El Cáucaso es una región histórica, etnográfica, muy compleja en su composición étnica. La posición geográfica única del Cáucaso como vínculo entre Europa y Asia, su proximidad a las antiguas civilizaciones de Asia occidental desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la cultura y en la formación de algunos de los pueblos que la habitaban.
Información general. En el espacio relativamente pequeño del Cáucaso viven muchos pueblos, diferentes en número y que hablan diferentes idiomas. Hay pocas zonas en el mundo con una población tan diversa. Junto a las grandes naciones con millones de habitantes, como los azerbaiyanos, los georgianos y los armenios, en el Cáucaso, especialmente en Daguestán, viven pueblos cuyo número no supera los varios miles.
Según datos antropológicos, toda la población del Cáucaso, a excepción de los nogais, que tienen rasgos mongoloides, pertenece a la gran raza caucásica. La mayoría de los residentes del Cáucaso tienen pigmentación oscura. La coloración clara del cabello y los ojos se encuentra en algunos grupos de población del oeste de Georgia, en las montañas del Gran Cáucaso y también parcialmente entre los pueblos abjasio y adyghe.
La composición antropológica moderna de la población del Cáucaso se desarrolló en tiempos lejanos, desde finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro, y atestigua las antiguas conexiones del Cáucaso tanto con las regiones de Asia occidental como con las regiones del sur de Europa del Este y Península Balcánica.
Las lenguas más comunes en el Cáucaso son las lenguas caucásicas o iberocaucásicas. Estas lenguas se formaron en la antigüedad y estuvieron más extendidas en el pasado. La ciencia aún no ha resuelto la cuestión de si las lenguas caucásicas representan una única familia de lenguas o si no están relacionadas por un origen común. Las lenguas caucásicas se dividen en tres grupos: las del sur o kartvelianas, las del noroeste o abjasias-adyghe y las del noreste o naj-daguestán.
Las lenguas kartvelianas son habladas por georgianos, tanto orientales como occidentales. En la República Socialista Soviética de Georgia viven georgianos (3.571 mil). Algunos grupos de ellos están asentados en Azerbaiyán, así como en el extranjero, en Turquía e Irán.
Las lenguas abjasia-adyghe las hablan abjasios, abazines, adygeis, circasianos y kabardianos. Los abjasios (91 mil) viven en una masa compacta en la República Socialista Soviética Autónoma de Abjasia; Abazins (29 mil) - en la Región Autónoma de Karachay-Cherkess; Los adygeis (109 mil) habitan en la región autónoma de Adygei y algunas zonas del territorio de Krasnodar, en particular Tuapse y Lazarevsky, los circasianos (46 mil) viven en la región autónoma de Karachay-Cherkess del territorio de Stavropol y otros lugares del norte del Cáucaso. Los kabardianos, circasianos y adyghe hablan el mismo idioma: Adyghe.
Las lenguas naj incluyen las lenguas de los chechenos (756 mil) y los ingush (186 mil), la principal población de la República Socialista Soviética Autónoma Checheno-Ingush, así como los kists y los tsova-tushins o batsbis, un Pueblo pequeño que vive en las montañas del norte de Georgia, en la frontera con la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush.
Las lenguas de Daguestán son habladas por numerosos pueblos de Daguestán que habitan sus regiones montañosas. Los más grandes son los ávaros (483 mil), que viven en la parte occidental de Daguestán; Dargins (287 mil), habitando su parte central; junto a los Dargin viven los Laks o Lakis (100 mil); las regiones del sur están ocupadas por Lezgins (383 mil), al este de los cuales viven los Taba-Sarans (75 mil). Adyacentes a los ávaros en términos de lengua y geografía se encuentran los llamados pueblos Ando-Dido o Ando-Tsez: andianos, botlikhs, didois, khvarshins, etc.; a los Dargins - Kubachi y Kaytaki, a los Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, algunos de los cuales viven en las regiones de Azerbaiyán que limitan con Daguestán.
Un porcentaje significativo de la población del Cáucaso está formado por pueblos que hablan lenguas turcas de la familia de lenguas Altai. Los más numerosos son los azerbaiyanos (5.477 mil), que viven en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, la República Socialista Soviética Autónoma de Nakhichevan, así como en Georgia y Daguestán. Fuera de la URSS, los azerbaiyanos habitan el Azerbaiyán iraní. El idioma azerbaiyano pertenece a la rama Oghuz de las lenguas turcas y muestra la mayor similitud con el turcomano.
Al norte de los azerbaiyanos, en la parte plana de Daguestán, viven los kumyks (228 mil), que hablan la lengua turca del grupo kipchak. El mismo grupo de lenguas turcas incluye la lengua de dos pueblos pequeños y estrechamente relacionados del Cáucaso Norte: los Balkars (66 mil), que habitan en la República Socialista Soviética Autónoma de Kabardino-Balkarian, y los Karachais (131 mil), que viven dentro de Karachay. -Región Autónoma de Cherkessa. Los nogais (60 mil), que se establecieron en las estepas del norte de Daguestán, en el territorio de Stavropol y otros lugares del norte del Cáucaso, también son de habla turca. En el norte del Cáucaso vive un pequeño grupo de trukhmen o turcomanos, inmigrantes procedentes de Asia central.
El Cáucaso también incluye pueblos que hablan lenguas iraníes de la familia de lenguas indoeuropeas. Los más grandes son los osetios (542 mil), que habitan la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte y la Región Autónoma de Osetia del Sur de la República Socialista Soviética de Georgia. En Azerbaiyán, las lenguas iraníes las hablan los taly-shi en las regiones del sur de la república y los tat, asentados principalmente en la península de Absheron y otros lugares del norte de Azerbaiyán. Algunos de los tat que profesan el judaísmo a veces son llamados judíos de las montañas. . Viven en Daguestán, así como en las ciudades de Azerbaiyán y el norte del Cáucaso. La lengua de los kurdos (116 mil), que viven en pequeños grupos en diferentes regiones de Transcaucasia, también pertenece al iraní.
La lengua de los armenios se destaca en la familia indoeuropea (4151 mil). Más de la mitad de los armenios de la URSS viven en la República Socialista Soviética de Armenia. El resto vive en Georgia, Azerbaiyán y otras regiones del país. Más de un millón de armenios se encuentran dispersos por diferentes países de Asia (principalmente Asia occidental), África y Europa.
Además de los pueblos antes mencionados, el Cáucaso está habitado por griegos que hablan griego moderno y en parte turco (uru-we), isors, cuya lengua pertenece a la familia de lenguas semíticas-hamíticas, gitanos que utilizan una de las lenguas indias, Judíos de Georgia que hablan georgiano, etc.
Después de la anexión del Cáucaso a Rusia, los rusos y otros pueblos de la Rusia europea comenzaron a establecerse allí. Actualmente, hay un porcentaje significativo de población rusa y ucraniana en el Cáucaso.
Antes de la Revolución de Octubre, la mayoría de las lenguas del Cáucaso no estaban escritas. Sólo los armenios y georgianos tenían su propia escritura antigua. En el siglo IV. norte. mi. El ilustrador armenio Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio. La escritura se creó en la antigua lengua armenia (Grabar). Grabar existió como lengua literaria hasta principios del siglo XIX. En este idioma se ha creado una rica literatura científica, artística y de otro tipo. Actualmente, la lengua literaria es el armenio moderno (Ashkha-Rabar). A principios de siglo mi. También surgió la escritura en idioma georgiano. Se basó en la escritura aramea. En el territorio de Azerbaiyán, durante el período de la Albania caucásica, se escribía en uno de los idiomas locales. Del siglo VII La escritura árabe comenzó a difundirse. Bajo el dominio soviético, la escritura en idioma azerbaiyano se tradujo al latín y luego a la escritura rusa.
Después de la Revolución de Octubre, muchas lenguas no escritas de los pueblos del Cáucaso recibieron escritura basada en gráficos rusos. Algunos pueblos pequeños que no tenían su propia lengua escrita, como, por ejemplo, los Aguls, Rutuls, Tsakhurs (en Daguestán) y otros, utilizan la lengua literaria rusa.
Etnogénesis e historia étnica. El Cáucaso ha sido desarrollado por el hombre desde la antigüedad. Allí se descubrieron restos de herramientas de piedra del Paleolítico temprano: Chelles, Achelles y Musterienses. Para las épocas del Paleolítico tardío, Neolítico y Calcolítico en el Cáucaso, se puede rastrear una proximidad significativa de culturas arqueológicas, lo que permite hablar del parentesco histórico de las tribus que lo habitaban. Durante la Edad del Bronce, había centros culturales separados tanto en Transcaucasia como en el norte del Cáucaso. Pero a pesar de la singularidad de cada cultura, todavía tienen características comunes.
Desde el segundo milenio antes de Cristo. mi. Los pueblos del Cáucaso se mencionan en las páginas de fuentes escritas: en asirio, urartiano, griego antiguo y otros monumentos escritos.
El pueblo de habla caucásica más grande, los georgianos (kartvelianos), se formó en el territorio que ocupan actualmente a partir de antiguas tribus locales. También incluían parte de los caldos (urartianos). Los Kartvel se dividieron en occidentales y orientales. Los pueblos kartvelianos incluyen a los svans, mingrelianos y laz o chans. La mayoría de estos últimos viven fuera de Georgia, en Turquía. En el pasado, los georgianos occidentales eran más numerosos y habitaban casi todo el oeste de Georgia.
Los georgianos comenzaron temprano a desarrollar la condición de Estado. A finales del segundo milenio antes de Cristo. mi. en las zonas del suroeste de asentamiento de tribus georgianas, se formaron uniones tribales de Diaokhi y Kolkha. En la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. mi. Se conoce la unificación de tribus georgianas bajo el nombre de Saspers, que cubría un gran territorio desde Colchis hasta Media. Los Saspers jugaron un papel importante en la derrota del reino de Urart. Durante este período, parte de los antiguos Khalds fue asimilado por las tribus georgianas.
En el siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. El reino de Colchis surgió en el oeste de Georgia, en el que la agricultura, la artesanía y el comercio estaban muy desarrollados. Simultáneamente con el reino de Colchis, existía el estado ibérico (Kartli) en el este de Georgia.
A lo largo de la Edad Media, debido a la fragmentación feudal, el pueblo kartveliano no representó una masa étnica monolítica. Mantuvo grupos extraterritoriales separados durante mucho tiempo. Particularmente destacados fueron los montañeros georgianos que vivían en el norte de Georgia, en las estribaciones de la cordillera del Cáucaso principal; Svans, Khevsurs, Pshavas, Tushins; Los adjarianos, que habían sido parte de Turquía durante mucho tiempo, quedaron aislados, se convirtieron al Islam y tenían una cultura algo diferente a la de otros georgianos.
En el proceso de desarrollo del capitalismo en Georgia surgió la nación georgiana. Bajo el dominio soviético, cuando los georgianos obtuvieron su condición de Estado y todas las condiciones para el desarrollo económico, social y nacional, se formó la nación socialista georgiana.
La etnogénesis de los abjasios tuvo lugar desde la antigüedad en el territorio de la actual Abjasia y áreas adyacentes. A finales del I milenio antes de Cristo. mi. Aquí se formaron dos uniones tribales: los Abazgs y los Apsils. En nombre de este último viene el nombre propio de los abjasios: ap-sua. En el primer milenio antes de Cristo. mi. Los antepasados de los abjasios experimentaron la influencia cultural del mundo helénico a través de las colonias griegas que surgieron en la costa del Mar Negro.
Durante el período feudal, tomó forma el pueblo abjasio. Después de la Revolución de Octubre, los abjasios obtuvieron su condición de Estado y comenzó el proceso de formación de la nación socialista abjasia.
Los pueblos Adyghe (el nombre propio de los tres pueblos es Adyghe) en el pasado vivían en una masa compacta en el área del curso inferior del río. Kuban, sus afluentes Belaya y Laba, en la península de Taman y a lo largo de la costa del Mar Negro. Las investigaciones arqueológicas realizadas en esta zona muestran que los antepasados de los pueblos Adyghe habitaron esta zona desde la antigüedad. Tribus Adyghe, a partir del primer milenio antes de Cristo. mi. Percibió la influencia cultural del mundo antiguo a través del reino del Bósforo. En los siglos XIII-XIV. parte de los circasianos, cuya cría de ganado, especialmente la cría de caballos, se había desarrollado significativamente, se trasladó al este, al Terek, en busca de pastos libres, y más tarde comenzaron a ser llamados kabardianos. Estas tierras estuvieron anteriormente ocupadas por los alanos, que fueron en parte exterminados durante la invasión mongol-tártaro y en parte empujados hacia el sur, hacia las montañas. Algunos grupos de alanos fueron asimilados por los kabardianos. Kabardianos que se mudaron a principios del siglo XIX. en los tramos superiores del Kuban, se les llamaba circasianos. Las tribus Adyghe que permanecieron en los lugares antiguos formaban el pueblo Adyghe.
La historia étnica de los pueblos Adyghe, como la de otros montañeses del norte del Cáucaso y Daguestán, tenía sus propias características. Las relaciones feudales en el norte del Cáucaso se desarrollaron a un ritmo más lento que en Transcaucasia y se entrelazaron con relaciones patriarcales-comunales. En el momento de la anexión del Cáucaso Norte a Rusia (mediados del siglo XIX), los pueblos de las montañas se encontraban en diferentes niveles de desarrollo feudal. Los kabardianos avanzaron más que otros en el camino del desarrollo de relaciones feudales, que tuvieron una gran influencia en el desarrollo social de otros montañeses del norte del Cáucaso.
La desigualdad del desarrollo socioeconómico también se reflejó en el nivel de consolidación étnica de estos pueblos. La mayoría de ellos conservaron rastros de división tribal, a partir de las cuales se formaron comunidades etno-territoriales, que se desarrollaron a lo largo de la línea de integración en la nacionalidad. Los kabardianos completaron este proceso antes que otros.
Los chechenos (Nakhcho) y los ingush (Galga) son pueblos estrechamente relacionados, formados a partir de tribus relacionadas por origen, idioma y cultura, que representaban la antigua población de las estribaciones nororientales de la cordillera del Cáucaso principal.
Los pueblos de Daguestán también son descendientes de la antigua población de habla caucásica de esta región. Daguestán es la región con mayor diversidad étnica del Cáucaso, en la que hasta hace poco había una treintena de naciones pequeñas. La razón principal de tal diversidad de pueblos y lenguas en un área relativamente pequeña fue el aislamiento geográfico: las difíciles cadenas montañosas contribuyeron al aislamiento de grupos étnicos individuales y a la preservación de características distintivas en su lengua y cultura.
Durante la Edad Media, surgieron primeras formaciones de estados feudales entre varios de los pueblos más grandes de Daguestán, pero no llevaron a la consolidación de agrupaciones extraterritoriales en una sola nación. Por ejemplo, uno de los pueblos más grandes de Daguestán, los ávaros, surgió el Avar Khanate con su centro en el pueblo de Khunzakh. Al mismo tiempo, existían las llamadas sociedades ávaras "libres", pero dependientes del khan, que ocupaban desfiladeros separados en las montañas, representando étnicamente grupos separados: "comunidades comunitarias". Los ávaros no tenían una identidad étnica única, pero sus compatriotas eran claramente evidentes.
Con la penetración de las relaciones capitalistas en Daguestán y el crecimiento de otkhodnichestvo, el antiguo aislamiento de los pueblos individuales y sus grupos comenzó a desaparecer. Bajo el dominio soviético, los procesos étnicos en Daguestán tomaron una dirección completamente diferente. Aquí hay una consolidación de pueblos más grandes en una nacionalidad con la consolidación simultánea de pequeños grupos étnicos relacionados dentro de ellos; por ejemplo, los pueblos Ando-Dido relacionados con ellos en origen e idioma se unen en la nacionalidad Avar junto con los Avars.
Los kumyks (kumuk) de habla turca viven en la parte plana de Daguestán. En su etnogénesis participaron tanto los componentes locales de habla caucásica como los turcos extranjeros: búlgaros, jázaros y especialmente kipchaks.
Los balkars (Taulu) y los karachais (Karachayls) hablan el mismo idioma, pero están separados geográficamente: los balkars viven en la cuenca del Terek y los karachais en la cuenca del Kuban, y entre ellos se encuentra el sistema montañoso de Elbrus, al que es de difícil acceso. Ambos pueblos se formaron a partir de una mezcla de la población local de habla caucásica, alanos de habla iraní y tribus turcas nómadas, principalmente búlgaros y kipchaks. La lengua de los Balkars y Karachais pertenece a la rama kipchak de las lenguas turcas.
Los nogais (no-gai) de habla turca que viven en el extremo norte de Daguestán y más allá son descendientes de la población de la Horda Dorada ulus, encabezada a finales del siglo XIII. temnik Nogai, de cuyo nombre proviene su nombre. Étnicamente, era una población mixta que incluía mongoles y varios grupos de turcos, especialmente los kipchaks, que transmitieron su lengua a los nogais. Después del colapso de la Horda de Oro, parte de los nogais, que formaban la gran horda nogai, a mediados del siglo XVI. aceptó la ciudadanía rusa. Más tarde, otros nogais, que vagaban por las estepas entre el mar Caspio y el mar Negro, también pasaron a formar parte de Rusia.
La etnogénesis de los osetios tuvo lugar en las regiones montañosas del norte del Cáucaso. Su lengua pertenece a las lenguas iraníes, pero ocupa un lugar especial entre ellas, revelando una estrecha conexión con las lenguas caucásicas tanto en vocabulario como en fonética. En términos antropológicos y culturales, los osetios forman un todo único con los pueblos del Cáucaso. Según la mayoría de los investigadores, la base del pueblo osetio eran las tribus aborígenes caucásicas, que se mezclaron con los alanos de habla iraní que fueron empujados a las montañas.
La historia étnica adicional de los osetios tiene muchas similitudes con la de otros pueblos del norte del Cáucaso. Existió entre los osetios hasta mediados del siglo XIX. Las relaciones socioeconómicas con elementos del feudalismo no llevaron a la formación del pueblo osetio. Los grupos aislados de osetios eran asociaciones comunitarias separadas, que llevaban el nombre de las gargantas que ocupaban en la cordillera del Cáucaso principal. En el período prerrevolucionario, parte de los osetios descendieron al avión en la zona de Mozdok, formando un grupo de osetios de Mozdok.
Después de la Revolución de Octubre, los osetios recibieron autonomía nacional. En el territorio de asentamiento de los osetios del Cáucaso del Norte, se formó la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte. Un grupo relativamente pequeño de osetios de Transcaucasia recibió autonomía regional dentro de la República Socialista Soviética de Georgia.
Bajo el poder soviético, la mayoría de los osetios del norte fueron reasentados desde las incómodas gargantas montañosas a la llanura, lo que violó el aislamiento compatriota y condujo a la mezcla de grupos individuales que, en las condiciones del desarrollo socialista de la economía, las relaciones sociales y la cultura. , puso a los osetios en el camino de formar una nación socialista.
El proceso de etnogénesis de los azerbaiyanos se desarrolló en condiciones históricas difíciles. En el territorio de Azerbaiyán, como en otras regiones de Transcaucasia, comenzaron a surgir tempranamente varias asociaciones tribales y entidades estatales. En el siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. las regiones del sur de Azerbaiyán formaban parte del poderoso estado mediano. En el siglo IV. ANTES DE CRISTO mi. en el sur de Azerbaiyán surgió el estado independiente de Medios Menores o Atropatene (la propia palabra "Azerbaiyán" proviene de "Atropatene" distorsionada por los árabes). En este estado se produjo un proceso de acercamiento entre diversos pueblos (manneos, cadusianos, caspios, parte de los medos, etc.), que hablaban principalmente lenguas iraníes. El idioma más común entre ellos era un idioma cercano al talysh.
Durante este período (siglo IV a. C.), surgió una unión tribal albanesa en el norte de Azerbaiyán y luego a principios de siglo. mi. Se creó el estado de Albania, cuyas fronteras en el sur llegaban al río. Araks, en el norte incluía el sur de Daguestán. En este estado había más de veinte pueblos que hablaban lenguas caucásicas, entre las que el papel principal correspondía a la lengua uti o udin.
En los siglos III-IV. Atropatene y Albania se incluyeron en el Irán sasánida. Los sasánidas, para fortalecer su dominio en el territorio conquistado, reubicaron allí a la población de Irán, en particular a los Tats, que se establecieron en las regiones del norte de Azerbaiyán.
Entre los siglos IV y V. Se refiere al comienzo de la penetración de varios grupos de turcos en Azerbaiyán (hunos, búlgaros, jázaros, etc.).
En el siglo XI Azerbaiyán fue invadido por los turcos selyúcidas. Posteriormente, continuó la afluencia de población turca a Azerbaiyán, especialmente durante el período de la conquista mongol-tártaro. La lengua turca se extendió cada vez más en Azerbaiyán y se volvió dominante en el siglo XV. Desde entonces comenzó a formarse la lengua azerbaiyana moderna, perteneciente a la rama oghuz de las lenguas turcas.
La nación azerbaiyana comenzó a tomar forma en el Azerbaiyán feudal. A medida que se desarrollaron las relaciones capitalistas, tomó el camino de convertirse en una nación burguesa.
Durante el período soviético en Azerbaiyán, junto con la consolidación de la nación socialista azerbaiyana, hubo una fusión gradual con los azerbaiyanos de pequeños grupos étnicos que hablaban tanto lenguas iraníes como caucásicas.
Uno de los pueblos más grandes del Cáucaso son los armenios. Tienen una cultura antigua y una historia llena de acontecimientos. El nombre propio de los armenios es hai. La zona donde tuvo lugar el proceso de formación del pueblo armenio se encuentra fuera de la Armenia soviética. Hay dos etapas principales en la etnogénesis de los armenios. El inicio de la primera etapa se remonta al II milenio antes de Cristo. mi. El papel principal en esta etapa lo desempeñaron las tribus Hayev y Armin. Los Hayi, que probablemente hablaban lenguas cercanas al caucásico, en el segundo milenio antes de Cristo. mi. Creó una unión tribal en el este de Asia Menor. Durante este período, los indoeuropeos, los arminos, que penetraron aquí desde la península de los Balcanes, se mezclaron con los hay. La segunda etapa de la etnogénesis de los armenios tuvo lugar en el territorio del estado de Urartu en el primer milenio antes de Cristo. e., cuando los Khalds, o Urartianos, participaron en la formación de los armenios. Durante este período surgió la asociación política de los antepasados de los armenios Arme-Shupriya. Después de la derrota del estado urartiano en el siglo IV. ANTES DE CRISTO mi. Los armenios entraron en la arena histórica. Se cree que entre los armenios también se encontraban los cimerios y escitas de habla iraní, que penetraron durante el primer milenio antes de Cristo. mi. desde las estepas del norte del Cáucaso hasta Transcaucasia y Asia occidental.
Debido a la situación histórica reinante, debido a las conquistas de los árabes, selyúcidas, luego mongoles, Irán y Turquía, muchos armenios abandonaron su tierra natal y se trasladaron a otros países. Antes de la Primera Guerra Mundial, una parte importante de los armenios vivía en Turquía (más de 2 millones). Después de la masacre armenia de 1915, inspirada por el gobierno turco, cuando muchos armenios fueron asesinados, los supervivientes se trasladaron a Rusia, los países de Asia occidental, Europa occidental y América. Ahora en Turquía el porcentaje de la población armenia rural es insignificante.
La formación de la Armenia soviética fue un gran acontecimiento en la vida del sufrido pueblo armenio. Se convirtió en la verdadera patria libre de los armenios.
Agricultura. El Cáucaso, como región histórica y etnográfica especial, se distingue por una gran originalidad en las ocupaciones, la vida, la cultura material y espiritual de los pueblos que lo habitan.
En el Cáucaso la agricultura y la ganadería se han desarrollado desde la antigüedad. El inicio de la agricultura en el Cáucaso se remonta al tercer milenio antes de Cristo. mi. Anteriormente, se extendió a Transcaucasia y luego al norte del Cáucaso. Los cultivos de cereales más antiguos fueron el mijo, el trigo, la cebada, el gomi, el centeno y el arroz, del siglo XVIII. comenzó a cultivar maíz. En diferentes zonas predominaban diferentes culturas. Por ejemplo, los pueblos abjasio-adyghe preferían el mijo; Las gachas espesas de mijo con salsa picante eran su plato favorito. El trigo se sembró en muchas zonas del Cáucaso, pero especialmente en el norte del Cáucaso y el este de Georgia. En el oeste de Georgia predominó el maíz. El arroz se cultivaba en las regiones húmedas del sur de Azerbaiyán.
La viticultura se conoce en Transcaucasia desde el segundo milenio antes de Cristo. mi. Los pueblos del Cáucaso han desarrollado muchas variedades diferentes de uvas. Junto con la viticultura, la jardinería también se desarrolló tempranamente, especialmente en Transcaucasia.
Desde la antigüedad, la tierra se ha cultivado con una variedad de herramientas de madera con puntas de hierro. Eran ligeros y pesados. Los ligeros se utilizaban para arar poco profundo, en suelos blandos, principalmente en las montañas, donde los campos eran pequeños. A veces, los montañeses creaban tierras cultivables artificiales: llevaban tierra en cestas a las terrazas a lo largo de las laderas de las montañas. Se utilizaban arados pesados, enganchados a varias parejas de bueyes, para arar profundamente, principalmente en zonas planas.
En todas partes se recogían las cosechas con hoces. El grano se trillaba con tablas de trilla con revestimiento de piedra en la parte inferior. Este método de trilla se remonta a la Edad del Bronce.
La cría de ganado apareció en el Cáucaso en el tercer milenio antes de Cristo. mi. En el segundo milenio antes de Cristo. mi. se generalizó en relación con el desarrollo de los pastos de montaña. Durante este período, se desarrolló en el Cáucaso un tipo único de cría de ganado trashumante, que existe hasta el día de hoy. En verano, el ganado pastaba en las montañas y en invierno era conducido a las llanuras. La cría de ganado trashumante se convirtió en cría nómada sólo en algunas zonas de Transcaucasia Oriental. Allí se mantenía el ganado para pastar durante todo el año, conducido de un lugar a otro a lo largo de determinadas rutas.
La apicultura y la sericultura también tienen una historia antigua en el Cáucaso.
La producción y el comercio de artesanías caucásicos se desarrollaron temprano. Algunas artesanías se remontan a cientos de años. Los más difundidos fueron el tejido de alfombras, la fabricación de joyas, la fabricación de armas, la producción de cerámica y utensilios de metal, buroks, tejidos, bordados, etc. Los productos de los artesanos caucásicos se conocían mucho más allá de las fronteras del Cáucaso.
Después de unirse a Rusia, el Cáucaso se incluyó en el mercado de toda Rusia, lo que introdujo cambios significativos en el desarrollo de su economía. En el período posterior a la reforma, la agricultura y la ganadería comenzaron a desarrollarse siguiendo el camino capitalista. La expansión del comercio provocó la disminución de la producción artesanal, ya que los productos artesanales no podían resistir la competencia de productos fabriles más baratos.
Después del establecimiento del poder soviético en el Cáucaso, su economía comenzó a crecer rápidamente. Comenzaron a desarrollarse el petróleo, la refinación de petróleo, la minería, la ingeniería mecánica, los materiales de construcción, las máquinas herramienta, la química, diversas ramas de la industria ligera, etc., se construyeron centrales eléctricas, carreteras, etc.
La creación de granjas colectivas hizo posible cambiar significativamente la naturaleza y dirección de la agricultura. Las favorables condiciones naturales del Cáucaso permiten cultivar cultivos amantes del calor que no se producen en ningún otro lugar de la URSS. En las zonas subtropicales, la atención se centra en los cultivos de té y cítricos. La superficie de viñedos y huertos está creciendo. La agricultura se lleva a cabo utilizando la última tecnología. Se presta mucha atención al riego de tierras secas.
La ganadería también ha dado un paso adelante. A las granjas colectivas se les asignan pastos permanentes de invierno y de verano. Se está trabajando mucho para mejorar las razas de ganado.
Cultura material. Al caracterizar la cultura de los pueblos del Cáucaso, se debe distinguir entre el Cáucaso del Norte, incluidos Daguestán y Transcaucasia. Dentro de estas grandes áreas, también hay características culturales de naciones grandes o grupos de naciones pequeñas. En el norte del Cáucaso se puede rastrear una gran unidad cultural entre todos los pueblos Adyghe, osetios, balkars y karachais. La población de Daguestán está asociada con ellos, pero aún así los daguestaníes tienen mucha cultura original, lo que permite distinguir a Daguestán como una región especial, a la que se unen Chechenia e Ingushetia. En Transcaucasia, las regiones especiales son Azerbaiyán, Armenia, Georgia oriental y occidental.
En el período prerrevolucionario, la mayor parte de la población del Cáucaso eran residentes rurales. Había pocas ciudades grandes en el Cáucaso, de las cuales Tbilisi (Tiflis) y Bakú eran las más importantes.
Los tipos de asentamientos y viviendas que existían en el Cáucaso estaban estrechamente relacionados con las condiciones naturales. Esta dependencia se puede rastrear hasta cierto punto incluso hoy.
La mayoría de los pueblos de las zonas montañosas se caracterizaban por una importante densidad de edificios: los edificios estaban muy cerca unos de otros. En el plano, las aldeas estaban ubicadas con mayor libertad; cada casa tenía un patio y, a menudo, una pequeña parcela de tierra.
Durante mucho tiempo, todos los pueblos del Cáucaso mantuvieron la costumbre según la cual los parientes se asentaban juntos, formando un barrio separado. Con el debilitamiento de los lazos familiares, la unidad local de los grupos emparentados comenzó a desaparecer.
En las regiones montañosas del Cáucaso Norte, Daguestán y el Norte de Georgia, una vivienda típica era un edificio cuadrangular de piedra, de uno o dos pisos con techo plano.
Las casas de los habitantes de las regiones llanas del Cáucaso Norte y Daguestán se diferenciaban significativamente de las viviendas de montaña. Las paredes de los edificios se erigieron con adobe o acacia. Las estructuras turluchnye (acacia) con techo a dos aguas o a cuatro aguas eran típicas de los pueblos Adyghe y de los habitantes de algunas regiones de las tierras bajas de Daguestán.
Las viviendas de los pueblos de Transcaucasia tenían sus propias características. En algunas regiones de Armenia, el sudeste de Georgia y el oeste de Azerbaiyán, había edificios singulares que eran estructuras hechas de piedra, a veces algo empotradas en el suelo; El techo era un techo escalonado de madera, que estaba cubierto con tierra desde el exterior. Este tipo de vivienda es una de las más antiguas de Transcaucasia y, en su origen, está estrechamente relacionada con la vivienda subterránea de la antigua población asentada de Asia occidental.
En otros lugares del este de Georgia, la vivienda se construía de piedra con techo plano o a dos aguas, de uno o dos pisos. En los lugares subtropicales húmedos del oeste de Georgia y Abjasia, las casas se construían de madera, sobre pilares, con techos a dos aguas o a cuatro aguas. El suelo de una casa de este tipo se elevaba muy por encima del suelo para proteger la casa de la humedad.
En Azerbaiyán Oriental eran típicas las viviendas de adobe, revestidas de arcilla, de un piso, con techo plano, que daban a la calle y tenían paredes lisas.
Durante los años del poder soviético, la vivienda de los pueblos del Cáucaso sufrió cambios significativos y adoptó repetidamente nuevas formas hasta que se desarrollaron los tipos que se utilizan ampliamente en la actualidad. Ahora ya no existe la variedad de viviendas que existía antes de la revolución. En todas las regiones montañosas del Cáucaso, la piedra sigue siendo el principal material de construcción. En estos lugares predominan las casas de dos pisos con techos planos, a dos aguas o a cuatro aguas. En los llanos se utiliza el ladrillo de adobe como material de construcción. Lo que es común en el desarrollo de la vivienda entre todos los pueblos del Cáucaso es la tendencia a aumentar su tamaño y a una decoración más cuidada.
El aspecto de las aldeas agrícolas colectivas ha cambiado respecto al pasado. En las montañas, muchas aldeas han sido trasladadas de lugares inconvenientes a otros más convenientes. Los azerbaiyanos y otros pueblos comenzaron a construir casas con ventanas que daban a la calle y las vallas altas y ciegas que separaban el patio de la calle están desapareciendo. Las comodidades de las aldeas y el suministro de agua han mejorado. Muchas aldeas tienen tuberías de agua y está aumentando la plantación de plantas frutales y ornamentales. La mayoría de los asentamientos grandes no se diferencian de los asentamientos urbanos en sus comodidades.
Había una gran diversidad en la vestimenta de los pueblos del Cáucaso en el período prerrevolucionario. Reflejaba características étnicas, vínculos económicos y culturales entre los pueblos.
Todos los pueblos Adyghe, osetios, karachais, balkars y abjasios tenían mucho en común en la vestimenta. El traje masculino de estos pueblos se generalizó por todo el Cáucaso. Los elementos principales de este traje: un beshmet (caftán), pantalones estrechos metidos en botas suaves, papakha y burka, así como un cinturón estrecho con adornos plateados, en el que se llevaban un sable, una daga y una cruz. Las clases altas vestían un abrigo circasiano (ropa exterior, amplia y ajustada) con mirillas para guardar los cartuchos.
La ropa de mujer consistía en camisa, pantalón largo, vestido con vuelo a la cintura, tocados altos y colchas. El vestido estaba ceñido a la cintura con un cinturón. Entre los pueblos Adyghe y los abjasios, una cintura delgada y un pecho plano se consideraban un signo de la belleza de una niña, por lo que antes del matrimonio las niñas usaban corsés duros y ajustados que apretaban su cintura y su pecho. El traje mostraba claramente el estatus social de su dueño. Los trajes de la nobleza feudal, especialmente los de las mujeres, eran ricos y lujosos.
El traje masculino de los pueblos de Daguestán recordaba en muchos aspectos a la ropa de los circasianos. La vestimenta de las mujeres variaba ligeramente entre los diferentes pueblos de Daguestán, pero en sus características principales era la misma. Era una camisa ancha tipo túnica, ceñida con un cinturón, pantalones largos que se dejaban ver por debajo de la camisa y un tocado en forma de bolso en el que se escondía el cabello. Las mujeres daguestaníes llevaban una variedad de joyas de plata pesada (cintura, pecho, sien) fabricadas principalmente en Kubachi.
Los zapatos, tanto para hombres como para mujeres, eran calcetines y calzado de lana gruesa, elaborados a partir de una pieza entera de cuero que cubría el pie. Las botas blandas para hombre eran festivas. Estos zapatos eran típicos de la población de todas las regiones montañosas del Cáucaso.
La vestimenta de los pueblos de Transcaucasia era significativamente diferente de la vestimenta de los habitantes del norte del Cáucaso y Daguestán. Había muchos paralelos con la vestimenta de los pueblos de Asia occidental, especialmente la vestimenta de los armenios y azerbaiyanos.
El traje masculino de todo el Transcáucaso se caracterizaba generalmente por camisas, pantalones anchos o estrechos metidos en botas o calcetines y ropa exterior corta y con vuelo, ceñida con un cinturón. Antes de la revolución, el traje masculino Adyghe, especialmente el traje circasiano, estaba muy extendido entre los georgianos y azerbaiyanos. La ropa de las mujeres georgianas era similar a la ropa de las mujeres del norte del Cáucaso. Era una camisa larga, sobre la cual se llevaba un vestido largo, entallado y con vuelo, atado con un cinturón. En la cabeza, las mujeres llevaban un aro cubierto de tela al que se unía una manta larga y delgada, llamada lechak.
Las mujeres armenias vestían camisas brillantes (amarillas en el oeste de Armenia, rojas en el este de Armenia) y pantalones igualmente brillantes. La camisa se llevaba con una prenda abierta, forrada en la cintura y con mangas más cortas que las de la camisa. Las mujeres armenias llevaban pequeños gorros rígidos en la cabeza, atados con varios pañuelos. Era costumbre cubrir la parte inferior del rostro con un pañuelo.
Las mujeres azerbaiyanas, además de camisas y pantalones, también vestían suéteres cortos y faldas anchas. Bajo la influencia de la religión musulmana, las mujeres azerbaiyanas, especialmente en las ciudades, se cubrían el rostro con velos cuando salían a la calle.
Era típico que las mujeres de todos los pueblos del Cáucaso usaran una variedad de joyas, hechas principalmente de plata por artesanos locales. Los cinturones estaban especialmente ricamente decorados.
Después de la revolución, la vestimenta tradicional de los pueblos del Cáucaso, tanto masculina como femenina, comenzó a desaparecer rápidamente. Actualmente, el traje masculino Adyghe se conserva como vestimenta para los miembros de conjuntos artísticos, que se ha generalizado en casi todo el Cáucaso. En muchas regiones del Cáucaso todavía se pueden ver elementos tradicionales de la vestimenta femenina en las mujeres mayores.
Vida social y familiar. Todos los pueblos del Cáucaso, especialmente los montañeses del norte del Cáucaso y los daguestaníes, conservaron estrictamente rastros del estilo de vida patriarcal en su vida social y en su vida cotidiana, lo que se manifestó especialmente claramente en las relaciones patronímicas; En todo el Cáucaso había comunidades vecinas, que eran especialmente fuertes entre los circasianos occidentales, los osetios, así como en Daguestán y Georgia.
En muchas regiones del Cáucaso en el siglo XIX. Continuaron existiendo grandes familias patriarcales. El principal tipo de familia durante este período eran las familias pequeñas, cuya forma de vida se distinguía por el mismo patriarcado. La forma dominante de matrimonio era la monogamia. La poliginia era poco común, principalmente entre los sectores privilegiados de la población musulmana, especialmente en Azerbaiyán. Entre muchos pueblos del Cáucaso, el precio de la novia era común. La naturaleza patriarcal de la vida familiar tuvo un duro impacto en la posición de las mujeres, especialmente entre las musulmanas.
Bajo el poder soviético, la vida familiar y la posición de la mujer entre los pueblos del Cáucaso cambiaron radicalmente. Las leyes soviéticas igualaban los derechos de las mujeres con los de los hombres. Tuvo la oportunidad de participar activamente en la vida laboral, social y cultural.
Creencias religiosas. Según la religión, toda la población del Cáucaso estaba dividida en dos grupos: cristianos y musulmanes. El cristianismo comenzó a penetrar en el Cáucaso en los primeros siglos de la nueva era. Inicialmente, se estableció entre los armenios, quienes en el año 301 tenían su propia iglesia, llamada "armenio-gregoriana" en honor a su fundador, el arzobispo Gregorio el Iluminador. Al principio, la Iglesia Armenia se adhirió a la orientación bizantina ortodoxa oriental, pero desde principios del siglo VI. Se independizó, uniéndose a la enseñanza monofisita, que reconocía sólo una "naturaleza divina" de Cristo. Desde Armenia, el cristianismo comenzó a penetrar en el sur de Daguestán, el norte de Azerbaiyán y Albania (siglo VI). Durante este período, el zoroastrismo estaba muy extendido en el sur de Azerbaiyán, en el que los cultos de adoración al fuego ocupaban un lugar importante.
En Georgia, el cristianismo se convirtió en la religión dominante en el siglo IV. (337). Desde Georgia y Bizancio, el cristianismo llegó a las tribus abjasias y adyghe (siglos VI-VII), a los chechenos (siglo VIII), a los ingush, a los osetios y a otros pueblos.
El surgimiento del Islam en el Cáucaso está asociado con las conquistas de los árabes (siglos VII-VIII). Pero el Islam no echó raíces profundas bajo los árabes. Realmente comenzó a establecerse solo después de la invasión mongol-tártara. Esto se aplica principalmente a los pueblos de Azerbaiyán y Daguestán. El Islam comenzó a extenderse en Abjasia a partir del siglo XV. después de la conquista turca.
Entre los pueblos del Cáucaso del Norte (Adygs, Circasianos, Kabardins, Karachais y Balkars), el Islam fue implantado por los sultanes turcos y los khans de Crimea en los siglos XV al XVII.
Llegó a los osetios en los siglos XVII y XVIII. de Kabarda y fue aceptado principalmente sólo por las clases altas. En el siglo XVI El Islam comenzó a extenderse desde Daguestán a Chechenia. Los ingush adoptaron esta fe de los chechenos en el siglo XIX. La influencia del Islam se fortaleció especialmente en Daguestán y Chechenia-Ingushetia durante el movimiento de los montañeses bajo el liderazgo de Shamil.
Sin embargo, ni el cristianismo ni el Islam reemplazaron las antiguas creencias locales. Muchos de ellos pasaron a formar parte de rituales cristianos y musulmanes.
Durante los años del poder soviético, se llevó a cabo mucha propaganda antirreligiosa y trabajo de masas entre los pueblos del Cáucaso. La mayoría de la población ha abandonado la religión y sólo unos pocos, principalmente personas mayores, siguen siendo creyentes.
Folklore. La poesía oral de los pueblos del Cáucaso es rica y variada. Tiene tradiciones centenarias y refleja los complejos destinos históricos de los pueblos del Cáucaso, su lucha por la independencia, la lucha de clases de las masas contra los opresores y muchos aspectos de la vida nacional. La creatividad oral de los pueblos caucásicos se caracteriza por una variedad de temas y géneros. Muchos poetas y escritores famosos, tanto locales (Nizami Gandzhevi, Muhammad Fuzuli, etc.) como rusos (Pushkin, Lermontov, León Tolstoi, etc.), tomaron prestadas historias de la vida y el folclore caucásicos para sus obras.
Los cuentos épicos ocupan un lugar importante en la creatividad poética de los pueblos del Cáucaso. Los georgianos conocen la epopeya sobre el héroe Amirani, que luchó con los dioses antiguos y por ello fue encadenado a una roca, la epopeya romántica "Esteriani", que habla del trágico amor del príncipe Abesalom y la pastora Eteri. La epopeya medieval "Los héroes de Sasun" o "David de Sasun", que refleja la heroica lucha del pueblo armenio contra sus esclavizadores, está muy extendida entre los armenios.
En el norte del Cáucaso, entre los osetios, kabardianos, circasianos, adygeis, karachais, balkars y también abjasios, hay una epopeya de Nart, cuentos de los héroes heroicos de Nart.
Los pueblos del Cáucaso tienen una variedad de cuentos de hadas, fábulas, leyendas, refranes, refranes y acertijos que reflejan todos los aspectos de la vida popular. El folclore musical es especialmente rico en el Cáucaso. La creatividad musical de los georgianos ha alcanzado una gran perfección; La polifonía es común entre ellos.
Los cantantes folclóricos ambulantes: gusans (armenios), mestvires (georgianos), ashugs (azerbaiyanos, daguestaníes) eran exponentes de las aspiraciones del pueblo, guardianes del rico tesoro del arte musical e intérpretes de canciones populares. Su repertorio era muy diverso. Interpretaron sus canciones con el acompañamiento de instrumentos musicales. Particularmente popular fue el cantante folklórico Sayang-Nova (siglo XVIII), que cantaba en armenio, georgiano y azerbaiyano.
El arte popular oral, poético y musical continúa desarrollándose en la actualidad. Se ha enriquecido con nuevos contenidos. La vida del país soviético se refleja ampliamente en canciones, cuentos de hadas y otros tipos de arte popular. Muchas canciones están dedicadas a la labor heroica del pueblo soviético, la amistad de los pueblos y las hazañas de la Gran Guerra Patria. Los conjuntos artísticos de aficionados gozan de gran popularidad entre todos los pueblos del Cáucaso.
Muchas ciudades del Cáucaso, especialmente Bakú, Ereván, Tbilisi y Makhachkala, se han convertido ahora en grandes centros culturales, donde se lleva a cabo una variedad de trabajos científicos no sólo de importancia para toda la Unión, sino también a menudo de importancia mundial.
Te lo diré enseguida. Esta publicación es un sentimiento puramente personal y subjetivo que no pretende ser la verdad absoluta (no existe tal objetivo) y se basa únicamente en mi propia experiencia. El objetivo es un intento de “tantear” la mentalidad nacional. El autor lo entiende todo y se adhiere al punto de vista de que cada persona es individual y cualquier discriminación por cualquier motivo es mala. La “calidad” de una persona depende de sí misma, y el género, la nacionalidad, la religión y el origen no afectan esta “calidad” de ninguna manera.
circasianos
Se desarrolla el compromiso de pertenecer a una nacionalidad. No les gustan los Karachais. Debido a la relativa pobreza nacional, son astutos y, a veces, codiciosos. No terminan de hablar, “sondean” durante mucho tiempo, no confían en los de afuera. Tienden a crear niebla y funcionan de forma opaca. Sin embargo, ellos mismos entienden a los rusos mucho mejor que ellos, porque están situados muy cerca. No me comunicaba con suficiente frecuencia y durante mucho tiempo podía estar muy equivocado.
daguestaníes
El tipo de persona que vende arena en el desierto. Empresarios naturales. Piensan en grande, con ambición y, a veces, les parece increíblemente irreal. Pero no, cuando te acercas, comprendes la consideración de los planes. Honran y halagan a los que son superiores y más fuertes que ellos (pero en el fondo odian), desprecian y humillan a los inferiores. Si haces una concesión una vez, considérala incumplida. Creen que todo se puede comprar, por eso intentan comprar todo y a todos. Fanáticamente religioso. El clanismo comunitario (pertenencia a un tukhun) es muy fuerte. Las leyes no funcionan, las tradiciones y costumbres sí. La edad juega un papel importante en el grado de respeto. Los atributos externos (alarde) están extremadamente desarrollados. Puede que haya pobreza y una catastrófica falta de espacio en la casa, pero habrá un jeep en la puerta (una interpretación moderna de la idea de que todo jinete debe tener un buen caballo) y una antena parabólica frente a la casa). Las mujeres son en su mayoría impotentes. La palabra juega un papel importante. El negocio es turbio, se basa en relaciones y acuerdos personales. Los invitados de Daguestán pueden estar tranquilos: la seguridad estará garantizada, nunca le permitirán derrochar, se irá con un montón de regalos, no importa cuánto se resista. Honre y aprecie lo que se está haciendo por usted. Si no es huésped o no está acompañado, permanecer en el territorio de la república es extremadamente peligroso. La confianza en las personas que conocen las tradiciones y la cultura aumenta enormemente. El uso del nombre Rasul Gamzatov jugará un papel muy importante en usted.
Kabardianos
Tranquilo, razonable, limpio. Son lentos en la vida cotidiana. Arrogante. El respeto y la autoridad son los valores más elevados. Una mujer es respetada, pero está completamente subordinada al hombre. No toleran ser subordinados por las mujeres ni por aquellos que son inferiores a sus estándares. Junto con los circasianos, son hoy la nación más tranquila y no agresiva del Cáucaso. Hay mucha gente educada y adecuada.
chechenos
Los atributos y el estatus externos son extremadamente importantes. El clan juega un papel primordial. Guerreros del cerebro y los huesos. Hay una generación que no sabe más que empuñar un arma y matar. Intolerante con los enemigos y las personas de otras religiones. Sumisión total a las personas de rango superior, desprecio total por los de abajo. Las mujeres son completamente impotentes. El huésped recibirá todo lo posible (incluso mejor que Daguestán), pero tan pronto como supere el umbral (perderá su estatus oficial como huésped), puede esperar problemas, incluso del propietario reciente. Muy peligroso para los no locales. En el territorio de la república circula dinero loco. Salarios locos, proyectos de construcción, proyectos. Una dictadura total del presidente, sin el cual no se puede hacer nada más o menos valioso.
Alanos
Los más tolerantes con la religión y la nacionalidad. Están orientados a los negocios y defienden sus intereses monetarios de manera muy estricta. Respetan mucho a los mayores y las tradiciones. Son tranquilos, saben escuchar, hablar y convencer. Complicado. La generación mayor intenta imputar a los más jóvenes su negocio, la continuidad de todo. El lobby y el amiguismo empresarial están prosperando.
PD Planeo continuar la serie.
El Cáucaso es la frontera sur que separa Europa y Asia. Aquí viven una treintena de nacionalidades diferentes.
Casi toda su parte, el Cáucaso Norte, es parte de Rusia, y la parte sur está dividida entre repúblicas como Armenia, Georgia y Azerbaiyán.
Los pueblos del Cáucaso Norte viven en la región más compleja de nuestro país en muchos aspectos, que incluye muchas entidades territoriales formadas según el tipo nacional. Esta región densamente poblada y multiétnica, con sus diferentes tradiciones, idiomas y creencias, se considera Rusia en miniatura.
Debido a su posición geopolítica y geocultural única, el relativamente pequeño Cáucaso Norte ha sido considerado durante mucho tiempo una zona de contacto y al mismo tiempo una barrera que divide las civilizaciones del Mediterráneo, Europa del Este y Esto es lo que determina muchos de los procesos que ocurren en esta región. .
En su mayor parte, los pueblos del Cáucaso del Norte son idénticos en apariencia: por regla general, tienen ojos oscuros, piel clara y cabello oscuro, tienen rasgos faciales afilados y labios estrechos. Los montañeses suelen ser más altos que los de las tierras bajas.
Se distinguen por su multietnicidad, sincretismo religioso y códigos étnicos únicos, en los que predominan ciertas características debido a sus antiguas ocupaciones, como la agricultura en terrazas, la cría de ganado alpino y la equitación.
Según su clasificación lingüística, los pueblos del norte del Cáucaso pertenecen a tres grupos: el grupo adyghe-abjasio (esta lengua la hablan los adygs, abjasios, circasianos y kabardianos), el grupo vainakh: chechenos, ingush y el grupo kartveliano. , originario de los svans, adjars y mingrelianos.
La historia del Cáucaso Norte está en gran medida entrelazada con la de Rusia, que siempre ha tenido grandes planes para esta región. Desde los siglos XVI y XVII comenzó a establecer contactos intensivos con los pueblos locales, especialmente con los circasianos y kabardianos, ayudándolos en la lucha contra
Los pueblos del Cáucaso Norte, que sufren la agresión de Turquía y el Irán del Shah, siempre han visto a los rusos como verdaderos aliados que les ayudarán a seguir siendo independientes. El siglo XVIII marcó una nueva etapa en estas relaciones. Después del exitoso resultado, Pedro I tomó muchas áreas bajo su soberanía, como resultado de lo cual sus relaciones con Turquía empeoraron drásticamente.
Los problemas del Cáucaso Norte siempre han estado en el primer plano de los objetivos de la política exterior de Rusia. Esto se explica por la importancia de esta región en la lucha por el acceso al Mar Negro, que era de importancia estratégica para los rusos. Por eso, para consolidar su posición, el gobierno zarista regaló generosamente tierras fértiles a los príncipes de las montañas que se acercaron a su lado.
El descontento de la Turquía otomana condujo a la guerra ruso-turca, en la que Rusia logró conquistar grandes territorios.
Sin embargo, el factor final para la entrada definitiva de toda esta región en Rusia fue la Guerra del Cáucaso.
Y hoy, en la región del Cáucaso Norte, cuyas fronteras se determinaron en el siglo XIX, hay siete repúblicas autónomas de la Federación Rusa: Karachay-Cherkessia, Adygea, Kabardino-Balkaria, Alania, Ingushetia, Daguestán y la República de Chechenia.
El área donde se ubican es menos del uno por ciento de todo el territorio de nuestro país.
En Rusia viven alrededor de un centenar de nacionalidades y nacionalidades, y casi la mitad de ellas son pueblos del norte del Cáucaso. Además, según las estadísticas demográficas, su número aumenta constantemente y hoy esta cifra supera los dieciséis millones de personas.
Hola queridos lectores. En este artículo, entenderemos cuál fue la razón por la cual los pueblos del Cáucaso Norte hoy representan una dispersión de pueblos completamente diferentes y, al mismo tiempo, similares (oficialmente más de 50) que se encuentran dispersos por todo el territorio del Cáucaso moderno. .
Además, responderé las preguntas de muchos lectores que estaban interesados en lo que pueden enseñar los pueblos caucásicos, por ejemplo, los mismos rusos. Aunque la palabra "enseñar" aquí parece muy indecente, incluso blasfema.
Después de todo, los pueblos del Cáucaso siempre han estado a la sombra del pueblo ruso. Pero créanme, hay muchos aspectos positivos en el carácter, la cultura y las tradiciones de los caucásicos que los rusos no tienen y de los que se puede aprender.
La idea de escribir este artículo me la dio una lectora habitual del blog de Dinara, por lo que le expreso mi profundo agradecimiento. No veo el sentido de hablar aquí con más detalle sobre todos los pueblos caucásicos, llevaría mucho tiempo. Pero en el futuro definitivamente escribiré artículos extensos e interesantes sobre cada nación en particular. Será mucho mejor y más útil. Aquí daré información general sobre los pueblos del Cáucaso Norte, descubriré las razones de la unidad cultural y etnográfica y, lo más importante, hablaré sobre lo que se puede aprender de los caucásicos. El artículo es muy interesante y, créanme, solo hace falta leerlo hasta el final. Harás muchos descubrimientos por ti mismo.
Entonces, primero, usted y yo debemos imaginar claramente quiénes son los caucásicos. ¿Cuáles son? ¿Son estos valientes realmente tan “aterradores”? Bueno, es hora de disipar el mito de que "a las chicas rusas les gustan más los chicos caucásicos que los rusos". Vaya, probablemente toqué un punto sensible aquí. Bueno, busca respuestas a todo esto más adelante...
Pueblos del Cáucaso Norte: breve información general
Recuerda, en el artículo te conté un mito anecdótico:
“Dios de alguna manera decidió reasentar a la gente por toda la Tierra. Reunió a todos los pueblos del mundo en un solo saco y fue a dispersarlos. Todo salió según lo planeado, pero cuando llegó a las montañas del Cáucaso, tropezó con Elbrus y se le cayó la bolsa de las manos. En ese momento, todos los pueblos que aún viven bellamente cayeron del saco”.
Parece una lectura divertida. Pero chicos, hoy territorio del Cáucaso(Cáucaso Norte y Transcaucasia) son el hogar de más de 100 (!) pueblos y nacionalidades. Sí, dirás que le di una cifra un poco más alta a un amigo: 50. Pero piensa por ti mismo: solo en Daguestán viven más de 30 pueblos indígenas. ¡¡¡Y estos son sólo los indígenas!!! Por tanto, creo que las estadísticas oficiales son falsas. Hubo un tiempo en que los árabes le dieron al Cáucaso un nombre muy lacónico, pero totalmente reflexivo: "Montaña de las Lenguas". Y, de hecho, si estuvieras en el Cáucaso, en el mismo lugar (y al mismo tiempo) podrías escuchar una docena de idiomas a la vez. Por ejemplo, me resulta “más divertido” viajar en transporte público. Parece que con unos cuantos viajes más como este podrás convertirte en políglota. Como dicen, ¡¡¡gracias al idioma ruso!!!
Por cierto, pronto escribiré un artículo extenso sobre cómo viajar correctamente por el Cáucaso, qué visitar y cómo comportarse con la población local. Un lector llamado Alexander me preguntó sobre esto. Conviértete en un lector habitual del blog para recibir todos los artículos nuevos en su correo electrónico ().
Decidí entender la clasificación de los pueblos caucásicos. Lo admito, no sólo el diablo está aquí, sino que el mismo diablo puede romperse una pierna. Pero, para que te quede más claro, intentaré explicarte todo en un lenguaje sencillo y “humano”. La clasificación de los pueblos del Cáucaso se comprende y presenta más fácilmente sobre la base de la identidad lingüística. Este tipo de identidad también se llama lingüística. Bueno, sigo intentando arreglármelas sin palabras y conceptos complejos, pero no funciona. Creo que me perdonarás. Me gustaría señalar que hoy la mayoría de historiadores y etnógrafos comparten la misma opinión. O mejor dicho, me adhiero a su opinión.
Pueblos del Cáucaso: clasificación lingüística.
En total, hay tres grandes grupos lingüísticos, cada uno de los cuales consta de subgrupos y ramas.
1. Grupo lingüístico caucásico (paleocaucásico)- los más numerosos y antiguos. A su vez, el grupo paleocaucásico consta de tres ramas:
- Adygo-abjasio (el segundo nombre es occidental). Pero esta rama también se divide en el subgrupo Adyghe y el subgrupo Abjasio-Abaza. El nombre propio de los pueblos Adyghe es Adyghe. Estos incluyen: circasianos, circasianos y kabardianos. Es lógico que el segundo subgrupo esté formado por abazas y abjasios.
- Vainakho-Daguestán Rama (oriental), que también se divide en dos subgrupos: Vainakh y Daguestán. Hablamos de los Vanaikh en el artículo y aprendimos que esta es una imagen colectiva, de hecho, de los chechenos y los ingush. Además de ellos, esto también incluye a los Batsbis, residentes de Georgia que hablan el dialecto Vainakh. Por cierto, durante el censo de población en Georgia se les consideraba georgianos.El grupo de pueblos de Daguestán incluye muchos pueblos de Daguestán: ávaros, dargins, lezgins, aguls, tabasarans. Aquí sólo es necesario señalar que algunos pueblos permanecieron en Azerbaiyán después del colapso de la Unión Soviética. Estos son lezgins, tsakhurs, ávaros.
- Rama kartveliana (sur). Esto incluye a todos los georgianos. Pero aquí tampoco podemos decirlo de manera inequívoca. Después de todo, más de una docena de grupos lingüísticos (étnicos) viven hoy en el territorio de la Georgia moderna. Los más numerosos: adjars, mingrelianos y svans. De hecho, estos pueblos fueron muy asimilados, pero conservaron su lengua.
Para mayor claridad, decidí mostrarles esquemáticamente la clasificación de los pueblos caucásicos. Y esto es lo que obtuvimos en el grupo de lenguas paleocaucásicas:
2. Grupo lingüístico indoeuropeo. Un grupo muy numeroso que se divide en cuatro ramas:
- grupo armenio– de hecho, los propios armenios (alrededor de 5 millones viven en Armenia y alrededor de 8 millones fuera del país). Llamo su atención sobre el hecho de que la principal fuerza impulsora de Armenia se encuentra en el extranjero: Rusia, Estados Unidos y los países europeos. El ejemplo más simple del lobby armenio es el reciente reconocimiento por parte de Francia del genocidio armenio. Tengo mi propia opinión sobre este asunto, pero no la expresaré porque no tengo ningún deseo de incitar al odio étnico.
- El grupo iraní son descendientes de los antiguos iraníes. Los más numerosos de este grupo son los osetios que viven en Rusia y Georgia. Pero, sorprendentemente, el pueblo osetio está dividido en dos partes (no estamos hablando de una división geográfica en Osetia del Sur y del Norte): osetios ortodoxos y osetios sunitas. Este grupo también incluye a los talysh (viven en Azerbaiyán), los tat (principalmente en Daguestán y Azerbaiyán), los kurdos, los yezidíes y los judíos de las montañas.
Respecto a los llamados judíos de las montañas, quiero decir lo siguiente: tengo amigos de esta nacionalidad. Por cierto, la famosa cantante Jasmine (su nombre real es Sara Yakovlevna Manakhimova) es una destacada representante de los judíos de las montañas. Entonces, estos judíos no son muy diferentes de los representantes clásicos de esta nación. Creo que entiendes de lo que estoy hablando. Además, mi viaje de dos semanas a Israel me permite compararlos (leer el artículo).
- grupo eslavo– estos son rusos y ucranianos. Los rusos (incluidos los cosacos de Kuban y Terek) viven en todas las regiones del norte del Cáucaso. En los territorios de Krasnodar y Stavropol representan entre el 85 y el 90% de la población. Aunque, para ser honesto, no clasificaría el territorio de Krasnodar como parte del Cáucaso Norte. Escribí más sobre esto en el artículo.
Queda por añadir que escribiré un artículo interesante sobre la situación del pueblo ruso en la región del Cáucaso Norte. Ha habido muchos gritos y gritos sobre esto en los últimos años, pero la realidad es completamente diferente. Para no perderse este artículo, suscríbase a las actualizaciones del blog. Ahora veamos la última rama del grupo indoeuropeo.
- grupo griego- Griegos pónticos. Prácticamente han perdido su lengua póntica; ahora hablan ruso o griego moderno. Actualmente viven en Georgia, Rusia y Armenia. Pero cabe señalar que están abandonando activamente Georgia. Por ejemplo, en Perm hay una discoteca griega póntica llamada "Parnassus". Lo admito, una vez hice guardia allí con mis amigos. Por cierto, proceden de Turquía, o más bien de Asia Menor (región del Ponto). Probablemente por eso son tan POTENTES... ¡es broma!
Nos queda considerar el último grupo de pueblos, pero antes de hacerlo, veamos la gradación gráfica de los indoeuropeos. pueblos del norte del Cáucaso:
3. Grupo lingüístico de Altai ("familia Altai"), que consta de dos ramas. De hecho, consta de muchas ramas, pero sólo dos están representadas en el norte del Cáucaso. Aunque algunos argumentan que en el Cáucaso generalmente solo hay una rama. Vamos a resolverlo:
- Rama turca (grupo de habla turca). Los representantes más brillantes y numerosos de este grupo son los azerbaiyanos (también el pueblo musulmán más grande del Cáucaso, profesan el Islam chiíta). El número total de azerbaiyanos en el mundo es de aproximadamente 60 millones: más de 9 millones viven en la propia república, unos 30 millones en Irán y aproximadamente 3,5 millones en Rusia. Por cierto, quienes comercian en los mercados suelen ser talysh (ciudadanos de Azerbaiyán, pero no azerbaiyanos). Ahora responderé una pregunta que los lectores del blog me han hecho probablemente 500 veces. Chicos, soy azerbaiyano por nacionalidad y vivo en Daguestán. Para ser aún más precisos, hasta 1846, en parte de Azerbaiyán (Kuban Khanate). Aunque, desde hace 7 años solo vuelvo a mi ciudad natal de vez en cuando, pero esa es otra historia.
Los pueblos de habla turca del Cáucaso del Norte también incluyen: Balkars (viven en Kabardino-Balkaria), Karachais (Karachay-Cherkessia), Kumyks (viven principalmente en Daguestán, pero algunos viven en Osetia del Norte). También hay turcomanos, a los que en Georgia se les llama “trukhmens” y turcos mesjetianos.
- Rama turco-mongol. Quiero decir de inmediato que no todos lo reconocen, pero creo que tiene un lugar. Por ejemplo, no se puede afirmar inequívocamente que los nogais pertenezcan a los pueblos de habla turca. Para ello, se identificó un grupo separado que, además de los nogais, también incluía a algunos kalmyks que profesan el Islam. Como probablemente ya habrás entendido, los pueblos de habla turca, además de la similitud de idioma, tienen una sola fe.
Ésta es una breve descripción de los pueblos del norte del Cáucaso. Sí, lo hiciste bien. Intenté explicarme muy brevemente. Dijo que el mismo diablillo le “rompería la pierna”. Gracias a Dios estoy a salvo y, para mayor claridad, quiero presentar un diagrama del grupo lingüístico altai de los pueblos del Cáucaso. También quería presentar un diagrama general, pero ocuparía demasiado espacio:
Amigos, tal vez extrañé a algunas personas. Si notó esto, le agradecería mucho que agregue algo en los comentarios a este artículo. Sí, espero no haber ofendido a nadie con la información presentada. Además, existe la opinión de que todo pueblos caucásicos tienen raíces comunes. Miremos esto...
¿Tienen los pueblos caucásicos raíces comunes?
Chicos, ¿saben qué tiene de especial el Cáucaso? ¿Recuerdas con qué palabras comencé el artículo? Si mi memoria no me falla, decía lo siguiente: “El Cáucaso Norte es un territorio de contrastes históricos, nacionales, religiosos, culturales y de otro tipo”. ¡Sí, sí y sí otra vez! Miren cuántas naciones, cuántos entrelazamientos, cuántas culturas y tradiciones hay. Créanme, incluso estos pueblos emparentados difieren no sólo en la cultura, sino incluso en la dialéctica. Sin embargo, los abjasios, los osetios, los georgianos que predican el cristianismo y los ávaros, azerbaiyanos, lezgins, kabardianos (seguidores del Islam) se llaman a sí mismos caucásicos. Y esta es la singularidad pueblos del norte del Cáucaso.
A lo largo de los siglos, se forjó el destino histórico común de los caucásicos, lo que condujo a la formación de una unidad etnográfica pancaucásica. Y hoy escuchamos cada vez más pensamientos sobre el origen común de los pueblos caucásicos, pero Leonty Mroveli (siglo XI) fue el primero en escribir sobre esto. Es autor de una obra sobre la historia de Georgia desde tiempos míticos. Entonces, Mroveli compiló un "árbol genealógico de los pueblos del Cáucaso" y propuso la teoría de que todos los pueblos caucásicos tienen un ancestro común: Targamos. Y todas las naciones actuales son sus descendientes.
No evaluaré las opiniones de esta respetada persona, pero estoy de acuerdo en que la unidad de los pueblos se manifiesta en todo: en el comportamiento (puedes leer más sobre esto en el artículo), en el arte de la danza (uno lo vale), en las tradiciones. Por ejemplo, kunachestvo, el más profundo respeto por los mayores y muchas otras costumbres y tradiciones existen en la cultura de todos los pueblos caucásicos. Los rasgos de carácter del "caucásico promedio", sin mencionar la identidad externa, también son aproximadamente los mismos. Después de todo, recuerda cómo suelen decir: "¡Chico caucásico atractivo!" Nunca he oído a nadie decir: "Un chico osetio (azerbaiyano, ávar) atractivo".
Por cierto, esta es precisamente la razón por la que existe un mito tan (lo admito, incluso agradable) sobre los caucásicos de que son atractivos en TODO. Ellos mismos no siempre lo creen así. ¿O me equivoco? Entonces, anteayer, una lectora llamada Irina me envió la siguiente pregunta:
Hola Ali! Probablemente hayas oído hablar de esta expresión: "¡A las chicas rusas les gustan más los chicos caucásicos!" ¿Qué opinas sobre esto? Si está de acuerdo con esto, indique el motivo. Gracias por la respuesta.
Querida Irina, estoy respondiendo a tu pregunta. No refutaré esta expresión (ni diré que no soy una chica... tener sentido del humor es algo bueno), pero me parece que hay una razón para ello. Recuerde, en los años 90 se proyectaban en el país todo tipo de “telenovelas” (series) brasileñas, mexicanas y de otros países del sur, así como películas indias. Los actores principales de estas series son siempre morenos (o bronceados) y atléticos. No, no creas que vi la serie en exceso. Entonces, los caucásicos, en la mayoría de los casos, se ajustan a esta descripción. Observe que escribí eso con mayor frecuencia. Ese es el misterio de por qué a las chicas rusas les gustan los chicos caucásicos. Aunque, para ser justos, hay que decir que los chicos no siempre están a la altura de las expectativas de las chicas.
¿Qué opinas sobre esto? Lo que nos queda por considerar es qué podemos aprender de los caucásicos.
Pueblos del Cáucaso: ¿qué podemos aprender de ellos (de nosotros)?
Hoy en día la gente tiene una actitud diferente hacia los representantes de las repúblicas caucásicas. En algunos casos, los propios caucásicos tienen la culpa, en otros, los medios de comunicación hicieron un buen trabajo, pero la esencia es la misma: no se le puede quitar a la gente lo que les es históricamente inherente. Por alguna razón, las tradiciones allí todavía son fuertes y eso me hace feliz. Especialmente cuando veo lo que está pasando en el resto de Rusia. No, no me alegro cuando otros se sienten mal. Me molesta que otros no quieran adoptar nuestra experiencia. Antes de hablar contigo en detalle, mira un breve fragmento del programa “A la barrera” de Vladimir Solovyov (ya te lo mostré en uno de los artículos anteriores, no dejes de verlo):
¿Vale la pena decir algo más? Aquí está la respuesta a la pregunta de los escépticos sobre si. Estoy de acuerdo en que hay personas marginadas entre los caucásicos, ¡pero esto es solo entre el 1 y el 3%! ¡El resto son personas normales! Y hay mucho que aprender de ellos. No, no estoy diciendo que no haya nada que aprender de los rusos. Desde hace 7 años aprendo incansablemente de la gran cultura rusa, me parece interesante. Pero ¿por qué los rusos no están interesados en saberlo? Pero es muy tradicional, lo que significa que se ha conservado casi en su forma original. La cultura de masas aún no ha tenido tiempo de absorber la cultura de los pueblos del Cáucaso. No entiendo por qué gritar cuando millones de niños y ancianos RUSOS quedan a merced del destino. Cuando los veteranos de guerra no pueden conseguir los apartamentos que estamos OBLIGADOS a proporcionarles. Cuando hay gente dispuesta a calzarles a estos ancianos.
¿Sabías que en Moscú y San Petersburgo ya han aparecido ventanas especiales donde puedes traer a los bebés abandonados por sus padres? Nuestro profesor (por cierto, doctor en ciencias psicológicas) dice que las células madre se obtienen de esos niños. Una vez más quiero enfatizar que todos estos procesos tienen lugar en el norte del Cáucaso, pero las tradiciones allí son tan fuertes que todo esto no tiene un impacto tan fuerte en la vida de la sociedad.
Hubo un incidente en mi vida que recordaré por el resto de mi vida. En 2008 llegué a Saratov, tuve que esperar toda la noche para poder ir a Perm por la mañana. Entonces, en la estación me encontré con una abuela que se tapaba las orejas y lloraba. Me acerqué y le pregunté qué le pasó. Dijo que en el momento en que se quedó dormida, alguien corrió hacia ella y le arrancó los aretes de las orejas. ¡¡¡Simplemente me sorprendió!!! En el Cáucaso también existe todo esto, pero no en tal escala. Otro ejemplo: cuando vivía en Daguestán, conocía a mis vecinos y a los vecinos de mis vecinos por su nombre, nos comunicábamos y nos ayudábamos mutuamente. En Perm alquilé un apartamento durante 2 años, pero nunca pude encontrarme con mis vecinos en el rellano.
Por lo tanto, ¡aprendamos unos de otros! Nosotros, los caucásicos, debemos "elevar" nuestra cultura (en primer lugar, la cultura del comportamiento), el nivel, pero también tenemos mucho que aprender. Estoy seguro de que hoy los pueblos del Cáucaso septentrional, en su mayor parte, quieren vivir en paz y tener relaciones de buena vecindad con el pueblo ruso.
1. Rasgos de la historia étnica.
2. Economía y cultura material.
3. Características de la cultura espiritual.
1. El Cáucaso es una región histórica y etnográfica única, caracterizada por una compleja composición étnica de la población. Junto a las grandes naciones que cuentan con millones de habitantes, como los azerbaiyanos, los georgianos y los armenios, en el Cáucaso, especialmente en Daguestán, viven pueblos cuyo número no supera los varios miles.
Según datos antropológicos, la población indígena del Cáucaso pertenece a la gran raza caucásica, a su rama sur del Mediterráneo. Hay tres pequeñas razas caucásicas en el Cáucaso: caucásica-balcánica, asiática occidental e indo-pamir. La raza caucásica-balcánica incluye el tipo antropológico caucásico, que es común entre la población de las estribaciones centrales de la cordillera principal del Cáucaso (kabardianos y circasianos orientales, georgianos de montaña, balkars, karachais, ingush, chechenos, osetios), así como occidental. y Daguestán Central. Este tipo antropológico se desarrolló como resultado de la conservación de las características antropológicas de la antigua población caucásica local.
La raza caucásica-balcánica también incluye el tipo póntico, cuyos portadores son los pueblos abjasio-adyghe y los georgianos occidentales. Este tipo también se formó en la antigüedad en el proceso de gracilización del tipo caucásico protomórfico masivo en condiciones de aislamiento de alta montaña.
La raza de Asia Central está representada por el tipo armenoide, cuyo origen está asociado con el territorio de Turquía e Irán y las regiones vecinas de Armenia. Los armenios y los georgianos orientales pertenecen a este tipo. La raza Indo-Pamir incluye el tipo antropológico del Caspio, que surgió en Afganistán y el norte de la India. Los azerbaiyanos pertenecen al tipo Caspio y, como mezcla del tipo caucásico, este tipo se puede rastrear entre los kumyks y los pueblos del sur de Daguestán (lezgins y dargins-kaitags). De todos los pueblos del Cáucaso, sólo los nogais, junto con los caucasoides, también tienen características mongoloides.
Una parte importante de la población indígena del Cáucaso habla las lenguas de la familia lingüística caucásica, que cuenta con unas 40 lenguas, divididas en tres grupos: abjasio-adyghe, kartveliano y nakh-daguestán.
Los idiomas del grupo abjasio-adyghe incluyen abjasio, abaza, adyghe, kabardino-circasiano y ubykh. Los abjasios (apsua) viven en Abjasia, en parte en Adjara, así como en Turquía y Siria. Cerca de los abjasios en idioma y origen están los Abazins (Abaza), que viven en Karachay-Cherkessia y otras regiones del territorio de Stavropol. Algunos de ellos viven en Turquía. Adygeis, Kabardianos y circasianos se llaman a sí mismos Adyghe. Los adygeos habitan en Adygea y otras regiones del territorio de Krasnodar. Además, viven en Turquía, Siria, Jordania y otros países de Oriente Medio y los Balcanes. Los kabardianos y circasianos viven en Kabardino-Balkaria y Karachay-Cherkessia. Se encuentran en los países de Medio Oriente. En el pasado, los ubijos vivían a lo largo de la costa del Mar Negro, al norte de Khosta. Actualmente, un pequeño número de ellos vive en Siria y Turquía.
Las lenguas kartvelianas incluyen la lengua georgiana y tres lenguas de los georgianos occidentales: mingreliana, laz (o chan) y svan. El grupo de lenguas Nakh-Daguestán incluye Nakh y Daguestán. Las lenguas chechena e ingush, estrechamente relacionadas, pertenecen a las lenguas nakh. Los chechenos (Nakhcho) viven en Chechenia, los ingush (Galga) en Ingushetia, algunos chechenos también viven en Georgia (Kists) y Daguestán (Akkins).
El grupo de Daguestán está formado por: a) lenguas ávar-andocesas; b) lenguas lak-dargin; c) Lenguas lezgin De todas las lenguas enumeradas, sólo el georgiano tenía su propia escritura antigua, basada en la escritura aramea. Los pueblos del Cáucaso también hablan lenguas de las familias lingüísticas indoeuropeas, altaicas y afroasiáticas. La familia indoeuropea está representada por el grupo iraní, así como por las lenguas armenia y griega. Los habitantes de habla iraní son los osetios, los tat, los talysh y los kurdos. La lengua armenia se destaca en la familia indoeuropea. Algunos griegos caucásicos (romanos) hablan griego moderno.
Después de la anexión del Cáucaso a Rusia, los rusos y otros pueblos de la Rusia europea comenzaron a establecerse allí. La familia de lenguas Altai en el Cáucaso está representada por su grupo turco. Los pueblos de habla turca son azerbaiyanos, turcomanos (trukmen), kumyks, nogais, karachais, balkars y griegos de Urum.
Los asirios hablan una lengua del grupo semítico de la familia de lenguas afroasiáticas. Viven principalmente en Armenia y otros lugares de Transcaucasia.
El Cáucaso ha sido desarrollado por el hombre desde la antigüedad. Allí se descubrieron culturas arqueológicas del Paleolítico Inferior y Medio. Basándonos en materiales de lingüística y antropología, podemos concluir que los descendientes de la antigua población "autóctona" del Cáucaso son pueblos que hablan lenguas de la familia de lenguas caucásicas. En el curso de su desarrollo étnico posterior, entraron en contactos etnoculturales con otros grupos étnicos y, dependiendo de condiciones históricas específicas, se mezclaron con ellos, los incorporaron a su entorno étnico o fueron ellos mismos sometidos a asimilación.
En el primer milenio antes de Cristo. y en los primeros siglos d.C. Los espacios esteparios al norte de la cordillera del Cáucaso fueron ocupados por sucesivas tribus nómadas de habla iraní: cimerios, escitas, sármatas y alanos. A mediados del siglo IV. Los nómadas de habla turca, los hunos, invadieron el norte del Cáucaso. A finales del siglo IV. aquí se formó a la cabeza una gran confederación de tribus turcas.
En los siglos VI-VII. Algunos de los nómadas pasaron a una vida semiasentada y sedentaria en las llanuras y las estribaciones, dedicándose a la agricultura y el pastoreo. Durante este período, se produjeron procesos de consolidación etnopolítica entre la población de habla caucásica: entre los circasianos orientales y occidentales.
A mediados del siglo VI. Los ávaros emigraron a las estepas cis-caucásicas desde el otro lado del Volga. A principios del siglo VII. En Ciscaucasia occidental surgió una nueva confederación de tribus turcas, conocida como "Gran Bulgaria", o"Onoguria", que unió bajo su dominio a todos los nómadas de la estepa del norte del Cáucaso. A mediados del siglo VII. esta confederación fue derrotada por los jázaros. El Khazar Khaganate dominaba la población de la estepa del Cáucaso Norte. Durante este período, los nómadas comenzaron a asentarse en las tierras no sólo en las estribaciones, sino también en las regiones esteparias.
Desde mediados del siglo X hasta principios del XIII. en las estribaciones y regiones montañosas del Cáucaso Norte hubo un aumento de las fuerzas productivas, las relaciones comunales primitivas continuaron colapsando y el proceso de formación de clases tuvo lugar en el marco de asociaciones políticas estables que tomaron el camino de la feudalización. Durante este período, se destacó especialmente el reino alano. En 1238-1239. Alania fue sometida a la invasión mongol-tártara y fue incluida en la Horda de Oro.
Los pueblos Adyghe en el pasado vivían en una masa compacta en la zona del curso inferior del río. Kuban, sus afluentes Belaya y Laba, así como en la península de Taman y a lo largo de la costa del Mar Negro. Kabardianos que se trasladaron a principios del siglo XIX. en los tramos superiores del Kuban, se les llamaba circasianos. Las tribus Adyghe que permanecieron en los lugares antiguos formaban el pueblo Adyghe. Los chechenos y los ingush se formaron a partir de tribus relacionadas en origen, idioma y cultura, que representan la antigua población de las estribaciones nororientales de la cordillera del Cáucaso principal.
Los pueblos de habla caucásica de Daguestán también son descendientes de la antigua población de esta región.
La formación de los pueblos de Transcaucasia se produjo en diferentes condiciones históricas. Los georgianos son descendientes de la población autóctona más antigua. Los procesos etnogenéticos que tuvieron lugar en la antigüedad en el territorio de Georgia llevaron a la formación de comunidades etnolingüísticas de Georgia Oriental y Georgia Occidental. Los georgianos occidentales (svans, mingrelianos, laz o chans) ocuparon áreas más grandes en el pasado.
Con el desarrollo del capitalismo, se produjo la consolidación de los georgianos como nación. Después de la Revolución de Octubre, en el proceso de mayor desarrollo de la nación georgiana, las características etnográficas locales se debilitaron gradualmente.
La etnogénesis de los abjasios tuvo lugar desde la antigüedad en el territorio de la actual Abjasia y áreas adyacentes. A finales del I milenio antes de Cristo. Aquí se formaron dos uniones tribales: los Abazgs y los Apsils. Del nombre de este último proviene el nombre propio de los abjasios: Apsua.
En el primer milenio antes de Cristo, dentro del estado de Urart, tuvo lugar el proceso de formación de la antigua etnia armenia. Los armenios también incluían a hurritas, caldos, cimerios, escitas y otros componentes éticos. Después de la caída de Urartu, los armenios entraron en la arena histórica.
Por la situación histórica imperante, por las conquistas de los árabes. Los selyúcidas, luego los mongoles, Irán, Turquía y muchos armenios abandonaron su tierra natal y se trasladaron a otros países. Antes de la Primera Guerra Mundial, una parte importante de los armenios vivía en la Turquía otomana (más de 2 millones). Después de actos de genocidio inspirados por el gobierno otomano en 1915-1916. Los armenios, incluidos los expulsados, comenzaron a trasladarse a países de Europa occidental y América.
La etnogénesis del pueblo azerbaiyano está estrechamente relacionada con los procesos étnicos que tuvieron lugar en la Transcaucasia oriental durante la Edad Media.
En el siglo IV. ANTES DE CRISTO Una unión de tribus albanesas surgió en el norte de Azerbaiyán, y luego, a principios de nuestra era, se creó el estado de Albania, cuyas fronteras en el sur llegaban al río. Araks, en el norte incluía el sur de Daguestán.
Hacia los siglos IV-V. Se refiere al inicio de la penetración de varios grupos de turcos en Azerbaiyán (hunos, búlgaros, etc.).
Durante la época feudal surgió la nación azerbaiyana. En la época soviética, junto con la consolidación de la nación azerbaiyana, se produjo una fusión parcial con los azerbaiyanos de grupos étnicos que hablaban tanto lenguas iraníes como caucásicas.
2. Desde la antigüedad, las principales ocupaciones de los pueblos del Cáucaso han sido la agricultura y la ganadería. Desarrollo de estos sectores de la economía, especialmente la agricultura. dependía directamente del nivel de ubicación de las zonas naturales GRAMO región oría. La zona inferior estaba ocupada por tierras cultivables, que se elevaban hasta mil quinientos metros sobre el nivel del mar. Por encima de ellos había campos de heno y pastos de primavera, y aún más arriba había pastos de montaña.
El inicio de la agricultura en el Cáucaso se remonta al tercer milenio antes de Cristo. Anteriormente, se extendió a Transcaucasia y luego al norte del Cáucaso. La agricultura en las tierras altas requería mucha mano de obra. La falta de tierra cultivable llevó a la creación de terrazas artificiales que descendían escalonadas por las laderas de las montañas. En algunas terrazas había que traer la tierra en cestos desde los valles. El cultivo en terrazas se caracteriza por un alto nivel de riego artificial.
Siglos de experiencia en agricultura permitieron desarrollar variedades especiales de cereales para cada zona natural: trigo, centeno, cebada, avena, resistentes a las heladas en las zonas montañosas y resistentes a la sequía en las llanuras. Un cultivo local antiguo es el mijo. Desde el siglo XVIII El maíz comenzó a extenderse por el Cáucaso.
En todas partes se recogían las cosechas con hoces. El grano se trillaba con discos de trilla con revestimiento de piedra en la parte inferior. Este método de trilla se remonta a la Edad del Bronce. La viticultura, conocida desde el milenio antes de Cristo, tiene profundas raíces en el Cáucaso. Aquí se cultivan muchas variedades de uva diferentes. Junto con la viticultura, también se desarrolló tempranamente la jardinería.
La ganadería apareció en el Cáucaso junto con la agricultura. En el segundo milenio se generalizó debido al desarrollo de los pastos de montaña. Durante este período, se desarrolló en el Cáucaso un tipo único de cría de ganado trashumante, que existe hasta el día de hoy. En verano, el ganado pastaba en las montañas y en invierno era conducido en manada a las llanuras. Criaban ganado mayor y menor, especialmente ovejas. En las llanuras, el ganado se guardaba en establos durante el invierno. Las ovejas siempre se mantuvieron en pastos de invierno. Por regla general, los campesinos no criaban caballos; el caballo se utilizaba para montar. Los bueyes servían como fuerza de tiro.
La artesanía se desarrolló en el Cáucaso. Estaban especialmente extendidos el tejido de alfombras, la fabricación de joyas y la fabricación de armas, utensilios de cerámica y metal y mantos.
Al caracterizar la cultura de los pueblos del Cáucaso, se debe distinguir entre el Cáucaso Norte, incluido Daguestán, y Transcaucasia. Dentro de estas grandes regiones se observan peculiaridades en la cultura de grandes naciones o de grupos enteros de pequeños grupos étnicos. En el período prerrevolucionario, la mayor parte de la población del Cáucaso eran residentes rurales.
Los tipos de asentamientos y viviendas que existían en el Cáucaso estaban estrechamente relacionados con las condiciones naturales, con la zonificación vertical característica del Cáucaso. Esta dependencia se puede rastrear hasta cierto punto incluso hoy. La mayoría de los pueblos de las montañas se caracterizaban por tener importantes edificios abarrotados: los edificios estaban muy cerca unos de otros. Por ejemplo, en muchos pueblos de montaña de Daguestán, el techo de la casa de abajo servía de patio para la de arriba. En En la llanura, las aldeas se ubicaron con mayor libertad.
Durante mucho tiempo, todos los pueblos del Cáucaso mantuvieron la costumbre según la cual los parientes se asentaban juntos, formando un barrio separado.
Las viviendas de los pueblos del Cáucaso se caracterizaron por una gran diversidad. En las regiones montañosas del norte del Cáucaso, Daguestán y el norte de Georgia, la vivienda típica era un edificio de piedra de uno o dos pisos con techo plano. EN estos Se construyeron torres de batalla en áreas. En algunos lugares había casas fortificadas. Las casas de los habitantes de las regiones bajas del Cáucaso Norte y Daguestán se diferenciaban significativamente de las viviendas de montaña. Las paredes de los edificios se erigieron con adobe o acacia. Las estructuras turluchnye (acacia) con techo a dos aguas o a cuatro aguas eran típicas de los pueblos Adyghe y Abjasios, así como de los habitantes de algunas regiones de las tierras bajas de Daguestán.
Las viviendas de los pueblos de Transcaucasia tenían sus propias características. En algunas regiones de Armenia, el sudeste de Georgia y el oeste de Azerbaiyán, había unas peculiares construcciones de piedra, a veces algo empotradas en el suelo. El techo era un techo escalonado de madera, que estaba cubierto con tierra desde el exterior. Este tipo de vivienda (darbazi - entre los georgianos, karadam - entre los azerbaiyanos, galatun - entre los armenios) es una de las más antiguas de Transcaucasia y en su origen está asociada con la vivienda subterránea de la antigua población asentada de Asia occidental. En otros lugares del este de Georgia, las viviendas se construían de piedra con techo plano o a dos aguas, de una sola o dos pisos. En las regiones subtropicales húmedas del oeste de Georgia y Abjasia, las casas se construían de madera, sobre pilares, con techos a dos aguas o a cuatro aguas. El suelo de una casa de este tipo estaba elevado por encima del suelo, lo que protegía la casa de la humedad.
Actualmente, en el Cáucaso, la población urbana predomina sobre la población rural. Las aldeas con pocos hogares desaparecieron y surgieron grandes y cómodos asentamientos rurales de varios cientos de hogares. La distribución de los pueblos ha cambiado. En la llanura, en lugar de pueblos poblados, aparecieron pueblos con trazado de calles, con parcelas personales cerca de las casas. Muchos pueblos de alta montaña han descendido más, más cerca de la carretera o del río.
La casa ha sufrido importantes cambios. En la mayoría de las zonas del Cáucaso están muy extendidas las casas de dos plantas con grandes ventanales, galerías, suelos y techos de madera. Además de los materiales de construcción tradicionales (piedra local, madera, adobe, tejas), se utilizan otros nuevos.
Había una gran diversidad en la vestimenta de los pueblos del Cáucaso en el período prerrevolucionario. Reflejaba características étnicas, afiliación de clase y vínculos culturales entre pueblos. Todos los pueblos Adyghe, osetios, karachais, balkars y abjasios tenían mucho en común en el disfraz. La ropa cotidiana para los hombres incluía un beshmet, pantalones, botas de cuero crudo con calzas, un sombrero de piel de oveja y un sombrero de fieltro en verano. Un accesorio obligatorio del traje de un hombre era un cinturón estrecho de cuero con adornos plateados o cohesivos, en el que se llevaba un arma (daga). En tiempo húmedo llevaban un bashlyk y un burka. En invierno llevaban un abrigo de piel de oveja. Los pastores solían llevar un abrigo de fieltro con capucha.
La ropa de mujer consistía en una camisa tipo túnica, pantalones largos, un vestido con vuelo a la cintura con el pecho abierto, sombreros y colchas. El vestido estaba ceñido con un cinturón. El traje masculino de los pueblos de Daguestán recordaba en muchos aspectos a la ropa de los circasianos.
La vestimenta tradicional de los pueblos de Transcaucasia era significativamente diferente de la vestimenta de los habitantes del norte del Cáucaso y Daguestán. Había muchos paralelos con la vestimenta de los pueblos de Asia occidental. El traje masculino de todo el Transcáucaso se caracterizaba generalmente por camisas, pantalones anchos o estrechos, botas y ropa exterior corta y con vuelo. La ropa de mujer entre los diferentes pueblos de Transcaucasia tenía su propio rasgos figurativos. El traje de las mujeres georgianas se parecía a la ropa de las mujeres del norte del Cáucaso.
Las mujeres armenias vestían camisas brillantes (amarillas en Armenia occidental, rojas en Armenia oriental) y pantalones igualmente brillantes. Sobre la camisa se pusieron una prenda de forro abierto y mangas más cortas que la camisa. Llevaban pequeños gorros rígidos en la cabeza, que estaban atados con varios pañuelos. Era costumbre cubrir la parte inferior del rostro con un pañuelo.
Las mujeres azerbaiyanas, además de camisas y pantalones, también vestían suéteres cortos y faldas anchas. Bajo la influencia del Islam, especialmente en las ciudades, se cubrían el rostro con velos. Era típico que las mujeres de todos los pueblos del Cáucaso usaran una variedad de joyas, hechas principalmente de plata por artesanos locales. El atuendo festivo de las mujeres daguestaníes se distinguía especialmente por la abundancia de joyas.
Después de la revolución, la vestimenta tradicional, tanto masculina como femenina, comenzó a ser reemplazada por el traje urbano; este proceso fue especialmente intenso en los años de la posguerra.
Actualmente, el traje masculino Adyghe se conserva como vestimenta para los participantes en conjuntos artísticos. En muchas zonas del Cáucaso se pueden ver prendas tradicionales en las mujeres mayores.
La comida tradicional de los pueblos del Cáucaso es muy diversa en composición y sabor. En el pasado, estos pueblos observaban moderación y sencillez en la comida. La base de la comida cotidiana era el pan (elaborado con trigo, cebada, avena, harina de centeno), tanto masa sin levadura como masa agria (pita de pita).
Se observaron diferencias significativas en la dieta de los habitantes de las zonas montañosas y bajas. En las montañas, donde la cría de ganado estaba muy desarrollada, además del pan, los productos lácteos, especialmente el queso de oveja, constituían una gran parte de la dieta. No comíamos carne a menudo. La falta de verduras y frutas se compensaba con hierbas silvestres y frutos del bosque. En la llanura predominaban los platos de harina, queso, verduras, frutas, hierbas silvestres y ocasionalmente se comía carne. Por ejemplo, entre los abjasios y los circasianos, la papilla (pasta) espesa de mijo reemplazó al pan. Entre los georgianos estaba muy extendido un plato elaborado con frijoles; entre los daguestaníes, se cocinaban trozos de masa en forma de bolas de masa en caldo con ajo.
Durante las fiestas, bodas y funerales se ofreció una rica selección de platos tradicionales. Predominaron los platos de carne. En el proceso de urbanización, los platos urbanos penetraron en la cocina nacional, pero la comida tradicional sigue estando muy extendida.
Según la religión, toda la población del Cáucaso estaba dividida en cristianos y musulmanes. El cristianismo comenzó a penetrar en el Cáucaso en los primeros siglos de la nueva era. En el siglo IV. se estableció entre armenios y georgianos. Los armenios tenían su propia iglesia, llamada "armenio-gregoriana" en honor a su fundador, el arzobispo Gregorio el Iluminador. Al principio, la Iglesia Armenia se adhirió a la orientación bizantina ortodoxa oriental, pero desde principios del siglo VI. Se independizó, aceptando la enseñanza monofisita, que reconocía sólo una naturaleza "divina" de Cristo. Desde Armenia, el cristianismo comenzó a penetrar en el sur de Daguestán y el norte de Azerbaiyán, en Albania (siglo VI). Durante este período, el zoroastrismo estaba muy extendido en el sur de Azerbaiyán, en el que los cultos de adoración al fuego ocupaban un lugar importante.
Desde Georgia y Bizancio, el cristianismo llegó a las tribus abjasias y adyghe, a los chechenos, ingush, osetios y otros pueblos. El surgimiento del Islam en el Cáucaso está asociado con las conquistas de los árabes (siglos UP-EE.UU.). Pero el Islam no echó raíces profundas bajo los árabes. Realmente comenzó a establecerse solo después de la invasión mongol-tártara. Esto se aplica principalmente a los pueblos de Azerbaiyán y Daguestán. El Islam comenzó a extenderse en Abjasia a partir del siglo XV. después de la conquista turca.
Entre los pueblos del Cáucaso Norte (Adyghe, Circasianos, Kabardianos, Karachais y Balkars), el Islam fue implantado por los sultanes turcos y los khans de Crimea. Desde Daguestán, el Islam llegó a los chechenos y a los ingush. La influencia del Islam se ha fortalecido especialmente en Daguestán. Chechenia e Ingushetia durante el movimiento de liberación de los montañeses bajo el liderazgo de Shamil. La mayoría de los musulmanes del Cáucaso son sunitas; Los chiítas están representados en Azerbaiyán. Sin embargo, ni el cristianismo ni el Islam suplantaron las antiguas creencias locales (cultos a los árboles, fenómenos naturales, fuego, etc.), muchas de las cuales pasaron a formar parte de los rituales cristianos y musulmanes.
La poesía oral de los pueblos del Cáucaso es rica y variada. La poesía oral de los pueblos caucásicos se caracteriza por una variedad de temas y géneros. Los cuentos épicos ocupan un lugar importante en la creatividad poética. En el norte del Cáucaso, entre los osetios, kabardianos, circasianos, adygeis, karachais, balkars y también abjasios, existe la epopeya de Nart, cuentos de los héroes heroicos de Nart.
Los georgianos conocen la epopeya sobre el héroe Amirani, que luchó con los dioses antiguos y por ello fue encadenado a una roca; la epopeya romántica “Eteriani”, que cuenta la historia del trágico amor del príncipe Abesalom y la pastora Eteri. Entre los armenios está muy extendida la epopeya medieval "Los héroes de Sasun" o "David de Sasun", que glorifica la heroica lucha del pueblo armenio contra los esclavizadores.
