Yazı ili:
1877
Oxuma vaxtı:
İşin təsviri:
Rus yazıçısı Nikolay Nekrasov tərəfindən 1877-ci ildə "Rusiyada yaxşı yaşayan" şeiri çox məşhurdur. Onu yaratmaq üçün uzun illər lazım idi - Nekrasov 1863-1877-ci illərdə şeir üzərində işləmişdir. Maraqlıdır ki, bəzi fikirlər və düşüncələr hələ 50-ci illərdə Nekrasovdan yaranıb. O, “Rusiyada kimin yaxşı yaşaması” şeirində xalq haqqında bildiyi və insanların ağzından eşitdiyi hər şeyi mümkün qədər yaxşı yaşatmağı düşünürdü.
Aşağıda oxuyun xülasəşeirlər kimə rusiyada yaşamaq yaxşıdır.
Bir gün yeddi kişi yüksək yolda birləşdi - yaxınlarda olan serflər və indi "bitişik kəndlərdən - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobişina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka da" müvəqqəti məsuliyyət daşıyırlar. Kəndlilər öz yolu ilə getmək əvəzinə, Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşaması barədə mübahisəyə başlayırlar. Onların hər biri Rusiyada əsas şanslı adamın kim olduğunu öz qaydasında mühakimə edir: torpaq sahibi, məmur, keşiş, tacir, zadəgan boyar, suverenlər naziri və ya çar.
Mübahisə zamanı onlar otuz mil yol getdiklərinin fərqinə varmırlar. Evə qayıtmağın çox gec olduğunu görən kişilər od tutub araq üstündə mübahisəni davam etdirirlər - bu da təbii ki, yavaş-yavaş davaya çevrilir. Amma kişiləri narahat edən məsələnin həllinə dava da kömək etmir.
Həll gözlənilmədən tapılır: kişilərdən biri, Pahom, cücəni tutur və cücəni azad etmək üçün, ötəri kişilərə özləri yığılan süfrəni haradan tapacaqlarını söyləyir. İndi kəndlilər çörək, araq, xiyar, kvas, çay - bir sözlə, uzun yol üçün lazım olan hər şeylə təmin olunub. Üstəlik, öz-özünə yığılan süfrə paltarlarını təmir edəcək və yuyacaq! Bütün bu imtiyazları əldə edən kəndlilər “Rusiyada kimin xoşbəxt, azad yaşadığını” öyrənməyə söz verirlər.
Yolda rastlaşdıqları ilk mümkün "şanslı adam" keşişdir. (Xoşbəxtlik haqqında soruşmaq qarşıdan gələn əsgərlərə və dilənçilərə aid deyildi!) Amma keşişin həyatının şirin olub-olmaması sualına verdiyi cavab kəndliləri məyus edir. Onlar keşişlə razılaşırlar ki, xoşbəxtlik sülhdə, zənginlikdə və şərəfdədir. Lakin pop bu üstünlüklərdən heç birinə malik deyil. Ot biçəndə, küləşdə, ölü payız gecəsində, şiddətli şaxtada xəstə, ölən və doğulan yerə getməlidir. Və hər dəfə qəbir hönkürtüsünü, yetim kədərini görəndə ruhu ağrıyır - əli mis nikel götürməyə qalxmasın - tələbin yazıq mükafatı. Əvvəllər ailə malikanələrində yaşayıb burada ailə quran, uşaqları vəftiz edən, ölüləri basdıran mülkədarlar indi nəinki Rusiyaya, hətta uzaq xarici ölkələrə də səpələniblər; onların mükafatına ümid yoxdur. Yaxşı, kəndlilər özləri bilirlər ki, keşiş şərəf nədir: kahin nalayiq mahnıları və keşişləri təhqir edəndə onlar utanırlar.
Rus estradasının bəxtəvərlər arasında olmadığını başa düşən kəndlilər Kuzminskoye ticarət kəndindəki bayram yarmarkasına gedirlər və oradakı xoşbəxtlik haqqında insanlardan soruşurlar. Zəngin və çirkli bir kənddə iki kilsə, "məktəb" yazısı olan möhkəm taxta ev, feldşer daxması, çirkli bir otel var. Ancaq ən çox kənddə içməli müəssisələr var, hər birində susuzluğun öhdəsindən çətinliklə gəlirlər. Qoca Vavila nəvəsinə keçi ayaqqabılarını ala bilmir, çünki o, qəpik-quruş içib. Nə yaxşı ki, rus mahnılarını sevən, nədənsə hamının “usta” adlandırdığı Pavluşa Veretennikov ona dəyərli hədiyyə alır.
Səyyah kəndlilər gülməli Petruşkaya baxır, zabitlərin kitab mallarını necə götürdüyünə baxırlar - amma Belinski və Qoqol deyil, heç kimə məlum olmayan kök generalların portretləri və "ağam axmaq" haqqında əsərlər. Həm də məşğul ticarət gününün necə bitdiyini görürlər: tüğyan edən sərxoşluq, evə gedən yolda davalar. Bununla belə, kəndlilər Pavluşa Veretennikovun kəndlini ağa ölçüsü ilə ölçmək cəhdinə qəzəblənirlər. Onların fikrincə, ayıq insanın Rusiyada yaşaması qeyri-mümkündür: o, nə həddən artıq işə, nə də kəndli bədbəxtliyinə dözməyəcək; içməsəydi, qəzəbli kəndli ruhundan qanlı yağış yağardı. Bu sözləri Bosovo kəndindən olan Yakim Naqoi də təsdiqləyir - “ölənə qədər işləyən, ölənə qədər içən”lərdən biri. Yakim hesab edir ki, yerdə yalnız donuzlar gəzir və bir əsrdir ki, səmanı görmür. Yanğın zamanı özü də ömür boyu yığılan pulları deyil, daxmada asılan faydasız və sevimli şəkilləri yığdı; o, əmindir ki, sərxoşluğun dayandırılması ilə Rusiyaya böyük kədər gələcək.
Səyyah kişilər Rusiyada yaxşı yaşayan insanları tapmaq ümidini itirmirlər. Bəxtəvərlərə pulsuz su verəcəyinə söz versələr də, onları tapa bilmirlər. Təmənnasız içki xatirinə həm çox işləyən fəhlə, həm də iflic olmuş, qırx il ustanın boşqablarını ən yaxşı fransız trufflesi ilə yalayan keçmiş həyət, hətta cırıq-cırıq dilənçilər də özlərini xoşbəxt elan etməyə hazırdırlar.
Nəhayət, kimsə onlara ədaləti və dürüstlüyü ilə ümumbəşəri hörmət qazanmış knyaz Yurlovun mülkündə stüard işləyən Ermil Girin hekayəsini danışır. Girin dəyirmanı almaq üçün pul lazım olanda kəndlilər qəbz də istəmədən onu borc verirdilər. Amma Yermil indi bədbəxtdir: kəndli üsyanından sonra o, həbsdədir.
Kəndli islahatından sonra zadəganların başına gələn müsibətlər haqqında, altmış yaşlı qırmızı torpaq sahibi Gavrila Obolt-Obolduev kəndli sərgərdanlarına danışır. Köhnə günlərdə hər şeyin ustanı necə əyləndirdiyini xatırlayır: kəndlər, meşələr, tarlalar, ona məxsus olan təhkimçi aktyorlar, musiqiçilər, ovçular. Obolt-Obolduev nəzakətlə danışır ki, on ikinci bayramda qullarını malikanədə dua etməyə dəvət etdi - baxmayaraq ki, bundan sonra döşəmələri yumaq üçün hər tərəfdən qadınları sürməli oldular.
Kəndlilərin özləri bilsələr də, təhkim dövründəki həyat Obolduyevin çəkdiyi idildən uzaq idi, buna baxmayaraq başa düşürlər: böyük təhkimçilik zənciri qırılaraq həm adi həyat tərzini bir anda itirmiş ağanı vurdu, həm də kəndli.
Kişilər arasında xoşbəxt bir kişi tapmaqdan ümidsiz olan sərgərdanlar qadınlardan soruşmağa qərar verirlər. Ətrafdakı kəndlilər xatırlayırlar ki, Matrena Timofeevna Korçagina hamının şanslı hesab etdiyi Klin kəndində yaşayır. Ancaq Matronanın özü fərqli düşünür. Təsdiq olaraq, sərgərdanlara həyatının hekayəsini danışır.
Evlənməzdən əvvəl Matryona içki içməyən və firavan kəndli ailəsində yaşayırdı. O, əcnəbi kənddən olan soba ustası Filip Korçaginlə evləndi. Amma onun üçün yeganə xoşbəxt gecə bəyin Matryonanı onunla evlənməyə razı saldığı gecə oldu; sonra kənd qadınının adi ümidsiz həyatı başladı. Düzdür, əri onu sevirdi və yalnız bir dəfə döyürdü, lakin tezliklə o, Sankt-Peterburqa işləməyə getdi və Matryona qayınatasının ailəsindəki təhqirlərə dözmək məcburiyyətində qaldı. Matryona yazığı gələn yeganə adam baba Saveliy idi, o, ağır işdən sonra həyatını ailədə keçirdi və orada mənfur alman menecerinin qətlinə görə qaldı. Savely Matryona rus qəhrəmanlığının nə olduğunu söylədi: kəndlini məğlub etmək olmaz, çünki o, "əyilir, amma sınmır".
İlk doğulan Demuşkanın doğulması Matryonanın həyatını işıqlandırdı. Lakin tezliklə qayınanası ona uşağı tarlaya aparmağı qadağan etdi və qoca baba Saveli körpənin arxasınca getmədi və onu donuzlara yedizdirdi. Matryonanın qarşısında şəhərdən gələn hakimlər onun uşağının yarısını müayinə etdilər. Matryona ilk övladını unuda bilmədi, baxmayaraq ki, beş oğlu oldu. Onlardan biri, çoban Fedot bir dəfə dişi canavara qoyun aparmağa icazə verdi. Matrena oğluna verilən cəzanı öz üzərinə götürdü. Sonra oğlu Liodordan hamilə qalaraq ədalət axtarmaq üçün şəhərə getməyə məcbur oldu: əri qanunlardan yan keçərək əsgərlərə aparıldı. Matryona sonra bütün ailənin dua etdiyi qubernator Elena Aleksandrovna kömək etdi.
Bütün kəndli standartlarına görə, Matryona Korçaginanın həyatını xoşbəxt hesab etmək olar. Ancaq bu qadının içindən keçən gözəgörünməz ruhani tufan haqqında danışmaq mümkün deyil - eynilə qarşılıqsız ölümcül təhqirlər və ilk doğulanların qanı haqqında. Matrena Timofeevna əmindir ki, rus kəndli qadını heç də xoşbəxt ola bilməz, çünki onun xoşbəxtliyinin və azad iradəsinin açarları Allahın özündən itir.
Ot biçənlərinin ortasında gəzənlər Volqaya gəlirlər. Burada qəribə mənzərənin şahidi olurlar. Bir zadəgan ailəsi üç qayıqla sahilə qədər üzür. Dincəlməyə təzəcə oturan biçənlər qoca ustaya qeyrətlərini göstərmək üçün dərhal ayağa qalxırlar. Məlum olur ki, Vaxlaçina kəndinin kəndliləri təhkimçiliyin ləğvini ağlını itirmiş mülkədar Utyatindən gizlətmək üçün varislərə kömək edirlər. Bunun üçün Son Ördək-Ördəyin qohumları kəndlilərə su basan çəmənlikləri vəd edir. Lakin axirətin çoxdan gözlənilən ölümündən sonra varislər vədlərini unudurlar və bütün kəndli performansı boşa çıxır.
Burada, Vaxlaçın kəndi yaxınlığında sərgərdanlar kəndli mahnılarına - korvee, ac, əsgər, duzlu - və təhkimli dövrləri haqqında hekayələrə qulaq asırlar. Bu hekayələrdən biri nümunəvi Yaqub sadiqinin qulluğu haqqındadır. Yakovun yeganə sevinci ağası, xırda mülkədarı Polivanovun xoşuna gəlmək idi. Samodur Polivanov minnətdarlıq edərək Yakovun dabanı ilə dişlərinə döydü və bu, lələklərin ruhunda daha da böyük sevgi oyatdı. Qocalıqda Polivanov ayaqlarını itirdi və Yakov uşaq kimi onun arxasınca getməyə başladı. Lakin Yakovun qardaşı oğlu Qrişa qısqanclıq ucbatından serf gözəli Arişa ilə evlənmək qərarına gələndə Polivanov oğlanı işə qəbul olunanların yanına göndərdi. Yakov içməyə başladı, amma tezliklə ustaya qayıtdı. Və yenə də o, Polivanovdan qisas almağı bacardı - onun üçün yeganə yol, cılız bir şəkildə. Ustadı meşəyə gətirən Yakov özünü onun üstündə şam ağacının üstündə asdı. Polivanov gecəni sadiq təhkimçisinin cəsədinin altında keçirdi, dəhşət iniltiləri ilə quşları və canavarları qovdu.
Başqa bir hekayəni - iki böyük günahkar haqqında - kəndlilərə Allahın sərgərdançısı İona Lyapushkin danışır. Tanrı quldurların atamanı Kudeyarın vicdanını oyatdı. Quldur uzun müddət günahlar üçün dua etdi, lakin hamısı yalnız qəzəbli Pan Qluxovskini öldürdükdən sonra ona sərbəst buraxıldı.
Səyyahlar başqa bir günahkarın hekayəsini də dinləyirlər - kəndlilərini azad etmək qərarına gələn mərhum dul admiralın pul üçün son vəsiyyətini gizlədən ağsaqqal Gleb.
Amma təkcə sərgərdan kəndlilər xalqın xoşbəxtliyini düşünmür. Vaxlaçında müqəddəsin oğlu, seminarist Qrişa Dobrosklonov yaşayır. Ürəyində rəhmətlik anaya olan məhəbbət bütün Vəhləçina məhəbbəti ilə birləşdi. On beş il ərzində Qrişa kimin canını verməyə hazır olduğunu, kimin üçün ölməyə hazır olduğunu dəqiq bilirdi. O, bütün əsrarəngiz Rusiyanı bədbəxt, bol, qüdrətli və gücsüz bir ana hesab edir və öz ruhunda hiss etdiyi sarsılmaz gücün hələ də onda əks olunacağını gözləyir. Qrişa Dobrosklonov kimi güclü ruhlar, mərhəmət mələyinin özü dürüst yola çağırır. Tale Grisha hazırlayır "şanlı bir yol, xalq şəfaətçisi, istehlak və Sibir uca bir adı."
Səyyahlar Qrişa Dobrosklonovun ruhunda nə baş verdiyini bilsəydilər, şübhəsiz ki, artıq doğma damlarına qayıda biləcəklərini başa düşərdilər, çünki səyahətlərinin məqsədinə çatmışdılar.
"Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır"
Yenidən danışmaq.
Müəllif nağıl formasında yeddi kəndlinin “Rusiyada kimin xoşbəxt, azad yaşadığı” mübahisəsini təsvir edir. Mübahisə döyüşə çevrilir, sonra kəndlilər barışır və öz aralarında qərara gəlirlər ki, daha xoşbəxt olan çar, tacir və keşiş cavab almadan şanslını axtarmaq üçün rus torpaqlarına gedirlər.
İlk kəndlilər “kahinlik həyatının” çox çətin olduğuna inandıran bir keşişlə qarşılaşırlar. O deyir
kəndlilərin və torpaq sahiblərinin eyni dərəcədə yoxsul olması və kilsəyə pul daşımağı dayandırması haqqında. Kəndlilər keşişə səmimi rəğbət bəsləyirlər.
Müəllif bu fəsildə bir çox maraqlı simalar çəkir, burada yeddi kəndlinin xoşbəxt axtarışına çıxdığı yarmarkanı təsvir edir. Kəndlilərin diqqətini şəkillərin alveri cəlb edir: burada müəllif ümidini ifadə edir ki, gec-tez kəndli “ağamı axmaq – Belinski və Qoqolu bazardan aparmayacaq”.
Yarmarkadan sonra şənliklər, “pis gecə” başlayır. Yeddi səyyah və xalq mahnılarını və kəndli həyatı ilə bağlı müşahidələrini kitaba yazan müəyyən bir bəy istisna olmaqla, çoxlu kəndlilər sərxoş olur, yəqin ki, şeirdə bu obrazı müəllif özü təcəssüm etdirib. Kəndlilərdən biri - Yakim Naqoi ustanı günahlandırır, istisnasız olaraq rus xalqını əyyaş kimi göstərməyi əmr etmir. Yakim iddia edir ki, Rusiyada bir içki içən üçün içməyən ailə var, amma içki içənlər üçün daha asandır, çünki bütün işçilər həyatdan eyni əziyyət çəkirlər. Həm işdə, həm də şənlikdə rus kəndlisi əhatə dairəsini sevir, onsuz yaşaya bilməz. Yeddi səyyah artıq evə getmək istəyirdi və onlar xoşbəxti böyük izdihamın içində axtarmağa qərar verdilər.
Səyahətçilər başqa kəndliləri bir vedrə arağa dəvət etməyə başladılar, şanslı olduqlarını sübut edənlərə ləzzətlər vəd etdilər. “Bəxtəvərlər” çoxdur: əsgər həm xarici güllələrdən, həm də rus çubuqlarından sağ çıxdığına sevinir; gənc daşqıran gücü ilə öyünür; qoca daşqıran sevinir ki, xəstə Peterburqdan doğma kəndinə çata bilib və yolda ölməyib; ayı ovçusu sağ olduğuna sevinir. Vedrə boş olanda “sərgərdanlarımız başa düşdülər ki, arağı boş yerə xərcləyirlər”. Kimsə təklif etdi ki, Yermila Girin xoşbəxt kimi tanınsın. O, öz doğruluğuna, xalq sevgisinə sevinir. Dəfələrlə o, insanlara kömək etdi və ağıllı bir tacirin qarşısını almaq istədiyi dəyirmanı almağa kömək edən insanlar ona xeyirxahlıqla cavab verdilər. Ancaq məlum oldu ki, Yermil həbsdədir: görünür, həqiqəti üçün əziyyət çəkib.
Yeddi kəndlinin növbəti görüşdüyü şəxs torpaq sahibi Qavrilo Afanasyeviç idi. Onları əmin edir ki, onun da həyatı asan deyil. Təhkimlik dövründə o, zəngin mülklərin suveren sahibi idi, buradakı kəndliləri “sevərək” mühakimə və qisaslandırırdı. "Qala" ləğv edildikdən sonra nizam yox oldu və malikanələr bərbad vəziyyətə düşdü. Torpaq sahibləri əvvəlki gəlirlərini itirdilər. "Boş-boş xəyanətlər" ev sahiblərinə oxumağı və işləməyi əmr edir, lakin bu mümkün deyil, çünki zadəgan başqa bir həyat üçün yaradılmışdır - "Allahın səmasını siqaret çəkmək" və "xalqın xəzinəsini zibilləmək", çünki bu, ona nəcib olmağa imkan verir: Qavrila Afanasyeviçin əcdadları ayı ilə bir lider də var idi, Obolduev və quldurluq naminə Moskvanı yandırmağa çalışan knyaz Şepin. Ev sahibi nitqini hönkür-hönkür bitirir və kəndlilər də onunla birlikdə ağlamağa hazır olsalar da, sonradan fikirlərini dəyişiblər.
Son
Səyyahlar sonda Vaxlaki kəndində qəribə əmrlər görürlər: yerli kəndlilər könüllü olaraq “Tanrı yanında insan deyillər” – onlar knyaz Utyatinin ağlından sağ çıxan vəhşi mülkədardan öz təhkimçilik hüquqlarını saxladılar. Səyahətçilər yerli sakinlərdən birini - Vlasdan soruşmağa başlayırlar ki, kənddə belə sifarişlər haradan gəlir.
Ekstravaqant Utyatin təhkimçiliyin ləğvinə inana bilmədi ki, "təkəbbür onu kəsdi": şahzadə qəzəbdən insult keçirdi. Kəndlilərin itkisinə görə günahlandırdığı knyazın varisləri qocanın ölümündən əvvəl onları mülkündən məhrum edəcəyindən qorxurdular. Sonra kəndliləri su basmış çəmənliklərdən əl çəkəcəklərini vəd edərək təhkimçi rolunu oynamağa inandırdılar. Vəhlaklar qismən qul həyatına öyrəşdikləri və hətta bundan həzz aldıqları üçün razılaşdılar.
Səyyahlar yerli stüardın şahzadəni necə təriflədiyinin, kəndlilərin Utyatinin sağlamlığı üçün necə dua etdiklərinin və belə bir xeyirxah sahibi olduqları üçün sevinclə ağlamalarının şahidi olurlar. Birdən şahzadə ikinci zərbə aldı və qoca öldü. O vaxtdan bəri kəndlilər həqiqətən dincliyini itirdilər: Vaxlaklar və varislər arasında sel çəmənlikləri üzərində sonsuz mübahisə başladı.
Bayram - bütün dünya üçün
Giriş
Müəllif knyaz Utyatinin ölümü münasibətilə vaxlaklardan biri, narahat Klim Yakovleviçin verdiyi ziyafəti təsvir edir. Səyyahlar Vlas ilə birlikdə ziyafətə qatıldılar. Yeddi sərgərdan Vəhlət mahnılarını dinləməyə maraq göstərir.
Müəllif tərcümə edir ədəbi dilçoxlu xalq mahnıları. Birincisi, o, "acı", yəni qəmli, kəndli kədəri, kasıb həyat haqqında sitat gətirir. Acı nəğmələr “Müqəddəs Rusiyada yaşamaq xalq üçün şərəflidir!” ironik bir deyimlə mərsiyə ilə açılır. Alt fəsil ağasını zorakılığa görə cəzalandıran “nümunəvi Yaqub sadiq xidmətçisi” haqqında mahnı ilə yekunlaşır. Müəllif belə qənaətə gəlir ki, xalq öz müdafiəsinə qalxıb torpaq sahiblərini qızışdırmağı bacarır.
Ziyafətdə səyahətçilər xalqın boynuna asdıqları ilə qidalanan zəvvarlar haqqında məlumat alırlar. Bu loafers kəndlinin etibarından istifadə edir, onun üzərində fürsətdən yuxarı qalxmaqdan çəkinmirlər. Amma onların arasında xalqa sədaqətlə xidmət edənlər də var idi: o, xəstələri müalicə edir, ölüləri dəfn etməyə kömək edir, ədalət uğrunda mübarizə aparırdı.
Ziyafətdə kəndlilər müzakirə edirlər ki, kimin günahı daha böyükdür - torpaq sahibinin, yoxsa kəndlinin günahı. İqnatius Proxorov kəndlinin daha böyük olduğunu iddia edir. Nümunə olaraq o, dul qalmış bir admiral haqqında mahnı gətirir. Ölümündən əvvəl admiral muxtara bütün kəndliləri azad etməyi əmr etdi, lakin muhtar ölməkdə olan adamın son vəsiyyətini yerinə yetirmədi. Rus mujikinin böyük günahı budur ki, mujik qardaşını qəşəng qəpiyə sata bilsin. Hamı razılaşdı ki, bu, böyük günahdır və bu günaha görə Rusiyadakı bütün kəndlilər əbədi olaraq köləlikdə əzab çəkəcəklər.
Səhərə yaxın bayram bitdi. Vaxlaklardan biri şən mahnı bəstələyir, o mahnıda daha parlaq gələcəyə ümid bəsləyir. Müəllif bu mahnıda yaşadığı ölkə kimi “yazıq və bol” Rusiyanı təsvir edir böyük güc xalq. Şair zamanın gələcəyini və “gizli qığılcımın” alovlanacağını qabaqcadan görür:
Ordu saysız-hesabsız yüksəlir!
İçindəki güc sarsılmaz olacaq!
Şeirdəki yeganə şanslı adam Qrişkanın sözləridir.
kəndli qadın
Səyyahlar düşünürdülər ki, kişilər arasında xoşbəxt kişi axtarışından əl çəksinlər, qadınları yoxlamaq daha yaxşı olar. Düz yolda kəndlilərin tərk edilmiş mülkləri var. Müəllif ağa üçün lazımsız olan və kəndlilərin özlərinin idarə edə bilmədiyi bir vaxtlar zəngin iqtisadiyyatın xarabalığının acınacaqlı mənzərəsini çəkir. Burada onlara hamının xoşbəxt hesab etdiyi “qubernatorun arvadıdır” Matryona Timofeyevnanı axtarmağı tövsiyə etdilər. Səyyahlar onu biçin izdihamında qarşıladılar və onu qadının "xoşbəxtliyi" haqqında danışmağa inandırdılar.
Qadın etiraf edir ki, valideynləri onu əzizləyərkən bir qız kimi xoşbəxt olub. Valideyn sevgisi və evin ətrafındakı bütün işlər asan əyləncəli görünürdü: qız gecə yarısına qədər iplik üçün mahnı oxudu, tarlada işləyərkən rəqs etdi. Ancaq sonra bir nişanlı tapdı - soba ustası Philip Korchagin. Matryona evləndi və onun həyatı kəskin şəkildə dəyişdi.
Müəllif öz ədəbi uyğunlaşmasında hekayəsini xalq mahnıları ilə səpələyir. Bu mahnılar çətin taleyi oxuyur evli qadın qəribə ailəyə girən, ərinin qohumlarının sataşması haqqında. Matryona yalnız baba Savelydən dəstək tapdı.
Doğma ailədə babanı bəyənmirdilər, “məhkum damğası alırdılar”. Əvvəlcə Matryona ondan qorxdu, qorxunc, "ayı" görünüşündən qorxdu, lakin tezliklə onda mehriban, istiqanlı bir insan gördü və hər şeydə məsləhət istəməyə başladı. Bir dəfə Savely Matryona öz hekayəsini danışdı. Bu rus qəhrəmanı kəndliləri ələ salan bir alman stüardını öldürdüyü üçün ağır işlərlə başa çatdı.
Kəndli qadın böyük kədərindən danışır: qayınanasının günahı ucbatından sevimli oğlu Dyomuşkanı necə itirdi. Qayınana təkid etdi ki, Matryona uşağı özü ilə küləşə aparmasın. Gəlin itaət etdi və ürək ağrısı ilə oğlanı Savelinin yanında qoydu. Qoca körpənin hesabını tutmadı, donuzlar onu yedi. “Rəis” gəlib araşdırma aparıb. Rüşvət almadığı üçün o, Savely ilə "sui-qəsddə" şübhələnərək uşağın anasının gözü qarşısında yarılmasını əmr etdi.
Qadın qocaya nifrət etməyə hazır idi, amma sonra özünə gəldi. Baba isə peşmançılıqdan meşəyə getdi. Matryona onunla dörd il sonra Dyomuşkanın məzarında görüşdü, burada yeni bir kədər - valideynlərinin ölümü üçün yas tutmağa gəldi. Kəndli qadın yenidən qocanı evə gətirdi, lakin Savely ölənə qədər zarafat etməyə və insanlara təlimat verməyə davam edərək öldü. İllər keçdi, digər uşaqlar Matryona ilə böyüdülər. Kəndli qadın onlar üçün döyüşür, onlara xoşbəxtlik arzulayır, övladları yaxşı yaşasalar, qayınatasını, qayınanasını sevindirməyə hazır idi. Qayınata oğlu Fedota səkkiz il çoban verdi və bəla baş verdi. Fedot qoyun oğurlayan dişi canavarın arxasınca qaçdı, sonra isə balalarını bəsləyərkən ona yazığı gəldi. Muhtar oğlanı cəzalandırmaq qərarına gəlib, lakin ana ayağa qalxaraq oğlunun cəzasını qəbul edib. Özü də canavar kimi övladları üçün canını verməyə hazır idi.
Məhsul çatışmazlığından xəbər verən "kometa ili" gəldi. Pis proqnozlar gerçəkləşdi: "çörək çatışmazlığı gəldi". Aclıqdan dəli olan kəndlilər bir-birini öldürməyə hazır idilər. Problem tək gəlmir: çörək qazanan ər "ilahi yolla deyil, hiylə ilə" əsgərlərə qırxıldı. Ərin qohumları, o vaxt Liodoruşkadan hamilə olan Matrenanı hər zamankindən daha çox ələ salmağa başladılar və kəndli qadın kömək üçün qubernatorun yanına getməyə qərar verdi.
Kəndli qadın gizlicə ərinin evindən çıxıb şəhərə getdi. Burada o, xahişi ilə müraciət etdiyi qubernator Yelena Aleksandrovna ilə görüşə bildi. Qubernatorun evində kəndli qadın Liodoruşka ilə barışdı və Elena Aleksandrovna körpəni vəftiz etdi və ərinin Filipi işə götürməkdən xilas etməsini israr etdi.
O vaxtdan bəri kənddə Matrenanı bəxtiyar qadın kimi qələmə verir, hətta “qubernatorun arvadı” ləqəbini də qoyurlar. Kəndli qadın hekayəni məzəmmətlə bitirir ki, səyahətçilər bir işə başlamadılar - "qadınlar arasında xoşbəxt bir iş axtarmaq". Allahın yoldaşları qadınların xoşbəxtliyinin açarlarını tapmağa çalışırlar, lakin onlar hardasa uzaqlarda itib, bəlkə də hansısa balıq tərəfindən udulub: “O balıq hansı dənizlərdə gəzir - Allah unutdu! ..”
Bu səhifə üçün axtarış edildi:
- Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq üçün fəsil üzrə xülasə
- Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq üçün xülasə
- Rusiyada kimin yaxşı yaşadığının xülasəsi
- Rusiyada yaxşı yaşayan xülasə
- fəsillərdə Rusiyada yaxşı yaşamaq üçün şeirin xülasəsi
1863-1877-ci illərdə Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" yazırdı. İş prosesində ideya, personajlar, süjet bir neçə dəfə dəyişdi. Çox güman ki, ideya tam açılmayıb: müəllif 1877-ci ildə vəfat edib. Buna baxmayaraq, “Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” xalq şeiri kimi tamamlanmış əsər hesab olunur. 8 hissədən ibarət olmalı idi, ancaq 4-ü tamamlandı.
Personajların təqdimatı ilə "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri başlayır. Bu qəhrəmanlar kəndlərdən olan yeddi kişidir: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Məhsul çatışmazlığı, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Onlar görüşür və Rusiyada kimin xoşbəxt və yaxşı yaşadığı haqda söhbətə başlayırlar. Hər insanın öz fikri var. Biri torpaq sahibinin, digəri məmurun xoşbəxt olduğuna inanır. “Rusiyada yaxşı yaşayan” şeirindən tacir, keşiş, nazir, zadəgan boyar, çar, kəndli də xoşbəxt adlanır. Qəhrəmanlar mübahisə etməyə başladılar, od yandırdılar. Hətta döyüşə də gəldi. Lakin onlar razılığa gələ bilmirlər.
Öz-özünə yığılan süfrə
Birdən Pahom gözlənilmədən bir cücə tutdu. Balaca bülbül, anası kəndlidən cücəni azad etməyi xahiş etdi. O, bunun üçün öz-özünə yığılmış süfrəni tapa biləcəyiniz yeri təklif etdi - çox faydalı şey uzun bir səfərdə mütləq faydalı olacaq. Onun sayəsində səfər zamanı kişilər yeməkdən əskik olmadılar.
Popun hekayəsi
Aşağıdakı hadisələr "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" əsərini davam etdirir. Qəhrəmanlar nəyin bahasına olursa olsun Rusiyada kimin xoşbəxt və şən yaşadığını öyrənməyə qərar verdilər. Onlar yola çıxdılar. Yolda əvvəlcə bir popla qarşılaşdılar. Kişilər onun xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığı sualı ilə ona üz tutdular. Daha sonra pop öz həyatından danışıb. O hesab edir ki, (kəndlilər onunla razılaşa bilməzdilər) sülh, şərəf, sərvət olmadan xoşbəxtlik mümkün deyil. Pop hesab edir ki, bütün bunlar onda olsaydı, tam xoşbəxt olardı. Halbuki, o, gecə-gündüz, istənilən havada ona deyilən yerə - ölənlərə, xəstələrə getməyə borcludur. Kahin hər dəfə insanın kədərini və iztirabını görməlidir. Hətta bəzən onun xidmətinə görə qisas almağa gücü çatmır, çünki insanlar sonuncunu özlərindən qoparırlar. Bir zamanlar hər şey tamam başqa idi. Pop deyir ki, varlı torpaq sahibləri onu dəfn, vəftiz və toy mərasimləri üçün səxavətlə mükafatlandırırdılar. Halbuki, indi varlılar uzaqdadır, kasıbların isə pulu yoxdur. Kahinin də namusu yoxdur: kəndlilər ona hörmət etmirlər, bir çox xalq mahnıları haqqında danışır.
Səyyahlar yarmarkaya gedirlər
Səyyahlar başa düşürlər ki, bu insanı xoşbəxt adlandırmaq olmaz, bunu "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" əsərinin müəllifi qeyd edir. Qəhrəmanlar yenidən yola düşürlər və özlərini yolda, Kuzminski kəndində, yarmarkada tapırlar. Bu kənd zəngin olsa da, çirklidir. Sakinlərin sərxoşluqla məşğul olduğu bir çox müəssisələr var. Son pullarını içirlər. Məsələn, qocanın hər şeyi içdiyi üçün nəvəsinə ayaqqabı pulu qalmamışdı. Bütün bunları "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" (Nekrasov) əsərindən gəzənlər müşahidə edirlər.
Yakim Naqoi
Onlar həmçinin yarmarkadakı əyləncələri və döyüşləri görür və kəndlinin içki içməyə məcbur olmasından danışırlar: bu, ağır işlərə və əbədi çətinliklərə dözməyə kömək edir. Buna misal olaraq Bosovo kəndindən olan Yakim Naqoini göstərmək olar. O, ölənə qədər işləyir, “ölənə qədər içir”. Yakim hesab edir ki, sərxoşluq olmasaydı, böyük kədər olardı.
Səyyahlar yollarına davam edirlər. Nekrasov “Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” əsərində xoşbəxt və şən insanlar tapmaq istədiklərini, bu bəxtəvər insanlara pulsuz su verəcəklərinə söz verdiklərini deyir. Buna görə də ən çox müxtəlif insanlarözlərini belə göstərməyə çalışırlar - iflicdən əziyyət çəkən keçmiş həyət, uzun illər ustanın ardınca boşqab yalayanlar, yorğun işçilər, dilənçilər. Ancaq səyyahlar özləri başa düşürlər ki, bu insanları xoşbəxt adlandırmaq olmaz.
Ermil Girin
Kişilər bir dəfə Yermil Girin adlı bir adam haqqında eşitdilər. Onun hekayəsini daha sonra Nekrasov danışır, təbii ki, o, bütün təfərrüatları çatdırmır. Ermil Girin çox hörmətli, ədalətli və dürüst bir insan olan burqomasterdir. Bir gün dəyirmanı almaq fikrində idi. Kəndlilər ona qəbzsiz borc verirdilər, ona o qədər inanırdılar. Bununla belə, kəndli üsyanı baş verdi. İndi Yermil həbsdədir.
Obolt-Obolduyevin hekayəsi
Torpaq sahiblərindən Gavrila Obolt-Obolduev, zadəganların taleyindən danışdı, onlar əvvəllər çox şeyə sahib idilər: təhkimlilər, kəndlər, meşələr. Əsilzadələr bayram günlərində qulları evə dua etmək üçün dəvət edə bilərdilər. Lakin sonra ağa artıq kəndlilərin tam sahibi deyildi. Səyyahlar təhkimçilik dövründə həyatın necə çətin olduğunu çox gözəl bilirdilər. Amma təhkimçiliyin ləğvindən sonra zadəganlar üçün daha çətinləşdiyini başa düşmək də onlar üçün çətin deyil. Kişilər isə artıq asan deyil. Səyyahlar başa düşdülər ki, kişilər arasında xoşbəxt adam tapa bilməyəcəklər. Ona görə də qadınların yanına getməyə qərar verdilər.
Matrena Korçaginanın həyatı
Kəndlilərə dedilər ki, bir kənddə Matrena Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadın yaşayır, hamı onu xoşbəxt adlandırırdı. Onu tapdılar və Matrena kəndlilərə həyatından danışdı. Nekrasov “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” hekayəsi ilə davam edir.
Bu qadının həyat hekayəsinin qısa xülasəsi belədir. Onun uşaqlığı buludsuz və xoşbəxt keçdi. İşləyən, içki içməyən ailəsi var idi. Ana qızını əzizləyib əzizləyirdi. Matryona böyüyəndə gözəlliyə çevrildi. Başqa bir kənddən olan soba ustası Filip Korçagin bir dəfə onu özünə cəlb etdi. Matrena onu onunla evlənməyə necə razı saldığını söylədi. Bu, ərinin kəndli standartları ilə yaxşı rəftar etməsinə baxmayaraq, ümidsiz və kədərli olan bu qadının bütün həyatı boyu yeganə parlaq xatirəsi idi: onu çətinliklə döyürdü. Lakin o, işləmək üçün şəhərə gedib. Matryona qayınatasının evində yaşayırdı. Hamı onunla pis davranırdı. Kəndli qadına mehriban olan yeganə adam çox qoca baba Saveli idi. O, menecerin qətlinə görə ağır iş gördüyünü deyib.
Tezliklə Matryona şirin və gözəl bir uşaq olan Demuşka doğdu. Ondan bir dəqiqə belə ayrıla bilmədi. Lakin qadın tarlada işləməli olub, qayınanası onun uşağı götürməsinə icazə verməyib. Baba Saveli körpəyə baxdı. Bir dəfə Demuşka üçün darıxdı və uşağı donuzlar yedi. Şəhərdən gəliblər ki, bunu düzəltməyə, ananın gözünün qabağında körpəni açıblar. Bu Matryona üçün ağır zərbə oldu.
Sonra ondan beş uşaq dünyaya gəldi, hamısı oğlan idi. Matryona mehriban və qayğıkeş ana idi. Bir gün uşaqlardan Fedot qoyun otarırdı. Onlardan birini dişi canavar aparıb. Bunun günahkarı çoban idi, kim qamçı ilə cəzalandırılmalı idi. Sonra Matryona oğlunun əvəzinə döyülməsini xahiş etdi.
O, həmçinin bildirib ki, bir vaxtlar ərini əsgərlərə aparmaq istəyiblər, baxmayaraq ki, bu, qanun pozuntusu olub. Sonra Matrena hamilə olduğu üçün şəhərə getdi. Burada qadın ona kömək edən xeyirxah qubernator Yelena Aleksandrovna ilə tanış oldu və Matrenanın əri azad edildi.
Kəndlilər Matryonanı xoşbəxt qadın hesab edirdilər. Ancaq kişilər onun hekayəsini dinlədikdən sonra anladılar ki, onu xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Onun həyatında çox əzab və problem var idi. Matrena Timofeevnanın özü də deyir ki, Rusiyada qadın, xüsusən də kəndli qadın xoşbəxt ola bilməz. Onun işi çox çətindir.
Torpaq sahibi ağlından çıxdı
Volqaya gedən yolu sərgərdan adamlar keçir. Budur biçin gəlir. İnsanlar ağır işlərlə məşğuldurlar. Birdən heyrətamiz mənzərə yaranır: otbiçənlər qoca ustanın xoşuna gələrək alçaldılır. Məlum oldu ki, torpaq sahibi O, artıq nəyin ləğv olunduğunu başa düşə bilməyib.Ona görə də onun qohumları kəndliləri hələ də qüvvədə olan kimi aparmağa razı salıblar. Bunun üçün onlara söz verildi, kişilər razılaşsalar da, yenə aldadılar. Qoca usta öləndə varislər onlara heç nə vermədilər.
Yaqubun hekayəsi
Səyahətçilər yolda dönə-dönə xalq mahnılarına - ac, əsgər və başqa mahnılara, eləcə də müxtəlif hekayələrə qulaq asırlar. Onlar, məsələn, sadiq təhkimçi Yaqubun hekayəsini xatırladılar. O, təhkimçini alçaldan, döyən ağanı həmişə razı salmağa, sakitləşdirməyə çalışırdı. Ancaq bu, Yakovun onu daha çox sevməsinə səbəb oldu. Ustanın ayaqları qocalıqdan əl çəkdi. Yakov ona öz övladı kimi baxmağa davam edirdi. Ancaq buna görə heç bir kredit almadı. Qrişa, gənc oğlan, Yakovun qardaşı oğlu, bir gözəllə - serf qızla evlənmək istədi. Qısqanclıqdan qoca usta Qrişanı işə çağırdı. Yaqub bu dərddən sərxoşluq vurdu, amma sonra ustaya qayıdıb qisas aldı. Onu meşəyə aparıb, ustanın gözü qarşısında özünü asıb. Ayaqları iflic olduğundan heç yerə gedə bilmirdi. Usta bütün gecəni Yakovun cəsədinin altında oturdu.
Qriqori Dobrosklonov - xalqın müdafiəçisi
Bu və digər hekayələr kişilərdə xoşbəxt insanları tapa bilməyəcəklərini düşünməyə vadar edir. Bununla belə, seminarist Qriqori Dobrosklonov haqqında öyrənirlər. Bu, uşaqlıqdan xalqın iztirablarını, ümidsiz həyatını görmüş sexton oğludur. O, gənc yaşlarında seçim etdi, gücünü xalqının xoşbəxtliyi uğrunda mübarizəyə sərf edəcəyinə qərar verdi. Qriqori savadlı və ağıllıdır. O, başa düşür ki, Rusiya güclüdür və bütün çətinliklərin öhdəsindən gələcək. Gələcəkdə Qriqorinin şərəfli yolu olacaq, xalqın şəfaətçisi olan böyük adı, "istehlak və Sibir".
Kişilər bu şəfaətçi haqqında eşidirlər, lakin hələ də başa düşmürlər ki, belə insanlar başqalarını xoşbəxt edə bilərlər. Bu tezliklə baş verməyəcək.
Şeirin qəhrəmanları
Nekrasov əhalinin müxtəlif təbəqələrini təsvir etmişdir. Adi kəndlilər əsərin əsas personajlarına çevrilirlər. 1861-ci il islahatı ilə onlar azad edildi. Lakin təhkimçiliyin ləğvindən sonra onların həyatı çox dəyişmədi. Eyni zəhmət, ümidsiz həyat. İslahatdan sonra üstəlik, öz torpağı olan kəndlilər daha da çətin vəziyyətə düşdülər.
“Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” əsərinin qəhrəmanlarının xarakteristikasını müəllifin təəccüblü dərəcədə etibarlı kəndli obrazları yaratması faktı əlavə etmək olar. Onların xarakterləri ziddiyyətli olsa da, çox dəqiqdir. Rus xalqında təkcə xeyirxahlıq, güc və xarakter bütövlüyü yoxdur. Onlarda qorunub saxlanılmışdır genetik səviyyə köləlik, quldarlıq, despot və tirana tabe olmaq istəyi. Yeni insan Qriqori Dobrosklonovun gəlişi dürüst, nəcib, ağıllı insanlar məzlum kəndlilər arasında görünür. Onların taleyi dözülməz və çətin olsun. Onların sayəsində kəndli kütlələrində özünüdərk yaranacaq və insanlar nəhayət xoşbəxtlik uğrunda mübarizə apara biləcəklər. Qəhrəmanların da, şeir müəllifinin də arzusu budur. ÜSTÜNDƏ. Nekrasov ("Rusiyada yaxşı yaşayır", "Rus qadınları", "Şaxta və başqa əsərləri) kəndlilərin taleyi, onun iztirabları, problemləri ilə maraqlanan, həqiqətən də xalq şairi hesab olunur.Şair biganə qala bilməzdi. N. A. Nekrasovun “Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq lazımdır” əsəri xalqa elə rəğbətlə yazılmışdır ki, bu gün də o çətin dövrdə onların taleyinə rəğbət bəsləyir.
RUSİYADA KİMƏ YAXŞI YAŞAYIR
Kişilər mübahisə edir və axşamın necə gəldiyini hiss etmirlər. Ocaq yandırdılar, araq içməyə getdilər, bir dişlədilər və yenə kimin “Rusiyada əyləncəli, sərbəst” yaşadığı haqda mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə davaya çevrilib. Bu zaman bir cücə atəşə uçdu. Pahom onu tutdu. Bir cücə quşu peyda olur və cücəni buraxmağı xahiş edir. Bunun müqabilində o, öz-özünə yığılan süfrəni necə tapacağını deyir. Qasıq cücəni buraxır, kişilər göstərilən yolla gedirlər və öz-özünə yığılmış süfrə tapırlar. Kəndlilər "mütləq", "Kim xoşbəxt yaşayır, // Rusiyada sərbəst" deyənə qədər evə qayıtmamaq qərarına gəlir.
I Fəsil Pop
Kişilər yoldadırlar. Kəndlilərlə, sənətkarlarla, faytonçularla, əsgərlərlə görüşür, səyyahlar başa düşürlər ki, bu insanların həyatını xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Nəhayət popla tanış oldular. O, kəndlilərə sübut edir ki, keşişin nə rahatlığı, nə var-dövləti, nə xoşbəxtliyi var - keşiş oğluna diplom almaq çətindir, keşişlik ondan da bahadır. Kahini günün və ya gecənin istənilən vaxtında, istənilən havada çağırmaq olar. Kahin yetimlərin göz yaşlarını və ölənlərin ölüm cingiltisini görməlidir. Və keşiş üçün şərəf yoxdur - onun haqqında "məzəli nağıllar // Və nalayiq mahnılar, // Və hər cür küfr" bəstələyirlər. Kahinin də sərvəti yoxdur - varlı ev sahibləri Rusiyada demək olar ki, yaşamırlar. Kişilər keşişlə razılaşırlar. Daha da irəli gedirlər.
II Fəsil Kənd Yarmarkası
Kəndlilər hər yerdə kasıb yaşayırlar. Bir kişi atı çayda çimdirir. Səyyahlar ondan öyrənirlər ki, bütün camaat yarmarkaya gedib. Kişilər ora gedirlər. Yarmarkada insanlar ticarət edir, əylənir, gəzir, içir. Bir kəndli camaatın qabağında ağlayır - bütün pulu içib, evdə qonağın nəvəsi gözləyir. “Usta” ləqəbli Pavluşa Veretennikov nəvəsinə ayaqqabı alıb. Qoca çox xoşbəxtdir. Səyyahlar stenddə tamaşaya baxırlar.
III Fəsil Sərxoş Gecə
İnsanlar yarmarkadan sonra sərxoş qayıdırlar.
İnsanlar gedib düşür
Düşmənlər sanki güllələrə görə kəndlilərə atəş açır.
Bəzi kişi balaca qızı basdırır, anasını dəfn etdiyinə əmin olur. Qadınlar səngərdə dava salır: kimin evi daha pisdir. Yakim Naqoi deyir ki, “Rus şerbetçiotu üçün ölçü yoxdur”, amma xalqın kədərini ölçmək də mümkün deyil.
Bunun ardınca əvvəllər Sankt-Peterburqda yaşamış, sonra bir tacirlə davaya görə həbsxanaya düşmüş Yakima Naq haqqında hekayə gəlir. Sonra doğma kəndinə gəlib yaşamağa başladı. Daxmanın üstünə yapışdırdığı və çox sevdiyi şəkilləri aldı. Yanğın var idi. Yakim yığılan pulu deyil, sonradan yeni daxmada asdığı şəkilləri saxlamağa tələsdi. Geri qayıdan insanlar mahnı oxuyurlar. Yad adamlar üzülür öz evi arvadlar haqqında.
IV Fəsil Xoşbəxtlik
Səyyahlar bir vedrə araqla bayram izdihamı arasında gəzirlər. Həqiqətən xoşbəxt olduğuna inandırana söz verirlər. Dyakon birinci gəlir, cənnət səltənətinə inandığı üçün xoşbəxt olduğunu deyir. Ona araq vermirlər. Yaşlı bir qadın gəlib deyir ki, onun bağında çox böyük şalgam doğulub. Ona güldülər və heç nə vermədilər. Əsgər ordalı gəlir, sağ qaldığına görə xoşbəxt olduğunu deyir. Onun yanına gətirdilər.
Yaxınlaşan daş ustası xoşbəxtliyindən - böyük gücdən danışır. Onun rəqibi arıq adamdır. Deyir ki, vaxtilə Allah onu da eyni cür öyündüyünə görə cəzalandırıb. Podratçı tikintidə onu təriflədi, o da sevindi - on dörd funt yükü götürüb ikinci mərtəbəyə gətirdi. O vaxtdan bəri və qurudu. Evdə ölməyə gedir, maşında epidemiya başlayır, stansiyalarda ölülər boşaldılır, amma yenə də sağ qalıb.
Həyət adamı gəlir, şahzadənin sevimli qulu olduğunu, ləzzətli yeməklərin qalıqları ilə boşqabları yaladığını, qədəhlərdən yad içkilər içdiyini, nəcib podaqra xəstəliyindən əziyyət çəkdiyini söyləyir. O, qovulur. Bir belarus gəlib deyir ki, onun xoşbəxtliyi çörəkdədir, ondan doymur. Evdə, Belarusiyada saman və qabıqla çörək yeyirdi. Ayıdan incimiş bir adam gəlib dedi ki, yoldaşları ovda ölüb, amma sağ qalıb. Həmin şəxs tanımadığı şəxslərdən araq alıb. Dilənçilər tez-tez xidmət etdikləri üçün xoşbəxt olduqları ilə öyünürlər. Səyyahlar başa düşürlər ki, boş yerə “mujiklərin xoşbəxtliyi” üçün araq sərf edirlər. Onlara xoşbəxtliyi dəyirman saxlayan Ermil Qırından soruşmağı məsləhət görürlər. Məhkəmənin qərarı ilə dəyirman hərracda satılır. Yermil tacir Altınnikovla sövdələşməni qazandı, katiblər qaydalara zidd olaraq dərhal dəyərin üçdə birini tələb etdilər. Yermilin yanında pulu yox idi, bu pulun bir saat ərzində ödənilməsi tələb olunurdu və evə getmək üçün uzun yol var idi.
Meydana çıxıb camaatdan bacardıqca borc vermələrini istədi. Ehtiyaclarından çox pul aldılar. Yermil pul verdi, dəyirman onun oldu, növbəti cümə günü borcları payladı. Səyyahlar təəccüblənirlər ki, camaat niyə Girinə inanıb pul verib? Ona cavab verirlər ki, o, buna həqiqətlə nail olub. Girin knyaz Yurlovun mülkündə kargüzarlıq edirdi. Beş il xidmət etdi və heç kimdən heç nə almadı, hamı ilə diqqətli idi. Amma o, qovulub, yerinə yeni bir məmur gəldi - əclaf və quldur. Köhnə şahzadənin ölümündən sonra yeni ağa bütün köhnə əlaltılarını qovdu və kəndlilərə yeni stüard seçməyi əmr etdi. Hamı yekdilliklə Yermilanı seçdi. O, vicdanla xidmət etdi, amma bir gün buna baxmayaraq, pis bir hərəkət etdi - kiçik qardaşı Mitriyi "qırtladı" və onun yerinə Nenila Vlasyevnanın oğlu əsgərlərə getdi.
O vaxtdan Yermilin həsrəti yaranıb - yemir, içmir, cinayətkar olduğunu deyir. Dedi ki, qoy (vicdanlarına görə mühakimə etsinlər. Nenila Vlasvnanın oğlunu qaytardılar, Mitriyi də apardılar, Yermilaya cərimə yazdılar. Bundan bir il sonra o, özbaşına getmədi, sonra istefa verdi. onun postu, necə yalvarsalar da qalsın.
Danışan Girinə getməyi məsləhət görür, amma başqa kəndli Yermilin həbsdə olduğunu deyir. İğtişaş baş verdi, hökumət qoşunlarına ehtiyac duyuldu. Qan tökülməsin deyə Girindən xalqa müraciət etməyi xahiş etdilər.
Hekayə podaqra xəstəliyindən əziyyət çəkən sərxoş bir qadının qışqırtıları ilə kəsilir - indi o, oğurluğa görə döyülmədən əziyyət çəkir. Qəriblər ayrılır.
V fəsil Torpaq sahibi
Torpaq sahibi Obolt-Obolduyev “qırmızı üzlü, // sifətli, köklü, // altmış yaşında idi; // Bığlar boz, uzun, // Hiylələr mərddir. O, adamları quldur sandı, hətta tapança da çəkdi. Amma bunun nə olduğunu ona dedilər. Obolduyev gülür, vaqondan düşür və mülkədarların həyatından danışır.
Əvvəlcə o, öz növünün qədimliyindən danışır, sonra “Tək rus xalqı deyil, // Rus təbiətinin özü // Bizi ram etdi” köhnə günləri xatırlayır. Sonra ev sahibləri yaxşı yaşayırdılar - dəbdəbəli ziyafətlər, bütöv bir xidmətçi alayı, öz aktyorları və s. Torpaq sahibi it ovunu, qeyri-məhdud hakimiyyəti xatırlayır, "parlaq bazar günü" bütün soydaşlığı ilə necə vəftiz etdiyini xatırladır.
İndi hər yerdə tənəzzül var - “Əsil mülk // Sanki hər şey gizlədilib, // Öldü!” Torpaq sahibi heç bir şəkildə başa düşə bilmir ki, nə üçün “boş-hack”lər onu oxumağa və işləməyə sövq edir, çünki o, zadəgandır. Deyir ki, qırx ildir kənddə yaşayıram, amma arpa sünbülünü çovdardan ayıra bilmir. Kəndlilər düşünür
Böyük zəncir qırıldı
Cırıq - atladı:
Bir ucu ustada,
Kişi üçün başqaları! ..
Sonuncu (İkinci hissədən)
Səyyahlar gedir, ot biçən görürlər. Örgüləri qadınlardan alırlar, biçməyə başlayırlar. Çaydan musiqi eşidilir - bu qayıqda gəzən torpaq sahibidir. Boz saçlı Vlas qadınları çağırır - torpaq sahibini incitməməlisiniz. Üç qayıq sahilə çıxır, onların içində torpaq sahibi ailəsi və qulluqçuları ilə birlikdə.
Köhnə torpaq sahibi samandan yan keçir, otun nəm olmasında günah tapır, onu qurutmağı tələb edir. O, yoldaşları ilə səhər yeməyinə yola düşür. Səyyahlar Vlasdan soruşurlar (o, burqomaster idi) torpaq sahibinin təhkimçilik hüququ ləğv edilsə, niyə əmr etdiyini soruşur. Vlas cavab verir ki, onların xüsusi mülkədarı var: təhkimçiliyin ləğvindən xəbər tutanda insult keçirdi - bədəninin sol yarısı götürüldü, hərəkətsiz uzandı.
Varislər gəldi, amma qoca sağaldı. Oğulları ona təhkimçilik hüququnun ləğvindən danışdı, lakin o, onları satqın, qorxaq və s. adlandırdı. Oğulları mirasdan məhrum ediləcəyindən qorxduqları üçün onu hər şeyə cəlb etmək qərarına gəlirlər.
Elə buna görə də kəndliləri komediya oynamağa razı salırlar, sanki kəndlilər mülkədarlara qaytarılır. Ancaq bəzi kəndliləri razı salmağa ehtiyac yox idi. Məsələn, İpat deyir: "Və mən Ördək şahzadələrinin xidmətçisiyəm - və bütün hekayə budur!" Şahzadənin onu arabaya necə qoşduğunu, buz çuxurunda çimdirdiyini - onu bir çuxura batırdığını, digərindən çıxardığını - və dərhal ona araq verdiyini xatırlayır.
Şahzadə İpatı keçilərin üzərinə qoydu ki, skripka çalsın. At büdrədi, İpat yıxıldı, kirşə onun üstündən keçdi, lakin şahzadə getdi. Amma bir müddət sonra geri qayıtdı. İpat şahzadəyə minnətdardır ki, onu donmağa qoymayıb. Hər kəs təhkimçiliyin ləğv olunmadığını iddia etməyə razıdır.
Vlas burqomaster olmağa razı deyil. Klim Lavin olmağa razıdır.
Klimin gil vicdanı var,
Və Minin saqqalları,
Baxın, fikirləşəcəksiniz
Daha güclü və ayıq bir kəndli tapa bilməzsiniz.
Qoca şahzadə gəzir və əmr verir, kəndlilər hiyləgərcəsinə ona gülürlər. Kəndli Agap Petrov qoca mülkədarın əmrlərinə tabe olmaq istəmədi və onu meşəni kəsdiyini görəndə Utyatinə hər şeyi birbaşa danışdı, onu noxud zarafatçısı adlandırdı. Ördək balası ikinci zərbəni vurdu. Lakin varislərin gözləntilərinin əksinə olaraq, qoca şahzadə yenidən sağaldı və Ağapın açıq şallaqlanmasını tələb etməyə başladı.
Sonuncuya bütün dünya inandırılır. Onu tövləyə aparıb qabağına bir damaska şərab qoyub dedilər ki, daha ucadan qışqır. Elə qışqırdı ki, hətta Utyatinin də yazığı gəldi. Sərxoş Ağap evə aparılıb. Tezliklə öldü: "Utanmaz Klim, onu bir günahla məhv etdi, lənət!"
Utyatin bu vaxt masada oturur. Kəndlilər eyvanda dayanırlar. Hamı həmişəki kimi komediya çəkir, bir oğlandan başqa – gülür. Kişi qonaqdır yerli sifarişlər o gülməlidir. Utyatin yenidən qiyamçının cəzalandırılmasını tələb edir. Amma sərgərdanlar günahlandırmaq istəmirlər. Burmistrovanın xaç atası günü xilas edir - oğlunun güldüyünü deyir - axmaq oğlan. Utyatin sakitləşir, əylənir və şam yeməyində əylənir. Nahardan sonra ölür. Hamı rahat nəfəs aldı. Amma kəndlilərin sevinci vaxtından əvvəl idi: “Axırıncı ölümü ilə ağa nəvazişi yox oldu”.
Kəndli qadın (Üçüncü hissədən)
Səyyahlar qadınlar arasında xoşbəxt kişi axtarmağa qərar verirlər. Onlara məsləhət görürlər ki, Klin kəndinə gedib “qubernator” ləqəbli Matrena Timofeyevnanı xahiş etsinlər. Kəndə gələn kəndlilər “yazıq evlər” görürlər. Onları qarşılayan piyada izah edir ki, “Torpaq sahibi xaricdədir, // Və stüard ölür”. Səyyahlar Matrena Timofeevna ilə görüşürlər.
Matrena Timofeevna Cəsur qadın,
Geniş və sıx
Otuz səkkiz yaşında.
Gözəl; Boz saç,
Gözləri iri, sərt,
Kirpiklər ən zəngindir
Sərt və qara.
Səyyahlar məqsədlərindən danışırlar. Kəndli qadın cavab verir ki, indi həyatdan danışmağa vaxtı yoxdur - çovdarı yığmağa getməlidir. Kişilər kömək etməyi təklif edirlər. Matrena Timofeevna həyatından danışır.
I fəsil Evlilikdən əvvəl
Matrena Timofeevna mehriban, içki içməyən bir ailədə anadan olub və "Məsihin qoynunda olduğu kimi" yaşayırdı. İş çox idi, həm də çox əyləncəli idi. Sonra Matrena Timofeevna nişanlısı ilə görüşdü:
Dağda - qərib!
Filipp Korçagin - Sankt-Peterburq işçisi,
Bacarıqlı çörəkçi.
II fəsil Mahnılar
Matrena Timofeevna qəribə bir evdə qalır.
Ailə böyük idi
Grumpy ... Mən bir qız holi ilə cəhənnəmə var!
Ər işə getdi
Sükut, səbr tövsiyə olunur ...
Sifariş verildiyi kimi, belə edildi:
Qəlbində qəzəblə yeriyirdi.
Və Söz heç kimə çox şey demirdi.
Filippuşka qışda gəldi,
İpək dəsmal gətirdim Bəli, xizək sürdüm Ketrin günündə,
Və sanki kədər yox idi! ..
O deyir ki, əri onu cəmi bir dəfə döyüb, ərinin bacısı gəlib ona ayaqqabı vermək istəyib, lakin Matryona tərəddüd edib. Filip işə qayıtdı və Matrenanın oğlu Demuşka Kazanskayada doğuldu. Qayınana evində həyat daha da çətinləşdi, amma dözür:
Nə deyirlərsə, işləyirəm
Necə danlasalar da - susuram.
Ərinin bütün ailəsindən Matryona Timofeevna yalnız babası Savely tərəfindən yazıq edildi.
III Fəsil Savely, Müqəddəs Rus Bogatyr
Matrena Timofeevna Saveliya haqqında danışır.
Nəhəng boz yal ilə,
Çay, iyirmi il kəsilməmiş,
Böyük saqqallı
Baba ayıya bənzəyirdi ...<…>
... Artıq qapını döydü,
Nağıllara görə yüz il.
Baba xüsusi otaqda yaşayırdı,
Ailələri sevmirdi
Məni öz küncünə buraxmadı;
Və qəzəbləndi, hürdü,
Onun "markalı, məhkum"
O, öz oğlunu şərəfləndirdi.
Savely qəzəblənməyəcək,
Öz işığına gedəcək,
O, müqəddəs təqvimi oxuyur, vəftiz olunur Bəli və birdən sevinclə deyəcək:
"Brendli, amma qul deyil!"...
Savely Matryona niyə "brend" adlandırıldığını deyir. Onun gənclik illərində kəndinin təhkimliləri ucqar yerlərdə yaşadıqları üçün ora çatmaq çətin olduğu üçün nə haqq ödəmirdilər, nə korveyə getmirdilər. Torpaq sahibi Şalaşnikov qutrent toplamağa çalışdı, lakin bunda çox da müvəffəq olmadı.
Şalaşnikovla əla döyüşdü,
Və o qədər də isti deyil, böyük gəlirlər aldı.
Tezliklə Varna yaxınlığında Şalaşnikov (o, hərbçi idi) öldürüldü. Onun varisi bir alman qubernatorunu göndərir.
O, kəndliləri işlədir. Özləri də klirinqi necə kəsdiklərini hiss etmirlər, yəni indi onlara çatmaq asanlaşıb.
Və sonra Korez kəndlisinə ağır əmək gəldi -
Sümüyə qədər məhv oldu!<…>
Alman ölü bir tutuşa sahibdir:
Dünyanı buraxana qədər
Ayrılmadan, pisdir!
Bu, on səkkiz il davam etdi. Alman zavod tikdi, quyu qazmağı əmr etdi. Alman quyu qazanları boş yerə danlamağa başladı (onların arasında Saveli də var idi). Kəndlilər almanları çuxura itələdilər və çuxur qazıldı. Daha sonra - ağır əmək, Savely ondan qaçmağa çalışdı, lakin tutuldu. İyirmi ilini ağır işdə, iyirmi ilini qəsəbədə keçirdi.
IV fəsil Demuşka
Matryona Timofeevna bir oğul doğdu, ancaq gəlini daha az işləməyə başladığı üçün qayınanası onun uşağın yanında olmasına icazə vermir.
Qayınana təkid edir ki, Matryona Timofeevna oğlunu babasına buraxsın. Savely uşağa göz yumdu: "Qoca günəşdə yuxuya getdi, // Demiduşkanı donuzlara yedizdirdi // Axmaq baba! .." Matryona babasını günahlandırır, ağlayır. Ancaq bununla da bitmədi:
Rəbb qəzəbləndi
Çağırılmamış qonaqlar göndərdi, Ədalətsiz hakimlər!
Kənddə həkim, düşərgə zabiti və polis Matryonanı qəsdən bir uşağı öldürməkdə ittiham edir. Həkim Matryonanın "töhmət vermədən // Dürüst bir dəfnə // Uşağa xəyanət etmək" tələblərinə baxmayaraq, yarılma aparır. Ona dəli deyirlər. Saveliy baba deyir ki, onun dəliliyi onunla “nə təhlükəsizlik işçisi, nə də novina” götürmədən hakimiyyətə getməsindədir. Demuşkanı orada basdırırlar qapalı tabut. Matryona Timofeevna özünə gələ bilmir, Savely ona təsəlli verməyə çalışaraq oğlunun indi cənnətdə olduğunu deyir.
V fəsil Dişi canavar
Demuşka öldükdən sonra Matryona "o özü deyildi", işləyə bilmədi. Qayınata cilovla ona dərs vermək qərarına gəldi. Kəndli qadın onun ayaqlarına söykənib soruşdu: “Öldür!” Qayınata geri çəkildi. Matrena Timofeevna gecə-gündüz oğlunun məzarındadır. Qışa yaxın ərim gəldi. Demuşkanın ölümündən sonra Saveliy “Altı gün ümidsiz yatdı, // Sonra meşələrə getdi. // Elə oxudu, elə baba ağladı, // Nə meşə inlədi! Və payızda // Tövbəyə getdi // Qum monastırına. Matryona hər il bir körpə dünyaya gətirir. Üç il sonra Matrena Timofeevnanın valideynləri ölür. O, ağlamaq üçün oğlunun məzarına gedir. Orada baba Saveliy ilə tanış olur. O, "kasıbların deması, bütün əzab çəkən rus kəndliləri üçün" dua etmək üçün monastırdan gəldi. Savely çox yaşamadı - "payızda köhnənin boynunda bir növ dərin yara var idi, o, ağır ölürdü ...". Savely kəndlilərin payından danışdı:
Kişilər üçün üç yol var:
Meyxana, həbsxana və ağır əmək,
Və Rusiyadakı qadınlar
Üç döngə: ağ ipək,
İkincisi - qırmızı ipək,
Üçüncüsü - qara ipək,
İstənilən seçin!..
Dörd il keçdi. Matryona hər şeydən imtina etdi. Bir dəfə zəvvar sərgərdan kəndə gələndə ruhun nicatından danışır, analardan tələb edir ki, oruc günlərində körpələrə süd verməsinlər. Matrena Timofeevna itaət etmədi. "Bəli, Tanrının qəzəbləndiyi aydındır" deyə kəndli qadın inanır. Oğlu Fedot səkkiz yaşında olanda onu qoyun otarmağa göndərdilər. Bir gün Fedonu gətirdilər və dedilər ki, bir dişi canavara qoyun yedizdirib. Fedot deyir ki, nəhəng bir arıq dişi canavar peyda olub, bir qoyunu tutub qaçmağa başlayıb. Fedot ona yetişdi və artıq ölmüş qoyunu apardı. Dişi canavar kədərlə onun gözlərinin içinə baxıb ulayırdı. Qanayan məmə uclarından onun yuvasında canavar balalarının olduğu aydın görünürdü. Fedot dişi canavara yazığı gəldi və qoyunları ona verdi. Oğlunu şallaqdan xilas etməyə çalışan Matrena Timofeevna, çobanı deyil, "təbsiz qadını" cəzalandırmağı əmr edən torpaq sahibindən mərhəmət istəyir.
VI fəsil Çətin il
Matrena Timofeevna deyir ki, canavar boş yerə görünməyib - çörək çatışmazlığı var idi. Qayınana qonşulara Milad bayramında təmiz köynək geyinən Matryonanın aclığa çağırdığını deyib.
Ər üçün, şəfaətçi üçün,
ucuz başa düşdüm;
Və bir qadın eyni şeyə görə dirəklərlə öldürüldü.
Aclarla qarışmayın!
Çörək çatışmazlığından sonra işə qəbul gəldi. Qardaşın böyük əri əsgərlərin yanına aparıldığı üçün ailə problem gözləmirdi. Ancaq Matrena Timofeevnanın əri növbəsiz əsgərlərə aparılır. Həyat daha da çətinləşir. Uşaqları bütün dünyaya göndərmək lazım idi. Qayınana daha da küsdü.
Yaxşı geyinmə
Üzünüzü yumayın
Qonşuların iti gözləri var
Vostro dilləri!
Küçədə daha sakit gəzin
Başınızı aşağı salın
Əyləncəli olanda gülməyin
Kədərdən ağlama!
VII Fəsil Qubernator
Matrena Timofeevna qubernatorun yanına gedir. Hamilə olduğu üçün şəhərə getməkdə çətinlik çəkir. Bir rubl verir ki, qapıçıya buraxsın. Deyir ki, iki saatdan sonra gəl. Matrena Timofeevna gəlir, qapıçı ondan başqa rubl alır. Qubernatorun arvadı maşın sürür, Matryona Timofeevna şəfaət istəyi ilə onun yanına qaçır. Kəndli qadın xəstələnir. Özünə gələndə deyirlər ki, uşaq dünyaya gətirib. Qubernator Yelena Aleksandrovna Matryona Timofeevna ilə çox bağlı idi, oğlunun arxasınca sanki özününkü kimi getdi (özünün övladı yox idi). Hər şeyi yoluna qoymaq üçün kəndə elçi göndərilir. Ər geri qaytarıldı.
VIII fəsil Qadın məsəli
Kişilər Matryona Timofeevnanın onlara hər şeyi dediyini soruşurlar. O, deyir ki, yanğından iki dəfə sağ çıxandan başqa hamı üç dəfə xəstələnib.
qarayara, at əvəzinə o, "tırmıkla" gəzməli idi. Matrena Timofeevna "Afina yüksəklikləri"nə gedən müqəddəs zəvvarın sözlərini xatırlayır:
Qadın xoşbəxtliyinin açarları
Bizim azad iradəmizdən tərk edilmiş, Allahın özündə itirilmiş!<…>
Bəli, onları tapmaq mümkün deyil ...
O müqəddəs açarları hansı balıq uddu,
O balıq hansı dənizlərdə gəzir - Allah unutdu!
Bayram - bütün dünya üçün
Kənddə ziyafət var. Klim ziyafəti təşkil etdi. Kilise diakonu Trifonu çağırdılar. O, oğulları, seminaristlər Savvuşka və Qrişa ilə birlikdə gəldi.
... Ən böyüyü idi. Artıq on doqquz yaşı var idi;
İndi bir archdeacon kimi baxdım və Qriqorinin arıq, solğun üzü və nazik, qıvrım saçları var idi.
Qırmızı bir işarə ilə.
Sadə uşaqlar, mehriban,
Biçdilər, biçdilər, əkdilər və bayramlarda araq içdilər Kəndli ilə bərabər.
Katib və seminaristlər mahnı oxumağa başladılar.
Acı vaxtlar - acı mahnılar
Şən “Həbsxananı ye, Yaşa! Süd yoxdur!"
- "İnəyimiz haradadır?"
Götür, işığım!
Nəsil üçün usta onu evinə apardı.
"Bizim toyuqlar haradadır?" - Qızlar qışqırır.
“Qışqırmayın, axmaqlar!
Zemski məhkəməsi onları yedi;
Başqa bir araba götürdü Bəli, gözləyəcəyinə söz verdi ... "
Rusiyada yaşamaq xalq üçün şərəflidir, müqəddəs!
Sonra vəhlaklar oxudular:
Corvee
Yazıq, səliqəsiz Kalinuşka,
Onun öyünməsi üçün heç nə yoxdur
Yalnız arxası rənglənib
Bəli, köynəyin arxasından xəbəriniz yoxdur.
Ayaqqabından tutmuş yaxasına qədər dərisi yırtılıb,
Qarın samandan şişir.
bükülmüş, bükülmüş,
Kəsilmiş, əzab verilmiş,
Kalina çətinliklə gəzir.
Meyxanaçının ayağını döyəcək,
Kədər şərabda boğulur
Yalnız şənbə günü ustanın tövləsindən arvadını təqib etməyə qayıdacaq ...
Kişilər köhnə nizamı xatırlayırlar. Kəndlilərdən biri xatırlayır ki, bir gün məşuqəsi “güclü söz deyən”i amansızcasına döymək qərarına gəlib. Kişilər söyüş söyməkdən əl çəkdilər, amma vəsiyyət elan olunan kimi canlarını o qədər aldılar ki, “Kahin İvan incidi”. Başqa bir adam nümunəvi Yaqub sadiqinin xidmətçisi haqqında danışır. Tamahkar torpaq sahibi Polivanovun sadiq xidmətçisi Yakov var idi. O, ustadına hədsiz sadiq idi.
Yaqub gəncliyindən belə çıxdı, Yalnız Yaqub sevindi:
Ustaya qulluq etmək, əzizləmək, sakitləşdirmək Bəli, qəbilə gənci yellənir.
Yakovun qardaşı oğlu Qrişa böyüdü və ustadan Arina adlı qızla evlənmək üçün icazə istədi.
Ancaq ustadın özü də ondan xoşu gəlirdi. Yakovun yalvarışlarına baxmayaraq, Qrişanı əsgərlərə verdi. Serf sərxoş olub yoxa çıxdı. Yakov olmadan Polivanov özünü pis hiss edir. İki həftə sonra təhkimçi qayıdıb. Polivanov bacısına baş çəkməyə gedir, Yakov onu aparır. Meşədən keçirlər, Yakov kar yerə - İblis dərəsinə çevrilir. Polivanov qorxur - o, xilas olmaq üçün yalvarır. Amma Yakov qətllə əlini bulandırmaq fikrində olmadığını deyir və özünü ağaca asır. Polivanov tək qalır. Bütün gecəni dərədə keçirir, qışqırır, adamları çağırır, amma heç kim cavab vermir. Səhər bir ovçu onu tapır. Torpaq sahibi evə qayıdır, gileylənir: “Mən günahkaram, günahkaram! Məni edam et!”
Hekayədən sonra kəndlilər kimin daha günahkar olması - meyxana sahibləri, torpaq sahibləri, kəndlilər və ya quldurlar üzərində mübahisəyə başlayırlar. Klim Lavin bir tacirlə döyüşür. İonushka, "təvazökar mantis" imanın gücündən danışır. Onun hekayəsi insanları meşələrə qaçmağa çağıran, lakin həbs edilərək həbsxanaya salınan müqəddəs axmaq Fomuşka haqqındadır. Arabadan Fomuşka qışqırdı: "Səni çubuqlarla, çubuqlarla, qamçılarla döydülər, dəmir barmaqlıqlarla döyüləcəksən!" Səhər hərbi dəstə gəldi və sakitləşdirmə və sorğu-suallar başladı, yəni Fomuşkanın peyğəmbərliyi “demək olar ki, yerinə yetdi”. Yunus vəba illərində “xəstələri basdıran, sağaldan və onlara qulluq edən” Allahın elçisi Efrosinyushka haqqında danışır. İona Lyapushkin - dua edən mantis və sərgərdan. Kəndlilər onu sevirdilər və onu ilk kimin qəbul edəcəyi barədə mübahisə edirdilər. O peyda olanda hamı onu qarşılamaq üçün ikona gətirdi və Yunus ikonasını ən çox bəyəndiyi adamların ardınca getdi. Yunus iki böyük günahkar haqqında bir məsəl danışır.
İki böyük günahkar haqqında
Əsl əhvalatı Yunusa Solovkidə Pitirim ata danışmışdı. Rəisi Kudeyar olan on iki quldur uladı. Sıx bir meşədə yaşayırdılar, çoxlu sərvətləri talayırdılar, çoxlu günahsız canları öldürdülər. Kiyev yaxınlığından Kudeyar özünə gözəl bir qız gətirdi. Gözlənilmədən “Rəbb quldurun vicdanını oyatdı”. Kudeyar "Məşuqəsinin başını götürdü // Və kapitanı gördü." Evə “monastır paltarında qoca” kimi qayıdır, gecə-gündüz Allahdan bağışlanma diləyir. Rəbbin bir müqəddəsi Kudeyarın qarşısına çıxdı. Nəhəng bir palıd ağacını göstərib dedi: “Oğurlayan eyni bıçaqla, // Eyni əllə kəs! ..<…>Ağac yıxılan kimi, / Günah zəncirləri yıxılacaq. Kudeyar deyilənləri yerinə yetirməyə başlayır. Vaxt keçir, pan Qluxovski də keçir. Kudeyarın nə işlə məşğul olduğunu soruşur.
Ağsaqqal tava haqqında çox amansız, dəhşətli sözlər eşitdi, Günahkara dərs olsun deyə, sirrini söylədi.
Pan güldü: “Çoxdandır çay içmirəm,
Dünyada ancaq qadına hörmət edirəm,
Qızıl, şərəf və şərab.
Yaşamalısan, qoca, məncə:
Nə qədər qulları məhv edirəm
İşgəncə verirəm, işgəncə verirəm və asıram,
Və mən necə yatdığımı görmək istərdim!
Zahid qəzəblənir, tavaya hücum edir və bıçağı ürəyinə batırır. Elə bu vaxt ağac yıxıldı və qocanın əlindən bir yük yükü düşdü.
Həm köhnə, həm də yeni Kəndli günahı
Hərbi xidmət üçün bir admiral, Oçakovo yaxınlığında türklərlə döyüş üçün imperatora səkkiz min kəndli ruhu verildi. Ölərkən tabutu ağsaqqal Qlebə verir. Səkkiz min ruhun hamısının azadlıq alacağı bir vəsiyyəti ehtiva etdiyi üçün tabutu qorumaq üçün cəzalandırır. Admiralın ölümündən sonra mülkdə uzaq bir qohum görünür, muhtara çoxlu pul vəd edir və vəsiyyəti yandırılır. Hamı İqnatla razılaşır ki, bu, böyük günahdır. Qrişa Dobrosklonov kəndlilərin azadlığından danışır ki, “Rusiyada yeni Qleb olmayacaq”. Vlas Qrişaya zənginlik, ağıllı və sağlam həyat yoldaşı arzulayır. Qrişa cavabında:
Mənə heç bir gümüş lazım deyil
Qızıl yox, amma Allah eləməsin
Beləliklə, mənim həmvətənlərim və hər bir kəndli bütün müqəddəs Rusiyada azad və şən yaşasın!
Ot arabası yaxınlaşır. Əsgər Ovsyannikov qardaşı qızı Ustinyushka ilə birlikdə vaqonda oturur. Əsgər dolanışığını lupa vasitəsilə obyektləri göstərən portativ panorama olan raykanın köməyi ilə təmin edirdi. Amma alət xarabdır. Əsgər daha sonra yeni mahnılar ortaya atıb və qaşıqlarda oynamağa başlayıb. Mahnı oxuyur.
Əsgərin Toshen işığı,
Həqiqət yoxdur
Həyat darıxdırıcıdır
Ağrı güclüdür.
Alman güllələri,
türk güllələri,
Fransız güllələri,
Rus çubuqları!
Klim görür ki, həyətində gəncliyindən odun doğradığı göyərtə var. O, Ovsyannikov kimi "yaralı deyil". Lakin həkimin köməkçisi yaraları müayinə edərkən onların ikinci dərəcəli olduğunu dediyi üçün əsgər tam yemək almayıb. Əsgər yenidən müraciət edir.
Yaxşı vaxt - yaxşı mahnılar
Qrişa və Savva atalarını evlərinə aparır və oxuyurlar:
Xalqın payı
onun xoşbəxtliyi.
İşıq və azadlıq hər şeydən əvvəl!
Allahdan bir az diləyirik:
Dürüst iş Məharətlə etmək Bizə güc ver!
İş həyatı -
Dostun ürəyinə birbaşa yol,
Eşikdən uzaqda
Qorxaq və tənbəl!
Cənnət deyilmi!
Xalqın bölünməsi
onun xoşbəxtliyi.
İşıq və azadlıq hər şeydən əvvəl!
Ata yuxuya getdi, Savvuşka kitabı götürdü və Qrişa tarlaya getdi. Qrişanın arıq bir üzü var - seminariyada onları ev işçisi az qidalandırırdı. Qrişa sevimli oğlu olduğu anası Domnanı xatırlayır. Mahnı oxuyur:
Aşağıdakı dünyanın ortasında Azad bir ürək üçün İki yol var.
Qürurlu gücü çəkin
Möhkəm iradə çəkin, -
Necə getmək olar?
bir geniş yol- tornado,
Qul ehtirasları
Üstündə böyük,
Tamahkar İzdihamın vəsvəsəsinə gedir.
Səmimi həyat haqqında
Uca məqsəd haqqında Orada fikir gülüncdür.
Qrişa vətəninin işıqlı gələcəyindən bəhs edən mahnı oxuyur: “Sənin taleyinə hələ çox əziyyətlər düşüb, / Amma sən ölməyəcəksən, bilirəm”. Qrişa işini başa vurub cibində misləri cingildədən meyxanaya gedən bir barj daşıyıcısını görür. Qrişa başqa mahnı oxuyur.
Sən kasıbsan
sən bolsan
Sən güclüsən
Sən gücsüzsən
Ana Rusiya!
Qrişa mahnısından məmnundur:
Sinəsində hədsiz qüdrət eşitdi, Ləzzətli sədaları qulaqlarını fərəhləndirdi, Nəcib bir himnin nurlu sədaları - Xalqın səadətinin təcəssümünü oxudu! ..
5 (100%) 12 səs
Burada axtarıldı:
- Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq üçün fəsil üzrə xülasə
- Rusiyada yaxşı yaşayan xülasə
- Rusiyada kimin yaxşı yaşadığının xülasəsi
Səhifə 2/3
İkinci hissə
KƏNDLİ QADIN
Proloq
“Kişilər arasında hər şey deyil
xoşbəxt axtar
Qadınlara toxunaq!” -
Səyyahlarımız qərar verdilər
Və qadınları sorğulamağa başladılar.
... Necə kəsdiklərini dedilər:
“Bizdə belə yoxdur
Və Klin kəndində var:
Holmogory inək
Qadın deyil! daha müdrik
Və daha ironik - qadın yoxdur.
Korçaqinadan soruşun
Matryona Timofeevna,
O, Qubernatordur...
Səyyahlar gedib çörəyə heyran olurlar, kətan:
Bütün bağ tərəvəzləri
Yetişmiş: uşaqlar tələsir
Bəziləri şalgamla, bəziləri yerkökü ilə,
günəbaxan qabığı,
Qadınlar isə çuğundur çəkir,
Belə yaxşı çuğundur!
Eynilə qırmızı çəkmələr kimi
Onlar zolaqda uzanırlar.
Səyyahlar mülkə rast gəldilər. Cənablar qürbətdə yaşayırlar, məmur ölür, həyətlər isə narahat kimi sərgərdan gəzir, nə oğurlaya biləcəklərini axtarırlar: Bütün xaççıları gölməçədə tutdular.
- Yollar çox çirklidir,
Nə ayıbdır! daş qızlarla
Sınıq burunlar!
Yarımçıq meyvə və giləmeyvə
İtirilmiş qu qazları
Zobda bir uşaq var!
Səyyahlar malikanədən kəndə getdilər. Qəriblər yüngülcə ah çəkdilər:
Onlardan sonra həyət ağrıyır
gözəl görünürdü
Sağlam, mahnı oxu
Biçin və biçin izdihamı,
Onlar xatirinə uzun bir yol qət etdikləri Matryona Timofeevna ilə görüşdülər.
Matrena Timofeevna
inadkar qadın,
Geniş və sıx
Otuz səkkiz yaşında.
Gözəl; Boz saç,
Gözləri iri, sərt,
Kirpiklər ən zəngindir
Sərt və qara
Əynində ağ köynək var
Bəli, sarafan qısadır,
Bəli, çiyin üzərində bir oraq.
"Sizə nə lazımdır?"
Səyyahlar kəndli qadını öz həyatı haqqında danışmağa inandırırlar. Matrena Timofeevna rədd edir:
“Artıq qulaqlarımız tökülür,
Əllər əskikdir, əzizim"
- Bəs biz nəyik, xaç atası?
Hadi oraqlar! Bütün yeddi
Sabah necə olacağıq - axşama qədər
Bütün çovdarınızı yığacağıq!
Sonra razılaşdı:
"Mən heç nə gizlətməyəcəyəm!"
Matryona Timofeevna ev təsərrüfatına rəhbərlik edərkən kəndlilər öz-özünə yığılan süfrənin yanında əyləşdilər.
Ulduzlar batdı
Tünd mavi səma vasitəsilə
Ay yüksək oldu,
Sahibə gələndə
Və bizim sərgərdanımız oldu
“Bütün ruhunu aç...”
I fəsil
EVLİLİKDƏN ƏVVƏL
Qızlarda bəxtim gətirdi:
Yaxşı olduq
İçki içməyən ailə.
Valideynlər qızlarını yaşamadılar, amma uzun sürmədilər. Beş yaşında onları mal-qaraya öyrətməyə başladılar və yeddi yaşından özü inəyin arxasınca getdi, tarlada atasına nahar gətirdi, ördək balalarını otardı, göbələk və giləmeyvə axtarmağa getdi, ot yığdı .. Kifayət qədər iş var idi. O, mahnı oxumaq və rəqs etmək ustası idi. “Peterburq işçisi”, soba ustası Filipp Korçagin evləndi.
Kədərləndi, acı ağladı,
Və qız işi gördü:
Nişanlı tərəfdə
Baxdı.
Olduqca qırmızı, geniş güclü,
Rus saçları, sakit söhbət -
Filipin ürəyinə düşdü!
Matrena Timofeevna köhnə mahnı oxuyur, toyunu xatırlayır.
II fəsil
MAHNILAR
Səyyahlar Matryona Timofeevnaya mahnı oxuyurlar.
Ailə böyük idi
Əsəbi... Mən burnumu çəkdim
Qızların bayramından cəhənnəmə!
Ər işə getdi və o, baldızına, qayınatasına, qayınanasına dözməyi əmr etdi. Ər qayıtdı və Matryona şənləndi.
Philip Elan haqqında
Getdi, amma Kazanskayada
Mən bir oğul doğdum.
Nə yaraşıqlı oğul! Sonra da ustanın meneceri mənə eşqbazlığı ilə işgəncə verdi. Matryona baba Savelinin yanına qaçdı.
- Nə etməli! Öyrət!
Ərinin bütün qohumlarından bir baba ona yazığı gəlirdi.
- Yaxşı, bir şey! xüsusi nitq
Baba haqqında susmaq günahdır.
Bəxtəvər də oldu...
III fəsil
SAVELİY, BOGATYR SVYATORUSSKY
Saveliy, müqəddəs rus qəhrəmanı.
Nəhəng boz yal ilə,
Çay, iyirmi il kəsilməmiş,
Böyük saqqallı
Baba ayıya oxşayırdı
Xüsusilə meşədə olduğu kimi,
Əyilib getdi.
Əvvəlcə ondan qorxurdu ki, əgər özünü düzəltsə, başı ilə tavanı yaracaq. Amma o, özünü düzəldə bilmədi; onun yüz yaşında olduğu deyilirdi. Baba xüsusi otaqda yaşayırdı
Ailəni sevmirdim...
Heç kəsi içəri buraxmadı və ailə onu “markalı, məhkum” adlandırdı. Buna baba sevinclə cavab verdi:
"Markalı, amma qul deyil!"
Baba tez-tez qohum-əqrəbanın başına pis oyun oynayırdı. Yayda meşədə göbələk və giləmeyvə, quş və xırda heyvan ovlayır, qışda isə sobanın üstündə öz-özünə danışırdı. Bir dəfə Matrena Timofeevna soruşdu ki, niyə onu damğalanmış məhkum adlandırırlar? “Mən məhkum olmuşam” deyə cavab verdi.
Kəndlinin cinayətkarı olan Alman Vogelin torpağa diri-diri basdırıldığı üçün. Sıx meşələr arasında sərbəst yaşadıqlarını söylədi. Yalnız ayılar onları narahat edirdi, lakin onlar ayıların öhdəsindən gəldilər. O, bir ayı buynuzun üstünə qaldıraraq belini cırıb. Gəncliyində xəstə idi və qocalıqda əyildi ki, əyilmədi. Torpaq sahibi onları öz şəhərinə çağırıb, haqqı ödəməyə məcbur etdi. Çubuqların altında kəndlilər bir şey ödəməyə razılaşdılar. Hər il usta onları amansızcasına çubuqlarla yırtdı, amma az idi. Qoca mülkədar Varna yaxınlığında öldürüləndə onun varisi bir alman stüardını kəndlilərə göndərdi. Alman əvvəlcə sakit idi. Ödəyə bilmirsinizsə, ödəməyin, amma işləyin, məsələn, xəndəklə bataqlıq qazın, təmizlik kəsin. Alman ailəsini gətirdi və kəndliləri sümüyə qədər məhv etdi. On səkkiz il stüardlığa dözdülər. Alman zavod tikdi və quyu qazmağı əmr etdi. Kəndliləri danlamaq üçün nahara gəldi və onu qazılmış quyuya itələyərək basdırdılar. Bunun üçün Saveliy ağır işə getdi, qaçdı; geri qaytarılaraq amansızcasına döyülüb. İyirmi il ağır işdə, iyirmi il qəsəbədə işləmişəm, orada pul yığmışam. Evə qayıtdı. Pul olanda qohumları sevirdi, indi gözlərinə tüpürürlər.
IV fəsil
DEMUŞKA
Ağacın və onunla birlikdə yuvadakı balaların necə yanması təsvir edilir. Quşlar yae balalarını xilas etmək idi. O gələndə artıq hər şey yanmışdı. Bir balaca quş hönkürdü,
Bəli, ölülər zəng etmədi
Ağ səhərə qədər! ..
Matrena Timofeevna deyir ki, oğlunu işə aparıb, amma qayınanası onu danlayıb və babasının yanına buraxmağı əmr edib. O, tarlada işləyərkən iniltiləri eşitdi və babasının süründüyünü gördü:
Oh, yazıq gənc qadın!
Gəlin evdə sonuncudur,
Son qul!
Böyük tufana döz
Əlavə zərbələr alın
Və ağılsızların gözündən
Körpənin getməsinə icazə verməyin!
Qoca günəşdə yuxuya getdi
Donuzları Demidushka bəsləyin
Axmaq baba!
Anam kədərdən az qala öləcəkdi. Sonra hakimlər gəldi və şahidlər və Matryona Savely ilə əlaqəsi olub-olmadığını dindirməyə başladılar:
Mən pıçıltı ilə cavab verdim:
- Ayıbdır, əfəndim, zarafat!
Mən ərimə namuslu arvadam,
Və qoca Savely
Yüz il... Çay, bilirsən.
Onlar Matryonanı qoca ilə əlbir olaraq oğlunu öldürməkdə ittiham etdilər və Matryona yalnız oğlunun cəsədinin açılmamasını istədi! Tənqid etmədən rəhbərlik etdi
Dürüst dəfn
uşağa xəyanət!
Yuxarı otağa girərək oğlu Savelini məzarın başında dualar oxuduğunu gördü və onu qatil adlandıraraq qovdu. Körpəni də çox sevirdi. Baba onu sakitləşdirdi ki, kəndli nə qədər yaşasa da, əziyyət çəkir, Demuş isə cənnətdə.
“...Onun üçün asan, onun üçün nur...”
V fəsil
CANAVAR
O vaxtdan iyirmi il keçir. Uzun müddət təsəllisiz ana əziyyət çəkdi. Baba monastırda tövbə etməyə getdi. Vaxt keçdi, hər il uşaqlar doğuldu və üç il sonra yeni bir bədbəxtlik başladı - valideynləri öldü. Baba tövbədən ağappaq qayıtdı və tezliklə öldü.
Sifariş verildiyi kimi - yerinə yetirilir:
Demonun yanında dəfn olunub...
O, yüz yeddi il yaşadı.
Oğlu Fedot səkkiz yaşında idi, onu çoban kimi verdilər. Çoban getdi, dişi canavar qoyunları dartıb apardı, Fedot əvvəlcə zəifləmiş dişi canavardan qoyunları götürdü, sonra qoyunların artıq öldüyünü görüb, yenidən canavarın üstünə atdı. Kəndə gəlib hər şeyi özü danışdı. Bunun üçün Fedotu qamçılamaq istəsələr də, anası bunu geri verməyib. Gənc oğlunun əvəzinə onu qamçıladılar. Oğlunu sürü ilə yola saldıqdan sonra Matryona ağlayır, ölmüş valideynlərinə səslənir, lakin onun şəfaətçiləri yoxdur.
VI fəsil
AĞIR İL
Aclıq var idi. Qayınana qonşulara dedi ki, hər şeydə o, Matryona günahkardır. Milad üçün təmiz köynək geyin.
Ər üçün, şəfaətçi üçün,
ucuz başa düşdüm;
Və bir qadın
Eyni üçün deyil
Paylar ilə öldürüldü.
Aclarla qarışmayın!
Bir az çörəyin öhdəsindən gəldi, işə qəbul oldu. Ancaq Matryona Timofeevna çox qorxmurdu, artıq ailədən bir işə qəbul edilmişdi. O, evdə oturmuşdu, çünki. hamilə idi və əmizdirirdi son günlər. Əsəbi bir qayınata gəldi və dedi ki, Filip işə götürülür. Matrena Timofeevna başa düşdü ki, ərini əsgər götürsələr, o, uşaqları ilə birlikdə yox olacaq. Ocaqdan qalxıb gecəyə girdim.
VII fəsil
Qubernator
Şaxtalı bir gecədə Matryona Timofeevna dua edir və şəhərə gedir. Qubernatorun evinə gəlib qapıçıdan nə vaxt gələ biləcəyini soruşur. Qapıçı ona kömək edəcəyinə söz verir. Qubernatorun arvadının gəldiyini öyrənən Matrena Timofeevna özünü onun ayaqları altına ataraq ona bədbəxtliyini danışdı.
Nə etdiyimi bilmirdim
(Bəli, yəqin ki, düşündüm
Xanım!..) Necə tələsəcəyəm
Ayağında: “Qalx!
Aldatma, ilahi deyil
Təchizatçı və valideyn
Uşaqlardan alırlar!”
Kəndli qadın huşunu itirdi və oyananda özünü zəngin otaqlarda, “qıcıqlanmış uşağın” yanında gördü.
Sağ olun Qubernator
Elena Aleksandrovna,
Mən ona çox minnətdaram
Ana kimi!
O, oğlanı vəftiz etdi
Və adı: Liodorushka
Körpəni seçdi...
Hər şey məlum oldu, əri qaytarıldı.
VIII fəsil
QADIN MƏSƏLİ
Sırada nə var,
Şanslı biri tərəfindən izzətləndirildi
Qubernator ləqəbli
O vaxtdan Matryona.
İndi evi idarə edir, uşaq böyüdür: beş oğlu var, biri artıq işə götürülüb... Sonra kəndli qadın əlavə etdi: - Bəs sən nə başladın?
Məsələ deyil - qadınlar arasında
Xoşbəxt görünüş!
- Başqa nə istəyirsən?
Sizə demək düzgün deyilmi
İki dəfə yandıq
O tanrı qarayara
Bizi üç dəfə ziyarət etdiniz?
At itələyir
daşıdıq; gəzdim
Tırmığa minmiş at kimi!..
Ayaqlarım tapdalanmayıb,
İplərlə bağlanmayıb
İynələrlə deşilməyib...
Başqa nə istəyirsən?
Danışan bir ana üçün,
tapdalanmış ilan kimi,
İlkin qanı getdi,
Və siz - xoşbəxtlik üçün başınızı sıxdınız!
Ayıbdır, afərin!
Qadınlara toxunmayın
Budur Allah! heç nə ilə keçmək
məzara!
Bir zəvvar-sərgərdan dedi:
“Qadın xoşbəxtliyinin açarları,
Azad iradəmizdən
tərk edilmiş, itirilmiş
Tanrı özü!”
