Los guerreros samuráis japoneses (bushi) eran hábiles guerreros del Japón medieval. Por regla general, se trataba de señores feudales seculares, príncipes y nobles de clase reducida. El término bushi significa "guerrero" y tiene un significado más amplio, no siempre se debe denominar samurái. El término samurái proviene del verbo "saberu", que significa "servir". Los guerreros japoneses dominaban la espada, el arco y el combate cuerpo a cuerpo, y seguían el código más estricto del bushido o "el camino del guerrero".

La ocupación de los guerreros japoneses no era solo la guerra, sino que a menudo eran los guardaespaldas personales de su amo, el daimyo, que literalmente se traduce como "gran nombre", y en tiempos de paz los samuráis eran sirvientes comunes. Los samuráis siempre han sido considerados la élite de la sociedad japonesa, y el daimyo ha sido considerado la élite entre los samuráis.

En este artículo hemos recopilado para ti los datos más interesantes sobre los samuráis.

10. Sobre las mujeres samuráis. Cuando decimos la palabra samurái, inmediatamente nos viene a la mente la imagen de un guerrero, sin embargo, en las antiguas crónicas japonesas hay muchas referencias a mujeres samuráis, a quienes llamaban onna-bugeisha. Las mujeres y las muchachas samuráis participaron en sangrientas batallas en igualdad de condiciones con los guerreros varones. La naginata (espada larga) era el arma que utilizaban con mayor frecuencia. Una antigua arma blanca japonesa con un mango largo (de unos 2 metros) tenía una hoja curva con un afilado unilateral (de unos 30 centímetros de largo), casi un análogo de un arma cuerpo a cuerpo: una guja.

Prácticamente no hay menciones de mujeres samuráis en las crónicas históricas, por lo que los historiadores asumieron que eran muy pocas, pero las últimas investigaciones sobre crónicas históricas han demostrado que las guerreras hicieron su contribución en las batallas con mucha más frecuencia de lo que comúnmente se cree. En 1580, tuvo lugar una batalla en la ciudad de Senbon Matsubaru. Según los resultados de las excavaciones, de 105 cadáveres descubiertos en el lugar de la batalla, según los resultados del análisis de ADN, 35 pertenecían al sexo femenino. Las excavaciones en otros lugares de batallas antiguas arrojaron aproximadamente los mismos resultados.

9. Armadura samurái. A diferencia de las armaduras de caballero de la Europa medieval, las armaduras samuráis se crearon teniendo en cuenta la movilidad; deben ser muy fuertes, pero al mismo tiempo lo suficientemente flexibles como para no restringir los movimientos del guerrero. La armadura samurái estaba hecha de metal o placas de cuero duraderas recubiertas con barniz. Los platos estaban cuidadosamente atados con cordones de cuero. Las manos estaban protegidas por hombreras, pequeños escudos rectangulares y mangas blindadas.

Un detalle interesante de la armadura de un samurái es un casco en forma de cuenco, ensamblado a partir de placas de metal unidas con remaches. El rostro del guerrero estaba protegido por una armadura unida a la parte posterior de la cabeza, debajo del casco. Un detalle interesante del tocado samurái es el pasamontañas, que recuerda mucho a la máscara de Darth Vader ( hecho interesante: el diseño de la forma del casco del personaje de la película Star Wars, Darth Vader, está tomado exactamente de la forma del casco de los guerreros japoneses). Esta pieza de armadura protegía al guerrero de los golpes de flechas y espadas golpeadas en pequeños ángulos. Los guerreros colocaban máscaras de máscaras de combate (mengu) en sus cascos, protegiendo al guerrero y asustando al enemigo.

8. Sexo y samuráis. Las relaciones sexuales entre guerreros japoneses pueden considerarse libres. Aproximadamente las mismas relaciones entre guerreros tuvieron lugar en la antigua Esparta. Las relaciones entre personas del mismo sexo normalmente surgían entre maestros samuráis más experimentados (mentores) y jóvenes guerreros que recién comenzaban a entrenar (novatos). Esta práctica de relaciones entre personas del mismo sexo se llamó wakashudo (el camino de la juventud). La evidencia documental encontrada dice que casi toda la clase samurái pasó por el “camino de la juventud”.

7. Samurais europeos. Las antiguas crónicas japonesas dicen que, en condiciones especiales, una persona no japonesa podía luchar fácilmente junto a los samuráis, y convertirse en uno de los samuráis se consideraba un honor especial. A tal guerrero se le dieron armas y armaduras, y también se le dio un nuevo nombre: japonés. Este honor solo podía ser otorgado por líderes muy poderosos, como el daimyo, o por la persona que realmente gobernó Japón durante la mayor parte del tiempo: el general, es decir, el shogun.

En la historia hay mención de cuatro hombres que tuvieron el honor de recibir el título de samuráis:

El navegante inglés y primer británico en llegar a las costas de Japón, William Adams, también conocido como Miura Anjin, jugó un papel vital en el desarrollo de las relaciones comerciales entre Japón y Holanda y entre Japón e Inglaterra.

El navegante y comerciante holandés Jan Joosten van Lodestein, conocido como Yayosu, actuó como asesor del shogun Tokugawa Ieyasu en cuestiones de política exterior y comercio.

El oficial naval francés Eugene Collache también tomó el título de samurái. Nombre japonés desconocido. A su llegada a Francia, un consejo de guerra lo desestimó por desertor. Escribió el libro Aventuras en Japón 1868-1869, que se publicó en 1874.

Holandés de nacimiento y traficante de armas Edward Schnell, nombre japonés Hiramatsu Buhei. Fue instructor militar y proveedor de armas para los japoneses.

6. Número de samuráis. Existe la opinión de que los samuráis eran guerreros elegidos y eran muy pocos. En realidad, los samuráis eran sirvientes armados cercanos a la nobleza. Posteriormente, los samuráis se asociaron con la clase bushi, guerreros de clase media y alta. Se sugiere una conclusión simple: había muchos más samuráis de los que comúnmente se cree, más del 10% de la población japonesa eran samuráis; Y como eran muchos, tuvieron una influencia significativa en la historia del imperio; Se cree que hoy en día cada japonés tiene un trozo de sangre de grandes guerreros.

5. Ropa de samurái. Los samuráis eran, en cierto sentido, estándares, y el estilo de vestimenta del guerrero tuvo una influencia significativa en la moda de toda una época. Los samuráis casi nunca vestían de manera escandalosa. Toda su ropa fue diseñada para satisfacer las necesidades de un guerrero. Estaba destinado a la libertad de movimiento y no debería restringir el movimiento.

La vestimenta de los samuráis constaba de varios elementos básicos: hakama (pantalones anchos, similares a pantalones bombachos), kimono (ropa tradicional en Japón, generalmente de seda) e hitatare (una especie de capa, vestimenta ceremonial que se usaba debajo de la armadura). Este traje no restringió el movimiento y dejó las manos libres. En cuanto al calzado, los samuráis llevaban botas de madera y sandalias sencillas.

Quizás el rasgo más característico fue el peinado del samurái: el cabello recogido en un moño. Esto puede deberse a que es más conveniente llevar casco con este peinado.

4. Armas samuráis. Al ser guerreros, los samuráis dominaban muchos tipos de armas. La espada más antigua que portaban los guerreros japoneses era la espada chokuto. Este era el nombre de todas las espadas de tipo antiguo que aparecieron entre los guerreros japoneses en los siglos II-IV d.C. Eran rectos y tenían un afilado unilateral.

Las armas continuaron mejorándose. Posteriormente, las espadas se volvieron más curvas y con el tiempo se convirtieron en la legendaria espada japonesa, conocida por nosotros como katana, una espada japonesa curva de dos manos con una hoja de un solo lado y una longitud de hoja de más de 60 centímetros. Sin duda, la espada katana japonesa es un símbolo del samurái, porque, como dice el código samurái, el alma de un guerrero vive en su espada. Junto con la katana, los samuráis llevaban una espada más pequeña: el shoto, de 33 a 66 centímetros de largo. Sólo los samuráis tenían derecho a llevar shoto. Juntas, las espadas grandes y pequeñas se llamaban daisho, que literalmente se traduce como "grande-pequeña".

El samurái también tenía un arco largo en su arsenal: el yumi, de más de dos metros de largo. El arco está hecho de bambú laminado, madera y en su elaboración también se utiliza cuero; este método de fabricación no ha cambiado durante siglos. Los samuráis practicaban el tiro con arco casi hasta el fanatismo. También en la batalla, los guerreros japoneses usaban una lanza: yari, un arma de asta japonesa con muchas modificaciones. Pero para los samuráis, la lanza era, en su mayor parte, un símbolo de valentía personal.

3. Educación de un samurái. La inmensa mayoría de los samuráis, además de ser hábiles guerreros, tenían una excelente educación. El Bushido, el código samurái, decía que un guerrero siempre debe mejorar y superarse a sí mismo por cualquier medio, incluso si no implica la guerra. Los guerreros japoneses escribían poesía, pintaban cuadros, celebraban ceremonias del té, estudiaban caligrafía, muchos dominaban el arte de arreglar ramos (ikebana), leían literatura y tenían excelentes conocimientos de matemáticas.

2. La imagen de un samurái. La armadura y las armas de los samuráis crearon una apariencia bastante impresionante, y ahora en muchas películas los guerreros japoneses se muestran así. En realidad, no todo fue así. Su altura en el Japón medieval era de aproximadamente 160-165 centímetros y su físico era delgado. Además, existen muchas referencias de que es probable que los samuráis descendieran de la etnia del pequeño pueblo ainu. Eran mucho más altos y fuertes que los japoneses, su piel era blanca y su apariencia era en gran medida la misma que la de los europeos.

1. Suicidio ritual abrir el abdomen (seppuku o hara-kiri) es un atributo inmediato de un samurái. Seppuku se cometió en un momento en que un guerrero era incapaz de seguir el código del Bushido o cuando era capturado por un enemigo. El suicidio ritual no sólo se hacía voluntariamente, sino que también se utilizaba como castigo, pero en cualquier caso era una forma honorable de muerte.

El ritual del seppuku es un ritual bastante largo. Comenzó con una ceremonia de lavado. Después del baño, el guerrero se vistió todo de blanco y trajo su comida favorita. Inmediatamente después de comer, se colocó una espada corta sobre el plato ya vacío. A continuación, el samurái escribió un poema moribundo: tanka (una forma poética japonesa de cinco líneas que consta de 31 sílabas). Después de esto, el samurái tomó una espada corta, envolvió la hoja en tela para no cortarse la mano y se suicidó cortándose el estómago.

La persona que estaba cerca tuvo que acabar con el samurái cortándole la cabeza. En la mayoría de los casos, era el amigo más cercano a quien se le concedía el mayor honor y se le asignaba un papel honorable. La mayor habilidad del asistente fue cortar la cabeza para que colgara de una pequeña tira de piel y permaneciera en los brazos del samurái ya muerto.

En la cultura popular moderna, los samuráis japoneses son representados como guerreros medievales, similares a los caballeros occidentales. Esta no es una interpretación completamente correcta del concepto. De hecho, los samuráis eran principalmente señores feudales que poseían sus propias tierras y eran la base del poder. Esta clase fue una de las claves de la civilización japonesa de esa época.

El origen de la clase.

Aproximadamente en el siglo XVIII aparecieron los mismos guerreros cuyo sucesor es cualquier samurái. El feudalismo japonés surgió de las reformas Taika. Los emperadores recurrieron a la ayuda de los samuráis en su lucha contra los ainu, los habitantes indígenas del archipiélago. Con cada nueva generación, estas personas, que sirvieron fielmente al estado, adquirieron nuevas tierras y dinero. Se formaron clanes y dinastías influyentes que poseían importantes recursos.

Alrededor de los siglos X-XII. En Japón tuvo lugar un proceso similar al europeo: el país fue sacudido por señores feudales que luchaban entre sí por tierras y riquezas. Al mismo tiempo, el poder imperial permaneció, pero estaba extremadamente debilitado y no pudo evitar la confrontación civil. Fue entonces cuando los samuráis japoneses recibieron su código de reglas: el bushido.

shogunato

En 1192, surgió un sistema político, que más tarde se denominó un sistema complejo y dual de gobierno de todo el país, cuando el emperador y el shogun, en sentido figurado, el jefe samurái, gobernaban simultáneamente. El feudalismo japonés se basó en las tradiciones y el poder de familias influyentes. Si Europa superó sus propios conflictos civiles durante el Renacimiento, entonces la lejana y aislada civilización isleña vivió durante mucho tiempo según las reglas medievales.

Este fue el período en el que los samuráis eran considerados el miembro más prestigioso de la sociedad. El shogun japonés era omnipotente debido a que a finales del siglo XII el emperador concedió al poseedor de este título el derecho de monopolio de formar un ejército en el país. Es decir, cualquier otro contendiente o levantamiento campesino no podría dar un golpe de estado debido a la desigualdad de poder. El shogunato duró desde 1192 hasta 1867.

Jerarquía feudal

La clase samurái siempre se ha distinguido por una estricta jerarquía. En lo más alto de estas escaleras estaba el shogun. Luego vino el daimyo. Estos eran los jefes de las familias más importantes y poderosas de Japón. Si el shogun moría sin dejar un heredero, entonces su sucesor era elegido entre los daimyo.

En el nivel medio estaban los señores feudales que poseían pequeñas propiedades. Su número aproximado oscilaba entre varios miles de personas. Luego vinieron los vasallos de vasallos y los soldados rasos sin propiedades.

En su apogeo, la clase samurái constituía aproximadamente el 10% de la población total de Japón. Los miembros de sus familias también pueden incluirse en esta capa. De hecho, el poder del señor feudal dependía del tamaño de su propiedad y de los ingresos que generaba. A menudo se medía en arroz, el principal alimento de toda la civilización japonesa. A los soldados también se les pagaba con raciones literales. Para ese “comercio” existía incluso un sistema de pesos y medidas. Koku equivalía a 160 kilogramos de arroz. Aproximadamente esta cantidad de comida era suficiente para satisfacer las necesidades de una persona.

Para comprender el valor del arroz, basta con dar un ejemplo del salario de un samurái. Así, las personas cercanas al shogun recibían de 500 a varios miles de koku de arroz al año, dependiendo del tamaño de sus propiedades y del número de sus propios vasallos, que también necesitaban ser alimentados y mantenidos.

Relación entre shogun y daimyo

El sistema jerárquico de la clase samurái permitía a los señores feudales que servían bien ascender muy alto en la escala social. De vez en cuando se rebelaban contra poder supremo. Los shogun intentaron mantener a raya a los daimyo y a sus vasallos. Para ello, recurrieron a los métodos más originales.

Por ejemplo, en Japón existió durante mucho tiempo una tradición según la cual los daimyo debían acudir a su maestro para una recepción de gala una vez al año. Estos acontecimientos estuvieron acompañados de largos viajes por todo el país y a gran costo. Si el daimyo fuera sospechoso de traición, el shogun podría tomar como rehén a un miembro de la familia de su vasallo no deseado durante dicha visita.

Código de Bushido

Junto con el desarrollo del shogunato, los autores del shogunato fueron los mejores samuráis japoneses. Este conjunto de reglas se formó bajo la influencia de las ideas del budismo, el sintoísmo y el confucianismo. La mayoría de estas enseñanzas llegaron a Japón desde el continente, o más precisamente desde China. Estas ideas eran populares entre los samuráis, representantes de las principales familias aristocráticas del país.

A diferencia del budismo o la doctrina de Confucio, el sintoísmo era un paganismo antiguo que se basaba en normas como el culto a la naturaleza, a los antepasados, a la patria y al emperador. El sintoísmo permitía la existencia de magia y espíritus de otro mundo. En el bushido, de esta religión se transfirió principalmente el culto al patriotismo y el servicio fiel al estado.

Gracias al budismo el código samuráis japoneses incluía ideas como una actitud especial hacia la muerte y una visión indiferente de los problemas de la vida. Los aristócratas practicaban a menudo el Zen, creyendo en el renacimiento de las almas después de la muerte.

Filosofía samurai

El guerrero samurái japonés se crió en bushido. Tenía que seguir estrictamente todas las reglas prescritas. Estas normas se aplicaban tanto al servicio público como a la vida personal.

La comparación popular entre caballeros y samuráis es incorrecta precisamente desde el punto de vista de comparar el código de honor europeo y las reglas del bushido. Esto se debe a que las bases de comportamiento de las dos civilizaciones eran extremadamente diferentes entre sí debido al aislamiento y al desarrollo en condiciones y sociedades completamente diferentes.

Por ejemplo, en Europa existía la costumbre establecida de dar la palabra de honor a la hora de concertar algunos acuerdos entre señores feudales. Para un samurái esto sería un insulto. Al mismo tiempo, desde el punto de vista de un guerrero japonés, un ataque sorpresa al enemigo no era una violación de las reglas. Para un caballero francés, esto significaría la traición del enemigo.

honor militar

En la Edad Media, todos los habitantes del país conocían los nombres de los samuráis japoneses, ya que eran la élite estatal y militar. Pocos de los que deseaban unirse a esta clase podían hacerlo (ya sea por su fealdad o por su comportamiento inapropiado). La naturaleza cerrada de la clase samurái radicaba precisamente en el hecho de que rara vez se permitía la entrada a extraños.

El clanismo y la exclusividad influyeron mucho en las normas de comportamiento de los guerreros. Para ellos, su propia dignidad era lo más importante. Si un samurái se avergonzaba a sí mismo por un acto indigno, tenía que suicidarse. Esta práctica se llama harakiri.

Cada samurái tenía que ser responsable de sus palabras. El código de honor japonés exigía que la gente pensara varias veces antes de hacer cualquier declaración. Los guerreros debían comer con moderación y evitar la promiscuidad. Un verdadero samurái siempre recordaba la muerte y se recordaba todos los días que tarde o temprano su viaje terrenal terminaría, por lo que lo único importante era si era capaz de mantener su propio honor.

Actitud hacia la familia

En Japón también se practicaba el culto a la familia. Así, por ejemplo, un samurái tenía que recordar la regla de “ramas y tronco”. Según la costumbre, la familia era comparada con un árbol. Los padres eran el tronco y los hijos eran sólo ramas.

Si un guerrero trataba a sus mayores con desprecio o falta de respeto, automáticamente se convertía en un paria de la sociedad. Esta regla fue seguida por todas las generaciones de aristócratas, incluidos los últimos samuráis. El tradicionalismo japonés existió en el país durante muchos siglos y ni la modernización ni la salida del aislamiento pudieron romperlo.

Actitud hacia el estado.

A los samuráis se les enseñó que su actitud hacia el Estado y la autoridad legítima debía ser tan humilde como hacia su propia familia. Para un guerrero no había intereses superiores a los de su amo. Las armas de los samuráis japoneses sirvieron a los gobernantes hasta el final, incluso cuando el número de sus partidarios se volvió críticamente pequeño.

La actitud leal hacia el señor supremo a menudo tomaba la forma de tradiciones y hábitos inusuales. Por tanto, los samuráis no tenían derecho a acostarse con los pies en dirección a la residencia de su amo. El guerrero también se aseguró de no apuntar su arma en dirección a su maestro.

Una característica del comportamiento de los samuráis era una actitud desdeñosa hacia la muerte en el campo de batalla. Es interesante que aquí se hayan desarrollado rituales obligatorios. Entonces, si un guerrero se daba cuenta de que su batalla estaba perdida y estaba irremediablemente rodeado, tenía que dar su propio nombre y morir tranquilamente bajo el arma del enemigo. Un samurái mortalmente herido, antes de darse por vencido, pronunció los nombres de samuráis japoneses de alto rango.

educación y costumbres

La clase de guerreros feudales no era sólo un estrato militarista de la sociedad. Los samuráis tenían una buena educación, lo cual era obligatorio para su puesto. Todos los guerreros estudiaron humanidades. A primera vista, no podrían resultar útiles en el campo de batalla. Pero en realidad todo fue exactamente al revés. Es posible que los japoneses no hubieran protegido a su dueño cuando la literatura lo salvó.

Para estos guerreros, la pasión por la poesía era la norma. El gran luchador Minamoto, que vivió en el siglo XI, podía perdonar a un enemigo derrotado si le leía un buen poema. Una sabiduría samurái decía que las armas son derecha guerrero, mientras que la literatura es de izquierda.

Un componente importante de la vida cotidiana era la ceremonia del té. La costumbre de beber una bebida caliente era de naturaleza espiritual. Este ritual fue adoptado de los monjes budistas, que meditaban colectivamente de esta manera. Los samuráis incluso celebraban torneos para beber té entre ellos. Cada aristócrata se vio obligado a construir un pabellón separado en su casa para este importante rito. De los señores feudales la costumbre de beber té pasó a la clase campesina.

Entrenamiento samurái

Los samuráis aprendieron su oficio desde la infancia. Para un guerrero era vital dominar la técnica de empuñar varios tipos de armas. También se valoraba mucho la habilidad de pelear con los puños. Los samuráis y ninjas japoneses no sólo tenían que ser fuertes, sino también extremadamente resistentes. Cada estudiante tuvo que nadar en un río tormentoso vestido con ropa completa.

Un verdadero guerrero podría derrotar al enemigo no sólo con armas. Sabía cómo reprimir mentalmente a su oponente. Esto se hizo usando un especial grito de batalla, lo que incomodó a los enemigos desprevenidos.

Armario informal

En la vida de un samurái, casi todo estaba regulado, desde las relaciones con los demás hasta la ropa. También era un marcador social por el cual los aristócratas se distinguían de los campesinos y la gente común de la ciudad. Sólo los samuráis podían vestir ropas de seda. Además, sus cosas tenían un corte especial. Se requería un kimono y una hakama. Las armas también se consideraban parte del vestuario. El samurái siempre llevaba consigo dos espadas. Estaban metidos en un cinturón ancho.

Sólo los aristócratas podían usar esa ropa. A los campesinos se les prohibió usar ese vestuario. Esto también se explica por el hecho de que en cada una de sus cosas el guerrero tenía rayas que mostraban su afiliación al clan. Todos los samuráis tenían esos escudos de armas. Transferir desde idioma japonés su lema podría explicar de dónde venía y a quién servía.

Los samuráis podrían utilizar cualquier objeto disponible como arma. Por lo tanto, el vestuario también fue seleccionado para una posible defensa propia. El abanico samurái se convirtió en un arma excelente. Se diferenciaba de los ordinarios en que la base de su diseño era el hierro. En caso de un ataque sorpresa de los enemigos, incluso algo tan inocente podría costar la vida a los enemigos atacantes.

Armadura

Si la ropa de seda ordinaria estaba destinada al uso diario, entonces cada samurái tenía un guardarropa especial para la batalla. Las armaduras típicas del Japón medieval incluían cascos y corazas de metal. La tecnología para su producción se originó durante el apogeo del shogunato y prácticamente no ha cambiado desde entonces.

La armadura se usaba en dos casos: antes de una batalla o de un evento ceremonial. El resto del tiempo los guardaban en un lugar especialmente designado en la casa del samurái. Si los guerreros realizaban una campaña larga, su ropa se llevaba en un convoy. Como regla general, los sirvientes cuidaban de la armadura.

En la Europa medieval, el principal elemento distintivo del equipamiento era el escudo. Con su ayuda, los caballeros mostraban su pertenencia a tal o cual señor feudal. Los samuráis no tenían escudos. Para su identificación utilizaban cordones de colores, estandartes y cascos con diseños grabados de escudos de armas.

Los samuráis eran una clase mucho más difícil que la representación. sociedad moderna sobre la clase militar desinteresada. Si bien a veces eran guerreros legendarios que anteponían el honor a todo lo demás, también incluían mercenarios buscadores de oro, piratas, exploradores, cristianos, políticos, asesinos y personas sin hogar.

10. Los samuráis no eran tan elitistas

Aunque pensamos que los samuráis son una fuerza de combate de élite, la mayoría del ejército japonés estaban formados por soldados de infantería llamados ashigaru, y eran los soldados de infantería quienes ganaban las guerras.

Ashigaru comenzó como un grupo heterogéneo de personas traídas de los campos de arroz, pero cuando el daimyo se dio cuenta de que un ejército permanente bien entrenado era mejor que guerreros aleatorios y no entrenados, los entrenaron para luchar. En el antiguo Japón había tres tipos de guerreros: samuráis, ashigaru y ji samurai. Los samuráis Ji eran samuráis sólo cuando era necesario y trabajaban como agricultores durante el resto del año.

Cuando un samurái ji decidía convertirse en un samurái de pleno derecho, se unía a los ashigaru en lugar de a las filas de sus colegas más ricos. Los samuráis Ji, por supuesto, no eran tan respetados como los verdaderos samuráis, pero su asimilación a los ashigaru no supuso una reducción de su estatus. Los ashigaru japoneses estaban casi en pie de igualdad con los samuráis. En algunas zonas ni siquiera se podían distinguir las dos clases.

El servicio militar como ashigaru era una de las formas de ascender en la escala social del Japón feudal, que culminó cuando Toyotomi Hideyoshi, hijo de un ashigaru, ascendió tan alto que se convirtió en el gobernante más destacado de Japón. Luego derribó la escalera de debajo de aquellos que no eran samuráis en ese momento, congelando así la distribución de las clases sociales en Japón.

9. Samurai cristiano


Foto de : Boac Marinduque

La llegada de misioneros jesuitas al sur de Japón provocó que algunos daimyo se convirtieran al cristianismo. Su conversión puede haber sido más práctica que religiosa, ya que el contacto con la cristiandad significó el acceso a los europeos. equipo militar. Arima Harunobu, un daimyo convertido, desplegó cañones europeos para usarlos contra sus enemigos en la batalla de Okita-Nawate. Como Harunobu era cristiano, el misionero jesuita estuvo presente en la batalla y fue registrado como su samurái, arrodillándose erróneamente y recitando el Padrenuestro antes de cada disparo de sus preciosos cañones.

La lealtad al cristianismo impidió que el daimyo Dom Justo Takayama actuara como cualquier otro señor de la guerra samurái durante su reinado. Cuando Japón expulsó a los misioneros cristianos y obligó a los cristianos japoneses a renunciar a su fe, Takayama decidió huir de Japón con otros 300 cristianos en lugar de renunciar a su fe. Actualmente, se está considerando otorgar a Takayama el estatus de santo católico.

8. Ceremonias para contemplar cabezas cortadas


La cabeza del enemigo era la prueba del deber cumplido por el samurái. Después de la batalla, las cabezas fueron recogidas de los hombros de sus dueños muertos y presentadas al daimyo, quien disfrutó de una relajante ceremonia viendo las cabezas cortadas para celebrar su victoria. Les lavaron bien la cabeza, les peinaron el pelo y les ennegrecieron los dientes, lo que era un signo de nobleza. Luego, cada cabeza se colocó en un pequeño soporte de madera y se etiquetó con los nombres de la víctima y el asesino. Si el tiempo era corto, se realizaba una ceremonia apresurada en la que se colocaban las cabezas sobre hojas para absorber la sangre.

En un caso, ver los goles ganados hizo que el daimyo perdiera los suyos. Después de la captura de los dos fuertes por Oda Nobunaga, el daimyo Imagawa Yoshimoto encabezó una marcha hacia una ceremonia de observación de la cabeza y una actuación musical. Desafortunadamente para Yoshimoto, el resto de las fuerzas de Nobunaga avanzaron e hicieron un ataque sorpresa mientras se preparaban las cabezas para su visualización. Las fuerzas de Nobunaga se acercaron sigilosamente al ejército de Yoshimoto y atacaron después de una tormenta accidental. La cabeza cortada de Yoshimoto se convirtió en la pieza central de la ceremonia de visualización de la cabeza de su enemigo.

El sistema de recompensas basado en cabezas cortadas fue explotado de forma sucia. Algunos samuráis decían que la cabeza del soldado de infantería enemigo era en realidad la cabeza de un gran héroe y esperaban que nadie descubriera la verdad. Después de que el samurái le quitó la valiosa cabeza de los hombros, pudo abandonar el campo de batalla, ya que el dinero ya estaba en su bolsillo. La situación se volvió tan grave que los daimyos a veces incluso prohibían tomar cabezas, para que sus guerreros se concentraran en ganar en lugar de ganar dinero.

7. Se retiraron durante las batallas.


Muchos samuráis preferían luchar hasta la muerte antes que vivir en la deshonra. El daimyo, sin embargo, sabía que una buena táctica militar incluía la retirada. Las retiradas tácticas y verdaderas eran tan comunes en el antiguo Japón como en otros lugares, especialmente cuando los daimyo estaban en peligro. Además de ser uno de los primeros clanes samuráis en utilizar armas de fuego, el clan Shimazu del sur de Japón era famoso por utilizar bandas de guerreros para simular retiradas y atraer a sus enemigos a una posición vulnerable.

Al retirarse, los samuráis utilizaban una capa ondulante llamada horo, que los protegía de las flechas mientras huían a caballo. Horo hizo un puchero como globo, y su aislamiento protector también protegía al caballo. Era más fácil matar a un caballo que apuntar a un jinete, que podía morir rápidamente en cuanto quedaba inmovilizado por su propio caballo muerto.

6. Los samuráis eran geniales


Foto de : Samurai Antique World

En los primeros años, los samuráis daban largos discursos describiendo los linajes de los guerreros antes de participar en batallas uno a uno. Más tarde, las invasiones mongolas y la inclusión de las clases bajas en la guerra hicieron que la proclamación de linajes samuráis fuera poco práctica en la batalla. Queriendo mantener su estatus importante, algunos guerreros comenzaron a usar banderas en la espalda que detallaban su linaje. Sin embargo, dado que los oponentes probablemente no estaban interesados ​​en leer historias familiares en el fragor de la batalla, la práctica nunca tuvo éxito.

En el siglo XVI, los guerreros comenzaron a usar sashimono, pequeñas banderas diseñadas para ser usadas en la espalda de un samurái para mostrar su identidad. Los samuráis hacían todo lo posible para destacar entre la multitud, y el sashimono no se limitaba sólo a banderas, sino que también incluía elementos como abanicos y carpintería en forma de sol con rayos. Muchos fueron aún más lejos y marcaron su identidad con cascos ornamentados con astas de ciervo, búfalo o plumas de pavo real: cualquier cosa que ayudara a atraer a un oponente digno, cuya derrota les aseguraría honor y riqueza.

5. Piratas samuráis


A principios del siglo XIII, la invasión mongola empujó a los ejército coreano. Debido a las malas cosechas, quedaba poca comida en Japón, y con la capital ubicada muy al este, los ronin desempleados en el oeste comenzaron a desesperarse por obtener ingresos y con poca supervisión. Todo esto condujo al surgimiento de la era de la piratería asiática, cuyos principales protagonistas fueron los samuráis.

Los piratas, llamados wokou, causaron tanto caos que fueron fuente de muchas disputas internacionales entre China, Corea y Japón. A pesar de que el wokou finalmente empezó a incluir todo numero mayor De otras nacionalidades, las primeras incursiones fueron llevadas a cabo principalmente por japoneses y continuaron durante muchos años, ya que los piratas estaban protegidos por familias samuráis locales.

Con el tiempo, Corea quedó bajo control mongol. Después de esto, Kublai Khan se convirtió en enemigo de Wokou, a quien los embajadores coreanos informaron que los japoneses eran "crueles y sanguinarios" y que los mongoles habían iniciado una invasión de las costas japonesas.

La invasión fracasó, pero ayudó a detener nuevas incursiones wokou hasta el siglo XIV. En ese momento, los Wokou eran un grupo mixto de personas de diferentes partes de Asia. Sin embargo, debido a sus numerosas invasiones de Corea y China desde las islas japonesas, el emperador Ming amenazó con invadir Japón si no lograba resolver su problema pirata.

4. Harakiri fue condenado activamente


Harakiri, o suicidio ritual, era la forma que tenían los samuráis de preservar su honor después de una derrota segura. Todos lo estaban persiguiendo de todos modos, y él no tenía nada que perder excepto los nervios antes del procedimiento de tirar sus tripas al suelo. Sin embargo, mientras los samuráis estaban dispuestos a suicidarse de esta manera honorable, los daimyo estaban más preocupados por preservar sus ejércitos. Los ejemplos históricos más famosos de suicidio en masa eclipsan la simple verdad de que no tenía sentido perder guerreros talentosos. Los daimyo que ganaban una batalla a menudo querían que sus enemigos les hicieran juramento de lealtad en lugar de cometer hara-kiri.

Un tipo de hara-kiri era el junshi. Al cometer este tipo de suicidio, el samurái siguió a su señor caído al más allá. Esto fue muy problemático para el heredero del gobernante. En lugar de heredar el ejército samurái de su padre, acabó con un patio lleno de los cadáveres de sus mejores guerreros. Y dado el hecho de que el nuevo daimyo estaba obligado por honor a apoyar financieramente a la familia del samurái caído, junshi también era una perspectiva financiera poco atractiva. Finalmente, la práctica del junshi fue prohibida por el shogunato Tokugawa, aunque esto no impidió que algunos samuráis la siguieran.

3. Samuráis en el extranjero


Si bien los samuráis en servicio rara vez abandonaban el territorio de su daimyo excepto para invadir territorio extranjero, muchos ronin buscaban fortuna en el extranjero. entre los primeros países extranjeros El país que empezó a contratar samuráis fue España. En un complot para conquistar China para la cristiandad, los líderes españoles en Filipinas agregaron miles de samuráis a la fuerza de invasión multinacional. La invasión nunca comenzó debido a la falta de apoyo de la corona española, pero otros mercenarios samuráis a menudo sirvieron bajo la bandera española.

Los Samurai of Fortune se distinguieron particularmente en la antigua Tailandia, donde una guarnición japonesa de aproximadamente 1.500 samuráis ayudó en las campañas militares. La colonia estaba formada principalmente por ronins que buscaban fortuna en el extranjero y cristianos que huían del shogunato. El apoyo militar brindado al rey tailandés por el líder Yamada Nagamasa le valió tanto una princesa como un título de nobleza. Nagamasa recibió poder sobre una región en el sur de Tailandia, pero después de elegir el bando perdedor en una guerra de sucesión, murió a causa de sus heridas en la batalla. Después de su muerte, la presencia japonesa en Tailandia disminuyó rápidamente ya que muchos huyeron a la vecina Camboya debido a la postura antijaponesa del nuevo rey.

2. Los samuráis posteriores eran pobres y podían matar campesinos.


Foto: PHGCOM/Wikimedia

Después de la unificación de Japón, los samuráis, que se ganaban la vida librando las interminables guerras civiles de su país, no tenían con quién luchar. Sin guerra no había cabezas. Y sin cabezas no había dinero, y los pocos afortunados de los miles de samuráis japoneses que conservaban sus trabajos ahora trabajaban para daimyos que les pagaban con arroz.

Por ley, a los samuráis se les prohibía trabajar para mantenerse. El comercio y la agricultura se consideraban trabajo campesino, lo que significaba que la única fuente de ingresos de los samuráis eran pagos fijos en arroz en una economía que estaba cambiando rápidamente hacia el comercio basado en monedas. Ya no era posible comprar tanto sake por un puñado de arroz como en épocas anteriores, por lo que los samuráis se vieron obligados a cambiar su arroz por dinero real. Desafortunadamente, para la clase alta, muy presionada, dar buenos regalos, poseer artículos de calidad y usar ropa elegante era parte de la descripción del trabajo del samurái. Por lo tanto, durante el período Edo, muchos samuráis cayeron en un agujero negro de deudas con los acreedores.

Esto puede explicar por qué se les concedió el derecho de kirisute gomen, el derecho legal de matar a plebeyos insolentes. Este era un derecho tentador para los samuráis en quiebra, que ahora podían saldar sus deudas con la espada. Sin embargo, prácticamente no existen casos documentados del uso de este derecho, por lo que parece que en general los samuráis no utilizaban este derecho.

1. Cómo terminó todo


Durante aproximadamente los últimos 250 años de su existencia, los samuráis se convirtieron gradualmente en poetas, eruditos y funcionarios. Hagakure, tal vez mejor libro sobre ser un samurái era el comentario de un samurái que vivió y murió sin participar nunca en una sola guerra.

Sin embargo, los samuráis siguieron siendo la clase militar de Japón y, a pesar de la paz reinante, algunos de los mejores espadachines de Japón eran de la era Edo. Aquellos samuráis que no querían cambiar su katana por una pluma estudiaron diligentemente esgrima y se batieron en duelo para ganar suficiente fama como para abrir sus propias escuelas de lucha. El libro más famoso sobre la guerra japonesa, El Libro de los Cinco Anillos, apareció durante este período. El autor Miyamoto Musashi fue considerado uno de los mejores espadachines de Japón y participó en dos de las principales batallas de la época, así como en numerosos duelos.

Mientras tanto, los samuráis que entraron en la arena política crecieron constantemente en poder. Con el tiempo ganaron fuerza suficiente para desafiar al shogunato. Consiguieron derrocarlo luchando en nombre del emperador. Al derrocar al gobierno e instalar un emperador testaferro, esencialmente tomaron el control de Japón.

Esta medida, junto con muchos otros factores, marcó el comienzo de la modernización de Japón. Desafortunadamente para los samuráis restantes, la modernización incluyó un ejército de reclutas al estilo occidental, que debilitó dramáticamente la clase militar japonesa.

Las crecientes frustraciones de los samuráis finalmente culminaron en la rebelión de Satsuma, descrita de manera muy vaga en la película El último samurái. Aunque la rebelión real fue significativamente diferente de cómo fue retratada en Hollywood, es seguro decir que los samuráis, fieles a su espíritu guerrero, terminaron su existencia en un resplandor de gloria.

Oleg y Valentina Svetovid son místicos, especialistas en esoterismo y ocultismo, autores de 14 libros.

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Samurai

Apellidos y nombres de samuráis.

Samurai- Ésta es la clase militar-feudal japonesa. La palabra "samurai" proviene del antiguo verbo japonés "samurau", que significa "servir a una persona de clase alta". Es decir, "samurai" significa "hombre de servicio, sirviente". A los samuráis en Japón también se les llama "bushi", que significa "guerrero".

Los samuráis aparecieron en Japón en los siglos VII-VIII d.C. Los samuráis se convirtieron principalmente en hombres de familias campesinas adineradas, así como representantes de la aristocracia media y baja (pequeños nobles). De guerreros, los samuráis se convirtieron gradualmente en sirvientes armados de su señor feudal, recibiendo de él alojamiento y comida. Algunos samuráis recibieron parcelas de tierra de campesinos y ellos mismos se convirtieron en señores feudales.

El comienzo de la separación de los samuráis como clase especial. Suele datar del período del reinado de la casa feudal de Minamoto en Japón (1192-1333). La prolongada y sangrienta guerra civil que la precedió entre las casas feudales de Taira y Minamoto creó las condiciones previas para el establecimiento del shogunato, el gobierno de la clase samurái con el líder militar supremo (shogun) a la cabeza.

bushido– el código de honor de los samuráis, el conjunto de mandamientos “El Camino del Guerrero” en el Japón medieval. El Código apareció entre los siglos XI y XIV y se formalizó en los primeros años del shogunato Tokugawa. Si un samurái no seguía las reglas de conducta, era expulsado de las filas de los samuráis en desgracia.

Educación y entrenamiento de un samurái. se basaban en historias míticas sobre héroes legendarios, la indiferencia ante la muerte, el miedo, el dolor, la piedad filial y la lealtad al señor feudal. El mentor se encargó de desarrollar el carácter del futuro samurái, ayudando a desarrollar coraje, coraje, resistencia y paciencia. Los futuros samuráis fueron criados para ser intrépidos y valientes, y desarrollaron cualidades que se consideraban entre los samuráis las principales virtudes, en las que un guerrero podía descuidar su propia vida por el bien de la vida de otro. Para desarrollar la paciencia y la resistencia, los futuros samuráis se vieron obligados a realizar un trabajo agotador, pasar noches sin dormir, caminar descalzo en invierno, levantarse temprano, limitarse en la comida, etc.

Después de que se estableció la paz bajo el shogunato Tokugawa, una gran cantidad de samuráis que solo sabían luchar resultaron ser una carga para el país, muchos de ellos vivían en la pobreza. En aquella época aparecieron libros que desarrollaban la idea del Bushido (el código de honor samurái), gran número escuelas de artes marciales, que para muchos samuráis eran el único medio de subsistencia.

La última vez que los samuráis tomaron las armas fue Guerra civil 1866-1869, durante el cual fue derrocado el gobierno de Tokugawa. En esta guerra, los samuráis lucharon en ambos bandos.

En 1868 tuvo lugar la Restauración Meiji, cuyas reformas también afectaron a los samuráis. En 1871, el emperador Meiji, que decidió reformar el estado según el modelo occidental, emitió un decreto sobre la formación del ejército japonés mediante el servicio militar obligatorio, no sólo de la clase samurái, sino también de todas las demás. El golpe final para los samuráis fue la ley de 1876 que prohibía el porte de espadas. Así terminó la era de los samuráis.

Apellidos y nombres de samuráis.

Abe Masahiro

Abe no Muneto

Azai Nagamasa

Aizawa Seishisai

Akamatsu Mitsusuke(sénior)

Akamatsu Norimura

Akechi Mitsuhide

Amakusa Shiro

Aoki Shuzo

Asakura Yoshikage

Asakura Kagetake

Asakura Takakage

Ashikaga Yoshiakira

Ashikaga Yoshimasa

Ashikaga Yoshimitsu

Ashikaga Yoshimochi

Ashikaga Yoshinori

Ashikaga Yoshitane

Ashikaga Yoshihide

Ashikaga Yoshihisa

Ashikaga Takauji

Hiromoto Watanabe

Goto Shojiro

Fecha Masamune

Yoshida Shoin

Ii Naosuke

Imagawa Yoshimoto

Ise Soun

Tsugunosuke Kawaii

Kawakami Gensai

Kato Kiyomasa

Kido Takayoshi

Kita Narikatsu

Kobayakawa Hideaki

Konishi Yukinaga

Kusunoki Masashige

Mamiya Rinzou

Matsudaira (Yuki) Hideyasu

Matsudaira Kiyoyasu

Matsudaira Sadanobu

Matsudaira Tadanao

Matsudaira Hirotada

Yoshihiro Matsumae

Matsumae Takahiro

Maeda Keiji

Maeda Toshiie

Maeda Toshinaga

Mizuno Tadakuni

Minamoto no Yoriie

Minamoto no Yorimasa

Minamoto no Yoritomo

Minamoto no Yoshimitsu

Minamoto no Yoshitomo

Minamoto no Yoshitsune

Minamoto no Sanetomo

Minamoto no Tametomo

Minamoto no Yukiie

Yoshiaki Mogami

Mori Arinori

Mori Motonari

Mori Okimoto

Mori Terumoto

Hiromoto Mori

Nabeshima Katsushige

Nabeshima Naoshige

Tamekage Nagao

Nakano Takeko

Nitta Yoshisada

Oda Katsunaga

Oda a Nobukatsu

Oda Nobunaga

Oda Nobutada

Oda Nobutaka

Oda a Hidekatsu

Oda a Hidenobu

Oki Takato
Okubo Toshimichi

Omura Masujiro

Omura Sumitada

Otani Yoshitsugu

Ouchi Yoshinaga

Yoshioki Outi

Ouchi Yoshitaka

Yoshihiro Outi

Ouchi Masahiro

Príncipe Moriyoshi

Sagara Sozo

Saigo Takamori

saito dosan

Saito Yoshitatsu

Saito Hajime

sakamoto ryoma

Sakanoue no Tamuramaro

Sanada Yukimura

Sassa Narimasa

Shibata Katsuie

Shimazu Yoshihiro

Shimazu Iehisa

Entonces Yoshitoshi

Sogano Iruka

Sogano Umako

Sogano Emishi

Soejima Taneomi

Sue Harukata

Tairano Kiyomori

Tairano Masakado

Takasugi Shinsaku

Takeda Nobushige

Takeda Nobutora

Takeda Nobuhiro

Takeda Shingen

Tani Tateki

Tanuma Okitsugu

Chosokabe Moritika

Chosokabe Motochika

Toyotomi Hidetsugu

Yorinobu Tokugawa

Tokugawa Yorifusa

Tokugawa Yoshinao

Tokugawa Iemitsu

Tokugawa Iemochi

Tokugawa Ietsuna

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Nariaki

Tokugawa Nobuyoshi

Tokugawa Tadayoshi

Tokugawa Tadateru

Tokugawa Hidetada

Hideie Ukita

Uesugi Kagekatsu

Uesugi Kagetora

Kenshin Uesugi

Uesugi Norimasa

Fujiwara no Yorimichi

Fujiwara no Kamatari

Fujiwara no Sumitomo

Fukushima Masanori

Harada Sanosuke

Hasegawa Yoshimichi

Hatano Hideharu

Hayashi Rajan

Hijikata Hisamoto

Hojo Ujimasa

Hojo Ujinao

Hojo Ujitsuna

Hojo Ujiyasu

Hojo Yasutoki

Hosokawa Yoriyuki

Hosokawa Katsumoto

Hosokawa Masamoto

Hosokawa Sumimoto

Hosokawa Tadaoki

Hosokawa Tadatoshi

Hosokawa Takakuni

Hosokawa Fujitaka

Hosokawa Harumoto

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MUGEN-RYU HEIHO

Espada katana que perteneció al propio Tokugawa Ieyasu

En la época de los samuráis, en la Tierra del Sol Naciente había muchas espadas hermosas y muchos maestros magníficos que eran brillantes en el arte de la esgrima. Sin embargo, los maestros de espada más famosos de la tradición samurái fueron Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi y Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden nació en la ciudad de Kashima, provincia de Hitachi. El primer nombre del futuro maestro fue Takomoto. Su propio padre era un samurái, vasallo del daimyo de la provincia de Kashima, y ​​le enseñó a su hijo a usar la espada desde el principio. primera infancia. Parecía que Takamoto era un guerrero nato: mientras otros niños jugaban, él practicaba con su espada, primero de madera y luego de verdad, de combate. Pronto lo enviaron a criarse en la casa del noble samurái Tsukahara Tosonokami Yasumoto, que era pariente del propio daimyo y empuñaba brillantemente una espada. Decidió transmitir su arte, junto con su apellido, a su hijo adoptivo. En él encontró a un estudiante agradecido que estaba decidido a convertirse en un maestro del “camino de la espada”.

El niño entrenó incansablemente y con inspiración, y su perseverancia dio resultados. Cuando Bokuden cumplió veinte años, ya era un maestro de la espada, aunque pocas personas lo sabían. y cuando el joven se atrevió a desafiar al famoso guerrero de Kioto, Ochiai To-razaemon, muchos lo consideraron un acto atrevido y temerario. Ochiai decidió darle una lección al joven insolente, sin embargo, para sorpresa de todos, Bokuden en los primeros segundos del duelo derrotó al eminente oponente, pero le salvó la vida.

Ochiai se tomó en serio la vergüenza de esta derrota y decidió vengarse: localizó a Bokuden y le tendió una emboscada. Pero el repentino e insidioso ataque no tomó por sorpresa al joven samurái. Esta vez Ochiai perdió tanto su vida como su reputación.

Este duelo le dio gran fama a Bokuden. Muchos daimyo intentaron contratarlo como guardaespaldas, pero el joven maestro rechazó todas estas ofertas tan halagadoras: tenía la intención de mejorar aún más su arte. Durante muchos años llevó el estilo de vida de un ronin, viajando por el país, aprendiendo de todos los maestros con los que el destino lo encontró y luchando con espadachines experimentados. Entonces eran tiempos difíciles: las guerras de la era Sengoku Jidai estaban en pleno apogeo y Bokuden tuvo la oportunidad de participar en muchas batallas. Se le confió una misión especial, honorable y peligrosa: desafió a duelo a los comandantes enemigos (muchos de los cuales eran espadachines de primera clase) y los mató delante de todo el ejército. El propio Bokuden permaneció invicto.

Maricón en el techo del templo

Uno de sus duelos más famosos fue el duelo con Kajiwara Nagato, quien tenía fama de ser un maestro de naginata insuperable. Tampoco conocía la derrota y era tan hábil en el manejo de armas que podía derribar una golondrina sobre la marcha. Sin embargo, su arte resultó ser impotente contra Bokuden: tan pronto como Nagato blandió su alabarda, Bokuden lo mató con el primer golpe, que desde fuera parecía fácil y simple. De hecho, era una técnica magistral de hitotsu-tachi, un estilo de un solo golpe que Bokuden perfeccionó a lo largo de su vida.

El “duelo” más curioso de Bokuden fue el incidente que le ocurrió en el lago Biwa. Bokuden en ese momento tenía más de cincuenta años, ya veía el mundo de manera diferente y no quería matar gente por una gloria sin sentido. Quiso la suerte que en el barco, donde estaba Bokuden entre los demás pasajeros, había un ronin de aspecto aterrador, estúpido y agresivo. Este ronin se jactaba de su habilidad con la espada, llamándose a sí mismo el mejor maestro de espada de Japón.

Por lo general, un tonto fanfarrón necesita un oyente, y los samuráis eligieron a Bokuden para este papel. Sin embargo, no le prestó atención y tal falta de respeto enfureció al ronin. Desafió a Bokuden a un duelo, a lo que señaló con calma que un verdadero maestro no se esfuerza por infligir la derrota, sino, si es posible, por evitar un derramamiento de sangre sin sentido. Tal pensamiento resultó ser difícil de digerir para el samurái, y él, enojándose aún más, exigió que Bokuden nombrara su escuela. Bokuden respondió que su escuela se llamaba Mutekatsu-ryu, literalmente “la escuela para lograr la victoria sin la ayuda de las manos”, es decir, sin espada.

Esto enfureció aún más a los samuráis. "¡De qué clase de tonterías estás hablando!" - le dijo a Bokuden y ordenó al barquero que amarrara en una pequeña isla aislada para que Bokuden pudiera mostrarle en la práctica las ventajas de su escuela. Cuando el barco se acercó a la isla, el ronin fue el primero en saltar a tierra y desenvainar su espada. Bokuden tomó la pértiga del barquero, se alejó de la orilla y de un solo golpe alejó el barco de la isla. “¡Así logro la victoria sin espada!” - dijo Bokuden y le hizo un gesto con la mano al tonto que quedó en la isla.

Bokuden tuvo tres hijos adoptivos y les enseñó a todos el arte de la espada. Un día decidió hacerles una prueba y para ello colocó un pesado bloque de madera sobre la puerta. Tan pronto como se abrió la puerta, un bloque de madera cayó sobre la persona que entraba. Bokuden invitó primero a su hijo mayor. Sintió un gancho y recogió con destreza un bloque de madera que le caía encima. Cuando el bloque cayó sobre el hijo del medio, logró esquivarlo a tiempo y al mismo tiempo sacar su espada de su vaina. Cuando le llegó el turno al hijo menor, en un abrir y cerrar de ojos desenvainó su espada y con un golpe magnífico cortó por la mitad el bloque que caía.

Bokuden estaba muy satisfecho con los resultados de este “examen”, ya que los tres estaban en su mejor momento y el más joven también demostró una excelente técnica de golpe instantáneo. Sin embargo, Bokuden nombró a su hijo mayor como su principal sucesor y nuevo director de su escuela, porque para lograr la victoria no tenía que usar la espada, y esto era más consistente con el espíritu de las enseñanzas de Bokuden.

Desafortunadamente, la escuela Bokuden no sobrevivió a su fundador. Todos sus hijos y mejores alumnos murieron en batallas contra las tropas de Oda Nobunaga, y no quedó nadie que pudiera continuar con su estilo. Entre los estudiantes se encontraba el propio shogun Ashikaga Yoshiteru, quien empuñó brillantemente una espada y dio dignamente su vida en una batalla desigual con los asesinos que lo rodeaban. El propio Bokuden murió en 1571 a la edad de ochenta y un años. Todo lo que queda de su escuela son muchas leyendas y un libro de cien poemas conocido como Bokuden Hyakushu. Los poemas del viejo maestro hablaban del camino del samurái, que camina a lo largo de una delgada línea, como el filo de una espada, separando la vida de la muerte...

La técnica de un solo golpe desarrollada por Bokuden y la idea de lograr la victoria sin la ayuda de una espada se plasmaron brillantemente en otra escuela de kenjutsu llamada "Yagyu-Shinkage Ryu". El fundador de la escuela Shinka-ge fue el famoso guerrero Kamiizumi Nobutsuna, cuyas habilidades de esgrima eran apreciadas por el propio Takeda Shingen. Su mejor alumno y sucesor fue otro famoso maestro de espada, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi con dos espadas. De un cuadro de un artista desconocido del siglo XVII.

Muneyoshi, que había adquirido una habilidad considerable incluso antes de conocer a Nobutsuna, lo retó a duelo. Sin embargo, Nobutsuna sugirió que Muneyoshi peleara primero con espadas de bambú con su alumno, Hikida Toyogoroo. Yagyu y Hikida pelearon dos veces, y dos veces Hikida golpeó a Yagyu con golpes rápidos, que no tuvo tiempo de detener. Entonces el propio Nobutsuna decidió pelear con el obviamente derrotado Yagyu Muneyoshi, pero cuando los oponentes encontraron sus miradas, fue como si un rayo cayera entre ellos, y Muneyoshi, cayendo a los pies de Nobutsuna, pidió convertirse en su alumno. Nobutsuna aceptó voluntariamente a Muneyoshi y le enseñó durante dos años.

Muneyoshi pronto se convirtió en su mejor alumno, y Nobutsuna lo nombró su sucesor, iniciándolo en todas las técnicas secretas y todos los secretos de su oficio. Fue así como la escuela de la familia Yagyu se fusionó con la escuela Shinkage, y surgió una nueva dirección, Yagyu-Shinkage Ryu, que se convirtió en un clásico en el arte del kenjutsu. La fama de esta escuela se extendió por todo el país, y los rumores sobre el famoso Yagyu Muneyoshi llegaron a oídos del propio Tokutawa Ieyasu, quien en aquel momento aún no era shogun, pero era considerado una de las personas más influyentes de Japón. Ieyasu decidió poner a prueba al ya anciano maestro, quien dijo que una espada no era necesaria en absoluto para lograr la victoria.

En 1594, Ieyasu invitó a Muneyoshi a visitarlo para poner a prueba sus habilidades en la práctica. Entre los guardaespaldas de Ieyasu había muchos samuráis que eran excelentes espadachines. Ordenó a los mejores que intentaran matar al desarmado Muneyoshi con una espada. Pero cada vez que logró esquivar la espada en el último momento, desarmó al atacante y lo arrojó al suelo de tal manera que el desafortunado se arrastró a cuatro patas o no pudo levantarse en absoluto.

Finalmente, todos los mejores guardaespaldas de Ieyasu fueron derrotados y luego decidió atacar personalmente a Muneyoshi. Pero cuando Ieyasu levantó su espada para atacar, maestro antiguo Logró sumergirse debajo de la hoja y empujar su empuñadura con ambas manos. La espada, que describió un arco brillante en el aire, cayó al suelo. Después de desarmar al futuro shogun, el maestro lo llevó a lanzarlo. Pero no lo arrojó, simplemente lo “presionó” ligeramente y luego apoyó cortésmente a Ieyasu, que había perdido el equilibrio. Reconoció la completa victoria de Muneyoshi y, admirando su habilidad, le ofreció el puesto honorario de instructor personal de esgrima. Pero el viejo maestro iba al monasterio y ofreció en su lugar a su hijo Munenori, quien más tarde también se convirtió en un maravilloso maestro de la espada.

Munenori fue profesor de esgrima bajo el mando del shogun Hidetada, hijo de Ieyasu, y de su nieto Iemitsu. Gracias a esto, la escuela Yagyu-Shinkage pronto se hizo muy famosa en todo Japón. El propio Munenori se glorificó en la Batalla de Sekigahara y durante el asalto al Castillo de Osaka: estuvo entre los guardaespaldas del shogun y mató a los soldados enemigos que intentaban irrumpir en el cuartel general de Tokutawa y destruir a Ieyasu y su hijo Hideta-du. Por sus hazañas, Munenori fue elevado al rango de daimyo, vivió con honor y riqueza y dejó muchos trabajos de esgrima.

La escuela Yagyu-Shinkage prestó especial atención al desarrollo de una sensación intuitiva de un enemigo que se acerca, un ataque inesperado y otros peligros. El camino hacia las alturas de este arte en la tradición Yagyu-Shinkage comienza con el dominio de la técnica de la reverencia correcta: tan pronto como el estudiante bajó demasiado la cabeza y dejó de prestar atención al espacio circundante, inmediatamente recibió un golpe inesperado en el cabeza con una espada de madera. y así continuó hasta que aprendió a eludirlos sin interrumpir su reverencia.

En los viejos tiempos, el arte del guerrero se enseñaba de forma aún más despiadada. Para despertar en el alumno las cualidades necesarias para la supervivencia, el maestro le daba bofetadas las 24 horas del día: se acercaba silenciosamente a él con un palo cuando dormía o hacía los deberes (normalmente los alumnos de la casa del maestro hacían todo el trabajo sucio), y lo golpearon sin piedad. Finalmente, a costa de golpes y dolores, el estudiante comenzó a anticipar el acercamiento de su torturador y a pensar en cómo evitar los golpes. A partir de este momento vino nueva etapa Aprendizaje: el maestro ya no cogía un palo, sino una auténtica espada samurái y enseñaba técnicas de lucha muy peligrosas, suponiendo que el alumno ya había desarrollado la capacidad de pensar y actuar simultáneamente y a la velocidad del rayo.

Algunos maestros de espada perfeccionaron su arte de zanshin hasta grados casi sobrenaturales. Un ejemplo de esto es la escena de prueba de samuráis en la película Seven Samurai de Kurosawa. Los sujetos fueron invitados a entrar en una casa, detrás de cuyas puertas se escondía un hombre con una porra preparada y de repente golpeaba en la cabeza a los que entraban. Uno de ellos falló el golpe, los demás lograron esquivar y desarmar al atacante. Pero el mejor fue reconocido como el samurái, que se negó a entrar a la casa porque sintió una trampa.

El propio Yagyu Munenori era considerado uno de los maestros zanshin más fuertes. Un hermoso día de primavera, él y su joven escudero admiraron los cerezos en flor en su jardín. De repente empezó a invadirlo la sensación de que alguien se disponía a apuñalarlo por la espalda. El maestro examinó todo el jardín, pero no encontró nada sospechoso. El escudero, asombrado por el extraño comportamiento del caballero, le preguntó qué le pasaba. Se quejó de que probablemente estaba envejeciendo: su sentido de zanshin comenzó a fallarle; la intuición habla de un peligro que en realidad resulta ser imaginario. y luego el tipo admitió que de pie detrás del caballero admirando las cerezas, pensó que podría matarlo muy fácilmente dándole un golpe inesperado desde atrás, y entonces todas sus habilidades no habrían ayudado a Munenori. Munenori sonrió ante esto y, complacido de que su intuición aún estuviera en su mejor momento, perdonó al joven sus pensamientos pecaminosos.

Miyamoto Musashi lucha contra varios oponentes armados con lanzas

El propio Shogun Tokutawa Iemi-tsu se enteró de este incidente y decidió hacerle una prueba a Munenori. Lo invitó a su lugar, aparentemente para conversar, y Munenori, como debería hacerlo un samurái, se sentó respetuosamente a los pies del gobernante sobre una estera extendida en el suelo. Iemitsu habló con él y durante la conversación de repente atacó al maestro con una lanza. Pero el movimiento del shogun no fue inesperado para el maestro: pudo sentir su "mala" intención mucho antes de llevarla a cabo y, por lo tanto, inmediatamente hizo un barrido hacia Iemitsu y el shogun fue derribado, sin tener tiempo de entender qué. había sucedido, y no haber logrado blandir su arma...

El destino del contemporáneo de Yagyu Munenori, el guerrero solitario Miyamoto Musashi, que se convirtió en un héroe de las leyendas samuráis, resultó muy diferente. Siguió siendo un ronin inquieto durante la mayor parte de su vida, y en la Batalla de Sekigahara y en las batallas del Castillo de Osaka estuvo del lado de los oponentes perdedores de Tokutawa. Vivía como un auténtico asceta, vestido con harapos y despreciando muchas convenciones. Toda su vida perfeccionó su técnica de esgrima, pero vio el significado del "camino de la espada" en la comprensión de la impecabilidad del espíritu, y esto es lo que le trajo brillantes victorias sobre los oponentes más formidables. Debido a que Miyamoto Musashi evitaba la sociedad y era un héroe solitario, se sabe poco sobre su vida. El verdadero Miyamoto Musashi fue eclipsado por su homólogo literario: la imagen representada en la popular novela de aventuras del mismo nombre del escritor japonés Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi nació en 1584 en el pueblo de Miyamoto, situado en la localidad de Yoshino, provincia de Mima-saka. Su nombre completo era Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi era un maestro de la espada, como dicen, de Dios. Recibió sus primeras lecciones de esgrima de su padre, pero perfeccionó sus habilidades por su cuenta mediante un entrenamiento agotador y duelos peligrosos con oponentes formidables. El estilo favorito de Musashi era el nito-ryu: esgrima con dos espadas a la vez, pero no era menos hábil con una espada y un tridente jitte, e incluso usaba cualquier medio disponible en lugar de armas reales. Obtuvo su primera victoria a la edad de 13 años, desafiando a duelo al famoso maestro de espada Arima Kibei, que pertenecía a la escuela Shinto Ryu. Arima no tomó en serio esta pelea, porque no podía admitir que un niño de trece años pudiera convertirse en un oponente peligroso. Musashi entró en la pelea armado con un palo largo y una espada wakizashi corta. Cuando Arima intentó atacar, Musashi hábilmente interceptó su mano, lo arrojó y lo golpeó con su palo. Este golpe resultó fatal.

A la edad de dieciséis años, desafió a duelo a un guerrero aún más formidable, Tadashima Akiyama, y ​​lo derrotó sin mucha dificultad. Ese mismo año, el joven Musashi participó en la Batalla de Sekigahara bajo los estandartes del clan Ashikaga, que se opuso a las tropas Tokutawa. Las tropas Ashikaga fueron completamente derrotadas y la mayoría de los samuráis colocaron sus violentas cabezas en el campo de batalla; El joven Musashi también resultó gravemente herido y, muy probablemente, debería haber muerto si el famoso monje Takuan Soho no lo hubiera sacado del centro de la batalla, quien cuidó al joven herido y tuvo una gran influencia espiritual sobre él (como se dice). en la novela, aunque esto, por supuesto, ficción).

Cuando Musashi cumplió veintiún años, emprendió musha-shugo, viajes militares, en busca de oponentes dignos para perfeccionar sus habilidades de esgrima y llevarlas a nuevas alturas. Durante estos viajes, Musashi vestía ropa sucia y andrajosa y parecía muy descuidado; Incluso en la casa de baños se lavaba muy raramente, porque a ello se asociaba un episodio muy desagradable. Cuando Musashi finalmente decidió lavarse y se metió en un o-furo, un baño tradicional japonés, un gran barril de agua caliente, fue atacado por uno de sus oponentes, que intentaba aprovechar el momento en que el famoso guerrero estaba desarmado y relajado. Pero Musashi logró "salirse con la suya" y derrotar a un enemigo armado con sus propias manos, pero después de este incidente odiaba nadar. Este incidente, ocurrido en la casa de baños con Musashi, sirvió de base para el famoso koan zen, que pregunta qué debe hacer un guerrero para derrotar a los enemigos que lo rodeaban, quienes lo sorprendieron desnudo en un barril de agua y privado no solo de ropa, pero también de armas.

A veces intentan explicar la apariencia descuidada de Musashi como una especie de truco psicológico: engañados por su vestido raído, sus rivales miraron al vagabundo con desprecio y no estaban preparados para sus ataques ultrarrápidos. Sin embargo, según el testimonio de los amigos más cercanos del gran guerrero, todo su cuerpo y cabeza desde la primera infancia estaban completamente cubiertos de feas costras, por lo que le daba vergüenza desvestirse en público, no podía lavarse en la casa de baños y no podía usar el tradicional samurái. peinado, cuando tenía la mitad de la cabeza afeitada. El cabello de Musashi siempre estaba despeinado y descuidado, como un demonio clásico de los cuentos de hadas japoneses. Algunos autores creen que Musashi padecía sífilis congénita, y esta grave enfermedad, que atormentó al maestro toda su vida y finalmente lo mató, determinó el carácter de Miyamoto Musashi: se sentía diferente de todas las demás personas, estaba solo y desfigurado, y esta enfermedad , que lo hizo sentir orgulloso y retraído, también lo inspiró a alcanzar grandes logros en el arte de la guerra.

A lo largo de ocho años de viaje, Musashi luchó en sesenta duelos y salió victorioso, derrotando a todos sus oponentes. En Kioto, tuvo una serie de peleas brillantes con representantes del clan Yoshioka, quienes sirvieron como instructores de esgrima para la familia Ashikaga. Musashi derrotó a su hermano mayor, Yoshioka Genzae-mon, y mató a machetazos a su hermano menor. Luego fue desafiado a duelo por el hijo de Genzaemon, Hansichiro. De hecho, la familia Yoshioka pretendía, con el pretexto de un duelo, atraer a Musashi a una trampa, atacarlo con toda la multitud y matarlo con seguridad. Sin embargo, Musashi se enteró de esta idea y él mismo preparó una emboscada detrás de un árbol, cerca del cual se había reunido el traicionero Yoshioka. De repente, saltando desde detrás de un árbol, Musashi mató a machetazos a Hansichiro y a muchos de sus familiares en el acto, mientras el resto huyó aterrorizado.

Musashi también derrotó a guerreros tan famosos como Muso Gonnosuke, el hasta entonces insuperable maestro del polo, Shishido Baikan, conocido como el maestro del kusari-kama, y ​​el maestro de la lanza monje Shuji, hasta ahora conocido como invencible. Sin embargo, se considera que el más famoso de los duelos de Miyamoto Musashi es su duelo con Sasa-ki Ganryu, el profesor de esgrima del influyente príncipe Hosokawa Tadatoshi, el mejor espadachín de todo el norte de Kyushu. Musashi desafió a Ganryu a duelo, el desafío fue aceptado fácilmente y recibió la aprobación del propio daimyo Hosokawa. El duelo estaba previsto para la madrugada del 14 de abril de 1612 en la pequeña isla de Funajima.

¡El primer golpe es el golpe final!

A la hora señalada, Ganryu llegó a la isla con su gente, estaba vestido con un haori y un hakama escarlata y ceñido con una magnífica espada. Musashi llegó tarde varias horas (francamente se quedó dormido) y durante todo este tiempo Ganryu caminó nerviosamente de un lado a otro a lo largo de la costa de la isla, experimentando agudamente tal humillación. Finalmente el barco trajo también a Musashi. Parecía adormilado, su ropa estaba arrugada y hecha jirones, como harapos de mendigo, su cabello enredado y despeinado; Como arma para el duelo eligió un trozo de remo viejo.

Una burla tan abierta de las reglas de los buenos modales enfureció al enemigo exhausto y ya enojado, y Ganryu comenzó a perder la calma. Rápidamente sacó su espada y furiosamente apuntó un golpe a la cabeza de Musashi. Al mismo tiempo, Musashi golpeó a Ganryu en la cabeza con su trozo de madera, dando un paso atrás. El cordón que sujetaba su cabello fue cortado con una espada. El propio Ganryu cayó al suelo inconsciente. Habiendo recobrado el sentido, Ganryu exigió que la pelea continuara y esta vez con un hábil golpe logró cortar la ropa de su oponente. Sin embargo, Musashi golpeó directamente a Ganryu, éste cayó al suelo y nunca se levantó; La sangre brotó de su boca y murió inmediatamente.

Después de la pelea con Sasaki Ganryu, Musashi cambió mucho. Los duelos ya no le atraían, pero se interesó apasionadamente por la pintura zen al estilo Suiboku-ga y ganó fama como excelente artista y calígrafo. En 1614-1615 participó en las batallas del Castillo de Osaka, donde mostró milagros de coraje y habilidad militar. (Sin embargo, se desconoce de qué lado luchó).

Durante la mayor parte de su vida, Musashi vagó por Japón con su hijo adoptivo, y solo al final de su vida aceptó servir con el daimyo Hosokawa Tadatoshi, el mismo a quien una vez sirvió el difunto Ganryu. Sin embargo, Tadatoshi murió pronto y Musashi abandonó la casa Hosokawa y se convirtió en un asceta. Justo antes de su muerte, escribió el ahora famoso “Libro de los Cinco Anillos” (“Go-rin no shu”), en el que reflexionaba sobre el significado de las artes marciales y el “camino de la espada”. Murió en 1645, dejando tras de sí el recuerdo de sí mismo como un sabio y filósofo que había pasado por tuberías de fuego, agua y cobre.

Cualquier tradición, incluida la tradición de las artes marciales, conoce períodos de prosperidad y decadencia. La historia conoce muchos ejemplos en los que, debido a diversas circunstancias, las tradiciones se interrumpieron, por ejemplo, cuando un maestro no sabía a quién transmitir su arte, o la sociedad misma perdió interés en este arte. Sucedió que en las primeras décadas después de la restauración Meiji, la sociedad japonesa, arrastrada por la reestructuración al estilo europeo, perdió interés en su propia tradición nacional. Muchas arboledas hermosas, una vez cantadas por los poetas, fueron taladas sin piedad, y en su lugar surgieron edificios de fábricas, humeantes con chimeneas. Muchos templos budistas y palacios antiguos fueron destruidos. La supervivencia de las tradiciones de las artes marciales samuráis también estaba amenazada, porque muchos creían que la era de la espada había pasado irrevocablemente y que los ejercicios con la espada eran una pérdida de tiempo completamente inútil. Sin embargo, la tradición samurái, gracias a la dedicación de muchos maestros, logró sobrevivir y encontrar un lugar en un Japón transformado e incluso se extendió más allá de sus fronteras.

Uno de estos maestros que salvó de la extinción el noble arte de la espada fue Yamaoka Tesshu, cuya vida transcurrió durante la caída del régimen Tokutawa y el ocaso de la “edad de oro” de los samuráis. Su mérito radica en el hecho de que pudo construir el puente a través del cual las artes marciales samuráis pasaron a una nueva era. Yamaoka Tesshu vio la salvación de la tradición al abrirla a representantes de todas las clases sociales que desearan dedicar sus vidas al “camino de la espada”.

El maestro Yamaoka Tesshu nació en 1835 en una familia samurái y, como de costumbre, recibió sus primeras habilidades con la espada de su padre. Perfeccionó sus habilidades bajo la guía de muchos maestros, el primero de los cuales fue el famoso espadachín Chiba Shusaku, director de la escuela Hokushin Itto Ryu. Luego, Tesshu, a la edad de 20 años, fue aceptado en la familia de samuráis Yamaoka, cuyos representantes de generación en generación fueron famosos por el arte de la lanza (sojutsu). Después de casarse con la hija del cabeza de familia, Tesshu adoptó el apellido Yamaoka y se inició en los secretos más íntimos de la escuela familiar de esgrima.

Combinando todos los conocimientos adquiridos e inspirándose en las ideas zen, Tesshu creó su propio estilo de esgrima, al que llamó Muto Ryu, literalmente "estilo sin espada"; A su sala de ejercicios de esgrima le dio el nombre poético de “Syumpukan” (“Sala del viento primaveral”), tomado de los poemas del famoso maestro zen Bukko, que vivió en el siglo XIII, el mismo que ayudó a Hojo Tokimune a repeler el ataque. Invasión mongola. Por cierto, la imagen del viento, rápido, sin barreras y capaz de convertirse instantáneamente en un huracán que lo destruye todo, se ha convertido en una de las mitologías más importantes que revela la imagen de un maestro de la espada que ha evolucionado a lo largo de los siglos.

A la edad de veinte años, Tesshu se hizo famoso por sus brillantes victorias sobre muchos hábiles espadachines. Sin embargo, tenía un oponente del que Tesshu era constantemente derrotado: Asari Gimei, directora de la escuela Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu finalmente le pidió a Asari que fuera su maestra; él mismo entrenó con tanta tenacidad y crueldad consigo mismo que recibió el sobrenombre de Demonio. Sin embargo, a pesar de toda su persistencia, Tesshu no pudo derrotar a Asari durante diecisiete años. En este momento, cayó el shogunato Tokutawa, y en 1868 Tesshu participó en los combates de la Guerra Boshin del lado del bakufu.

El budismo zen ayudó a Tesshu a alcanzar un nuevo nivel de habilidad. Tesshu tenía su propio mentor, el maestro monje zen Tekisui del templo Tenryu-ji. Tekisui vio la razón de las derrotas de Tesshu en el hecho de que era inferior a Asari no tanto en la técnica de esgrima (la había perfeccionado hasta el límite), sino precisamente en espíritu. Tekisui le aconsejó meditar en este koan: “Cuando dos espadas brillantes se encuentran, no hay dónde esconderse; ¡Sé fresco y tranquilo, como una flor de loto que florece en medio de una llama furiosa y atraviesa los cielos! Sólo a la edad de 45 años, Tesshu logró comprender el significado secreto e inexpresable de este koan en la meditación. Cuando volvió a cruzar espadas con su maestro, Asari se rió, tiró su espada y, felicitando a Tesshu, lo nombró su sucesor y nuevo director de la escuela.

Tesshu se hizo famoso no sólo como maestro de la espada, sino también como un mentor destacado, dejando atrás a muchos estudiantes. A Tesshu le gustaba decir que quien comprende este arte de la espada comprende la esencia de todas las cosas, pues aprende a ver la vida y la muerte al mismo tiempo. El maestro enseñó a sus seguidores que verdadero objetivo El arte de la espada no se trata de destruir al enemigo, sino de forjar el propio espíritu; sólo un objetivo así merece el tiempo dedicado a lograrlo.

Esta filosofía de Tesshu se reflejó en el sistema llamado seigan que desarrolló y que todavía se utiliza ampliamente en varios japoneses. tipos tradicionales artes marciales. Seigan en el budismo zen significa un voto hecho por un monje, es decir, una prueba severa en la que se manifiesta la fuerza del espíritu. Según el método Tesshu, el estudiante tenía que entrenar continuamente durante 1000 días, después de lo cual se le permitía pasar la primera prueba: tenía que librar 200 peleas en un día con solo un breve descanso. Si el estudiante pasaba esta prueba, podía pasar la segunda, más difícil: en tres días tenía que participar en trescientas peleas. La tercera y última prueba implicó pasar por 1.400 peleas en siete días. Semejante prueba iba más allá de la comprensión habitual del arte de la esgrima: para resistir tal carga, no bastaba la mera posesión de técnicas de esgrima. El alumno debía combinar toda su fuerza física con la fuerza de su espíritu y lograr una poderosa intención para superar esta prueba hasta el final. Cualquiera que aprobara tal examen podría considerarse legítimamente un verdadero samurái del espíritu, tal como lo era el propio Yamaoka Tesshu.