Drevljanima
Živjeli su duž rijeka Teterev, Uzh, Uborot i Sviga, u Polisiji i na desnoj obali Dnjepra (moderni Žitomir i zapadni Kijevski regioni Ukrajine). S istoka je njihova zemlja bila ograničena Dnjeprom, a sa sjevera Pripjatom, iza kojeg su živjeli Dregoviči. Na zapadu su graničili s Dulebovima, a na jugozapadu s Tivercima. Glavni grad Drevljana bio je Iskorosten na rijeci Uzh, postojali su i drugi gradovi - Ovruch, Gorodsk i drugi, čija imena nisu sačuvana, ali su arheolozi iskopali naselja u zemljama Drevljana.
Kako kaže Nestor, ime im dolazi po tome što su živjeli u šumama. Također kaže da su Drevljani čak i u vrijeme Kiya imali svoju vlast. Pritom se kroničar prema njima odnosi mnogo gore od livada. Evo što piše: "I Drevljani su živjeli po životinjskim običajima, živjeli su kao stoka: ubijali su se, jeli sve nečisto, i nisu imali brakove, ali su otimali djevojke uz vodu." Međutim, ni arheološki podaci ni druge kronike ne podržavaju takvu karakterizaciju.
Pleme se bavilo ratarstvom, posjedovalo je razne zanate potrebne za samostalnu poljoprivredu (lončarstvo, kovaštvo, tkanje, kožarstvo), ljudi su držali domaće životinje, na imanju su bili i konji. Nalazi mnogih inozemnih predmeta od srebra, bronce, stakla i karneola ukazuju na međunarodnu trgovinu, a izostanak kovanog novca sugerira da je trgovina bila razmjena.
Drevljani su se dugo opirali svom uključivanju u Kijevska Rus i pokrštavanje.
Prema Priči o prošlim godinama, stara vremena Drevljani su uvrijedili svoje susjede na proplancima; ali već ih je knez Oleg prorok podredio Kijevu i nametnuo im danak. Sudjelovali su u Olegovom pohodu na Bizant, nakon njegove smrti pokušali su se osloboditi, ali ih je knez Igor porazio i nametnuo još veći danak.
Igor je 945. pokušao dvaput skupiti danak i platio ga.
“Te godine je odred Igoru rekao: “Mladi Seenelda su se obukli u oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođi, kneže, s nama na danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe, i za nas. I Igor ih je poslušao - otišao je kod Drevljana po danak i dodao novi danak prethodnom, a njegovi ljudi su im činili nasilje. Uzimajući danak, otišao je u svoj grad. Kad se vraćao, razmišljajući, rekao je svom odredu: „Idite kući s počastima i ja Vratit ću se i pogledati ponovo." I posla svoju pratnju kući, a sam se vratio s malim dijelom pratnje, želeći još bogatstva. Drevljani, čuvši da on opet dolazi, održaše savjet sa svojim princom Malom: „Ako vuk navikne na ovce, iznijet će cijelo stado dok ga ne ubiju; tako i ovaj: ako ga ne ubijemo, on će nas sve uništiti.” I poslaše k njemu govoreći: „Zašto opet ideš? Već sam uzeo svu počast." A Igor ih nije poslušao; a Drevljani, napustivši grad Iskorosten, ubiše Igora i njegovu četu, budući da ih je bilo malo.
I Igor je pokopan, i tamo je njegov grob blizu Iskorostena u zemlji Derevskoj do danas.
Nakon toga, vođa Drevljana Mal pokušao se udvarati Igorovoj udovici, princezi Olgi, ali ona je, osvetivši muža, prevarila Mala i njegovo provodadžijsko veleposlanstvo, zakopavši ih žive u zemlju. Nakon toga Olga je zajedno s Igorovim mladim sinom Svjatoslavom krenula u rat protiv Drevljana i porazila ih. Tako su 946. Drevljani uključeni u Kijevsku Rusiju.
Svyatoslav Igorevich posadio je svog sina Olega u zemlju Drevlyane. Vladimir Sveti, podijelivši volosti svojim sinovima, posadio je Svyatoslava u Drevljanskoj zemlji, kojeg je ubio Svyatopolk Prokleti.
Ime Drevljana posljednji put pronađeno u analima 1136. godine, kada je njihovu zemlju veliki kijevski knez Yaropolk Vladimirovič darovao Desetnoj crkvi.
Iz knjige Povijest, mitovi i bogovi starih Slavena Autor Pigulevskaya Irina StanislavovnaDrevljani su živjeli duž rijeka Teterev, Uzh, Uborot i Sviga, u Polisiji i na desnoj obali Dnjepra (suvremeni Žitomir i zapadni Kijevski regioni Ukrajine). S istoka je njihova zemlja bila ograničena Dnjeprom, a sa sjevera Pripjatom, iza kojeg su živjeli Dregoviči. Na zapadu su graničili s dulebama,
Iz knjige Velike tajne civilizacija. 100 priča o misterijama civilizacija Autor Mansurova TatjanaTi isti Drevljani Nakon pohoda 944. godine, knez Igor se više nije borio i čak je poslao četu svog bojara Svenelda da skuplja danak, što je počelo utjecati na razinu dobrobiti Igorove čete. U Igorovoj četi ubrzo su počeli gunđati: “Mladi (borci) Svenelda
Iz knjige Tajni život drevne Rusije. Život, maniri, ljubav Autor Dolgov Vadim Vladimirovič“Drevljani žive na zvjerski način”: njihovi “stranci” Pitanje odnosa prema stanovništvu stranih zemalja-volosti usko je povezano s problemom razumijevanja jedinstva Rusije. Kao što znate, u XII stoljeću. Ruske zemlje nisu činile jedinstvenu monolitnu državu. U isto vrijeme nisu bili
Iz knjige Stari Slaveni, I-X stoljeće [Tajanstvene i fascinantne priče o slavenskom svijetu] Autor Solovjov Vladimir MihajlovičGlades, Drevlyans i drugi arheološki podaci sugeriraju da su se istočni Slaveni - preci sadašnjih Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa - počeli naseljavati na teritoriju moderne Zapadne Ukrajine i regije Istočnog Dnjepra otprilike od 5. i 6. i 7. stoljeća. Od našeg
Iz knjige Osobine narodne južnoruske povijesti Autor Kostomarov Nikolaj IvanovičI JUŽNORUSKA ZEMLJA. POLJANA-RUS. DREVLJANI (POLESIJE). VOLINJ. PODIL. CRVENA RUSIJA Najdrevnije vijesti o narodima koji su zaposjeli južnorusku zemlju vrlo su oskudne; međutim, ne bez razloga: vodeći se i zemljopisnim i etnografskim obilježjima valja pripisati
Iz knjige Slavenske starine autor Niederle LuborDrevljani Ovo pleme je živjelo, kako i samo ime svjedoči (od riječi "drvo"), u gustim šumama koje su se protezale južno od Pripjata, naime, sudeći po raznim kasnijim izvještajima kronike, između rijeke Goryn, njezine pritoke Slucha i rijeke Teterev, za koji
Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič Iz knjige Enciklopedija slavenska kultura, pisanje i mitologija Autor Kononenko Aleksej AnatolijevičDrevljani su se bavili poljoprivredom, pčelarstvom, stočarstvom, razvili su zanate i zanate. Zemlje Drevljana činile su zasebnu plemensku kneževinu na čelu s knezom. Veliki gradovi: Iskorosten (Korosten), Vruchiy (Ovruch), Malin. Godine 884. osvojio je kijevski knez Oleg
Iz knjige Što je bilo prije Rurika Autor Pleshanov-Ostoya A.V.Drevljani Drevljani imaju lošu reputaciju. Knezovi Kijeva dvaput su nametnuli danak Drevljanima za podizanje ustanka. Drevljani nisu zloupotrijebili milosrđe. Princ Igor, koji je odlučio pokupiti drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dijela. Princ Mal od Drevljana odmah je
Preseljavanje Duleba išlo je od zapada prema istoku, kroz Polisiju prema Dnjepru. Područje najgušćeg naselja duleba bio je gornji i srednji tok Sluča, međurječje Gorina i Sluča i gornji tok Tetereva, pritoka Dnjepra. Sjeverno od Tetereva naselja pokrivaju sliv njegove pritoke Irsha i gornji tok Uzha. Ovdje su jasno ležale zemlje nekoliko plemena. Na Teterevu se nalazila grupa naselja Korchak, koja je dala ime arheološkoj kulturi Slavena. Od plemena Duleba, kompaktno naseljenih na ovim područjima, kasnije je nastala plemenska zajednica Drevljana. U početku su Drevljani bili pleme (ili već nekoliko plemena) koje se naselilo u šumskim područjima ove regije, izravno se približavajući mravljoj šumskoj stepi. U plemenskoj zajednici Drevlyansk kasnije su se izdvojila dva centra kneževske moći. Jedno je bilo područje konvergencije Irsha i Uža, gdje su se tada nalazili kneževski gradovi Malin i Iskorosten. Druge su bile zemlje uz Uzh i sjeverno od Zhereva, gdje se nalazio grad Ovruch. posljednji okrug u razdoblju Korczak još uvijek je bio rijetko naseljen. Ali tu su već bila izolirana slovenska naselja i prilično daleko sjeverno odatle, na Slovečni koja se ulijevala u Pripjat.
Drevljani su mrtve pokapali uglavnom u humcima, ali ponekad i u kopnenim ukopima. Od 8.st u humke je pokapana samo jedna mrtva osoba, u pravilu bez urne. Spaljivanje se obično vršilo sa strane, ali ponekad i na licu mjesta. U ovom slučaju, pokojnik je stavljen na daske ili u drveni blok, postavljen duž linije istok-zapad.
“Dolazak slavenskih doseljenika u Kijevsku regiju sa zapada odražava se u nekoliko legendi, počevši od staroruske priče o prošlim godinama. U jednom od ukrajinskih tekstova (od kasnijih, najlogičnije građenog) nedvosmisleno govori o vojnim operacijama. Određeni "pan" nevjerojatno je tlačio ljude, "oduzeo im sve što je bilo moguće". Na kraju su se “podanici” pobunili. Udružene snage pobunjenika porazile su "pan" s njegovom vojskom i odvezle se do mjesta današnjeg Kijeva, gdje su uništile svog tlačitelja i njegovu rodbinu. Ova, opet, krajnje kasna tradicija nejasno je odražavala početnu moć Anta (koju su osjetili susjedni dulebi) i pad te moći uslijed rata, koji je doveo do naseljavanja Kijevske krajine Slovenima-dulebama.(S. Aleksejev. "Slavenska Europa u 5.-8. st.")
Prema Priči o prošlim godinama, “Drevljani su živjeli na brutalan način, živjeli kao stoka, i ubijali jedni druge, jeli sve nečisto, i nisu imali brak, ali su otimali djevojke kraj vode.” Naravno, Nestor ovdje očito pretjeruje kako bi naglasio izoliranost proplanaka, pretendirajući na primat u slavenskom svijetu. No, osim političkih razlika, za to je imao i druge razloge. Drevljani su se i po svom načinu života, pa čak i izvana, razlikovali od proplanaka. Dakle, Volinjani su, sudeći po najnovijim srednjovjekovnim ukopima, imali izduženu glavu, široko lice, jako stršeći nos. Ovu kombinaciju slavenske širokoličnosti s tipičnim obilježjima svih bijelaca vidimo i kod južnih i zapadnih susjeda Volinjana - Drevljana, ulica, Tivertsyja. Oni su se, osobito potomci Ante, razlikovali samo po nešto manje izduženoj glavi. Znatno su se razlikovali – uže lice, nešto manje izbočen nos, glava srednje veličine – samo čistina. Po mom mišljenju, to je zbog činjenice da su i Ante i Dulebi općenito, a posebno Drevljani, bila sarmatska plemena, za razliku od Poljana-Skita. I u tom pogledu, poistovjećivanje Drevljana s Agačirima koje su opisali bugarski kroničari Gazi-Baradj i Sheikh-Gali, što S. V. Trusov iznosi u članku “Drevlyane”, čini mi se sumnjivim. “Agach” na tatarskom znači “drvo”, ali sam Trusov daje drugačije tumačenje ovog etnonima na temelju Sheikh-Gali. Evo ga:
“Prvi spomen o njima odgovara 1300-1200 prije Krista, kada su stari Grci (Tirci) napustili teritorij svoje sjevernomorske domovine i preselili se na Balkan i Grčku: Asparčuk u području "Aka Dzhir" na Rijeka Aka i stoga se nazivaju Akajirs. Kao što se može vidjeti iz gornjeg odlomka, Gali, poput Gazi-Barađa, koji se služio drevnim tekstovima pri sastavljanju svoje povijesti, čak i etimologiju "Drevljana" (Agachirs) izvodi ne iz "drveta", već iz imena područje u slivu Oke (Aki). Podsjetim da su Bugari drevni Rostov zvali Djir. Akajiri su, prema Galiju, bili vječni saveznici Tirijanaca (Grka): "Uz pomoć ovih Saklana-Akajira, Tirijanci su osvojili Mali Rum i otok Kresh i nemilosrdno istrijebili lokalne Imenjane." Ovdje: Mali Rum - područje Grčke i Turske; Crash - Kreta; Imenijci - Minojci .."
U drugom stoljeću nove ere Rosomoni su zajedno s Vendom-Rugovima, Poljanima i drugim slavenskim plemenima formirali državu Rusalaniju, koja je postojala oko osamdesetak godina i pala pod udarima Gota. Najvjerojatnije su Drevljani bili dio ove Rusalanske unije, čiji je glavni grad bio grad Gelon, poznat još iz vremena Herodota. Nakon poraza Rusalana, dio Duleba došao je pod vlast Vizigota, a drugi dio - istočni dio - pod vlast Huna, naroda s južne obale Baltika i koji su u početku djelovali kao saveznici Goti.Drevljane-Dulebe i Goldeskite-Akadžire Bugari-stepe doživljavali su upravo kao Agačire, odnosno "šumare". Ali tadašnji Bugari nisu govorili turski, pa čak ni ugro-finski, nego potpuno slavenski, što, međutim, ne isključuje prisutnost i ugarskih i turskih rodova u ovom izvorno sarmatskom etnosu. (Pročitajte članak "Bugari"). Bugari su bili daleko od posljednje uloge u Hunskoj uniji, baš kao i Akadžiri, stanovnici regije Ochi, koji su u povijest Europe ušli kao Akaciri. Bizantski kroničari bilježe prisutnost plemena Akatsir u posthunsko doba upravo na Donu, ali u ovom slučaju govorimo jednostavno o etničkom jedinstvu stanovnika Poochya i Donske regije, sačuvanom iz skitskih vremena. O prisutnosti Drevljana, Ugra ili Turaka u ovom slučaju ne treba govoriti.
Drevljani se pojavljuju na desnoj obali Dnjepra početkom 7. stoljeća, za vrijeme Avaro-antskog rata, a odmah su im s Dona krenuli Saviri (potomci Sarmata) i Rusi (potomci Skita). , spojivši se do tog vremena u jedinstvenu zajednicu Rosomon-Rusalana. (Pročitajte članak "Glade") Princ Kiy je glava Savir-Rusa. Teško je reći da li je ovaj Kiy bio potomak Kija, utemeljitelja Rusalanije, nama poznatog iz Velesove knjige, ili je riječ o tituli koja je postala vlastitim imenom. Najvjerojatnije drugi. I Kiy, i Rusalan i Savir, našli su gradove pod nazivom Kijev, ali ako ne govorimo o vlastitom imenu, već o tituli, onda je najvjerojatnije "Kijev", ovo je rezidencija "Kije", vrhovnog vladara. Na ovaj ili onaj način, ali upravo je s drugim, Savirom ili Don Kiyem, povezan nastanak modernog grada Kijeva. Dulebi općenito, a posebno Drevljani uključeni su u ovu novoosnovanu uniju zajedno s Poljanima, Savirima i Rusima. Očigledno je princip ovog sindikata isti kao u nama već poznatom Masudijevom "Valinanu". Na čelu novih formacija je Kiy, on je također "Maha", odnosno veliki vojvoda, a svi ostali vođe plemena ili plemenskih saveza zovu se mali prinčevi ili Malami.
Tko su bili naši preci prije nego što su postali Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi.
Vyatichi
Ime Vjatiči, po svoj prilici, dolazi od praslavenskog vęt- “veliki”, poput imena “Venedi” i “Vandali”. Prema Priči o prošlim godinama, Vjatiči potječu "od vrste Poljaka", odnosno od zapadnih Slavena. Preseljenje Vjatičija išlo je s područja lijeve obale Dnjepra, pa čak i s gornjeg toka Dnjestra. U slivu rijeke Oke osnovali su svoju državu - Vantit, koja se spominje u djelima arapskog povjesničara Gardizija.
Vjatiči su bili iznimno slobodoljubivi narod: kijevski prinčevi morali su ih zarobiti najmanje četiri puta.
Posljednji put se Vjatiči kao zasebno pleme spominju u analima 1197. godine, no naslijeđe Vjatiči može se pratiti sve do 17. stoljeća. Mnogi povjesničari Vyatichi smatraju precima modernih Moskovljana.
Poznato je da su se plemena Vyatichi vrlo dugo držala poganske vjere. Kroničar Nestor spominje da je ovaj savez plemena imao poligamiju u poretku stvari. U 12. stoljeću je ubijen kršćanski misionar Vyatichi Kuksha Pechersky, a tek u 15. stoljeću plemena Vyatichi konačno prihvaćaju pravoslavlje.
Kriviči
Kriviči se prvi put spominju u analima 856. godine, iako arheološki nalazi upućuju na pojavu Kriviča kao zasebnog plemena već u 6. stoljeću. Kriviči su bili jedno od najvećih istočnoslavenskih plemena i živjeli su na području suvremene Bjelorusije, kao i u regijama Dvine i Dnjepra. Glavni gradovi Kriviča bili su Smolensk, Polotsk i Izborsk.
Naziv plemenske zajednice dolazi od imena poganskog prvosvećenika krive-krivaytisa. Krive je značilo "zakrivljen", što bi jednako moglo ukazivati na poodmakle godine svećenika, kao i na njegov obredni štap.
Prema legendi, kada veliki svećenik više nije mogao obavljati svoje dužnosti, počinio je samospaljivanje. Glavna zadaća krive-krivaitisa bile su žrtve. Obično su koze žrtvovane, ali ponekad je životinju mogao zamijeniti čovjek.
Posljednjeg plemenskog kneza Kriviča Rogvoloda ubio je 980. novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič, koji je oženio njegovu kćer. U analima se Kriviči spominju do 1162. godine. Nakon toga su se pomiješali s drugim plemenima i postali preci modernih Litavaca, Rusa i Bjelorusa.
Proplanak
Livade nemaju veze s Poljskom. Vjeruje se da su ta plemena došla s Dunava i naselila se na području moderne Ukrajine. Upravo su livade osnivači Kijeva i glavni preci modernih Ukrajinaca.
Prema legendi, u plemenu Poljana živjela su tri brata Kyi, Shchek i Khoriv sa svojom sestrom Lybid. Braća su izgradila grad na obalama Dnjepra i nazvali ga Kijev, u čast svog starijeg brata. Ova braća postavila su temelje prve kneževske obitelji. Kad su Hazari nametnuli danak na poljima, prvi su im platili dvosjeklim mačevima.
U početku su livade bile u gubitničkom položaju, sa svih strana su ih stisnuli brojniji i moćniji susjedi, a Hazari su natjerali proplanke da im plaćaju danak. No, sredinom 8. stoljeća, zahvaljujući gospodarskom i kulturnom usponu, livade su od čekanja prešle na ofenzivnu taktiku.
Zauzevši mnoge zemlje svojih susjeda, 882. godine napadnute su i same livade. Novgorodski princ Oleg zauzeo je njihovu zemlju i proglasio Kijev glavnim gradom svoje nove države.
Proplanak se posljednji put spominje u ljetopisima 944. godine u vezi s pohodom kneza Igora na Bizant.
Bijeli Hrvati
O bijelim Hrvatima se malo zna. Došli su iz gornjeg toka rijeke Visle i naselili se na Dunavu i uz rijeku Moravu. Vjeruje se da je Velika (Bijela) Hrvatska, koja se nalazila na ostrugama Karpata, bila njihova domovina. Ali u 7. stoljeću, pod pritiskom Nijemaca i Poljaka, Hrvati počinju napuštati svoju državu i odlaziti na istok.
Prema Priči o prošlim godinama, Bijeli Hrvati sudjelovali su u Olegovu pohodu na Carigrad 907. godine. Ali i kronike svjedoče da je knez Vladimir 992. godine „pošao protiv Hrvata“. Tako je slobodno pleme postalo dio Kijevske Rusije.
Vjeruje se da su Bijeli Hrvati preci karpatskih Rusina.
Drevljanima
Drevljani imaju lošu reputaciju. Knezovi Kijeva dvaput su nametnuli danak Drevljanima za podizanje ustanka. Drevljani nisu zloupotrijebili milosrđe. Knez Igor, koji je odlučio prikupiti drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dijela.
Princ Mal od Drevljana odmah se udvarao princezi Olgi, koja je upravo postala udovica. Brutalno se obračunala s njegova dva veleposlanstva, a tijekom gozbe za svog muža masakrirala je Drevljane.
Princeza je konačno pokorila pleme 946. godine, kada je spalila njihov glavni grad Iskorosten uz pomoć ptica koje su živjele u gradu. Ti su događaji ušli u povijest kao "Olgine četiri osvete Drevljanima". Zanimljivo je da su, uz proplanke, Drevljani daleki preci modernih Ukrajinaca.
Dregovichi
Ime Dregovichi dolazi od baltičkog korijena "dreguva" - močvara. Dregovichi - jedan od najtajanstvenijih saveza slavenskih plemena. O njima se gotovo ništa ne zna. U vrijeme kada su kijevski knezovi palili susjedna plemena, Dregoviči su bez otpora "ušli" u Rusiju.
Nije poznato odakle su Dregovichi došli, ali postoji verzija da je njihova domovina bila na jugu, na poluotoku Peloponezu. Dregovichi su se naselili u 9.-12. stoljeću na području moderne Bjelorusije, vjeruje se da su preci Ukrajinaca i Poleščuka.
Prije nego što su postali dio Rusije, imali su vlastitu vladavinu. Glavni grad Dregovichi bio je grad Turov. Nedaleko odatle nalazio se grad Khil, koji je bio važno obredno središte gdje su se prinosile žrtve poganskim bogovima.
Radimichi
Radimiči nisu bili Slaveni, njihova su plemena došla sa zapada, protjerana od strane Gota još u 3. stoljeću, i naselila se u međurječju gornjeg Dnjepra i Desne uz Sož i njegove pritoke. Sve do 10. stoljeća Radimiči su zadržali svoju neovisnost, njima su vladali plemenski vođe i imali su svoju vojsku. Za razliku od većine svojih susjeda, Radimichi nikada nisu živjeli u zemunicama - gradili su kolibe s kokošjim pećima.
Godine 885., knez Oleg Kijevski je potvrdio svoju vlast nad njima i obvezao Radimiče da mu plaćaju danak koji su prethodno plaćali Hazarima. Godine 907. vojska Radimichi sudjelovala je u Olegovom pohodu na Cargrad. Ubrzo nakon toga, savez plemena oslobođen je vlasti. kijevski knezovi, ali se već 984. dogodio novi pohod na Radimiče. Njihova je vojska poražena, a zemlje su konačno pripojene Kijevskoj Rusiji. Posljednji put radimiči se spominju u analima 1164., ali njihova krv još uvijek teče u modernim Bjelorusima
Slovenija
Slovenci (ili ilmenski Slovenci) su najsjevernije istočnoslavensko pleme. Slovenci su živjeli u kotlini jezera Ilmen i u gornjem toku Mologe. Prvi spomen Slovenaca može se pripisati VIII stoljeću.
Slovenac se može nazvati primjerom snažnog gospodarskog i državnog razvoja.
U 8. stoljeću zauzeli su naselja u Ladogi, zatim osnovana trgovinski odnosi s Pruskom, Pomeranijom, otocima Rügen i Gotland, kao i s arapskim trgovcima. Nakon niza građanskih sukoba, u 9. stoljeću Slovenci pozivaju Varjage na vlast. Glavni grad postaje Veliki Novgorod. Nakon toga Slovenci se počinju zvati Novgorodci, njihovi potomci još uvijek žive u Novgorodskoj regiji.
sjevernjaci
Unatoč imenu, sjevernjaci su živjeli mnogo južnije od Slovenaca. Sjevernjaci su naseljavali slivove rijeka Desna, Seim, Seversky Donets i Sula. Podrijetlo samoimena je još uvijek nepoznato, neki povjesničari sugeriraju skitsko-sarmatske korijene za riječ, što se može prevesti kao "crno".
Sjevernjaci su se razlikovali od ostalih Slavena, imali su tanke kosti i usku lubanju. Mnogi antropolozi smatraju da sjevernjaci pripadaju grani mediteranske rase - Pontskoj.
Plemenska zajednica sjevernjaka postojala je sve do posjeta princa Olega. Prije su sjevernjaci plaćali danak Hazarima, ali sada su počeli plaćati Kijevu. U samo jednom stoljeću sjevernjaci su se pomiješali s drugim plemenima i prestali postojati.
Uchi
Ulice nisu imale sreće. U početku su živjeli u području donjeg Dnjepra, ali su ih nomadi protjerali, pa su se plemena morala preseliti na zapad do Dnjestra. Postupno su ulice osnovale vlastitu državu, čiji je glavni grad bio grad Peresechen, koji se nalazio na teritoriju modernog Dnjepropetrovska.
Dolaskom Olega na vlast, na ulicama je počela borba za neovisnost. Sveneld, guverner kijevskog kneza, morao je osvajati zemlje osuđenika dio po dio – plemena su se borila za svako selo i naselje. Sveneld je opsjedao glavni grad tri godine, sve dok se grad nije konačno predao.
Čak i oporezovane, ulice su nakon rata pokušavale obnoviti vlastite zemlje, ali ubrzo je došla nova nesreća - Pečenezi. Ulice su bile prisiljene bježati na sjever, gdje su se pomiješale s Volinjanima. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća ulice se posljednji put spominju u kronikama.
U priči kronike pod 914. prvi put se izvještava o pohodu Rusije na "Drevljane" (iz sljedećeg će biti jasno da su ovdje nužni citati). Ali tko su kronika "Drevljani" koji su odigrali tako značajnu ulogu u sudbini kneza Igora, njegove žene i cijele ruske zemlje?
Na prvi pogled, ovdje nema apsolutno ništa za zbuniti. Pripovijest o prošlim godinama sasvim jasno govori da su Drevljani/Derevljani bili slavensko pleme koje se nastanilo na desnoj obali Dnjepra, uz Kijevsku Rus („proplanke“). Ime su dobili jer "Sedosha u šumi". Drevljani su poznati ne samo drevnim ruskim izvorima. Konstantin Porfirogenet prenosi ovaj etnonim u oblicima "vervijanci" i "dervlenini", a bavarski geograf ih poznaje kao "šumski ljudi"(forsderen liudi). Zajednički slavenski korijen ovog plemenskog imena potvrđuje prisutnost plemena Drevan u vendskom Pomoriju (njihov plemenski teritorij nalazio se u blizini suvremenog Lüneburga, u slivu rijeke Ietzel, nekadašnje slavenske Jesne). Slavensko stanovništvo Drevanske zemlje konačno je nestalo tek u 18. stoljeću. No germanizirani naziv ovog područja - Dravehn - Nijemci su sačuvali do danas [ Deržavin N.S. Slaveni u antici. M., 1946. S. 29].
Sve je to neosporno. No, javljaju se daljnje poteškoće. Za početak, plemenski teritorij istočnoslavenskih Drevljana ("Drveće", "Derevskaja zemlja") vrlo je približno ocrtan u analima. Alarmantno zvuči izjava jednog autoritativnog arheologa da “ pokušaji da se obnovi teritorij naselja Drevljana na temelju dokaza iz kronike ponavljani su, ali nijedan od njih se ne može smatrati uspješnim» [ Sedov V.V. Istočni Slaveni u VI - XIII stoljeću. M., 1982. S. 102]. Slavenske starine u bazenima Pripjata i Uža prilično su brojne, ali izrazito heterogene i teško ih je etnografski klasificirati.
Uz daljnje razmatranje "Drevljanskog pitanja", apsurdi i zagonetke rastu poput grude snijega. U upečatljivoj suprotnosti s arheološkom slikom plemenskog područja Drevljanska nalaze se podaci iz pisanih izvora. Kronika izvještava o visoko razvijenoj plemenskoj organizaciji među Drevljanima, koji su imali "svoju vladavinu", knezove, plemensko plemstvo (" najbolji muževi”), odred, utvrđeni gradovi. Drevljanski veleposlanici hvale svoje vladare Olgi, kojima je stalo do ekonomskog prosperiteta svoje zemlje: "... naši prinčevi su ljubazni, koji su spasili bit zemlje Derevskaya"- i to nije prazno hvalisanje, budući da se ispostavilo da je nakon ponovljenih progona i nemilosrdnog pustošenja nesretne Derevske zemlje od strane kijevske vojske još uvijek moguće nametnuti "tribute težak", što Olga nije propustila učiniti. Vojna moć Drevljana u analima je naglašena spominjanjem određenih „žalbi“ koje je „proplanak“ pretrpio od njih u prošlosti, kao i ponovljenim pokušajima razbijanja veza tributarne ovisnosti o kijevskim knezovima. U međuvremenu, na arheološkoj karti desne obale Dnjepra, drevljanska zemlja pojavljuje se kao siromašna i slabo naseljena regija, koja sigurno ne može konkurirati svojim susjedima u ekonomskih termina a još više biti s njima u dugotrajnom vojnom sukobu. Drevljanski "gradovi" (Oran, Ivankovo, Malino, Gorodsk) imaju površinu od oko dvije tisuće četvornih metara- manji od nogometnog igrališta [ Demin A.S. O nekim značajkama arhaičnog književnog stvaralaštva (postavljajući pitanje na materijalu "Priče o prošlim godinama") // Kultura Slavena i Rusije. M., 1998. S. 65]. I blizu Iskorostena Olga “stoji ... ljeto, a ne može primiti tuču”!
Nažalost, naša je historiografija donedavno prolazila pokraj svih tih neobičnosti. Ali ono što najviše upada u oči jest stoljetna nepažnja povjesničara za jedno etnografsko obilježje sačuvano u izvorima koje karakterizira ljetopisne "Drevljane". Mislim na način na koji su odlučili pogubiti kneza Igora, što, kako slijedi iz poruke Lava Đakona, "bio odveden ... zarobljen, vezan za debla drveća i rastrgan na dva dijela"(Vrijedi napomenuti da Priča o prošlim godinama šuti o tim detaljima). Poznavajući poruku Lava Đakona, citirajući ga i istovremeno uzimajući u obzir "Drevljane" koji su ubili Igora kao slavensko pleme - sve je to samo neusporediva historiografska sramota, jer je naznačeni način pogubljenja jednako svojstven staroslavenskom kazneno pravo kao npr. običaj skalpiran ili razapet. Pa ipak, ta se apsurdnost čvrsto nastanila u povijesnoj literaturi. Tek relativno nedavno istraživači su to konačno primijetili pogubljenje Igora podudara se sa sličnim običajima među turskim narodima - Oguzi * i Bugari" [Petrukhin V.Ya. Iz drevna povijest ruski zakon. Igor Stary - princ "vuk" // Philologia slavica. M., 1993. S. 127], a prema njemačkom kroničaru iz XII stoljeća. Saxo Grammaticus, Redon, "rusinski" gusar (Ruthenorum pirata), koji je pljačkao na Baltiku, imao je posebnu sklonost prema ovoj metodi pogubljenja [ Rydzevskaya E.A. Drevna Rusija i Skandinavija IX - XIV stoljeća. M., 1978. S. 194]. U svoje ime dodat ću da je, po nalogu Aleksandra Velikog, Bess, ubojica Darija III., na sličan način bila raskomadana, kako Plutarh pripovijeda. U grčkoj mitologiji poznat je razbojnik Sinid, nadimak Pitiokampt (Pine Bender), koji je hvatao putnike, vezivao ih za vrhove savijenih stabala i, puštajući drveće, raskidao ljude na pola. Junak Tezej se na svoj način obračunao sa zlikovcem. Jednom riječju, niti jedan izvor ne povezuje običaj rasparčavanja ljudi uz pomoć drveća sa Slavenima, a još više s istočnim Slavenima.
*Vidite poruku Ibn Fadlana o Ghuzima (Oguzima): “Oni ne znaju za blud, ali ako saznaju bilo kakvo djelo u vezi s nekim, onda ga pokidaju na dvije polovine, naime: spajaju razmak grana dvaju stabala. , zatim ga vežu za grane i puštaju oba stabla, a onaj koji je u ravnanju njih [drveta] se potrga. .
Na briljantne nalaze novijeg doba [ vidi Nikitin A.L. Temelji ruske povijesti. M., 2000. S. 326.] također se odnosi na otkriće druge “Drevljanske zemlje” - “Drvo”, koje, prema uvodnom dijelu Priče o prošlim godinama (navodeći “afetske zemlje” – zemlje koje “prijaš” Jafeta, jednog od sinova Noa), nipošto se ne nalazi u Srednjem Dnjepru, iu sjevernom crnomorskom području - između "Vosporije" (Bospor) i Azovske regije ("Meoti" i "Sarmati"), gdje se stoga podudara s klimom Krimske planine *.
*Pojam "klima", koji se nalazi u srednjovjekovnoj bizantskoj literaturi, povezan je s kasnoantičkom zemljopisnom tradicijom, prema kojoj je Zemljina površina bila podijeljena na nekoliko (obično sedam ili devet) "klimatskih" zona. Prema Konstantinu Porfirogenitu, Klima je područje planinskog Krima između Hersona i Bospora: „Od Hersona do Bospora postoje tvrđave Klime, a udaljenost je 300 milja“ (međutim, na drugom mjestu on također piše o “devet klima Hazarije” u blizini Alanije). Krimske klime (vjerojatno ne sve, ali značajan dio njih) bile su dio Hersonske teme (vojno-upravni okrug), a Konstantin više puta izražava zabrinutost za njihovu sigurnost.
S tim u vezi, naznaka Lava Đakona da je Igor umro dok je krenuo na "u pohodu protiv Nijemaca". Istovremeno, konačno je uočeno da kronika „Derevljani“ ne samo da žive u dvije različite geografske regije koje su značajno udaljene jedna od druge, već imaju i dva plemenska centra: jedno je grad Ovruch, koji leži na rijeci Uzh. (letopisni članak pod 997.), drugi je grad Iskorosten / Korosten, čija točna lokacija nije naznačena (letopisni članci pod 945. i 946.) [ Nikitin A.L. Temelji ruske povijesti. S. 112].
Hajdemo sada rezimirati činjenice koje imamo.
Istočnoslavensko pleme Drevljana, vjerojatno srodno vendskim Drevanima, krajem 8. - početkom 9. stoljeća. naselio na desnoj obali Srednjeg Dnjepra, gdje je ubrzo pao u pritočnu ovisnost o Rusima. U vrijeme sastavljanja Priče o prošlim godinama (druga polovica 11. - početak 12. stoljeća) ovi Drevljani su već bili mali, siromašan i kulturno zaostao narod, koji je gotovo potpuno izgubio svoju etnografsku individualnost i raspao se među brojni migranti s lijeve obale Dnjepra.
Međutim, u procesu stvaranja "Priče o prošlim godinama", odnosno tijekom njenog kasnijeg uređivanja, povijest plemena Drevljana, kratka i neupadljiva, pokazala se prepunom događaja vezanih uz povijest drugih "Drevljana" koji su nije imao ništa zajedničko s Drevljanima iz Dnjepra, osim njihovog rusificiranog plemenskog imena. Drugim riječima, postojala je etnografska zbrka sasvim uobičajena za ranosrednjovjekovnu književnost, koja bi se, možda, mogla nazvati zabavnom da nije na najozbiljniji i najtemeljitiji način zaživjela u modernoj historiografiji. Srećom, u ovom slučaju nije tako teško vratiti istinu.
Nestora ili nekog drugog staroruskog pisara koji je uređivao "Priču" zbunila je druga "Derevska zemlja" - "Derevi", koju je on otkrio u području Sjevernog Crnog mora. Izvor iz kojeg je nekoć prešao u rusku kroniku bila je bizantska kronika iz 9. stoljeća. Jurja Amartola, odnosno mjesto gdje su navedene “afetovske zemlje”. U slavenskom prijevodu Amartolove kronike, koji je prethodio Priči o prošlim godinama, odgovarajući izraz preveden je kao "Dervi" [ Istrin V.M. Kronika Jurja Amartola u staroslavenskom ruskom prijevodu. T. 1. Str., 1920. S. 59]. U Priči o prošlim godinama, popis zemalja Amartola glasi kako slijedi: "... Vosporii, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia ..." Crnomorsko područje zvano Dervi / Derevi lako se identificira kao stanište potomaka Vezegota, odnosno Gota-Tervinga (od starogermanskog tre - "drvo") - "stanovnika šume", "šumskih ljudi", u Slavenski - "drevljani" . Posljednje sumnje o tome nestat će ako starorusku vijest o smrti kneza Igora u "Derevekhu" usporedimo s porukom Lea Deacona o njegovom posljednjem pohodu "protiv Nijemaca". Goti su bili jedina germanska etnička skupina na području sjevernog Crnog mora.
Shvativši da analistički pojam "Drevlyane / Derevlyane" pokriva dva razliciti ljudi, etnički različiti, mi razumjeti razlog neslaganja u etnografskim i povijesnim podacima o njima. S jedne strane, "Drevljani žive na zvjerski način, žive kao zvijer: ja se ubijam, trujem sve nečisto, i nisu imali brak, ali je djevojku voda isprala"; s drugom - "Naši prinčevi su ljubazni, koji su spasili bit zemlje Derevskaya", prisutnost ogromnih tvrđava, poput Iskorostena, koje se mogu zauzeti samo uz pomoć vojnih lukavstava, diplomatskih veleposlanstava u Rusima radi sklapanja dinastičkih brakova. Očito je da je u prvom slučaju riječ o istočnoslavenskim šumarima desne obale Dnjepra, u drugom - o krimskim Gotima, čije su prosperitetne kolonije postojale u Tauridi do 16. stoljeća. Taurida i Kijevska Rus u 9. - 10. stoljeću. morao se, naravno, više puta susresti s njima - na polju gospodarskog natjecanja i na polju bitke.
Družinske legende o ratovima s Krimskim Gotima postojale su u Kijevu dugo vremena i bile su poznate ruskim pisarima iz 12. stoljeća. Ali vrijeme je učinilo svoje - dvostruko značenje pojma "Drevljani" čvrsto je zaboravljeno, zahvaljujući čemu je povijest osvajanja Crnog mora "Drevljana" / Tervingsa prenijeta u povijest Drevljana iz Dnjepra, bliže i poznatiji "Kyyanima" iz Nestorovog doba.
Istočnoslavenski savez plemena koja su živjela u slivu gornjeg i srednjeg toka Oke i uz rijeku Moskvu. Preseljenje Vjatičija dogodilo se s područja lijeve obale Dnjepra ili s gornjeg toka Dnjestra. Podloga Vyatichi bila je lokalno baltičko stanovništvo. Vjatiči su zadržali poganska vjerovanja dulje od ostalih slavenskih plemena i odupirali su se utjecaju kijevskih knezova. Buntovnost i militantnost obilježje su plemena Vjatiči.
Plemenska zajednica istočnih Slavena 6.-11.st. Živjeli su na teritoriji sadašnje Vitebske, Mogiljevske, Pskovske, Brjanske i Smolenske regije, kao i istočne Latvije. Nastala na temelju stranog slavenskog i lokalnog baltičkog stanovništva - kulture Tushemly. U etnogenezi Kriviča sudjelovali su ostaci lokalnih Ugrofina i Baltika - plemena Estovi, Livi, Latgali, koji su se miješali s brojnim tuđinskim slavenskim stanovništvom. Kriviči su podijeljeni u dvije velike skupine: Pskov i Polotsk-Smolensk. U kulturi Polock-Smolenskih Kriviča, uz slavenske elemente nakita, postoje elementi baltičkog tipa.
slovenski Ilmen- plemenski savez istočnih Slavena na teritoriju Novgorodska zemlja, uglavnom u zemljama u blizini jezera Ilmen, u susjedstvu Kriviča. Prema Priči o prošlim godinama, Ilmenski Slovenci su zajedno s Krivičima, Čudom i Merjom sudjelovali u pozivanju Varjaga, koji su bili u rodu sa Slovencima - doseljenicima iz Baltičkog Pomorja. Brojni povjesničari smatraju pradomovinom Slovenaca u Dnjeparskoj regiji, drugi izvode pretke Ilmenskih Slovenaca iz Baltičkog Pomeranije, budući da su tradicije, vjerovanja i običaji, tipovi stanova Novgorodaca i Polabskih Slavena vrlo bliski. .
Duleby- plemenski savez istočnih Slavena. Naselili su teritorij sliva rijeke Bug i desnih pritoka Pripjata. U 10. stoljeću Dulebska se unija raspala, a njihove su zemlje postale dio Kijevske Rusije.
Volinjani- Istočnoslavenski savez plemena, koji su živjeli na području s obje obale Zapadnog Buga i na izvoru rijeke. Pripjat. Volinjani se prvi put spominju u ruskim ljetopisima 907. godine. U 10. stoljeću nastala je Vladimirsko-Volinska kneževina na zemljama Volinjana.
Drevljanima- Istočnoslavenski plemenski savez, koji je okupirao u 6.-10.st. teritorij Polisije, desna obala Dnjepra, zapadno od proplanaka, uz tok rijeka Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Stanište Drevljana odgovara području kulture Luka-Raikovets. Ime Drevljane dobili su jer su živjeli u šumama.
Dregovichi- plemenski savez istočnih Slavena. Točne granice staništa Dregovichi još nisu utvrđene. Prema brojnim istraživačima, u 6.-9. stoljeću Dregovichi su zauzimali teritorij u srednjem dijelu sliva rijeke Pripjat, u 11. - 12. stoljeću južna granica njihovog naselja prolazila je južno od Pripjata, sjeverozapadna - u slivu rijeka Drut i Berezina, zapadno - u gornjem toku rijeke Neman. Kada su se doselili u Bjelorusiju, Dregovichi su se preselili s juga na sjever do rijeke Neman, što ukazuje na njihovo južno porijeklo.
Poločane- Slavensko pleme, dio plemenskog saveza Kriviča, koji su živjeli uz obalu rijeke Dvine i njezine pritoke Polota, po kojoj su i dobili ime.
Središte Polocke zemlje bio je grad Polotsk.
Proplanak- plemenski savez istočnih Slavena, koji su živjeli na Dnjepru, na području suvremenog Kijeva. Samo podrijetlo proplanaka ostaje nejasno, jer se teritorij njihova naselja nalazio na spoju nekoliko arheoloških kultura.
Radimichi- istočnoslavenski savez plemena koji su živjeli u istočnom dijelu Gornjeg Dnjepra, uz rijeku Sož i njezine pritoke u 8.-9. stoljeću. Zgodne riječne rute prolazile su kroz zemlje Radimičija, povezujući ih s Kijevom. Radimichi i Vyatichi imali su sličan obred pokopa - pepeo je pokopan u brvnari - i sličan temporalni ženski nakit (temporalni prstenovi) - sedam zraka (za Vyatichi - sedam paste). Arheolozi i lingvisti sugeriraju da su Balti, koji su živjeli u gornjem toku Dnjepra, također sudjelovali u stvaranju materijalne kulture Radimichija.
sjevernjaci- Istočnoslavenski savez plemena koja su živjela u 9.-10. stoljeću uz rijeke Desnu, Seim i Sulu. Podrijetlo imena sjevernjaci je skitsko-sarmatskog podrijetla i izvedeno je od iranske riječi "crni", što potvrđuje i naziv grada sjevernjaka - Černihiv. Glavno zanimanje sjevernjaka bila je poljoprivreda.
Tivertsy - istočnoslavensko pleme, nastanio se u 9. stoljeću u međurječju Dnjestra i Pruta, kao i Dunava, uključujući i Budžačku obalu Crnog mora na teritoriju moderne Moldavije i Ukrajine.
Uchi- Istočnoslavenski savez plemena koji je postojao u 9. - 10. stoljeću. Ulichi je živio u donjem toku Dnjepra, Buga i na Crnom moru. Središte plemenske zajednice bio je grad Peresechen. Dugo su se Ulichi odupirali pokušajima kijevskih prinčeva da ih potčine svojoj vlasti.
