En su obra “Padres e hijos” I.S. Turgenev mostró en su mayor parte no el conflicto de generaciones, sino la oposición de liberales y demócratas. Cada uno de estos movimientos buscaba mejorar la sociedad. que recorre toda la novela, personifican estas dos direcciones. El autor describe muy claramente el enfrentamiento entre representantes de dos culturas diferentes.
Autor de la novela “Padres e hijos”
El propio Turgenev dice sobre la novela "Padres e hijos" que está dirigida contra representantes de la nobleza y la aristocracia.
Bazarov y Kirsanov, cuya disputa se desarrolla en las páginas de la obra, son personajes con puntos de vista diferentes entre sí. Se trata de personas de diferentes orígenes.
El principal motivo del enfrentamiento entre los dos héroes es todo lo contrario del juicio sobre todas las cuestiones: moral, política, espiritual.
utilizado por el autor
Para enfatizar el contraste de sus personajes, el autor utiliza técnicas que muestran su completa diferencia entre sí. Lo logra describiendo la apariencia de los personajes, la forma de vestir y las características de comportamiento. Podemos imaginarnos fácilmente a Basárov: impetuoso, agudo, rápido, rudo, con las manos rojas, vestido con una bata. Siempre dice lo que piensa.
Pavel Petrovich, por el contrario, es elegante, esbelto, "pura sangre". Los gestos de Kirsanov están llenos de nobleza e imaginería. Sus manos son hermosas, con uñas rosadas.
Sólo el comportamiento del escritor nos prepara para el hecho de que seguramente se producirán disputas entre Bazarov y Pavel Kirsanov.
La actitud de los héroes hacia la aristocracia.
Entonces, la actitud de los dos héroes ante diferentes momentos de la vida es fundamentalmente diferente entre sí.
Basarov y Kirsanov, cuyas disputas forman una parte importante de la novela, ciertamente tienen actitudes diferentes hacia la nobleza.
Pavel Petrovich define a la aristocracia como la principal fuerza que contribuye a la transformación de la vida, Kirsanov opta por las reformas liberales.
Evgeny Bazarov ve la incapacidad de la aristocracia para estar activa. En su opinión, los nobles no pueden aportar ningún beneficio al desarrollo social.
Los héroes debaten sobre el nihilismo
La disputa entre Bazarov y Kirsanov ciertamente toca el tema del nihilismo. Los personajes ven su papel en la vida de la sociedad de manera diferente. Para Pavel Petrovich, los nihilistas son imprudentes y cínicos sin principios que no respetan las normas y valores sociales. Basarov es un verdadero nihilista. Para él sólo es importante lo que es útil; considera necesarios cambios revolucionarios. No hay principios para Evgeniy.
Debates sobre la gente común
Bazarov y Kirsanov, cuyas disputas impregnan toda la novela, perciben de manera diferente la posición de las personas en la sociedad.
Pavel Petrovich, que no tiene idea de cómo vive un simple campesino, está conmovido por su patriarcado. Basárov encuentra al pueblo ignorante y mal informado sobre sus propios derechos. Para Kirsanov, la vida de los campesinos, que se desarrolla según los mismos órdenes establecidos por sus ancestros lejanos, es completamente natural y correcta. Basarov ve la oscuridad y la ignorancia de la gente común.
No en vano los héroes tenían opiniones tan diferentes sobre la vida de los campesinos. Por origen, Evgeny es un plebeyo, un gran trabajador, comprende bien a la gente común. Pavel Petrovich proviene de una familia noble, completamente alejada de la vida campesina. Basarov define la fe popular que tanto admira Kirsanov como superstición.
La incapacidad de los héroes para encontrar un compromiso y las constantes contradicciones llevaron a un duelo entre ellos.
Argumentos sobre arte y naturaleza.
Basarov y Kirsanov, cuyas disputas no pasan por alto ni siquiera el arte, definen de diferentes maneras su lugar en la vida humana. Basarov no ve ningún sentido en leer ficción; la naturaleza es un recurso para él. Kirsanov, por el contrario, aprecia el arte y percibe la naturaleza como su componente único.
El origen de las disputas entre Bazarov y Kirsanov
Basarov y Kirsanov, cuyas disputas son parte integral de la inmortal obra de Turgenev, tienen una cierta naturaleza. Evgeniy considera a Pavel Petrovich una persona inútil que lleva una vida inútil. La ambición de Kirsanov se vio perjudicada por esta actitud, porque siempre se consideró una persona noble y activa. Por eso, Pavel Petrovich odia a Basárov. Lo más probable es que sea gracias a este fuerte sentimiento que los personajes discutan a lo largo de toda la obra. Es la conciencia del sinsentido de su propia existencia lo que obliga a Kirsanov a entablar un diálogo con Evgeniy.
Las disputas entre Bazarov y Kirsanov se llevaron a cabo sobre una variedad de cuestiones: se referían a la educación, el deber público y la religión. Basarov se opone a los fundamentos y la cultura obsoletos. Aboga por la destrucción de ideales anteriores y acciones revolucionarias activas. Kirsanov se adhiere a los "principios" que aprendió hace mucho tiempo.
Estos dos personajes son completamente opuestos entre sí. Al defender sus ideas, llegan a los extremos.
Basarov y Kirsanov discuten, pero se olvidan de la verdad, que puede revelarse si escuchas al menos un poco a tu oponente. El significado de la disputa para ellos está en la disputa misma. Es simbólico que Basárov, la personificación del materialismo, muera al final de la novela. Durante su enfermedad, Kirsanov reconsidera sus propias opiniones sobre la vida.
Lección de literatura sobre la tecnología del “pensamiento crítico”.
Objetivos didácticos generales: Crear las condiciones para la conciencia y la comprensión del contenido de la novela "Padres e hijos" de Turgenev, promover la comprensión de la conexión del nuevo material con la experiencia de vida de los estudiantes.
Tipo de sesión de entrenamiento: una lección sobre "descubrir" nuevos conocimientos - una lección sobre el aprendizaje de material nuevo y la consolidación primaria.
Tecnología: "pensamiento crítico".
Meta didáctica trina:
- Aspecto educativo : crear condiciones para identificar los "puntos" principales de la disputa ideológica entre los héroes de la novela.
- Aspecto de desarrollo : promover la formación del pensamiento analítico y creativo, las habilidades intelectuales, la generalización, la capacidad de resaltar lo principal, plantear preguntas, el desarrollo de las habilidades de investigación de los estudiantes, el desarrollo de las habilidades del habla y las habilidades para formar su propio punto de vista. vista.
- Aspecto educativo : promover el conocimiento del patrimonio cultural y el proceso de desarrollo espiritual de los estudiantes; fomentar una cultura de trabajo mental; formación de cualidades comunicativas personales (cooperación, capacidad de escuchar al interlocutor, expresar el propio punto de vista).
Una lección de tecnología de pensamiento crítico consta de tres etapas:
- Llamar(insertar). En esta etapa se actualiza la experiencia previa y se identifica el problema.
- Comprensión. En esta etapa se produce el contacto con nueva información y su comparación con la experiencia existente. La atención se centra en encontrar respuestas a preguntas planteadas previamente. Se llama la atención sobre las ambigüedades que surgen en el proceso de trabajo sobre el material.
- Reflexión. En esta etapa se produce una comprensión holística y generalización de la información recibida, un análisis de todo el proceso de estudio del material, el desarrollo de la propia actitud hacia el material en estudio y una posible reproblematización del mismo.
Resultado previsto.
Los estudiantes identificarán de forma independiente las principales posiciones en la disputa ideológica entre “padres” e “hijos”. A partir de los conocimientos adquiridos deducirán el problema principal de la novela.
Formas de trabajo de los estudiantes.: baño de vapor, grupal, frontal, individual.
Formas de control: escucha, control mutuo, autocontrol.
Equipo: computadora, proyector de video, presentación, folletos (tablas, diagramas).
Progreso de la lección.
- Desafío (diapositiva 1) Maestro: Hoy continuamos conociendo la novela "Padres e hijos" de I.S Turgenev. Al analizar los primeros capítulos de la novela, llegó a la conclusión de que la obra se basa en el conflicto.
Busquemos sinónimos para esta palabra. (Duelo, duelo, choque) (diapositiva 2) El problema de las contradicciones, los conflictos entre generaciones y diversos grupos sociales de la sociedad fue, es y será relevante en todo momento. A mediados del siglo XIX, en vísperas de la abolición de la servidumbre en Rusia, se intensificaron drásticamente las disputas ideológicas entre liberales y demócratas revolucionarios, aristócratas y plebeyos. Turgenev habla de esto en su novela.
Encuesta frontal
Entonces, ¿cuál de los héroes de la novela se opone entre sí? (Bazarov y P.P. Kirsanov)
¿Cómo se llaman estas personas? (antípodas)
Defina este término.
Diapositiva número 3
Antípoda: una persona opuesta a otra en creencias, propiedades y gustos (Diccionario explicativo de la lengua rusa de S.I. Ozhegov, p. 26)
Nombra las antípodas más famosas de la literatura rusa (Chatsky y Molchalin de la comedia de Griboyedov "Ay de Wit", Grinev y Shvabrin de la novela de Pushkin "La hija del capitán", Oblomov y Stolz de la novela de Goncharov "Oblomov")
Maestro: Muy a menudo, al conocer la tipología de estas personas, realizamos un análisis comparativo de sus imágenes, es decir, Les damos una descripción comparativa. Recordemos cómo se construyen las características comparativas.
Diapositiva No. 4 (diagrama de características comparativas)
revisando la tarea
Maestro: En casa, ya ha comenzado a comparar a dos oponentes de la novela: E. Bazarov y P. Kirsanov, trabajando en cuatro grupos y completando la tabla propuesta.
Diapositiva número 5
Características comparativas de los héroes de la novela.
E. Basárov | PÁGINAS. Kirsánov |
|
1. Origen, afiliación social | ||
2. Retrato | ||
4. Puntos de vista filosóficos, sociopolíticos, posición moral. | ||
5. Actitud hacia el amor | ||
6. Estilo de vida, intereses | ||
7. Actitud mutua |
La respuesta del primer grupo, que encontró rasgos comunes entre los héroes.
1.Personalidades fuertes ( diapositiva número 6 retratos de héroes): siempre confiados en su rectitud, ambos no sucumben a la influencia de los demás, son capaces de subyugar a los demás.
2. Orgullo ilimitado, incapacidad para escuchar las opiniones de los oponentes en las disputas.
3. Enemistad mutua: rechazo total de las opiniones y acciones del oponente.
La respuesta del segundo grupo es sobre el origen y afiliación social de los héroes.
1. P.P. Kirsanov: noble, aristócrata, hijo de un general, oficial de guardia retirado, liberal-conservador.
2. E. Bazarov: hijo de un médico militar que tenía raíces campesinas (“mi abuelo aró la tierra” y una pequeña mujer noble, estudiante de la Facultad de Medicina de la Universidad de San Petersburgo, plebeya, demócrata nihilista.
La respuesta del tercer grupo es sobre la aparición de los héroes.
1. Basarov es un "hombre alto con una túnica larga con borlas". El rostro es “largo y delgado, con frente ancha, cima plana, nariz puntiaguda hacia abajo, grandes ojos verdosos y patillas caídas de color arena... animada por una sonrisa tranquila y que expresa confianza en sí mismo e inteligencia”. Tiene "manos rojas desnudas".
2. P. P. Kirsanov - en su apariencia hay brillo y garbo: "un traje inglés oscuro, una corbata baja a la moda y botines de charol". La apariencia de Pavel Petrovich, como enfatiza el autor, es "elegante y pura sangre". El contraste entre él y Bazarov llama inmediatamente la atención, pero se nota aún más cuando Pavel Petrovich saca su hermosa mano con largas uñas rosadas del bolsillo de su pantalón.
La respuesta del cuarto grupo se refiere a las peculiaridades del discurso de los personajes.
1. Importante para revelar las imágenes de los personajes de la novela son sus características del habla. Pavel Petrovich usa constantemente expresiones francesas en una conversación, su discurso es estrictamente refinado, pero duele el oído porque a menudo distorsiona las palabras rusas de una manera extranjera (principios y otros ejemplos). Evgeny habla de forma sencilla y sencilla, sin pensar en darle armonía y gracia a su discurso, su discurso es común, con el uso frecuente de dichos y aforismos (ejemplos);
Maestro: Sí, hay muchas diferencias entre los héroes, pero quizás lo más importante que los convierte en oponentes irreconciliables son las posiciones ideológicas e ideológicas de cada uno. En la descripción comparativa hemos llegado al cuarto punto, léelo (puntos de vista filosóficos, sociopolíticos, posición moral).
- ¿Cuándo queda clara la diferencia entre estos puntos de vista? (en disputas).
- Hablaremos de estas disputas hoy. Formulemos juntos el tema de la lección.
Diapositiva número 7 (tema de la lección).
“Las disputas ideológicas entre “padres” e “hijos” en la novela “Padres e hijos” de I.S. La relación entre E. Bazarov y P. P. Kirsanov”.
Maestro: Propongo tomar como epígrafe las palabras del crítico literario Vaclav Vatslavovich Vorovsky. ¿Cómo lo entiendes? ¿Nos ayudará a formular las metas y objetivos de la lección? (leer el epígrafe y comentar). El objetivo es identificar los principales “puntos” de la disputa ideológica entre los héroes de la novela.
Diapositiva número 8 (epígrafe) Las dos generaciones comparadas por Turgenev en su obra divergen no tanto porque unos fueran “padres” y otros “hijos”, sino porque “padres” e “hijos”, por las circunstancias, se convirtieron en exponentes de épocas de ideas diferentes y opuestas, Representaban diferentes posiciones sociales: la vieja nobleza y aristocracia y la joven intelectualidad democrático-revolucionaria. Así, este conflicto puramente psicológico se convierte en un profundo antagonismo social.V.V.Vorovsky
Maestro: Hemos llegado al análisis del décimo capítulo de la novela, donde se produce un conflicto ideológico abierto entre E. Bazarov y P. Kirsanov, un nihilista y un aristócrata.
2.Comprensión. A) Clúster
Para identificar las líneas principales del conflicto, Vyacheslav Naumenko compiló un grupo para ayudarnos. |
arte ) B
Una tabla que se va completando a medida que avanza la lección.
Diapositiva número 10 B) Trabajar en grupos
- . Se invita a cada grupo a responder preguntas y discutir estos temas en el grupo (diapositiva No. 11)
- ¿Qué preguntas les haría a los participantes en la disputa?
- ¿Por qué Kirsanov P.P. ¿Se dirige hacia una colisión?
- ¿Por qué ninguna de las partes en disputa cederá sus posiciones?
¿Qué problemas intenta resolver el autor en esta disputa?
Diapositiva número 12 (sobre la nobleza)
La primera línea argumental.
El primer pensamiento de la disputa, que surgió por casualidad, fue importante tanto para Basarov como para Pavel Petrovich. Fue una disputa sobre la aristocracia y sus principios. Capítulo 8: lea el pasaje, comente quién ganó la discusión.
Pavel Petrovich ve la principal fuerza social en los aristócratas. La importancia de la aristocracia, en su opinión, es que alguna vez dio libertad en Inglaterra y que los aristócratas tienen un sentido muy desarrollado de autoestima y respeto por sí mismos. Su respeto por sí mismos es importante porque la sociedad se basa en el individuo. Basárov derriba este sistema aparentemente armonioso con argumentos simples. La conversación de que la aristocracia le dio libertad a Inglaterra - "Old Song" ha cambiado mucho después del siglo XVII, por lo que la referencia de Pavel Petrovich no puede servir como argumento. La creencia de que los aristócratas son la base del bien público queda completamente destrozada por las acertadas observaciones de Basarov de que la aristocracia no es útil para nadie, su ocupación principal es no hacer nada (“sentado con las manos juntas”). Sólo se preocupan por ellos mismos, por su apariencia. En estas condiciones, su dignidad y su respeto por sí mismos parecen palabras vacías. Aristocratismo es una palabra inútil. En la ociosidad y la charla vacía, Basarov ve el principio político básico de toda la sociedad noble: vivir a expensas de los demás.
¿Cuál es el resultado de esta disputa?
Pavel Petrovich "palideció" y ya no empezó a hablar de aristocracia: un sutil detalle psicológico de Turgenev, que transmite la derrota de Pavel Petrovich en esta disputa.
Segunda línea argumental. Diapositiva número 13
La segunda línea de disputa tiene que ver con los principios de los nihilistas. Leamos un extracto del texto. Pavel Petrovich aún no ha depuesto las armas y no quiere desacreditar a gente nueva por falta de principios. “¿Por qué estás actuando?”, pregunta. Y resulta que los nihilistas tienen principios, tienen creencias.
¿Cuáles son los principios de los nihilistas, qué rechazan?
El primer pensamiento de la disputa, que surgió por casualidad, fue importante tanto para Basarov como para Pavel Petrovich. Fue una disputa sobre la aristocracia y sus principios. Capítulo 8: lea el pasaje, comente quién ganó la discusión.
Los nihilistas actúan deliberadamente, basándose en el principio de utilidad de la actividad para la sociedad. Niegan el sistema social, es decir, la autocracia, la religión, este es el significado de la palabra “TODOS”. Basarov señala que es poco probable que la libertad que el gobierno está tratando de lograr sea de alguna utilidad; Esta frase contiene un indicio de reformas inminentes. Basarov no acepta la reforma como medio para cambiar la situación social. La gente nueva percibe la negación como una actividad, no como una charla. Estas declaraciones de Basarov pueden calificarse de revolucionarias. El propio Turgenev entendió el nihilismo de Basárov como revolucionario.
¿Cuál es la actitud de Kirsánov ante esta posición de Basárov?
Más adelante en esta disputa, Pavel Petrovich defiende la preservación del antiguo orden. Teme imaginar la destrucción de “todo” en la sociedad. Acepta hacer sólo cambios menores para combinar los fundamentos del sistema existente, para adaptarse a las nuevas condiciones, como hace su hermano. No son reaccionarios, son liberales comparados con Basarov.
Otros grupos responden quién tiene razón.
La tercera línea de disputa es sobre el pueblo ruso. Diapositiva número 14
¿Cómo imaginan Pavel Petrovich y Basárov el carácter del pueblo ruso? Leer y comentar.
El primer pensamiento de la disputa, que surgió por casualidad, fue importante tanto para Basarov como para Pavel Petrovich. Fue una disputa sobre la aristocracia y sus principios. Capítulo 8: lea el pasaje, comente quién ganó la discusión.
Según Pavel Petrovich, el pueblo ruso es patriarcal, valora sagradamente las tradiciones y no puede vivir sin religión. Estas opiniones eslavófilas (con un estilo de vida al estilo inglés) hablan de reaccionarismo. Le conmueve el atraso del pueblo y ve en ello la clave para la salvación de la sociedad.
La situación del pueblo no provoca en Basárov ternura, sino ira. Ve problemas en todos los ámbitos de la vida de las personas. Basarov resulta tener visión de futuro y condena lo que más tarde se convertirá en el credo del populismo. No es casualidad que diga que el pueblo ruso no necesita palabras inútiles como “liberalismo” y “progreso”. Basárov tiene una actitud sobria hacia el pueblo. Ve la falta de educación y la superstición de la gente ( leer un pasaje sobre la superstición). Desprecia estas deficiencias. Sin embargo, Basárov no sólo ve el estado oprimido, sino también el descontento del pueblo.
Su discurso puede servir como evidencia clara de la conexión del héroe con el pueblo. El discurso de Basárov se caracteriza por la sencillez, la exactitud y la precisión de las expresiones, y una gran cantidad de refranes y refranes populares. Pavel Petrovich no usa proverbios en su discurso, distorsiona las palabras y usa muchas palabras extranjeras.
Otros grupos responden quién tiene razón.
Cuarta línea argumental. Diapositiva número 15
La cuarta dirección de la disputa es la diferencia de opiniones sobre el arte y la naturaleza.
Pavel Petrovich cree que el nihilismo se ha apoderado del campo del arte. Lea este episodio. ¿Tiene razón Pavel Petrovich cuando dice esto sobre los artistas de los años sesenta?
El primer pensamiento de la disputa, que surgió por casualidad, fue importante tanto para Basarov como para Pavel Petrovich. Fue una disputa sobre la aristocracia y sus principios. Capítulo 8: lea el pasaje, comente quién ganó la discusión.
Sí y no. Tiene razón al entender que los nuevos artistas de Peredvizhniki están abandonando tradiciones académicas congeladas y siguiendo ciegamente viejos modelos, incluido Rafael. Se equivoca porque, en su opinión, los artistas de Peredvizhniki abandonaron por completo las tradiciones. Los nuevos artistas son “impotentes y estériles hasta el punto de resultar repugnantes”.
Basarov niega tanto el arte antiguo como el nuevo: "Rafael no vale ni un centavo y ellos no son mejores que él".
Maestro:¿Quién es el oponente de Basarov en la disputa? ¿Cómo se muestra la falacia de las ideas de Basarov y Pavel Petrovich sobre el arte?
El oponente de Basarov en esta disputa no es Pavel Petrovich, sino Nikolai Petrovich.
Es especialmente favorable al arte, pero no se atreve a entrar en discusión. El propio Turgenev hace esto, mostrando un sentido de la influencia orgánica de los poemas de Pushkin, la naturaleza primaveral, la dulce melodía de tocar el violonchelo..
Maestro:¿Cómo mira Basarov la naturaleza?
No lo niega en absoluto, sino que ve en él sólo la fuente y el campo de la actividad humana. Basárov tiene una visión magistral de la naturaleza, pero también unilateral. Al negar el papel de la naturaleza como fuente eterna de belleza que influye en los humanos, Basarov empobrece la vida humana.
Maestro: Esta línea de disputa se resuelve ya en el capítulo 11, en el que aparecen paisajes.
GRAMO) Resumiendo la lección.
¿Hay algún ganador en este debate? ¿Querían los héroes encontrar la verdad o simplemente estaban arreglando las cosas?
Palabra del maestro:
Turgenev creía (como los creadores de antiguas tragedias) que surge un conflicto verdaderamente trágico cuando ambas partes en conflicto tienen hasta cierto punto razón... ¿El texto de la novela confirma esta suposición? (Sí, lo confirma. Ambos héroes tienen razón en algunas cuestiones y tienen ideas falsas sobre otras. No podemos estar de acuerdo con las opiniones de Basarov sobre el arte y el amor, con su enfoque materialista de la naturaleza. Los "Padres" de la novela tienen opiniones diferentes. vistas Su posición está más cerca de nosotros.
Pero, ¿cómo aceptar la forma de vida, el carácter primitivo de los intereses de los hermanos Kirsanov? En esto, Evgeny Bazarov actúa como todo lo contrario de ellos).
es el mismo Turgenev, naturalmente, se consideraba parte de la generación de los "padres". Al dibujar a su héroe, quería mostrar las cualidades positivas y negativas de las personas de los tiempos modernos. Admiraba su deseo de progreso, el realismo de sus puntos de vista sobre la realidad, etc. Pero el escritor no intenta borrar la vida y obra de la generación de los “padres”. Al dibujar a los mejores representantes de este campo, Turgenev intenta transmitir al lector la idea del importante papel de los "ancianos" en el pasado y el presente de Rusia. El escritor, a través de su propio ejemplo, comprende la dificultad de aceptar las opiniones y creencias de los tiempos modernos. Sí, es necesario cambiar la vida, desarrollar las ciencias naturales, dejar de negar los aspectos obvios de la realidad, pero, al mismo tiempo, no se puede negar toda la experiencia acumulada por la humanidad, el arte, la religión, el lado espiritual de la vida de la sociedad. Intenta transmitir al lector la idea de encontrar algún tipo de compromiso entre generaciones.
3. Reflexión. Diapositiva número 16
Escribiendo un vino sincronizado
La primera línea es la palabra clave.
Segunda línea: tres adjetivos para esta palabra.
Tercera línea - tres verbos
Cuarta línea – Frase clave que revela el estado o significado del personaje.
La quinta línea es una palabra.
Esta operación mental le permite conocer el nivel de comprensión.
Conflicto.
Estricto, irreconciliable, hostil.
Pelear, revelar, divorciarse.
La verdad se descubre en una disputa.
"Padres" e "hijos".
Diferente, irreconciliable, refutante.
Discuten, dicen, no aceptan.
Son tan diferentes. No se entienden.
Riberas de los ríos.
Calificación de la lección.
- Tarea. Complete la recopilación de características comparativas de los héroes según la tabla en grupos (1 - No. 5, 2 - No. 6, 3 - No. 7). El cuarto grupo analiza un episodio de una disputa "candente" entre oponentes, es decir, su verdadero duelo en el capítulo 24 “Duelo”).
Una versión aproximada de la tabla compilada.
Líneas de disputa | Opiniones de Pavel Petrovich | Las opiniones de Basarov. |
Sobre la actitud hacia la nobleza. | Pavel Petrovich ve la principal fuerza social en los aristócratas. La importancia de la aristocracia, en su opinión, es que alguna vez dio libertad en Inglaterra y que los aristócratas tienen un sentido muy desarrollado de autoestima y respeto por sí mismos. Su autoestima es importante ya que la sociedad se construye sobre el individuo. | La conversación de que la aristocracia le dio libertad a Inglaterra - "Old Song" ha cambiado mucho después del siglo XVII, por lo que la referencia de Pavel Petrovich no puede servir como argumento. La aristocracia no sirve a nadie; su principal ocupación es no hacer nada (“sentada con las manos juntas”). Sólo se preocupan por ellos mismos, por su apariencia. En estas condiciones, su dignidad y su respeto por sí mismos parecen palabras vacías. Aristocratismo es una palabra inútil. En la ociosidad y la charla vacía, Basárov ve el principio político básico de toda la sociedad noble: vivir a expensas de los demás. |
Sobre el principio de actividad de los nihilistas. | Pavel Petrovich defiende la preservación del antiguo orden. Teme imaginar la destrucción de “todo” en la sociedad. Acepta hacer sólo cambios menores para combinar los fundamentos del sistema existente, para adaptarse a las nuevas condiciones, como hace su hermano. No son reaccionarios, son liberales. | Los nihilistas actúan deliberadamente, basándose en el principio de utilidad de la actividad para la sociedad. Niegan el sistema social, es decir, la autocracia, la religión, este es el significado de la palabra “TODOS”. Basarov señala que es poco probable que la libertad que el gobierno está tratando de lograr sea de alguna utilidad; Esta frase contiene un indicio de reformas inminentes. Basarov no acepta la reforma como medio para cambiar la situación social. La gente nueva percibe la negación como una actividad, no como una charla. |
Sobre la actitud hacia la gente. | El pueblo ruso es patriarcal, valora sagradamente las tradiciones y no puede vivir sin religión. Estas opiniones eslavófilas (con un estilo de vida al estilo inglés) hablan de reaccionarismo. Le conmueve el atraso del pueblo y ve en ello la clave para la salvación de la sociedad. | La situación del pueblo no provoca en Basárov ternura, sino ira. Ve problemas en todos los ámbitos de la vida de las personas. Basarov resulta tener visión de futuro y condena lo que más tarde se convertirá en el credo del populismo. No es casualidad que diga que el pueblo ruso no necesita palabras inútiles como “liberalismo” y “progreso”. Basárov tiene una actitud sobria hacia el pueblo. Ve la falta de educación y la superstición de la gente. Desprecia estas deficiencias. Sin embargo, Basárov no sólo ve el estado oprimido, sino también el descontento del pueblo. |
Acerca de las opiniones sobre el arte. |
En el capítulo 10, se produce un conflicto ideológico abierto entre Bazarov y los hermanos Kirsanov. Resolvamos su disputa.
¿Qué crees que domina el capítulo: descripción, narración, diálogo?
(El diálogo de este capítulo y de la mayoría de los demás es un rasgo característico de la composición de la novela).
¿Cómo se puede explicar tanto diálogo en la novela?
(Una gran cantidad de disputas se deben al contenido de la novela. La presencia de un conflicto agudo le da dramatismo a la obra, y el predominio en la forma de presentación de los diálogos con comentarios del autor, que recuerdan a las acotaciones escénicas, habla de la buena- naturaleza escénica conocida de la novela; es por eso que la novela fue dramatizada muchas veces).
(Principales líneas de disputa:
- sobre la actitud hacia la nobleza, la aristocracia y sus principios;
- sobre el principio de actividad de los nihilistas;
- sobre la actitud hacia la gente;
- sobre opiniones sobre el arte y la naturaleza.)
Diapositiva número 12 (sobre la nobleza)
El primer pensamiento de la disputa, que surgió por casualidad, fue importante tanto para Basarov como para Pavel Petrovich. Fue una disputa sobre la aristocracia y sus principios. Capítulo 8: lea el pasaje por función, comente; ¿Quién ganó la discusión?
(De este diálogo vemos que Pavel Petrovich ve la principal fuerza social en los aristócratas. El significado de la aristocracia, en su opinión, es que una vez le dio libertad a Inglaterra, que los aristócratas tienen un sentido altamente desarrollado de autoestima y respeto por sí mismos; su respeto por uno mismo es importante, ya que la sociedad se basa en el individuo, Basarov rompe este sistema aparentemente armonioso con argumentos simples. La conversación de que la aristocracia dio libertad a Inglaterra: la vieja canción ha cambiado mucho después del siglo XVII, de ahí esta referencia de Pavel. Petrovich no puede servir como argumento de que los aristócratas, la base del bien público, están completamente destruidos por las acertadas observaciones de Basárov de que los aristócratas no son útiles para nadie y que su principal ocupación es no hacer nada ("se sientan con las manos juntas"). ). Parecen palabras vacías. El aristocratismo es una palabra inútil. En la ociosidad y la charla vacía, Basárov ve el principal principio político de toda la sociedad noble: vivir a expensas de los demás.
¿Cuál es el resultado de esta disputa?
(Pavel Petrovich "se puso pálido" y ya no empezó a hablar de aristocracia: un sutil detalle psicológico de Turgenev que transmite la derrota de Pavel Petrovich en esta disputa).
Segunda línea argumental.
La segunda línea de disputa tiene que ver con los principios de los nihilistas. Leamos un extracto del texto. Pavel Petrovich aún no ha depuesto las armas y quiere desacreditar a gente nueva por falta de principios. “¿Por qué estás actuando?” - pregunta. Y resulta que los nihilistas tienen principios, tienen creencias.
¿Cuáles son los principios de los nihilistas, qué rechazan?
(Los nihilistas actúan deliberadamente, basándose en el principio de la utilidad de la actividad para la sociedad. Niegan el sistema social, es decir, la autocracia, la religión, este es el significado de la palabra "todo". Basárov señala que la libertad que tiene el gobierno Es poco probable que la preocupación sirva de algo; la gente nueva percibe la negación como una actividad y no como una charla. A Bazarov se le puede llamar revolucionario. El propio Turgenev entendió el nihilismo de Bazarov como revolucionario).
¿Pero qué deficiencias se pueden observar en las opiniones de Basárov?
(No considera que sea asunto suyo construir sobre una hoja destruida. Basarov no tiene ningún programa positivo).
¿Cuál es la actitud de Kirsánov ante esta posición de Basárov?
(Más adelante en esta disputa, Pavel Petrovich defiende la preservación del antiguo orden. Teme imaginar la destrucción de todo en la sociedad. Acepta hacer solo cambios menores al combinar los fundamentos del sistema existente, para adaptarse a las nuevas condiciones. , como lo hace su hermano. No son reaccionarios, son liberales comparados con Basárov.)
¿Hay personas de Basárov con ideas afines en la novela?
(Sitnikov y Kukshina se consideran nihilistas).
¿Qué sabemos sobre estos héroes?
(Sitnikov está ocupado pagando a su padre; Kukshina es “realmente una terrateniente”, dice de sí misma; administra regularmente su propiedad.
Ambos héroes aceptaron sólo la forma externa del nihilismo. "¡Abajo Macaulay!" - truena Sitnikov. Pero se detuvo inmediatamente. “Sí, no los niego”, dijo. (Macaulay es un historiador burgués inglés que defiende los intereses de la gran burguesía). Turgenev muestra brevemente lo absurdo de esta negación. Todo en Kukshina no es natural. Y detrás de esta falsedad todo se volvió feo y desapareció.)
(Turgenev trata a Bazarov con respeto e ironía, desdeña hacia Sitnikov y Kukshina, porque las convicciones de Bazarov son más profundas y sinceras, pero para estas personas esto es falso. Kukshina es una caricatura de aquellos que se disfrazan de gente nueva. Las personas como ella no pueden ser verdaderos estudiantes de Bazarov, ya que no tienen la base ideológica del nihilismo, Sitnikov y Kukshina son imitadores de Bazarov, enfatizando la seriedad, sinceridad y profundidad del verdadero nihilista Bazarov.)
La tercera línea de disputa es sobre el pueblo ruso.
¿Cómo imaginan Pavel Petrovich y Basárov el carácter del pueblo ruso? Leer y comentar.
(Según Pavel Petrovich, el pueblo ruso es patriarcal, valora sagradamente las tradiciones y no puede vivir sin religión. Estas opiniones eslavófilas (con un estilo de vida al estilo inglés) hablan de reaccionarismo. Está menospreciado por el atraso del pueblo y en En esto ve la clave para la salvación de la sociedad.
La situación del pueblo no provoca en Basárov ternura, sino ira. Ve problemas en todos los ámbitos de la vida de las personas. Basarov resulta tener visión de futuro y condena lo que más tarde se convertirá en el credo del populismo. No es casualidad que diga que el pueblo ruso no necesita palabras inútiles como “liberalismo” y “progreso”.
Basárov tiene una actitud sobria hacia el pueblo. Ve la falta de educación y la superstición de la gente. Desprecia estas deficiencias. Sin embargo, Basárov no sólo ve el Estado oprimido, sino también el descontento del pueblo).
¿A quiénes es más probable que reconozcan los campesinos? Pruébalo con texto.
(Bazarov se levanta temprano por la mañana (no como en un bar), habla con los sirvientes sin tono señorial, aunque se burla de nosotros; Dunyasha no pudo evitar sentirse atraído por el hecho de que Basarov se dirigiera a ella como "tú" y Le pregunta sobre su salud. Fenechka se siente como en casa con Bazarov y Pavel Petrovich no sabe hablar con los campesinos, él mismo lo admite. Para él, los campesinos son hombres sucios, sin los cuales, sin embargo, no se puede vivir.
N.P., obligado a comunicarse más con los campesinos, es más democrático, llama al ayuda de cámara "hermano", pero la gente corriente trata a los Kirsanov como a caballeros y le tienen miedo a Pavel Petrovich.)
Su discurso puede servir como evidencia clara de la conexión del héroe con el pueblo. ¿Qué se puede notar en el lenguaje de Basarov y Pavel Petrovich?
(El discurso de Basárov se caracteriza por la sencillez, la exactitud y la precisión de las expresiones, una gran cantidad de refranes populares, dichos (la canción se canta; hemos escuchado esta canción muchas veces...; ese es el camino a seguir; Moscú se quemó por un centavo vela). Pavel Petrovich no usa proverbios en su discurso, distorsiona las palabras (efto), usa muchas palabras extranjeras).
Cuarta línea argumental.
La cuarta dirección de la disputa son las diferencias de opiniones sobre el arte y la naturaleza.
Ejercicio.
Pavel Petrovich, derrotado en todo lo demás, encuentra un punto débil en Bazarov y decide vengarse. Cree que el nihilismo, “esta infección”, ya se ha extendido mucho y ha conquistado el campo del arte. Léelo. ¿Tiene razón Pavel Petrovich cuando dice esto sobre los artistas de los años sesenta?
(Tanto sí como no. Tiene razón al entender que los nuevos artistas de Peredvizhniki están abandonando las tradiciones académicas congeladas, de seguir ciegamente viejos modelos, incluido Rafael. Pavel Petrovich se equivoca al decir que los artistas itinerantes, como él cree, abandonaron por completo la tradición. Él Dice que los nuevos artistas son “impotentes y estériles hasta el punto de resultar repugnantes”.
Basárov niega tanto el arte antiguo como el nuevo: “Rafael no vale ni un centavo y ellos no son mejores que él”).
¿Recuerdas qué más dice Basárov sobre el arte en otros capítulos? ¿Cómo se puede evaluar esta posición?
(Bazarov no conoce bien el arte, no se dedica al arte no porque no pueda, sino porque solo le interesaba la ciencia, ya que veía fuerza en la ciencia. "Un químico decente es 20 veces mejor que cualquier poeta". no conoce a Pushkin y lo niega. Esto era típico de una parte de la juventud democrática de los años 60, que prefería el estudio de la ciencia. Pero Pavel Petrovich no puede juzgar el arte, ya que en su juventud leyó entre 5 y 6 libros en francés y algunos en inglés y en ruso. artistas contemporáneos. Sólo lo sabe de oídas.)
¿Quién es el oponente de Basarov en la disputa? ¿Cómo se demuestra la falacia de las ideas de Basarov y P.P. sobre el arte?
(El oponente de Bazarov en esta disputa no es Pavel Petrovich, sino Nikolai Petrovich. Es especialmente favorable al arte, pero no se atreve a entablar una disputa. El propio Turgenev hace esto, mostrando un sentido de la influencia orgánica de los poemas de Pushkin. , naturaleza primaveral, la dulce melodía de tocar el violonchelo.)
¿Cómo mira Basarov la naturaleza?
(No lo niega en absoluto, sino que ve en él sólo la fuente y el campo de la actividad humana. Basarov tiene una visión magistral de la naturaleza, pero también es unilateral. Al negar el papel de la naturaleza como fuente eterna de belleza Al afectar al hombre, Basarov empobrece la vida humana. Pero Arkady y Nikolai Petrovich no discuten con él, sino que objetan en forma de preguntas tímidas.)
¿Cómo se resuelve esta línea argumental?
(En el capítulo 11 aparecen paisajes. Todos los signos de la tarde afirman la existencia de la belleza eterna. Así se resuelve la última línea de la disputa.)
V. Resumen de la lección
La consolidación de conocimientos sobre el tema "Diferencias ideológicas entre Bazarov y los Kirsanov mayores" se puede realizar mediante una encuesta.
Resalte los principales temas de la disputa. ¿Existe una conexión entre ellos?
Demuestre que la aristocracia es un “principio estéril”.
¿Tienen principios los nihilistas? Pruébalo.
¿Tiene razón Turgenev al llamar revolucionario a Basárov? ¿Cuál es la actitud del héroe hacia las reformas?
¿Cuál es la posición de los Kirsanov respecto de las reformas? ¿Cuál es el lado débil de las opiniones de Basarov?
¿Cómo tratan al pueblo los Bazarov y los Kirsanov? ¿De quién son las opiniones progresistas?
¿Tiene razón Basarov al negar el arte? ¿Por qué tiene esas opiniones?
¿Bazarov siente la belleza de la naturaleza? ¿En qué basa su actitud hacia ella?
¿Se sienten los Kirsanov derrotados?
Tarea
Escribe citas de la novela que expliquen la actitud de los personajes principales (N.P., P.P., Arkady, Bazarov, Odintsova, Katya, Fenechka, Princess R.) hacia el amor y su lugar en la vida de una persona.
V. Resumen de la lección
La consolidación de conocimientos sobre el tema "Diferencias ideológicas entre Bazarov y los Kirsanov mayores" se puede realizar mediante una encuesta.
Resalte los principales temas de la disputa. ¿Existe una conexión entre ellos?
Demuestre que la aristocracia es un “principio estéril”.
¿Tienen principios los nihilistas? Pruébalo.
¿Tiene razón Turgenev al llamar revolucionario a Basárov? ¿Cuál es la actitud del héroe hacia las reformas?
¿Cuál es la posición de los Kirsanov respecto de las reformas? ¿Cuál es el lado débil de las opiniones de Basarov?
¿Cómo tratan al pueblo los Bazarov y los Kirsanov? ¿De quién son las opiniones progresistas?
¿Tiene razón Basarov al negar el arte? ¿Por qué tiene esas opiniones?
¿Bazarov siente la belleza de la naturaleza? ¿En qué basa su actitud hacia ella?
¿Se sienten los Kirsanov derrotados?
Tarea
Escribe citas de la novela que expliquen la actitud de los personajes principales (N.P., P.P., Arkady, Bazarov, Odintsova, Katya, Fenechka, Princess R.) hacia el amor y su lugar en la vida de una persona.
Lección 51. Bazarov y Odintsova (cap. 13-19, 25-27)
Objetivo de la lección: revelar la esencia de la relación de los personajes, comprender lo que el autor quería decir cuando experimentó el amor del personaje principal por una mujer.
Epígrafe:
“Ya he pasado demasiado tiempo en un ámbito que me es ajeno. Los peces voladores pueden permanecer en el aire por un tiempo, pero pronto deben sumergirse en el agua; déjame dejarme caer en mi elemento”.
I. S. Turgenev “Padres e hijos”, cap. 26.
Progreso de la lección
I. La palabra del maestro
La relación entre E. Bazarov y A. Odintsova es una de las líneas de conflicto general. ¿Cuál es el propósito de esta conversación? Revelar en el enfrentamiento entre Bazarov y la fría dama Odintsova la extrañeza de sus personajes, las profundas diferencias internas que condujeron a un desenlace infeliz. Necesitamos descubrir qué tipo de relación tiene Basárov con Odintsova y por qué. ¿Cómo pasó Basárov la “prueba del amor”? En cualquier novela de Turgenev, el personaje principal se deja llevar por el amor por una mujer, por el más personal de todos los sentimientos humanos. Turgenev hizo esto no solo por la integridad y versatilidad de la imagen. En sus novelas, el amor es uno de los momentos principales en la revelación del carácter del héroe. La unidad inseparable de temas personales y sociales constituye la base de la novela de Turgenev.
El amor de Rudin por Natalya en la novela "Rudin" permitió revelar toda una era en la vida de la sociedad cultural rusa, la era de dominación y caída de las personas del tipo Rudin: ilustradores, pero no transformadores. La capacidad de iluminar el corazón de Natalia y la incapacidad de luchar por el amor. El amor de Lavretsky por Liza, también triste, hablaba de la imposibilidad de ser felices para estas dos buenas personas cuando las creencias religiosas todavía dominaban en la mente de las personas. En comparación con novelas anteriores de Padres e hijos, la trama de amor no recorre toda la novela, sino que ocupa sólo una de las etapas del desarrollo de la acción. Ya nos hemos topado con las declaraciones de Basarov sobre el amor.
¿Cómo aborda este sentimiento? Leer (capítulo 7).
(Bazarov tiene un enfoque vulgar y simplificado del amor. Al mismo tiempo, criticando a Pavel Petrovich, Bazarov dice correctamente que no puedes poner tu vida solo en la carta del amor femenino, y más aún, no puedes debilitarte por el fracaso y convertirte en una persona incapaz de nada. Pero esto sigue siendo un razonamiento teórico.)
II. Conversación. Comentando
¿Cuáles son sus primeras impresiones de Anna Sergeevna Odintsova?
(Por primera vez, Odintsova aparece en el baile del gobernador. Se le aparece a Arkady con una especie de aura regia. De hecho, es inusualmente hermosa: “sus brazos desnudos descansan maravillosamente a lo largo de su esbelta figura; ligeras ramas fucsias caen maravillosamente de su brillante cabello sobre sus hombros caídos ". K Además, ella "golpeó" a Arkady "con la dignidad de su postura", pero lo más importante, en toda su apariencia y comportamiento había una profunda calma. Como resultado, la cadena resultante de características de. Anna Sergeevna, tranquila, cortésmente comprensiva, condescendiente, fría, estricta, la ley lleva al lector a la idea de su posible indiferencia hacia todo lo que sucede a su alrededor).
¿Qué sentimientos experimentan Basarov y Arkady cuando están al lado de Odintsova?
(Arkady está imbuido de una franca "felicidad por estar cerca de ella, por hablar con ella, mirándola a los ojos, a su hermosa frente, a todo su rostro dulce, importante e inteligente". Al mismo tiempo, en presencia de Anna Sergeevna, experimenta una timidez, una reverencia y una "elegante humildad" inexplicables, como un joven paje junto a su amante.
En cuanto a Bazarov, su abierto cinismo hacia Odintsova no parece nada inesperado para el naturalista (“¿Qué clase de figura es ésta? No se parece a otras mujeres”; “... ¿fría? Ese es el gusto). Después de todo, ¿te encanta el helado?"). Sin embargo, al encontrarse junto a Odintsova, Basarov de repente comienza a sentirse avergonzado. En la habitación del hotel donde ella invitó a sus amigos, él, tratando sin éxito de ocultar su condición con arrogancia y verbosidad, terminó “sonrojándose” cuando escuchó una invitación para visitar Nikolskoye, la finca de la “duquesa”, como apodó a Odintsova. Ya en la calle, Basárov sigue burlándose del "cuerpo rico" de Anna Sergeevna, que, en su opinión, puede situarse "incluso ahora en el teatro anatómico". Pero es él quien también posee las características psicológicas absolutamente precisas de la heroína: su frialdad ("¡Mira cómo se quedó helada!") y su realeza ("Detrás de ella solo debe llevar una cola y una corona en la cabeza"), asociadas con la ya mencionada indiferencia de Odintsova. Y resulta que Basarov necesitará su calidez y humanidad).
¿Sigue Basárov en Nikolskoye el mismo que antes de llegar allí?
(En Nikolsky, el héroe sigue haciendo bromas, pero en relación consigo mismo: ¡él, "el futuro médico, el hijo del médico y el nieto del diácono", está invitado a visitar a la "duquesa"! Sin embargo, Basarov no está lejos de la verdad respecto de la valoración que hace de su propia persona.)
Asignaciones.
1. Hable sobre A. Odintsova (capítulos 14-15).
2. Cuente la historia del amor de Basarov por Odintsova.
(Desde el principio, hay poco en común entre Bazarov y Odintsova: ella es una “duquesa”, él es un “doctor”; ella es fría y serena, él, como lo demostrará la historia de amor de esta mujer, no es indiferente y apasionado.
¡Qué difícil le resultará sentir algo por Odintsova! Algo que no es Bazarovsky comienza a suceder en él: “algo más se ha apoderado de él... que él nunca permitió”. Odintsova pertenece a esas personas que no conocen la ansiedad: estaba preocupada "de vez en cuando" y su sangre "rodaba silenciosamente": ¡sólo una especie de mujer "pez"! El héroe está al borde de un gran drama personal. Pero Basarov no tuvo fuerzas para dejar a esta mujer. Él la amaba, y ocultaba su amor, y soñaba... ¡con ternura!
Al mismo tiempo, el héroe de Turgenev entiende mucho sobre Odintsova. Así, no cree que ella sea “capaz de dejarse llevar”, salvo por curiosidad.
Anna Sergeevna realmente "tenía curiosidad": en su relación con Basárov, quería "probarlo" y "probarse a sí misma". Pero al final Odintsova se asustó. No es casualidad que en la escena de la explicación de los personajes, Turgenev repita dos veces la palabra "miedo". ¿Quizás temía el desenfreno de Basarov, la inesperada grosería de sus sentimientos? Así intentan explicar el amor fallido del héroe. Aunque la espontaneidad de Basárov puede considerarse exactamente lo contrario: una manifestación de su profunda sinceridad.
En última instancia, Basarov tendrá razón no sólo en que esta mujer "se congeló", sino que sin duda es una "reina".
¿Por qué Odintsova decidió “no bromear al respecto”?
(La base de su vida es la tranquilidad. La intervención de Basarov en su vida significaría el fin de esta tranquilidad).
¿Podría Odintsova acompañar a Basarov en su “vida amarga, agria y libre”?
(Bazárov es nihilista, era un hombre de un mundo ajeno a ella. Políticamente, era una persona que no creía en los fundamentos de la vida que a ella le parecían legítimos. En términos de estatus social, Basárov provenía de las clases bajas. En términos materiales, era un hombre pobre, un futuro médico. Ella no temía la dureza de la expresión de sentimientos de Basarov. Incluso si se enamorara de él, no lo seguiría en su "vida amarga".
¿Por qué crees que Anna Sergeevna vino al moribundo Bazarov?
(Odintsova acudió a él, muriendo de cólera, del mismo modo que las personas reales visitan los cuarteles y hospitales del cólera con la mayor generosidad. Ella le dio un beso ritualmente desapasionado, acorde con la situación y el comportamiento de las personas reales. Y lo que es especialmente amargo, Basarov entendió todo. correctamente en el comportamiento de Madame Odintsova, saludando su aparición con la frase: "Esto es real").
III. Resumen de la lección
¿Cómo ha cambiado Basarov durante este tiempo?
(Es difícil para él en este conflicto. Por su posición, está derrotado en él, pero qué fuerte y más profundo de corazón parece en esta historia. Basarov negó el romance, pero apareció en él y lo adornó).
Palabra del maestro.
La prueba del amor se convierte en un hito para el héroe. Sólo el amor revela en él a una persona profunda, significativa e inusualmente poderosa en la experiencia emocional, que arde en sus sentimientos y al mismo tiempo se vuelve aún más fuerte. ¡Cuánto sufrimiento experimentó Basarov durante su última visita a Odintsova! Aún amando en secreto y con reverencia a Anna Sergeevna, ¡al mismo tiempo comprende que su impulso de despedida está impulsado por la lástima por él! Y por eso parece elevarse por encima de sus propios sentimientos para tener la fuerza de decir: “Soy un hombre pobre, pero todavía no he aceptado limosna. Adiós y que estéis sanos".
Si no fuera por el amor que despertó las fuerzas emocionales en Bazarov, ¿cómo podría el lector saber cuán convincente, sincero y apasionado puede ser un nihilista al mismo tiempo al expresar su actitud hacia sus “padres”: “Tu noble hermano no puede ir más allá de la noble humildad o ebullición noble, pero no es nada. Por ejemplo, no peleas, y ya te imaginas genial, pero queremos pelear. ¡Qué! Nuestro polvo te comerá los ojos, nuestra suciedad te manchará y ni siquiera has crecido hasta nosotros...
En el amoroso Bazarov, se despierta un alma poderosamente sensible, que oculta un abismo de pasiones y, por lo tanto, se atrae hacia sí mismo y se convierte, por así decirlo, en una continuación de los elementos de la noche, un testigo que se encuentra fuera de la ventana durante su conversación con Odintsova.
Pero el amor no sólo revela muchas cosas en Basarov. Al mismo tiempo, ella lo pone cara a cara con el mundo y le abre este mundo.
Tarea
Opción de lección 51. “Duelo de Evgeny Bazarov y Anna Odintsova” 1
Objetivos de la lección: analizar los cambios que le han ocurrido al personaje principal; revelar la esencia de las relaciones de los personajes; entender por qué el autor construyó de esta manera la línea amorosa de la novela.
Progreso de la lección
I. Conversación introductoria
¿Cuál es el motivo de la llegada de Basarov y Arkady a la finca de Odintsova?
En esta finca los héroes pasaron 15 días “monótonos”. ¿Cuáles son sus actividades y pasatiempos?
II. Obra basada en el texto de la novela.
Prestemos atención al momento del artículo de D. Pisarev sobre el encuentro fatal de Evgeny con A. Odintsova: “La relación de Basárov con Odintsova termina con una extraña escena que ocurre entre ellos. Ella lo llama a una conversación sobre la felicidad y el amor, ella, con la curiosidad propia de las mujeres frías e inteligentes, le pregunta qué pasa en él, le arranca una declaración de amor, pronuncia su nombre con un tono de involuntario ternura; luego, cuando él, aturdido por la repentina afluencia de sensaciones y nuevas esperanzas, corre hacia ella y la aprieta contra su pecho, ella salta asustada hacia el otro extremo de la habitación y le asegura que él la entendió mal, que se equivocó. .”
Se acabó. Uno de los principios de Basarov: "Si te gusta una mujer, intenta entrar en razón, pero no puedes... bueno, no te des la vuelta; la tierra no es una cuña", - en su primera parte ha sobrevivido a su ¡utilidad! No importa lo difícil que le resultó a Basárov darse cuenta, ¡ahora no tiene nada que ver con Odintsova! “Bazarov sale de la habitación y ese es el final de la relación. Se va al día siguiente de este incidente, luego ve a Anna Sergeevna dos veces, incluso se queda con ella junto con Arkady, pero para él y para ella los acontecimientos pasados resultan ser un pasado verdaderamente irrevocable, se miran con calma y hablan. entre sí en un tono de gente razonable y respetable."
¿Está todo tan tranquilo en la relación entre Basarov y Odintsova? ¿Quizás hubo algunos procesos mentales profundos que llevaron a la muerte de Basarov?
¿Qué significó para Basárov su nueva visita a la finca de Odintsova? Después de todo, ¿existía un principio que determinaba el sentido de su vida?
(Cap. 22, 25, 26).
(Él violó este principio: sabía que Odintsova no le daría ningún sentido, pero aun así fue a verla de nuevo; la amaba mucho, así que tal vez se enorgullecía de la esperanza de que su frialdad pudiera engañarlo. ... de repente ella resultaría ser mejor y lo amaría también...).
Entonces podemos decir que sometió toda su visión del mundo a una prueba cruel: después de todo, una vez que se “roe” este principio, ¿cuál es el precio de todo lo demás? No fue fácil para Basárov decidirse a visitar la finca de Odintsova por tercera vez.
¿Qué pasó durante esta reunión?
(Ahora Basarov no se quedó mucho tiempo con Odintsova. Pero le hubiera gustado vivir aquí más tiempo, luego se fue. Se dio cuenta de que Odintsova no cambiaría su actitud hacia él).
Pero, ¿por qué, después de una frase que dijo Basarov al día siguiente de su llegada, el rostro de Odintsova “... alternativamente se puso rojo y pálido”? ¿Qué ha pasado?
(Bazarov habló sobre la posibilidad de un compromiso entre Katya y Arkady. Ella temía que él hubiera revelado su astucia y se sentía avergonzada, por lo que su rostro se ponía rojo y pálido alternativamente.)
Todo esto lo confirma una especie de duelo "invisible" entre Odintsova y Bazarov, que comenzó después de sus palabras "desentrañadoras" sobre la posibilidad del compromiso de Katya y Arkady. Odintsova de repente comenzó a lamentar el amor entre él y Katya que ella no había reconocido a tiempo (antes de la carta de Arkady). “¿Cómo es que no vi nada? ¡Esto me sorprende! - dice con una exclamación. Luego intenta reír, pero aun así se da la vuelta. Y aquí Basárov señala: “Los jóvenes de hoy se han vuelto dolorosamente astutos”.
Basarov también se echa a reír, ¿en quién piensas?
¡Cómo lo necesitaba Odintsova para que Basárov se quedara! Incluso después de su siguiente “¡no!” y “¡no!” ella todavía insiste: “Estoy convencida de que no será la última vez que nos veremos”.
Está claro por qué Basárov estuvo tan distraído en los capítulos siguientes de la novela. ¡Es imposible creer que una persona tan fuerte y de carácter tan fuerte como Basárov pueda resultar lastimado de manera estúpida y accidental! Ahora pensaba constantemente en algo propio: él, en sentido figurado, arriesgó la inviolabilidad de sus principios cuando fue a Odintsova por tercera vez y sufrió una aplastante derrota. ¡Por eso no pudo encontrar un lugar para sí mismo!... Por eso él, como un animal herido (y sin embargo, Katya lo llama a él y a Odintsova depredadores), fue directamente a casa para curar la herida.
Entonces, fue Odintsova quien le infligió una herida mortal. Este es el principal obstáculo en el camino de los Bazarov: primero aprende a ser al menos exteriormente atractivo, aprende a ser astuto embaucador, entonces te volverás inmortal...
Pero si hablamos de astucia, ¿Bazarov descubrió este rasgo en Odintsova?
¿Era realmente posible dejar ir a Basárov después de todo esto? ¿Es aceptable que un depredador no se venga de otro por causar molestias y disturbios? ¿Por debilidad e indefensión temporal?
Ejercicio.
Lea la escena del tercer encuentro de los héroes.
¿Por qué Odintsova siguió besando al moribundo Bazarov, aunque temía por sí misma? ¿Fue esto sólo una despedida o un gesto de lástima? Pero tampoco el amor...
(El propio Basárov le pide este beso. Basárov, que todavía la ama tanto, exige su presencia para, incluso en los últimos minutos de su vida, demostrarse a sí mismo y a ella que nada puede doblegarlo, que es fiel a él mismo incluso ahora... Y si ella no lo hubiera besado, él habría demostrado que aún era más fuerte que ella. Pero Odintsova lo besó y no le permitió volver a triunfar sobre sí misma, como cuando ella se sonrojó y palideció porque ella. entendió cuál era su última oportunidad de restablecer su equilibrio mental, perturbada por él. Si hablamos de Bazarov, él, a su vez, no deja a Odintsova ninguna posibilidad de éxito: sopla la lámpara moribunda y déjala apagarse. Murió en la oscuridad, y nadie lo vio débil - en su agonía...)
III. Resumen de la lección
Se trata del “duelo” de los héroes de la novela en igualdad de condiciones hasta el último minuto. ¿Quién es más fuerte? Basárov "tropezó" con Odintsova, pero sin la intrusión de Basárov en su vida tranquila, está condenada a la pasividad. El poder de personas como ella "dormirá" hasta que aparezcan nuevos Bazarov.
¿Cómo pasó Basárov la prueba del amor?
¿Es posible suponer que si Basarov estuviera vivo, sus principios en relación con la naturaleza y el arte permanecerían inquebrantables?
Lección 52. Basarov y sus padres
Objetivo de la lección: comprender qué tipo de relación tiene Basarov con sus padres y por qué.
Progreso de la lección
I. Escribe un epígrafe de la lección.
A la gente le gustan
En nuestro gran mundo no se puede encontrar fuego durante el día.
"Padres e hijos". Basarov sobre sus padres.
II. Trabajar en el tema de la lección. Conversación analítica
Veamos los capítulos que describen la llegada de Bazarov y Arkady a los padres de Bazarov, en su aldea, no lejos de Nikolskoye.
¿Cómo tratan su padre y su madre a Evgeniy y cómo el autor transmite sus sentimientos?
(Turgenev muestra con qué gran amor los padres de Bazarov tratan a su hijo. La madre lo llama cariñosamente "Enyushka"; se tambaleaba de la emoción y probablemente se habría caído si Bazarov no la hubiera apoyado. Turgenev escribe que el viejo Bazarov respiraba profundamente y entrecerraba más los ojos. que antes, porque, probablemente, lágrimas, etc. Entonces, vemos por nuestro hijo, sentimos esto gracias a la habilidad de Turgenev, al poder de sus palabras: con detalles lacónicos y extremadamente expresivos del comportamiento externo de los héroes, muestra su estado de ánimo. Tome al menos un detalle sobre Chubuk, saltando entre los dedos de las manos temblorosas de su padre.)
Intentemos ahora descubrir qué son estas personas. Empecemos por Vasily Ivanovich.
¿Qué se puede decir de él a partir de su conversación con los que llegaron?
(a) Vasily Ivanovich es una persona muy amable. Trata a los campesinos de forma gratuita, aunque ya se ha negado a trabajar como médico. Se esfuerza por ampliar sus conocimientos, lee revistas médicas, pero también tiene "Amigo de la salud" de 1855, es decir, muy antiguo, ya que la acción se desarrolla en 1859, y aun así no es muy legible, todo está sobre la mesa. está cubierto de polvo. Habla de científicos y ciencias que Basarov rechaza, de las que se ríe, y lo hace para demostrar su educación;
b) Vasily Ivanovich es progresista, traslada a sus hombres a quitrent, aunque no le resulta rentable. Tiene pocas almas, sólo 22;
c) Vasily Ivanovich es un anfitrión hospitalario, saluda con agrado a Arkady, le ofrece una habitación cómoda, aunque en una dependencia;
d) A Vasili Ivanovich le gusta decir que denuncia a Basarov: "Habla mucho". Habla casi solo con los invitados, ellos no apoyan especialmente la conversación;
e) Vasily Ivanovich intenta demostrar su educación, inserta palabras en francés y latín en su discurso).
Cuando Pavel Petrovich Kirsanov habla francés, al menos una palabra, Turgenev la escribe en francés, pero aquí, cuando Vasily Ivanovich habla palabras en francés, están escritas en letras rusas. ¿Por qué el autor hace esto?
(Vasily Ivanovich probablemente habla mal francés; de lo contrario, Turgenev, que no tiene palabras al azar, no habría aparecido en este dicho ruso-francés).
¿Qué otras características interesantes del discurso de Vasily Ivanovich notó?
(Como médico, a veces usa términos latinos; en lugar de "murió", dice "fue a sus antepasados", en lugar de "baños" - "letrina", en lugar de "casa" - "vivac", en lugar de "acacia" - "árboles amados por Horacio"; Arkady lo llama "mi amado visitante", es decir, suena romántico y sublime).
¿Cuáles son las diferencias entre el discurso de padre e hijo?
(Vasily Ivanovich se esfuerza por hablar bella y solemnemente, pero resulta divertido. La ornamentación y la pomposidad distinguen su discurso del discurso simple y concreto, pero acertado, de su hijo).
¿Qué tipo de persona es el padre de Basarov?
(Ésta es realmente una persona muy amable y agradable. Vasily Ivanovich es un hombre de trabajo: cultiva el jardín con sus propias manos. Practica la medicina desinteresadamente. En el pasado, fue un hombre valiente; recibió una orden por su trabajar en Besarabia durante la epidemia de peste.)
¿Cuál es la actitud de Vasily Ivanovich hacia la ciencia y la modernidad? ¿Logrará acercarse de alguna manera a su hijo?
(En el campo de la ciencia, se esfuerza por mantenerse al día. Parecería que la forma más fácil para él de establecer contacto con su hijo es en el campo de la medicina. Ambos son médicos. Pero todo lo que dice Vasily Ivanovich Está lejos de la ciencia contemporánea de Bazarov. Está orgulloso, por ejemplo, de lo que entiende en frenología, y esta es una ciencia falsa y en ese momento estaba infinitamente desactualizada. El conocimiento de las ciencias de Vasily Ivanovich se combina con la religiosidad. devoto e incluso invita al sacerdote a realizar un servicio de oración en honor a la llegada de su hijo, aunque se refiere a que le parece progresista en comparación con las actividades de otros, por ejemplo, dar la tierra “a partes” (los campesinos deben dar la mitad). la cosecha para el uso de la tierra), es algo más que una medida a medias. El bueno de Vasily Ivanovich no puede azotar a un campesino por ser un ladrón por medidas a medias, sino por cambios revolucionarios radicales. negar “todo”. Esto le horroriza tanto como a Pavel Petrovich.
Así, con toda su humanidad, Vasily Ivanovich se esfuerza por progresar, y las cualidades personales positivas demuestran que también es una persona "jubilada", como dijo Basarov sobre Nikolai Petrovich. Pero Turgenev retrata a Vasily Ivanovich con simpatía, aunque con cierta ironía.)
¿Crees que Arina Vlasyevna podría haber estado más cerca de su hijo? (Fin del Capítulo 20).
(Arina Vlasyevna no podía ser amiga de su hijo, porque era supersticiosa e ignorante, tenía miedo de las ranas, no leía libros. Le encantaba comer, dormir y sabía mucho sobre tareas domésticas. No entendía de política; sabía que hay “caballeros que deben dar órdenes, y gente sencilla que debe servir”. Ella es muy amable y atenta: no se va a la cama si a su marido le duele la voz;
Arina Vlasevna es una persona con un estilo de vida diferente al de su hijo, pero en la novela se la muestra como una madre infinitamente amorosa).
¿Qué papel jugaron los padres en la crianza de su hijo? Analicemos la conversación de Arkady con Vasily Ivanovich (capítulo 21).
(Los caminos de Basárov y sus padres se separaron hace mucho tiempo. Sintiendo que su hijo era extraordinario, sus padres le dieron libertad en la infancia. Quizás, si Basárov hubiera estado más con su padre, podría haber más entendimiento ideológico entre ellos. Pero las circunstancias eran tales que Bazarov, en 3 años visité a mis padres una vez.)
¿Cómo se relaciona Evgeny Bazarov con sus padres? Analicemos la conversación de Basarov con Arkady sobre sus padres y su partida (capítulo 20).
(Bazarov ama a sus padres, le dice directamente a Arkady: “¡Te amo, Arkady!” - y esto hay mucho en su boca. En los primeros momentos de conocer a su padre, lo mira con amor: “Oye, oye ! Cómo, sin embargo, se puso gris, pobrecito "La bondad de su padre se aprecia debidamente en él. Incluso viendo las limitaciones de las capacidades de su madre, está de acuerdo en que es una mujer maravillosa: "Sí, no tiene astucia". ); Basárov no puede aceptar una vida tan sorda. Basárov no quiere luchar contra las pequeñas cosas de la vida, su tarea es rehacer los cimientos de la vida: "no habrá forma de corregir la sociedad y las enfermedades, al menos eso alteraría". ellos y no traería ningún beneficio.)
¿Podemos hablar de la insensibilidad de Basarov?
(No. El día de su partida, no quiere molestar a sus padres. Así se desarrolla un trágico conflicto con sus seres queridos y quienes lo aman. Este conflicto, en el que se encuentra Basárov en casa, habla de uno más - Turgenev escribió sobre esto en una carta: “Todos los verdaderos negacionistas... provienen de padres comparativamente amables. Y este es un significado importante: esto les quita a los activistas, a los negacionistas, toda sombra de indignación personal, de irritabilidad personal. . Siguen su propio camino sólo porque son más sensibles a las exigencias de la vida de las personas”. El camino es difícil, su vida es amarga y espinosa”.
¿Cómo ve el propio Turgenev este conflicto? ¿Condena a Basarov? (respuesta en el artículo de Pisarev "Bazarov").
(“... Mirando a Bazarov desde fuera, mirando como sólo puede mirar una persona “jubilada” que no está involucrada en el movimiento moderno de ideas, mirándolo con esa mirada fría y escrutadora que sólo da la larga experiencia de la vida. , Turgenev justificó a Bazarov y apreció su dignidad. Bazarov salió limpio y fuerte de la prueba. Turgenev no encontró ni una sola acusación significativa contra este tipo, a Turgenev no le agradaba Bazarov, pero reconoció su fuerza, reconoció su superioridad sobre las personas que lo rodeaban. y él mismo le mostró todo su respeto."
Tarea
1. Encuentre definiciones del concepto de "nihilismo" en varias fuentes.
2. Crea una tabla como:
Lecciones 53-54. Basarov es un nihilista
Objetivos de la lección: familiarizarse con la interpretación del concepto de "nihilismo"; compare el concepto de “nihilismo” y las opiniones de Basárov.
Progreso de la lección
I. Revisar la tarea
1. Los estudiantes leen en voz alta todas las definiciones del concepto "nihilismo". Si es necesario, el profesor complementa las respuestas:
Nihilismo- Este...
- (del latín, nihil - “nada”) negación de valores generalmente aceptados: ideales, normas morales, cultura, formas de vida social. (Gran diccionario enciclopédico)
- “una doctrina fea e inmoral que rechaza todo lo que no se puede tocar (Diccionario explicativo de V. Dahl)
- “negación desnuda de todo, escepticismo lógicamente injustificado (Diccionario explicativo de la lengua rusa)
- “la filosofía del escepticismo que surgió en Rusia en el siglo XIX al comienzo del reinado de Alejandro II. El término se aplicaba anteriormente a determinadas herejías en la Edad Media. En la literatura rusa el término nihilismo Fue utilizado por primera vez, tal vez, por N. Nadezhdin en un artículo en “Boletín de Europa”... Nadezhdin... equiparaba el nihilismo con el escepticismo. ( M. Katkov)
2. Comprobar la cumplimentación de la tabla. Cuatro estudiantes en la pizarra completan la tabla (un elemento de la tabla cada uno). Los estudiantes comparan sus gráficos con el gráfico de la pizarra. Complementan a los encuestados o sus propias notas.
3. Conclusión y respuesta a la pregunta:
(Las creencias de Basárov se ajustan plenamente a la definición de nihilista. Negación de todo y de todos: principios morales, arte, sentimientos. Basárov explicó todos los fenómenos de la vida desde el punto de vista de la ciencia, el materialismo. Todo esto fue recopilado y descrito por Turgenev en la imagen de Basárov.)
II. Obra basada en el texto de la novela.
Para comprender mejor la esencia del pensamiento nihilista de Basarov, pasemos a tres escenas dialógicas de la novela, que revelan los principales postulados de la imagen nihilista del mundo.
¿Cuándo escuchamos por primera vez la palabra “nihilista” y quién está presente?
(En la primera escena, que tiene lugar durante el té de la mañana, participan los hermanos Kirsanov y Arkady. Fue aquí donde se escuchó por primera vez la palabra "nihilista", que alarmó seriamente a la generación anterior y denotó una actitud crítica hacia todas las "autoridades" existentes. y "principios" ("nihilista - es una persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta un solo principio por fe, por muy respetuoso que sea este principio").
¿Con qué propósito se pronunció esta palabra y cuál fue la reacción ante ella?
(Arkady, un alborotador involuntario, no está más interesado en el significado de lo que dice, sino en la naturaleza rebelde real de las palabras que pronuncia y su efecto sorprendente en su padre y su tío. Experimentan un estado similar precisamente por la conciencia de Según Pavel Petrovich, un nihilista es, ante todo, aquel que "no se doblega" ante ninguna experiencia. Sin embargo, las personas que abandonan el pasado, en su opinión, están condenadas "a existir en el vacío, en el vacío". un espacio sin aire”. Con esta dramática conclusión concluye Pavel Petrovich su conversación con el joven reformador.
La segunda escena, ya con Basárov, profundiza significativamente la idea de conciencia nihilista. El propio nihilista aparece en la mesa, lo que provoca un nuevo giro en el desarrollo de la conversación anterior.
¿Cómo cambia la conversación con la aparición de Basárov?
(Hablando de no reconocimiento de autoridades, Bazarov corrige la reciente declaración de Arkady sobre el nihilista y la suaviza, permitiéndose reconocer lo que él considera "negocios". Pero incluso en esta situación, se mantiene fiel a sus convicciones. Si Bazarov se inclina a aceptar algo, sólo pasa por el propio “yo”: “me contarán el caso, estaré de acuerdo...” - es decir, se pone en primer plano la experiencia exclusivamente personal, y no lo que ha sido verificado por tiempo, tiene autoridad y es generalmente aceptado).
Comentario del profesor.
Dos semanas después, en una "pelea" directa con Pavel Petrovich, Bazarov declarará abiertamente a su oponente que puede prescindir de la "lógica de la historia", de lo contrario, sin conocimiento de las leyes objetivas del desarrollo social, sin inclusión en el proceso general. del tiempo histórico, para encontrar su lugar en el movimiento progresivo de la historia.
Sin embargo, la negación general del héroe de Turgenev no fue espontánea, y mucho menos carente de objetivo. Tenía una justificación histórica específica, condicionada por la oposición del “nuevo” pueblo a la noble aristocracia. Al conectar con él sólo las dificultades de la vida rusa (no es casualidad que la novela de Turgenev comience con imágenes de una aldea anterior a la reforma), el héroe democrático, naturalmente, no quiere tener nada que ver con el legado de los "padres". .
(La apelación del escritor a la imagen brinda al lector la oportunidad de comprender los orígenes democráticos de la negación de Basárov, el hecho de que Bazarov encarna la esencia única de las aspiraciones más radicales de la sociedad rusa en vísperas de la reforma campesina. La imagen catastrófica de la La vida y la figura de Basárov en su contexto se perciben como algo indisoluble, interdependiente).
¿Qué te llamó especialmente la atención en la imagen del pueblo que se abrió ante Arkady?
(Una desolación desgarradoramente terrible en todo: “Iglesias... con yeso cayendo en algunos lugares... con cruces dobladas y cementerios en ruinas”; “como mendigos en harapos... sauces al borde del camino con la corteza pelada y las ramas rotas; demacrados , vacas ásperas, como roídas”; “hombres... todos raídos, sobre malos fastidios”... en iglesias, naturaleza, personas, animales, cementerios... ¡Una especie de “mierda” que lo abarca todo! "Insignificancia" y "enfermedad" aparecen estrechamente relacionadas en la descripción de la vida campesina: "pequeños estanques con diques delgados", "pueblos con chozas bajas bajo techos oscuros, a menudo medio desperdigados", ". eras torcidas en el contexto de un mundo rural dolorosamente aplastado, lo único que impresiona por su tamaño son las “puertas abiertas” de las eras “cerca de los graneros vacíos”).
¿Cuál es el papel de la tercera escena?
(En la tercera escena de la "lucha", los héroes, los bandos que produjeron el conflicto, representados por dos conciencias sociales diametralmente opuestas, la democrática y la liberal: el "médico" versus el "aristócrata" y viceversa, se delinearon de manera especialmente nítida. Basarov es profundamente irritado por el razonamiento de Pavel Petrovich sobre el papel histórico de la aristocracia inglesa, sobre el sentimiento de autoestima, deber, respeto por el individuo).
III. palabra del maestro
Basarov es una persona inteligente y profunda. Su conciencia nihilista surge en gran medida de su inherente conocimiento integral de la vida rusa, que lo tiene todo: "vulgaridad", "doctrinarismo", "falta de gente honesta", interminables conversaciones sobre el parlamentarismo... pero donde falta lo principal: "los hechos". ”. Al negar todas las formas realmente existentes de estructura social, vida económica, cultura y vida cotidiana, Basárov no puede ofrecer nada a cambio excepto un deseo frenético de destruir, en su firme convicción, lo viejo y obsoleto. En este sentido, la posición del héroe es profundamente dramática, ya que no hay apoyo en el pasado ni visión del futuro.
IV. Conversación analítica
Como ya hemos comentado en lecciones anteriores, A. S. Odintsova y su amor por ella tuvieron una gran influencia en Basárov.
¿Cómo afectó esta influencia a Basarov el nihilista?
(Ahora el héroe percibe el mundo no como un científico natural, sino con su visión interior, "los ojos del alma". En este estado, deja de depender del poder de las ideas y, gracias a su propio poder espiritual , se vuelve invulnerable para ellos, Basárov está convencido de que, además del objetivo elegido: la negación del antiguo orden de vida y el movimiento hacia él, en la vida humana hay valores que son más importantes y necesarios para la preservación y el desarrollo de la vida humana. Uno de ellos es la capacidad de ver el mundo como singular, único y aceptarlo en su propia importancia. Este descubrimiento se convirtió en la base de una profunda crisis espiritual, que ya no lo presentaba como un héroe. objetivo, sino como un héroe reflexivo.)
¿Puede darnos ejemplos de la manifestación del Bazarov “actualizado”?
(Bazarov le cuenta a Arkady sobre "ese álamo temblón" de la infancia, cuyos recuerdos son vivos y queridos para él. Quiere ser percibido no como "una especie de estado o sociedad", es decir, algo impersonal, sino por separado, aislado. además, habiendo percibido previamente al hombre como un organismo biológico armonioso, inesperadamente acepta la idea de que cada persona es un misterio”).
¿Cómo se expresa la crisis espiritual de Basárov?
(Muy consciente del "yo" personal, Basárov experimenta dolorosamente la finitud de su existencia en el contexto de la existencia eterna de la naturaleza. Anteriormente tan familiar y útil ("La naturaleza no es un templo, sino un taller, y una persona es un trabajador en él”), comienza a causar una irritación sorda en Bazarov y pensamientos amargos sobre mi propia insignificancia y abandono en el vasto universo (“El lugar estrecho que ocupo es tan pequeño en comparación con el resto del espacio donde no estoy y donde nadie se preocupa por mí...”), sobre mi temporalidad y aleatoriedad en el flujo general del tiempo, donde, según el héroe, “no fui ni seré. Él no puede aceptar la idea”. que una persona antes de la eternidad es sólo un "átomo", "un punto matemático sobre la" fealdad ". En tal estado, es difícil pensar en algún Philip o Sidor que vendrá detrás de ti, desaparecido para siempre, y mucho menos en un devoto". tu vida “instantánea” para ellos.)
¿Cómo crees que se relacionan estas conclusiones del héroe con los sentimientos del propio autor?
(La ineludible melancolía de Basárov al darse cuenta de la brevedad de la existencia humana está directamente relacionada con la propia cosmovisión de Turgenev, la “trágica actitud del espíritu” del escritor).
¿Qué salida ofrece Turgenev a una persona?
(Turgenev describió una salida en "Notas de un cazador": disolverse en la naturaleza, entrar en el flujo espontáneo de la vida. Pero Turgenev no pudo llevar a su héroe a una "vida impersonal": el autor de "Padres e hijos" tenía una actitud diferente.
Según el escritor, para experimentar la dramática conciencia de su destino mortal en el contexto de la vida eterna de la naturaleza, una persona debe, a pesar de todo, seguir siendo un individuo, conservar dentro de sí “una enorme tensión del principio personal”, y sé como un pájaro que vuela incontrolablemente hacia adelante. Pero no con aquel con el que Basarov compara a Arkady, luchando por un "nido", por la existencia humana ordinaria, la paz y el consuelo.)
V. Resumen de la lección
Basárov es un vagabundo sin hogar que lucha por alcanzar un objetivo inalcanzable. ¿Y no es este elevado impulso hacia lo inalcanzable un romántico? Basarov, que niega el romanticismo externo, es en su esencia espiritual una persona romántica.
El camino hacia el objetivo de Basarov - "vida amarga, agria y bovina" - es una elección personal y consciente del héroe, que lo saca de las filas de la gente común y lo convierte en el elegido. Reconocer la finitud del propio ser, como lo hace el Bazárov de Turgenev, no se le da a todos, sino sólo a una personalidad inusualmente fuerte en la que triunfa el espíritu, una personalidad internamente libre. Pero, ¿por qué la vida del héroe más interesante y controvertido de Turgenev termina de manera tan infeliz y mediocre? Hablaremos de esto en la próxima lección.
Tarea
Piensa en la pregunta: ¿por qué la novela "Padres e hijos" termina con la muerte del personaje principal?
Lección 55. E. V. Bazarov ante la muerte
Objetivo de la lección: Lleve a los estudiantes a responder la pregunta: ¿por qué Turgenev termina la novela con la escena de la muerte del personaje principal?
Progreso de la lección
I. Conversación introductoria
Analizamos la relación de Basárov con todos los personajes principales: los Kirsanov, Odintsova, sus padres y, en parte, con la gente. En cada ocasión se reveló la superioridad objetiva de Basárov sobre los demás héroes. Parecería que el tema de la novela se ha agotado. Sin embargo, a partir del capítulo 22, en términos de trama y composición, el segundo ciclo de las andanzas del héroe comienza a repetirse: Bazarov primero termina con los Kirsanov, luego con Odintsova y nuevamente con sus padres.
(Bazárov hace cambiar el segundo círculo: la vida lo obligó a aceptar su romance. Este es un nuevo Basárov, que ha experimentado dudas, tratando dolorosamente de preservar su teoría. Basárov se enfrenta a la necesidad de conocerse a sí mismo y al mundo. Es importante (Para Turgenev es necesario mostrar si esto obligará a Bazarov a cambiar sus relaciones con la gente, si la gente ha cambiado, la situación).
¿Ha cambiado algo en Maryino? ¿Han recobrado el sentido los Kirsanov después de sus disputas con Bazarov? (Capítulo 22-23).
(El mismo desorden reina en la finca de Kirsanov. La hostilidad de Pavel Petrovich hacia Bazarov no ha disminuido. Bazarov regresa con los Kirsanov porque le resulta más conveniente trabajar allí. Pero incluso sin disputas ideológicas, su permanencia juntos es imposible. Llega Pavel Petrovich a una resolución caballeresca del conflicto - a un duelo).
¿El duelo resolvió la disputa a favor de Pavel Petrovich? ¿Cómo lo vemos después del duelo? (Cap.24)
(Pavel Petrovich no solo resulta herido, sino también moralmente asesinado en este duelo. Pavel Petrovich se muestra cómicamente, se enfatiza el vacío de la elegante caballerosidad noble. Después del duelo, Bazarov no se enfrenta a un aristócrata arrogante, ni a un tío idiota, sino a un anciano. hombre que sufre física y moralmente).
¿Cómo y por qué se separan Basarov y Arkady? ¿Qué ha cambiado en su relación? (Cap. 21, 22, 25)
(Bazarov y Arkady están en Maryino por segunda vez, comienza una división cuando Basarov está nervioso, irritado por su relación con Odintsova. Arkady está abrumado por el deseo de probar su fuerza solo, sin patrocinio. Por eso Arkady va a Nikolskoye: "Antes se habría encogido de hombros si alguien le hubiera dicho que podría aburrirse bajo el mismo techo que Bazarov..." Anteriormente, Arkady valoraba su amistad con Bazarov, se aseguraba de que fuera bien recibido en Maryino y ensalzaba la amistad de Bazarov. conocimiento y sencillez. La juventud siempre elige los ídolos de Arkady. Es halagador ser amigo de una persona así. Además, Arkady no está de acuerdo con su amigo en todo. Le da vergüenza hablar de la belleza de la naturaleza. Frente a Bazarov no se siente igual en la amistad, sólo se somete a la influencia de Bazarov, lo imita en su comportamiento y en sus ideas, por lo que no sorprende su regreso al "seno de sus padres". Cuando conoció a Katya, el sentimiento de amor reemplazó en él todo rastro de nihilismo. No es de extrañar que Katya lo llame manso”).
¿Por qué Basarov está seguro de que se despiden para siempre? (Cap.25)
(Incluso antes, Basarov sintió la diferencia en sus puntos de vista con Arkady. La escena debajo del pajar termina en una pelea. Incluso entonces le dijo que era un "alma tierna". Al ver a Arkady a su llegada a Nikolskoye, Basarov comprendió de inmediato todo. . Lea: "ya has roto conmigo... un barich liberal". Con estas palabras, Basarov resumió la pasión a corto plazo de Arkady por el nihilismo. No es fácil para Basarov perder a Arkady, por eso lo amarga. pronuncia sus palabras de despedida: "Esperaba de usted una dirección completamente diferente", ya que si el manso Arkady abandona Bazarov, entonces no podrá tener ningún acercamiento con los demás.)
Ejercicio.
¿Por qué Turgenev opuso a estos representantes de la nobleza a Bazarov? Estos son los mejores representantes de la nobleza, compárelos con la sociedad provinciana: "si la nata es mala, ¿qué pasa con la leche?"
II. Análisis de la escena de la muerte de Basarov.
Pasemos a las últimas páginas de la novela. ¿Qué sentimiento evocan las últimas páginas de la novela?
(Un sentimiento de lástima de que una persona así esté muriendo. A.P. Chéjov escribió: “¡Dios mío! ¡Qué lujo “Padres e hijos”! Simplemente grite al guardia. La enfermedad de Basárov fue tan grave que me debilité y sentí como si si me infecté de él. ¿Y el fin de Basárov? El diablo sabe cómo se hizo (Lea extractos del capítulo 27).
¿Qué crees que quiso decir Pisarev cuando escribió: “Morir como murió Basárov es lo mismo que realizar una gran hazaña”?
(En este momento, se revelaron la fuerza de voluntad y el coraje de Basárov. Sintiendo la inevitabilidad del final, no se acobardó, no trató de engañarse a sí mismo y, lo más importante, se mantuvo fiel a sí mismo y a sus convicciones. La muerte de Basárov es heroica, pero atrae no sólo el heroísmo de Basarov, sino también la humanidad de su comportamiento).
¿Por qué Basarov se acerca a nosotros antes de su muerte?
(El romanticismo se reveló claramente en él, finalmente pronunció las palabras que antes temía: “¡Te amo! Adiós... porque no te besé entonces... Sopla la lámpara moribunda y déjala ir. fuera..." Basarov se vuelve más humano.)
¿Por qué Turgenev termina la novela con la escena de la muerte del héroe, a pesar de su superioridad sobre otros héroes?
(Bazarov muere de un corte accidental en un dedo, pero su muerte, desde el punto de vista del autor, es natural. Turgenev definirá la figura de Bazarov como trágica y "condenada a muerte". Por eso "muerto" al héroe Dos motivos: la soledad y el conflicto interno del héroe.
El autor muestra cómo Basárov sigue estando solo. Los Kirsanov son los primeros en alejarse, luego Odintsova, luego sus padres, Fenichka, Arkady y el último, Bazarov, del pueblo. La gente nueva parece solitaria en comparación con la gran mayoría del resto de la sociedad. Basarov es un representante de los primeros plebeyos revolucionarios, es uno de los primeros en este asunto y siempre es difícil ser el primero. Están solos en la pequeña propiedad y la nobleza urbana.
Pero Basarov muere, pero quedan personas de ideas afines que continuarán la causa común. Turgenev no le mostró a Bazarov personas de ideas afines y, por lo tanto, privó de perspectivas a su negocio. Basárov no tiene un programa positivo, sólo lo niega, ya que Basárov no puede responder a la pregunta: "¿Y ahora qué?" ¿Qué hacer después de que sea destruido? Ésta es la inutilidad de la novela. Ésta es la razón principal de la muerte de Basárov en la novela, la razón principal por la que el autor no pudo delinear el futuro.
La segunda razón es el conflicto interno del héroe. Turgenev cree que Bazarov murió porque se volvió romántico, ya que no creía en la posibilidad de una combinación armoniosa de romance y la fuerza del espíritu cívico en las personas nuevas. Por eso el Bazarov de Turgenev gana como luchador, mientras que en él no hay ningún romance, ningún sentimiento sublime por la naturaleza, la belleza femenina.)
(Turgenev amaba mucho a Bazarov y repitió muchas veces que Bazarov era "inteligente" y un "héroe". Turgenev quería que el lector se enamorara de Bazarov (pero de ninguna manera del bazarovismo) con toda su rudeza, crueldad y sequedad despiadada. )
III. palabra del maestro
Los críticos literarios han citado más de una vez la falta de tierra firme bajo los pies como la principal razón de la muerte de Basarov. En confirmación de esto, se citó su conversación con un hombre, en la que Basarov resulta ser "algo así como un payaso". Sin embargo, lo que Turgenev ve como la perdición de su héroe no se reduce a la incapacidad de Basárov de encontrar un lenguaje común con un hombre. ¿Puede la trágica frase moribunda de Basarov: "...Rusia me necesita... No, aparentemente yo no te necesito..." - puede explicarse por la razón antes mencionada? Y lo más importante, "la historia del héroe está incluida en el tema común del escritor sobre la muerte de una persona en el crisol de fuerzas naturales fuera de su control", "fuerzas naturales: pasión y muerte".
Turgenev no soportó la insignificancia metafísica del hombre. Era su dolor incesante, surgido de la conciencia de la tragedia del destino humano. Pero busca apoyo para una persona y lo encuentra en “la dignidad de la conciencia de su insignificancia”. Por eso su Basárov está convencido de que frente a la fuerza ciega que todo lo destruye, es importante mantenerse fuerte, como lo fue él en vida.
Al moribundo Basárov le resulta doloroso reconocerse como un "gusano medio aplastado", presentarse como un "espectáculo feo". Sin embargo, el hecho de que haya logrado mucho en su camino, haya logrado tocar los valores absolutos de la existencia humana, le da la fuerza para mirar a la muerte a los ojos con dignidad, para vivir con dignidad hasta el momento de la inconsciencia. .
El poeta habla con Anna Sergeevna, quien, al finalizar su viaje terrenal, encontró la imagen más precisa: la "lámpara moribunda", cuya luz simbolizaba la vida de Basarov. Habiendo despreciado siempre una hermosa frase, ahora puede permitírselo: “Sopla la lámpara moribunda y déjala apagarse…”
En el umbral de la muerte, el héroe de Turgenev, por así decirlo, traza una línea en sus disputas con Pavel Petrovich sobre si se necesitan, como señaló irónicamente Kirsanov, "salvadores, héroes" de Rusia. “¿Rusia me necesita?” - se pregunta Basarov, uno de los “libertadores”, y no duda en responder: “No, aparentemente no es necesario”. ¿Quizás se dio cuenta de ello mientras discutía con Pavel Kirsanov?
Así, la muerte le dio a Basárov el derecho a ser lo que tal vez siempre fue: dudar, no tener miedo de ser débil, sublime, capaz de amar... La singularidad de Basárov radica en el hecho de que a lo largo de toda la novela pasará de muchas maneras no tal persona y condenándose así al único destino posible, fatal y trágico: el de Basárov.
Sin embargo, Turgenev completó su novela con una imagen ilustrada de un tranquilo cementerio rural, donde descansaba el "corazón apasionado, pecaminoso y rebelde" de Bazarov y donde "dos ancianos ya decrépitos, marido y mujer", los padres de Bazarov a menudo provienen de un pueblo cercano. .
IV. Preparándose para escribir un ensayo. Elegir un tema
Temas aproximados para escribir un ensayo casero basado en la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos":
E. Bazarov y P. P. Kirsanov;
- "Los malditos Barchuks" (N.P., P.P., Arkady, Kirsanovs, Odintsova);
- “Corazón rebelde” (imagen de E. Bazarov);
¿Por qué Rusia necesita a los Basarov?
Basarov y el pueblo ruso;
- “Morir como murió Basárov es lo mismo que realizar una gran hazaña” (Pisarev);
El significado del título de la novela "Padres e hijos" de I. S. Turgenev;
El problema de los “padres” y los “hijos” en la descripción de Turgenev;
¿Está hoy obsoleto el problema de “padres” e “hijos”?
¿Qué critica Turgenev de los “padres” y en qué se diferencia de los “hijos”?
¿Qué hace que Basarov sea un héroe de su tiempo?
Tarea
1. Escribe un ensayo sobre uno de los temas propuestos.
2. Prepárese para una prueba de conocimientos sobre las obras de I. S. Turgenev.
Material adicional para profesores.
La imagen del personaje central de la novela "Padres e hijos" es única. En una carta a A. Fet, Turgenev hizo una confesión importante: “¿Quería regañar a Basarov o ensalzarlo? Yo mismo no lo sé, porque no sé si lo amo o lo odio”. Y por mucho que el autor afirme su simpatía por su héroe: "Bazarov es mi hijo favorito", por mucho que simpatice con él, uno no puede dejar de ver cuán ajeno es el "tipo Basárov" para Turgenev.
"... la figura principal, Basárov, se basó en la personalidad de un joven médico provincial que me llamó la atención...", escribió Turgenev en el artículo "Sobre "Padres e hijos". - Este hombre extraordinario encarnaba un principio apenas nacido y aún en fermentación, que más tarde recibió el nombre de nihilismo. La impresión que me causó esta persona fue muy fuerte y al mismo tiempo no del todo clara…”
El escritor, habiendo comenzado a trabajar en la novela, incluso comenzó a escribir un diario en nombre de Basarov para ahondar en la esencia del héroe y comprenderlo.
Basárov es “el héroe de una época en la que las fuerzas sociales de la muerte y el renacimiento, viejas y nuevas” se oponen entre sí y actúan simultáneamente. Esas épocas dan lugar a personalidades impredecibles basadas en conflictos internos. Por lo tanto, es imposible determinar sin ambigüedades la actitud de Turgenev hacia su "creación favorita", el héroe de la novela "Padres e hijos", Evgeniy Bazarov.
El autor no sólo no comparte las creencias nihilistas de Basárov, sino que a lo largo de la novela las desacredita constantemente. Y al mismo tiempo, el escritor siente un gran interés por su héroe, que refleja la época en todas sus contradicciones. No importa lo amable que fue Nikolai Petrovich con Turgenev, no se puede explorar la época en su personalidad. Arkady le resulta aún menos interesante: una copia débil de su padre. En primer lugar, se convierte en un héroe de la época. Personalidad fuerte y socialmente activa. Y esas personalidades no pueden dejar de interesar la literatura. La propia personalidad de Basárov atrae al autor. Y, de hecho, Turgenev, tratando de amar y comprender a Bazarov, crea una imagen defectuosa, pero muy interesante como ser humano, despertando curiosidad al principio y, al final de la novela, Bazarov no dejará indiferente a nadie. segundo. Evoca odio o amor, pero no hay nada en él que genere aburrimiento.
El momento de la reconstrucción social implica necesariamente la acción de personas destructivas. Pero, ¿cuál es la interacción real de tales héroes con la época? ¿Qué aporta su nihilismo a la sociedad y qué aporta a los propios nihilistas? Turgenev buscó encontrar una respuesta a estas preguntas.
¿Qué aleja a Turgenev del nihilismo? ¿Por qué el autor no actuó ni por un segundo como partidario ideológico de Basarov? Desde su punto de vista, el nihilismo está condenado al fracaso porque no tiene un objetivo final positivo. Aquí está la primera acusación de Turgenev. El autor no se aferra a los deteriorados “principios” que se han convertido en la armadura de Pavel Petrovich. Está buscando algo nuevo en los próximos tiempos. ¿Pero qué novedades trae Basarov? Sus ideas son, en esencia, tan antiguas como el mundo: destrucción, destrucción. ¿Qué hay de nuevo y sin precedentes en esto? Los romanos ya estaban destruyendo la cultura de la antigua Hellas; Pedro I ya había destruido la Rusia patriarcal... Y luego, sobre las cenizas chamuscadas, las semillas de la antigua cultura brotaron pesadamente durante mucho tiempo. ¡Pero cuánto se perdió! El verdadero humanismo consiste en el rechazo de esa contrición imprudente en aras de utopías poco claras de un futuro brillante. Por tanto, Turgenev no podía simpatizar con las ideas del nihilismo ruso.
El nihilismo se basa en la filosofía del materialismo vulgar. Todo se sacrifica en aras de un beneficio práctico inmediato. En palabras de Mayakovsky, sólo les interesa lo que es “pesado, tosco, visible”. Desde este punto de vista, Pushkin no tiene sentido, Rafael "vale un centavo", cualquier científico decente es mejor que un poeta. Para los nihilistas, el amor resulta ser sólo la atracción fisiológica de hombres y mujeres, la naturaleza es un taller y todas las personas son iguales, como árboles en el bosque, se burla de los discursos sobre las "miradas misteriosas" de la amada de Pavel Petrovich y recomienda. Arkady para estudiar “la anatomía del ojo: ¿de dónde viene, qué dices, con una mirada misteriosa?” Por eso, miente el proverbio cuando afirma que los ojos son el espejo del alma. ¿Dónde está el espejo en la intersección de los nervios ópticos? Sí, y no hay alma. Pero sólo existe lo que puedes recoger y poner a trabajar. ¡Qué simple y comprensible se está volviendo el mundo! La naturaleza resulta ser sólo un taller, sin sentido y muerto sin un maestro humano. Pero entonces llegó este “trabajador”. ¿Qué le hará a la naturaleza? Persiguiendo objetivos de ganancia inmediata, un trabajador así hará retroceder ríos, destruirá la capa de ozono y destruirá especies enteras de plantas y poblaciones animales. Nosotros, la gente de finales del siglo XX, conocemos estos resultados de las actividades de los materialistas vulgares. Turgenev no sabía nada de ellos. Con la brillante visión de un artista, vio en las creencias de Basárov el germen de futuras tragedias”.
Turgenev es un gran psicólogo. Su Basarov, aunque cínico y descarado en sus palabras, es un hombre moral en el fondo. Predica la siguiente teoría a Arkady: “Si te gusta una mujer... trata de lograr algo de sentido común; pero no se puede... bueno, no le des la espalda... la tierra no es una cuña. Pero no podrá traducir estas opiniones en realidad; Según la teoría de Basarov, Arkady, que estaba indignado con ella, hará esto: haber comprendido; Como Odintsova no está interesada en él, insensiblemente "cambiará" a la más accesible Katya.
Sin darse cuenta, Basarov vive según principios morales bastante elevados. Pero estos principios y el nihilismo son incompatibles; habrá que renunciar a algo.
Turgenev intenta en la novela mostrar la inconsistencia de la filosofía nihilista, ya que, si bien niega la vida espiritual, también niega los principios morales. Amor, naturaleza, arte no son sólo palabras elevadas. Estos son los conceptos fundamentales que subyacen a la moral humana. La admiración ciega de la autoridad es estúpida, pero la negación ciega de la autoridad no es más inteligente. La vida es demasiado corta para que cada persona empiece a construir el mundo “desde cero”, rechazando todo lo que descubrieron y crearon sus antepasados.
No es necesario que ames a Pushkin y Raphael: no es ningún delito el hecho de que su trabajo te sea ajeno. Pero negarlas en general alegando que no las conocemos o no las comprendemos es señal de poca inteligencia. Por eso, Pavel Petrovich no estaba tan lejos de la verdad cuando reprochó a Basarov: “Antes los jóvenes tenían que estudiar; No querían ser tildados de ignorantes, por lo que trabajaron de mala gana. Y ahora deberían decir: ¡todo en el mundo es una tontería! - y el truco está en la bolsa. Los jóvenes estaban encantados. Y de hecho, antes habrían sido simplemente idiotas, pero ahora de repente se han convertido en nihilistas”. Este es un retrato de los “discípulos y seguidores” de Basarov, Kukshina y Sitnikov. Las imágenes de estos héroes se convierten en un medio indirecto para exponer el nihilismo. Una filosofía que tiene seguidores tan estúpidos e innobles como Kukshina y Sitnikov no puede dejar de generar dudas en una persona pensante: aparentemente, hay algo en el nihilismo que les resulta atractivo específicamente: simplicidad, accesibilidad, opcionalidad de inteligencia, educación, honor, inmoralidad.
Así es como el autor desmiente constantemente las creencias del personaje principal; creencias que el propio Turgenev no aceptó. "Soñé con una figura grande, salvaje y sombría, medio nacida de la tierra, fuerte, malvada, honesta y, sin embargo, condenada a muerte, porque todavía se encuentra en el umbral del futuro", escribió Turgenev sobre Basárov, afirmando que Basárov es un “rostro trágico”. ¿Cuál es la tragedia de este héroe? Desde el punto de vista del autor, en primer lugar, no ha llegado el momento de los Basárov.
El propio Bazarov de Turgenev siente esto: al morir, pronuncia palabras amargas: "Rusia me necesita... No, aparentemente no lo necesito".
Con particular fuerza, Basárov como “rostro trágico” se revela en el capítulo que describe su muerte. Ante la muerte, aparecen las mejores cualidades de Basarov: ternura por sus padres, oculta bajo la severidad externa, amor poético por Odintsova; sed de vida, de trabajo, de logro, de causa social; fuerza de voluntad, coraje ante la amenaza de una muerte inevitable. Escuchamos palabras tan inusuales para Basarov, llenas de poesía: "Sopla la lámpara moribunda y déjala apagarse..." También escuchamos palabras llenas de amor y lástima sobre los padres: "Después de todo, hay personas como ellos en tu gran luz durante el día con fuego no se puede encontrar...” Escuchamos sus francas confesiones: “Y también pensé: ¡arruinaré muchas cosas, no moriré, pase lo que pase!” ¡Tengo una tarea porque soy un gigante!
Las páginas que describen la enfermedad y la muerte de Basarov quizás expresan más claramente la actitud del autor hacia su héroe: admiración por su coraje, fortaleza mental, sentimientos de dolor causados por la muerte de un hombre tan original y fuerte.
La muerte de Basarov hace que su imagen sea verdaderamente trágica. La tragedia aumenta en el epílogo, del que nos enteramos de que Basarov murió sin dejar seguidores. Arkady se convirtió en terrateniente; con dos o tres químicos que no saben distinguir el oxígeno del nitrógeno, pero están llenos de negación. Sitnikov deambula por San Petersburgo y, según sus garantías, continúa el "trabajo" de Bazarov.
Turgenev no creía que personas como Basarov encontraran una manera de renovar Rusia. Pero aceptó su fuerza moral y su gran importancia social.
"...Si el lector no ama a Basarov con toda su rudeza, crueldad, sequedad y dureza despiadadas", escribió Turgenev, "si no lo ama, repito: "Soy culpable y no he logrado mi objetivo".
Lección 56. Lección final sobre las obras de I. S. Turgenev
Objetivo de la lección: probar y consolidar los conocimientos de los estudiantes.
Para evaluar los conocimientos de los estudiantes, se ofrecen pruebas sobre la biografía y las obras de I. S. Turgenev (ver al final del libro).
Aplicación a la lección. Taller sobre la novela “Padres e hijos”
Tarjeta 1
“Bazarov salió como un hombre sencillo, ajeno a cualquier quebrantamiento y, al mismo tiempo, fuerte, poderoso en alma y cuerpo. Todo en él se adapta inusualmente a su fuerte naturaleza.<...>Basarov no podía ser una persona fría y abstracta; su corazón exigía plenitud, exigía sentimientos; y por eso se enoja con los demás, pero siente que debería estar aún más enojado consigo mismo”. ( N. N. Strajov)
"Imagínense: este tipo, Bazarov, domina absolutamente a todos y en ninguna parte encuentra resistencia efectiva..." ( M. N. Katkov)
"Bueno, él [Turgenev] se lo consiguió a Bazarov, el inquieto y anhelante Bazarov (un signo de un gran corazón), a pesar de todo su nihilismo". ( F. M. Dostoievski)
- ¿Cuál de los juicios de los críticos sobre el héroe de Turgenev se acerca más a su comprensión después de leer la novela "Padres e hijos"?
¿Con qué críticos estás de acuerdo? ¿Por qué? ¿Cuáles de los juicios fueron inesperados para usted?
¿Cómo se manifiesta el nihilismo de Basarov?
Formule su juicio sobre Basarov.
Tarjeta 2
"Los decembristas son nuestros grandes padres, los Basarov son nuestros hijos pródigos".
“Está claro que Turgenev no sacó a Basárov para darle una palmadita en la cabeza; que quería hacer algo en favor de los padres, y eso está claro. Pero en contacto con padres tan lamentables e insignificantes como los Kirsanov, el duro Basarov se llevó a Turgenev, y en lugar de azotar a su hijo, azotó a los padres”. ( A. I. Herzen)
- ¿En qué puede estar de acuerdo y en qué no está de acuerdo con A. I. Herzen?
¿Por qué Basárov es, según Herzen, el hijo pródigo?
¿Cuál era la nueva situación espiritual en la que se encontraban los “hijos” en comparación con los “padres”?
Tarjeta 3
“...La figura principal, Basarov, se basó en la personalidad de un joven médico provincial que me llamó la atención. (Murió poco antes de 1860.) Este hombre extraordinario encarnó ese principio apenas nacido y aún en fermentación, que más tarde recibió el nombre de nihilismo. La impresión que me causó esta persona fue muy fuerte y al mismo tiempo no del todo clara; Al principio, yo mismo no podía darme cuenta de ello, y escuchaba atentamente y miraba atentamente todo lo que me rodeaba. Como si quisiera creer en la veracidad de sus propios sentimientos. Me confundió el siguiente hecho: en ninguna obra de nuestra literatura vi ni una pizca de lo que veía en todas partes; Inevitablemente surgieron dudas; ¿Estoy persiguiendo a un fantasma?" ( I. S. Turgenev.)
- ¿Cómo se presenta lo “nuevo” en la novela?
¿Cree que el estado de ánimo psicológico general de la gente nueva, a pesar de todas sus diferencias ideológicas, se reflejó en la imagen de Basarov? ¿Qué fue?
¿En qué obras encontró manifestaciones de lo “nuevo”, no descritas anteriormente en la literatura de esa época?
Tarjeta 4
"...Basado en la trama de Padres e hijos"<...>El hijo del médico, un hombre pobre, plebeyo, nihilista, se encuentra en una atmósfera de cultura noble que le es ajena. Se enamora perdidamente de un frío aristócrata, se bate en duelo y sufre un dolor mundial no peor que el de los héroes de Byron. Y su apariencia confronta a todos los que lo rodean con problemas cuya existencia misma no tenían idea antes”. ( V. M. Markovich)
“La novela “Padres e hijos” es “un ejemplo clásico de la estrategia del liberalismo”. ( V. Arjipov)
- ¿Qué acontecimientos de la novela consideras que son los principales? ¿Por qué?
¿A qué problemas, hasta ahora desconocidos, se enfrentan los que rodean a Basarov en relación con su aparición?
¿Cómo entiende la expresión “estrategia del liberalismo” aplicada a la novela?
Tarjeta 5
“...El diálogo en su forma pura es el instrumento principal de la orquesta de la novela de Turgenev. Si la acción de la novela está influenciada predominantemente por circunstancias y conflictos de la vida privada, entonces en el diálogo se revelan profundas contradicciones ideológicas”. ( A. V. Chicherin)
"El sistema artístico de Turgenev, basado en la claridad transparente y la claridad de la imagen, está determinado por la atención y la sensibilidad a ciertos estados mentales del individuo". ( G. B. Kurlyandskaya)
- Dé ejemplos de la descripción clara y precisa que hace Turgenev de los conflictos privados y las contradicciones ideológicas en la novela.
¿Qué otros métodos para transmitir el conflicto, además del diálogo, utiliza el autor?
Tarjeta 6
“... la negación de Basárov no se dirige tanto a ideas, conceptos, tendencias, etc., sino a los rasgos socio-psicológicos y personales de una persona: en Pavel Petrovich lo niega todo, ni un liberal, ni un idealista, sino un caballero, mimado por su educación, mimada su vida, sin hacer nada, desperdiciando sus mejores años amando a una mujer... Esta es la enemistad de dos tipos socio-psicológicos opuestos, dos organizaciones mentales diferentes, dos principios morales”. ( D. I. Ovsyaniko-Kulikovsky)
- ¿El punto de vista de quién, Basárov o Pavel Petrovich, es más convincente en la disputa?
¿Qué tiene de especial el idioma de los participantes en la disputa? ¿Cuál es el papel del Capítulo X en la novela?
Tarjeta 7
“Vemos que Basarov trata a la gente corriente con descuido. ¿A qué se debe esto? ¿Es esta negligencia algo que heredó de lo más profundo del pasado? Lee la historia completa y verás que esto es exactamente así" ( Máximo Gorki)
“En las relaciones de Basarov con la gente común, hay que notar, en primer lugar, la ausencia de toda pretensión, de toda dulzura. A la gente le gusta, porque los sirvientes aman a Bazarov, los niños lo aman, a pesar de que él no los trata en absoluto y no los colma de dinero ni de pan de jengibre... Los hombres tienen corazón para Bazarov, porque lo ven como una persona no sencilla e inteligente, pero al mismo tiempo esta persona les es extraña porque no conoce su forma de vida, sus necesidades, sus esperanzas y temores, sus conceptos, creencias y prejuicios”. ( D. I. Pisarev.)
- ¿De qué depende la actitud de Basarov hacia el pueblo? ¿Bazarov es tuyo o un extraño para la gente del pueblo?
¿Qué juicio sobre la actitud de Basárov hacia el pueblo le parece más convincente?
¿Cómo termina la relación entre Basarov y el pueblo?
Tarjeta 8
“Bazarov no pierde la oportunidad de comunicar, directamente o con una insinuación transparente, que es un científico natural, un fisiólogo, un médico o, en el peor de los casos, un curandero. Pero hay otra cosa extraña en él: rara vez y a regañadientes habla de literatura "en su especialidad", mientras que de alguna manera recuerda la ficción, la literatura filosófica y el periodismo en casi cada paso, revelando al mismo tiempo un conocimiento extenso y profundo. ( M. Eremin)
- ¿Cómo cuestiona Turgenev las declaraciones de su héroe sobre el arte y la naturaleza?
¿Cómo se puede explicar la actitud de Basarov hacia el arte: ignorancia, abandono como fenómeno inútil o una profunda comprensión de su poder para influir en las personas?
Tarjeta 9
¿Cuál es el significado de la prueba de amor de Basárov?
¿Qué detalles artísticos utilizó el autor en la escena de la primera declaración de amor de Basarov, enfatizando especialmente la fuerza y profundidad de sus sentimientos?
Compare la historia de amor de Pavel Petrovich y la historia de amor de Bazarov.
Tarjeta 10
“...La gente que rodea a Basarov sufre no porque él los trate mal, ni porque ellos mismos sean malas personas; al contrario, no les hace nada malo, y ellos, por su parte, también son personas muy bondadosas y honestas...” ( D. I. Pisarev)
“...A pesar de la insensibilidad exterior e incluso de la rudeza de Bazarov al tratar con sus padres, los ama mucho.... A la pregunta directa del tonto Arkady si ama a sus padres, Bazarov responde sin rodeos: Los amo, Arkady .” No le resulta fácil decidirse a dejarlos poco después de su llegada, y no se atreve a contárselo a su padre en todo el día.<...>Incluso perdona a su padre por azotar a un campesino, algo que, sin duda, no perdonaría a nadie más: un rasgo tan sorprendente en Bazarov que casi parece un error artístico de Turgenev. ( G. Bialy)
- ¿Cómo influyeron las escenas en casa de sus padres en la creación de la imagen de Basarov?
¿Cuáles son los principales puntos de diferencia entre padre e hijo?
¿Quién crees que tiene razón al evaluar la relación de Basárov con sus padres?
Tarjeta 11
“Morir como murió Basarov es lo mismo que haber realizado una gran hazaña.<...>Debido a que Basárov murió con firmeza y calma, nadie sintió alivio ni beneficio, pero una persona que sabe morir con calma y firmeza no retrocederá ante un obstáculo y no se acobardará ante el peligro.<...>Basárov no se traiciona a sí mismo: la proximidad de la muerte no lo regenera; al contrario, se vuelve más natural, más humano, más tranquilo que en plena salud”. (D.I. Pisarev.)
"Los héroes de Turgenev, por regla general, mueren o abandonan la vida de alguna otra manera, pero nunca renuncian a los ideales profesos, no comprometen su fe ni se venden". ( N. Sergovántsev)
- ¿Se puede considerar una hazaña la muerte de Basárov? ¿Cuál es el papel de esta escena en la novela?
¿Está de acuerdo en que Basárov no renunció a sus “ideales profesados” incluso antes de su muerte?
¿Cuál será el destino de las opiniones de Basárov en el futuro?
A). El primer pensamiento del argumento. fue importante tanto para Bazarov como para Pavel Petrovich . Fue una disputa sobre la aristocracia y sus principios. Pavel Petrovich ve la principal fuerza social en los aristócratas. La importancia de la aristocracia, en su opinión, es que alguna vez dio libertad en Inglaterra, que los aristócratas tienen un sentido muy desarrollado de autoestima y respeto por sí mismos.. Su respeto por sí mismos es importante porque la sociedad se basa en el individuo. Basárov derriba este sistema aparentemente armonioso con argumentos simples.. La conversación de que la aristocracia le dio libertad a Inglaterra - "Old Song" ha cambiado mucho después del siglo XVII, por lo que la referencia de Pavel Petrovich no puede servir como argumento. La creencia de que los aristócratas son la base del bien público queda completamente destrozada por las acertadas observaciones de Basarov de que la aristocracia no es útil para nadie, su ocupación principal es no hacer nada (“sentado con las manos juntas”). Sólo se preocupan por ellos mismos, por su apariencia. En estas condiciones, su dignidad y respeto por sí mismos parecen palabras vacías. . Aristocratismo es una palabra inútil. En la ociosidad y la charla vacía, Basarov ve el principio político básico de toda la sociedad noble: vivir a expensas de los demás.
Indignado por el nihilismo de Basárov, Pavel Petrovich, aristócrata y liberal, busca demostrar que la nobleza y la aristocracia, como su mejor parte, son la fuerza impulsora del desarrollo social.. Es aquí donde nacen los caminos correctos hacia el progreso y el ideal: la "libertad inglesa", que es una monarquía constitucional. Pero detrás de las palabras de Kirsanov, Basarov sólo ve fe en el cambio y esperanza pasiva y, por lo tanto, considera a los aristócratas incapaces de actuar. Basarov rechaza el liberalismo, niega la capacidad de la nobleza para llevar a Rusia hacia el futuro.
B). La segunda línea de disputa tiene que ver con los principios de los nihilistas.
Basarov es un nihilista. Sostiene que los nihilistas actúan deliberadamente, basándose en el principio de utilidad de una actividad para la sociedad. Niegan el sistema social, es decir, la autocracia, la religión, este es el significado de la palabra “TODOS”. Basarov señala que es poco probable que la libertad que el gobierno está tratando de lograr sea de alguna utilidad; Esta frase contiene un indicio de reformas inminentes. Basarov no acepta la reforma como medio para cambiar la situación social. La gente nueva percibe la negación como una actividad, no como una charla. Pável Petróvich Condena duramente a los nihilistas por el hecho de que "no respetan a nadie" y viven sin principios e ideales.. En desacuerdo con la negación de todo por parte de los nihilistas, Kirsanov los considera innecesarios e inútiles: "Sólo sois cuatro y medio". "A esto, Basárov le responde lacónicamente: "Moscú se quemó con una vela de un centavo". Al negar "todo", Basárov se refiere ante todo a la religión, el sistema autocrático de servidumbre y la moralidad generalmente aceptada.
EN). La tercera línea de disputa es sobre el pueblo ruso.
Según Pavel Petróvich , el pueblo ruso es patriarcal, valora sagradamente las tradiciones y no puede vivir sin religión. Estas opiniones eslavófilas (con un estilo de vida al estilo inglés) hablan de reaccionarismo. Le conmueve el atraso del pueblo y ve en ello la clave para la salvación de la sociedad. La situación del pueblo no provoca en Bazarov ternura, sino ira . Ve problemas en todos los ámbitos de la vida de las personas. Basarov resulta tener visión de futuro y condena lo que más tarde se convertirá en el credo del populismo. No es casualidad que diga que el pueblo ruso no necesita palabras inútiles como “liberalismo”, “progreso”. " Basárov tiene una actitud sobria hacia el pueblo. Ve la falta de educación y la superstición de la gente.. Desprecia estas deficiencias. Sin embargo, Basárov no sólo ve el estado oprimido, sino también el descontento del pueblo. Basarov afirma que el pueblo tiene un espíritu revolucionario, por lo que el nihilismo es una manifestación del espíritu nacional. . A lo que Kirsanov se opone, señalando la religiosidad y el patriarcado del campesino ruso. Pavel Petrovich glorifica la comunidad campesina y el modo de vida familiar . Pero al discutir con él, Basarov dice que el pueblo no comprende sus propios intereses, que es oscuro e ignorante y considera necesario distinguir los intereses del pueblo de los prejuicios del pueblo. Evgeny se opone irreconciliablemente al señorío y la esclavitud del pueblo. .
GRAMO). La cuarta dirección de la disputa es la diferencia de opiniones sobre el arte y la naturaleza. Pavel Petrovich cree que el nihilismo se ha apoderado del campo del arte.
Tiene razón al entender que los nuevos artistas de Peredvizhniki están abandonando tradiciones académicas congeladas y siguiendo ciegamente viejos modelos, incluido Rafael. Pavel Petrovich se equivoca al decir que los artistas itinerantes, en su opinión, abandonaron por completo las tradiciones. Los nuevos artistas son “impotentes y estériles hasta el punto de resultar repugnantes”.
Basarov niega tanto el arte antiguo como el nuevo: "Rafael no vale ni un centavo y ellos no son mejores que él". Basárov no niega en absoluto la naturaleza, sino que ve en ella sólo la fuente y el campo de la actividad humana. . Basárov tiene una visión magistral de la naturaleza, pero también unilateral. Al negar el papel de la naturaleza como fuente eterna de belleza que influye en los humanos, Basarov empobrece la vida humana. Se acerca a la naturaleza de una manera puramente materialista: “La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella”.
En esta disputa, el oponente de Basarov es el propio Turgenev. , mostrando una sensación de influencia orgánica de los poemas de Pushkin, la naturaleza primaveral y la dulce melodía de tocar el violonchelo.
Las disputas de Kirsanov con Bazarov tienen un significado ideológico; revelan la idea principal de la novela. Dan una intensidad especial a la trama, sirven como característica de cada héroe, muestran la superioridad de las ideas nuevas y progresistas sobre las antiguas, el eterno movimiento hacia el progreso.
2.Probablemente, al pensar de qué lado están mis simpatías, uno no puede evitar recordar las palabras de Turgenev de que "un conflicto verdaderamente trágico surge cuando ambas partes en conflicto tienen, hasta cierto punto, razón". Comparto el punto de vista de Turgenev, quien intenta transmitir al lector la idea del importante papel de las “personas mayores” en el pasado y el presente de Rusia. Sí, es necesario cambiar la vida, desarrollar las ciencias naturales, dejar de negar los aspectos obvios de realidad, pero, al mismo tiempo, no se puede negar toda la experiencia y el arte acumulado por la humanidad, la religión, el lado espiritual de la sociedad. Estoy cerca de la idea de Turgenev de encontrar algún tipo de compromiso entre generaciones.
Entonces, ¿qué clase de persona necesita Rusia, qué clase de persona le dirá a Rusia “adelante”? Creo que esta persona, sin duda, debe tener la cultura innata y la sutileza espiritual de Nikolai Petrovich Kirsanov, la inteligencia, la perspicacia práctica, la fuerza de carácter de Bazarov y la armonía interior de Arkady Kirsanov. Por lo tanto, la persona más necesaria para Rusia es una imagen colectiva, cuya encarnación en realidad Turgenev, por desgracia, no encontró.
2 . Viajar es una manera maravillosa de aprender sobre la vida... (basado en las páginas del poema de N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"). Leer de memoria un extracto de un poema« ¿Quién puede vivir bien en Rusia? (a elección del estudiante).
"Quién vive bien en Rusia" no es sólo el resultado y la culminación de la obra de Nekrasov, sino también una obra histórica en la historia de la literatura rusa. En su poema "Quién vive bien en Rusia", N. A. Nekrasov muestra un amplio panorama de la vida, el carácter y el destino de las personas. No es casualidad que el autor introdujera en el poema el motivo del viaje de siete campesinos que se propusieron descubrir quién "vive libre y alegremente en Rusia". De hecho, en el camino los vagabundos se encuentran con una variedad de personas. Las imágenes de los viajeros no están dibujadas con tanto cuidado como los retratos de aquellos que encuentran en el camino. Estas imágenes se suman al panorama general, el panorama de la Rusia posterior a la reforma. Y el poema de Nekrasov se convierte en una "enciclopedia de la vida popular".
1. La imagen del vagabundo fue tomada de la vida por Nekrasov. . La cultura del deambular estaba muy desarrollada entre el pueblo ruso. Los viajes podían realizarse con fines comerciales o tener el carácter de una peregrinación a lugares sagrados. Cabe señalar que había un grupo social especial de vagabundos: santos tontos, personas miserables, así como personas física y mentalmente sanas que se movían de un lugar santo a otro. Estas personas eran muy respetadas por la gente: un vagabundo podía contar con una cálida bienvenida no solo en una choza campesina, sino también en muchas familias ricas de comerciantes y nobles. Nekrasov, tratando de mostrar sinceramente la vida de las personas, por supuesto, no podía ignorar un fenómeno como el deambular. Algunos viajeros eran una especie de "libros ambulantes": en las familias en las que se alojaban, estas personas contaban muchas historias, tanto sobre lo que habían visto ellos mismos como sobre lo que habían oído de otros.
En el poema, el papel de los siete hombres que parten en busca de personas felices es aproximadamente el mismo. Después de todo, las historias que cuentan sus conocidos casuales a los vagabundos se combinan en un gran lienzo poético.
2. ¿Quién puede vivir bien en Rusia? - el poema comienza con esta pregunta.
El poema aborda la cuestión más importante de nuestro tiempo: “El pueblo está liberado, pero ¿es feliz?” En relación con esto surge otra pregunta: ¿cuáles son los caminos que conducen a la felicidad de las personas? Respondiendo a esta pregunta, Nekrasov pudo demostrar que el camino hacia la felicidad de las personas es el camino de la lucha, y el poeta llama a las personas a seguir este camino.
El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" suele denominarse poema épico. Una epopeya es una obra de arte que representa con la máxima plenitud toda una era en la vida de un pueblo. El autor quería representar todos los estratos sociales: desde el campesino hasta el rey. Pero el tema principal siguió siendo la vida del pueblo. vida campesina .
3. Esta vida aparece ante nosotros con extraordinario brillo y claridad. Todas las penurias y problemas que la gente tiene que soportar, todas las dificultades y severidad de su existencia. A pesar de la reforma de 1861, que "liberó" a los campesinos, se encontraron en una situación aún peor: al no tener tierra propia, cayeron en una servidumbre aún mayor. A lo largo de todo el poema recorre la idea de la imposibilidad de seguir viviendo así, de la difícil suerte campesina, de la ruina campesina.
Este motivo de la vida hambrienta de un hombre pobre, "atormentado por la melancolía y la desgracia", suena con especial fuerza en las canciones populares, de las cuales hay bastantes en la obra. En un esfuerzo por recrear la imagen completa de la vida popular, Nekrasov utiliza toda la riqueza de la cultura popular, toda la diversidad del arte popular oral. Sin embargo, aunque recuerda el talento popular con canciones expresivas, Nekrasov no suaviza los colores, mostrando la rudeza de la moral, los prejuicios religiosos y la embriaguez en la vida campesina.
La situación del pueblo se describe con extrema claridad en los nombres de los lugares de donde proceden los campesinos que buscan la verdad:
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
Parroquia vacía,
De pueblos adyacentes -
Zappatova, Dyryavima,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova,
Mala cosecha también.
El poema describe muy claramente la vida sin alegría, impotente y hambrienta del pueblo: tanto "la felicidad de los campesinos, llenos de agujeros con parches, jorobados de callos" como "sirvientes hambrientos, abandonados por el amo a merced del destino". - todas las personas que “no comieron hasta saciarse, sorbieron sin sal”.
4. Nos enfrentamos a muchos personajes brillantes y diversos. : junto con esclavos inactivos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, aparecen imágenes de Matryona Timofeevna, el héroe Savely, Yakim Nagogo, Ermil Girin, el anciano Vlas, los siete buscadores de la verdad y otros, preservando la humanidad genuina y la nobleza espiritual. Estos mejores campesinos conservaron la capacidad de autosacrificio, cada uno de ellos tiene su propia tarea en la vida, su propia razón para buscar la verdad, pero todos juntos testifican que la Rusia campesina ya ha despertado y ha vuelto a la vida.
Por ejemplo, en Yakima Nagom presenta el carácter único de un amante de la verdad del pueblo, un campesino justo. Yakim es capaz de comprender profundamente cuáles son las fortalezas y debilidades del campesinado.almas:
Cada campesino
El alma es como una nube negra,
Enojado, amenazante, y debería serlo.
Desde allí rugirá el trueno,
Lluvias sangrientas,
¡Y todo termina con vino!
Yakim Nagoy vive la misma vida trabajadora pero miserable que el resto del campesinado. Pero, dotándolo de un carácter rebelde y un anhelo de lo sublime (una historia con imágenes), Nekrasov intenta delinear en esta imagen el deseo del campesinado por la vida espiritual, para mostrar que ya se está gestando una protesta contra las condiciones de vida existentes en el país. almas del pueblo. Pero hasta ahora se nota poco y no se declara.
Ermil Girin también es digno de mención. Hombre competente, se desempeñó como escribano y se hizo famoso en toda la región por su justicia, inteligencia y devoción desinteresada hacia el pueblo. . Yermil demostró ser un jefe ejemplar cuando el pueblo lo eligió para este cargo. Sin embargo, Nekrasov no lo convierte en un hombre justo ideal: Yermil, compadeciéndose de su hermano menor, nombra recluta al hijo de Vlasyevna, pero luego, en un ataque de arrepentimiento, casi se suicida. La historia del héroe termina tristemente. Es encarcelado por su discurso durante los disturbios. La imagen de Yermil, como la imagen de Yakim Nagogo, nos habla de las fuerzas espirituales escondidas en el pueblo ruso.
5. Sin embargo, la protesta campesina se convierte directamente en un motín en el capítulo "Savely, el héroe del Santo Ruso". El asesinato del opresor alemán, que se produjo de forma espontánea, no planificada, personifica grandes revueltas campesinas, que también surgieron de forma espontánea, como respuesta a la brutal opresión de los terratenientes.
El héroe Savely, desde mi punto de vista, es el héroe más fuerte del poema. En él vive el espíritu de rebelde, el odio a los opresores, pero al mismo tiempo cualidades humanas como el amor sincero por Matryona Timofeevna, la fuerza de espíritu, el sentido de la dignidad humana, la comprensión de la vida y la capacidad de experimentar profundamente el dolor de otros . El poeta vio que se despertaba la conciencia del campesinado, se gestaba una violenta protesta contra la opresión. Con dolor y amargura, se dio cuenta del sufrimiento del pueblo, pero aun así miró hacia su futuro con esperanza, con fe en la “chispa escondida” de poderosas fuerzas internas:
Se levanta el ejército, innumerable,
¡La fuerza en ella será indestructible!
6. El tema campesino del poema es inagotable y multifacético. Aquí también podemos recordar a la campesina "feliz" Matryona Timofeevna, cuya imagen absorbió todo lo que una campesina rusa podía sobrevivir y experimentar. Su enorme fuerza de voluntad, a pesar de tantos sufrimientos y dificultades, era característica de todas las mujeres rusas: las criaturas más desfavorecidas y oprimidas de Rusia. Hay muchas más imágenes interesantes en el poema: "el esclavo ejemplar, Yakov el fiel", que logró vengarse de su amo, o los campesinos de la parte "El último", que se ven obligados a representar una comedia frente a el viejo príncipe Utyatin, fingiendo que no había abolición de la servidumbre, y muchos más.
Por supuesto, hay muchas más imágenes interesantes en el poema: el "esclavo del ejemplar Yakov el Fiel", que logró vengarse de su amo, o los campesinos trabajadores del capítulo "El último", que se ven obligados a montar una comedia frente al viejo príncipe Utyatin, fingiendo que no había abolición de los derechos de servidumbre, y muchas otras imágenes. Por eso creo que podemos llamar al poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" una enciclopedia de la vida de las personas. Todas estas imágenes, incluso las episódicas, crean un mosaico, un lienzo brillante del poema, se hacen eco entre sí, confirmando la afirmación de que viajar es una forma maravillosa de aprender sobre la vida.
