Qədim Rusiya mədəniyyətinin inkişafı hətta monqolların işğalını və qurulmuş boyunduruğu dayandırmadı. Hansı sahələr daha intensiv inkişaf edib? Bu dövrün rus mədəniyyətinin inkişafı üçün nə xarakterikdir?
1. Şifahi xalq yaradıcılığı
Şərqi slavyanların bütpərəstlik ayinlərindən qaynaqlanan Qədim Rusiya folkloru son dərəcə müxtəlif idi.Lakin şifahi xalq yaradıcılığında həmişə xüsusi yer tutmuşdur. epik, və ya qədim əşyalar qədim rus folklorunun əsl şah əsərlərinə çevrilmiş . Tarixçilərin əksəriyyəti (B.Rıbakov, İ.Froyanov, R.Lipets, V.Kojinov) IX-XII əsrlərdə yaradılmış ən qədim rus antikvarları sırasına İlya Murovlyanin (Muromets), Mikul Selyaninoviç və Quldur bülbül haqqında dastanlar silsiləsi daxildir. ., “Dobrınya və ilan” və “Dobryınya ovçu”, “Qonaq oğlu İvan”, “Mixaylo Potık”, “Suxan”, “Alyoşa Popoviç və Tuqarin” dastanları və s.
düyü. 1. Bülbül qulduru. Yudin G. ()
2. Yazının yaranması və inkişafı
Müasir tarix elmində Qədim Rusiyada yazının yaranma vaxtı ilə bağlı mübahisə hələ də dayanmır. Bəzi tarixçilər və filoloqlar (F. Buslaev, A. Shakhmatov, A. Kuzmin) bunun 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində Rusiyanın rəsmi vəftiz edilməsi prosesi ilə eyni vaxtda meydana gəldiyini iddia edirlər. Onların əleyhdarları (V.İstrin, D.Lixaçev) deyirlər ki, Şərqi slavyan yazısının Rusiyanın vəftizindən xeyli əvvəl mövcud olmasına dair təkzibolunmaz sübutlar var. Ancaq nə olursa olsun, alimlərin böyük əksəriyyəti rus yazısının görünüşünü ən qədim iki slavyan əlifbasını yaradan məşhur Salonik qardaşları Kiril (827-869) və Methodiusun (815-885) adları ilə əlaqələndirirlər - Qlaqolitik və kiril.
Qədim Rusiyanın bu günə qədər gəlib çatmış yazılı abidələri arasında Putyatina Menaia (1130), Ostromir İncili (1056/57), Svyatoslavın İzborniki (1073 və 1076), Archangel İncili (1092 d) xüsusi yer tutur. .) və Mstislav İncili (1115).
düyü. 3. Ostromir İncili ()
Rusiyada yazı və savadın yayılması ilk rus kitabxanalarının yaradılması ilə müşayiət olundu. Kitabların ən böyük anbarları Novqorod, Kiyev və Polotskdakı Müqəddəs Sofiya kafedralları, Kiyev-Peçerski və Yuryevski monastırları, eləcə də knyazlar Yaroslav Müdrik, Vsevolod Yaroslaviç, Yaroslav Osmomıslın, Polotnik və Yevfrosinya şahzadələrinin şəxsi kolleksiyaları idi. Mağaraların Arximandrit Teodosi və Böyükşəhər Kliment Smolyatich.
düyü. 4. Novqoroddakı Sofiya Katedrali ()
3. Qədim rus salnaməsi və ədəbiyyatı
Qədim Rusiyanın yazılı mədəniyyətinin inkişafı rus ədəbiyyatının belə bir orijinal janrının yaranmasına güclü təkan verdi. salnamələr, əksər müəlliflərə görə (L. Cherepnin, D. Likhachev, B. Rybakov, A. Kuzmin) 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Təəssüf ki, ilk rus salnamələri qorunub saxlanmayıb, lakin onlar 1113, 1116 və 1118-ci illərdə rahiblər Nestor, Silvestr və İoann tərəfindən yaradılan məşhur “Keçmiş illərin nağılı”nın (PVL) üç nəşrinin bir hissəsi kimi bizə gəlib çatmışdır.
Qədim Rusiyanın ən əhəmiyyətli ədəbi abidələri arasında Metropolitan Hilarion tərəfindən yazılmış "Qanun və lütf sözü", "İnam etirafı" və "Stilit qardaşa söz" kimi çoxjanrlı əsərlər var. Vladimir” Yakob Mnix, “Müqəddəs ehtiras daşıyıcısı Boris və Qlebin həyatı və məhvi haqqında oxu” və müəllifi rahib Nestor olan “Mağaraların Teodosiusunun həyatı”, “Şahzadə Olqanın həyatı” , "Şahzadə Vasilko Terebovlskinin korlanması nağılı", "Vladimir Monomaxın təlimləri", "Böyük Mstislavın həyatı" , "İtiləyici Daniilin duası", "Qalisiya Romanına həmd", "Səyahət" 40 Novqorodiyalının Yerusəlim şəhərinə”, “Abbat Danielin müqəddəs yerlərə səyahəti”, Luka Jidyatanın “Qardaşlara təlimat” və bir çox başqaları.
Rusiyada antik dövrün və erkən orta əsrlərin müxtəlif dünyəvi yazılarından, xüsusən Con Malala, Corc Amartol və Corc Sinkelin Salnamələr, Bizans Patriarxı Nikeforun tezliklə Salnaməçi, İosif Flavius tərəfindən Yəhudi müharibəsinin tarixi geniş şəkildə istifadə edilmişdir. , Bazil Digenis Akritanın nağılı ”, “Müdrik Akiranın nağılı”, “Barlaam və Tsareviç Yoasafın nağılı”, Kuzma İndikoplovanın “Xristian topoqrafiyası” və s.
4. Qədim Rusiyanın memarlığı
Qədim Rusiya memarlığının yüksək inkişaf səviyyəsini o dövrün bir çox dini binaları ilə qiymətləndirmək olar. köhnə Bizans üslubu. Qədim rus memarlığının ən əhəmiyyətli abidələri arasında qeyd etmək lazımdır: Tanrı Anasının Onluqlar Kilsəsi (989-996), Müqəddəs Sofiya Katedrali (1037-1054), Qızıl Qapı (1037) və İrina Kilsəsi və Kiyevdə George (1037), Çerniqovdakı Transfiqurasiya kafedralı (1036), Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya kafedralları (1045-1050) və Polotsk (1065), Dmitrievski (1070-1075), Vydubitski (108) kafedralları. ), Mixailo-Zlatoverhovski (1085) və Kirillovski (1089) Kiyev monastırları, Böyük Fərziyyə Katedrali (1075-1078), Kiyev-Peçerski monastırında, Müqəddəs Georgi kilsəsində (1106) və Mixaylovskaya (1108) kilsələri. Yuriev monastırı (1120), Antoni monastırının Məryəm Ananın Doğum Katedrali (1117-1119) və Novqorodda Yaroslav Məhkəməsində Müqəddəs Nikolay kilsəsi (1113), Borisoglebsky Katedrali (1128) və kilsə Çerniqovda bazarda cümə günü (1130-1133) və s.
düyü. 5. Kiyevdəki Onluq Kilsəsi
5. Qədim Rusiyanın mənzərəli sənəti
Qədim Rusiyanın müxtəlif şəhərlərində iri məbəd, monastır və saray komplekslərinin tikintisi monumental və dəzgah rəssamlığının sürətli inkişafı ilə müşayiət olunurdu.
monumental sənət Kiyev Rusu (mozaikalar, freskalar və tempera rəsmləri) ən aydın şəkildə Kiyev Sofiyasında, Ondalar Kilsəsində, Kiyev Mağaraları Varsayım Katedralində, Transfiqurasiya Kilsəsində, Mixaylovo-Qızıl Günbəzli Monastır Katedralində və digər dini tikililərdə təsvir edilmişdir. o zaman
Qədim nadirlərə dəzgahla rəsm 11-12-ci əsrlərin ikinci yarısında yaradılan Kiyev Rusunda "Vladimir Tanrı Anası", "Allahın Boqolyubskaya Anası", "Ustyuq Annunciation", "Mələklərin Qızıl Saçları", "Xilaskar Yapılmadı" kimi məşhur ikonalar daxil edilməlidir. Əllər tərəfindən", "Bakirənin fərziyyəsi" , "Qələbəli Corc" və bir çox başqaları.
1. Istrin V. I. Slavyan əlifbasının 1100 ili. M., 1988
2. Kojinov V.V. Rusiya tarixi və rus sözü. Müasir görünüş. M., 1997
3. Kuzmin A. G. Qədim rus salnaməsi yazısının ilkin mərhələləri. M., 1977
4. Kuskov V.V. Qədim rus ədəbiyyatının tarixi. M., 1989
5. Lipets R. S. Epos və Qədim Rusiya. M., 1969
6. Lixaçev D.S.Rus salnamələri və onların mədəni-tarixi irsi. L., 1947
7. Rıbakov B. A. Qədim Rusiya: əfsanələr, dastanlar, salnamələr. M., 1963
8. Tixomirov M. N. Rus salnaməsi. M., 1979
9. Froyanov İ. Ya. Rus epik eposu. SPb., 1995
1. Rus təhsil portalı ().
3. Rus Pravoslav Kilsəsi ().
Təsir edən amillər
Monqoldan əvvəlki dövr Rusiya mədəniyyəti, müvafiq olaraq, IX$-dan $XIII$-a qədər olan dövrü, Qədim Rusiya dövlətinin yaranmasından monqol-tatar istilasına qədər olan dövrü əhatə edir.
İstənilən mədəniyyətin əsası əvvəlki nəsillərin toplanmış təcrübəsinin məcmusudur. Qədim Rusiyadan danışarkən biz slavyan bütpərəst mədəniyyətini nəzərdə tuturuq. Xristianlıqdan əvvəlki slavyan mədəniyyətinin ən ümumi xüsusiyyətlərini qeyd edək:
- Mədəniyyətin savadsız təbiəti
- zəngin folklor
- Yaxşı inkişaf etmiş politeizm
- Kommunal əlaqələrin qalası
- Daş konstruksiyanın olmaması
Qədim rus mədəniyyətini müəyyən edən ən mühüm amil 988$-da xristianlığın qəbul edilməsidir. Məlumdur ki, Köhnə Rusiya dövlətinin xristianlaşması Bizans modelinə uyğundur. Eyni zamanda, aydın şəkildə dərk etmək lazımdır ki, Bizans təsiri sadə surətdə deyildi - xristian ənənələri və digər mədəni xüsusiyyətlər Rusiyada slavyan mədəniyyəti ilə sintez yolu ilə mənimsənildi.
yazı
Xristianlığın qəbul edilməsinin ilk və ən mühüm nəticəsi Rusiyada slavyan yazısının yayılması idi. Bizans rahibləri Kiril və Methodius slavyan əlifbasının əsasını 863 dollara qoydular. Onların müəllifliyi mənbələr tərəfindən təsdiqlənir, məsələn, Cəsur Çernorizetsin "Məktubları haqqında" əfsanəsi:
Oxşar mövzuda hazır əsərlər
- Kurs işi 450 rubl.
- mücərrəd Monqolustandan əvvəlki dövrün Rusiya mədəniyyəti 260 rub.
- Test Monqolustandan əvvəlki dövrün Rusiya mədəniyyəti 230 rub.
"Kiril adlı Müqəddəs Konstantin Filosof... bizim üçün məktublar yaratdı, kitablar tərcümə etdi və onun qardaşı Methodius."
Qeyd 1
Qeyd etmək lazımdır ki, Kiril və Methodius qlaqolit əlifbasını icad etmiş, kiril əlifbası isə qlaqolit əlifbası əsasında Kirilin tələbəsi Ohridli Klement tərəfindən hazırlanmışdır.
Belə ki, Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra yazı yayıldıqdan sonra ilk növbədə dini ədəbiyyatın inkişafı və ibadətlərin aparılması üçün tələb olunurdu.
Ədəbiyyat
Yazının inkişafı ilə köhnə rus dövlətinin ədəbiyyatı çox yüksək səviyyəyə çatdı. Onların əksəriyyəti tərcümə əsərləri, əsasən övliyaların həyatı və digər dini mətnlər olmaqla yanaşı, qədim ədəbiyyatı da tərcümə edirdilər. Öz köhnə rus ədəbiyyatı 11-ci əsrdə meydana çıxdı.
Misal 1
Ən məşhur əsərləri bunlardır: "Keçmiş illərin nağılı" - ümumrusiya salnaməsi toplusu, Metropolitan Hilarionun "Qanun və lütf sözü", Ata Superior Danielin "Gəzinti", "Vladimir Monomaxın təlimləri". Qədim rus ədəbiyyatının incisi “İqorun yürüşü haqqında nağıl”dır.
Təhsil
Qədim Rusiya cəmiyyətinin fərqli bir xüsusiyyəti geniş yayılmış savadlılıq b.
Novqorodda çoxlu sayda tapılan ağcaqayın qabığı tapıntıları əhalinin müxtəlif təbəqələri, o cümlədən uşaqlar və qadınlar arasında savadlılığın yüksək olduğunu göstərir. Təbii ki, sadə insanlarla yanaşı, hökmdarlar da təhsil almışlar, ən məşhur nümunə Müdrik ləqəbli Yaroslavdır.
Memarlıq
Köhnə Rusiya dövlətinin ilkin mərhələsində memarlığın inkişafına Bizans təsir etdi. Əvvəlcə daş tikinti yayıldı. İkincisi, Rusiyada məbədin formasını - çarpaz günbəzli bir növü qəbul etdilər. Ancaq sonra memarlıq getdikcə daha fərqli xüsusiyyətlər almağa başladı. Bizans təsirinə misal olaraq Kiyevdəki Ondallar Kilsəsi və Müqəddəs Sofiya Katedralini göstərmək olar. Və Yaroslav Müdrik Vladimirin oğlunun rəhbərliyi altında tikilmiş Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali sərt şimal rus memarlığının nümunəsidir. Dövlətdə parçalanmanın dərinləşməsi ilə memarlıq getdikcə daha çox dəyişkən oldu: hər bir şahzadə öz torpağının qayğısına qaldı.
Misal 2
Bu dövrün şah əsərləri Fərziyyə və Dmitrievski kafedralları, Nerldəki Şəfaət Kilsəsi, Qızıl Qapı - bütün bunlar yüksək Vladimir-Suzdal diyarının abidələridir.
incəsənət
Rusiyada təsviri sənət texnikası da ilk olaraq Bizansdan gəldi. Ən çox hörmət edilənlərdən biri də Bizanslı Vladimir Xanımının simvolu idi. Alympius Pechersky'nin adı yerli ikon rəssamlığının inkişafını, onun müəllifliyini, bəlkə də Yaroslavl Oranta ikonasını təcəssüm etdirir. Novqorod ikona rəssamlığı məktəbi dünyaya Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskarın və Qızıl Saçlı Mələyin ikonları kimi şah əsərlərini nümayiş etdirdi.
İnsan cəmiyyətinin mədəniyyəti altında insanların sosial və əmək təcrübələri prosesində yaratdığı maddi və mənəvi dəyərlərin məcmusunu başa düşmək adətdir. Hər bir xalqın mədəniyyəti dünya mədəniyyətinin bir parçası kimi onun yaradıcılıq səyləri nəticəsində, o cümlədən insanların ağlının, əlinin yaratdığı çəki ilə meydana çıxır.
Şərti olaraq, təhsilin rahatlığı üçün mədəniyyət maddi və mənəvi sferalara bölünür. Maddi mədəniyyət dedikdə biz texnikanın, alətlərin, eləcə də mənzil, geyim, məişət və s. inkişafı nəzərdə tuturuq. Mənəvi mədəniyyətə ideoloji ideyalar, təhsil sistemi, elm, ədəbiyyat, incəsənət və s. daxildir. Əslində, bunlar iki sahə bir-biri ilə bağlıdır. Maddi mədəniyyət insanın yaradıcı fəaliyyəti olmadan yarana bilməz, mənəvi mədəniyyət əsərləri isə, bir qayda olaraq, maddi təcəssümə malikdir.
Rus mədəniyyəti tarixinin dövrləşdirilməsi əsasən ümumi tarixi dövrləşdirmə ilə üst-üstə düşür. Adətən, ayrı-ayrı dövrlər kimi monqoldan əvvəlki dövr Rusiya mədəniyyəti, XIII-XV əsrlər - Rusiya mərkəzləşdirilmiş dövlətinin formalaşması dövrü, XVI və XVII əsrlər mədəniyyəti fərqləndirilir. . 17-ci əsrin sonlarına qədər rus mədəniyyəti. adətən orta əsrlər kimi xarakterizə olunur. Peterin islahatları ilə yeni rus mədəniyyəti qurulur. Onun əsas xüsusiyyəti dünyəvi, rasionalist mədəniyyət növü idi. Aşağıdakılar yeni mədəniyyətin inkişafının ayrı-ayrı dövrləri hesab olunur: 18-ci əsrin birinci rübünün mədəniyyəti, XVIII əsrin ortaları - ikinci yarısı, 19-cu əsrin birinci yarısı, ikinci yarısı. 19-cu əsr, 20-ci əsrin əvvəlləri.
Bu, orta əsrlər mədəniyyətinin hökmranlıq dövrüdür. Birincisi, inkişaf tempinin ümumi yavaşlaması ilə xarakterizə olunur. Məhsuldar qüvvələr yavaş-yavaş təkmilləşir, təbii təsərrüfat üstünlük təşkil edir, ictimai münasibətlərin mövcud səviyyəsini qoruyur.
İkincisi, bu dövr mədəniyyətinin xarakterik xüsusiyyəti ənənəvilikdir. Günün və ilin fəsillərinin dəyişməsini, bir fərdin həyatını müşahidə edən kənd təsərrüfatı adamları onların təkrarını, döngə içində hərəkətini görürdülər. Əsrlərin təcrübəsi fəlakətlərə qarşı ən etibarlı təminat olmuşdur. Antik dövrün, dəfələrlə təkrarlanan səlahiyyəti buradan; nümunələri izləyir.
Üçüncüsü, orta əsrlər mədəniyyətinin səciyyəvi xüsusiyyəti ideologiyada dini dünyagörüşünün üstünlük təşkil etməsidir. Dünyəvi rasionalist (lat. nisbətdən - ağıl) ideyalar yalnız qönçədə mövcuddur; onlar ən çox şəhərlərdə və xalq, məişət mədəniyyətində nəzərə çarpır.
Dördüncüsü, bu dövr biliklərin toplanması ilə xarakterizə olunur, lakin bir çox fakt və hadisələr hələ də elmi izahını almamışdır.
Qərbi Avropa ölkələri ilə müqayisədə Rusiyanın inkişafındakı müəyyən fərqlərə baxmayaraq, rus mədəniyyəti Avropa mədəniyyətinin ümumi axınında formalaşmış və inkişaf etmişdir. Bu, Rusiya və Avropa ölkələrinin sosial-iqtisadi inkişafının vahidliyi, ictimai quruluşun oxşarlığı ilə bağlıdır. Nəhayət, mədəniyyətin tipini müəyyən edən xristian əbədi dəyərləri də ümumi idi.
Təəssüf ki, bir çox mədəniyyət abidələri bizə gəlib çatmayıb. Onların əhəmiyyətli bir hissəsi yanğınlar, işğallar, müharibələr zamanı həlak olub. Məsələn, 1382-ci ildə Orda Moskvanı mühasirəyə alanda onun sakinləri kitabları Kreml Katedralinə apardılar. Salnaməçi yazırdı: o qədər kitab var idi ki, onlar binanın sərdabələrini dayaqlayırdılar. Toxtamış aldadaraq Kremlə girəndə bu saysız-hesabsız kitab sərvətləri yandı. Sonrakı əsrlərdə kitablar məhv edildi. 1812-ci il yanğınında İqorun yürüşünün nağılının yeganə nüsxəsi məhv oldu. Böyük Vətən Müharibəsi illərində çoxlu sayda mədəniyyət abidəsi faşistlər tərəfindən dağıdılıb. Bir çox mədəniyyət abidələri də “ideoloji” səbəblərlə onları darmadağın edən hakimiyyət orqanlarının fəaliyyəti nəticəsində məhv olub.
Qədim abidələrin dirçəldilməsi üçün bərpaçılar çox iş görüblər. Məsələn, Andrey Rublevin ikon-rəngkarlıq işi həqiqi mənada yalnız 20-ci əsrdə, görkəmli sənətşünas İ.E.Qrabar öz ikonalarını quruyan yağdan və gec təbəqələrdən təmizləməyə başlayanda məlum oldu. Bərpa edilmiş qara lövhələr bir çox əsrlər əvvəl olduğu kimi "yanırdı".
Rus mədəniyyətinin inkişafının mənşəyi
İstənilən xalqın mədəniyyəti keçmiş dövrlərdən miras qalmış dəyərlərin, müasirlərin öz töhfələrinin, başqa xalqlardan götürdüyü borcların məcmusundan ibarətdir.
Kiyev Rus mədəniyyəti dövlətin özəyini təşkil edən Şərqi Slavyan tayfalarının mədəniyyətini miras qoydu. Xristianlığın Rusiyaya gəldiyi çöllərin və xüsusən də Bizansın köçəri xalqlarının şübhəsiz təsirini yaşadı. Rusiya Bizans vasitəsilə antik dövrün ən zəngin irsinə qoşuldu. O vaxtkı dünyanın ən inkişaf etmiş ölkələrindən biri olan Bizans ənənələri Rusiyanın bütpərəst dünyagörüşünə əsaslanan xalq mədəniyyətini mayalandırdı. Onlar yenidən işlənmiş, rus torpağında sındırılmışdır.
XII əsrin ikinci yarısı - XIII əsrin əvvəllərində. Rus mədəniyyəti Qərbi Avropa Romanesk ənənəsinin müəyyən təsirini yaşamağa başladı.
Monqol-tatar işğalı Rusiyanın təmasların xarakterini və mədəni əlaqələrinin istiqamətini kəskin şəkildə dəyişdirdi.
Monqoldan əvvəlki Rus mədəniyyətində üç dövrü ayırd etmək olar: Şərqi slavyanların mədəniyyəti, Kiyev Rus mədəniyyəti, parçalanma dövrünün rus torpaqları və knyazlıqlarının mədəniyyəti. Bütpərəst dünyagörüşü və əsasən xalq maddi və mənəvi istehsalı Şərqi slavyanların dövlətdən əvvəlki dövrdə və Kiyev Rusunun ilk onilliklərində mədəniyyətinin əsas fərqləndirici xüsusiyyətləridir. Kiyev dövlətinin mədəniyyətinin fərqli xüsusiyyəti Şərqi slavyanların nailiyyətlərinin və Bizansın xristian mədəniyyətinin sintezi idi. Bu dövr adətən ədəbiyyatda və incəsənətdə tarixi monumentalizm dövrü adlanır. XII əsrin əvvəllərindən. (parçalanma səbəbindən) knyazlıqlar və torpaqlar çərçivəsində qədim rus xalqının mədəniyyətinin yerli variantları kimi Kiyev Rus mədəniyyəti əsasında mədəniyyət və incəsənət məktəbləri formalaşmağa başlayır.
Yazı və təhsil
Xristianlıq qəbul ediləndə Rusiyanın artıq öz əlifbası var idi. Xristianlığın qəbulu yazı və təhsilin daha da inkişafına kömək etdi. Və həqiqətən də Yunanıstanın Saloniki şəhərindən olan missioner qardaşlar Kiril və Metyus 9-cu əsrin 60-cı illərində gördülər. Slavyan hərfləri ilə yazılmış İncil. Əlifbamızı yaradanların şöhrəti onların taleyinə düşdü. IX əsrin ikinci yarısında Kiril və Methodius, əksər mütəxəssislərin hesab etdiyi kimi, qlaqolit əlifbasını (qlaqolit əlifbası) yaratdılar, bu da öz növbəsində yunan qrafikasından istifadə edərək tezliklə onlar tərəfindən yenidən işlənmişdir, buna görə də indiki əlifba, indi də istifadə etdiyimiz kiril əlifbası ( Peter I tərəfindən sadələşdirilmiş) ortaya çıxdı , sonra 1918-ci ildə).
Savadın öyrədilməsinin əsas mərkəzləri monastır və kilsələrin nəzdində fəaliyyət göstərən məktəblər olub, burada onlar təkcə oxumaq və yazmaq bacarıqlarına deyil, həm də o dövrün ali elmlərinə (ilahiyyat, qrammatika, dialektika, ritorika və s.) yiyələnirdilər.
Qədim Rusiya sakinləri arasında savadlılığın yayılmasına dair çoxlu sübutlar var. Şəhər əhalisinin savadlı olmasını üzərində müxtəlif yazılar olan əl işləri sübut edir. Məsələn, qadınlar fırıldaqlara imza atdılar - bir mil üzərində qoyulmuş gil üzüklər. Çəkməçi blokda müştərilərinin adlarını həkk edib. Kiyevli bir dulusçu amfora üzərində yazırdı: "Bu nov lütflə doludur".
Qədim kafedralların divarlarında çoxlu sayda yazı (onlara qraffiti deyilir) tapıldı. Onların əksəriyyəti “Ya Rəbb, mənə kömək et” sözləri ilə başlayır və sonra xahişin mətni gəlir. Bəzən gülməli yazılar olur. Novqorodiyalı kilsədə yuxuya gedən qonşusu haqqında "Yakim uğur qazandı" yazırdı və Kiyevli dostu ilə zarafatlaşaraq belə nəticə çıxardı: "Donuz Kuzma". Müdrik Yaroslavın sarkofaqının üstündəki Kiyevin Müqəddəs Sofiya divarındakı yazı tarixçilərə Kiyev knyazlarının kral titulu adlandırıldığını öyrənməyə kömək etdi.
1951-ci ildə Novqorodda arxeoloqlar ağcaqayın qabığı məktublarını aşkar etdilər. Hazırda 700-dən çox məktub tapılıb - Novqorod, Smolensk, Moskva, Polotsk, Pskov və digər şəhərlərdə. İnsanlar ağcaqayın qabığına nə cür fikir və hisslər etibar etmədilər! Məktublar arasında işgüzar məktub da tapmaq olar ("Torpaq hazırdır, toxum lazımdır. Gəliblər, əfəndim, kişidir və biz sizin sözünüz olmadan çovdar yeməyə cəsarət etmirik" deyə ustasına məlumat verdi. , və vəsiyyətnamə (“Ata-oğul və müqəddəs ruhun adı ilə... bax, Allahın qulu Mikayıl qarnında yazı yeyir”) və ailə faciəsini bildirən məktub (“Nastasyadan ustaya təzim, qardaşlarıma. Qarnımda Boris yoxdur (diri - Avt.) ..." ) və sevgi məktubu ("Mikitadan Ulyanitsaya. Məni izləyin, mən səni istəyirəm, sən də məni istəyirsən. Amma var. şayiə (şahid – Av.) İqnat Moiseev”) və s.
Rusiyada savadlılığın səviyyəsini Kiyevdə Yaroslav Müdrik tərəfindən açılmış və 300-dən çox uşağın oxuduğu məktəblər sübut edir. Fransa kraliçası olan ilk savadlı qadınlardan biri olan Yaroslav Müdrik qızı Anna Kiyevin knyazlıq qüllələrində təhsil almışdı.
Ədəbiyyat, şifahi xalq yaradıcılığı
Monqolustandan əvvəlki dövrlərdən bizə 150-yə yaxın kitab gəlib. Onların arasında ən qədimi Ostromir İncilidir. 1056-1057-ci illərdə yazılmışdır. Novqorod posadnik Ostromir üçün, onun adını aldıqdan sonra. O vaxtlar perqamentə yazırdılar (əks halda buna haratya, dəri, xəz deyirdilər). Perqament, bir qayda olaraq, xüsusi geyimli dana dərisindən hazırlanırdı. Mətn böyük qırmızı hərflə yazılmağa başladı - ekran görüntüsü ("qırmızı xəttdən yaz" ifadəsi hələ də qorunub saxlanılır). Kitablar çox vaxt miniatür adlanan naxışlarla bəzədilib. Kitabın tikişli vərəqləri dəri ilə örtülmüş iki lövhənin arasına düzülmüş şəkildə bağlanmışdı (buna görə də “taxtadan lövhəyə oxu” ifadəsi yaranmışdır). Kitablar baha idi, ona görə də onlar diqqətlə saxlanılır, miras kimi ötürülürdü.
Rusiyada həm dini, həm də dünyəvi məzmunlu tərcümə ədəbiyyatı geniş yayıldı. Sonunculara Makedoniyalı İsgəndərin şücaətləri və həyatından bəhs edən məşhur "İsgəndəriyyə", həmçinin İosif Flavinin "Qüdsün dağıdılması nağılı", Bizans salnamələri və s.
Dini mətnlərin yazışmaları və qədim rus dilinə yunan və latın dillərindən çoxsaylı tərcümələrlə yanaşı, qədim rus müəlliflərinin orijinal əsərləri də yaradılmışdır. Ədəbi dili latın dili olan Avropa ölkələrindən fərqli olaraq, Rusiyada öz ana dilində yazıblar. Kiyev Rusunda bir sıra görkəmli ədəbi əsərlər yaradılmışdır.
Xronika qədim rus ədəbiyyatının janrları arasında birinci yeri tutur. Tarixçilər 12-ci əsrin əvvəllərində Kiyev Mağaraları Monastırının rahibi Nestor tərəfindən tərtib edilmiş Qədim Rusiyanın ən məşhur salnaməsi - Keçmiş illərin nağılının yaradılmasından əvvəl olan bir neçə salnamə kodunu ayırırlar.
Parçalanma dövrünün salnaməsində aparıcı ideya Kiyev dövləti dövründən rus torpağının davamlılığı və birliyi idi. Rus knyazlıqlarının salnaməçiləri “Keçmiş illərin nağılı” ilə başlayıb və öz torpaqları Kiyevdən ayrılana qədər hekayəni davam etdiriblər. Sonra yerli hadisələrin hekayəsi gəldi. Torpaqların hər birinin salnamələri bir-birindən fərqlənir: Pskov salnaməsi qəhrəmanlıq hərbi salnaməsi kimi qəbul edilir; knyazlıq çəkişmələrinin təsviri Qalisiya-Volın diyarının salnaməsi (“İpatiev salnaməsi”) ilə doludur; Novqorod salnaməsi bir növ şəhər salnaməsidir. Vahid və güclü bir knyazlıq hakimiyyəti ideyası Vladimir-Suzdal diyarının salnaməsinə (“Laurentian Chronicle”) xasdır.
Müxtəlif salnamə yazıları adətən ya saxlandıqları yerə görə, ya da onları kəşf edən müəllifin və ya alimin adı ilə adlandırılırdı. Məsələn, İpatiev salnaməsi Kostroma yaxınlığındakı eyniadlı monastırda aşkar edildiyi üçün belə adlandırılıb. Laurentian salnaməsi onu Suzdal-Nijni Novqorod knyazı üçün yazan rahib Lavrentinin şərəfinə adlandırılıb.
Qədim rus ədəbiyyatının başqa bir ümumi janrı rus müqəddəslərinin tərcümeyi-halı idi. Rusiyada ən məşhurlarından biri 1015-ci ildə qardaş Svyatopolk tərəfindən daxili mübarizədə öldürülən şahzadələr Boris və Qlebin "həyatı" idi. XI əsrin illərində), əsas ideyası Rusiyanın bərabərliyi idi. digər xristian xalqları və dövlətləri ilə, o cümlədən Bizansla.
O dövrün ən məşhur əsərlərindən Vladimir Monomaxın “Uşaqlar üçün təlimat”, Daniil Zatoçnikin “Söz” və “Dua” və s.-nin adını çəkmək lazımdır ki, bu da o dövrün yazıçılarını narahat edən ən mühüm problemləri bizə çatdırdı: ümumi düşmənlərə qarşı birliyə çağırış, imanın və güclü knyazlıq gücünün ucaldılması, öz xalqı və ölkəsi ilə qürur hissi. Xüsusi parçalanma dövrünün ən görkəmli əsəri ədəbiyyatımızın fəxri olan “İqorun yürüşü haqqında ölməz nağıl”dır.
Yazılı ədəbiyyatla yanaşı, şifahi xalq yaradıcılığı, hər şeydən əvvəl xalqın köçərilərə qarşı qəhrəmancasına mübarizəsindən, onların yaradıcılığından bəhs edən məşhur dastanlar geniş şəkildə inkişaf etmişdir.
sənətkarlıq
Sənətkarlıq o uzaq dövrlərdə əla inkişaf etmişdir. Akademik B. A. Rıbakovun sözlərinə görə, monqol istilası zamanı sayı 300-ə yaxınlaşan qədim rus şəhərlərində 60-dan çox ixtisas üzrə sənətkar işləyirdi. Məsələn, məlumdur ki, rus dəmirçiləri Qərbi Avropada məşhur olan qıfıllar düzəldirdilər; bu qıfıllar 40-dan çox hissədən ibarət idi. Üç metal lövhədən ibarət olan özünü itiləyən bıçaqlar böyük tələbat idi, orta boşqab daha sərt idi. Zəng tökmə, zərgərlik və şüşə ustası ilə məşğul olan rus sənətkarları da məşhurlaşdılar. X əsrin ortalarından. kərpic, rəngarəng keramika, ağac və dəri emalı məmulatlarının istehsalı geniş inkişaf etmişdir. Əhəmiyyətli inkişaf silah istehsalı idi - zəncirli poçt, bıçaqlanan qılınclar, qılınclar. XII-XIII əsrlərdə. arbaletlər və onlar üçün üzlü oxlar peyda oldu.
Memarlıq
İndi biz monqollardan əvvəlki dövrlərdən bizə gəlib çatmış 150-dən çox memarlıq abidəsini bilirik. Qazıntılar və tədqiqatlar göstərdi ki, X əsrin sonlarına qədər. Rusiyada monumental daş memarlıq yox idi. Binalar taxta və ya ağac-torpaqdan idi.
10-cu əsrin sonlarında yunan sənətkarları tərəfindən ucaldılmış ilk daş tikililərdən biri Kiyevdəki Bakirə qızın şərəfinə iyirmi beş günbəzli kilsədir ki, bu da Ondalar Kilsəsi adlanır. Bu quruluşdan bizə ancaq bünövrə gəlib. Monqol-tatar istilası zamanı işğalçılar məbədi yandırdılar və şəhərin son müdafiəçiləri onun xarabalıqları altında basdırıldı.
XI əsrin ortalarında Müdrik Yaroslavın rəhbərliyi altında 13 günbəzli Müqəddəs Sofiya kafedralı tikildi (1037). Eyni zamanda Kiyevdə Qızıl Qapılar ucaldılıb. Bu binalarla şəhər, sanki, Konstantinopola əzəmətlə güzəştə getməmək istəyini vurğuladı. Kiyevdə Sofiyanın tikilməsindən sonra Novqorod və Polotskda Sofiya kafedralları, Çerniqovda Spasski kafedralı ucaldılıb və s. Rusiya ərazisində 11-12-ci əsrin əvvəllərinə aid üslubuna görə oxşar olan 15-ə yaxın daş kilsə məlumdur. .
Məbədlərin qurulması prinsipləri Bizansdan götürülmüşdür. Məbədlər 31×31 sm ölçüdə, 2,5-4 sm qalınlığında yastı kərpicdən tikilmişdir ki, bu da plint adlanırdı. Bizansdan gələn məbədin növü çarpaz günbəzli adlanır. Plandakı dörd, altı və ya daha çox sütun (sütunlar) üzərində bir günbəzin ucaldığı bir xaç meydana gətirdi. Binanın şərq hissəsində çıxıntılar (apsislər) var idi və qurbangah adlanırdı. Burada ibadət müqəddəsliyi yerinə yetirildi.
Qurbangah hissəsi möminlərin olduğu kilsə zalından zəngin parçalar və nişanlarla bəzədilmiş alçaq arakəsmə ilə ayrılırdı. Sonradan qurbangah maneəsindəki nişanların sayı artdı, onun yerini 5-7 sıra nişanlar olan ikonostaz tutdu. Qərb hissəsində eyvan - xor var idi, burada şahzadə ailəsi və müşayiəti zamanı xidmət zamanı idi. Xorlar, bir qayda olaraq, küçəyə çıxmadan gedə biləcəyiniz knyazlıq sarayı ilə bir keçidlə bağlanırdı. Bu məqsədlə xüsusi hazırlanmış qüllədə yerləşən spiral pilləkənlə də xorlara qalxmaq mümkün idi.
Parçalanma dövründə müxtəlif memarlıq və incəsənət məktəbləri formalaşdı. XII - XIII əsrin əvvəllərində məbədlərin əksəriyyəti. təkbaşlı. Mozaika təsvirləri öz yerini freskalara verdi. Memarlığın təbiətindəki fərqlər əsasən müəyyən bir ərazidə istifadə olunan tikinti materialı ilə bağlıdır. Məsələn, Kiyevdə, Smolenskdə, Çerniqovda, Ryazanda hələ də plintusdan tikirlər. Əhəng daşı Novqorodda ən çox yayılmış tikinti materialı idi. O, aşındırdı, bir həll ilə asanlıqla ovuşdurdu. Ən çox Novqorod və Pskov abidələri tikilmişdir
- Qübbə
- Sütunlar
- qurbangah
- qurbangah maneəsi
Novqorod və Kiyevdən fərqli olaraq, Vladimir-Suzdal və Qalisiya-Volın Rusunda daş əsas tikinti materialı idi. 50x50x50 sm ölçülü blokda kəsilmiş, iki sıra blokdan daşdan divar hörülmüş, aralarındakı boşluq söküntü ilə doldurulmuş və bağlayıcı məhlulla doldurulmuşdur. Ağ daş işdə çox çevikdir, ondan hazırlanmış konstruksiyalar adətən çoxlu sayda dekorativ detallara və bəzəklərə malikdir. Ağ daş memarlığının səciyyəvi xüsusiyyətləri incəlik, harmoniya, aydınlıq, yuxarıya doğru meyl, zəngin divar dekorasiyasıdır. Bu strukturların fərqli xüsusiyyəti binanın ortasında uzanan arxada-sütunlu kəmərdir.
Vladimir-Suzdal Rusiyasının memarlıq abidələri arasında bəzən yenidən qurulmuş formada olsa da, bu günə qədər salamat qalmış Vladimirdəki Qızıl Qapılar, Fərziyyə və Demetrius Katedralləri; Bogolyubovodakı Şahzadə Andreyin sarayının qalıqları - monqoldan əvvəlki dövrlərdən qismən bizə çatan bir neçə mülki (dünyəvi) daş binalardan biri; Boqolyubov yaxınlığında Nerl çayı üzərində Şəfaət kilsəsi; Pereyaslavl-Zalessky, Suzdal, Yuriev-Polsky kafedralları.
Rəssamlıq və heykəltəraşlıq
Məbədin içərisində divarlar freskalar və mozaikalarla bəzədilib. Freska yaş gips üzərində su əsaslı boyalarla çəkilmiş rəsmdir.
Kiyevin Müqəddəs Sofiyasında Müdrik Yaroslavın oğul və qızlarının fresk təsvirləri, camışlar, mummerlər, ov və s. təsvirləri olan gündəlik səhnələr qorunub saxlanılmışdır. Mozaika - daş, mərmər, keramika, smalt parçalarından hazırlanmış təsvir və ya naxış. Qədim Rusiyada mozaika təsvirləri xüsusi şüşəvari material olan smaltdan hazırlanırdı. Mozaika Kiyevin Müqəddəs Sofiyasında bəşəriyyət üçün dua edən Xanım Orantanın nəhəng fiqurunu düzəltdi.
Nişanlar (yunan dilindən eikōn - təsvir, təsvir) məbədlər üçün zəruri bəzək idi. O dövrün nişanları, bir qayda olaraq, məbədlərə aid idi və ölçüləri olduqca böyük idi. Freskalar və mozaikalar kimi, Rusiyada ilk ikonaları da yunan ustaları çəkiblər. Rusiyada ən hörmətli ikona, 11-12-ci əsrlərin sonunda naməlum bir yunan rəssamı tərəfindən hazırlanmış qucağında körpə ilə Tanrı Anasının təsviri idi. Bu ikona Vladimirin Xanımı adlandırıldı və Rusiyanın bir növ simvolu oldu (hazırda Tretyakov Qalereyasında saxlanılır). Rəssam gənc ananın hisslərinin mürəkkəb, ziddiyyətli diapazonunu mükəmməl şəkildə çatdıra bildi: analıq sevincini, övladının incə heyranlığını və eyni zamanda övladını gözləyən əzabın xəbərini. Vladimir Tanrısının Anası dünya sənətinin ən mükəmməl əsərlərindən biridir.
Rus ustaları rəngkarlıqda da əhəmiyyətli uğurlar əldə etdilər. 11-ci əsrin rus ikona rəssamlarının adlarını bilirik. - Alimpi, Olisey, Georgi və s.. Müstəqil knyazlıqların-dövlətlərin formalaşması ilə yerli incəsənət məktəbləri rəssamlıqda inkişaf etdi, icra üsulu və rəng sxeminə görə bir-birindən fərqləndi.
Bütpərəst dövrlərin monumental heykəltəraşlığı əhəmiyyətli bir inkişaf almadı, çünki Pravoslav Kilsəsi onda devrilmiş bütlərin və bütpərəst inancın xatırlanmasını gördü. Digər tərəfdən, ağac və daş üzərində oyma, xüsusilə məbədlərin divarlarını bəzəməkdə geniş inkişaf etmişdir. Müqəddəslərin ayrı-ayrı taxta heykəltəraşlıq təsvirləri təsadüfi xarakter daşıyırdı və Pravoslav Kilsəsi tərəfindən təqib edildi. (Rusiyada ilk dünyəvi heykəltəraşlıq abidələri yalnız 18-ci əsrdə ucaldılıb.)
Əgər iqtisadiyyatın inkişafı, ictimai-siyasi mübarizə tarixi prosesin ümumi gedişatını mühakimə etməyə imkan verirsə, mədəniyyətin səviyyəsi də bu prosesin nəticəsini açıq şəkildə göstərir. Bu baxımdan Qədim Rusiya mədəniyyəti əsasında yerli sənət məktəblərinin formalaşdığı bir parçalanma dövründə rus mədəniyyətinin yüksəlişi Rusiyanın yüksələn xətt üzrə hərəkətinin əyani sübutudur.
Kiyev Rusunun və parçalanma dövrünün knyazlıq-dövlətlərinin, onların mədəniyyətinin inkişafının ən mühüm nəticələrindən biri qədim rus millətinin formalaşması idi. O, vahid dil, nisbi siyasi birlik, ümumi ərazi, maddi və mənəvi mədəniyyətin yaxınlığı, ortaq tarixi köklərlə xarakterizə olunur.
Kiyev Rus mədəniyyəti vahid qədim rus xalqının formalaşması və vahid rus ədəbi dilinin formalaşması dövründə formalaşmışdır. Xristianlıq bütövlükdə mədəniyyətə böyük təsir göstərmişdir.
yazı. Slavyan yazısı 10-cu əsrin əvvəllərində mövcud olmuşdur (slavyan dilində yazısı olan gil qab - 9-cu əsrin sonu, knyaz Oleq və Bizans arasında müqavilə - 911, Kiril və Methodius əlifbası, Ber.qramoty). XI əsrdə xristianlığın qəbulundan sonra savad şahzadələr, boyarlar, tacirlər, varlı şəhər əhalisi (kənd əhalisi savadsızdır) arasında yayıldı. İlk məktəblər kilsə və monastırlarda açıldı. Yaroslav Müdrik Novqorodda din xadimlərinin uşaqları üçün məktəb yaratdı. Monomaxın bacısı Kiyevdə qızlar üçün məktəb açıb.
litr. Salnamələr qədim rus mədəniyyətinin ən mühüm abidəsidir - tarixi hadisələrin hava hesabatıdır. İlk xronika - 10-cu əsrin sonu - Xristianlığın tətbiqindən əvvəl Ruriklər. İkincisi - Müdrik Yaroslav, üçüncü və dördüncüsü Şahzadə Svyatoslavın rəhbərliyi altında Metropolitan Hilarion tərəfindən tərtib edilmişdir. 1113 - Keçmiş illərin nağılı (Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor).İpatievsk, Lavrent Hekayənin əvvəlində belə bir sual ortaya çıxır: “Rus torpağı haradan gəldi, Kiyevdə ilk hökmranlıq etməyə kim başladı? rus torpağı haradan gəldi? +“ Boris və Qlebe əfsanəsi” və Nestorun “Theodosiusun həyatı”. Xronikalardan başqa, başqa janrlar da var. 1049 - Metropolitan Hilarion tərəfindən "Qanun və Lütf Sözü": Xristianlığın, Rusiyanın, rus xalqının, knyazların yeni ideya və konsepsiyalarını tərənnüm edir. 11-ci əsrin sonunda - Vladimir Monomaxın "Uşaqları öyrətmək" əsərində məqsəd knyazlıq vətəndaş qarşıdurmalarına qarşı mübarizə aparmaqdır.
Memarlıq. 10-cu əsrə qədər Rusiyada ağacdan tikdilər; memarlıq üslubu - qüllələr, qüllələr, pillələr, keçidlər, oymalar xristian dövrünün daş memarlığına keçmişdir. Bizans modeli ilə daş məbədlər tikməyə başladılar. Kiyevdə ən erkən tikili - 10-cu əsrin sonu - Bakirə Kilsəsi - Tithes. Yaroslav Müdrik altında - 1037-Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedrali - Kiyev Rusunun qüdrət simvolu: 13 günbəz, çəhrayı kərpic divarları, freskalar və mozaikalarla bəzədilmiş, içərisində çoxlu nişanlar. 12-ci əsrdə tək günbəzli kilsələr tikildi: Vladimir-on-Klyazmada Dmitrovski və Fərziyyə, Şəfaət-on-Nerl kilsəsi. Çerniqovda, Qaliçdə, Pskovda, Suzdalda yeni qalalar, daş saraylar, varlılar otaqları salındı. Noyabr, Pskov, Polotsk / Chernig / Novqdakı Spassk kilsələri: Yuriev Katedrali, Anton.mon, Nereditsa / Vlad-Suzd z-də Xilaskar kilsəsi: daş, bloklar, incəlik, zərif, divar dekorasiyası: Vladimir-Qızıl Qapı , Uspensk, Dmitr.sob / Bogolyub - sarayın qalan hissəsi Andr, Nerldəki Şəfaət kilsəsi.
ikonoqrafiya. Freskalar, Vladimir Xanımının bizə gəlib çatan ən qədim ikonasıdır. "Deesis" (dua) - 12-ci əsrin sonu, "Qızıl saçlı mələk", "Bakirə fərziyyəsi", "Xilaskarın əllə edilməməsi" - hamısı 12-ci əsr.
İncəsənət. Taxta, daş, sümük üzərində oyma. Zərgərlik bacarığı: filiqra, filigra (hər ikisi - məftil naxışı), qranulyasiya (gümüş və qızıl toplar - bəzək). Silahların təqibi və bədii bəzəyi.
Xalq sənəti rus folklorunda öz əksini tapmışdır: sehrlər, sehrlər, atalar sözləri, tapmacalar (hər şey kənd təsərrüfatı və slavyanların həyatı ilə bağlıdır), toy mahnıları, dəfn ağıları. Dastanlar, xüsusən də Kiyev qəhrəmanlıq dövrü (qəhrəmanlar: Knyaz Vladimir Qırmızı Günəş, qəhrəmanlar Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç, İlya Muromets) xüsusi yer tutur.
Musiqi. Ən qədim janr mərasim və əmək mahnıları, “köhnə zamanlar”dır. Alətlər: dəf, arfa, borular, buynuzlar. Meydanlarda camışlar - müğənnilər, rəqqasələr, akrobatlar çıxış edirdilər, orada xalq kukla teatrı, düyməli qarmonlar - nağılçılar və "ulduz"ların müğənniləri çıxış edirdi.
Həyat. Əhali şəhərlərdə (20-30 min nəfər), kəndlərdə (50 nəfər), kəndlərdə (25-40 nəfər) yaşayırdı. Yaşayış yeri: bağ evi, taxta ev. Kiyevdə: saraylar, kafedrallar, boyarların qüllələri, varlı tacirlər, ruhanilər. İstirahət: şahin ovu, şahin ovu, it ovu (varlılar üçün); at yarışları, yumruqlar, oyunlar (adi insanlar üçün). Geyim. Kişilər: köynək, çəkmələrə soxulmuş şalvar, qadınlar: tikişli və uzunqollu döşəməli köynək. Baş geyimləri: şahzadə - qadınlar üçün parlaq parça ilə şapka. - bir eşarp (evli - dəsmal), kəndlilər, şəhər əhalisi - xəz və ya hörmə papaqlar. Üst paltarı: kətandan hazırlanmış plaş, şahzadələr boyunlarına barmy J (emaye ilə bəzədilmiş gümüş və ya qızıl medalyon zəncirləri) taxırdılar.Yemək: çörək, ət, balıq, tərəvəz; kvas, bal, şərab içirdilər.
Monqol istilası ərəfəsində rus mədəniyyəti çox yüksək inkişaf səviyyəsində idi, Avropanın qabaqcıl ölkələrinin mədəniyyətindən geri qalmırdı və onunla fəal qarşılıqlı əlaqədə idi.
Mədəniyyət (latın dilindən tərcümədə - becərmə, emal) - insanların (bəşəriyyətin) fiziki və zehni əməyi ilə yaradılan bütün maddi və mənəvi dəyərlər. Mədəni hadisələri təbiət hadisələrindən ayırmaq lazımdır. Maddi mədəniyyət altında adətən texnologiya, alətlər, maşınlar, yaşayış yerləri, məişət əşyaları, yəni. ictimai inkişafın hər bir mərhələsində insan əməyi ilə yaradılmış istehsal vasitələrinin və maddi nemətlərin məcmusu. Mənəvi mədəniyyətə təhsil, elm, ədəbiyyat, xalq yaradıcılığı, incəsənət daxildir.
Xristianlığın qəbulundan əvvəl də Şərqi Slavyan tayfaları inkişaf etmiş mədəniyyətə malik idilər. Maddi mədəniyyət əsas peşələrlə əlaqəli idi və əmək və xammalın emalı üçün alətləri, müxtəlif məhsul və məhsulların istehsalı və saxlanması texnologiyalarını əhatə edirdi. Taxta tikinti (evlər, qəsəbələr, keçidlər və çaylar üzərindəki körpülər) bir çox ağac məmulatlarının istehsalı ilə tamamlandı. Şifahi xalq yaradıcılığı bütpərəstlik dini və məişətlə bağlı idi.
988-ci ildə xristianlığın qəbulu rus mədəniyyətini zənginləşdirdi.
XI-XII əsrlərdə. meydana çıxdı: salnamələr ("Keçən illərin nağılı", Pskov, İpatiev, Lavrentyev və başqa salnamələr); tərcümə olunmuş kitablar; orijinal qədim rus ədəbiyyatı, əsasən həyat və təlimlər (“Qanun və lütf haqqında söz”, “İqorun yürüşü haqqında söz”, “İtiləyici Daniilin duası”, “Monomaxın uşaqlara təlimi” və s.). Yazı (“kiril”) geniş yayıldı ki, bu da qabların, əl işlərinin, kafedralların divarlarında (qraffiti) və ağcaqayın qabığının hərflərindəki yazılarda öz əksini tapdı. İlk məktəblər knyaz saraylarında və monastırlarda meydana çıxdı. Uşaqlar da evdə fərdi şəkildə öyrədilirdi. Monastırlar mühüm mədəniyyət və təhsil mərkəzləri idi.
988-ci ildən sonra daş, əsasən məbəd memarlığı meydana çıxdı. Kiyevdəki iyirmi beş günbəzli Ondallar kilsəsi, Kiyevdə, Novqorodda və Polotskda Müqəddəs Sofiya kafedralları, Vladimirdə Assos və Dmitrovski kafedralları, Nerldəki Şəfaət kilsəsi və başqaları, əksəriyyəti günümüzə qədər gəlib çatmışdır. , tikilmişdir. Tikinti zamanı xaç günbəzli tikili, qurbangah, apsis və digər yeni elementlərdən istifadə edilmişdir. Katedrallər ikonlar, freskalar, mozaikalarla bəzədilmişdir. İbadət zamanı kilsə ilahiləri meydana çıxdı.
Sənət əsərləri bəzi sənətkarların - zərgərlərin, silah ustalarının, dulusçuların və s. məhsulları idi. Onların məhsulları xəz, bal və başqa mallarla yanaşı xaricə də ixrac olunurdu.
Xristianlığın qəbulu ilə ailə monoqam oldu. Çoxarvadlılıq və cariyəlik qadağan edildi. Övladların tərbiyəsi və ailənin maddi rifahı üçün ataların məsuliyyəti artsa da, qadınların kişilərdən asılılığı artıb. Rusiya qanunvericiliyinin toplusunu tərtib edərkən - Russkaya Pravda (11-ci əsrin birinci yarısı) - yalnız adət hüququ və knyazlıq qərarları (presedentlər) deyil, həm də Bizans kanon hüququndan və beynəlxalq müqavilələrin normalarından geniş istifadə edilmişdir. Kilsənin xüsusi statusu və yurisdiksiyası var idi.
Rus mədəniyyətinin, rus şüurunun xristianlaşması uzun müddət davam etdi. Bəzi bütpərəstlik, xristianlıqdan əvvəlki adət və mərasimlər günümüzə qədər gəlib çatmışdır (məsələn, qışı yola salmaq, Miladda mahnı oxumaq və s.). Slavyan bütpərəstliyi və pravoslavlıq eyni əxlaqi meyarları rəhbər tuturdu. Lakin dini məzmun müxtəlif fəaliyyət sahələrini əhatə edirdi. Xristianlıq əsasən ictimai münasibətləri, bütpərəstlik isə insan və təbiət münasibətlərini tənzimləyirdi.
Qədim Rusiya öz çiçəklənmə dövründə vahid köhnə rus dili, vahid qədim rus mədəniyyəti olan vahid Qədim Rus dövləti idi.
Lakin mədəni birliyin dərəcəsi kifayət qədər yüksək deyildi. Geniş Şərqi Avropa düzənliyinin müxtəlif ərazilərinin mədəni və məişət sferasında öz xüsusiyyətləri var idi. Feodal parçalanma dövründə spesifik şahzadələr mədəniyyətə öz üstünlüklərini təsdiqləmək və şəxsi ambisiyalarını təmin etmək yolu kimi baxırdılar. Yerli salnamələr hadisələri yerli şahzadənin mövqeyindən təsvir edirdi. Yerli ikon-rəngkarlıq, memarlıq, sənətkarlıq və digər "məktəblərin", xüsusi xüsusiyyətlərin inkişafı təşviq edildi.
