialisti rivoluzionari del Sud (1900), altri nell'"Unione dei socialisti rivoluzionari” (1901). I loro organizzatori erano M.R. Gots, O.S. Minor e altri - ex populisti.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Letteratura:

Bogucharsky V.Ya. Populismo attivo degli anni settanta. M., 1912
Popov M.R. Appunti di un proprietario terriero. M., 1933
Figner V.N. Travaglio catturato, volume 1. M., 1964
Morozov N.A. Storie della mia vita, volume 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak NG, Khoros V.G. Tradizione rivoluzionaria in Russia. M., 1986
Pirumova N.M. Dottrina sociale di M.A. Bakunin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Blanquismo russo: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Il populismo riformista e il problema della modernizzazione della Russia. M., 1997
Budnitskij O.V. Il terrorismo nel movimento di liberazione russo. M., 2000
Blokhin V.V. Concetto storico di Nikolai Mikhailovsky. M., 2001

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Università tecnica statale di Samara

Populismo: dottrine politiche e attività rivoluzionarie

Ho fatto il lavoro:

studente 1-AIT-2

Frolova E.N.

Samara 2010

introduzione

Il populismo classico, sorto negli anni '60 del XIX secolo, raggiunse il suo culmine negli anni '70. La prima organizzazione politica a chiamarsi ufficialmente partito fu, come sapete, “Volontà Popolare” (1879). In precedenza, i partiti venivano chiamati, a imitazione dell'Occidente, gruppi di corte o circoli di ufficiali delle guardie. Il movimento di massa dei vari intellettuali nel “popolo” assunse le forme più diverse (propaganda orale, reinsediamento nelle campagne, terrore individuale) ed era caratterizzato da un'elevata organizzazione. La segretezza più severa e la disciplina rigorosa contraddistinsero le organizzazioni populiste “Terra e Libertà” (1876), “Black Redistribution” (1878) e “People’s Will” (1879). Il punto più alto, che fu anche il crollo del populismo classico, fu l'assassinio dello zar Alessandro II da parte dei membri di Narodnaya Volya nel 1881 (l'assassino era A. Grinevetsky).

I meriti storici del populismo classico includono la ricerca di un percorso fondato e originale di sviluppo della Russia, il desiderio di rendere il popolo oggetto di creatività storica. I populisti, come sappiamo, hanno cercato di risolvere il problema del coinvolgimento della gente ("suolo") nel lavoro attivo con vari mezzi: "andare dalla gente", creare insediamenti contadini, promuovere le loro idee, ribellione immediata, ecc. furono in grado di creare organizzazioni politiche capaci di resistere ai servizi segreti zaristi ("Terra e libertà", e soprattutto "Volontà popolare", che, grazie all'elevata disciplina e segretezza, svolse le sue attività per tre anni).

Tuttavia, la dottrina del populismo era errata soprattutto perché assolutizzava le forme arcaiche della vita economica e spirituale del popolo russo. I suoi principali ideologi - N. Chernyshevsky e A. Herzen - consideravano la comunità contadina l'unità principale del futuro sistema socialista giusto. Il terrore ha occupato un posto significativo nelle attività dei populisti in tutte le fasi del movimento. Le ragioni principali della crescente attività dei terroristi sono state, in primo luogo, i tentativi falliti di “risvegliare la società” e, in secondo luogo, le politiche repressive e dure dell’autocrazia. Ad esempio, solo nell'inverno 1878-1879 a San Pietroburgo furono arrestate più di duemila persone; Il governatore generale di Odessa E. Gotleben mandò i populisti in esilio in treno. Tra il 1877 e il 1882 furono giustiziati 30 rivoluzionari. Ci sono stati casi in cui le persone sono state impiccate semplicemente perché durante una perquisizione sono stati trovati proclami di "Narodnaya Volya". Eppure, l’impegno dei populisti nei confronti del terrorismo non poteva che causare la condanna delle loro attività da parte della società e, alla fine, portare il movimento al collasso storico. Negli anni ’80 sono emerse di tanto in tanto organizzazioni populiste. Negli anni '90, le idee dei populisti furono adottate da nuovi partiti che si definivano socialisti-rivoluzionari. I più grandi sono l'"Unione dei socialisti-rivoluzionari", il "Partito dei socialisti-rivoluzionari", il "Partito dei lavoratori per la liberazione politica della Russia".

“Il populismo”, scrisse V.I. Lenin, “è l’ideologia (sistema di opinioni) della democrazia contadina in Russia”. Il populismo combinava le idee del socialismo utopico con la richiesta dei contadini, interessati alla distruzione delle proprietà terriere. Si opponeva sia alla servitù che allo sviluppo borghese della società. Fin dalla sua nascita, nel populismo sono emerse due correnti: rivoluzionaria e liberale. L'obiettivo principale dei rivoluzionari fu quello di organizzare una rivoluzione contadina negli anni '60 e '80. lo ha cercato in vari modi. I populisti liberali, operando legalmente, cercavano forme pacifiche di transizione al socialismo. Il populismo liberale non ha avuto un ruolo significativo fino agli anni ’80, quando è diventato la tendenza dominante. Rappresentanti di molte nazionalità russe hanno preso parte al movimento populista. L’ideologia populista si è rifratta in modo univoco nelle condizioni dell’Ucraina, del Caucaso, degli Stati baltici, della Polonia e di altre regioni. Il populismo non era un fenomeno puramente russo. Una forma ideologica simile è stata caratteristica anche di altri paesi che hanno intrapreso tardivamente la via dello sviluppo capitalista.

Ideologia

Il populismo rappresenta un tipo speciale di socialismo utopico, caratteristico dei paesi con una predominanza della produzione agricola e una popolazione contadina, con un debole sviluppo industriale. Quando il populismo sorse nei paesi avanzati dell’Europa, il capitalismo aveva già raggiunto lo stadio di sviluppo in cui furono rivelate le fondamentali contraddizioni socio-politiche della società borghese. Le rivoluzioni democratiche borghesi in questi paesi, che non hanno migliorato la situazione delle masse, hanno causato la delusione dell’intellighenzia russa avanzata. In questa situazione, è iniziata la ricerca di “modi speciali” per la ricostruzione sociale in Russia, che consentissero uno sviluppo non capitalista per la Russia. La fede nella possibilità di una transizione diretta - aggirando il capitalismo - al sistema socialista attraverso la comunità contadina, a cui fu assegnato un ruolo speciale, costituiva il contenuto principale della teoria del socialismo utopico russo. I suoi fondatori furono A.I. Herzen e N.G. Chernyshevskij. Il “socialismo contadino” fu attivamente promosso da N.P. Ogarev.

Herzen credeva che la Russia non avrebbe ripetuto tutte le fasi di sviluppo dei paesi europei. Arriverà al socialismo in modo “originale” grazie alla comunità rurale, alla liberazione dei contadini con la terra, all’autogoverno contadino e ai tradizionali diritti dei contadini alla terra. “L’uomo del futuro in Russia”, credeva Herzen, “è un uomo, proprio come un lavoratore in Francia”. Herzen notò anche alcuni aspetti negativi della comunità, ma li considerò superabili nel processo di affermazione delle idee socialiste tra la gente. La teoria di Herzen del socialismo comunitario è stata sviluppata da Chernyshevskij. Associava la preservazione della comunità russa alla lentezza dello sviluppo e all'arretratezza del Paese, ma allo stesso tempo assegnava alla comunità un ruolo positivo maggiore soggetto a trasformazioni sociali radicali: il rovesciamento dell'autocrazia da parte del popolo, il trasferimento gratuito di tutte le terre ai contadini, e la combinazione della proprietà fondiaria comunitaria con la produzione industriale comunitaria. Pertanto, la teoria del socialismo contadino russo era un tentativo di utilizzare la comunità per, da un lato, incitare i contadini alla rivoluzione e, dall’altro, per preservare i principi egualitari che esistevano nella comunità fino all’instaurazione del sistema socialista. i principi.

Anni '60 furono la prima fase nello sviluppo dell'ideologia democratica rivoluzionaria, quando i principi teorici generali del socialismo contadino furono tradotti in programmi specifici. Dalla fine degli anni '60. nel movimento rivoluzionario si è verificata una svolta verso l'“efficacia”. La questione dello sviluppo non capitalista si spostò dal regno della teoria alla pratica rivoluzionaria. La rivoluzione socialista contadina viene proclamata come l’obiettivo immediato del movimento populista. I più grandi ideologi di N. negli anni '70. erano M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Michajlovskij. Bakunin ha avuto un'influenza significativa sul movimento rivoluzionario russo. Considerando il contadino russo un socialista “nato”, Bakunin invitò i giovani a preparare immediatamente una rivolta popolare contro i tre principali nemici: la proprietà privata, lo Stato e la Chiesa. Sotto la sua diretta influenza emerse una tendenza ribelle bakuninista nel populismo. Il ruolo del popolo nella rivoluzione è stato riconosciuto come decisivo.

Il programma dei populisti rivoluzionari degli anni '70. si distingue per la sua fede non in una cospirazione, ma in un ampio movimento popolare, in una rivoluzione socialista contadina. Si negava la lotta per le libertà politiche e si promuoveva un atteggiamento indifferente verso le forme di potere statale. La manifestazione di Kazan del 1876 aprì una serie di atti politici. Nel 1878, i populisti del sud (V.A. Osinsky, i fratelli Ivicevich, ecc.) passarono alla lotta terroristica, parlando a nome del “Comitato esecutivo del Partito socialrivoluzionario russo”. Negli ambienti liberali si cominciò a parlare di Costituzione.

La Narodnaya Volya, come i suoi predecessori, continuò a credere nelle caratteristiche socialiste della comunità russa, sebbene vedessero già la stratificazione delle campagne, il rafforzamento dei kulak divoratori di mondo e il rafforzamento della borghesia. Ma negavano la regolarità e la natura organica di questo processo: “...Nel nostro paese lo Stato non è una creazione della borghesia, come in Europa, ma al contrario, la borghesia è creata dallo Stato”. La Narodnaya Volya sperava di fermare lo sviluppo delle relazioni capitaliste nel paese prendendo il potere e passando attraverso la comunità ad un sistema socialista. Uno dei principali meriti dei membri della Narodnaya Volya è stata la loro lotta per conquistare le libertà politiche in Russia: richieste di una costituzione, suffragio universale, libertà di parola, stampa, riunioni, ecc. I membri della Narodnaya Volya consideravano il loro obiettivo immediato il rovesciamento del l’autocrazia zarista e l’instaurazione di una repubblica democratica basata sulla “volontà del popolo”. Lenin considerava il "grande merito storico" dei membri della Narodnaya Volya il loro desiderio di "... attirare tutti gli insoddisfatti nella loro organizzazione e dirigere questa organizzazione verso una lotta decisiva contro l'autocrazia". Allo stesso tempo, Lenin sottolineò che i membri della Narodnaya Volya “…restringevano la politica alla sola lotta cospiratoria” e che l’esperienza della storia del movimento rivoluzionario in Russia mette in guardia contro metodi di lotta come il terrorismo.

K con. anni 80 - con lo sviluppo del capitalismo e la crescita della classe operaia in Russia, con l'inizio della diffusione del marxismo nel paese, l'infondatezza della fede negli “istinti comunisti” del contadino, nella rivoluzione socialista contadina, nella il successo del duello tra l'eroica intellighenzia e l'autocrazia fu finalmente rivelato. L’ideologia del populismo rivoluzionario si è rivelata insostenibile.

Attività rivoluzionarie

Durante gli anni della prima situazione rivoluzionaria del 1859-61 cominciarono ad emergere circoli illegali e organizzazioni populiste. Dal 1856 al 1862 operò la società segreta Kharkov-Kiev, i cui fondatori furono Ya.N. Beckman e M.D. Muravsky. Nel 1861-62 a Mosca operò un circolo di PG. Zaichnevskij e P.E. Argiropulo, che stampava pubblicazioni illegali, iniziò la propaganda rivoluzionaria tra il popolo, chiedendo il rovesciamento dell'autocrazia (proclamazione della “Giovane Russia”). Nelle condizioni della situazione rivoluzionaria, dell'ascesa del movimento di massa e della lotta dell'intellighenzia democratica, che si aspettava una rivolta contadina, nel 1861 nacque la società segreta "Terra e Libertà", la più grande associazione rivoluzionaria degli anni '60. e il primo tentativo di creare un'organizzazione tutta russa. L'ispiratore ideologico di "Terra e Libertà" era Chernyshevskij, il centro straniero era rappresentato da Herzen e Ogarev, i membri più attivi erano i fratelli N.A. e A.A. Serno-Solovievichi, A.A. Sleptsov, N.H. Obručev, S.S. Rymarenko, V. S. Kurochkin e altri.

Anni '70 furono una nuova tappa nello sviluppo del movimento democratico rivoluzionario: rispetto agli anni '60. Il numero dei partecipanti al movimento, la sua portata e la sua efficacia sono aumentati in modo incommensurabile. Nella primavera e nell'estate del 1874 iniziò una massa di "andata al popolo" dell'intellighenzia democratica e ebbe luogo il primo riavvicinamento della gioventù rivoluzionaria al popolo. Le discussioni teoriche sul dovere verso il popolo si trasformarono in azioni pratiche volte a elevare le masse contadine alla rivoluzione socialista. “Andare tra la gente” è stata la prima prova dell’ideologia del populismo rivoluzionario. Lenin lodò questo movimento. Alla fine del 1875, l '"andare al popolo" fu represso dalla polizia, i suoi partecipanti furono arrestati e condannati nel "processo degli anni '30" (1877-78). Tra gli imputati c'erano grandi rivoluzionari: P.I. Voinaralsky, Volkhovsky, S.F. Kovalik, I.N. Myshkin, D.M. Rogachev e altri: “Going to the People” rivelò la debolezza organizzativa del movimento populista e determinò la necessità di un'unica organizzazione centralizzata dei rivoluzionari. Questo compito fu in parte risolto nelle attività dell'Organizzazione sociale rivoluzionaria tutta russa (un gruppo di moscoviti), nata tra la fine del 1874 e l'inizio del 1875. A metà degli anni '70. divenne centrale il problema di concentrare le forze rivoluzionarie in un'unica organizzazione. Se ne è parlato ai congressi dei populisti a San Pietroburgo, a Mosca, in esilio, e si è dibattuto sulle pagine della stampa illegale, tra i partecipanti all’“andare al popolo” portato avanti attraverso il “processo degli anni ’3”. I rivoluzionari dovevano scegliere un principio di organizzazione centralista o federale e determinare il loro atteggiamento nei confronti dei partiti socialisti in altri paesi.

Nel 1876 sorse a San Pietroburgo una nuova organizzazione populista, che nel 1878 ricevette il nome di “Terra e Libertà”. I suoi fondatori e partecipanti attivi furono: M.A. e O.A. Nathanson, AD Mikhailov, d.C. Oboleshev, G.V. Plekhanov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, Osinsky e altri.Il grande merito degli Zemlya Volyas fu la creazione di un'organizzazione forte e disciplinata, che Lenin definì "eccellente" e un "modello" per i rivoluzionari. Gli Zemlyavoltsy avevano i propri organi: "Terra e libertà" (1878-79), "Foglia di terra e libertà" (1879). Nel lavoro pratico, "Terra e Libertà" è passato dalla propaganda "errante", caratteristica della prima fase dell'"andare verso la gente", agli insediamenti rurali stanziali. Tuttavia, le speranze dei proprietari terrieri di incitare i contadini alla rivoluzione non si concretizzarono. La delusione per i risultati della propaganda, la crescente repressione governativa, da un lato, e l’eccitazione pubblica nel contesto della preparazione di una seconda situazione rivoluzionaria nel paese, dall’altro, hanno contribuito ad aggravare i disaccordi all’interno dell’organizzazione. La maggioranza dei proprietari terrieri era convinta della necessità di passare alla lotta politica diretta contro l'autocrazia. Il terrore sta gradualmente diventando uno dei principali mezzi di lotta rivoluzionaria. All'inizio si trattava di atti di autodifesa e di vendetta per le atrocità dell'amministrazione zarista. Tuttavia, gradualmente i successi della lotta terroristica, che hanno causato confusione ai vertici, hanno fatto nascere tra i populisti l’illusione della particolare efficacia di questo metodo. Nell'agosto 1879, a seguito di un conflitto tra "politici" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky, ecc.) e "paesani" (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman, ecc.), si verificò una scissione tra la "Terra e Volere". Sono state formate due organizzazioni indipendenti: "People's Will" e "Black Redistribution".

"Volontà popolare" ha ulteriormente rafforzato i principi di centralizzazione e cospirazione sviluppati da "Terra e Libertà". Il Comitato Esecutivo di Narodnaya Volya comprendeva gli eccezionali rivoluzionari Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. Figner, N.I. Kibalchich e altri. Gli organi dei membri della Narodnaya Volya erano "Volontà popolare" (1879-85, con interruzioni), "Bollettino della volontà popolare" (1883-86), "Libretto della volontà popolare" (1880-86) .

Dopo l'assassinio di Alessandro II da parte dei rivoluzionari e il processo ai Primi Marciatori, iniziarono fallimenti, tradimenti e arresti, che dissanguarono Narodnaya Volya. Una serie di processi negli anni '80. ("Processo 20", "Processo 17", "Processo 14", ecc.) ha completato la distruzione dell'organizzazione. Nel 1885 si riunì a Ekaterinoslav un congresso dei membri della Narodnaya Volya del sud (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov, ecc.), che esaminò lo stato delle forze rivoluzionarie nel sud della Russia e attirò l'attenzione sulla necessità di espandere la lotta per le libertà politiche e diffondere la propaganda tra le masse.

La volontà popolare e le organizzazioni ideologicamente vicine hanno continuato a funzionare negli anni '90. Nel 1889-90 a Kostroma, Vladimir e Yaroslavl esisteva un'organizzazione rivoluzionaria guidata da M.V. Sabunaev. Nel 1891-94, il "Gruppo Narodnaya Volya" lavorò a San Pietroburgo sotto la guida di M.S. Aleksandrov (Olminskij). Nel 1893 nacque il partito "Legge popolare" (M.A. Nathanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev, ecc.). Con la diffusione del marxismo in Russia, le organizzazioni populiste persero la loro importanza.

Le loro migliori tradizioni democratiche, nelle mutate condizioni della lotta di classe, furono continuate da una nuova generazione rivoluzionaria che superò gli errori e le illusioni del populismo. Alcuni populisti, quando si affermò l'ideologia proletaria, passarono alla posizione del marxismo e in seguito divennero membri del partito socialdemocratico.

Zhelyabov A.I.

Zhelyabov, Andrei Ivanovich (1851-1881) - Rivoluzionario russo, leader del movimento populista, membro del Comitato esecutivo della volontà popolare. Portava i soprannomi del partito "Boris" e "Taras".

Nato il 17 (29) agosto 1851 nel villaggio. Distretto di Nikolaevka Feodosia Labbra tauride. Nella famiglia di un servo della gleba nella tenuta Sultanovka in uno dei villaggi della Crimea, suo nonno gli insegnò a leggere e scrivere dal salterio. Nel 1860, il proprietario terriero lo mandò alla scuola distrettuale di Kerch (in seguito palestra), dalla quale si diplomò nel 1869 con una medaglia d'argento. In palestra ho letto il romanzo What Is To Be Done? di N. G. Chernyshevskij, che, secondo lui, ha plasmato le sue convinzioni ideologiche. Nel 1869 entrò nella facoltà di giurisprudenza dell'Università Novorossijsk di Odessa. Convinto che "la storia si muove terribilmente lentamente, dobbiamo spingerla", guidò le proteste studentesche contro uno degli insegnanti conservatori (il prof. Bogisich), per il quale fu espulso dall'università nel 1871 ed espulso da Odessa.

Nel 1872 sposò la figlia di uno zuccherificio, Yakhnenko, le cui imprese erano situate nel distretto di Tiraspol. Provincia di Cherson. Hanno avuto un figlio, dopo di che Zhelyabov, probabilmente su richiesta dei suoi amici, è stato reintegrato all'università, ma non ha vissuto con la sua famiglia. Espulso per la seconda volta dal 3° anno, si trasferì a Kiev nel 1872, visse con sporadiche lezioni nella Colonia della provincia di Kiev, dove stabilì contatti con gli ambienti rivoluzionari di Kiev e con i dirigenti del movimento culturale liberale-borghese ucraino. e organizzazione educativa dell’intellighenzia ucraina “Hromada”.

Nel 1873 finì di nuovo a Odessa, dove si unì alla cerchia di F.V. Volkovsky - uno dei populisti della Russia meridionale che mantenne i contatti con la cerchia di "Čajkovskij" della capitale (N.V. Tchaikovsky). Propaganda condotta tra i lavoratori e l'intellighenzia. Nel settembre 1874 fu arrestato, rilasciato su cauzione e continuò le sue attività illegali ("Viveva con i fondi del fondo per la liberazione del popolo", dichiarò più tardi in uno dei suoi processi).

Nel 1873-1874 partecipò al primo “camminare tra la gente”. Il 18 ottobre 1878 fu nuovamente arrestato e processato nel “Processo degli anni '3”. Assolto nel gennaio 1879, alla fine andò clandestinamente e si trasferì nella provincia di Podolsk, dove continuò a condurre propaganda tra i contadini. Secondo un compagno dell'organizzazione Narodnik, O.S. Lyubatovich, a quel punto “era maturato mentalmente e fisicamente... tutto il suo essere era intriso di una sorta di luce gioiosa e di grande speranza”; Questa speranza era la convinzione della necessità di combattere il governo con metodi terroristici in nome della “felicità delle persone”.

Nel giugno 1879, Zhelyabov prese parte al congresso dei populisti di Voronezh, dove fu accettato nell'organizzazione "Terra e Libertà", difese attivamente la tattica del terrore, che contribuì alla scissione dell'organizzazione in sostenitori di questo metodo di lotta ( poco dopo formarono "Volontà popolare") e oppositori (crearono l'organizzazione "Black Redistribution"). Al congresso dei politici terroristi di Lipetsk, tenutosi subito dopo quello di Voronezh, Zhelyabov è giunto alla conclusione che il terrore è “un mezzo eccezionale, eroico, ma anche il più efficace”. Dall'agosto 1879 fu il principale organizzatore e ispiratore ideologico dell'organizzazione di San Pietroburgo “Volontà popolare” (che chiamò personalmente il partito), difensore della direzione terroristica delle sue attività. Credeva, tuttavia, che "è possibile prendere il potere solo per trasferirlo nelle mani del popolo" (testimonianza di M.F. Frolenko). A quel tempo, mostrava le qualità di una tribuna popolare: "una voce piacevole e forte", estrema "chiarezza, fervore, impetuosità di parola".

Con la partecipazione dirigenziale di Zhelyabov furono fondate le organizzazioni operaie, studentesche e militari di “Narodnaya Volya” e furono scritti i documenti del programma. In particolare, prevedevano la distruzione dell'autocrazia, la convocazione dell'Assemblea costituente, l'introduzione delle libertà democratiche, il trasferimento delle terre ai contadini, la pubblicazione di pubblicazioni stampate illegali (il giornale “Narodnaya Volya”, pubblicato nel 1879 -1881, e “Rabociaia Gazeta”, pubblicata nell'autunno del 1880, 3 numeri, 1000 copie). Zhelyabov era anche a capo del principale organo collegiale di governo della “Narodnaya Volya” - il Comitato Esecutivo (oltre a lui comprendeva A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya e altri).

Generale della gendarmeria N.I. Shebeko definì Zhelyabov una persona “terribile”, ma in seguito notò che questo “grande organizzatore di tentativi di omicidio aveva uno straordinario potere di attività e non apparteneva a quelli tremanti e silenziosi; È impossibile permettere che anche l'ombra del pentimento tocchi il suo cuore nell'intervallo tra l'organizzazione del delitto e l'ora della sua espiazione..."

Fu Zhelyabov a guidare il "gruppo di combattimento" di terroristi nel 1879, il cui obiettivo era preparare l'assassinio dello zar Alessandro II. Ha giustificato la necessità di attentati alla sua vita con il fatto che è stato il governo zarista a vietare la propaganda pacifica delle idee socialiste e a reprimere i loro portatori ("il nostro movimento è stato sconfitto esclusivamente dai numerosi ostacoli che ha incontrato sotto forma di delle prigioni e dell'esilio; la propaganda pacifica si è rivelata impossibile: abbiamo dovuto abbandonare la parola per andare al nocciolo della questione").

Ha partecipato personalmente alla preparazione e alla determinazione delle tattiche degli attacchi terroristici. Per il primo attentato, avendo saputo del viaggio in treno proposto dallo zar, affittò un appezzamento di terreno vicino alla città di Aleksandrovsky, nella provincia di Ekaterinoslav, con il cognome fittizio Cheremis'ev, e scelse anche un luogo dove piazzare una mina sotto il rotaie. Questo tentativo fallì il 18 novembre 1879: la mina esplose dopo il passaggio del treno. In totale, ha preparato 8 tentativi di omicidio su Alessandro II.

All'inizio del 1880 divenne il leader de facto del Comitato esecutivo della volontà popolare e l'organizzatore di nuovi attentati alla vita dello zar. Ha condotto abilmente il lavoro di propaganda. Sarebbe andato nella provincia di Samara per sollevare una rivolta contadina lì, ha detto che sentiva "la forza per farlo", ma il Comitato esecutivo ha ritenuto prematura una rivolta di massa e ha respinto la sua intenzione.

Entrato nella cosiddetta "Commissione amministrativa della volontà popolare", guidò nuovi preparativi per l'attentato allo zar (secondo L.G. Deitch, Zhelyabov era un uomo di "energia indomabile, che teneva nelle sue mani tutti i fili del regicidio in preparazione”).

Il 27 febbraio 1881 fu arrestato accidentalmente nell'appartamento del suo amico. Non solo non ha tentato la fuga, ma si è consegnato volontariamente alla polizia. La preparazione dell'attentato, pianificato due giorni dopo, fu affidata alla convivente S.L. Perovskaya. Al suo segnale, il 1 marzo 1881, I.I. Grinevitsky lanciò una bomba contro lo zar e si fece saltare in aria. Dopo l'arresto di S.L. Perovskaya sulla Prospettiva Nevskij il 10 marzo 1881, Zhelyabov chiese di essere incluso nel processo del regicidio del 1 marzo 1881.

Prima del processo, Zhelyabov fu collocato nel bastione Trubetskoy della Fortezza di Pietro e Paolo. Al processo si rifiutò di avere un avvocato. Interrotto più volte dal presidente del tribunale, è riuscito comunque a utilizzare l'udienza come piattaforma per presentare il programma e i principi delle attività di “Narodnaya Volya” (“servì la causa della liberazione del popolo”). Dichiarando di negare la fede ortodossa, allo stesso tempo ha sottolineato che negli insegnamenti di Cristo vede "la lotta per la verità, per i diritti dei deboli e degli oppressi". In conclusione, ha ammesso che rinuncerebbe al terrorismo se “si fosse presentata la possibilità di una propaganda pacifica delle idee”. Secondo il verdetto della Corte penale suprema, fu impiccato insieme ad altri "Primi marciatori" il 3 aprile (15) 1881 alla piazza d'armi Semenovsky a San Pietroburgo (l'ultima esecuzione pubblica in Russia).

Già nel 1882 (un anno dopo l'esecuzione), una biografia di questo terrorista rivoluzionario fu pubblicata all'estero. Le sue attività sociali furono ampiamente trattate nella rivista "Byloe" nel 1906-1907. IN E. Lenin mise Zhelyabov alla pari con Robespierre e Garibaldi. Nel 1928, un villaggio nel distretto di Ustyuzhensky nella regione di Vologda prese il nome da Zhelyabov. Nel famoso romanzo di Yu.V. Trifonov Impatience (1973), che racconta le attività ascetiche dei membri di Narodnaya Volya, la figura di Zhelyabov occupa un posto centrale.

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Il populismo è un movimento ideologico di natura radicale che si opponeva alla servitù della gleba, al rovesciamento dell'autocrazia o alla riforma globale dell'Impero russo. Come risultato delle azioni del populismo, Alexander 2 fu ucciso, dopo di che l'organizzazione si disintegrò effettivamente. Il neo-populismo fu ripristinato alla fine degli anni Novanta dell’Ottocento sotto forma delle attività del Partito Socialista Rivoluzionario.

Date principali:

• 1874-1875 – “il movimento del populismo tra il popolo”.
• 1876 ​​– creazione di “Terra e Libertà”.
• 1879 – “Terra e libertà” si divide in “Volontà popolare” e “Redistribuzione nera”.
• 1 marzo 1881 – omicidio di Alexander 2.

Figure storiche di spicco del populismo:

1. Bakunin Mikhail Alexandrovich è uno dei principali ideologi del populismo in Russia.
2. Lavrov Petr Lavrovich - scienziato. Ha agito anche come ideologo del populismo.
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - scrittore e personaggio pubblico. L'ideologo del populismo e il portavoce delle sue idee fondamentali.
4. Zhelyabov Andrey Ivanovich - faceva parte della direzione di “Narodnaya Volya”, uno degli organizzatori dell'attentato ad Alexander 2.
5. Nechaev Sergei Gennadievich - autore del "Catechismo del rivoluzionario", un rivoluzionario attivo.
6. Tkachev Petr Nikolaevich è un rivoluzionario attivo, uno degli ideologi del movimento.

L'ideologia del populismo rivoluzionario

Il populismo rivoluzionario in Russia ebbe origine negli anni '60 del XIX secolo. Inizialmente non si chiamava “populismo”, ma “socialismo pubblico”. L'autore di questa teoria era A.I. Herzen N.G. Chernyshevskij.

La Russia ha un’opportunità unica di passare al socialismo, aggirando il capitalismo. L’elemento principale della transizione dovrebbe essere la comunità contadina con i suoi elementi di uso collettivo della terra. In questo senso la Russia dovrebbe diventare un esempio per il resto del mondo.

Herzen A.I.

Perché il populismo viene definito rivoluzionario? Perché chiedeva il rovesciamento dell’autocrazia con ogni mezzo, anche attraverso il terrore. Oggi alcuni storici dicono che questa fu l’innovazione dei populisti, ma non è così. Lo stesso Herzen, nella sua idea di “socialismo pubblico”, ha affermato che il terrore e la rivoluzione sono uno dei metodi per raggiungere l’obiettivo (anche se un metodo estremo).

Tendenze ideologiche del populismo negli anni '70

Negli anni '70 il populismo entrò in una nuova fase, quando l'organizzazione era divisa in tre diversi movimenti ideologici. Questi movimenti avevano un obiettivo comune: rovesciare l'autocrazia, ma i metodi per raggiungere questo obiettivo differivano.

Correnti ideologiche del populismo:

• Propaganda. Ideologo – P.L. Lavrov. L’idea principale è che i processi storici dovrebbero essere guidati da persone pensanti. Pertanto, il populismo deve andare incontro al popolo e illuminarlo.
• Ribelle. Ideologo – M.A. Bakunin. L'idea principale era che le idee di propaganda fossero supportate. La differenza è che Bakunin non parlava semplicemente di illuminare il popolo, ma di invitarlo a prendere le armi contro i suoi oppressori.
• Cospirativo. Ideologo – P.N. Tkachev. L’idea principale è che la monarchia in Russia sia debole. Pertanto, non è necessario lavorare con la gente, ma creare un'organizzazione segreta che effettuerà un colpo di stato e prenderà il potere.

Tutte le direzioni si sono sviluppate in parallelo.

Unirsi al popolo è un movimento di massa iniziato nel 1874, al quale hanno preso parte migliaia di giovani russi. In effetti, implementarono l’ideologia del populismo di Lavrov e Bakunin, conducendo propaganda tra gli abitanti dei villaggi. Si sono spostati da un villaggio all'altro, hanno distribuito materiale di propaganda alla gente, hanno parlato con la gente, invitandola ad agire attivamente, spiegando che non potevano continuare a vivere in questo modo. Per una maggiore persuasività, entrare tra la gente presupponeva l'uso di abiti contadini e la conversazione in una lingua comprensibile ai contadini. Ma questa ideologia fu accolta con sospetto dai contadini. Erano diffidenti nei confronti degli estranei che pronunciavano “discorsi terribili” e pensavano anche in modo completamente diverso dai rappresentanti del populismo. Ecco, ad esempio, una delle conversazioni documentate:

- “Chi possiede la terra? Non è di Dio?» - dice Morozov, uno dei partecipanti attivi all'unione del popolo.

- “È Dio dove non vive nessuno. E dove vive la gente è terra umana”, fu la risposta dei contadini.

È ovvio che il populismo aveva difficoltà a immaginare il modo di pensare della gente comune, e quindi la sua propaganda era estremamente inefficace. In gran parte a causa di ciò, nell’autunno del 1874, “l’ingresso nel popolo” cominciò a svanire. A questo punto iniziarono le repressioni da parte del governo russo contro coloro che “camminavano”.

Nel 1876 fu creata l'organizzazione “Terra e Libertà”. Era un'organizzazione segreta che perseguiva un obiettivo: l'instaurazione della Repubblica. Per raggiungere questo obiettivo è stata scelta la guerra contadina. Pertanto, a partire dal 1876, gli sforzi principali del populismo furono diretti alla preparazione di questa guerra. Per la preparazione sono state scelte le seguenti aree:

• Propaganda. Ancora una volta i membri di “Terra e Libertà” si sono rivolti al popolo. Hanno trovato lavoro come insegnanti, medici, paramedici e funzionari minori. In queste posizioni, hanno agitato il popolo alla guerra, seguendo l'esempio di Razin e Pugachev. Ma ancora una volta la propaganda del populismo tra i contadini non ha prodotto alcun effetto. I contadini non credevano a queste persone.
• Terrore individuale. In realtà, stiamo parlando di un lavoro di disorganizzazione, in cui è stato portato avanti il ​​terrore contro statisti eminenti e capaci. Nella primavera del 1879, a causa del terrore, il capo dei gendarmi N.V. Mezentsev e il governatore di Kharkov D.N. Kropotkin. Inoltre, è stato effettuato un tentativo senza successo su Alexander 2.

Nell’estate del 1879, “Land and Freedom” si divise in due organizzazioni: “Black Redistribution” e “People’s Will”. Ciò è stato preceduto da un congresso di populisti a San Pietroburgo, Voronezh e Lipetsk.

Ridistribuzione nera

La "ridistribuzione nera" era guidata da G.V. Plekhanov. Ha chiesto l'abbandono del terrore e il ritorno alla propaganda. L’idea era che i contadini semplicemente non erano ancora pronti per le informazioni che il populismo portava loro, ma presto i contadini avrebbero cominciato a capire tutto e a “prendere in mano i forconi”.

La volontà popolare

“Narodnaya Volya” era controllata da A.I. Zhelyabov, d.C. Mikhailov, S.L. Petrovskaja. Hanno anche chiesto l’uso attivo del terrore come metodo di lotta politica. Il loro obiettivo era chiaro: lo zar russo, che iniziò a essere cacciato dal 1879 al 1881 (8 tentativi). Ciò ha portato, ad esempio, al tentativo di omicidio di Alexander 2 in Ucraina. Il re sopravvisse, ma morirono 60 persone.

La fine delle attività del populismo e brevi risultati

A seguito dei tentativi di assassinio dell'imperatore, iniziarono disordini tra la gente. In questa situazione, Alexander 2 creò una commissione speciale, guidata da M.T. Loris-Melikov. Quest’uomo ha intensificato la lotta contro il populismo e il suo terrore e ha anche proposto un progetto di legge in base al quale alcuni elementi del governo locale potrebbero essere trasferiti sotto il controllo degli “elettori”. In realtà, questo era ciò che chiedevano i contadini, il che significa che questo passo rafforzò significativamente la monarchia. Questo progetto di legge doveva essere firmato da Alessandro II il 4 marzo 1881. Ma il 1° marzo i populisti commisero un altro atto terroristico, uccidendo l’imperatore.

Salì al potere Alessandro 3. “Narodnaya Volya” fu chiusa, l'intera leadership fu arrestata e giustiziata con verdetto del tribunale. Il terrore scatenato dalla Narodnaya Volya non fu percepito dalla popolazione come un elemento della lotta per la liberazione dei contadini. Si tratta infatti della meschinità di questa organizzazione, che si è posta obiettivi alti e corretti, ma per raggiungerli ha scelto le opportunità più vili e vili.