Süleyman İsrail xalqına hökmranlıq etdiyi qırx il ərzində müdrik və ədalətli monarx kimi şöhrət qazandı. Onun altında yəhudiliyin əsas ziyarətgahı - Süleymanın atası padşah Davudun tikə bilmədiyi Sion dağında Yerusəlim məbədi tikildi.
Süleyman var idi?
Süleymanın Müqəddəs Kitabda qeyd edilməsi onun mövcudluğunu təsdiq edir real insanölkəni kim idarə edirdi. Bəzi salnaməçilər də onu əsl tarixi şəxsiyyət kimi qələmə veriblər.
Süleymanın Allahla görüşü
Xalq nağılları şahlar Padşahının müdrikliyindən və zənginliyindən danışır. Bir əfsanə var ki, Allah bir dəfə Süleymana yuxuda görünüb və ondan həyatda nə istədiyini soruşub. Buna cavab olaraq padşah öz xalqını haqlı şəkildə idarə etmək üçün Uca Yaradandan hikmət istədi. Allah cavab verdi ki, hökmdar Allahın qanunları ilə yaşayarsa, ona hikmət və uzun ömür verər.
Padşah Süleymanın hikməti
Gördüyünüz kimi, Allah vədinə əməl etdi və padşaha hikmət verdi. Beləliklə, insanlar arasında mübahisələri həll edərkən, kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu anlamaq üçün Süleymana yalnız bir baxış lazım idi. Padşah müdrik olduğu üçün təkəbbürlü deyildi. Əlinə çatmayan bir problemi həll etmək lazım gəlsə, Süleyman kömək üçün alim ağsaqqallara müraciət etdi. Padşah müdaxilə etmədən onlar qərar verənə qədər gözlədi.
Süleymanın hakimiyyəti altında dövlətin siyasəti
Süleymanın padşahlığı İsrail və Yəhudanı birləşdirən kifayət qədər geniş ərazini tuturdu. Bacarıqlı diplomat olan müdrik padşah qonşu dövlətlərlə mehriban qonşuluq münasibətləri qurmuşdu. Fironun qızı ilə evlənməklə Misirlə düşmənçiliyinə son qoydu və əvvəllər fəth etdiyi əraziləri yeni qohumundan aldı. Finikiyanın zadəgan ailələrindən Süleyman hərəminə çoxlu cariyələr götürdü, bu da onu İsrailin şimal qonşusu Finikiya padşahı Hiramla yaxınlaşdırdı.
İsrail Dövlətində Cənubi Ərəbistan, Efiopiya və ticarət inkişaf etmişdir Şərqi Afrika. Öz vətənində padşah Süleyman Tanrı qanununun fəal şəkildə yayılmasına töhfə verdi, məktəblər və sinaqoqların tikintisi ilə məşğul oldu.
Hikmət üzüyü
Süleymanın əfsanəsi fərqli səslənir. Bir dəfə kədər içində olan padşah kömək üçün müdrikə müraciət etdi. “Ətrafda diqqəti yayındıran və diqqətinizi daha çox şeyə yönəltməyə imkan verməyən çox şey var mühüm məsələlər"- bu onun sözləri idi. Bunun üçün müdrik bir üzük çıxarıb padşaha uzatdı. Hədiyyənin kənarında “Hər şey keçəcək” yazısı həkk olunub. Süleyman sakitləşdi və yenidən dövləti idarə etməyə başladı.
Bir müddət sonra müdrik padşah yenidən həsrət çəkdi, yazı artıq onu sakitləşdirmir. Sonra üzüyü çıxartdı, ondan qurtulmaq qərarına gəldi və bu anda onun içindəki ikinci ifadəni gördü - "Və bu da keçəcək". Sakitləşən Süleyman yenidən üzüyü taxdı və bir daha onunla ayrılmadı.
Sehr və padşah Süleyman
Əfsanədə deyilir ki, padşah sehrli geyinir, ona təbiətin elementlərini idarə etməyə imkan verir, həmçinin mələklər və cinlərlə bərabər şərtlərdə ünsiyyət qurur. Demonologiya və gizli elmlərə dair məlumatları özündə əks etdirən “Süleymanın açarları” risaləsi də məlumdur. Əfsanədə deyilir ki, bu kitabı padşaha özü verib və o, taxtının altında saxlayıb.
Rəvayətə görə, “Süleymanın açarları” kitabı dünya hikmətinin sirlərinə aparan qapını açmaq üçün bir vasitədir. Ən qədim nüsxə indi içəridədir Britaniya muzeyi. Kabalistik simvollarla yazılmış kitab cinləri çağırma sənətini ortaya qoyur.
Lakin İsrail kralı təkcə qaranlıq qüvvələrlə əlaqə saxlamırdı. Rəvayətlərdə deyilir ki, məbədin tikintisi zamanı Süleyman xahiş etdi və onlar heç bir səy göstərmədən nəhəng daşları qaldırmağa kömək etdilər. Kral da öz sehrli üzüyünün köməyi ilə quşlar və heyvanlarla sərbəst əlaqə saxlayırdı.
Süleymanın ölümündən sonra İsrail iki krallığa bölündü: şimalda İsrail və cənubda Yəhuda. İnsanlara padşahların ən müdrikinin həyatı və Əhdi-Ətiq kanonuna daxil edilmiş və dünyada öz əksini tapmış Süleymanın məşhur "Nəğmələr nəğməsi" haqqında çoxsaylı əfsanələr qalıb. uydurma, təsviri incəsənət və musiqi.
Süleyman - üçüncü yəhudi kralı, eramızdan əvvəl 965-928-ci illərdə birləşmiş İsrail krallığının əfsanəvi hökmdarı. e., onun çiçəklənmə dövründə. Eramızdan əvvəl 967-965-ci illərdə onun hökmdarı olan padşah Davud və Batşebanın (Bat Şeva) oğlu. e. Yerusəlimdə Süleymanın hakimiyyəti dövründə Yerusəlim məbədi tikildi - yəhudiliyin əsas ziyarətgahı.
İbrani dilində Şlomo (Süleyman) adı "שלום" (şalom - "sülh", "müharibə deyil" deməkdir), həmçinin "שלם" (şalem - "mükəmməl", "bütöv") kökündən gəlir.
Süleyman İncildə bir sıra başqa adlarla da xatırlanır. Məsələn, o, Batşeba ilə zina etdiyinə görə dərin tövbə etdikdən sonra atası Davuda Allahın lütfünün əlaməti olaraq Süleymana verilən simvolik ad olan Yedidiya (“Allahın sevimlisi və ya Allahın dostu”) adlanır.
Haqqadada Aqur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel və Ukal adları da padşah Süleymana aid edilir.
Müqəddəs Kitab Süleymanın həqiqi şəxsiyyət kimi mövcudluğunun tarixiliyinə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilən əsas mənbədir. Bundan əlavə, onun adı bəzi antik dövr müəlliflərinin yazılarında, İosifin yazdığı kimi qeyd olunur.
Süleymanın ölümündən 400 ildən çox vaxt keçdikdən sonra qeydə alınmış bibliya hadisələri istisna olmaqla, onun varlığına dair heç bir tarixi sübut tapılmamışdır. Buna baxmayaraq, o, tarixi şəxsiyyət hesab olunur. Bu padşahlığa görə, Müqəddəs Kitabda çoxlu şəxsi adlar və rəqəmlər olan xüsusilə ətraflı məlumat vərəqi var. Süleymanın adı əsasən II Navuxodonosor tərəfindən dağıdılmış Yerusəlimdə məbədin və tikintisi də onun adı ilə bağlı olan bir neçə şəhərin tikintisi ilə bağlıdır.
Eyni zamanda, aşkar şişirtmələrə tamamilə inandırıcı bir tarixi kontur bitişikdir. Yəhudi tarixinin sonrakı dövrləri üçün Süleymanın hakimiyyəti bir növ "qızıl dövrü" təmsil edirdi. Belə hallarda olduğu kimi, dünyanın bütün nemətləri "günəş kimi" padşaha - var-dövlətə, qadınlara, diqqətəlayiq ağıllara aid edilirdi.
Padşah Davud onun biri olmasına baxmayaraq, taxt-tacı Süleymana təhvil vermək niyyətində idi kiçik oğullar. Davud ruhdan düşdüyündə, onun digər oğlu Adoniya hakimiyyəti qəsb etməyə çalışdı. O, baş kahin Abiatar və qoşunların komandanı Yoavla sui-qəsd qurdu və Davudun zəifliyindən istifadə edərək, özünü taxtın varisi elan edərək möhtəşəm bir tac qoyma mərasimi təyin etdi.
Süleymanın anası Bat-Şeva, eləcə də Natan peyğəmbər (Natan) bu barədə Davuda xəbər verdi. Adoniya “qurbangahın buynuzlarından” tutaraq qaçıb Məskəndə gizləndi (1 Padşahlar 1:51), tövbə etdikdən sonra Süleyman ona rəhm etdi. Hakimiyyətə gəldikdən sonra Süleyman sui-qəsdin digər iştirakçıları ilə məşğul oldu. Beləliklə, Süleyman müvəqqəti olaraq Abyatarı kahinlikdən uzaqlaşdırdı və qaçaraq gizlənməyə çalışan Yoavı edam etdi. Hər iki edamın icraçısı Vanei, Süleyman qoşunların yeni komandirini təyin etdi.
Allah Süleymana padşahlığı bir şərtlə verdi ki, o, Allaha xidmətdən yayınmasın. Allah bu vədin müqabilində Süleymana misli görünməmiş hikmət və səbir bəxş etdi.
Süleymanın rifahının əsasını onun mülkündən keçən Misirdən Şama gedən ticarət yolu təşkil edirdi. Onun hakimiyyəti altında birləşən İsrail və Yəhuda dövlətləri əhəmiyyətli bir ərazini işğal etsə də, o, döyüşkən hökmdar deyildi. Süleyman Finikiya padşahı Hiramla dostluq münasibətləri saxlayırdı. Əla tikinti layihələri onu Hirama borclu qoydu. Borcu ödəmək üçün Süleyman öz torpaqlarının cənubundakı kəndləri ona verməyə məcbur oldu.
Bibliya hekayəsinə görə, Süleymanın müdrikliyi və izzəti haqqında öyrənən Səba səltənətinin hökmdarı Süleymanın yanına "onu tapmacalarla sınamaq üçün" gəldi. Buna cavab olaraq, Süleyman da kraliçaya hədiyyələr verir, "istədiyi və istədiyi hər şeyi" verir. Bu səfərdən sonra, İncilə görə, İsraildə görünməmiş bir firavanlıq başladı. Bir ildə 666 talant qızıl padşah Süleymana gəldi. Sonradan Səba kraliçasının hekayəsi Süleymanla sevgi münasibəti ilə bağlı fərziyyələrə qədər çoxsaylı əfsanələr əldə etdi. Efiopiyanın xristian hökmdarları özlərini bu əlaqənin nəslindən hesab edirdilər (bax: Süleyman sülaləsi).
Süleymanın Misir fironunun qızını birinci arvad almaqla yəhudilərlə misirlilər arasında yarım minillik ədavətə son qoyduğu güman edilir.
Müqəddəs Kitaba görə, Süleymanın yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi var idi (1 Padşahlar 11:3), onların arasında yadellilər də var idi. Onlardan biri, o vaxta qədər onun sevimli həyat yoldaşı olmuş və olmuşdu böyük təsir, Süleymanı bütpərəst bir qurbangah tikməyə və doğma yurdunun tanrılarına sitayiş etməyə inandırdı. Bunun üçün Allah ona qəzəbləndi və İsrail xalqına çoxlu çətinliklər vəd etdi, lakin Süleymanın padşahlığı bitdikdən sonra. Beləliklə, Süleymanın bütün hakimiyyəti olduqca sakit keçdi.
Süleyman eramızdan əvvəl 928-ci ildə öldü. e. 62 yaşında. Rəvayətə görə, bu, o, yeni qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən baş verib. Səhv etməmək üçün (bunun letargik yuxu ola biləcəyini düşünərək) qurdlar onun əsasını itiləşdirməyə başlayana qədər ortaqlar onu basdırmadılar. Yalnız bundan sonra o, rəsmi olaraq ölü elan edilib və dəfn edilib.
Məbədin və sarayın tikintisi üçün böyük xərclər (sonuncu məbəddən iki dəfə uzun tikilmişdir) dövlət xəzinəsini tükəndirdi. Tikinti vəzifəsini təkcə əsirlər və qullar deyil, həm də padşahın adi təbəələri yerinə yetirirdilər. Hələ Süleymanın sağlığında fəth edilmiş xalqların (Edomlular, Aramilər) üsyanları başladı; ölümündən dərhal sonra üsyan başladı, nəticədə tək bir dövlət iki krallığa (İsrail və Yəhuda) parçalandı.
Qurana görə Süleyman (Süleyman) Davud peyğəmbərin oğludur. Atasından çoxlu elmlər öyrənmiş və Allah tərəfindən peyğəmbər seçilmiş, cinlər də daxil olmaqla bir çox məxluqlar üzərində mistik güc verilmişdir. O, cənubdan Yəmənə qədər uzanan geniş bir səltənət üzərində hökmranlıq etdi. AT İslam ənənəsi Süleyman müdrikliyi və ədaləti ilə tanınır. O, nümunəvi hökmdar hesab olunur. Təsadüfi deyil ki, bir çox müsəlman monarxları onun adını daşıyıblar.
İslam ənənəsinin Haqqada ilə bəzi paralelləri var, burada Süleyman “heyvanlarla danışa bilən insanların ən ağıllısı” kimi təqdim olunur və onlar ona itaət edirdilər. Yəhudi ənənəsində bu məğrur padşahın təvazökarlıq motivi var.
Rəvayətə görə, Süleymanın dövründə atası Davudun əlaməti oldu dövlət möhürü. İslamda altıguşəli ulduza Süleyman ulduzu deyilir. Eyni zamanda orta əsr mistikləri Süleymanın möhürünü pentaqram adlandırırdılar ( beşguşəli ulduz). Süleymanın ulduzunun əsasını təşkil etdiyinə inanılır malta xaçı ioannit cəngavərləri.
Gizli təlimlərdə (sehir, kimyagərlik, Kabbala və s.) 12 guşəli ulduz "Süleyman ulduzu" adı ilə beşbucaqlı hesab olunur. səbəbiylə daha çoxşüalar, ulduzun mərkəzində bir dairə əmələ gəlir. Tez-tez bir simvol yazılmışdı, bunun sayəsində gözlənildiyi kimi, pentacle intellektual işdə kömək etdi və istedadları gücləndirdi.
Kral Süleymanın obrazı bir çox şairləri və rəssamları ilhamlandırdı: məsələn, 18-ci əsrin alman şairi. F.-G. Klopstok ona şeirlə faciə həsr etmiş, rəssam Rubens “Süleymanın hökmü” tablosunu çəkmiş, Handel ona oratoriya, Quno isə opera həsr etmişdir. A. İ. Kuprin Şulamit (1908) hekayəsində padşah Süleyman obrazından və Nəğmələr nəğməsinin motivindən istifadə etmişdir. Müvafiq əfsanə əsasında “Süleyman və Səba kraliçası” (1959) peplumu lentə alınıb.
Süleyman (İbr. Şelomo, ərəb. Süleyman) İsrail xalqının üçüncü və ən böyük padşahıdır. Batşebalı Davudun ikinci oğlu Süleyman atasının sağlığında onun varisi təyin edildi və 16 yaşında taxta çıxdı. Natan peyğəmbərin şagirdi olan Süleyman təbii olaraq parlaq ağıl və dərrakəyə malik idi. İlk növbədə, o, quraşdırma ilə məşğul oldu daxili dünya taxt-tacın ətrafında və müvəkkilləri ilə əhatə olunaraq, onların köməyi ilə həm daxili, həm də xarici siyasəti sərbəst apara bilirdi. Onun hakimiyyəti sülh və milli rifahın sinonimi oldu. Misir fironu ona qızı verdi, Süleyman onun üçün cehiz olaraq Filiştli düzənliyinə əmr edən mühüm Qazer şəhərini - Misirlə Mesopotamiya arasındakı bu yüksək yolu verdi. Ticarət sürətlə inkişaf edərək həm sarayın, həm də bütün xalqın zənginləşməsinə böyük töhfə verdi.
Yerusəlimdə o qədər qiymətli metal toplandı ki, qızıl və gümüş, bibliya ifadəsinə görə, sanki, sadə bir daşa bərabər oldu. Dövlətin daxili işlərini nizama salan Süleyman məbəd tikməyə başladı, sonralar təkcə daxili əhəmiyyətinə görə deyil, həm də zahiri əzəmətinə və gözəlliyinə görə məbədlərin ən məşhuruna çevrildi. Eyni zamanda, Süleyman qonşusu Sur padşahı Xiramın xeyirxah xidmətlərindən istifadə etdi, o da onu həm taxta, həm də digər əşyalarla təmin etdi. Tikinti materiallari, və birinci dərəcəli rəssamlar və memarlar. Məbəd (Misirdən köçdükdən sonra 480-ci ildə, buna görə də təxminən eramızdan əvvəl 1010-cu ildə başlamışdır) yeddi il yarım müddətində tikilmiş, bundan sonra təntənəli şəkildə təqdis edilmişdir. Qonşu hökmdarlar müdrikliyi və əməlləri ilə şöhrəti bütün şərqdə yayılmış yəhudi padşahını görmək üçün uzaqdan səyahətə çıxdılar. Səba kraliçasının səfəri belə idi. Süleymanın dəbdəbəsi sürətlə inkişaf edən dünya ticarəti tərəfindən təmin edilən böyük vəsait tələb edirdi.
Süleyman Səba məlikəsini qəbul edir
Edvard Pointer
Süleyman və Səba kraliçası
Johann Tischbein
Süleyman Səba kraliçası ilə görüşür
Giovanni Demini
Bu baxımdan Finikiyanın əsas şəhəri, o zaman Aralıq dənizi və digər dənizlərin məşuqəsi olan Tir ilə ittifaq xüsusilə vacib idi. Asiyanın bütün ölkələrindən ticarət Finikiyanın Sur şəhərinə çəkildi, lakin bütün əsas Asiyanın ticarət bazarları Süleymana tabe olduğu üçün bütün ticarət, zərurətdən onun mülkündən keçirdi və Surun özü də, sanki, yalnız Fələstinin ən zəngin limanı, qida baxımından ondan tam asılıdır, çünki o, Finikiya şəhərlərinin əsas və demək olar ki, yeganə çörək səbəti idi.
Finikiyalılardan daha da müstəqil olmaq üçün Süleyman öz donanmasını yaratdı, gəmiləri uzun səyahətlər etdi və həm qızıl, həm də nadir sənət əsərləri gətirdi. Padşah Süleymanın gəmiləri Herakl Sütunlarına çatdı. Ticarət Süleymanın xəzinəsinə 666 talant qızıl (1 talant = 125.000 qızıl rubl) həcmində böyük illik gəlir verdi.
Hökmdarlığının bu ən yaxşı vaxtında Süleyman sülhsevər xalqın arzuladığı və sonralar ənənələrdə xatirəsi qorunub saxlanılan həmin “dünya kralı” idealını öz simasında tam təcəssüm etdirdi. Lakin onu əhatə edən şərq dəbdəbəsi Süleymana öz pozucu təsirini göstərməkdə gecikmədi. Digər Şərq despotları kimi, o, hədsiz şəhvətlə məşğul oldu, nəhəng hərəm açdı (“və onun 700 arvadı və 300 cariyəsi var idi”); əcnəbi bütpərəst arvadların təsiri altında ataların inancına və Yerusəlimin özündə qeyrətini zəiflətdi, xalqı dəhşətə gətirdi, Moloch və Astarte kultları üçün məbədlər tikdi. Həddindən artıq artan vergilər gileylənən və şikayətlənən xalqa yüklənməyə başladı; Süleymanın parlaq padşahlığı dəhşətli daxili çürümə əlamətləri ilə başa çatdı.
Bütün bu sınaqların və qayğıların ona necə təsir etdiyini tarix yazmır, ancaq özündən sonra qoyub getdiyi kitablar, xüsusən də Vaizlər onun həyatının mənzərəsini tamamlayır. Burada biz həyatın bütün ləzzətlərini dadıb, yer üzündəki ləzzətlər qədəhindən dibinə qədər içmiş, buna baxmayaraq doymamış və sonda kədərlə qışqıran bir insanı görürük: “Boş boşluq, hər şey puç və ruhun sıxıntısıdır. ” Süleyman padşahlığının qırxıncı ilində (e.ə. 1020-980) Yerusəlimdə vəfat etdi. Onun həyat tarixi 3 Padşah və 2 Salnamədə açıqlanır.
A. Lopuxin, “ Müqəddəs Kitab hekayəsi son tədqiqatlar və kəşflər işığında”, II cild.
Məqalədən " ensiklopedik lüğət Brockhaus və Efron", 1890 - 1907
; ərəb. Süleyman Quranda) - üçüncü yəhudi kralı, eramızdan əvvəl -928-ci ildə birləşmiş İsrail krallığının əfsanəvi hökmdarı. e. , onun çiçəklənmə dövründə. Eramızdan əvvəl -965-ci ildə hökmdarı olan padşah Davud və Batşebanın (Bat Şeva) oğlu. e. Süleymanın hakimiyyəti dövründə Yerusəlim məbədi yəhudiliyin əsas ziyarətgahı olan Qüdsdə tikilmişdir.
Süleymanın adları
ad Şlomo(Süleyman) ibrani dilində "שלום" kökündən gəlir ( salam- "sülh", "müharibə deyil" mənasında), həmçinin "שלם" ( şlem- "mükəmməl", "bütün"). Süleyman İncildə bir sıra başqa adlarla da xatırlanır. Məsələn, deyilir Yedidia("Allahın sevimlisi və ya Allahın dostu") Batşeba ilə zina etdiyinə görə dərin peşmançılıq çəkdikdən sonra atası Davuda Allahın lütfünün əlaməti olaraq Süleymana verilən simvolik addır. Haqqadada Aqur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel və Ukal adları da padşah Süleymana aid edilir.
İncil hekayəsi
Müqəddəs Kitab Süleymanın həqiqi şəxsiyyət kimi mövcudluğunun tarixiliyinə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilən əsas mənbədir. Bundan əlavə, onun adı bəzi antik dövr müəlliflərinin yazılarında, İosifin yazdığı kimi qeyd olunur. 400 ildən çox sonra yazılmış Müqəddəs Kitab hekayələri istisna olmaqla [ ] Süleymanın ölümündən sonra onun varlığına dair heç bir tarixi dəlil tapılmadı. Buna baxmayaraq, o, tarixi şəxsiyyət hesab olunur. Bu padşahlığa görə, Müqəddəs Kitabda çoxlu şəxsi adlar və rəqəmlər olan xüsusilə ətraflı məlumat vərəqi var. Süleymanın adı əsasən II Navuxodonosor tərəfindən dağıdılmış Yerusəlim məbədinin və bir neçə şəhərin tikintisi ilə bağlıdır, tikintisi də onun adı ilə bağlıdır.Eyni zamanda, aşkar şişirtmələrə tamamilə ağlabatan tarixi kontur bitişikdir. Yəhudi tarixinin sonrakı dövrləri üçün Süleymanın hakimiyyəti bir növ "qızıl dövrü" təmsil edirdi. Belə hallarda olduğu kimi, dünyanın bütün nemətləri "günəş kimi" padşaha - var-dövlətə, qadınlara, diqqətəlayiq ağıllara aid edilirdi.
Hakimiyyətə qalx
Hökmdarlığın sonu
Müqəddəs Kitaba görə, Süleymanın yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi (1 Padşahlar) var idi, onların arasında yadellilər də var idi. O vaxta qədər onun sevimli arvadı olmuş və padşaha böyük təsiri olan onlardan biri Süleymanı bütpərəst bir qurbangah tikməyə və doğma yurdunun tanrılarına sitayiş etməyə inandırdı. Buna görə Allah ona qəzəbləndi və İsrail xalqına çoxlu çətinliklər vəd etdi, lakin Süleymanın padşahlığı başa çatdıqdan sonra (çünki Davuda hətta oğlu ilə birlikdə ölkənin çiçəklənməsi vəd edilmişdi). Beləliklə, Süleymanın bütün hakimiyyəti olduqca sakit keçdi. Süleyman padşahlığının qırxıncı ilində öldü. Rəvayətə görə, bu, o, yeni qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən baş verib. Səhv etməmək üçün (bunun letargik yuxu ola biləcəyini düşünərək) qurdlar onun əsasını itiləməyə başlayana qədər yaxınları onu basdırmadılar. Yalnız bundan sonra o, rəsmi olaraq ölü elan edilib və dəfn edilib. Məbədin və sarayın tikintisi üçün böyük xərclər (sonuncu məbəddən iki dəfə uzun tikilmişdir) dövlət xəzinəsini tükəndirdi. Tikinti vəzifəsini təkcə əsirlər və qullar deyil, həm də padşahın adi təbəələri yerinə yetirirdilər. Hələ Süleymanın sağlığında fəth edilmiş xalqların (Edomlular, Aramilər) üsyanları başladı; ölümündən dərhal sonra üsyan başladı, nəticədə tək bir dövlət iki krallığa (İsrail və Yəhuda) parçalandı.
İslamda Süleyman
Sənətdə şəkil
Kral Süleymanın obrazı bir çox şairləri və rəssamları ilhamlandırdı: məsələn, 18-ci əsrin alman şairi. F.-G. Klopstok ona şeirlə faciə həsr etmiş, rəssam Rubens “Süleymanın hökmü” tablosunu çəkmiş, Handel ona oratoriya, Quno isə opera həsr etmişdir. A. İ. Kuprin “Şulamit” (1908) hekayəsində padşah Süleyman obrazından və “Nəğmələr nəğməsi”nin motivindən istifadə etmişdir. Müvafiq əfsanə əsasında “Süleyman və Səba kraliçası” (1959) peplumu lentə alınıb.
həmçinin bax
"Süleyman" məqaləsinə rəy yazın
Qeydlər
Yarovam I
Jero'am
Rexavam
Rehov'am
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Süleymanı xarakterizə edən bir parça
- Cənab adyutant, qoruyun. Bu nədir? həkim qışqırdı.- Zəhmət olmasa, bu vaqondan keçin. Qadın olduğunu görmürsən? - Şahzadə Andrey zabitin yanına sürərək dedi.
Zabit ona nəzər saldı və cavab verməyərək geri döndü əsgərə: “Onları dövrəyəcəm... Qayıdın!”...
"İcazə verin, sizə deyirəm" dedi knyaz Andrey yenidən dodaqlarını büzdü.
- Bəs sən kimsən? birdən zabit sərxoş qəzəblə ona tərəf döndü. - Sən kimsən? Siz (xüsusilə sizə arxalandı) patronsunuz, yoxsa nə? Burada patron mənəm, sən yox. Sən, geri, - təkrar etdi, - tortu sındıracağam.
Bu ifadə, görünür, məmurun xoşuna gəlib.
- Əhəmiyyətli olaraq adyutant qırxıldı, - arxadan bir səs eşidildi.
Şahzadə Andrey gördü ki, zabit sərxoş vəziyyətdədir, insanların dediklərini xatırlamır. Gördü ki, vaqonda həkimin arvadı üçün etdiyi şəfaət dünyada ən çox qorxduğu şeylə, rişxənd [gülməli] deyilən şeylə doludur, amma instinkti bunun əksini deyirdi. Zabitin işi bitirməyə vaxtı yox idi son sözlər, quduzluqdan eybəcərləşmiş sifəti ilə Şahzadə Andrey onun yanına gəldi və qamçısını qaldırdı:
- Məni öz iradənizdən kənarlaşdırın!
Zabit əlini yelləyib tələsik maşını uzaqlaşdırdı.
"Bunlardan hər şey, heyətdən, bütün qarışıqlıqdan" dedi. - İstədiyiniz kimi edin.
Şahzadə Andrey tələsik gözlərini qaldırmadan, onu xilaskar adlandıran həkimin arvadından uzaqlaşdı və bu alçaldıcı mənzərənin ən kiçik təfərrüatlarını ikrah hissi ilə xatırlayaraq, komandirin dediyinə görə kəndə qaçdı. başçılıq edirdi.
Kəndə girib, heç olmasa bir dəqiqə dincəlmək, bir şeylər yemək və onu əzablandıran bütün bu təhqiramiz fikirlərini özündən təmizləmək niyyəti ilə atdan düşüb birinci evə getdi. “Bu, ordu deyil, əclafların izdihamıdır” deyə düşündü və birinci evin pəncərəsinə qalxanda, tanış səs onu adını çəkdi.
Geriyə baxdı. From kiçik pəncərə Nesvitskinin yaraşıqlı siması qabağa çıxdı. Şirəli ağzı ilə nə isə çeynəyib əllərini yelləyən Nesvitski onu yanına çağırdı.
- Bolkonski, Bolkonski! Eşitmirsən, hə? Daha tez get, deyə qışqırdı.
Evə girən Şahzadə Andrey Nesvitsky və başqa bir adyutantın bir şey yediyini gördü. Onlar tələsik Bolkonskiyə üz tutdular ki, yeni bir şey bilirmi? Şahzadə Andrey ona çox tanış olan üzlərində həyəcan və narahatlıq ifadəsi oxudu. Bu ifadə Nesvitskinin həmişə gülən üzündə xüsusilə nəzərə çarpırdı.
Baş komandir haradadır? Bolkonski soruşdu.
"Budur, o evdə" deyə adyutant cavab verdi.
- Yaxşı, sülh və təslim olmaq doğrudurmu? Nesvitski soruşdu.
- Sizdən soruşuram. Sənə güclə çatmağımdan başqa heç nə bilmirəm.
- Bəs biz qardaş? Dəhşət! Bağışlayın, qardaş, onlar Mack-a güldülər, amma bu, özləri üçün daha da pisdir "dedi Nesvitsky. - Otur və bir şey ye.
"İndi, şahzadə, siz heç bir vaqon tapa bilməyəcəksiniz və Peter Tanrınız harada olduğunu bilir" dedi başqa bir adyutant.
- Harada əsas mənzil?
- Znaimdə gecələyəcəyik.
"Beləliklə, mən özüm üçün lazım olan hər şeyi iki ata yığdım" dedi Nesvitski, "və onlar mənim üçün əla paketlər hazırladılar. Baxmayaraq ki, qaçmaq üçün Bohem dağlarından keçib. Pis, qardaş. Sən nəsən, həqiqətən də pissən, niyə belə titrəyirsən? Nesvitski, şahzadə Andreyin Leyden qabına toxunmuş kimi necə büküldüyünü görüb soruşdu.
"Heç nə" dedi Şahzadə Andrey.
Bu zaman onun yadına həkimin arvadı və Fürştət zabiti ilə yaxınlarda rastlaşdı.
Ali Baş Komandanın burada nə işi var? – deyə soruşdu.
"Mən heç nə başa düşmürəm" dedi Nesvitski.
"Mən yalnız hər şeyin rəzil, rəzil və rəzil olduğunu başa düşürəm" dedi Şahzadə Andrey və baş komandirin dayandığı evə getdi.
Kutuzovun vaqonunun yanından keçərək, məmurların işgəncəli minən atları və öz aralarında yüksək səslə danışan kazaklar, knyaz Andrey dəhlizə girdi. Kutuzovun özü, Şahzadə Andreyə deyildiyi kimi, Şahzadə Bagration və Weyrother ilə daxmada idi. Veyroter öldürülən Şmitti əvəz edən avstriyalı general idi. Keçiddə balaca Kozlovski məmurun qarşısında çömbəlmişdi. Tərs çevrilmiş çəlləkdə olan işçi formasının manşetlərini yuxarı qaldıraraq tələsik yazdı. Kozlovskinin sifəti tükənmişdi - görünür, o da gecəni yatmamışdı. O, knyaz Andreyə baxdı və başını belə tərpətmədi.
- İkinci sətir... Yazmısan? - o, katibə diktə edərək davam etdi, - Kiyev qumbaraatan, Podolski ...
“Vaxtında gəlməyəcəksən, hörmətli,” katib ehtiramla və qəzəblə Kozlovskiyə baxaraq cavab verdi.
Bu zaman Kutuzovun animasiyalı narazı səsi qapının arxasından eşidildi, onu başqa, tanımadığı bir səs kəsdi. Bu səslərin səsindən, Kozlovskinin ona diqqətlə baxmasından, yorğun katibin ehtiramsızlığından, katiblə Kozlovskinin çəllək yaxınlığındakı yerdə baş komandirə bu qədər yaxın oturmalarına görə. , və atları tutan kazakların evin pəncərəsinin altında ucadan gülmələri ilə - bütün bunlara görə Şahzadə Andrey vacib və uğursuz bir şeyin olacağını hiss etdi.
Şahzadə Andrey Kozlovskini suallarla çağırdı.
"İndi, knyaz" dedi Kozlovski. - Baqrationa meyl.
Bəs təslim olmaq?
- Yoxdur; döyüş əmri verildi.
Şahzadə Andrey səslərin eşidildiyi qapıya getdi. Amma o, qapını açmağa hazırlaşarkən otaqdakı səslər susdu, qapı öz-özünə açıldı və qabıqlı burnu dolğun üzündə olan Kutuzov astanada göründü.
Şahzadə Andrey birbaşa Kutuzovun qarşısında dayandı; lakin baş komandirin yeganə görən gözünün ifadəsindən aydın görünürdü ki, fikir və qayğı onu o qədər məşğul edir ki, sanki onun baxışı qaranlıqlaşır. O, birbaşa adyutantının üzünə baxdı və onu tanımırdı.
- Yaxşı, bitdin? Kozlovskiyə üz tutdu.
“Bir saniyə, Zati-aliləri.
Baqration, qısaboylu, şərq tipli sərt və hərəkətsiz üzlü, quru, hələ qoca deyil, baş komandanın arxasınca getdi.
"Mən görünmək şərəfinə nail oldum" dedi Şahzadə Andrey zərfi uzataraq.
"Ah, Vyanadan?" Yaxşı. Sonra, sonra!
Kutuzov Baqration ilə birlikdə eyvana çıxdı.
"Yaxşı, sağol, şahzadə" dedi Baqrationa. “Məsih sizinlədir. Mən sizə böyük nailiyyət üçün təşəkkür edirəm.
Kutuzovun sifəti birdən yumşaldı, gözlərində yaş göründü. O, sol əli ilə Baqrationu özünə tərəf çəkdi və üzərində üzük olan sağ əli ilə, görünür, adət etdiyi jestlə onu çarpazlayıb yuxarı qaldırdı. dolğun yanaq, bunun əvəzinə Baqration onun boynundan öpdü.
- Məsih səninlədir! Kutuzov təkrarladı və vaqona qalxdı. "Mənimlə otur" dedi Bolkonskiyə.
“Zati-aliləri, mən burada xidmət etmək istərdim. İcazə verin, Şahzadə Baqrationun dəstəsində qalım.
"Otur," Kutuzov dedi və Bolkonskinin yavaşladığını görüb, "Mənə yaxşı zabitlər lazımdır, mənə özüm lazımdır.
Onlar vaqona minib bir neçə dəqiqə səssizcə sürdülər.
"Hələ çox şey var, çox şey olacaq" dedi, sanki Bolkonskinin ruhunda baş verən hər şeyi başa düşdü. "Sabah onun dəstəsinin onda biri gəlsə, Allaha şükür edəcəm" deyə Kutuzov öz-özünə danışırmış kimi əlavə etdi.
Şahzadə Andrey Kutuzova baxdı və ondan yarım metr aralıda, İsmayıl gülləsinin başını deşdiyi Kutuzovun məbədindəki təmiz yuyulmuş çapıq yığınlarını və sızan gözünü qeyri-ixtiyari olaraq gözlərinə aldı. “Bəli, onun bu insanların ölümü haqqında belə sakit danışmağa haqqı var!” Bolkonski düşündü.
“Ona görə də xahiş edirəm, məni bu dəstəyə göndərəsiniz” dedi.
Kutuzov cavab vermədi. Deyəsən, artıq dediklərini unudub, fikirləşib oturdu. Beş dəqiqə sonra vaqonun yumşaq bulaqlarında rəvan yırğalanaraq Kutuzov knyaz Andreyə tərəf döndü. Sifətində həyəcandan əsər-əlamət yox idi. İncə istehza ilə knyaz Andreydən imperatorla görüşünün təfərrüatları, Kreml işi ilə bağlı məhkəmədə dinlənilən rəylər və qadınların bəzi qarşılıqlı tanışları haqqında soruşdu.
Kutuzov casusu vasitəsilə noyabrın 1-də onun tabeliyində olan ordunu demək olar ki, ümidsiz vəziyyətə salan xəbəri aldı. Kəşfiyyatçı bildirdi ki, fransızlar böyük qüvvələrlə Vyana körpüsünü keçərək Kutuzovla Rusiyadan gedən qoşunlar arasında əlaqə marşrutuna doğru irəlilədilər. Kutuzov Kremsdə qalmaq qərarına gəlsəydi, Napoleonun 1500 nəfərlik ordusu onu bütün rabitədən kəsəcək, tükənmiş 40 minlik ordusunu mühasirəyə alacaq və o, Ulm yaxınlığında Mak mövqeyində olacaqdı. Kutuzov Rusiyadan gələn qoşunlarla əlaqəyə gedən yolu tərk etmək qərarına gəlsəydi, o zaman Bohemiyanın naməlum bölgələrinə yolsuz girməli olacaqdı.
dağlar, üstün düşmən qüvvələrinə qarşı müdafiə və Buxhoeveden ilə bütün ünsiyyət ümidini tərk. Kutuzov Kremsdən Olmutsa gedən yol boyu Rusiyadan birləşərək geri çəkilmək qərarına gəlsəydi, o zaman Vyanada körpüdən keçən fransızlar tərəfindən bu yolda xəbərdar edilmək və beləliklə, bütün qüvvələri ilə birlikdə yürüşdə döyüşü qəbul etmək məcburiyyətində qalmaq riskini daşıyırdı. yükləri və vaqonları, özündən üç dəfə böyük olan və onu iki tərəfdən mühasirəyə alan düşmənlə mübarizə aparırdı.
Kutuzov bu son çıxışı seçdi.
Kəşfiyyatçının bildirdiyinə görə, fransızlar Vyanada körpünü keçərək, ondan yüz mil qabaqda Kutuzovun geri çəkilmə yolunda uzanan Znaimə gücləndirilmiş yürüşlə getdilər. Fransızlardan əvvəl Znaimə çatmaq ordunu xilas etmək üçün böyük ümid əldə etmək demək idi; Fransızların Znaimdə özünü xəbərdar etməsinə imkan vermək, yəqin ki, bütün ordunu Ulm ordusuna bənzər biabırçılığa, yaxud tam məhvə məruz qoymaq demək idi. Lakin bütün ordu ilə fransızları xəbərdar etmək mümkün deyildi. Vyanadan Znaimə gedən fransız yolu Kremsdən Znaimə gedən rus yolundan daha qısa və yaxşı idi.
Xəbəri alan gecə Kutuzov Baqrationun dörd mininci avanqardını Kremsko-Znaim yolundan Vyana-Znaim yoluna doğru dağların sağına göndərdi. Baqration istirahət etmədən bu keçiddən keçməli, Vyana ilə üz-üzə dayanıb Znaimə qayıtmalı, fransızları xəbərdar edə bilsə, bacardıqca onları gecikdirməli idi. Kutuzovun özü bütün yükləri götürərək Znaimə doğru yola düşdü.
Ac, ayaqyalın əsgərlərlə, yolsuz, dağlardan keçərək, fırtınalı bir gecədə qırx beş mil geridə qalanın üçdə birini itirərək, Fransızların Gollabrun'a yaxınlaşmasından bir neçə saat əvvəl Vyana Znaim yolu ilə Gollabrun'a getdi. Vyanadan. Kutuzov Znaimə çatmaq üçün arabaları ilə daha bir gün getməli oldu və buna görə də ordunu xilas etmək üçün Baqration dörd min ac, tükənmiş əsgəri ilə Qollabrunda onu qarşılayan bütün düşmən ordusunu tutmalı oldu. açıq-aydın qeyri-mümkün olan bir gün. Ancaq qəribə bir tale mümkün olmayanı mümkün etdi. Vyana körpüsünü döyüşsüz fransızların əlinə verən o hiylənin uğuru Muratı da eyni üsulla Kutuzovu aldatmağa çalışmağa sövq etdi. Tsnaim yolunda Baqrationun zəif dəstəsi ilə qarşılaşan Murat bunun Kutuzovun bütün ordusu olduğunu düşündü. O, şübhəsiz ki, bu ordunu darmadağın etmək üçün Vyana yolunda geri qalmış qoşunları gözlədi və bu məqsədlə hər iki qoşunun mövqelərini dəyişməməsi və yerindən tərpənməməsi şərti ilə üç gün atəşkəs təklif etdi. Murat əmin edib ki, artıq sülh danışıqları gedir və buna görə də faydasız qan tökməkdən çəkinərək, barışıq təklifi edib. Zastavalarda dayanan avstriyalı general Qraf Nostits Muratın barışıq sözlərinə inanaraq geri çəkilərək Baqration dəstəsini açdı. Başqa bir atəşkəs Rusiya zəncirinə getdi və eyni sülh danışıqları xəbərini elan etdi və üç gün ərzində rus qoşunlarına atəşkəs təklif etdi. Baqration atəşkəsi qəbul edə bilməyəcəyini və ya qəbul edə bilməyəcəyini cavablandırdı və ona edilən təkliflə bağlı hesabatla adyutantını Kutuzova göndərdi.
Kutuzov üçün atəşkəs vaxt qazanmağın, Baqrationun tükənmiş dəstəsinə istirahət vermənin və Znaimə əlavə bir keçid olsa da, arabaları və yükləri (hərəkəti fransızlardan gizlədilən) buraxmağın yeganə yolu idi. Sülh müqaviləsi təklifi ordunu xilas etmək üçün yeganə və gözlənilməz fürsət verdi. Bu xəbəri alan Kutuzov dərhal onunla birlikdə olan general-adyutant Vinsenqerodeni düşmən düşərgəsinə göndərdi. Winzengerode yalnız atəşkəsi qəbul etməməli idi, həm də təslim olma şərtlərini təklif etdi və bu vaxt Kutuzov bütün ordunun arabalarının Kremsko-Znaim yolu boyunca hərəkətini mümkün qədər sürətləndirmək üçün köməkçilərini geri göndərdi. Təkcə Baqrationun yorğun, ac dəstəsi bu arabaların hərəkətini və bütün ordunu əhatə edərək səkkiz dəfə güclü düşmən qarşısında hərəkətsiz qalmalı oldu.
Kutuzovun gözləntiləri həm məcburi olmayan təslim təkliflərinin bəzi konvoyların keçməsi üçün vaxt verə biləcəyi, həm də Muratın səhvinin çox tez aşkar edilməli olduğu barədə gözləntiləri gerçəkləşdi. Qollabrundan 25 verst aralıda Şönbrunnda olan Bonapart Muratın raportunu və atəşkəs və təslim layihəsini alan kimi hiyləni görüb Murata bu məktubu yazdı:
Au Prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire və 1805-ci il tarixlərində.
"II m" est qeyri-mümkün de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avanqard et vous n "avez pas le droit de faire d" sülh müqaviləsi. . Rompez l "armistice sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarer, que le le general qui a signe cette cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
“Rusiya İmperatorluğu Konvensiyasını təsdiqlədi; mais ce n “est qu” une hiylə. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en mövqe de prendre son bagage et son. artiller.
"L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les oficiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vyana , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "İmperator. Napoleon".
[Şahzadə Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805, səhər saat 8.
Sizə olan narazılığımı ifadə etməyə söz tapa bilmirəm. Sən yalnız mənim avanqardıma əmr verirsən və mənim əmrim olmadan barışıq bağlamağa haqqın yoxdur. Siz məni bütöv bir kampaniyanın bəhrəsini itirməyə məcbur edirsiniz. Dərhal atəşkəsi pozun və düşmənə qarşı gedin. Siz ona elan edəcəksiniz ki, bu təslimiyyəti imzalayan generalın buna haqqı yoxdur, Rusiya imperatorundan başqa heç kimin də haqqı yoxdur.
İsrail padşahı Süleyman peyğəmbərin qısa həyatı
Müqəddəs So-lo-mon, Da-vi-danın arvadından oğlu - Vir-sa-vii, bütün-ra-il-tyandan olan üçüncü kral, 12 ildən sonra padşah stvo ilə məsh edildi və krallıq- vav-şiy 40 il. So-lo-mo-na gücü-la o qədər ve-li-ka ki, bütün so-sed-ing-on-ro-dy üzərində pro-sti-ra-lassed, kiməsə -ka-mi veriləcək. o (). Onun izzəti və sərvəti o qədər böyük olardı ki, yer üzünün bütün padşahları, Müqəddəs İs-to-riinin sözlərinə görə, siz -gat-stvo So-lo-mo-na-nı görüb onun müdrikliyinə qulaq asa bildiniz. Dünya-amma öldü, özünüzdən sonra co-chi-non-nia: Proverb-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st və İt Mahnısı -her.
İsrail padşahı Süleyman peyğəmbərin tam həyatı
Gəncliyində necə də müdrik idin və daha yaxşı bir şəkildə re-ke, ra-zu-ma ilə dolu idin! Sənin ruhun yer üzünü örtdü və onu qızımız üçün məsəllərlə doldurdun. adın uzaq adalara sığın apardı, dünyan üçün sevildin; mahnı və from-re-che-niya, məsəl və from-ya-not-niya üçün ölkə sizi təəccübləndirdi! Si-ra-hanın () oğlu müdrik İsanın üstündə belə uca-amma-oturur. Müqəddəs çar Da-vi-danın budağından So-lo-mon, hətta ro-ro-che-le-tahda da, çar-remin səltənəti və ucaldılması üçün məsh edildi, hətta ömrü boyu öz atasından. Onun razılığına görə, yüzdən əvvəl Is-ra-il-səma So-lo-mon hər şeydən əvvəl, -tsa-da, özünü yüzdən əvvəl yüz düşmənindən qorudu. və Bo-gu is-tin-no-mu məbədinin tikintisini əvvəlcədən qəbul etdi.
Xalqın hələ də sənin üzərində qurban gücü var, çünki ev o vaxta qədər Rəbbin adı ilə tikilməmişdi (). Və So-lo-mon orada Allaha qurban gətirmək üçün əsas qurban-damar-nik olan Qa-va-on şəhərinə getdi. Burada Tanrı ona gecə yuxusunda göründü-vi-de-nia və onu sevməyi və öz atası So-lo-mo-well Da-vi-danın ağzına görə getməyi söylədi: Nə edəcəyini soruş. versin (). So-lo-mon dedi: “İndi ya Rəbb, Allahım! Da-vi-yes yerinə öz padşahının qulunu atamdan qoydun; amma mən bir az ot-rockam, nə my-th-you-ho-yes, nə də girişi bilmirəm. Sənin qulun da Sənin arasındadır ki, onu seçdiyin ki, o qədər çox insan var ki, onun cəsədini saymaq və görmək mümkün deyil. Qoy Sənin qəlbinin qulu müdrik olsun ki, Sənin xalqını mühakimə etsin və yaxşı ilə şəri ayırd etsin; Sənin evinin bu saysız-hesabsızlığını kim idarə edə bilər? Və b-go-yalvarır-amma bu, Rəbb-on-du olardı ki, So-lo-mon bunu gücləndirsin. Allah ona dedi: sən bunu istədiyin üçün, özün üçün uzun ömür istəmədin, özün üçün var-dövlət istəmədin, düşmənlərinin canını istəmədin, ancaq canını istədin. -be ra-zu-ma ki, mühakimə edə biləsən, bax mən sənin sözünə uyğun edəcəyəm. Budur, mən sizə müdrik və ağıllı bir ürək verirəm ki, səndən əvvəl sənin üçün daha yaxşı olmasın və səndən sonra da əlavə bir şəkildə yüksəlməsin. İstəmədiyiniz şey, mən sizə həm sərvət, həm də şöhrət verirəm, ona görə də bütün günlərinizdə tsarya-mi arasında sizin üçün daha yaxşısı olmayacaq. Və siz Mo-im yolunda gəzmək niyyətindəyik, mənim ağız və for-ve-di Mine qorunması, sizin ata getdi kimi Bəli-görünüşü, mən davam -zhu sizin gün (). Və so-lo-mon özünə məxsus bir yuxu-vi-de-niyadan oyandı və bu, tam olaraq gerçəkləşdi. Və for-med-lil deyil, ra-zu-ma hədiyyəsi ortaya çıxdı - onun sarayında iki arvad-schi-on-mi, onun şöhrətini in-ve -ki öldürərək: iki arvad ona görünəndə, doğum edən eyni vaxtda biri gecə ölən körpələrə, kimlər bir yerdə yatarkən, indi də mübahisə edirdilər, hansının sağ qalan azyaşlı uşaq torlarına aiddir, - sonra padşah dedi: mənə ver. qılınc. Və qılıncı padşaha gətirdi. Padşah dedi: ras-se-ki-te diri uşaq-tını ikiyə böl, birini in-lo-vi-quyu, digərini isə in-lo-vi-kuyu ver. Və dan-ve-ça-la o qadın-şçi-na, kiminsə oğlu sağ idi, padşah, çünki onun bütün daxili varlığı mərhəmətdən həyəcanlandı-lo- oğlun-e-muya get: ey əfəndi! ona bu re-ben-ka həyat verin və onu öldürməyin. O biri isə dedi: nə mənə, nə də sənə, ru-bi-te. Padşah cavab verdi və dedi: Bu diri uşağı ver və onu öldürmə, o, onun anasıdır. İz-rail padşahın hökmünü eşidib padşahdan qorxmağa başladı, çünki xalqı gördü ki, məhkəmədən çıxmaq üçün Allahın hikməti ondadır. Və So-lo-mon hər şeyin padşahı idi İz-ra-i-lem (). O, Ev-phra-ta çayından Fili-Stim-sky ölkəsinə və Misirin pre-de-lovlarına qədər bütün krallıqları idarə etdi. Onlar-but-si-li da-ry gətirirlər və ömrünün bütün günləri So-lo-mo-wellə xidmət edirlər (). Və Yəhuda və İz-rail sülh içində yaşadılarmı, hər biri öz vi-no-şəhəri-heç kimi və öz sm-kov-no-tseyu altında, Da-nadan Vir-saya qədər -vie, So-lo-mo-nanın bütün günləri ().
Və Allah So-lo-mo-well hikmət və bütün-ma-ve-li-kie-ağıl və dənizin be-re-gu üzərində qum suyu kimi geniş bir ağıl verdi (). O, bütün insanlardan daha müdrik idi ... onun adı ətrafdakı bütün xalqların şöhrətində idi. Çaylardan onun üç min-sya-çi məsəli var idi və onun mahnısı-la thou-sya-ça və beş; və o, Li-vanda olan ked-radan tutmuş, is-so-pa, you-ras-ta-yu-shche-go-dan divara qədər de-re-vahlardan danışdı; heyvanlar, quşlar, re-sme-ka-yu-shchih və balıqlar haqqında danışdı. Və gəlib-ho-di-bütün xalqlardan So-lo-mo-nanın hikmətinə qulaq asmaq üçün, yer üzünün bütün padşahlarından kimsə eşidir - istər onun müdrikliyi haqqında (). So-lo-mo-nomdan əvvəl məbədin tikintisi 7 il davam etdi; eyni zamanda 70.000 nəfər utancaq olmayan ma-te-ri-a-ly, 80.000 ka-me-no-seç-tsev, 30.000 rub-by-shchy ked-ro- Ti- meşəsi var idi. re, quraraq, seyr etdi, ra-bo-ta-mi üçün gurladı - 3600 nəfər. Rəbbin məbədi üçün bütün işlər görüləndən sonra So-lo-mon müqəddəs Yes-wi-evini, atası se-reb-ro və qızılı gətirdi və məbədin ortaq xəzinəsinə əşyalar verdi. Lord-under-nya-nın və ağsaqqalları şinlər çağırdı From-ra-ile-out və bütün rəislər-ni-kov co-len, I-ra-ile-outun ko-le-oğullarının başçıları, ... re-re-not- sti kov-cheg for-ve-ta Lord-under-nya from the city-ro-da Da-vi-do-va ().
Və, na-ro-du və b-go-word-viv co-braving-shih-sya from-ra-il-tyan, So-lo-mon dedi-zal: b-go-slo - damarların Rəbb Allah İz-ra-ilev, Biri Öz-və-mi dodaqları ilə dedi Bəli-vis-du, mənim-mənim-e-mumdan, və indi Onun əli ilə tam sıfırdır! Deyir: Xalqımı, From-ra-i-la, Misirdən çıxardığım gündən ko-len From-ra-ile-vydən heç bir nomda şəhər seçmədim ki, ev tikilmiş, bəzi-romda mənim adım pre-wa-lo olacaq; lakin o, Mo-e-go adını əvvəlcədən olmaq üçün Jera-sa-limi seçdi və Da-vi-danı Mo-im-in na-ro-evindən, From-radan yuxarı olmaq üçün seçdi. -i-lem. Da-vi-da, atam, ürəyində Rəbb Allah İz-ra-ile-va adına məbəd tikməli idi. Ancaq Rəbb Da-wi-du dedi, atam: ho-ro-şo, ürəyində nə var ki, Mo adına məbəd tiksin; tək-tək, sən məbəd tikmirsən, amma sənin belindən çıxan oğlun, Mo-e-mu adına məbəd tikir. Və Rəbb Öz sözünü yerinə yetirdi, bəzi çaylar. Mən Da-vi-damın atasının yerinə addımladım ... və Rəbb Allah İs-ra-ile-va ( ) adına məbəd tikdim.
Və So-lo-mon, altındakı Rəbbin zert-ven-heç kəsinin qarşısında, İz-ra-il-tyan bütün yığıncağının qarşısında dayandı və əllərini göyə qaldırıb dedi: : Ya Rəbb, Allah, İz-ra-ilev! Göydə-sah up-huda və aşağıda yer üzündə Te-be Tanrı üçün bundan yaxşı yol yoxdur! () Allahın yer üzündə yaşaması mümkündürmü? Səma və göyün səması Səni ehtiva etmir, daha çox Sənin-e-mu adına tikdiyim bu məbəd ... Amma mo-lit-wu ra-ba Thy-e-th-ə baxın və bunun tərəfdarı! Azan və duanı eşit, bir az da qulun indi Sənə dua edir! Gözün gecə-gündüz şərqdən məbədə, bu yerə, Biri haqqında dediyin: Mənim adım orada olacaq; mo-lit-wu eşit, kimsə bu yerdə sənin qulun üçün dua edəcək! () Hər mo-lit-ve ilə, hər pro-she-nii ilə, ka-ko-go-or-bo che-lo-ve-ka-dan nə olacaq on-ro-de Thy, onlar hiss etdikdə ürəklərində sıxıntı və əllərini bu məbədə uzadın, sən göydən eşitsən, mənimlə yüz obi-ta-niya Sənin-ci, və in-luy; Onun ürəyini gördüyün kimi hər kəsə öz yoluna görə et və ver, çünki bütün bəşər övladlarının ürəyini yalnız Sən bilirsən! ().
So-lo-mon duasını yerinə yetirib Rəbbə tərəfdar olanda, o, Rəbbin qurbanlarından-damarlarından-no-ka-dan diz çökərək ayağa qalxdıqda, əlləri ras-pro olardı. -göyə sildi və dayanaraq İz-ra-il-çanın () bütün kolleksiyalarına xeyir-dua verdi. Padşah və onunla birlikdə bütün İz-ra-il-tyanlar Rəbbə in-du () qurban gətirdilər.
Rəbb So-lo-mo-nuya Ga-va-onda göründüyü kimi ikinci dəfə göründü və ona dedi: Mən sənin duanı və sənin boynunu eşitdim ... Mən bu məbədi təqdis etdim, Orada əbədi olaraq Mo-e-mu adına qalmaq üçün tikdiyin və onlar mənim gözlərim və ürəyim hər gün orada olacaqlar (). So-lo-mon məbədin pəncərələrində İeru-sa-li-ma ətrafında divar və arvadı, to-çe-ri kralı Egi-pet-ko-go üçün saray, sonra isə ca-da ucaltdı. zal bir neçə qala təşkil edir.
So-lo-mo-onun sərvəti o qədər böyük idi ki, onun dövründə se-reb-ro heç bir şeyə sığmırdı. Padşah Yeru-sa-li-medə qızıl və se-reb-ronu qiymətli sadə daş-nuya bərabər etdi və ked-ri, bir çoxları tərəfindən bərabər, lakin qiymət-us-mi si-ko etdi. -mo-ram, bəziləri aşağı yerlərdə ().
Yer üzünün bütün padşahları, Allahın onun ürəyinə qoyduğu müdrikliyinə qulaq asmaq üçün So-lo-mo-nanı görmək mümkündürmü? Və onların hər biri özündən güc verdi so-su-dy se-reb-rya-nye və co-su-dy qızıl, və paltar, silah və b-go-in-niya, ko-her və lo. -sha-kov ildən-ilə ().
Bütün padşahlara-ni-ka-mi So-lo-mo-na veriləcəkdi və bəli, Səba padşahı-ri-tsa, Rəbbin adı ilə onun izzətini eşidib gəldi. onu-gad-ka-mi üçün sınamaq. Və o, Yeru-sa-limə böyük bir sərvətlə gəldi: biz-biz-biz-biz-biz-istərdik-biz-in-mi-mi və çoxlu qızıl, və dra. -go-price-us-mi-stones, və So-lo-mo-well və be-se- do-wa-la gəldi onun ürəyində olacaq hər şey haqqında. Və So-lo-mon ona bütün sözlərini izah etdi () ... Və o, So-lo-monda hikmət və sərvət kraliçasını tapdı - bu barədə eşitdiyindən-şa-ladan daha çox və b-go- slo-vi-la Gos-po-yes, after-sta-viv-she So-lo-mo-on çar-rem məhkəmə və ədalət yaratmaq üçün...
Beləliklə, Allaha xeyir-dua verin So-lo-mo-na o vaxt, Onun qarşısında un-ro-chen olanda, lakin So-lo-mon, özümüzün başqalarını gözləmək üçün bir ca-qida qurduqda Onlarla mənim kimi bütlər üçün Allahın qəzəbinə səbəb oldular. Allah ni-kov-a qarşı düşmənçiliyinə xəyanət etdi - Ade-ra go-me-i-ni-na və Suv-sko-qo kralının keçmiş qulu Ra-zo-na, kimsə onun gos-dən qaçaraq -on-di-na, shay-ku me-tezh-ni-kov aldı və Da-mas-ke-də gücləndirdi-içdi-sya . Onların hər ikisi yüz-yang-amma tre-in-zh-yəhudilər onların-və-mi on-be-ga-mi olub-olmamasından asılı olmayaraq. Xüsusən-ben-amma şeytan-on-to-and-lo So-lo-mo-haqqında Axiya peyğəmbərin qabaqcadan dediyi-verilmiş-no-mu ona - Hiero-vo-amu (Eph- rem-la- Tsa-re-dadan olan ni-nu), səltənəti So-lo-mo-no-houlun əlindən alacağını və ona 10-cu ko-le-on-mi üzərində səlahiyyət veriləcəyini söylədi. -il-ski-mi ... So-lo-mon idi-kal sonra Jero-voamı öldürdü, lakin Hiero-vo-am Misirə qaçdı, burada ölümünə qədər So-lo-mo-na yaşadı. Bununla belə, o, irqi-ka-i-niya olmadan əvvəlcədən olmamışdır və So-lo-mo-nanın ruhunda tmi-las-ti-na üçün yox idi. Onun ruhunun birgə əzilməsi və həqiqəti birgə bilməsi və “Ek -kle-zi-a-ste”də onun sözlərinə şahidlik etməyin zəruriliyi haqqında: Su-e-ta su-et - hamısı su-e-ta! ().
Siz hər şeyin mahiyyətinə qulaq asın: Allahdan qorxun və Ona əməl edin, çünki bu, insan üçün hər şeydir -ka ()...
So-lo-mon na-pi-sal che-you-re-nin bütün kitabları: Atalar sözləri, Ön-müdriklik, Ek-kle-zi-ast və Mahnılar Mahnısı.
Ieru-sa-li-medəki So-lo-mo-na padşahlığının İz-ra-i-lem üzərində olan vaxtı qırx il idi. So-lo-mon Çil atası və mi ilə birlikdə və in-qre-ben atası Da-vi-da şəhərində idi və onun yerinə oğlu Ro-vo-am padşahlıq etdi () (birindən-ro-qodan - pro-ro-ro-of Ahiinin yerinə yetirilməsində - lo-zhi-lisdən 10 co-len Iz-ra-ile-vy-dən ön cədvələ sa- mənim yüksəlişimlə) .
