Rus daxması:əcdadlarımızın daxmaları harada və necə tikməsi, aranjiman və dekorasiya, daxmanın elementləri, daxma haqqında videolar, tapmacalar və məsəllər və məqbul ev təsərrüfatı.

"Oh, nə malikanələr!" - tez-tez biz geniş yeni mənzil və ya kottec haqqında danışırıq. Sözün mənasını düşünmədən danışırıq. Axı malikanələr bir neçə binadan ibarət qədim kəndli yaşayış yeridir. Kəndlilərin rus daxmalarında hansı malikanələri var idi? Rus ənənəvi daxması necə quruldu?

Bu məqalədə:

- əvvəllər daxmalar harada tikilib?
- rus xalq mədəniyyətində rus daxmasına münasibət,
- rus daxmasının cihazı,
- rus daxmasının dekorasiyası və dekorasiyası,
- Rus sobası və qırmızı künc, rus evinin kişi və qadın yarısı,
- rus daxmasının və kəndli həyətinin elementləri (lüğət),
- atalar sözləri və məsəllər, rus daxması haqqında işarələr.

Rus daxması

Mən şimaldan olduğum üçün və Ağ dənizdə böyüdüyüm üçün məqalədə şimal evlərinin fotoşəkillərini göstərəcəyəm. Rus daxması haqqında hekayəmə epiqraf olaraq D. S. Lixaçovun sözlərini seçdim:

Rus Şimal! Bu bölgəyə olan heyranlığımı, heyranlığımı sözlə ifadə etmək mənim üçün çətindir.Mən ilk dəfə on üç yaşında bir uşaq kimi Barents və Ağ dənizləri, Şimali Dvina boyunca səyahət edəndə, sahil sakinlərini ziyarət edərkən, kəndli daxmalarında mahnılara və nağıllara qulaq asıb sadə və ləyaqətlə davam edən bu qeyri-adi gözəl insanlara baxanda tamamilə məəttəl qaldım. Mənə elə gəlirdi ki, bu, həqiqətən yaşamağın yeganə yoludur: ölçülü-biçili və asanlıqla, işləmək və bu işdən o qədər məmnunluq əldə etmək... Rusiyanın şimalında indinin və keçmişin, müasirliyin və tarixin heyrətamiz vəhdəti var. , suyun, yerin, səmanın akvarel lirikası, daşın nəhəng gücü , tufanlar, soyuq, qar və hava "(D.S. Lixachev. Rus mədəniyyəti. - М., 2000. - S. 409-410).

Əvvəllər daxmalar harada tikilib?

Bir kəndin tikintisi və rus daxmalarının tikintisi üçün sevimli yer çayın və ya gölün sahili idi. Eyni zamanda, kəndlilər praktikliyi rəhbər tuturdular - nəqliyyat vasitəsi kimi çaya və qayığa yaxınlıq, həm də estetik səbəblər. Hündür yerdə dayanmış daxmanın pəncərələrindən gölün, meşələrin, çəmənliklərin, tarlaların, eləcə də tövlələri olan həyətin, çayın özünə yaxın hamamın gözəl mənzərəsi görünürdü.

Şimal kəndləri uzaqdan görünür, onlar heç vaxt düzənliklərdə, həmişə təpələrdə, meşənin yaxınlığında, çayın yüksək sahilində suyun yanında yerləşməmiş, insan vəhdətinin gözəl mənzərəsinin mərkəzinə çevrilmişdir. təbiət, ətrafdakı mənzərəyə üzvi şəkildə uyğunlaşır. Ən hündür yerdə adətən kəndin mərkəzində kilsə və zəng qülləsi tikirdilər.

Ev hərtərəfli tikilib, "əsrlər boyu", onun üçün kifayət qədər yüksək, quru, soyuq küləklərdən qorunan bir yer seçildi - yüksək təpədə. Bərəkətli torpaqlar, zəngin çəmənliklər, meşələr, çaylar və ya göllər olan kəndləri yerləşdirməyə çalışırdılar. Daxmalar elə yerləşdirildi ki, onlara yaxşı giriş və yaxınlaşma təmin edildi və pəncərələr “yay üçün” günəşli tərəfə çevrildi.

Şimalda, təpənin cənub yamacında evlər yerləşdirməyə çalışdılar ki, onun üstü şiddətli soyuq şimal küləklərindən evi etibarlı şəkildə örtsün. Cənub tərəfi həmişə yaxşı istiləşəcək və ev isti olacaq.

Saytdakı daxmanın yerini nəzərə alsaq, onu şimal hissəsinə daha yaxın yerləşdirməyə çalışdılar. Ev saytın bağ hissəsini küləkdən bağlayıb.

Rus daxmasının günəşə görə istiqaməti baxımından (şimal, cənub, qərb, şərq) kəndin xüsusi quruluşu da var idi. Evin yaşayış hissəsinin pəncərələrinin günəş istiqamətində yerləşməsi çox vacib idi. Sıralardakı evlərin daha yaxşı işıqlandırılması üçün onlar bir-birinə nisbətən dama taxtası naxışında yerləşdirildi. Kəndin küçələrindəki bütün evlər bir istiqamətə - günəşə, çaya “baxırdı”. Pəncərədən günəşin doğuşunu və qürubunu, çay boyunca gəmilərin hərəkətini görmək olardı.

Daxma tikmək üçün abad yer mal-qaranın uzanıb dincəldiyi yer sayılırdı. Axı əcdadlarımız inəklərə münbit həyatverici qüvvə kimi baxırdılar, çünki inək çox vaxt ailənin dolanışığı olub.

Bataqlıqlarda və ya yaxınlıqda ev tikməməyə çalışırdılar, bu yerlər "soyuq" sayılırdı və onların üzərindəki məhsullar tez-tez şaxtadan əziyyət çəkirdi. Ancaq evin yaxınlığında bir çay və ya göl həmişə yaxşıdır.

Ev tikmək üçün bir yer seçərkən, kişilər təxmin etdilər - bir təcrübədən istifadə etdilər. Qadınlar heç vaxt orada iştirak etmirdilər. Qoyun yununu götürdülər. Onu gil qaba qoydular. Və gələcək evin yerində gecələmək üçün ayrıldı. Əgər yun səhərə qədər nəm olarsa, nəticə müsbət hesab olunurdu. Beləliklə, ev zəngin olacaq.

Başqa falçılıq - təcrübələr də var idi. Məsələn, axşam gələcək evin yerində təbaşir bir gecədə qaldı. Təbaşir qarışqaları cəlb edərsə, bu yaxşı əlamət hesab olunurdu. Əgər qarışqalar bu yer üzündə yaşamırlarsa, onda burada ev tikməmək daha yaxşıdır. Nəticə ertəsi gün səhər yoxlanıldı.

Yazın əvvəlində (Oruc) və ya ilin digər aylarında yeni ayda evi doğramağa başladılar. Bir ağac sönən ayda kəsilirsə, o, tez çürüyəcək, buna görə də belə bir qadağa var idi. Günlər üçün daha sərt reseptlər də var idi. Meşə Nikola qışından, dekabrın 19-dan yığılmağa başladı. Bir ağacın yığılması üçün ən yaxşı vaxt, ilk şaxtalara görə, gövdən artıq nəmin çıxdığı dekabr-yanvar ayları hesab olunurdu. Quru ağacları və ya ev üçün bitişik ağacları, kəsmə zamanı şimala düşən ağacları kəsmirdilər. Xüsusilə ağaclarla bağlı olan bu inanclar, digər materiallar belə normalarla təchiz olunmamışdır.

İldırımdan yanan evlərin yerində ev tikməyiblər. İlyasın ildırımının - peyğəmbərin pis ruhların yerlərini vurduğuna inanılırdı. Həm də əvvəllər hamam olan, kiminsə balta və ya bıçaqla xəsarət yetirdiyi, insan sümüklərinin tapıldığı, hamamın olduğu və ya yolun keçdiyi, bir növ evlər tikməmişlər. bədbəxtlik baş verdi, məsələn, sel.

Xalq mədəniyyətində rus daxmasına münasibət

Rusiyadakı evin bir çox adı var idi: daxma, daxma, qüllə, xolupi, malikanə, horomina və məbəd. Bəli, təəccüblənməyin - məbəd! Məbədlər (daxmalar) məbədlə bərabər tutulurdu, çünki məbəd həm də evdir, Allah evidir! Daxmada isə həmişə müqəddəs, qırmızı künc olurdu.

Kəndlilər evə canlı bir varlıq kimi yanaşırdılar. Hətta evin hissələrinin adları da insan bədəninin və onun dünyasının hissələrinin adlarına bənzəyir! Bu, rus evinin bir xüsusiyyətidir - "insan", yəni daxmanın hissələrinin antropomorfik adları:

• Chelo daxması onun üzüdür. Chelomu daxmanın pedimenti və sobanın xarici açılışı adlandırmaq olar.
• Prichelina- “qaş” sözündən, yəni daxmanın alnındakı bəzək,
• platbands- daxmanın “üz”, “üzdə” sözündən.
• Ochelie- "gözlər" sözündən, pəncərə. Bu qadın baş geyiminin hissəsinin adı idi, pəncərə bəzəyi də adlanırdı.
• Alın- frontal lövhə belə adlandırıldı. Evin dizaynında da “cəbhələr” var idi.
• Daban, ayaq- beləliklə, qapıların bir hissəsi çağırıldı.

Daxmanın və həyətin düzülüşündə zoomorfik adlar da var idi: “öküzlər”, “toyuqlar”, “skeyt”, “turna” - quyu.

"daxma" sözü qədim slavyan "ist'ba" sözündən gəlir. "İstboy, yanğın qutusu" qızdırılan bir ev idi (və "qəfəs" yaşayış binasının isidilməmiş taxta evidir).

Ev və daxma insanlar üçün dünyanın canlı nümunələri idi. Ev insanların özləri haqqında, dünya haqqında fikirlərini ifadə etdikləri, dünyalarını və həyatlarını harmoniya qanunlarına uyğun qurduqları gizli yer idi. Ev həyatın bir hissəsidir və həyatınızı əlaqələndirmək və formalaşdırmaq üçün bir yoldur. Ev müqəddəs məkandır, ailənin və vətənin siması, dünya və insan həyatının nümunəsi, insanın təbiət dünyası və Tanrı ilə əlaqəsidir. Ev insanın öz əlləri ilə tikdiyi, yer üzündə həyatının ilk günündən son günlərinə qədər onunla birlikdə olan məkandır. Ev tikmək Yaradanın işinin insan tərəfindən təkrarlanmasıdır, çünki insan məskəni, insanların fikrinə görə, “böyük dünya” qaydaları ilə yaradılmış kiçik bir dünyadır.

Rus evinin görünüşü ilə sahiblərinin sosial vəziyyətini, dinini və milliyyətini müəyyən etmək mümkün idi. Bir kənddə iki tamamilə eyni ev yox idi, çünki hər bir daxma özünəməxsusluğu daşıyır və orada yaşayan ailənin daxili dünyasını əks etdirirdi.

Bir uşaq üçün ev xarici böyük dünyanın ilk modelidir, uşağı “qidalandırır” və “təmizləyir”, uşaq böyük böyüklər dünyasındakı həyat qanunlarını evdən “udyur”. Əgər uşaq işıqlı, rahat, mehriban evdə, nizam-intizamın hökm sürdüyü evdə böyüyübsə, o zaman uşaq öz həyatını belə qurmağa davam edəcək. Evdə xaos varsa, o zaman xaos insanın ruhunda və həyatındadır. Uşaqlıqdan uşaq öz evi - çöl və onun quruluşu - ana, qırmızı künc, evin qadın və kişi hissələri haqqında fikirlər sistemini mənimsəmişdir.

Ev ənənəvi olaraq rus dilində "vətən" sözünün sinonimi kimi istifadə olunur. İnsanda vətən hissi yoxdursa, deməli vətən hissi də yoxdur! Evə bağlanmaq, ona qulluq etmək fəzilət sayılırdı. Ev və rus daxması doğma, təhlükəsiz məkanın təcəssümüdür. “Ev” sözü “ailə” mənasında da işlənmişdir - “Təpədə dörd ev var” deyirdilər, - bu, dörd ailənin olması demək idi. Rus daxmasında ailənin bir neçə nəsli bir dam altında ümumi bir ev təsərrüfatını - babalar, atalar, oğullar, nəvələr yaşayır və idarə edirdi.

Rus daxmasının daxili məkanı uzun müddətdir xalq mədəniyyətində bir qadının məkanı kimi əlaqələndirilmişdir - o, onun ardınca getdi, hər şeyi nizama saldı və rahatladı. Ancaq kosmos - həyət və ondan kənar - insanın məkanı idi. Ərimin babası ulu babalarımızın ailəsində qəbul edilən belə bir vəzifə bölgüsü hələ də yadındadır: bir qadın ev üçün, yemək bişirmək üçün quyudan su daşıyırdı. Adam da quyudan su daşıyırdı, ancaq inək və ya at üçün. Qadının kişi vəzifələrini yerinə yetirməyə başlaması və ya əksinə, ayıb sayılırdı. Çoxuşaqlı ailələrdə yaşadıqları üçün heç bir problem yox idi. Əgər indi qadınlardan biri su daşıya bilmirdisə, deməli bu işi ailənin başqa qadını görüb.

Evdə kişi və qadın yarısı da ciddi şəkildə müşahidə edildi, lakin bu daha sonra müzakirə olunacaq.

Rusiyanın Şimalında yaşayış və kommunal binalar birləşdirildi eyni dam altında, belə ki, siz evdən çıxmadan ev təsərrüfatınızı idarə edə biləsiniz. Sərt soyuq təbii şəraitdə yaşayan şimallıların həyati ixtiraları beləcə özünü göstərirdi.

Ev xalq mədəniyyətində əsas həyat dəyərlərinin mərkəzi kimi başa düşülürdü.- xoşbəxtlik, firavanlıq, ailənin firavanlığı, iman. Daxmanın və evin funksiyalarından biri də qoruyucu funksiya idi. Damın altında oyulmuş taxta günəş ev sahiblərinə xoşbəxtlik və rifah arzusudur. Qızılgüllərin təsviri (şimalda bitməyən) xoşbəxt həyat arzusudur. Rəsmdəki şir və aslanlar bütpərəst amuletlərdir, dəhşətli görünüşü ilə pisliyi qorxudurlar.

Daxma haqqında atalar sözləri

Damda ağacdan hazırlanmış ağır silsiləsi var - günəşin əlaməti. Evdə bir ev ilahəsi olmalı idi. S.Yesenin at haqqında maraqlı yazırdı: “At istər yunan, istər misir, istər Roma, istərsə də rus mifologiyasında istək əlamətidir. Ancaq yalnız bir rus kəndlisi onu damına qoymağı, altındakı daxmasını arabaya bənzətməyi düşünürdü "(Nekrasova M.A. Rusiyanın xalq sənəti. - M., 1983)

Ev çox mütənasib və ahəngdar tikilib. Dizaynında - qızıl bölmə qanunu, nisbətlərdə təbii harmoniya qanunu. Onlar ölçü aləti və mürəkkəb hesablamalar olmadan - ruhun istədiyi kimi instinktlə inşa etdilər.

10, hətta 15-20 nəfərlik ailə bəzən rus daxmasında yaşayırdı. Orada yemək bişirir və yeyir, yatırdılar, toxuyur, əyirir, qab-qacaq təmir edir və bütün ev işləri görürdülər.

Rus daxması haqqında mif və həqiqət. Belə bir fikir var ki, rus daxmalarında çirkli idi, antisanitar şərait, xəstəliklər, yoxsulluq və qaranlıq var idi. Mən də belə düşünürdüm, məktəbdə bizi belə öyrədirdilər. Ancaq bu tamamilə doğru deyil! Mən nənəmdən başqa bir dünyaya getməzdən bir müddət əvvəl, artıq 90 yaşı olanda (o, Arxangelsk vilayətində Rusiyanın Şimalında Nyandoma və Karqopol yaxınlığında böyüyüb), uşaqlıqda kəndlərində necə yaşadıqlarını soruşdum. həqiqətən ildə bir dəfə evi yuyub təmizləyib qaranlıqda, palçıqda yaşayıb?

O, çox təəccübləndi və evin həmişə təmiz deyil, çox yüngül və rahat, gözəl olduğunu söylədi. Anası (mənim ulu nənəm) ​​böyüklərin və uşaqların çarpayıları üçün ən gözəl valansları tikib toxuyurdu. Hər çarpayı və beşiyi öz şalvarları ilə bəzəyirdi. Və hər çarpayının öz naxışı var! Təsəvvür edin, bu necə bir işdir! Və hər çarpayının çərçivəsində nə gözəllik var! Onun atası (mənim ulu babam) bütün məişət əşyalarına və mebellərinə gözəl ornamentlər həkk edirdi. O, bacıları və qardaşları (mənim böyük nənəm) ​​ilə birlikdə nənəsinin himayəsində uşaq olduğunu xatırladı. Onlar təkcə oynamırdılar, həm də böyüklərə kömək edirdilər. Bəzən axşam nənəsi uşaqlara deyirdi: “Tezliklə ana-ata tarladan gələcək, evi yığışdırmalıyıq”. Və oh bəli! Uşaqlar süpürgə, cır-cındır götürür, əşyaları qaydasına salırlar ki, küncdə bir zərrə də olsun, toz zərrəsi də olmasın, hər şey öz yerində olsun. Ana və ata gələndə ev həmişə təmiz idi. Uşaqlar böyüklərin işdən evə gəldiyini, yorğun olduqlarını və köməyə ehtiyacı olduğunu başa düşdülər. O, anasının həmişə sobanı necə ağartdığını da xatırladı ki, soba gözəl, ev rahat olsun. Doğuş günü də anası (ulu nənəm) ​​sobanı ağardıb, sonra hamamda doğuşa gedib. Nənə böyük qızı olduğu üçün ona necə kömək etdiyini xatırladı.

Çöldə təmiz, içi çirkli deyilən bir şey yox idi. Həm çöldə, həm də içəridə çox diqqətlə təmizlənib. Nənəm mənə deyirdi ki, “kənarda olan, insanlara necə görünmək istəyirsən” (kənarda paltarın, evin, şkafın və s. görünüşüdür - qonaqları necə axtarırlar və biz özümüzü insanlara necə təqdim etmək istəyirik paltar, görünüş. evin və s.). Ancaq “içəridə nə varsa, həqiqətən də odur” (içəridə tikmə və ya hər hansı digər işin yanlış tərəfi, paltarın təmiz və deşiksiz və ləkəsiz olan yanlış tərəfi, şkafların içi və digər insanlar üçün görünməzdir, lakin həyatımızın bizə görünən anları). Çox ibrətamizdir. Onun sözlərini həmişə xatırlayıram.

Nənə xatırladı ki, yalnız işləməyənlərin kasıb və çirkli daxmaları var. Onları sanki müqəddəs axmaqlar, bir az xəstə hesab edirdilər, ruhu xəstə insanlar kimi yazıqdılar. Kim işləyirdi - 10 uşağı olsa belə - işıqlı, təmiz, gözəl daxmalarda yaşayırdı. Evinizi sevgi ilə bəzəyin. Onlar böyük bir ev təsərrüfatını idarə edirdilər və heç vaxt həyatdan şikayət etmədilər. Evdə, həyətdə həmişə nizam-intizam var idi.

Rus daxmasının cihazı

Rus evi (daxma), Kainat kimi, üç dünyaya, üç səviyyəyə bölündü: aşağısı zirzəmidir, yeraltıdır; ortası yaşayış sahəsidir; səmanın altındakı yuxarısı çardaqdır, damdır.

Dizayn olaraq daxma Bu, bir-birinə tac şəklində bağlanan loglardan hazırlanmış bir çərçivə idi. Rusiyanın şimalında mismarsız, çox davamlı evlər tikmək adət idi. Dırnaqların minimum sayı yalnız dekorasiya əlavə etmək üçün istifadə edilmişdir - prichelin, dəsmallar, platbands. “Ölçü və gözəlliyin deyəcəyi kimi” evlər tikdilər.

Dam- daxmanın yuxarı hissəsi - xarici dünyadan qorunma təmin edir və evin daxili hissəsinin boşluqla sərhədidir. Təəccüblü deyil ki, evlərdə dam bu qədər gözəl bəzədilmişdir! Damdakı ornamentdə isə tez-tez günəşin simvolları - günəş simvolları təsvir edilmişdir. Belə ifadələri bilirik: “ata sığınacağı”, “bir dam altında yaşamaq”. Adətlər var idi - əgər bir insan xəstə idisə və uzun müddət bu dünyanı tərk edə bilmirsə, ruhunun başqa bir dünyaya daha asan keçməsi üçün damdakı konkini çıxardılar. Maraqlıdır ki, dam evin qadın elementi hesab olunurdu - daxmanın özü və daxmadakı hər şey "örtülməlidir" - dam, vedrələr, qablar və barellər.

Evin yuxarı hissəsi (prichelina, dəsmal) günəş, yəni günəş işarələri ilə bəzədilmişdir. Bəzi hallarda dəsmalın üzərində tam günəş, yanalmalarda isə günəş əlamətlərinin yalnız yarısı təsvir edilmişdir. Beləliklə, günəş səma boyunca yolunun ən vacib nöqtələrində - gün çıxanda, zenitdə və qürubda göstərildi. Hətta folklorda bu üç əsas məqamı xatırladan “üç işıqlı günəş” ifadəsi də var.

Çardaq damın altında yerləşirdi və onun üzərində hazırda ehtiyacı olmayan əşyalar saxlanılır, evdən çıxarılır.

Daxma iki mərtəbəli idi, qonaq otaqları "ikinci mərtəbədə" yerləşirdi, çünki orada daha isti idi. Və "aşağı mərtəbədə", yəni aşağı mərtəbədə var idi zirzəmi Yaşayış yerlərini soyuqdan qorudu. Zirzəmi yemək saxlamaq üçün istifadə olunub və 2 hissəyə bölünüb: zirzəmi və yeraltı.

Mərtəbə isinmək üçün ikiqat düzəldiblər: altda “qara döşəmə”, üstündə isə “ağ döşəmə” var. Döşəmə lövhələri fasaddan çıxışa qədər olan istiqamətdə daxmanın kənarlarından mərkəzinə qədər qoyulmuşdur. Bəzi mərasimlərdə əhəmiyyət kəsb edirdi. Beləliklə, əgər evə girib döşəmə taxtaları boyunca bir skamyada oturdularsa, bu, onların ovlanmaq üçün gəldiyi demək idi. Onlar heç vaxt yatmadılar və çarpayını döşəmə taxtaları boyunca qoymadılar, çünki ölən şəxs "qapılara gedən yolda" döşəmə taxtaları boyunca uzanırdı. Ona görə də başımız çıxışa tərəf yatmadı. Həmişə başlarını qırmızı küncdə, nişanların yerləşdiyi ön divara doğru yatırdılar.

Rus daxmasının təşkilində vacib olan diaqonal idi "qırmızı künc - soba." Qırmızı künc həmişə günortaya, işığa, Tanrı tərəfinə (qırmızı tərəf) işarə edirdi. Həmişə Votok (günəşin doğuşu) və cənubla əlaqələndirilmişdir. Ocaq isə gün batımına, qaranlığa işarə edirdi. Və qərb və ya şimalla əlaqələndirilir. Onlar həmişə qırmızı küncdəki ikona üçün dua etdilər, yəni. məbədlərdəki qurbangahın yerləşdiyi şərqdə.

Qapı və evin girişi, xarici dünyaya çıxışı evin ən vacib elementlərindən biridir. Evə girən hər kəsi salamlayır. Qədim dövrlərdə evin qapısı və astanası ilə bağlı bir çox inanclar və müxtəlif qoruyucu rituallar mövcud idi. Yəqin ki, səbəbsiz deyil və indi çoxları uğurlar üçün qapıdan nal asırlar. Və hətta əvvəllər, eşik altına bir dəyirman (bağ aləti) qoyuldu. Bu, insanların atın günəşlə əlaqəli bir heyvan kimi təsəvvürlərini əks etdirirdi. Həm də insanın atəşin köməyi ilə yaratdığı və həyatı qorumaq üçün material olan metal haqqında.

Yalnız bağlı qapı evin içində həyatı xilas edir: “Hər kəsə inanma, qapını daha möhkəm bağla”. Elə buna görə də insanlar evin astanasının qarşısında dayanırdılar, xüsusən də başqasının evinə girəndə bu dayanacaq çox vaxt qısa dua ilə müşayiət olunurdu.

Bəzi yerlərdə toyda ərinin evinə girən gənc arvad eşiyə toxunmamalı idi. Ona görə də çox vaxt əllə gətirilirdi. Digər ərazilərdə isə işarə tam əksi idi. Toydan sonra bəy evinə daxil olan gəlin həmişə astanada uzanıb. Bunun bir əlaməti idi. O, indi özünəməxsus əridir.

Qapının astanası “özünün” və “yad” məkanın sərhədidir. Məşhur inanclara görə, bu, sərhəd xətti idi və buna görə də təhlükəli yer idi: "Onlar eşikdən keçən insanlara salam vermirlər", "Aşaranın üstündən əl sıxmırlar." Siz hətta həddi aşan hədiyyələri qəbul edə bilməzsiniz. Qonaqlar eşikdən kənarda qarşılanır, sonra onları astanadan qabaqda buraxırlar.

Qapının hündürlüyü insan boyundan aşağı idi. Girişdə başımı aşağı salıb papağımı götürməli oldum. Ancaq eyni zamanda, qapı kifayət qədər geniş idi.

Pəncərə- evin başqa girişi. Pəncərə çox qədim bir sözdür, ilk dəfə 11-ci ildə salnamələrdə qeyd edilmişdir və bütün slavyan xalqları arasında rast gəlinir. Xalq inanclarında pəncərədən tüpürmək, zibil atmaq, evdən bir şey tökmək qadağandır, çünki altında "Rəbbin mələyi var". "(dilənçiyə) pəncərədən verin - Allaha verin." Pəncərələr evin gözü hesab olunurdu. İnsan pəncərədən günəşə baxır, günəş də pəncərədən (daxmanın gözü) ona baxır.Ona görə də arxitravlarda çox vaxt günəşin əlamətləri həkk olunub. Rus xalqının tapmacaları belə deyir: "Qırmızı qız pəncərədən baxır" (günəş). Evdəki pəncərələr ənənəvi olaraq rus mədəniyyətində həmişə "yay üçün" - yəni şərqə və cənuba yönəldilməyə çalışıb. Evin ən böyük pəncərələri həmişə küçəyə və çaya baxırdı, onları "qırmızı" və ya "əyri" adlandırırdılar.

Rus daxmasında pəncərələr üç növ ola bilər:

A) Volokovoe pəncərəsi - pəncərələrin ən qədim növü. Onun hündürlüyü üfüqi döşənmiş logun hündürlüyündən çox deyildi. Amma eni hündürlüyündən bir yarım dəfə çox idi. Belə bir pəncərə içəridən xüsusi yivlər boyunca "sürüyərək" bir mandalı ilə bağlandı. Buna görə də pəncərə "portage" adlanırdı. İllüminatorun pəncərəsindən daxmaya ancaq zəif işıq daxil olurdu. Belə pəncərələr əlavə tikililərdə daha çox yayılmışdı. Daxma pəncərəsindən sobanın tüstüsü daxmadan çıxarıldı (“sürükləndi”). Zirzəmiləri, şkafları, küləkləri və inək tövlələrini də havalandırdılar.

B) Qutu pəncərəsi - bir-birinə möhkəm bağlanmış dörd barmaqlıqdan ibarət göyərtədən ibarətdir.

C) Magis pəncərə iki yan tirlə möhkəmləndirilmiş divardakı açılışdır. Bu pəncərələr yerləşdikləri yerdən asılı olmayaraq “qırmızı” da adlanır. Əvvəlcə rus daxmasında mərkəzi pəncərələr belə hazırlanmışdır.

Ailədə doğulan uşaqlar ölərsə, körpəni məhz pəncərədən keçirmək lazım idi. Hesab olunurdu ki, bu yolla uşağı xilas edə və uzun ömür təmin edə bilərsiniz. Rusiyanın Şimalında da belə bir inanc var idi ki, insanın ruhu evdən pəncərədən çıxır. Odur ki, pəncərənin üstünə bir stəkan su qoyublar ki, insandan ayrılan ruh yuyub uçsun. Həmçinin, anım mərasimindən sonra pəncərəyə dəsmal asılırdı ki, ruh ondan evə qalxsın, sonra geri ensin. Pəncərədə oturub xəbər gözləyir. Qırmızı küncdəki pəncərənin yanındakı yer ən hörmətli qonaqlar, o cümlədən ovçular üçün şərəf yeridir.

Pəncərələr hündürdə yerləşirdi və buna görə də pəncərədən gələn mənzərə qonşu binalara dəymirdi, pəncərədən isə gözəl görünürdü.

Tikinti zamanı, pəncərə şüası və log arasında, evin divarları boş yer (çöküntü yivi) buraxdı. Hamımızın yaxşı tanıdığı və adlanan lövhə ilə örtülmüşdü platband(“evin üzündə” = korpus). Döşəmələr evi qorumaq üçün ornamentlərlə bəzədilmişdir: günəşin simvolu kimi dairələr, quşlar, atlar, şirlər, balıqlar, zəlilər (mal-qaranın keşikçisi hesab edilən heyvan - yırtıcı təsvir edilərsə, o, ev heyvanlarına zərər verməmək), çiçək ornamenti, ardıc, dağ külü .

Çöldə pəncərələr panjurlarla bağlanmışdı. Bəzən şimalda pəncərələri bağlamağı rahat etmək üçün əsas fasad boyunca qalereyalar tikildi (eyvanlara bənzəyirdi). Sahib qalereya boyunca gəzir və gecə üçün pəncərələrə pərdələri bağlayır.

Daxmanın dörd tərəfi dünyanın dörd istiqaməti ilə üz-üzədir. Daxmanın görünüşü xarici dünyaya, daxili bəzək isə ailəyə, qəbilə, insana çevrilir.

Rus daxması eyvanı daha açıq və geniş idi. Budur, kəndin bütün küçəsinin görə biləcəyi o ailə hadisələri: əsgərləri yola saldılar, ovçularla görüşdülər, yeni evlənənlərlə görüşdülər. Eyvanda söhbət edir, xəbər mübadiləsi aparır, dincəlir, işdən danışırdılar. Buna görə də, eyvan görkəmli bir yer tuturdu, hündür idi və sütunlara və ya log kabinələrinə qalxdı.

Eyvan "evin və onun sahiblərinin vizit kartıdır", onların qonaqpərvərliyini, firavanlığını və mehribanlığını əks etdirir. Evin eyvanı dağıdılıbsa, yaşayış olmayan sayılırdı. Onlar eyvanı diqqətlə və gözəl bəzədilər, ornament evin elementlərindəki kimi idi. Bu həndəsi və ya çiçəkli bəzək ola bilər.

Sizcə, “eyvan” sözü hansı sözdən yaranıb? "Örtük", "dam" sözündən. Axı, eyvan mütləq qardan və yağışdan qorunan bir dam ilə idi.
Tez-tez bir rus daxmasında iki eyvan var idi və iki giriş. Birinci giriş əsas girişdir, burada söhbət və istirahət üçün skamyalar qurulub. İkinci giriş isə “çirklidir”, məişət ehtiyaclarına xidmət edirdi.

Bişirmək girişin yaxınlığında yerləşir və daxmanın təxminən dörddə birini tutur. Soba evin müqəddəs mərkəzlərindən biridir. "Evdəki soba kilsədəki qurbangahla eynidir: çörək orada bişirilir." “Bizi anamız bişirir”, “Sobasız ev adamsız evdir”. Soba qadın mənşəli idi və evin qadın yarısında yerləşirdi. Məhz sobada çiy, işlənməmiş qaynadılmış, “öz”, mənimsənilənə çevrilir. Ocaq qırmızı küncün qarşısındakı küncdə yerləşir. Üstündə yatırdılar, təkcə yemək bişirməkdə deyil, həm də müalicədə, xalq təbabətində istifadə edirdilər, qışda balaca uşaqları orada yuyar, uşaqlar, qocalar onun üstündə isinərdilər. Sobada evdən kimsə çıxsa (qayıtsınlar, yol xoşbəxt olsun deyə), tufan zamanı (çünki soba evin başqa girişidir, evin çöllə əlaqəsi) həmişə damperi bağlı saxlayırdılar. dünya).

Matica- tavanın dayandığı rus daxması üzərindən keçən bir şüa. Bu, evin ön və arxası arasındakı sərhəddir. Ev sahiblərinin icazəsi olmadan evə gələn qonaq anadan uzağa gedə bilməyib. Ananın altında oturmaq gəlini ovlamaq deməkdi. Uğur qazanmaq üçün evdən çıxmazdan əvvəl anadan yapışmaq lazım idi.

Daxmanın bütün sahəsi qadın və kişiyə bölündü. Kişilər işləyir və dincəlir, iş günləri rus daxmasının kişi hissəsində - qabaq qırmızı küncdə, ondan kənarda, eşikdə və bəzən pərdələrin altında qonaqları qəbul edirdilər. Təmir zamanı kişinin iş yeri qapının yanında olub. Qadınlar və uşaqlar işləyib dincəlir, daxmanın qadın yarısında - sobanın yanında oyaq qalırdılar. Qadınlar qonaqları qəbul edərdilərsə, qonaqlar sobanın astanasında oturdular. Qonaqlar daxmanın qadın ərazisinə yalnız sahibənin dəvəti ilə daxil ola bilərdilər. Kişi yarısının nümayəndələri, xüsusi bir təcili yardım olmadan, heç vaxt qadın yarısına, qadınlar isə kişi yarısına getmirdilər. Bu, təhqir kimi qəbul edilə bilər.

tövlələr təkcə oturma yeri deyil, həm də yatmaq yeri kimi xidmət edirdi. Skamyada yatarkən başın altına baş dayağı qoyulmuşdu.

Qapıdakı dükan “konik” adlanırdı, ev sahibinin iş yeri ola bilər, evə girən istənilən şəxs, dilənçi də orada gecələyə bilərdi.

Pəncərələrin üstündəki skamyaların üstündə skamyalara paralel olaraq rəflər hazırlanmışdır. Onların üzərinə papaqlar, saplar, ipliklər, əyiricilər, bıçaqlar, büstlər və digər məişət əşyaları qoyulurdu.

Evli yetkin cütlüklər çəkmələrdə, pərdələrin altındakı skamyada, ayrı qəfəslərdə - öz yerlərində yatırdılar. Qocalar sobanın üstündə və ya sobanın yanında, uşaqlar isə sobanın üstündə yatırdılar.

Rusiyanın şimal daxmasında bütün qablar və mebellər divarlar boyunca yerləşir və mərkəz pulsuz olaraq qalır.

Svetlitsy otaq adlanırdı - işıqlı otaq, evin ikinci mərtəbəsində ocaq, təmiz, baxımlı, iynə işi və təmiz dərslər üçün. Qarderob, çarpayı, divan, stol var idi. Ancaq daxmada olduğu kimi, bütün əşyalar divarlar boyunca yerləşdirildi. Gorenkada qızlar üçün cehiz yığdıqları sandıqlar var idi. Nə qədər evli qız - bu qədər sandıq. Burada qızlar - ərə gedən gəlinlər yaşayırdı.

Rus daxmasının ölçüləri

Qədim dövrlərdə rus daxmasının daxili arakəsmələri yox idi və kvadrat və ya düzbucaqlı formada idi. Daxmanın orta ölçüləri 4 x 4 metrdən 5,5 x 6,5 metrə qədər idi. Orta kəndlilərin və varlı kəndlilərin böyük daxmaları var idi - 8x9 metr, 9x10 metr.

Rus daxmasının bəzəyi

Rus daxmasında dörd künc fərqlənirdi: soba, qadın kutu, qırmızı künc, arxa künc (döşəmənin altından girişdə). Hər küncün öz ənənəvi məqsədi var idi. Və bütün daxma, açılara uyğun olaraq, qadın və kişi yarılarına bölündü.

Daxmanın qadın yarısı sobanın ağzından (soba çıxışı) evin ön divarına qədər axır.

Evin dişi yarısının künclərindən biri qadın kutudur. Buna "bişirmək" də deyilir. Bu yer sobanın yanında, qadınların ərazisidir. Burada yemək, piroq bişirir, qab-qacaq, dəyirman daşları saxlayırdılar. Bəzən evin "qadın ərazisi" arakəsmə və ya ekranla ayrıldı. Daxmanın qadın yarısında, sobanın arxasında mətbəx qabları və yeməklər üçün şkaflar, qab-qacaq üçün rəflər, vedrələr, çuqunlar, çəlləklər, soba ləvazimatları (çörək kürəyi, poker, maşa) var idi. Evin yan divarı boyunca daxmanın dişi yarısı boyunca uzanan “uzun skamya” da qadın idi. Burada qadınlar əyirir, toxunur, tikir, tikiş tikir, uşaq beşiyi asılırdı.

Kişilər heç vaxt “qadın ərazisinə” girməyib, qadın sayılan qab-qacaqlara toxunmayıblar. Özü də yad və qonaq qadın kutuna belə baxa bilmirdi, təhqir edirdi.

Fırının digər tərəfində kişi məkanı, "evdə kişi krallığı". Burada kişilərin ev işləri gördüyü, ağır iş günündən sonra dincəldiyi eşik kişi dükanı var idi. Onun altında tez-tez kişilərin işi üçün alətlər olan şkaf var idi.Qadının eşik skamyasında oturması nalayiq hesab olunurdu. Daxmanın arxasındakı yan skamyada gündüz dincəlirdilər.

Rus sobası

Daxmanın təxminən dörddə birini, bəzən isə üçdə birini rus sobası tuturdu. O, ocağın simvolu idi. Onlar orada nəinki yemək bişirirdilər, həm də mal-qara üçün yem, piroq və çörək bişirir, yuyunur, otağı qızdırır, yatıb qurudurdular, üstündə paltar, ayaqqabı və ya yemək, qurudulmuş göbələk və giləmeyvə. Hətta qışda da toyuqları sobada saxlaya bilirdilər. Soba çox böyük olsa da, "yemir" deyil, əksinə, daxmanın yaşayış sahəsini genişləndirir, onu çoxölçülü, qeyri-bərabər hündürlüyə çevirir.

Təəccüblü deyil ki, "sobadan rəqs etmək" deyimi var, çünki rus daxmasında hər şey sobadan başlayır. İlya Muromets haqqında dastanı xatırlayın? Bylina bizə İlya Murometsin "30 il 3 il sobada yatdığını", yəni yeriyə bilmədiyini söyləyir. Döşəmələrdə və skamyalarda deyil, sobada!

“Bizi ana kimi bişir” deyirdilər. Bir çox xalq müalicə üsulları soba ilə əlaqəli idi. Və əlamətlər. Məsələn, sobada tüpürmək olmaz. Ocaqda od yananda isə söyüş söymək mümkün deyildi.

Yeni soba tədricən və bərabər şəkildə isinməyə başladı. Birinci gün dörd kündə ilə başladı və sobanın bütün həcmini alovlandırmaq üçün hər gün tədricən bir log əlavə edildi və çatlarsız idi.

Əvvəlcə rus evlərində qara rəngdə qızdırılan çiy sobalar var idi. Yəni o zaman tüstünün çıxması üçün sobada egzoz borusu yox idi. Tüstü qapıdan və ya divardakı xüsusi dəlikdən buraxılıb. Bəzən elə düşünürlər ki, yalnız kasıbların qara daxması var, amma bu belə deyil. Belə sobalar zəngin malikanələrdə də olub. Qara soba daha çox istilik verir və onu ağdan daha uzun saxlayır. Dumanlı divarlar nəmdən və çürümədən qorxmurdu.

Daha sonra sobalar ağ rəngdə tikildi - yəni tüstünün çıxdığı boru düzəltməyə başladılar.

Soba həmişə evin künclərindən birində yerləşirdi, bu soba, qapı, kiçik künc adlanırdı. Sobadan diaqonal olaraq həmişə bir rus evinin qırmızı, müqəddəs, ön, böyük bir küncü var idi.

Rus daxmasında qırmızı künc

Qırmızı künc - daxmada mərkəzi əsas yer, rus evində. Buna “müqəddəs”, “ilahi”, “cəbhə”, “böyük”, “böyük” də deyirlər. Evin bütün künclərindən daha yaxşı günəşlə işıqlandırılır, evdə hər şey ona yönəlib.

Qırmızı küncdəki tanrıça pravoslav kilsəsinin qurbangahına bənzəyir və evdə Allahın varlığı kimi şərh olunurdu. Qırmızı küncdəki masa kilsə qurbangahıdır. Burada, qırmızı küncdə, şəkil üçün dua etdilər. Burada, süfrədə bütün yeməklər və ailənin həyatındakı əsas hadisələr keçirilirdi: doğum, toy, dəfn, orduya yola salma.

Burada təkcə nişanlar deyil, həm də İncil, dua kitabları, şamlar, müqəddəs söyüd budaqları Palm Bazar günü və ya Üçlükdə ağcaqayın budaqları gətirildi.

Qırmızı küncə xüsusi sitayiş olunurdu. Burada anım zamanı dünyaya getmiş başqa bir ruha əlavə cihaz qoyublar.

Məhz Qırmızı Küncdə Rusiyanın şimalı üçün ənənəvi olan xoşbəxtlik quşları asıldı.

Qırmızı küncdəki masada oturacaqlar ənənə ilə sərt şəkildə sabitlənmişdi, Həm də yalnız tətil zamanı deyil, həm də müntəzəm yemək zamanı. Yemək ailəni və ailəni bir araya gətirdi.

• Qırmızı küncdə, masanın ortasında, nişanlar altında, ən şərəflisi idi. Ev sahibi, ən hörmətli qonaqlar, keşiş burada oturmuşdu. Əgər qonaq ev sahibinin dəvəti olmadan keçib qırmızı küncdə oturubsa, bu, etiketin kobud şəkildə pozulması hesab olunurdu.
• Cədvəlin növbəti ən vacib tərəfi sahibindən sağa və ona ən yaxın yerlərə sağda və solda. Bu kişi mağazasıdır. Burada rütbəyə görə ailənin kişiləri evin sağ divarı boyunca onun çıxışına doğru oturmuşdular. Kişi nə qədər yaşlı olsa, ev sahibinə bir o qədər yaxın oturar.
• Və davam masanın "aşağı" ucu "qadın skamyasında", qadınlar və uşaqlar evin alınlığı boyunca əyləşdilər.
• evin xanımı yan skamyada sobanın yanından ərinin qarşısına qoyulmuşdu. Beləliklə, yemək vermək və nahar təşkil etmək daha rahat idi.
• Toy zamanı yeni evlənənlər qırmızı küncdəki ikonaların altında da oturdu.
• Qonaqlar üçün öz qonaq mağazası var idi. Pəncərənin yanında yerləşir. İndiyə qədər bəzi yerlərdə qonaqları pəncərənin kənarında oturtmaq adəti var.

Ailə üzvlərinin masa arxasında bu cür təşkili rus ailəsi daxilində sosial münasibətlərin modelini göstərir.

Cədvəl- evin qırmızı küncündə və ümumiyyətlə daxmada ona böyük əhəmiyyət verilirdi. Daxmadakı masa daimi bir yerdə dayandı. Əgər ev satılıbsa, o zaman stolla birlikdə satılmalıdır!

Çox vacibdir: Süfrə Allahın əlidir. "Cədvəl qurbangahdakı taxtla eynidir və buna görə də masada oturmaq və kilsədəki kimi davranmaq lazımdır" (Olonets əyaləti). Yemək masasına yad əşyaların qoyulmasına icazə verilmədi, çünki bura Allahın özünün yeridir. Süfrəni döymək mümkün deyildi: “Stala vurma, süfrə Allahın xurmasıdır!” Süfrədə həmişə çörək olmalıdır - evdə firavanlıq və rifah simvolu. Onlar belə dedilər: "Süfrədə çörək - və süfrə taxtdır!". Çörək firavanlıq, bolluq, maddi rifah rəmzidir. Buna görə də o, həmişə süfrədə - Allahın xurmasında olmalı idi.

Müəllifdən kiçik bir lirik uzaqlaşma. Bu məqalənin əziz oxucuları! Bəlkə bütün bunların köhnəldiyini düşünürsən? Yaxşı, stolun üstündəki çörəyin nə işi var? Öz əlinizlə evdə mayasız çörək bişirirsiniz - bu olduqca asandır! Və sonra başa düşəcəksən ki, bu tamamilə fərqli bir çörəkdir! Mağazadan alınan çörək kimi deyil. Bəli və formada bir çörək - bir dairə, hərəkət, böyümə, inkişaf simvolu. İlk dəfə piroqlar, kekslər yox, çörək bişirəndə və çörəyin iyi bütün evimə gələndə əsl evin nə olduğunu anladım - oradan .. çörək iyi gələn ev! Hara qayıtmaq istərdiniz? Bunun üçün vaxtınız yoxdur? Mən də belə düşünürdüm. Ta ki, övladı ilə işlədiyim və on uşağı olan analardan biri mənə çörək bişirməyi öyrədənə qədər. Sonra düşündüm: "On uşaq anası ailəsi üçün çörək bişirməyə vaxt tapırsa, deməli, buna mütləq vaxtım var!" Ona görə də çörəyin niyə hər şeyin başı olduğunu anlayıram! Bunu əllərinlə və ruhunla hiss etməlisən! Və sonra süfrənizdəki çörək evinizin simvoluna çevriləcək və sizə çoxlu sevinc gətirəcək!

Cədvəl mütləq döşəmə lövhələri boyunca quraşdırılmışdır, yəni. stolun ensiz tərəfi daxmanın qərb divarına tərəf yönəlmişdi. Bu çox vacibdir, çünki rus mədəniyyətində "uzununa - eninə" istiqamətinə xüsusi məna verildi. Uzunlamasına olanın "müsbət", eninə olanının isə "mənfi" yükü var idi. Buna görə də evdəki bütün əşyaları uzununa istiqamətdə qoymağa çalışdılar. Elə buna görə də, onlar rituallar zamanı (məsələn, uyğunlaşma) döşəmə taxtaları boyunca oturdular - hər şey yaxşı getsin.

Masanın üstündə süfrə rus ənənəsində də çox dərin məna daşıyır və süfrə ilə ayrılmazdır. “Süfrə və süfrə” ifadəsi qonaqpərvərliyi, qonaqpərvərliyi simvolizə edirdi. Bəzən süfrəyə "müqəddəs solker" və ya "samobranka" deyirdilər. Toy süfrələri xüsusi yadigar kimi saxlanılırdı. Süfrə həmişə örtülmürdü, ancaq xüsusi hallarda. Amma Kareliyada, məsələn, süfrə həmişə masanın üstündə olmalı idi. Toy məclisində xüsusi süfrə götürüb içindən (xarabdan) düzürdülər. Anım zamanı süfrəni yerə sərmək olardı, çünki süfrə “yoldur”, kosmik dünya ilə insan dünyası arasında əlaqədir, “süfrə yoldur” ifadəsi heç də əbəs yerə gəlməyib. bizə.

Yemək süfrəsində ailə toplandı, yeməkdən əvvəl vəftiz edildi və dua oxudu. Qəşəng yeyirdilər, yemək yeyərkən ayağa qalxmaq olmurdu. Yeməyə ailə başçısı kişi başladı. Yeməyi tikə-tikə doğradı, çörəyi kəsdi. Qadın süfrədə hər kəsə xidmət etdi, yemək verdi. Yemək uzun, yavaş, uzun idi.

Bayram günlərində qırmızı künc toxunmuş və naxışlı dəsmallarla, güllərlə, ağac budaqları ilə bəzədilmişdir. Ziyarətgahın üzərinə naxışlı, naxışlı və toxunmuş dəsmallar asılırdı. Palm Bazar günü qırmızı künc söyüd budaqları ilə, Üçlükdə - ağcaqayın budaqları ilə və xəzər (ardıc) ilə - Maundy Cümə axşamı günü bəzədilib.

Müasir evlərimiz haqqında düşünmək maraqlıdır:

Sual 1. Evdə "kişi" və "qadın" ərazisinə bölünməsi təsadüfi deyil. Müasir mənzillərimizdə isə "qadınların gizli guşəsi" var - "qadın krallığı" kimi şəxsi məkan, kişilər buna müdaxilə edirmi? Bizə lazımdırmı? Onu necə və harada yarada bilərsiniz?

Sual 2. Bir mənzilin və ya kottecin qırmızı küncündə nə var - evin əsas mənəvi mərkəzi nədir? Gəlin evimizə nəzər salaq. Və bir şeyi düzəltmək lazımdırsa, o zaman bunu edəcəyik və evimizdə qırmızı bir künc yaradacağıq, ailəni həqiqətən birləşdirmək üçün yaradacağıq. Bəzən İnternetdə kompüteri "mənzilin enerji mərkəzindəki kimi qırmızı küncə qoymaq", iş yerinizi orada təşkil etmək üçün məsləhətlər var. Mən həmişə belə tövsiyələrə təəccüblənirəm. Burada, qırmızıda - əsas künc - həyatda vacib olan, ailəni birləşdirən, həqiqi mənəvi dəyərləri daşıyan, ailənin və ailənin həyatının mənası və ideyası nədir, ancaq televizor deyil. və ya ofis mərkəzi! Bunun nə ola biləcəyini birlikdə düşünək.

Rus daxmalarının növləri

İndi bir çox ailələr Rusiyanın tarixi və adət-ənənələri ilə maraqlanır və əcdadlarımız kimi ev tikirlər. Bəzən belə hesab edilir ki, onun elementlərinin düzülüşünə görə yalnız bir növ ev olmalıdır və yalnız bu tip evlər “düzgün” və “tarixi”dir. Əslində, daxmanın əsas elementlərinin (qırmızı künc, soba) yeri bölgədən asılıdır.

Sobanın və qırmızı küncün yerləşdiyi yerə görə, 4 növ rus daxması fərqlənir. Hər bir növ müəyyən bir ərazi və iqlim şəraiti üçün xarakterikdir. Yəni birbaşa demək mümkün deyil: soba həmişə ciddi şəkildə burada olub, qırmızı künc isə ciddi şəkildə buradadır. Gəlin şəkillərə daha yaxından nəzər salaq.

Birinci növ Şimali Mərkəzi Rus daxmasıdır. Soba daxmanın arxa künclərindən birində onun sağında və ya solunda olan girişin yanında yerləşir. Ocağın ağzı daxmanın ön divarına çevrilir (Ağzı rus sobasının çıxışıdır). Ocaqdan diaqonal qırmızı küncdür.

İkinci növ Qərbi Rus daxmasıdır. Ocaq da onun sağında və ya solunda olan girişin yanında yerləşirdi. Amma ağzı ilə uzun yan divara çevrilmişdi. Yəni sobanın ağzı evin giriş qapısına yaxın idi. Qırmızı künc də sobadan diaqonal olaraq yerləşirdi, lakin yemək daxmada fərqli bir yerdə - qapıya yaxın bir yerdə bişirilirdi (şəkilə bax). Ocağın kənarında yatmaq üçün döşəmə düzəltdilər.

Üçüncü növ şərq Cənubi Rus daxmasıdır. Dördüncü növ Qərbi Cənubi Rus daxmasıdır. Cənubda ev fasadlı deyil, yan uzun tərəfi ilə küçəyə qoyuldu. Buna görə də burada sobanın yeri tamamilə fərqli idi. Soba girişdən ən uzaq küncə qoyulmuşdu. Sobadan diaqonal olaraq (qapı ilə daxmanın ön uzun divarı arasında) qırmızı künc var idi. Şərqi Cənubi Rus daxmalarında sobanın ağzı ön qapıya doğru çevrildi. Qərbi cənub rus daxmalarında sobanın ağzı evin küçəyə baxan uzun divarına tərəf çevrilmişdi.

Daxmaların müxtəlif növlərinə baxmayaraq, onlar rus yaşayış binasının quruluşunun ümumi prinsipinə əməl edirlər. Buna görə də, evdən uzaqda olsa da, səyyah həmişə daxmada özünü istiqamətləndirə bilərdi.

Rus daxmasının və kəndli mülkünün elementləri: lüğət

Kəndli mülkündə iqtisadiyyat böyük idi - hər mülkdə taxıl və qiymətli əşyaların saxlanması üçün 1-dən 3-ə qədər anbar var idi. Həm də hamam var idi - yaşayış binasından ən ucqar bina. Hər şeyin öz yeri var. Atalar sözündən gələn bu prinsipə həmişə və hər yerdə əməl olunub. Lazımsız hərəkətlərə və ya hərəkətlərə əlavə vaxt və enerji sərf etməmək üçün evdə hər şey düşünülmüş və əsaslı şəkildə təşkil edilmişdir. Hər şey əlindədir, hər şey rahatdır. Müasir ev erqonomikası tariximizdən gəlir.

Rus mülkünün girişi küçənin kənarından möhkəm bir darvaza ilə idi. Darvazanın üstündə dam var idi. Küçənin kənarındakı darvazada isə damın altında bir mağaza var. Skamyada təkcə kəndlilər deyil, yoldan keçən istənilən şəxs otura bilərdi. Qapıda qonaqları qarşılamaq və yola salmaq adət idi. Darvazanın damı altında isə onları mehribanlıqla qarşılamaq və ya vidalaşmaq olardı.

Anbar- taxıl, un, ləvazimatların saxlanması üçün ayrıca kiçik bina.

Hamam- yuyulmaq üçün ayrıca bina (yaşayış binasından ən uzaqda yerləşən bina).

Tac- bir rus daxmasının günlük evində bir üfüqi sıranın logları.

anemon- daxmanın pedimentində dəsmal yerinə bərkidilmiş oyulmuş günəş. Evdə yaşayan ailəyə bol məhsul, xoşbəxtlik, firavanlıq arzulayıram.

anbar- sıxılmış çörəyi döymək üçün platforma.

sandıq- taxta konstruksiyada bir-birinin üstünə qoyulmuş logların taclarından əmələ gələn quruluş. Köşklər keçidlər və keçidlərlə birləşən bir neçə stenddən ibarətdir.

toyuq-dırnaqsız tikilmiş rus evinin damının elementləri. Bunu dedilər: "Cücələr və damda bir at - daxmada daha sakit olacaq". Məhz damın elementləri nəzərdə tutulur - silsilələr və toyuqlar. Toyuqların üzərinə su drenajı qoyulmuşdu - damdan suyu boşaltmaq üçün bir nov şəklində oyulmuş bir log. “Toyuqlar” obrazı təsadüfi deyil. Toyuq və xoruz məşhur düşüncədə günəşlə əlaqələndirilirdi, çünki bu quş günəşin doğuşunu elan edir. Xoruzun fəryadı, məşhur inanca görə, pis ruhları qovdu.

Buzlaq- müasir soyuducunun ulu babası - qida saxlama üçün buz otağı

Matica- tavanın qoyulduğu kütləvi bir taxta şüa.

platband- pəncərənin dekorasiyası (pəncərənin açılması)

Anbar- xırmandan əvvəl çubuqların qurudulması üçün tikili. Dəmirlər yerə düzülür və qurudulur.

ohlupen- at - evin iki qanadını, iki dam yamacını birləşdirir. At səmada hərəkət edən günəşi simvollaşdırır. Bu, dırnaqlar və evin talismanı olmadan tikilmiş dam tikintisinin əvəzsiz elementidir. Oxlupen də evin mühafizəsi ilə bağlı olan və qədim döyüşçünün dəbilqəsi mənasını verən “dəbilqə” sözündən “şelom” adlanır. Ola bilsin ki, daxmanın bu hissəsi "sərin" adlanırdı, çünki yerə qoyulduqda "alqış" səsi çıxarır. Ohlupni tikinti zamanı mismarsız edirdi.

Ochelie - bu, rus qadınlarının baş geyiminin alnındakı ən gözəl bəzədilmiş hissəsinin adı idi ("alında pəncərə bəzəyi hissəsi də deyilirdi - evin "alın bəzəyi, alın" ının yuxarı hissəsi. Oçeli - pəncərənin üstündəki korpusun yuxarı hissəsi.

Povet- samanlıq, burada birbaşa arabada və ya kirşədə sürmək mümkün idi. Bu otaq birbaşa həyətin üstündə yerləşir. Burada qayıqlar, balıqçılıq alətləri, ov ləvazimatları, ayaqqabılar, paltarlar da saxlanılırdı. Burada tor qurudub təmir edirdilər, kətan əzdilər və başqa işlərlə məşğul olurdular.

Zirzəmi- yaşayış yerlərinin altındakı aşağı otaq. Zirzəmidən ərzaq anbarı və məişət ehtiyacları üçün istifadə olunub.

Polatı- Rus daxmasının tavanı altında taxta döşəmə. Divarla rus sobası arasında yerləşdilər. Soba uzun müddət istiliyi saxladığından mərtəbələrdə yatmaq mümkün idi. Əgər istilik sobası qızdırılmayıbsa, o zaman tərəvəzlər döşəmələrdə saxlanılırdı.

polis- daxmadakı skamyaların üstündəki qablar üçün qıvrımlı rəflər.

dəsmal- iki çarpayının qovşağında günəşin simvolu ilə bəzədilmiş qısa şaquli lövhə. Adətən dəsmal yorğanların naxışını təkrar edirdi.

Prichelina- evin taxta damındakı lövhələr, onları çürümədən qoruyan, gable (daxma daxması) üstündəki uclarına mıxlanmışdır. Prişelinlər oymalarla bəzədilib. Naxış həndəsi ornamentdən ibarətdir. Amma üzümlü ornament də var - həyat və nəsil rəmzi.

Svetlitsa- qadın yarısında, binanın yuxarı hissəsində, iynə işləri və digər məişət işləri üçün nəzərdə tutulmuş xorun otaqlarından biri ("sahiblərə" bax).

çardaq- daxmadakı giriş soyuq otağı, adətən örtü qızdırılmırdı. Eləcə də malikanələrdəki ayrı-ayrı hücrələr arasındakı giriş otağı. Bu, həmişə saxlama üçün köməkçi otaqdır. Burada məişət ləvazimatları saxlanılırdı, vedrələr və vedrələr, iş paltarları, yelçəkənlər, oraqlar, dərraklar, dırmıqlar olan bir mağaza var idi. Koridorda çirkli ev işlərini görürdülər. Bütün otaqların qapıları çardağa açılırdı. Kanopi - soyuqdan qorunma. Ön qapı açıldı, soyuq vestibülə daxil oldu, ancaq yaşayış yerlərinə çatmadı.

Önlük- bəzən evlərə əsas fasad tərəfdən incə oymalarla bəzədilmiş “önlüklər” hazırlanırdı. Bu, evi yağışdan qoruyan taxta çıxıntıdır.

anbar- mal-qara üçün yer.

malikanələr- vestibüllər və keçidlərlə birləşən ayrı-ayrı binalardan ibarət böyük yaşayış taxta ev. qalereyalar. Xorun bütün hissələri hündürlüyü ilə fərqlənirdi - çox gözəl çox səviyyəli bir quruluş olduğu ortaya çıxdı.

Rus daxmasının qabları

Qab-qacaq yemək üçün sobada və sobanın yanında saxlanılırdı. Bunlar qazanlar, sıyıqlar üçün qazanlar, şorbalar, balıq bişirmək üçün gil yamaqlar, çuqun qablardır. Gözəl çini qablar saxlanılırdı ki, hamı onları görsün. O, ailədə firavanlığın simvolu idi. Yuxarı otaqda bayram xörəkləri, şkafda isə boşqablar qoyulurdu. Gündəlik əşyalar asma şkaflarda saxlanılırdı. Nahar qabları iri gil və ya taxta qabdan, taxta qaşıqlardan, ağcaqayın qabığından və ya mis duz çalkalayıcıdan və kvas stəkanlarından ibarət idi.

Rus daxmasında çörək saxlamaq üçün, boyalı Qutu, parlaq rəngli, günəşli, şən. Qutunun rənglənməsi onu əhəmiyyətli, vacib bir şey kimi digər şeylərdən fərqləndirirdi.

-dən çay içmək samovar.

ələk unu süzmək üçün də istifadə olunurdu, sərvət və bərəkət rəmzi kimi onu göyün qübbəsinə bənzədirdilər (“Ələk ələklə örtülüdür” tapmacası, cavabı cənnət və yerdir).

Duz- bu təkcə yemək deyil, həm də talismandır. Buna görə də qonaqlara salam, qonaqpərvərlik simvolu kimi duz-çörək verirdilər.

Ən çox yayılmış saxsı qablar idi qazan. Qazanlarda sıyıq və kələm şorbası hazırlanırdı. Bir qazanda Şchi yaxşı danladı və daha dadlı və zəngin oldu. İndi də rus sobasından və sobadan şorba və sıyığın dadını müqayisə etsək, dad fərqini dərhal hiss edəcəyik! Fırından çıxdı - dadlı!

Evdə məişət ehtiyacları üçün çəlləklər, çəlləklər, zənbillər istifadə olunurdu. İndiki kimi tavalarda yemək qızardırdılar. Xəmir taxta novlarda və çənlərdə yoğrulur. Su vedrələrdə və küplərdə daşınırdı.

Yaxşı ev sahibləri üçün yeməkdən dərhal sonra bütün qablar təmiz yuyulur, qurudulur və rəflərə tərs qoyulur.

Domostroy bunu dedi: "belə ki, hər şey həmişə təmiz və masaya və ya çatdırılmağa hazır olsun."

Yeməkləri sobaya qoymaq və onları sobadan çıxarmaq üçün onlara lazım idi tutacaqlar. Yeməklə dolu qazanı sobaya qoymağa və ya sobadan çıxarmağa cəhd etmək imkanınız varsa, bu işin fiziki cəhətdən nə qədər çətin olduğunu və fitnessiz də qadınların nə qədər güclü olduğunu anlayacaqsınız :). Onlar üçün hər bir hərəkət idman və bədən tərbiyəsi idi. Mən ciddiyəm 🙂 - Böyük bir ailə üçün maşa ilə böyük qazan yemək əldə etməyin nə qədər çətin olduğunu sınadım və qiymətləndirdim!

Kömür üyütmək üçün istifadə olunur poker.

19-cu əsrdə gil qablar metal olanlarla əvəz edilmişdir. Onlar çağırılır çuqun (“çuqun” sözündən).

Qızartmaq və bişirmək üçün gil və metal qablardan istifadə olunurdu. qızartma qabları, yamaqlar, mangallar, qablar.

mebel bu sözün anlayışımızda demək olar ki, rus daxması yox idi. Mebel çox sonra, çox keçməmiş ortaya çıxdı. Şkaflar və sandıqlar yoxdur. Paltar, ayaqqabı və başqa əşyalar daxmada saxlanmayıb.

Kəndli evində ən qiymətli əşyalar - mərasim qabları, şənlik paltarları, qızlar üçün cehizlər, pullar saxlanılırdı. sandıqlar. Sandıqlar həmişə qıfıllı olub. Sinə dizaynı sahibinin firavanlığından xəbər verə bilərdi.

Rus daxması dekorasiyası

Evi rəngləməyi (“çiçək aç” deyirdilər) rəssamlıq ustası edə bilərdi. Açıq fonda qeyri-adi naxışlar çəkilmişdir. Bunlar günəşin simvollarıdır - dairələr və yarımdairələr, xaçlar və heyrətamiz bitkilər və heyvanlar. Daxma həmçinin ağac üzərində oymalarla bəzədilib. Qadınlar toxuculuq və tikmə tikir, toxuculuq və iynə işləri ilə evlərini bəzəyirdilər.

Rus daxmasında oymaq üçün hansı alətdən istifadə edildiyini təxmin edin? Balta ilə! Evlərin rənglənməsini isə “rəssamlar” edirdi – rəssamların adı belə idi. Evlərin fasadlarını - pedimentləri, arxitravları, eyvanları, kilsələri rənglədilər. Ağ sobalar görünəndə qəyyumluq və arakəsmələri, daxmalarda şkafları rəngləməyə başladılar.

Şimal rus evinin damının pedimentinin bəzəyi əslində kosmosun görüntüsüdür. Yataqlarda və dəsmalda günəşin əlamətləri - günəşin yolunun təsviri - günəşin doğuşu, zenitdə günəş, qürub.

Çox maraqlı çarpayıları bəzəyən ornament.Şapellərdəki günəş işarəsinin altında bir neçə trapezoidal çıxıntıları - su quşlarının pəncələrini görə bilərsiniz. Şimallılar üçün günəş sudan çıxdı, həm də suya batdı, çünki ətrafda çoxlu göllər və çaylar var idi və buna görə də su quşları - sualtı-yeraltı dünyası təsvir edilmişdir. Eyvanlardakı ornament yeddi qatlı səmanı təcəssüm etdirirdi (köhnə ifadəni xatırlayın - "yeddinci göydə xoşbəxtliklə olmaq"?).

Prişelin ornamentinin birinci cərgəsində bəzən trapesiya ilə birləşən dairələr var. Bunlar səmavi suyun simvollarıdır - yağış və qar. Üçbucaqlardan başqa bir sıra şəkillər, oyanacaq və məhsul verəcək toxumları olan bir yer təbəqəsidir. Məlum olur ki, günəş doğaraq yeddi qatlı səma üzərində hərəkət edir ki, onun təbəqələrinin birində rütubət ehtiyatı, digərində isə bitki toxumları var. Günəş əvvəlcə tam gücü ilə parlamır, sonra öz zirvəsinə çatır və sonunda ertəsi gün səhər yenidən səmada səyahətinə başlamaq üçün aşağı yuvarlanır. Bir sıra ornament digərini təkrarlamır.

Eyni simvolik ornamentə rus evinin arxivlərində və Rusiyanın mərkəzi hissəsindəki pəncərələrin bəzəklərində rast gəlmək olar. Ancaq pəncərələrin dekorasiyası öz xüsusiyyətlərinə malikdir. Korpusun aşağı lövhəsində daxmanın qeyri-bərabər relyefi (şumlanmış sahə) var. Korpusun yan lövhələrinin aşağı uclarında ortasında deşik olan ürək formalı təsvirlər - torpağa batırılmış toxumun simvolu var. Yəni ornamentdə əkinçi üçün ən vacib atributlara malik dünyanın proyeksiyasını görürük - toxum səpilən torpaq və günəş.

Rus daxması və ev təsərrüfatı haqqında atalar sözləri və məsəllər

• Evlər və divarlar kömək edir.
• Hər ev sahibi tərəfindən saxlanılır. Ev sahibi tərəfindən rənglənir.
• Evdə necədir - özünüz də belə.
• Tövlə düzəldin, mal-qara orada!
• Ustanın evinə görə yox, ustaya görə ev.
• Boyanan sahibinin evi deyil, evin sahibidir.
• Evdə - uzaqda deyil: oturduqdan sonra getməyəcəksiniz.
• Yaxşı arvad evi xilas edər, arıq isə qolu ilə silkələyər.
• Evin xanımı bal içində pancake kimidir.
• Vay o adamın halına ki, evdə səliqə-sahman yaşayır.
• Daxma əyri olsa, sahibə pisdir.
• Bənna nədir - məskən belədir.
• Bizim sahibə işdə hər şey var - və itlər qabları yuyur.
• Evə rəhbərlik etmək - bast ayaqqabıları toxunmayın.
• Evdə sahibi daha çox arxierdir
• Evdə bir ev heyvanına başlayın - gəzmək üçün ağzınızı açmayın.
• Ev kiçikdir, amma yalan danışmağı əmr etmir.
• Çöldə nə doğulsa, evdə hər şey lazımlı olacaq.
• İqtisadiyyatını bilməyən sahibi deyil.
• Bərəkəti yer deyil, sahibi saxlayır.
• Evi idarə etməsən, şəhəri də idarə edə bilməzsən.
• Kənd zəngindir, şəhər də zəngindir.
• Yaxşı baş yüz əli doyurar.

Əziz dostlar! Mən bu daxmada təkcə rus evinin tarixini deyil, həm də əcdadlarımızdan sizinlə birlikdə ev təsərrüfatını - ağlabatan və gözəl, ruha və gözə xoş gələn, təbiətlə və vicdanınızla harmoniyada yaşamağı öyrənmək istədim. . Bundan əlavə, 21-ci əsrdə yaşayan bizim üçün əcdadlarımızın evi kimi evlə bağlı bir çox məqamlar çox vacibdir və aktualdır.

Bu məqalə üçün materiallar mənim tərəfimdən çox uzun müddət toplanmış və öyrənilmiş, etnoqrafik mənbələrdə yoxlanılmışdır. Şimal kəndində həyatının ilk illərinə aid xatirələrini mənimlə bölüşən nənəmin hekayələrindən də materiallardan istifadə etdim. Və yalnız indi, məzuniyyət və həyatım zamanı - təbiət qoynunda kənd yerlərində olmaq, nəhayət, bu yazını tamamladım. Niyə bu qədər uzun müddət yaza bilmədiyimi başa düşdüm: paytaxtın səs-küyündə, Moskvanın mərkəzində, adi bir panel evində, maşınların gurultusu altında, dünyanın harmonik dünyası haqqında yazmaq mənim üçün çox çətin idi. rus evi. Və burada, təbiətdə, bu yazını çox tez və asanlıqla, ürəkdən tamamladım.

Rus evi haqqında daha çox öyrənmək istəyirsinizsə, aşağıda böyüklər və uşaqlar üçün bu mövzuda biblioqrafiya tapa bilərsiniz.

Ümid edirəm ki, bu məqalə kəndə və rus həyatının muzeylərinə yay səyahətləri zamanı rus evi haqqında maraqlı bir şəkildə danışmağa kömək edəcək, həmçinin uşaqlarınızla rus nağılları üçün illüstrasiyalara necə baxacağınızı izah edəcəkdir.

Rus daxması haqqında ədəbiyyat

Böyüklər üçün

1. Baiburin A.K. Şərqi slavyanların rituallarında və ideyalarında məskunlaşmaq. - L .: Nauka, 1983 (N.N. Mikluxo adına Etnoqrafiya İnstitutu - Maclay)
2. Buzin V.S. Rus etnoqrafiyası. - Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq Universitetinin nəşriyyatı, 2007
3. Permilovskaya A.B. Rusiya Şimalının mədəniyyətində kəndli evi. - Arxangelsk, 2005.
4. ruslar. "Xalqlar və Mədəniyyətlər" seriyası. - M.: Nauka, 2005. (N. N. Mikluxo adına Etnologiya və Antropologiya İnstitutu - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Ataların hikməti Rus həyəti, ev, bağça. - Arxangelsk, 2005.
6. Suxanova M.A. Ev dünyanın bir modeli kimi // İnsan evi. Universitetlərarası konfransın materialları - Sankt-Peterburq, 1998.

Uşaqlar üçün

1. Aleksandrova L. Rusiyanın taxta memarlığı. – M.: Belı Qorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. Kəndli malikanələri haqqında. Uşaqlar üçün kitab. - M., 2014.

Rus daxması: video

Video 1. Uşaq maarifləndirici video turu: uşaq kənd həyatının muzeyi

Video 2. Şimal rus daxması haqqında film (Kirov muzeyi)

Video 3. Rus daxması necə qurulur: böyüklər üçün sənədli film

OYUN TƏTBİQİ İLƏ YENİ PULSUZ AUDİO KURSU əldə edin

"0 ildən 7 yaşa qədər nitqin inkişafı: nəyi bilmək vacibdir və nə etmək lazımdır. Valideynlər üçün fırıldaq vərəqi"

“Daxma” sözü (həmçinin “izba”, “istba”, “daxma”, “mənbə”, “odun qutusu” sinonimləri kimi) ən qədim zamanlardan rus salnamələrində istifadə edilmişdir. Bu terminin “batmaq”, “batmaq” felləri ilə əlaqəsi göz qabağındadır. Həqiqətən, həmişə qızdırılan bir binanı ifadə edir (məsələn, qəfəsdən fərqli olaraq).

Bundan əlavə, hər üç Şərqi Slavyan xalqı - belaruslar, ukraynalılar, ruslar - "stoker" terminini saxladılar və tərəvəzlərin qış anbarı (Belarus, Pskov vilayəti, Şimali Ukrayna) və ya kiçik bir anbar olmasından asılı olmayaraq yenidən qızdırılan binanı nəzərdə tuturdular. yaşayış daxması (Novqorodskaya , Vologda rayonu), lakin əlbəttə ki, soba ilə.

Kəndli üçün ev tikmək əlamətdar hadisə idi. Eyni zamanda, onun üçün təkcə sırf praktiki problemi həll etmək deyil - özü və ailəsi üçün başının üstündə bir dam təmin etmək, həm də yaşayış sahəsini həyat nemətləri ilə dolduracaq şəkildə təşkil etmək vacib idi. , istilik, sevgi və sülh. Kəndlilərin fikrincə, belə bir yaşayış yeri yalnız əcdadlarının adət-ənənələrinə riayət etməklə tikilə bilər, ataların vəsiyyətlərindən yayınma minimal ola bilər.

Yeni bir ev tikərkən yer seçiminə böyük əhəmiyyət verilirdi: yer quru, hündür, parlaq olmalıdır - və eyni zamanda, onun ritual dəyəri nəzərə alındı: xoşbəxt olmalıdır. Yaşayış yeri xoşbəxt, yəni zamanın sınağından keçmiş, insanların həyatının tam rifah içində keçdiyi yer sayılırdı. Əvvəllər insanların basdırıldığı, yolun və ya hamamın olduğu yer tikinti üçün uğursuz oldu.

Tikinti materialına da xüsusi tələblər qoyuldu. Ruslar şamdan, ladindən və qaraçamdan daxma kəsməyə üstünlük verirdilər. Uzun, hətta gövdələri olan bu ağaclar bir-birinə sıx şəkildə bitişik olaraq çərçivəyə yaxşı uyğunlaşır, daxili istiliyi yaxşı saxlayır və uzun müddət çürümür. Bununla belə, meşədə ağacların seçimi bir çox qaydalarla tənzimlənirdi, onların pozulması insanlar üçün tikilmiş bir evin insanlara qarşı bir evə çevrilməsinə, bədbəxtlik gətirməsinə səbəb ola bilərdi. Beləliklə, bir taxta ev üçün "müqəddəs" ağacları götürmək mümkün deyildi - onlar evə ölüm gətirə bilər. Qadağa bütün köhnə ağaclara şamil edilib. Rəvayətə görə, onlar meşədə təbii ölümlə ölməlidirlər. Ölü hesab edilən quru ağaclardan istifadə etmək mümkün deyildi - onlardan evdə "quruluq" olacaq. Günlük evə, yəni kəsişmədə və ya keçmiş meşə yolunun yerində böyüyən bir ağaca "zorakı" bir ağac girərsə, böyük bir bədbəxtlik baş verəcəkdir. Belə bir ağac bir günlük evi məhv edə və ev sahiblərini əzə bilər.

Evin tikintisi bir çox rituallarla müşayiət olunurdu. Tikintinin başlanğıcı toyuq, qoç qurban vermə ritualı ilə əlamətdar oldu. Daxmanın ilk tacının qoyulması zamanı keçirildi. Pul, yun, taxıl - sərvət və ailə istiliyinin simvolu, buxur - evin müqəddəsliyinin simvolu, ilk tacın, pəncərə yastığının, ananın loglarının altına qoyuldu. Tikintinin başa çatması işdə iştirak edənlərin hamısı üçün zəngin təəssüratlarla yadda qaldı.

Slavlar, digər xalqlar kimi, tikilməkdə olan binanı Tanrılara qurban edilmiş bir məxluqun bədənindən "yerləşdirdilər". Qədimlərin fikrincə, belə bir "nümunə" olmasaydı, loglar heç vaxt nizamlı bir quruluşa çevrilə bilməzdi. “Tikinti qurbanı” sanki öz formasını daxmaya çatdırır, ibtidai xaosdan ağlabatan şəkildə təşkil olunmuş nəyisə yaratmağa kömək edirdi... “İdeal olaraq” tikinti qurbanı şəxs olmalıdır. Ancaq insan qurbanı yalnız nadir, həqiqətən müstəsna hallarda - məsələn, düşmənlərdən qorunmaq üçün bir qala çəkərkən, bütün qəbilənin həyatı və ya ölümündən söhbət gedəndə müraciət edildi. Normal tikinti zamanı onlar heyvanlarla, çox vaxt at və ya öküzlə kifayətlənirdilər. Arxeoloqlar mindən çox slavyan yaşayış məskənini qazmış və ətraflı tədqiq etmişlər: bəzilərinin bazasında bu heyvanların kəllə sümükləri tapılmışdır. Xüsusilə tez-tez at kəllələrinə rast gəlinir. Beləliklə, rus daxmalarının damlarında olan "skeytlər" heç bir şəkildə "gözəllik üçün" deyil. Köhnə günlərdə silsilənin arxasına bastdan hazırlanmış bir quyruq da bağlanırdı, bundan sonra daxma tamamilə ata bənzədilmişdir. Evin özü bir "bədən", dörd künc - dörd "ayaq" ilə təmsil olunurdu. Alimlər yazır ki, taxta “at” əvəzinə əsl atın kəllə sümüyü bir vaxtlar möhkəmlənib. Basdırılmış kəllələr həm 10-cu əsrin daxmalarının altında, həm də vəftizdən beş əsr sonra tikilmiş kəllələrin altında - 14-15-ci əsrlərdə tapılır. Yarım minillik ərzində onlar yalnız daha az dərin bir çuxura salındılar. Bir qayda olaraq, bu çuxur müqəddəs (qırmızı) bir açıda yerləşirdi - yalnız nişanlar altında! - və ya eşik altında, pislik evə nüfuz edə bilməz.

Ev salarkən digər sevimli qurbanlıq heyvan xoruz (toyuq) idi. Damların bəzəyi kimi "xoruzları" xatırlatmaq kifayətdir, eləcə də xoruzun qarğası zamanı pis ruhların yox olması barədə geniş yayılmış inamı xatırlamaq kifayətdir. Daxmanın dibinə və bir öküzün kəlləsini qoydular. Buna baxmayaraq, “kiminsə başına” ev tikildiyinə dair qədim inancın kökü kəsilməz idi. Bu səbəbdən heç olmasa nəyisə, hətta damın kənarını belə yarımçıq qoymağa, taleyi aldatmağa çalışırdılar.

Dam örtüyü sxemi:
1 - nov,
2 - sərinləmək,
3 - stamik,
4 - bir az,
5 - çaxmaq daşı,
6 - şahzadə ayaqları ("dizlər"),
7 - ümumi şlak,
8 - kişi,
9 - payız,
10 - prichelina,
11 - toyuq,
12 - keçid,
13 - öküz,
14 - zülm.

Daxmanın ümumi görünüşü

Min il əvvəl yaşamış ulu ulu babamız özü və ailəsi üçün hansı ev tikib?

Bu, ilk növbədə onun harada yaşamasından, hansı tayfadan olmasından asılı idi. Həqiqətən də, indi də Avropa Rusiyasının şimal və cənubundakı kəndlərə baş çəkərək, yaşayış yerlərinin tipindəki fərqi görməməyə kömək edə bilməz: şimalda taxta doğranmış daxma, cənubda - bir daxma.

Etnoqrafiya elminin tapdığı formada bir gecədə xalq mədəniyyətinin heç bir məhsulu icad edilməmişdir: xalq düşüncəsi əsrlər boyu işləmiş, harmoniya və gözəllik yaratmışdır. Təbii ki, bu, mənzilə də aiddir. Tarixçilər yazırlar ki, ənənəvi evlərin iki əsas növü arasındakı fərqi eramızdan əvvəl insanların yaşadıqları yaşayış məntəqələrində aparılan qazıntılar zamanı müşahidə etmək olar.

Ənənələr əsasən iqlim şəraiti və uyğun tikinti materiallarının mövcudluğu ilə müəyyən edilirdi. Şimalda hər zaman nəmli torpaq üstünlük təşkil edirdi və ağac çox idi, cənubda isə meşə-çöl zonasında torpaq daha quru idi, lakin meşə həmişə kifayət deyildi, buna görə də digər tikinti materialları çevrilmək. Buna görə də, cənubda çox gec vaxtlara qədər (XIV-XV əsrlərə qədər) yerə qazılmış 0,5-1 m yarım qazma kütləvi bir xalq məskəni idi. Yağışlı şimalda, əksinə, döşəməsi olan bir ev çox erkən, tez-tez hətta bir qədər yerdən yuxarı qalxdı.

Alimlər yazır ki, qədim slavyan yarım qazılmış yerin altından əsrlər boyu Allahın işığına "çıxıb", tədricən Slavyan cənubunun yer daxmasına çevrilib.

Şimalda, rütubətli iqlimi və birinci dərəcəli meşə bolluğu ilə yarı yeraltı yaşayış yeri daha tez yerə (daxmaya) çevrildi. Şimal slavyan tayfaları (Kriviçi və İlmen Slovenlər) arasında mənzil tikintisi ənənələrinin cənub qonşuları arasında olduğu kimi zamanın dərinliklərində izlənilməməsinə baxmayaraq, elm adamları əsaslı şəkildə burada 2-ci əsrdə taxta daxmaların qurulduğuna inanırlar. eramızdan əvvəl minillik, yəni bu yerlər erkən slavyanların təsir dairəsinə girməmişdən xeyli əvvəl. Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda burada uzun müddət cənubda yarımqazmalar üstünlük təşkil etdiyi halda, burada dayanıqlı bir taxta ev növü inkişaf etmişdir. Yaxşı, hər bir yaşayış sahəsi öz ərazisinə ən uyğun idi.

Məsələn, Ladoga şəhərindən (indiki Volxov çayı üzərindəki Staraya Ladoga) 9-11-ci əsrlərə aid "orta" yaşayış daxması necə göründü. Adətən bu, bir tərəfi 4-5 m olan kvadrat formada (yəni yuxarıdan baxanda) bir bina idi.Bəzən bir taxta ev birbaşa gələcək evin yerində tikilirdi, bəzən də əvvəlcə yan tərəfdə yığılırdı. meşə, sonra sökülür, tikinti sahəsinə daşınır və artıq "təmiz" qatlanır. Elm adamlarına bu barədə çentiklər - "rəqəmlər" ilə, aşağıdan başlayaraq loglara tətbiq olunan qaydada məlumat verildi.

İnşaatçılar daşınma zamanı onları çaşdırmamağa diqqət yetirdilər: bir günlük ev tacların diqqətlə tənzimlənməsini tələb etdi.

Günlüklərin bir-birinə möhkəm oturması üçün onlardan birində digərinin qabarıq tərəfinin daxil olduğu uzununa bir girinti düzəldilmişdir. Qədim sənətkarlar aşağı logda bir girinti düzəltdilər və ağacların canlı ağacın şimala baxan tərəfində olmasını təmin etdilər. Bu tərəfdə illik təbəqələr daha sıx və daha incə olur. Günlüklər arasındakı yivlər, yeri gəlmişkən, bakteriyaları öldürmək qabiliyyətinə malik olan və tez-tez gil ilə bulaşan bataqlıq yosunu ilə örtülmüşdür. Ancaq Rusiya üçün bir taxta evin taxta ilə örtülməsi adəti tarixən nisbətən yenidir. İlk dəfə 16-cı əsrin miniatür əlyazmalarında təsvir edilmişdir.

Daxmadakı döşəmə bəzən torpaqdan hazırlanırdı, lakin daha tez-tez - taxta, yerin üstündən şüalar-logs üzərində qaldırılmış, aşağı tacda kəsilmişdir. Bu vəziyyətdə, dayaz yeraltı zirzəmiyə döşəmədə bir deşik açıldı.

Varlı adamlar adətən iki yaşayış yerində özlərinə evlər tikirdilər, çox vaxt üstündə üst tikili olur ki, bu da evə kənardan üçmərtəbəli bina görüntüsü verirdi.

Daxmaya tez-tez bir növ giriş zalı bağlanırdı - eni təxminən 2 m olan bir çardaq. Bəzən isə vestibülü xeyli genişləndirir və onlarda mal-qara üçün tövlə kimi təşkil edirdilər. Onlar çardaqdan başqa cür istifadə edirdilər. Geniş, səliqəli dəhlizlərdə mülk saxlayır, pis havada nəsə düzəldir, yayda isə, məsələn, qonaqları orada yatıra bilirdilər. Arxeoloqlar belə yaşayış yerini “ikikameralı” adlandırırlar, yəni onun iki otağı var.

Yazılı mənbələrə görə, 10-cu əsrdən başlayaraq daxmalara qızdırılmayan uzantılar - qəfəslər yayılmışdır. Yenidən çadır vasitəsilə əlaqə saxladılar. Qəfəs yay yataq otağı, ilboyu kiler, qışda isə bir növ "soyuducu" kimi xidmət edirdi.

Rus evlərinin adi damı taxta, yonma, çınqıl və ya çınqıl idi. 16-17-ci əsrlərdə damın yuxarı hissəsini rütubətdən ağcaqayın qabığı ilə örtmək adət idi; bu ona rəngarənglik verdi; bəzən isə yanğından qorunmaq üçün damın üstünə torpaq və çəmən düzülürdü. Damların forması iki tərəfə hörülmüş, digər iki tərəfində çəpərlər olmuşdur. Bəzən evin bütün şöbələri, yəni zirzəmi, orta mərtəbə və çardaq bir yamacın altında idi, lakin daha çox çardaq, digərlərinin isə öz xüsusi damları var idi. Zəngin insanların mürəkkəb formalı damları var idi, məsələn, çəllək şəklində çəllək şəklində, yaponlarda plaş şəklində. Kənarda dam yivli silsilələr, çapıqlar, polislər və ya çevrilmiş balusterləri olan məhəccərlərlə həmsərhəd idi. Bəzən bütün kənarlar boyunca qüllələr - yarımdairəvi və ya ürək formalı xətləri olan girintilər hazırlanırdı. Belə girintilər əsasən qüllələrdə və ya çardaqlarda tikilir və bəzən o qədər kiçik və tez-tez olur ki, damın haşiyəsini təşkil edir, bəzən isə o qədər böyük olur ki, hər tərəfdə yalnız bir cüt və ya üç ədəd olur və ortasına pəncərələr qoyulurdu. onlardan.

Damına qədər torpaqla örtülmüş yarı qazıntılar, bir qayda olaraq, pəncərələrdən məhrum idisə, Ladoga daxmalarında artıq pəncərələr var. Düzdür, onlar hələ də müasirdən çox uzaqdırlar, bağlayıcılar, havalandırma delikləri və şəffaf şüşələrlə. Pəncərə şüşələri Rusiyada 10-11-ci əsrlərdə meydana çıxdı, lakin sonralar çox bahalı idi və daha çox knyazlıq saraylarında və kilsələrdə istifadə olunurdu. Sadə daxmalarda tüstü buraxmaq üçün portage (itələyərək itələmək mənasında “drag” sözündən) adlanan pəncərələr düzülmüşdü.

Ortaya qədər iki bitişik log kəsildi və çuxura üfüqi istiqamətdə gedən taxta mandalı olan düzbucaqlı bir çərçivə daxil edildi. Belə bir pəncərəyə baxmaq mümkün idi - amma hamısı bu idi. Onları belə adlandırırdılar - “prosvets”... Lazım gələrsə, üzərlərinə dəri çəkirdilər; ümumiyyətlə, kasıbların daxmalarında olan bu açıqlıqlar isinmək üçün kiçik idi, bağlananda isə günün ortasında daxmada az qala qaranlıq olardı. Varlı evlərdə pəncərələr irili-xırdalı edilirdi; birincilər qırmızı adlanırdı, ikincilər uzunsov və dar formada idi.

Elm adamları arasında kiçik bir mübahisə, Ladoga daxmalarını əsasdan bir qədər məsafədə əhatə edən əlavə bir tacı səbəb oldu. Unutmayaq ki, qədim evlərdən tutmuş bizim dövrümüzə qədər bir-iki aşağı tac və dağılmış damın və döşəmə taxtasının nizamsız fraqmentləri yaxşı qorunub saxlanmışdır: ayırın, arxeoloq, haradadır. Buna görə də, tapılan hissələrin konstruktiv məqsədi haqqında bəzən müxtəlif fərziyyələr irəli sürülür. Bu əlavə xarici tac hansı məqsədə xidmət etdi - bu günə qədər tək bir baxış bucağı hazırlanmamışdır. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, o, kurqanla (daxmanın xarici divarları boyunca aşağı izolyasiya edən kurqan) həmsərhəd olub, onun yayılmasının qarşısını alır. Digər elm adamları qədim daxmaların bəndlərlə əhatə olunmadığını düşünürlər - divar, sanki iki qatlı idi, bir yaşayış çərçivəsi həm istilik izolyatoru, həm də kommunal anbar kimi xidmət edən bir növ qalereya ilə əhatə olunmuşdu. Arxeoloji məlumatlara əsasən, tualet çox vaxt qalereyanın ən arxa, çıxılmaz sonunda yerləşirdi. Qışları şaxtalı, sərt iqlim şəraitində yaşayan əcdadlarımızın daxma istisindən tualeti qızdırmaq, eyni zamanda evdə pis qoxunun qarşısını almaq istəyi başa düşüləndir. Rusiyada tualetə “geri” deyirdilər. Bu sözə ilk dəfə 16-cı əsrin əvvəllərinə aid sənədlərdə rast gəlinir.

Cənub slavyanlarının yarı qazıntıları kimi, şimal slavyan tayfalarının qədim daxmaları da uzun əsrlər boyu istifadədə qaldı. Artıq o köhnə dövrdə xalq istedadı yerli şəraitə çox uğurla cavab verən bir yaşayış növü inkişaf etdirdi və həyat, demək olar ki, yaxın vaxtlara qədər insanlara adi, rahat və ənənəvi olaraq təqdis olunan nümunələrdən uzaqlaşmağa əsas vermirdi.

Daxmanın daxili sahəsi

Kəndli evlərində, bir qayda olaraq, bir vestibül ilə bağlanan bir və ya iki, daha az üç yaşayış sahəsi var idi. Rusiya üçün ən tipik, soba və vestibül ilə qızdırılan isti otaqdan ibarət bir ev idi. Onlar məişət ehtiyacları üçün və küçənin soyuqluğu ilə daxmanın istiliyi arasında bir növ vestibül kimi istifadə olunurdu.

Varlı kəndlilərin evlərində, rus sobası ilə qızdırılan daxma otağından əlavə, başqa bir yay, ön otaq - böyük ailələrdə də gündəlik həyatda istifadə olunan yuxarı otaq var idi. Bu vəziyyətdə yuxarı otaq holland sobası ilə qızdırılıb.

Daxmanın interyeri ona daxil olan əşyaların sadəliyi və məqsədəuyğun yerləşdirilməsi ilə seçilirdi. Daxmanın əsas sahəsini Rusiyanın əksər hissəsində girişdə, qapının sağında və ya solunda yerləşən soba tuturdu.

Yalnız Avropa Rusiyasının cənub, mərkəzi qara torpaq zonasında soba girişdən ən uzaq küncdə yerləşirdi. Masa həmişə küncdə, sobadan diaqonal olaraq dayanırdı. Onun üstündə ikonaları olan bir tanrıça var idi. Divarlar boyunca hərəkətsiz skamyalar var idi, onların üstündə - divarlara kəsilmiş rəflər. Daxmanın arxa tərəfində, sobadan yan divara qədər, tavanın altında taxta döşəmə düzəldildi - çarpayı. Rusiyanın cənub bölgələrində, sobanın yan divarının arxasında yatmaq üçün taxta döşəmə ola bilər - döşəmə, prima. Daxmanın bütün bu daşınmaz atmosferi evlə birlikdə tikilmiş və malikanə paltarı adlandırılmışdır.

Soba, mövcudluğunun bütün mərhələlərində rus evinin daxili məkanında böyük rol oynamışdır. Rus sobasının dayandığı otağa "daxma, yanğın qutusu" deyilirdi. Rus sobası yuxarıdan açıq platformada deyil, sobanın içərisində yanğının yandırıldığı sobalar növünə aiddir. Tüstü ağızdan çıxır - yanacağın qoyulduğu bir açılış və ya xüsusi hazırlanmış baca vasitəsilə. Bir kəndli daxmasında olan rus sobası kub şəklində idi: adi uzunluğu 1,8-2 m, eni 1,6-1,8 m, hündürlüyü 1,7 m.Sobanın yuxarı hissəsi düz, yatmaq üçün rahatdır. Soba sobası nisbətən böyük ölçüdədir: hündürlüyü 1,2-1,4 m, eni 1,5 m-ə qədər, tağlı tavan və düz dibi - ocaq. Adətən düzbucaqlı və ya yarımdairəvi yuxarı hissəsi olan ağız, ağız şəklində kəsilmiş sapı olan dəmir qalxanla bağlandı. Ağızın qabağında kiçik bir platforma - ocaq var idi, onu çəngəllə sobaya itələmək üçün məişət əşyaları qoyulmuşdu. Rus sobaları həmişə üç-dörd tac dəyirmi loglardan və ya taxtalardan ibarət bir çərçivə olan qarovulda dayanırdı, üstündə qalın bir gil təbəqəsi ilə bulaşmış bir günlük rulon düzəldilmişdir, bu, ocaq kimi xidmət etmişdir. soba. Rus sobalarında bir və ya dörd soba sütunu var idi. Sobalar baca dizaynında fərqlənirdi. Rus külək sobasının ən qədim növü tüstü sobası və ya qara soba adlanan bacasız soba idi. Tüstü ağızdan çıxdı və yanma zamanı tavanın altında qalın bir təbəqə ilə asıldı, buna görə daxmadakı logların yuxarı tacları qara qatranlı his ilə örtülmüşdü. Pəncərələrin üstündəki daxmanın perimetri ətrafında yerləşən rəflər - hisə xidmət edən pollavochniki həll etmək üçün hisə verilmiş üst hissəni təmiz altdan ayırdılar. Otaqdan tüstüdən çıxmaq üçün qapını və tavanda və ya daxmanın arxa divarında kiçik bir deşik - tüstü borusu açdılar. Yanğın qutusundan sonra bu çuxur cənub dodaqlarında, taxta qalxanla bağlandı. deşik cır-cındırla bağlanmışdı.

Rus sobasının başqa bir növü - yarı ağ və ya yarı dumanlı - qara sobadan baca ilə ağ sobaya keçid formasıdır. Yarım ağ sobaların kərpic bacası yoxdur, ancaq ocağın üstündə bir budaq borusu düzəldilir və tavanda onun üstündə taxta boruya aparan kiçik bir dairəvi çuxur hazırlanır. Ocaq zamanı boru ilə tavandakı çuxur arasında samovardan bir qədər geniş olan dəmir dairəvi boru daxil edilir. Ocağı qızdırdıqdan sonra boru çıxarılır və çuxur bağlanır.

Ağ rus sobası tüstünün çıxması üçün bir boru təklif edir. Kərpic ocağın üstündə sobanın ağzından çıxan tüstünü toplayan boru çəkilir. Burundan tüstü, çardaqda üfüqi olaraq qoyulmuş yanmış bir kərpic burrına və oradan şaquli bir bacaya daxil olur.

Keçmiş dövrlərdə sobalar çox vaxt gildən hazırlanırdı, onun qalınlığında tez-tez daşlar əlavə olunurdu ki, bu da sobanın daha çox qızmasına və istiliyi daha uzun saxlamasına imkan verirdi. Rusiyanın şimal əyalətlərində daş daşları gil və daş təbəqələri ilə növbələşərək laylara gilə sürülürdü.

Daxmada sobanın yeri ciddi şəkildə tənzimlənirdi. Avropa Rusiyasının və Sibirinin əksəriyyətində soba girişin yaxınlığında, qapıların sağında və ya solunda yerləşirdi. Ocağın ağzı, ərazidən asılı olaraq, evin ön fasad divarına və ya yan tərəfə çevrilə bilər. Rusiyanın cənub əyalətlərində soba adətən daxmanın ən sağ və ya sol küncündə, ağzı yan divara və ya ön qapıya çevrilmiş vəziyyətdə yerləşirdi. Bir çox fikir, inanc, ritual, sehrli texnika soba ilə əlaqələndirilir. Ənənəvi düşüncədə soba yaşayış yerinin ayrılmaz hissəsi idi; evdə soba olmasaydı, qeyri-yaşayış sayılırdı. Məşhur inanclara görə, sobanın altında və ya arxasında ocağın himayədarı, bəzi hallarda xeyirxah və kömək edən, bəzi hallarda yoldan çıxan və hətta təhlükəli olan bir qəhvəyi yaşayır. “Özününkü” – “yadplanetli” kimi qarşıdurmanın vacib olduğu bir davranış sistemində ev sahiblərinin qonağa və ya yad adama qarşı münasibəti, əgər o, təsadüfən onların sobasında otursa, dəyişir; sahibinin ailəsi ilə bir süfrədə nahar edən də, sobada oturan da artıq “özününkü” kimi qəbul edilirdi. Ocağa müraciət bütün rituallar zamanı baş verdi, onun əsas ideyası yeni vəziyyətə, keyfiyyətə, statusa keçid idi.

Soba evdə ikinci ən vacib "müqəddəslik mərkəzi" idi - qırmızı, Tanrı küncündən sonra - və bəlkə də birincisi.

Daxmanın ağızdan qarşı divara qədər olan hissəsi, yemək bişirməklə bağlı bütün qadın işlərinin aparıldığı məkan soba küncü adlanırdı. Burada, pəncərənin yanında, sobanın ağzına qarşı, hər evdə əl dəyirman daşları vardı, ona görə də küncə dəyirman daşı da deyirlər. Sobanın küncündə mətbəx masası kimi istifadə olunan gəmi skamyası və ya içərisində rəflər olan piştaxta var idi. Divarlarda müşahidəçilər var idi - qablar üçün rəflər, şkaflar. Yuxarıda, skamyalar səviyyəsində soba tiri var idi, onun üzərinə mətbəx qabları qoyulmuş və müxtəlif məişət əşyaları yığılmışdır.

Soba küncü, daxmanın qalan təmiz yerindən fərqli olaraq, çirkli bir yer hesab olunurdu. Buna görə də, kəndlilər həmişə onu otağın qalan hissəsindən rəngli çintz pərdəsi, rəngli ev parça və ya taxta arakəsmə ilə ayırmağa çalışmışlar. Taxta arakəsmə ilə bağlanan soba küncü "şkaf" və ya "prilub" adı olan kiçik bir otaq meydana gətirdi.
Bu daxmada sırf qadın məkanı idi: burada qadınlar yemək bişirir, işdən sonra dincəlirdilər. Bayram günlərində evə çoxlu qonaq gələndə qadınlar üçün sobanın yanında ikinci süfrə qoyulmuş, onlar qırmızı küncdə stolun arxasında əyləşən kişilərdən ayrı ziyafət verirdilər. Kişilər, hətta öz ailələrindən olanlar belə, xüsusi ehtiyac olmadan qadınların yaşadığı evə girə bilmirdilər. Orada kənar şəxsin görünməsi ümumiyyətlə qəbuledilməz hesab olunurdu.

Evin ənənəvi sabit əşyaları ən uzun müddət qadın küncündə sobanın yanında saxlanılırdı.

Qırmızı künc, soba kimi, daxmanın daxili məkanının vacib bir əlaməti idi.

Avropa Rusiyasının əksəriyyətində, Uralsda, Sibirdə qırmızı künc, daxmanın dərinliklərində yan və ön divarlar arasındakı boşluq idi, sobadan diaqonal olaraq yerləşən künc ilə məhdudlaşır.

Avropa Rusiyasının cənub Rusiya bölgələrində qırmızı künc, kanopun qapısı və yan divar ilə divar arasında bağlanmış boşluqdur. Soba daxmanın arxa tərəfində, qırmızı küncdən diaqonal olaraq yerləşirdi. Rusiyanın cənub əyalətləri istisna olmaqla, demək olar ki, bütün Rusiyada ənənəvi bir yaşayış yerində qırmızı künc yaxşı işıqlandırılır, çünki onun hər iki divarının pəncərələri var idi. Qırmızı küncün əsas bəzəyi nişanlar və çıraq olan bir tanrıçadır, buna görə də "müqəddəs" adlanır. Bir qayda olaraq, Rusiyanın hər yerində qırmızı küncdə, tanrıçaya əlavə olaraq, yalnız Pskov və Velikolukskaya əyalətlərində bir sıra yerlərdə bir masa var. pəncərələr arasındakı divara - sobanın küncünə qarşı yerləşdirilir. Qırmızı küncdə, stolun yanında, iki skamya birləşir və yuxarıda, ziyarətgahın üstündə, skamyanın iki rəfi var; buna görə də "gün" küncünün Qərbi-Cənubi rusca adı (yaşayış binasının bəzək elementlərinin qovuşduğu, birləşdiyi yer).

Ailə həyatının bütün əlamətdar hadisələri qırmızı küncdə qeyd edildi. Burada həm gündəlik yeməklər, həm də bayram şənlikləri süfrəyə verilir, bir çox təqvim rituallarının hərəkəti baş verirdi. Toy mərasimində gəlinin uyğunlaşması, qız yoldaşlarından və qardaşından fidyə alınması qırmızı küncdə baş tutdu; ata evinin qırmızı küncündən onu toya kilsəyə apardılar, bəy evinə gətirdilər və həmçinin qırmızı küncə apardılar. Məhsul yığımı zamanı qırmızı küncdə birinci və sonuncu quraşdırılıb. Xalq əfsanələrinə görə, sehrli güclərlə bəxş edilən məhsulun ilk və son qulaqlarının qorunması ailəyə, evə və bütün iqtisadiyyata rifah vəd etdi. Qırmızı küncdə gündəlik dualar qılındı, hər hansı bir vacib iş ondan başladı. Evin ən şərəfli yeridir. Ənənəvi etiketə görə, daxmaya gələn şəxs ora yalnız sahiblərinin xüsusi dəvəti ilə gedə bilərdi. Qırmızı küncü təmiz saxlamağa və zərif şəkildə bəzədilməyə çalışdılar. "Qırmızı" adının özü "gözəl", "yaxşı", "işıq" deməkdir. Naxışlı dəsmallar, məşhur çaplar, kartpostallar ilə təmizləndi. Qırmızı küncün yaxınlığındakı rəflərdə ən gözəl məişət əşyaları düzülür, ən qiymətli kağızlar, əşyalar saxlanılırdı. Ruslar arasında ev salarkən bütün künclərdə aşağı tacın altına pul qoymaq adi bir adət idi və qırmızı küncün altına daha böyük bir sikkə qoyuldu.

Bəzi müəlliflər qırmızı küncün dini anlayışını yalnız xristianlıqla əlaqələndirirlər. Onların fikrincə, bütpərəstlik dövründə evin yeganə müqəddəs mərkəzi soba idi. Allahın küncü və təndiri hətta onlar tərəfindən xristian və bütpərəst mərkəzlər kimi şərh edilir. Bu alimlər bir-birlərinə münasibətdə rus ikili inancının bir növ illüstrasiyasını görürlər; onlar sadəcə olaraq Allahın küncündə köhnə bütpərəstləri əvəz etdilər və əvvəlcə şübhəsiz ki, orada onlarla birlikdə yaşadılar.

O ki qaldı sobaya... gəlin ciddi düşünək, “xeyirxah” və “vicdanlı” İmperatriça Sobası, onların yanında söyüş söyləməyə cəsarət etmədikləri halda, qədimlərin anlayışlarına görə, onun altında Yaşadığı daxmanın ruhu - Brownie - "qaranlığı" təcəssüm etdirə bilərmi? Heç bir şəkildə. Daha çox güman etmək olar ki, soba şimal küncündə, yaşayış yerinə girmək istəyən ölüm və şər qüvvələrin qarşısına keçilməz bir maneə kimi yerləşdirilib.

Daxmanın nisbətən kiçik sahəsi, təxminən 20-25 kvadratmetr, elə təşkil edilmişdi ki, yeddi-səkkiz nəfərdən ibarət kifayət qədər böyük bir ailə az-çox rahatlıqla orada yerləşirdi. Bu, hər bir ailə üzvünün ümumi məkanda öz yerini bilməsi sayəsində əldə edilib. Kişilər adətən işləyirdilər, gün ərzində nişanlar olan ön künc və girişin yanında skamya olan daxmanın kişi yarısında dincəlirdilər. Qadınlar və uşaqlar gün ərzində sobanın yanındakı qadın məhəllələrində olublar. Gecə yatmaq üçün yerlər də ayrılıb. Qocalar qapının yanında, sobanın yanında və ya sobanın üstündə, qolbaqlarda, uşaqlar və subay gənclər - taxtaların altında və ya lövhələrdə yatırdılar. İsti havalarda yetkin evli cütlüklər gecəni qəfəslərdə, keçidlərdə, soyuq havada - döşəmənin altındakı skamyada və ya sobanın yaxınlığındakı platformada keçirdilər.

Hər bir ailə üzvü süfrədəki yerini bilirdi. Ev sahibi ailəvi yemək zamanı görüntülərin altında əyləşib. Böyük oğlu atasının sağında, ikinci oğlu solunda, üçüncü oğlu isə böyük qardaşının yanında yerləşirdi. Evlilik yaşına çatmayan uşaqlar fasad boyunca ön küncdən uzanan skamyada əyləşdilər. Qadınlar yan skamyalarda və ya skamyalarda oturaraq yemək yeyirdilər. Evdə bir vaxtlar müəyyən edilmiş nizam-intizamı pozmaq çox zərurət olmadıqca olmamalıdır. Onları pozan şəxs ciddi şəkildə cəzalandırıla bilərdi.

Həftə içi günlərdə daxma olduqca təvazökar görünürdü. Orada artıq bir şey yox idi: masa süfrəsiz, divarlar bəzəksiz idi. Gündəlik qablar sobanın küncünə və rəflərə qoyuldu.

Bayramda daxma dəyişdirildi: masa ortasına köçürüldü, süfrə ilə örtüldü, əvvəllər sandıqlarda saxlanılan bayram qabları rəflərə qoyuldu.

Palatanın daxili hissəsi daxmanın daxili məkanının daxili hissəsindən rus sobası əvəzinə holland qadının olması və ya ümumiyyətlə sobanın olmaması ilə fərqlənirdi. Ədyal və yatmaq üçün platforma istisna olmaqla, malikanənin qalan geyimləri daxmanın hərəkətsiz geyimini təkrar edirdi. Yuxarı otağın özəlliyi ondan ibarət idi ki, o, həmişə qonaqları qəbul etməyə hazır idi.

Daxmanın pəncərələri altında mebelə aid olmayan, lakin binanın genişləndirilməsinin bir hissəsini təşkil edən və divarlara sabit şəkildə bərkidilmiş skamyalar hazırlanmışdır: taxta bir ucundan daxmanın divarına kəsilmiş və digər tərəfdən dəstəklər edildi: ayaqlar, nənələr, podlavniki. Köhnə daxmalarda skamyalar "kənar" ilə bəzədilmişdir - skamyanın kənarına mıxlanmış, ondan fırıldaq kimi asılmış bir taxta. Belə dükanlara “yetkinlik” və ya “çətirli”, “valanslı” deyilirdi. Ənənəvi rus yaşayış yerində skamyalar girişdən başlayaraq bir dairədə divarlar boyunca uzanırdı və oturmaq, yatmaq və müxtəlif məişət əşyalarını saxlamaq üçün xidmət edirdi. Daxmadakı hər bir dükanın öz adı var idi, ya daxili məkanın nişanları ilə, ya da ənənəvi mədəniyyətdə bir kişinin və ya qadının fəaliyyətinin evdə müəyyən bir yerə (kişilər) bağlanması ilə bağlı inkişaf etmiş fikirlərlə əlaqələndirilir. , qadın mağazaları). Skamyaların altında müxtəlif əşyalar saxlanılırdı ki, lazım gələrsə, onları almaq asan idi - baltalar, alətlər, ayaqqabılar və s. Ənənəvi rituallarda və ənənəvi davranış normaları sferasında mağaza hər kəsin oturmasına icazə verilməyən bir yer kimi çıxış edir. Beləliklə, evə girərkən, xüsusən də yad adamlar, sahibləri onları gəlib oturmağa dəvət edənə qədər astanada dayanmaq adət idi. Eyni şey matbaaçılara da aiddir: masaya getdilər və yalnız dəvətlə skamyada oturdular. Dəfn mərasimlərində mərhum bir skamyaya qoyuldu, lakin heç birində deyil, döşəmə taxtaları boyunca yerləşən birində.

Uzun dükan uzunluğu ilə digərlərindən fərqlənən mağazadır. Evin məkanında obyektlərin paylanmasının yerli ənənəsindən asılı olaraq, uzun bir mağazanın daxmada fərqli bir yeri ola bilər. Şimali Rusiya və Mərkəzi Rusiya əyalətlərində, Volqa bölgəsində, evin yan divarı boyunca konikdən qırmızı küncə qədər uzanırdı. Böyük Rusiyanın cənub əyalətlərində fasadın divarı boyunca qırmızı küncdən getdi. Evin məkan bölgüsü nöqteyi-nəzərindən soba guşəsi kimi uzun bir dükan ənənəvi olaraq qadınların yeri hesab olunurdu, burada uyğun vaxtlarda iplik, toxuculuq, tikmə, tikmə kimi müəyyən qadın işləri ilə məşğul olurdular. tikiş. Həmişə döşəmə taxtaları boyunca yerləşən uzun bir skamyada ölüləri qoydular. Buna görə də, Rusiyanın bəzi əyalətlərində çöpçülər heç vaxt bu skamyada oturmadılar. Əks halda, onların işi uğursuz ola bilər.

Qısa mağaza - Küçəyə baxan evin ön divarı boyunca uzanan mağaza. Ailəvi yemək zamanı kişilər onun üstündə otururdular.

Sobanın yanında yerləşən mağazanın adı kutnaya idi. Üstünə vedrələr su, qazan, çuqun qoyulmuş, təzə bişmiş çörək düzülmüşdü.
Eşik skamyası qapının yerləşdiyi divar boyunca uzanırdı. Mətbəx masası əvəzinə qadınlar tərəfindən istifadə olunurdu və evin digər mağazalarından kənarında kənarın olmaması ilə fərqlənirdi.
Məhkəmə dəzgahı - divar və ya qapı arakəsmələri boyunca sobadan evin ön divarına gedən bir dəzgah. Bu mağazanın səth səviyyəsi evdəki digər mağazalardan yüksəkdir. Qarşıdakı mağazanın qatlanan və ya sürüşən qapıları var və ya pərdə ilə bağlıdır. İçərisində qablar, vedrələr, çuqunlar, qazanlar üçün rəflər var.

Kişi mağazası Konik adlanırdı. O, qısa və geniş idi. Rusiyanın əksər ərazilərində, menteşəli düz qapaqlı bir qutu və ya sürüşmə qapıları olan bir qutu şəklində idi. Konik adını, yəqin ki, yan tərəfini bəzəyən ağacdan oyulmuş atın başı sayəsində almışdır. Konik kəndli evinin yaşayış hissəsində, qapının yanında yerləşirdi. Kişilərin iş yeri olduğu üçün “kişi” mağazası sayılırdı. Burada onlar xırda sənətkarlıqla məşğul olurdular: bast ayaqqabılar, zənbillər toxuyurlar, qoşquların təmiri, balıq torlarının toxunması və s. Konik altında bu işlər üçün lazım olan alətlər var idi.

Skamyadakı yer skamyadan daha prestijli sayılırdı; qonaq oturduğu yerdən asılı olaraq ev sahiblərinin ona münasibətini mühakimə edə bilərdi - skamyada və ya skamyada.

Mebel və dekorasiya

Yaşayış otağının bəzəyinin zəruri elementi gündəlik və bayram yeməyi üçün xidmət edən bir masa idi. Stol ən qədim mobil mebel növlərindən biri idi, baxmayaraq ki, ən erkən masalar kerpiç və hərəkətsiz idi. Yanında kerpiç skamyaları olan belə bir masa 11-13-cü əsrlərə aid Pronsk yaşayış yerlərində (Ryazan əyaləti) və 12-ci əsrin Kiyev qazıntısında tapıldı. Bir qazıntıdan masanın dörd ayağı yerə qazılmış dayaqlardır. Ənənəvi bir rus evində daşınan masa həmişə daimi bir yerə sahib idi, o, ən şərəfli yerdə - nişanların yerləşdiyi qırmızı küncdə dayanırdı. Şimal rus evlərində masa həmişə döşəmə taxtaları boyunca, yəni daha dar tərəfi daxmanın ön divarına qədər yerləşirdi. Bəzi yerlərdə, məsələn, Yuxarı Volqa bölgəsində süfrə yalnız yemək müddəti üçün quruldu, yeməkdən sonra ikonaların altındakı piştaxtaya yan tərəfə qoyuldu. Bu, daxmada daha çox yerə sahib olmaq üçün edildi.

Rusiyanın meşə qurşağında dülgərlik masaları özünəməxsus bir formaya sahib idi: kütləvi bir alt çərçivə, yəni masanın ayaqlarını birləşdirən bir çərçivə, lövhələrlə dırmaşdı, ayaqları qısa və qalın edildi, böyük bir stolüstü həmişə çıxarıla bilən hala gətirildi. və oturmağı daha rahat etmək üçün alt çərçivədən kənara çıxdı. Alt karkasda qab-qacaq, gün üçün lazım olan çörək üçün qoşa qapılı şkaf düzəldilib.

Ənənəvi mədəniyyətdə, ritual praktikada, davranış normaları sahəsində və s., süfrəyə böyük əhəmiyyət verilirdi. Bu, qırmızı küncdə aydın məkan fiksasiyası ilə sübut olunur. Oradan hər hansı irəliləyiş yalnız ritual və ya böhran vəziyyəti ilə əlaqələndirilə bilər. Süfrənin müstəsna rolu demək olar ki, bütün rituallarda ifadə olunurdu ki, onun elementlərindən biri də yeməkdir. Xüsusi parlaqlıqla, demək olar ki, hər mərhələnin ziyafətlə bitdiyi toy mərasimində özünü göstərdi. Süfrə xalq təfəkküründə “Allahın xurması” kimi yozulurdu, gündəlik çörək verilir, ona görə də onların yedikləri süfrəni döymək günah sayılırdı. Adi, süfrəsiz vaxtda süfrədə yalnız adətən süfrəyə bükülmüş çörək və duzlu duz çalkalayıcı ola bilərdi.

Ənənəvi davranış normaları sferasında süfrə həmişə insanların birləşdiyi yer olub: ustad süfrəsinə nahara dəvət olunan şəxs “özünün adamı” kimi qəbul edilib.
Masanın üstünə süfrə örtülmüşdü. Kəndli daxmasında süfrələr həm sadə kətandan toxunmuş ev parçalarından, həm də əyilmə və çoxşaxəli toxuculuq texnikasından istifadə edilməklə tikilirdi. Gündəlik istifadə edilən süfrələr adətən hüceyrə naxışlı (ən müxtəlif rənglər) və ya sadəcə qaba kətan ilə iki patchwork paneldən tikilirdi. Belə süfrəyə şam yeməyi zamanı süfrə düzülürdü, yemək yeyəndən sonra ya onu çıxarırdılar, ya da süfrədə qalan çörəyi onunla örtürdülər. Şənlik süfrələri kətanın ən yaxşı keyfiyyəti, iki panel arasında krujeva tikişi, püsküllər, krujeva və ya perimetr ətrafında saçaq kimi əlavə detallar, həmçinin parça üzərində naxış ilə fərqlənirdi.

Rus gündəlik həyatında skamyaların aşağıdakı növləri fərqlənirdi: dəzgah, portativ və əlavə. Dəzgah dəzgahı - oturmaq və yatmaq üçün geri çevrilən arxası olan skamyadan ("yelləncək") istifadə edilmişdir. Yataq yeri təşkil etmək zərurəti yaranarsa, skamyanın yan dayanacaqlarının yuxarı hissələrində düzəldilmiş dairəvi yivlər boyunca yuxarıdakı arxa dayaqlar skamyanın digər tərəfinə atılır, sonuncu isə kürsüyə köçürülür. dəzgah, beləliklə, bir növ çarpayı meydana gəldi, qarşısında bir "xətt" ilə məhdudlaşdı. Dəzgahın arxası tez-tez oymalarla bəzədilib, bu da çəkisini əhəmiyyətli dərəcədə azaldır. Bu növ dəzgah əsasən şəhər və monastır həyatında istifadə olunurdu.

Portativ skamya - dörd ayaqlı skamya və ya iki boş lövhə, lazım olduqda, masaya əlavə edildi, oturmaq üçün istifadə edildi. Yatmaq üçün kifayət qədər yer yoxdursa, əlavə çarpayı üçün yer artırmaq üçün skamya köçürülə və skamya boyunca yerləşdirilə bilər. Portativ skamyalar rus mebelinin ən qədim formalarından biri idi.
Yan skamya - oturacaqların yalnız bir ucunda yerləşən iki ayağı olan bir dəzgah, belə bir dəzgahın digər ucu skamyada yerləşdirildi. Tez-tez bu növ dəzgah bir ağac parçasından elə hazırlanırdı ki, müəyyən uzunluqda kəsilmiş iki ağac kökü ayaq rolunu oynayır.

Köhnə günlərdə divara bərkidilmiş skamya və ya skamya başqa bir dəzgahın bağlandığı bir yataq kimi xidmət etdi. Bu lavaların üzərinə üç hissədən ibarət çarpayı qoyulmuşdu: aşağı gödəkçə və ya lələk çarpayısı, başlıq və yastıqlar. Başlıq və ya baş dayağı, yastığın qoyulduğu başlıqdır. Bu, bloklar üzərində taxta meylli bir müstəvidir, arxada möhkəm və ya şəbəkəli arxa ola bilər, künclərdə - oyma və ya kəsikli sütunlar. İki başlıq var idi - aşağısı kağız adlanır və yuxarının altına qoyulur, yuxarıya yastıq qoyulur. Çarpayı kətan və ya ipək parça ilə örtülmüşdü, üstündə isə yastığın altına girən yorğanla örtülmüşdü. Yataqlar bayramlarda və ya toylarda daha qəşəng, adi günlərdə daha sadə təmizlənirdi. Ümumiyyətlə, çarpayılar yalnız zəngin insanların mülkiyyəti idi və hətta onların dekorasiyasında daha çox görünüş var idi və sahibləri özləri sadə heyvan dərisində daha həvəslə yatırdılar. Zəngin vəziyyətdə olan insanlar üçün keçələr adi bir çarpayı kimi xidmət edirdi, kasıb kəndlilər isə sobaların üstündə, paltarlarını başlarının altına qoyub və ya çılpaq skamyalarda yatırdılar.

Yeməklər stendlərə qoyuldu: bunlar aralarında çoxsaylı rəflər olan sütunlar idi. Aşağı rəflərdə daha geniş, kütləvi qablar, yuxarı rəflərdə daha dar, kiçik qablar qoyulurdu.

Ayrı-ayrılıqda istifadə olunan qabları saxlamaq üçün bir qab istifadə edilmişdir: taxta rəf və ya açıq rəf şkafı. Gəmi qapalı çərçivə şəklində və ya yuxarıda açıq ola bilər, çox vaxt yan divarları oymalarla bəzədilib və ya fiqurlu formalara malikdir (məsələn, oval). Qab-qabın bir və ya iki rəfinin üstündə qabların dayanıqlı olması və boşqabların kənarına qoyulması üçün xaricdən rels vurula bilər. Bir qayda olaraq, qab-qacaq gəmi mağazasının üstündə, sahibənin əlində idi. Uzun müddətdir ki, daxmanın sabit dekorasiyasında zəruri bir detal olmuşdur.

İkonalar evlərin əsas bəzəyi idi. Nişanlar rəfdə və ya tanrıça adlanan açıq şkafda yerləşdirilirdi. O, ağacdan hazırlanmış, tez-tez oyma və rəsmlərlə bəzədilmişdir. İlahənin çox vaxt iki pilləsi var idi: alt pillədə yeni nişanlar, yuxarı pillədə köhnə, solğun nişanlar yerləşdirilirdi. Həmişə daxmanın qırmızı küncündə yerləşirdi. Nişanlara əlavə olaraq, tanrıça kilsədə təqdis olunan əşyaları saxladı: müqəddəs su, söyüd, Pasxa yumurtası, bəzən İncil. Oraya vacib sənədlər qoyulmuşdu: fakturalar, IOU-lar, ödəniş dəftərləri, xatirələr. İkonları süpürmək üçün bir qanad da var idi. Bir pərdə tez-tez tanrıçaya asılırdı, ikonaları və ya bir ilahəni əhatə edirdi. Bu cür rəf və ya şkaf bütün rus daxmalarında yaygın idi, çünki kəndlilərin fikrincə, nişanlar dayanmalı və daxmanın küncündə asılmamalı idi.

Bojnik, bir tərəfi boyunca və ucları tikmə, toxunmuş ornamentlər, lentlər və krujeva ilə bəzədilmiş, dar, uzun, evdə hazırlanmış kətan paneli idi. Tanrı ikonaları yuxarıdan və yanlardan örtmək üçün asılmış, lakin üzləri örtməmişdir.

10-25 sm ölçüdə quş şəklində olan qırmızı küncün bəzəyi göyərçin adlanırdı. Bir ip və ya ip üzərində təsvirlərin qarşısında tavandan asılır. Göyərçinlər ağacdan (şam, ağcaqayın) hazırlanırdı, bəzən qırmızı, mavi, ağ, yaşıl rənglərə boyanırdı. Belə göyərçinlərin quyruğu və qanadları pərəstişkar şəklində parçalanmış çiplərdən hazırlanırdı. Quşlar da ümumi idi, gövdəsi samandan, başı, qanadları və quyruğu isə kağızdan idi. Qırmızı küncün bəzəyi kimi göyərçin təsvirinin görünməsi göyərçin Müqəddəs Ruhu simvollaşdırdığı xristian ənənəsi ilə əlaqələndirilir.

Qırmızı künc də iki parça ağ nazik kətandan və ya çintzdən tikilmiş düzbucaqlı parça paneli olan nakutniklə bəzədilib. Buffun ölçüsü müxtəlif ola bilər, adətən 70 sm uzunluğunda, 150 sm enindədir. Ağ yaxalıqlar aşağı kənar boyunca tikmə, toxunmuş naxışlar, lentlər və krujeva ilə bəzədilmişdir. Görüntülərin altındakı küncə nakutnik yapışdırılıb. Eyni zamanda, tanrıçalar və ya ikonlar tanrı tərəfindən yuxarıdan bağlanırdı.

Köhnə Möminlər nişanların üzlərini qəribə gözlərdən örtməyi zəruri hesab etdilər, buna görə də onları İncillə asdılar. O, qırmızı pambıq saplarla bir neçə cərgədə həndəsi və ya stilizə edilmiş nəbati ornamentlərlə işlənmiş ağ kətandan tikilmiş iki paneldən, tikmə cərgələri arasında qırmızı pambıq zolaqlardan, alt kənarı və ya krujeva boyunca buruqlardan ibarətdir. Naxış zolaqlarından təmizlənmiş kətanın sahəsi qırmızı saplarla işlənmiş ulduzlarla dolu idi. Blagovestka ikonaların önünə asıldı, divara və ya tanrıçaya parça ilgəklərinin köməyi ilə sabitləndi. Yalnız namaz zamanı sökülüb.

Daxmanın bayram bəzəyi üçün bir dəsmal istifadə edildi - evin ağ parça paneli və ya daha az tez-tez fabrik istehsalı, tikmə, toxunmuş rəngli naxışlar, lentlər, rəngli chintz zolaqları, krujeva, sequins, örgü, örgü, saçaq. . Bir qayda olaraq, uclarda bəzədilib. Dəsmal çox nadir hallarda bəzədilib. Dekorasiyaların təbiəti və miqdarı, onların yeri, rəngi, materialı - bütün bunlar yerli ənənə, həmçinin dəsmalın məqsədi ilə müəyyən edilirdi. Onlar divarlara asılmışdılar, kəndin himayədarlıq bayramları üçün Pasxa, Milad, Pentikost (Müqəddəs Üçlük Günü) kimi əsas bayramlar üçün nişanlar, yəni. kəndin himayədarının şərəfinə bayramlar, əziz günlərə - kənddə baş verən mühüm hadisələri qeyd edən bayramlar. Bundan əlavə, toylar zamanı, vəftiz şam yeməyində, oğlunun hərbi xidmətdən qayıtması və ya çoxdan gözlənilən qohumlarının gəlişi münasibətilə yemək günü dəsmallar asılırdı. Daxmanın qırmızı küncünü təşkil edən divarlara və ən qırmızı küncə dəsmallar asılmışdı. Onlar taxta mismarlara - "qarmaqlara", divarlara vurulan "kibritlərə" taxdılar. Ənənəvi olaraq dəsmal qızın cehizinin zəruri hissəsi idi. Toy mərasiminin ikinci günü onları ərin qohumlarına göstərmək adət idi. Gənc qadın daxmada qaynanasının dəsmallarının üstünə dəsmal asıb ki, hamı onun işinə heyran olsun. Dəsmalların sayı, kətanın keyfiyyəti, tikmə məharəti - bütün bunlar gənc qadının çalışqanlığını, dəqiqliyini və zövqünü qiymətləndirməyə imkan verirdi. Rus kəndinin ritual həyatında ümumiyyətlə dəsmal böyük rol oynamışdır. Bu, toy, doğma, dəfn və anım mərasimlərinin mühüm atributu idi. Çox vaxt o, pərəstiş obyekti, xüsusi əhəmiyyət kəsb edən bir obyekt kimi çıxış edirdi, onsuz hər hansı bir ayin ritualı tamamlanmazdı.

Toy günü dəsmaldan gəlin örtük kimi istifadə edirdi. Başının üstündən atılan o, həyatının ən vacib anında onu bəd nəzərdən, zərərdən qorumalı idi. Dəsmal tacdan əvvəl "gənclərə qoşulma" mərasimində istifadə olunurdu: gəlin və kürəkənin əllərini "bütün əbədiyyət üçün, gələcək illər üçün" bağladılar. Doğuş edən mama, xaç atası və körpəni vəftiz edən xaç atasına dəsmal təqdim edildi. Dəsmal uşaq doğulduqdan sonra baş tutan "babina sıyığı" ritualında iştirak edirdi. Bununla belə, dəsmal dəfn və anım mərasimlərində xüsusi rol oynamışdır. Rus kəndlilərinin inancına görə, bir insanın öldüyü gün pəncərədə asılmış dəsmalda onun ruhu qırx gün idi. Parçanın ən kiçik hərəkəti onun evdə olmasının bir əlaməti olaraq görüldü. Qırxıncı illərdə dəsmal kəndin kənarında silkələndi və bununla da ruhu "bizim dünyamızdan" "o biri dünyaya" göndərdi.

Bir dəsmal ilə bütün bu fəaliyyətlər Rusiya kəndlərində geniş yayılmışdı. Onlar slavyanların qədim mifoloji ideyalarına əsaslanırdılar. Onlarda dəsmal talisman, müəyyən ailə və tayfa qrupuna mənsubiyyət əlaməti kimi çıxış edir, canlıların həyatını diqqətlə izləyən “valideynlərin” əcdadlarının ruhunu təcəssüm etdirən obyekt kimi şərh edilirdi.

Dəsmalın bu cür simvolizmi əlləri, üzü, döşəməni silmək üçün istifadəsini istisna edirdi. Bunun üçün əl-rezin, utirka, utiralnik və s.

Min ildir ki, bir çox kiçik taxta əşyalar izsiz itdi, çürüdü, toz oldu. Amma hamısı deyil. Arxeoloqlar nəyisə tapıblar, qohum və qonşu xalqların mədəni irsinin tədqiqi nəsə təklif oluna bilər. Etnoqraflar tərəfindən qeydə alınan sonrakı nümunələr müəyyən qədər işıq saçır... Bir sözlə, rus daxmasının daxili bəzəyi haqqında sonsuz danışmaq olar.

Qab-qacaq

Bir kəndli evini onilliklər, hətta əsrlər boyu yığılmış və sözün əsl mənasında yerini dolduran çoxsaylı qab-qacaq olmadan təsəvvür etmək çətin idi. Rus kəndində qablar V.I.Dalın fikrincə, "evdə, yaşayış yerində daşınan hər şey" adlanırdı. Əslində, qablar insanın gündəlik həyatında zəruri olan əşyaların məcmusudur. Qab - yemək hazırlamaq, hazırlamaq və saxlamaq, süfrəyə vermək üçün qablar; məişət əşyalarının, paltarların saxlanması üçün müxtəlif qablar; şəxsi gigiyena və ev gigiyenası üçün əşyalar; odun yandırmaq, tütünün saxlanması və istifadəsi və kosmetika aksesuarları üçün əşyalar.

Rus kəndində daha çox taxta saxsı qablardan istifadə olunurdu. Metal, şüşə, çini daha az yayılmışdı. İstehsal texnikasına uyğun olaraq taxta qablar oyulmuş, boltlanmış, kooperativ, dülgərlik, torna edilə bilər. Ağcaqayın qabığından, budaqlardan, samandan, şam kökündən toxunan qablar da böyük istifadə olunurdu. Təsərrüfatda lazım olan taxta əşyaların bir qismini ailənin kişi yarısı düzəldirdi. Əşyaların çoxu yarmarkalarda, hərraclarda, xüsusən də istehsalı xüsusi bilik və alətlər tələb edən kooperasiya və torna qabları alınmışdır.

Dulusçuluqdan əsasən sobada yemək bişirmək və süfrəyə vermək, bəzən tərəvəzləri duzlamaq, duzlamaq üçün istifadə olunurdu.

Ənənəvi tipli metal qablar əsasən mis, qalay və ya gümüşdən ibarət idi. Onun evdə olması ailənin firavanlığının, qənaətcilliyinin, ailə ənənələrinə hörmətin əyani sübutu idi. Belə qablar yalnız ailənin həyatının ən kritik anlarında satılırdı.

Evi dolduran qablar, təbii ki, sırf praktik istifadəsinə əsaslanaraq rus kəndliləri tərəfindən hazırlanır, alınır və saxlanılırdı. Bununla belə, ayrı-ayrılıqda, kəndli nöqteyi-nəzərindən həyatın mühüm anlarında, demək olar ki, hər bir obyekt utilitar bir şeydən simvolik bir şeyə çevrildi. Toy mərasiminin anlarının birində cehiz sandığı paltar saxlamaq üçün qabdan ailənin firavanlığının, gəlinin zəhmətkeşliyinin simvoluna çevrildi. Çömçənin çentiği ilə fırlanan qaşıq onun dəfn mərasimində istifadə olunacağını bildirirdi. Masada bitən əlavə bir qaşıq qonaqların gəlişini və s. Bəzi qablar çox yüksək semiotik statusa malik idi, bəziləri isə daha aşağı idi.

Ev əşyaları olan Bodnya paltar və kiçik məişət əşyalarını saxlamaq üçün taxta qab idi. Rus kəndlərində iki növ gündəlik gün məlum idi. Birinci növ, yan divarları bərk lövhələrdən hazırlanmış uzun boşluqlu taxta blok idi. Göyərtənin yuxarı hissəsində dəri menteşələrdə qapağı olan bir çuxur var idi. İkinci növ bodnya, hündürlüyü 60-100 sm, dibinin diametri 54-80 sm olan qapaqlı qazma və ya kooperaj çəlləkləridir.Bodnyalar adətən kilidlənir və yeşiklərdə saxlanılırdı. XIX əsrin ikinci yarısından. sinələrlə əvəz olunmağa başladı.

Həcmli məişət ləvazimatlarını qəfəslərdə, çəlləklərdə, çəlləklərdə, müxtəlif ölçülü və həcmli səbətlərdə saxlamaq üçün istifadə olunurdu. Köhnə günlərdə çəlləklər həm maye, həm də boş bədənlər üçün ən çox yayılmış konteyner idi, məsələn: taxıl, un, kətan, balıq, qurudulmuş ət, qatırquyruğu və müxtəlif xırda mallar.

Turşu, fermentasiya, sidik, kvas, su, un, taxıl, çəlləklərin saxlanması üçün istifadə edilmişdir. Bir qayda olaraq, çəlləklər kooperasiya işi idi, yəni. taxta lövhələrdən - halqalarla bağlanmış pərçimlərdən hazırlanmışdır. onlar kəsilmiş konus və ya silindr şəklində hazırlanmışdır. çubuqların davamı olan üç ayağı ola bilərdi. Küvetin zəruri aksesuarı bir dairə və qapaq idi. Küvetə qoyulan məhsullar bir dairədə sıxıldı, üstünə zülm qoyuldu. Bu, turşu və idrarın həmişə duzlu suda olması və səthə üzməməsi üçün edildi. Qapaq yeməyi tozdan təmizləyirdi. Fincan və qapağın kiçik tutacaqları var idi.

Bast səbəti bastdan hazırlanmış, dibi düz, taxta lövhələrdən və ya qabıqdan hazırlanmış açıq silindrik qab idi. Qaşıqla və ya qaşıqsız hazırlanır. Səbətin ölçüləri təyinatına görə müəyyən edildi və buna uyğun olaraq adlandırıldı: "dəst", "körpü", "omba", "göbələk" və s. Səbət toplu məhsulların saxlanması üçün nəzərdə tutulmuşdusa, üstə düz bir qapaq ilə bağlandı.

Bir çox əsrlər boyu Rusiyada əsas mətbəx qabı bir qazan idi - üstü geniş açıq, aşağı kənarlı, yuvarlaq gövdəli, tədricən dibinə doğru bükülən gil qab şəklində yemək bişirmək üçün qablar. Qazanlar müxtəlif ölçülərdə ola bilər: 200-300 q sıyıq üçün kiçik qazandan tutmuş 2-3 vedrə su saxlaya bilən böyük qazana qədər. Qazanın forması bütün mövcudluğu boyunca dəyişməyib və rus sobasında yemək üçün yaxşı uyğunlaşdırılıb. Onlar nadir hallarda bəzədilmişdir; dar konsentrik dairələr və ya qabın kənarına və ya çiyinlərinə sıxılmış dayaz çuxurlar, üçbucaqlar zənciri onların bəzəyi kimi xidmət edirdi. Bir kəndli evində müxtəlif ölçülü on və ya daha çox qab var idi. Qazanlara dəyər verirdilər, onları diqqətlə idarə etməyə çalışırdılar. Çatlaq verdisə, ağcaqayın qabığı ilə hörülür və yemək saxlamaq üçün istifadə olunurdu.

Qazan məişət əşyasıdır, utilitardır, rus xalqının ritual həyatında əlavə ritual funksiyalar qazanmışdır. Alimlər hesab edirlər ki, bu, məişət əşyalarının ən rituallaşdırılmış əşyalarından biridir. Xalqın inanclarında qazan boğazlı, qulplu, ağızlı, qəlpəli canlı antropomorf varlıq kimi yozulurdu. Qazanlar adətən qadına xas olan qablara və içərisində kişi mahiyyəti olan qablara bölünür. belə ki, Avropa Rusiyasının cənub əyalətlərində bir qazan alan sahibə onun cinsini və cinsini təyin etməyə çalışdı: qazan və ya qazandır. Qazanda bişmiş yeməyin qazandan daha dadlı olacağına inanılırdı.

Onu da qeyd etmək maraqlıdır ki, xalq təfəkküründə qazanın taleyi ilə insanın taleyi arasında aydın paralellik aparılır. Qazan dəfn mərasimlərində kifayət qədər geniş tətbiq tapmışdır. Belə ki, Avropa Rusiyasının əksər ərazilərində ölüləri evdən çıxararkən qabları sındırmaq adəti geniş yayılmışdı. Bu adət insanın həyatdan, evdən, kənddən getməsinin ifadəsi kimi qəbul edilirdi. Olonets vilayətində. bu fikir bir qədər fərqli ifadə olundu. Dəfn mərasimindən sonra mərhumun evində qaynar kömürlə doldurulmuş qazan qəbrin üzərinə tərs düzülüb, kömürlər xırdalanaraq sönüb. Bundan əlavə, mərhum ölümündən iki saat sonra təzə qazandan götürülmüş su ilə yuyulub. İstehlak edildikdən sonra evdən çıxarılaraq torpağa basdırılır və ya suya atılır. İnsanın son həyat gücünün mərhumu yuyarkən boşaldılan su qazanında cəmləşdiyinə inanılırdı. Əgər evdə belə bir qazan qalsa, o zaman mərhum o biri dünyadan qayıdacaq və daxmada yaşayanları qorxuya salacaq.

Qazan toylarda bəzi ritual hərəkətlərin atributu kimi də istifadə olunurdu. Belə ki, adət üzrə “toy adamları” səhər saatlarında gəncin toy gecəsinin keçirildiyi otağa hələ getməmiş dibçək döyməyə gəliblər. Qabların sındırılması qadın və kişiyə çevrilən qız və oğlanın taleyində dönüş nöqtəsinin nümayişi kimi qəbul edildi.

Rus xalqının inanclarında qazan tez-tez talisman rolunu oynayır. Məsələn, Vyatka vilayətində toyuqları şahinlərdən və qarğalardan qorumaq üçün hasarın üstündən köhnə qazanı başıaşağı asıblar. Bu, cadu sehrlərinin xüsusilə güclü olduğu vaxt, günəş doğmadan əvvəl Müqəddəs Cümə axşamı günü edildi. Bu vəziyyətdə qazan, sanki, onları özünə hopdurdu, əlavə sehrli güc aldı.

Süfrəyə yeməklər vermək üçün qab kimi süfrə qablarından istifadə olunurdu. Adətən yuvarlaq və ya oval, dayaz, alçaq əsasda, geniş kənarları ilə idi. Kəndli həyatında əsasən taxta qablardan istifadə olunurdu. Bayramlar üçün nəzərdə tutulan yeməklər rəsmlərlə bəzədilib. Onlar bitki tumurcuqlarını, kiçik həndəsi fiqurları, fantastik heyvanları və quşları, balıqları və konkiləri təsvir edirdilər. Yemək həm gündəlik həyatda, həm də şənlikdə istifadə olunurdu. İş günlərində balıq, ət, sıyıq, kələm, xiyar və digər "qalın" yeməklər bir qabda verilir, güveç və ya kələm şorbasından sonra yeyilirdi. Bayram günlərində ət və balıqdan əlavə, pancake, piroq, bulka, cheesecakes, gingerbread, qoz-fındıq, şirniyyat və digər şirniyyatlar bir qabda verilirdi. Bundan əlavə, qonaqlara bir stəkan şərab, şirniyyat, dəm, araq və ya pivə təklif etmək adəti var idi. bayram yeməyinin atları başqa və ya bir parça ilə örtülmüş boş bir qabın çıxarılması ilə göstərildi.

Yeməklər xalq ayinləri, falçılıq, sehrli prosedurlar zamanı istifadə olunurdu. Doğum rituallarında, doğuşdan sonra üçüncü gündə edilən bir qadının və mamaçanın sehrli təmizlənməsi ayinində su qabından istifadə edilmişdir. Doğuşda olan qadın “nənəsini gümüşləşdirdi”, yəni. mamaçanın tökdüyü suya gümüş pullar atdı, mama onun üzünü, sinəsini, əllərini yudu. Toy mərasimində qabdan ritual əşyaların ümumi nümayişi və hədiyyələr təqdim etmək üçün istifadə olunurdu. Yemək illik dövrün bəzi rituallarında da istifadə olunurdu. Məsələn, Kursk vilayətində. Yanvarın 1-də (14 yanvar) Qeysəriyyə Vasili günündə, adət-ənənələrə görə, yeni ildə gözlənilən evin sərvətinin simvolu olan bir qabın üzərinə qovrulmuş donuz qoyuldu. Ailənin başçısı donuz ilə yeməyi üç dəfə nişanlara qaldırdı, qalanları isə Müqəddəs Peterə dua etdi. Vasili mal-qaranın çoxsaylı övladları haqqında. Yemək həm də "izləyicilər" adlanan qızların Milad falının atributu idi. Rus kəndində xalq təqviminin bəzi günlərində onun istifadəsinə qadağa qoyulmuşdu. Avqustun 29-da (11 sentyabr) Vəftizçi Yəhyanın başının kəsildiyi gün süfrəyə yemək vermək mümkün deyildi, çünki xristian əfsanəsinə görə, bu gün Solomeya kəsilmiş başını nimçəyə təqdim etdi. anası Hirodiya. XVIII əsrin sonu və XIX əsrdə. qaba qab, boşqab, qab, nəlbəki də deyilirdi.

İçmək və yemək üçün qabdan istifadə olunurdu. Taxta kasa, kiçik bir altlıq üzərində, bəzən tutacaqların yerinə tutacaqları və ya üzükləri olan, qapaqsız yarımkürə şəklində bir qabdır. Tez-tez qabın kənarı boyunca bir yazı düzəldilirdi. İstər tac boyunca, istərsə də bütün səth boyunca qab çiçək və zoomorfik ornamentlər də daxil olmaqla rəsmlərlə bəzədilmişdir (Severodvinsk rəsmləri olan qablar geniş yayılmışdır). İstifadəsindən asılı olaraq müxtəlif ölçülü qablar hazırlanırdı. Çəkisi 800 q və ya daha çox olan iri ölçülü kasalardan bayram və ərəfədə çoxlu qonaqların toplaşdığı zaman pivə və püresi içmək üçün ştapel, qardaş və çömçə ilə birlikdə istifadə olunurdu. Monastırlarda kvas üçün böyük qablar istifadə olunurdu. Gildən oyulmuş kiçik qablar kəndli həyatında şam yeməyi zamanı - süfrəyə, güveçlərə, balıq şorbasına və s. Şam yeməyi zamanı yeməklər ümumi bir qabda masaya verilir, ayrı-ayrı yeməklər yalnız bayramlarda istifadə olunurdu. Sahibinin işarəsi ilə yeməyə başladılar, yemək yeyərkən danışmadılar. Evə girən qonaqlar özlərinin yedikləri ilə eyni yeməklərlə, eyni qablardan dadılırdılar.

Kubok müxtəlif mərasimlərdə, xüsusən də həyat dövrünün ayinlərində istifadə olunurdu. Təqvim mərasimlərində də istifadə olunurdu. İşarələr və inanclar kubokla əlaqələndirilirdi: bayram yeməyinin sonunda sahibinin və sahibənin sağlamlığı üçün stəkanı dibinə qədər içmək adət idi, bunu etməyən hər kəs düşmən sayılırdı. Kuboku boşaldıb sahibinə arzulayırdılar: “Uğurlar, qələbələr, cansağlığı və düşmənlərində bu fincandan daha çox qan qalmasın”. Kassa sui-qəsdlərdə də xatırlanır.

Müxtəlif içkilər içmək üçün bir fincan istifadə olunurdu. Kupa tutacağı olan müxtəlif ölçülü silindrik qabdır. Gil və ağacdan hazırlanmış stəkanlar rəsmlə, taxtadan isə oymalarla bəzədilmiş, bəzi kupaların səthi ağcaqayın qabığı toxunuşu ilə örtülmüşdür. Onlar məişət və şənliklərdə istifadə olunurdu, həm də ritual hərəkətlərin mövzusu idi.

Məstedici içkilər içmək üçün bir fincan istifadə olunurdu. Bu, ayağı və düz dibi olan kiçik yuvarlaq bir qabdır, bəzən tutacaq və qapaq ola bilər. Kuboklar adətən rənglənmiş və ya oymalarla bəzədilmişdir. Bu gəmi püresi, pivə, sərxoş bal, daha sonra isə bayramlarda şərab və araq içmək üçün fərdi yemək kimi istifadə olunurdu, çünki içki yalnız bayramlarda icazə verilirdi və belə içkilər qonaqlar üçün bayram ziyafəti idi. İçki özü üçün deyil, başqalarının sağlamlığı üçün qəbul edildi. Qonağa bir qədəh şərab gətirən ev sahibi ondan geri qədəh gözlədi.

Kubokdan ən çox toy mərasimində istifadə olunurdu. Toydan sonra keşiş yeni evlənənlərə bir qədəh şərab təklif edib. Onlar növbə ilə bu fincandan üç qurtum içirdilər. Ər şərabı bitirdikdən sonra qədəhi ayağının altına atdı və arvadıyla eyni vaxtda tapdaladı və dedi: “Aramızda nifaq və nifrət salmağa başlayanlar ayağımızın altında tapdalansın”. Həyat yoldaşlarından hansının ona ilk addım atacağına inanılırdı, o, ailədə hökmranlıq edəcəkdir. Toy məclisində gəncləri xarab olmaqdan xilas etmək üçün toya fəxri qonaq kimi dəvət olunan sehrbazın yanına ev sahibi ilk stəkan arağı gətirir. Sehrbaz özü ikinci fincan istədi və yalnız bundan sonra yeni evlənənləri pis qüvvələrdən qorumağa başladı.

Qaşıqlar çəngəllər görünənə qədər yemək üçün yeganə cihaz kimi xidmət edirdi. Əsasən taxta idilər. Qaşıqlar rəsm və ya oyma ilə bəzədilib. Qaşıqlarla əlaqəli müxtəlif əlamətlər müşahidə edildi. Bir qaşıq qoymaq qeyri-mümkün idi ki, sapı stolun üstündə, digər ucu ilə boşqabda olsun, çünki natəmiz qüvvələr körpünün üstündə olduğu kimi qaşıq boyunca qaba nüfuz edə bilərdi. Süfrəyə qaşıq döymək olmazdı, çünki bundan "şər sevinir" və "pis məxluqlar nahara gəlirlər" (yoxsulluğu və bədbəxtliyi təcəssüm etdirən varlıqlar). kilsə tərəfindən verilən oruclar ərəfəsində duada süfrədən qaşıq çıxarmaq günah sayılırdı, ona görə də qaşıqlar səhərə qədər süfrədə qalırdı. Əlavə bir qaşıq qoya bilməzsiniz, əks halda əlavə bir ağız olacaq və ya pis ruhlar masaya oturacaq. Hədiyyə olaraq bir çörək, duz və pulla birlikdə məskunlaşmaq üçün bir qaşıq gətirmək lazım idi. Qaşıq ritual hərəkətlərdə geniş istifadə olunurdu.

Rus ziyafəti üçün ənənəvi qablar vadilər, çömçələr, qardaşlar, mötərizələr idi. Vadilər, məsələn, qardaşlar və ya çömçələrlə edildiyi kimi, evdə ən yaxşı yerə qoyulması lazım olan qiymətli əşyalar hesab edilmirdi.

Poker, maşa, tava, çörək kürəyi, pomelo ocaq və soba ilə əlaqəli əşyalardır.

Poker sobada kömürləri qarışdırmaq və istini kürəkləmək üçün xidmət edən əyilmiş ucu olan qısa qalın dəmir çubuqdur. Çəngəlin köməyi ilə qazanlar və çuqunlar sobaya köçürülür, onları da çıxarmaq və ya sobaya quraşdırmaq olardı. Uzun taxta sapa quraşdırılmış metal yaydır. Çörəyi sobaya əkməzdən əvvəl sobanın altında onu kömür və küldən təmizləyir, süpürgə ilə süpürürdülər. Pomelo, ucuna şam ağacı, ardıc budaqları, saman, yuyucu paltar və ya cır-cındır bağlanan uzun bir taxta sapdır. Çörək kürəyinin köməyi ilə təndirə çörək və piroqlar əkilir, onları da oradan çıxarırdılar. Bütün bu qablar müxtəlif ritual aksiyalarda iştirak edirdi.

Beləliklə, rus daxması öz xüsusi, yaxşı təşkil edilmiş məkanı, daşınmaz geyimi, daşınan mebeli, bəzəyi və qab-qacaqları ilə kəndli üçün bütöv bir dünya təşkil edən vahid bir bütöv idi.

Bütün şəkillərin müəllif hüquqları qorunur. Müəllifin yazılı icazəsi olmadan fotoşəkillərin hər hansı surətinin çıxarılması qadağandır. Siz Andrey Dachnik-dən fotonu çoxaltmaq, tam ölçülü foto, RAW formatında fotoşəkil sifariş etmək üçün lisenziya ala bilərsiniz və ya Shutterstock-da satın ala bilərsiniz.
2014-2016 Andrey Daçnik

Müxtəlif konfiqurasiyalı bir qəfəs taxta çərçivəsi şəklində olan daxma kənd üçün ənənəvi rus yaşayış yeridir. Daxmanın ənənələri söküntülərə və torpaq divarları olan evlərə qayıdır, onlardan xarici izolyasiyası olmayan sırf taxta log kabinləri tədricən yüksəlməyə başladı.

Rus kənd daxması ümumiyyətlə insanların yaşaması üçün bir ev deyil, böyük bir rus ailəsinin muxtar həyatı üçün lazım olan hər şeyi özündə cəmləşdirən bütöv bir bina kompleksi idi: bunlar yaşayış yerləri, anbar otaqları, mal-qara və quşçuluq otaqları, otaqlar. bir hasarlanmış və hava və yad kəndli həyətindən yaxşı qorunan ərzaq təchizatı (saman), emalatxanalar üçün. Bəzən binaların bir hissəsi evlə bir dam altında birləşdirilir və ya örtülü həyətin bir hissəsi idi. Yalnız pis ruhların məskəni (və yanğın mənbələri) kimi tanınan hamamlar kəndli mülkündən ayrıca tikilmişdir.

Rusiyada uzun müddətdir ki, daxmalar yalnız baltanın köməyi ilə tikilirdi. Mişar və qazma kimi qurğular yalnız 19-cu əsrdə ortaya çıxdı, bu da rus taxta daxmalarının dayanıqlığını müəyyən dərəcədə azaldır, çünki mişarlar və qazmalar baltadan fərqli olaraq ağacın strukturunu nəm və mikroorqanizmlərin nüfuzuna "açıq" qoydu. . Balta ağacın strukturunu əzərək "möhürlədi". Metaldan daxmaların tikintisində praktiki olaraq istifadə edilmirdi, çünki o, kustar üsulla mədənçilik (bataqlıq metal) və istehsalı sayəsində kifayət qədər bahalı idi.

XV əsrdən bəri rus sobası, daxmanın yaşayış hissəsinin dörddə birini tuta bilən daxmanın daxili hissəsinin mərkəzi elementinə çevrildi. Genetik olaraq, rus sobası Bizans çörək sobasına qayıdır, bir qutuya bağlanmış və daha uzun müddət isti saxlamaq üçün qumla örtülmüşdür.

Rus həyatının əsrlər boyu təsdiqlənmiş daxma dizaynı orta əsrlərdən 20-ci əsrə qədər böyük dəyişikliklərə məruz qalmadı. Bu günə qədər yaşı 100-200-300 il olan taxta tikililər qorunub saxlanılmışdır. Rusiyada taxta ev tikintisinə əsas zərər təbiətlə deyil, insan faktoru ilə baş verdi: yanğınlar, müharibələr, inqilablar, müntəzəm mülkiyyət məhdudiyyətləri və rus daxmalarının "müasir" yenidən qurulması və təmiri. Buna görə də, Rusiya Torpaqlarını bəzəyən, özünəməxsus ruhu və bənzərsiz orijinallığı olan unikal taxta binaların ətrafında hər gün daha az olur.

Salam əziz oxucular və tikinti və təmir həllərində hər cür yardımdan faydalanmaq istəyənlər! “Srub-Srub” təkcə memarlıq ənənələri, eləcə də yeniliklər haqqında məlumat verən internet layihəsi deyil. Bu veb portal evlərin, bağ evlərinin və digər müasir daşınmaz əmlakın tikintisi üzrə peşəkar ustalarla görüş yeridir.

Köhnə rus daxmasının layihələri

Fotoşəkli çoxlu variasiyaları ilə dünya miqyasında kompüter şəbəkəsini üstələyən rus daxması Rusiya irsinin bir hissəsidir. Bu tip binaların milli mədəniyyətə nə vaxt daxil olduğunu dəqiq xatırlamaq belə çətindir.

Bu günə qədər bir sıra aparıcı elmi tədqiqatlar rus taxta daxmalarının dekorasiyasına həsr edilmişdir. Gündəlik həyatda adət-ənənələrimizi və ekoloji təmizliyi yüksək qiymətləndirənlər məhz belə bir binanı həm yay iqamətgahı, həm də daimi yaşayış yeri kimi seçirlər.

Ağac təkcə Rusiyada deyil, ən qədim tikinti materialı kimi xidmət etdiyi üçün onun əsas material kimi istifadəsinə əsaslanan tikinti texnologiyaları uzun tarixə malikdir.

Rus taxta daxması təbiətin hədiyyələrindən yaradılmış yeganə son məhsul deyil. Bir vaxtlar yuxarıda göstərilən ekoloji cəhətdən təmiz materialdan təkcə yaşayış binaları deyil, həm də müxtəlif növ qalalar, məbədlər və hətta boyar evləri tikilmişdir. Ağacın bu cür çox yönlülüyü, yüksək keyfiyyətli kərpic istehsalı texnologiyasının meydana çıxması ilə belə itirilməmişdir, çünki bir tikinti komponenti kimi ağac sonuncunun hökm sürən iqlim şəraitindən asılı olmayaraq istənilən bölgəyə uyğunlaşa bilir. Bundan əlavə, yuxarıda göstərilən material rəqiblərindən daha sürətli quraşdırılır, binalarda istiliyi daha yaxşı saxlayır.

Köhnə rus taxta daxması bir çox estetik üstünlüklərə malikdir. Ağacın gücü 15-ci əsrdə özünü yaxşı sübut etdi. Və əcdadlarımızın 16-cı əsrdə tikdiyi taxta kabinələr bu günə qədər "sağ qala" bildi. Bu, ağacın digər tikinti materiallarından üstünlüyünün sübutu deyilmi? Rusiya dövrünün ən mühüm binaları müəyyən mühəndislik kəşfləri nəzərə alınmaqla tikilmişdir. Məsələn, quraşdırma başlamazdan əvvəl taxta loglar ayağa qalxdı. Bu, onların bir neçə yüz il ərzində uğurlu fəaliyyətinin sirri idi.

Rus daxmasının interyeri

Rus daxmasının üslubu artıq Moskvada və Moskva bölgəsində müasir dizayn həlləri siyahısında qurulmuş bir konsepsiyadır. Qeyd etmək lazımdır ki, onun praktikada həyata keçirilməsi həm memarlar, həm də binanın gələcək sahibləri üçün bir çox imkanlar açır, çünki fantaziya ənənəvi dekor elementlərinin istifadəsi ilə məhdudlaşmaqdan uzaqdır.

Rus daxmasının dizayn parametrlərində heç bir məhdudiyyət yoxdur, fotoşəkilləri ictimai baxış üçün mövcuddur. Hər hansı bir belə strukturun ölçüsü üçün vacib meyar uzun müddətdir ki, logun ölçüsü (uzunluq və qalınlıq) olmuşdur.

Müasir kütləvi mədəniyyətdə tez-tez rus taxta daxmalarının anlayışı "giriş kabinləri" xalq termini ilə əvəz olunur. Hər ikisini tez-tez vətənin əsl vətənpərvərləri istifadə edirlər, onlar praktikada özlərinə - "doğmalara" dəstək verməyə hazırdırlar.

Moskva və onun ətrafındakı rus daxması ənənəvi olaraq iynəyarpaqlı ağacdan istifadə etməklə tikilir. Rusiyanın digər bölgələrində başqa bir ağacdan da istifadə edilə bilər (ərazinin iqlim şəraitindən, eləcə də binanın istismarının məqsədindən asılı olaraq).

Ən məşhur cinslər xidmət etmişdir və bunlardır:
- şam;
- ladin;
- və larch.

Eyni zamanda, şam xüsusi tələbat idi, çünki o, bir çox ehtiyacları ödəyən yumşaqlığa, həmçinin yüksək qatran tərkibinə malikdir. Günlüklər qurudulduqdan sonra, qatran tikinti materialını çatlamadan qoruyan ağac lifləri üçün ideal bir bağlayıcı kimi xidmət etdi. Belə şamın logları bir neçə onilliklər ərzində nəmin zərərli təsirlərinə təsirli şəkildə davam edə bilər.

Rus daxmasının daxili hissəsində taxta ev əşyaları, o cümlədən ekoloji cəhətdən təmiz mebel və digər faydalı qurğular üstünlük təşkil edir.

Rus taxta daxması - bütün xarici inşaatçılar üçün bir nümunə

Hətta köhnə bir rus daxmasının görünüşü memarlıq sahəsində bir çox xarici mütəxəssisləri sevindirməyə qadirdir. Palıd ağacından tikilmiş binalar xüsusilə gözəl görünür. Bu ağac növü, üstəlik, hər hansı bir tikinti üçün maksimum davamlılıq gətirir. Palıd suda çürümür. Bundan əlavə, heç vaxt göbələkdən təsirlənmir. Ancaq bu günlərdə bu ağac növü bahalı hesab olunur və adi insanlar üçün yaşayış evlərinin yaradılması prosesində istifadə etmək ağılsızlıqdır.

Tikinti materialları üçün olduqca populyar variantlar aspen logları idi və qalır. Keyfiyyət baxımından bu ağac palıddan bir qədər aşağıdır. Bu təbii tikinti komponenti damın tikintisində xüsusilə məşhur idi.

Rus taxta daxmalarının divarları ən çox xüsusi bir şəkildə yığılmış şam və larch istifadə edərək tikilirdi. Müxtəlif növ qədim tikililərin damları çox vaxt ladin ağacından tikilirdi.

İçərisində olan rus daxması ənənəvi olaraq uzun müddətdir rahat və maksimum sadələşdirilmiş bir interyerə malikdir. Burada “Qərb” pafosuna, “buynuzlu”lara yer yoxdur. Rus taxta daxmasının yüksək keyfiyyətli təşkili üçün əsasən geniş diametrli loglar istifadə olunur. Təcrübədə, yuxarıda göstərilən strukturların təxminən eyni qalınlıq və uzunluq parametrləri olan loglardan yaradıldığı da baş verdi!

Məqalə etiketləri:

Atalarımızın doğulduğu, ailənin həyatının keçdiyi, öldüyü yerli penatlar ...

Orijinal rus taxta evinin adı köhnə rus dilindən gəlir "doğru", yəni "ev, hamam" və ya "mənbə"“Keçən illərin nağılı...” filmindən. Taxta bir evin köhnə rus adı proto-slavyan dilindən qaynaqlanır "justba" və alman dilindən götürülmüş hesab edilir "stuba". Qədim Alman dilində "stuba"“isti otaq, hamam” demək idi.

Həmçinin daxil "Keçmiş illərin nağılı..." salnaməçi Nestor yazır ki, slavyanlar klanlarda yaşayırdılar, hər qəbilə öz yerində. Həyat tərzi patriarxal idi. Klan bir dam altında bir neçə ailənin iqamətgahı idi, qan qohumluğu və tək bir əcdadın - ailə başçısının gücü ilə bağlıdır. Bir qayda olaraq, ailə yaşlı valideynlərdən - ata və anadan və onların arvadları və nəvələri olan çoxsaylı oğullarından ibarət idi, onlar bir ocaqlı bir daxmada yaşayırlar, hamısı birlikdə işləyir və böyük qardaşdan kiçiyə, oğul ataya tabe olurlar. , və ata babaya. Klan çox böyük olsaydı, hər kəs üçün kifayət qədər yer yox idi, onda isti ocaqlı daxma əlavə tikililər - qəfəslərlə böyüdü. Sandıq - isidilməmiş bir otaq, sobasız soyuq bir daxma, bir günlük evdən əsas, isti yaşayış sahəsinə qədər uzantı. Gənc ailələr qəfəslərdə yaşayırdılar, lakin ocaq hamı üçün eyni qaldı, bütün qəbilə üçün ümumi yeməklər hazırlanırdı - nahar və ya şam yeməyi. Ocaqda alovlanan od ailənin rəmzi, ailə hərarəti mənbəyi kimi, bütün ailənin, bütün ailənin ən mühüm həyat məsələlərini həll etmək üçün toplaşdığı bir məkan idi.

Qədim dövrlərdə daxmalar"qara" və ya "toyuq" idi. Belə daxmalar bacasız sobalarla qızdırılırdı. Yanğın qutusu zamanı tüstü bacadan deyil, pəncərədən, qapıdan və ya damdakı bacadan çıxdı.

İlk sarışın daxmalar, arxeoloji məlumatlara görə, Rusiyada 12-ci əsrdə ortaya çıxdı. Əvvəlcə varlı, varlı kəndlilər sobası və bacaları olan belə daxmalarda yaşayırdılar, tədricən soba və baca ilə daxma tikmək ənənəsi bütün kəndli sinifləri tərəfindən qəbul edilməyə başladı və artıq 19-cu əsrdə nadir hallarda rast gəlinirdi. qara daxma, bəlkə də hamamlardan başqa. Rusiyada iyirminci əsrə qədər qara rəngdə tikdilər, V. Vısotskinin məşhur “Banka qara” mahnısını xatırlatmaq kifayətdir:

“...Batar!
Oh, bu gün özümü ağ yuyacağam!
Cropi,
Hamamda divarlar dumanlı səpilir.
bataqlıq,
eşidirsən? Məni qara bataqlıqda yuyun! "....

Daxmadakı divarların sayına görə taxta evlər dörd divarlı, beş divarlı, xaçlı və altı divarlı olmaqla bölünürdü.

Dörd divarlı daxma- logların ən sadə quruluşu, dörd divarlı evlər. Belə daxmalar bəzən çardaqlı, bəzən də onsuz tikilirdi. Bu evlərin damları gövdəli idi. Şimal ərazilərində dörd divarlı daxmalara bir vestibül və ya qəfəslər bağlandı ki, qışda şaxtalı hava dərhal isti otağa daxil olmasın və onu soyutmasın.

Daxma-beş-divar - log evçərçivə daxilində beşinci əsas eninə divar ilə, Rusiyada ən çox yayılmış daxma növü. Evin çərçivəsindəki beşinci divar otağı iki qeyri-bərabər hissəyə ayırdı: çoxu bir kamera idi, ikincisi ya vestibül, ya da əlavə yaşayış hissəsi kimi xidmət etdi. Üst otaq bütün ailə üçün ümumi əsas otaq rolunu oynayırdı; burada soba var idi - sərt qışda daxmanı qızdıran ailə ocağının mahiyyəti. Üst otaq bütün ailə üçün həm mətbəx, həm də yemək otağı kimi xidmət edirdi.

Daxma xaç- bu, daxili eninə beşinci və uzununa altıncı divarları olan bir günlük kabindir. Belə bir evin damı ən çox hörülmüşdür (müasir bir şəkildə - kalça), gables olmadan. Əlbəttə ki, çarpaz daxmalar adi beş divardan daha böyük, böyük ailələr üçün, ayrı-ayrı otaqlar, əsas divarlarla ayrılmış tikilmişdir.

Daxma altı divarlı- bu, beş divarlı daxma ilə eynidir, yalnız iki eninə, bir-birinə paralel beşinci və altıncı əsas divarları loglardan hazırlanmışdır.

Çox vaxt Rusiyada daxmalar həyəti ilə tikilirdi - əlavə iqtisadi taxta binalar. Evdəki həyətlər açıq və qapalı bölünərək evdən uzaqda və ya onun ətrafında yerləşirdi. Mərkəzi Rusiyada açıq həyətlər ən çox tikilirdi - ümumi bir dam olmadan. Bütün köməkçi tikililər: tövlələr, tövlələr, tövlələr, tövlələr, oduncaqlar və s. daxmadan bir qədər aralıda dayanmışdı.

Şimalda ümumi damın altında qapalı həyətlər tikilirdi və yerə taxta panellərlə astarlanırdı ki, onların boyunca ərazisi yağışa və ya qara düşməkdən qorxmadan bir yardımçı tikilidən digərinə keçmək mümkün idi. küləklə uçurulmur. Tək dam örtüyü ilə örtülmüş həyətlər əsas yaşayış daxmasına bitişik idi ki, bu da sərt qışlarda və ya yağışlı payız-yaz günlərində isti daxmadan yağışda islanmaq riski olmadan odunxanaya, anbara və ya tövləyə getməyə imkan verdi. qar və ya küçə qaralamaları ilə havalandırılır.

Yeni bir daxma qurarkən, əcdadlarımız əsrlər boyu inkişaf etdirilən qaydalara əməl etdilər, çünki yeni bir evin tikintisi kəndli ailəsinin həyatında əlamətdar hadisədir və bütün adət-ənənələr ən kiçik detallara qədər müşahidə olunurdu. Əcdadların əsas tövsiyələrindən biri gələcək daxma üçün yer seçmək idi. Bir vaxtlar qəbiristanlıq, yol və ya hamam olan yerdə yeni daxma tikilməməlidir. Ancaq eyni zamanda, yeni taxta ev üçün yerin artıq məskunlaşdığı, insanların tam firavan, işıqlı və quru yerdə yaşadığı arzu edilirdi.

Tikinti materialı üçün əsas tələb eyni idi - bir günlük ev kəsildi: şamdan, ladindən və ya larchdan. Gələcək taxta ev tikildi, birinci ildə taxta ev müdafiə edildi və növbəti mövsüm başa çatdı və ailə soba ilə yeni bir taxta evdə məskunlaşdı. İynəyarpaqlı ağacların gövdəsi hündür, nazik, yaxşı baltalanmış və eyni zamanda davamlı idi, şam, ladin və ya qaraçaq divarları qışda evdə istiliyi yaxşı saxlayır və yayda, istidə, xoş sərinliyin saxlanması. Eyni zamanda, meşədə ağac seçimi bir neçə qayda ilə tənzimlənirdi. Məsələn, ölmüş hesab edilən və əfsanəyə görə evə xəstəlik gətirə bilən xəstə, qoca və qurumuş ağacları kəsmək qadağan idi. Yolda və yol kənarlarında bitən ağacların kəsilməsi qadağan edilib. Belə ağaclar "zorakılıq" hesab olunurdu və bir günlük evdə belə loglar, əfsanəyə görə, divarlardan düşə və evin sahiblərini əzə bilər.

Rusiyada taxta evlərin tikintisi haqqında daha çox 20-ci əsrin əvvəllərində məşhur rus memarı, tarixçisi və rus taxta memarlığının tədqiqatçısı M.V.Krasovskinin yazdığı kitabda oxuya bilərsiniz. Onun kitabında ən qədim dövrlərdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Rusiyada taxta memarlıq tarixinə dair möhtəşəm material var. Kitabın müəllifi yaşayış binalarından kilsə məbədlərinə qədər taxta tikililərin inşasında qədim ənənələrin inkişafını tədqiq etmiş, bütpərəst taxta məbədlərin və məbədlərin tikilməsi üsullarını öyrənmişdir. M.V.Krasovski bütün bunları öz kitabında təsvirlərlə təsvirlərlə düzərək yazmışdır.