Xüsusilə Fələstin məsələsi və yəhudi dövlətinin yaradılması ilə bağlı Eynşteynin siyasi baxışları ilə bağlı müəyyən fikir ayrılığı var.
Bir çox sionistlər Eynşteynin onların sıralarında olduğunu iddia edirlər. Bununla belə, Eynşteyn pasifist, universalist idi və millətçiliyə dərin nifrət bəsləyirdi.
Fred Jeromun son kitabı, Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Bir Alimin Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı düşüncələri Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Onun Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı fikirləri, Nyu-York: St. Martin's Press, 2009) Eynşteynin Yaxın Şərqlə bağlı siyasi baxışlarını yenidən diqqət mərkəzinə gətirdi.
Eynşteynin Fələstin və Sionizm məsələsində mövqeyinin ən yaxşı sübutu onun öz sözləri və hərəkətləridir.
Məsələn, Eynşteyn 1946-cı ilin yanvarında Fələstin problemini öyrənən Anglo-Amerika Təhqiqat Komitəsində yəhudi dövlətinin yaradılmasına qarşı çıxış edən təqdimat nitqi ilə çıxış etdi (Adam Horovitsin “Eynşteyn İsrail haqqında” məqaləsində) Eynşteyn İsrail haqqında
Budur, Eynşteynin Komitənin Amerika sədri Hakim Hutçeson qarşısında verdiyi ifadədən bir sitat:
Hakim Hutçeson: Sionistlər Komitəmizə bildiriblər ki, Fələstində onlar üçün yəhudi dövləti qurulmayana qədər heç bir ehtiraslı yəhudi ürəyi dincəlməyəcək. Mən başa düşdüyüm kimi, onlar israr edirlər ki, ərəblərlə müqayisədə orada yəhudilərin əksəriyyəti olmalıdır. Ərəb nümayəndələri bizə bildirdilər ki, ərəblər belə bir şərtlə razılaşmaq fikrində deyillər, onlar (sic) özlərini çoxluqdan azlığa çevirməyə imkan verməyəcəklər.
Dr. Eynşteyn: Bəli.
Hakim Hutçeson: Mən bu müxtəlif nümayəndələrdən soruşdum ki, yəhudilərin Fələstinə getməsi (yəhudilərin hüququ və ya imtiyazına görə) lazımdırmı, əsl sionizm nöqteyi-nəzərindən belə bir vəziyyət yaratmaq lazımdırmı? yəhudilər ərəblərin fikrini nəzərə almadan yəhudi dövlətinə və yəhudi çoxluğuna sahib olardılar. Bu nöqteyi-nəzəri bölüşürsünüzmü, yoxsa bu məsələnin başqa yolla həll oluna biləcəyini düşünürsünüz?
Doktor Eynşteyn: Bəli, şübhəsiz. Belə bir dövlət yaratmaq fikri mənim xoşuma gəlmir. Bunun nə üçün olduğunu başa düşə bilmirəm. Bu, bir çox mürəkkəblik və məhdud düşüncə ilə bağlıdır. Məncə pisdir.
Hakim Hutçeson: Mənəvi və etik baxımdan deyil - mən bu xüsusi sionist hərəkatı nəzərdə tutmuram, yəhudi dövlətinin yaradılmasında israr etmək fikrini nəzərdə tutmuram ki... bu anaxronistik deyil?
Doktor Eynşteyn: Mən belə düşünürəm, bəli. Mən buna qarşıyam…
(Adam Horowitz-in "Einstein on Israel" məqaləsində ( Eynşteyn İsrail haqqında, Mondoweiss, 28 may 2009) sionizm və yəhudi dövləti ilə bağlı bu mübahisənin tam tarixini açır).
Albert Eynşteyn Deyr Yasin qırğınından qısa müddət sonra "İsrailin Azadlıq Mübarizəçilərinin Amerikalı Dostları"na məktub yazaraq, o, Menachim Begim (sonralar İsrailin baş naziri) başçılıq etdiyi İrgun və (İszakın da olduğu) Stern Bandı adlandırdı. üzvü).Şamir, başqa bir gələcək İsrail Baş Naziri) terror təşkilatları və bu "yolunu azmış və cinayətkar insanları" dəstəkləməkdən imtina etdi (http://www.ifamericansknew.org/history/ter-einstein.html).
Albert Einstein, Sidney Hook, Hannah Arendt və 25 digər məşhur yəhudi The New York Times-a yazdığı məktubda (4 dekabr 1948) Menachem Begim və Yitzhak Şamirin partiyasını - Likud-u "faşist" olaraq pisləyib və "cəhənnəm qarışığını" dəstəkləyiblər. ultra-millətçiliyin, dini mistisizmin və irqi üstünlüyünün” (The New York Times-a məktub The Exiled Peyğəmbərlər: Yüz İllik Yəhudi Dissident Yazısı Sionizm və İsrail haqqında yenidən çap olunub) ( , Adam Schatz tərəfindən redaktə edilmiş, Nyu-York: Nation Books, 2004, səh. 65-67).
1950-ci ildə Eynşteyn sionizm mövzusunda aşağıdakı bəyanatı dərc etdi. O, əvvəlcə bu çıxışı 17 aprel 1938-ci ildə Nyu Yorkda Fələstinin Milli İşçi Komitəsi qarşısında oxumuş, lakin İsrail yaradıldıqdan sonra alim bu mətni yenidən çap etmək qərarına gəlib:
“Mən ərəblərlə yəhudi dövlətinin yaradılması deyil, sülh və harmoniya şəraitində birgə yaşamaq əsasında ağlabatan razılaşma əldə etməkdən daha çox məmnun olardım. Praktiki aspektləri bir yana qoysaq, yəhudiliyin əsl mahiyyəti haqqında biliklərim, sərhədləri, ordusu və müəyyən miqdarda dünyəvi gücə malik bir yəhudi dövləti ideyasına qarşıdır, bu hissə nə qədər təvazökar olsa da. Mən yəhudiliyin bundan sonra məruz qalacağı daxili dağıntıdan qorxuram - xüsusən də öz sıralarımızda dar düşüncəli millətçiliyin inkişafı ilə əlaqədar olaraq, buna qarşı heç bir yəhudi dövləti olmasa belə, onsuz da mübarizə aparmalıyıq.
(Albert Eynşteyn, "Son illərimdən" ( Sonrakı İllərimdən, Nyu York: Fəlsəfə Kitabxanası, 1950, s. 263). Bu nitq Sürgün edilmiş Peyğəmbərlər: Yüz İllik Yəhudi Dissidentin Sionizm və İsrail haqqında Yazıları kitabında da əks olunub. Həvari Peyğəmbərlər: Sionizm və İsrail haqqında Dissident Yəhudi Yazılarının Əsri, Adam Schatz tərəfindən redaktə edilmiş, Nyu-York: Nation Books, 2004, səh. 63-64). Həmçinin baxın: Fred Jeromun Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Bir Alimin Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı fikirləri (Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Onun Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı ideyaları, Nyu-York: St. Martin's Press, 2009)
Eynşteyn İsrail Dövlətinin prezidenti vəzifəsindən də istefa verdi (bax Evan Wilsonun Fələstin Həlli ( Fələstinlə bağlı qərar, Stanford, Kaliforniya: Hoover Institution Press, 1979, səh. 27). Wilson İsrailin yaradılması zamanı BMT Dövlət Departamentinin Fələstin bölməsində xidmət edirdi).
"Albert Eynşteyn: Bioqrafiya" əsərində ( Albert Eynşteyn: Bioqrafiya, Viking, 1997), Albrecht Folsing Eynşteynə İsrailin ikinci prezidenti olmaq təklifi ilə bağlı aşağıdakı açıqlamanı paylaşır: "Ben-Qurion Eynşteynin qərarını gözləyərkən o, köməkçisi, gələcək prezident Yitzhak Navondan bir məsələ ilə bağlı soruşdu. bir fincan qəhvə: “Mənə deyin ki, hə desə nə edim? Mən ona bu vəzifəni təklif etməli oldum, çünki təklif etməmək mümkün deyildi. Amma bu təklifi qəbul edərsə, hamımız böyük bəlalara düçar olarıq”. (Albrecht Folsing, "Albert Einstein: A Biography" ( Albert Eynşteyn: Bioqrafiya, Viking, 1997, səh. 735). Doktor Məhəmməd Ömər Farukun “Eynşteyn, Sionizm və İsrail: hər şeyi öz yerinə qoymaq” əsərində sitat gətirilmişdir ( Eynşteyn, Sionizm və İsrail: Rekord Düzəltmək, İyul 2006, http://www.globalwebpost.com/farooqm/writings/other/einstein.htm)
Eynşteyn İsrail prezidentliyindən istefa verdikdən sonra övladlığa götürdüyü qızı Marqoya məktub yazıb. O, “Mən prezident olsaydım, bir gün İsrail xalqına eşitmək istəmədikləri sözləri deməliyəm” dedi. (Farukun Fred Jerome və Rocer Taylorun Eynşteynin irq və irqçilikdən sitatı) ( Eynşteyn irq və irqçilik haqqında, Rutgers University Press, 2005, səh. 111; digər mənbələr səh. 307, qeyd 25)).
Eynşteyn 1929-cu ildə 16-cı Sionist Konqresində iştirak etdi. Ümumdünya Sionist Təşkilatı (WZO) 1997-ci ildə dərc etdiyi sənəddə Eynşteynin adını çəkir və təsvir edir. Sənəd çox maraqlı şeyləri ortaya qoyur və WZO olmasa da, kimin kim olduğunu və kim olduğunu bilir. əslində sionist deyildi.
16-cı Sionist Konqresi (1929) həm Ümumdünya Sionist Təşkilatını, həm də "İsrail üçün Yəhudi Agentliyini" yaratmağa qərar verdi. QEYRİ Sionistlər"- bütün yəhudilərin Milli Evin tikintisində iştirak etməli olduğu qənaətinə əsaslanaraq. Konqres başa çatdıqdan sonra Yəhudi Agentliyinin İdarə Heyətinin iclası keçirilib. Onun 224 üzvündən 112-si sionistlər (WZO-nun üzvləri), o cümlədən professor Xaim Weizmann (Yəhudi Agentliyinin prezidenti seçilmiş), Nahum Sokolov, Menachem Ussishkin, Shemaryahu Levin, David Ben-Gurion, Rabbi Uziel; 112 qeyri-sionist üzv daxildir Louis Marshall, Shalom Ash, Albert Eynşteyn, Leon Bloom və Rotşild ailəsinin üzvləri.
, 1997, səh. 47).
David Horowitzdən sitat gətirir:
“Eynşteynin İsraili rədd etməsi onun sağlığında geniş yayılmış və tez-tez yazılmışdır. Əslində, Eynşteynin İsraili dəstəkləməsi mifi alimin ölümündən bir gün sonra, onun yəhudi dövlətinin yaradılması üçün mübarizə apardığını utanmadan iddia edən New York Times qəzetindəki nekroloqa görə yaranıb. Bu sözlər tarixi arxivlərdən onilliklər boyu yazılan məqalələrlə ziddiyyət təşkil edir. Jerom bəzi nümunələr verir, o cümlədən 1930-cu ildə “Einstein Britaniyanın sionist siyasətinə qarşı” başlıqlı məqalə, 1938-ci ildə Eynşteynin Fələstində bir dövlətə qarşı olduğunu bildirən məqalə və 1946-cı ildə “Einstein yəhudi dövlətinin qurulmasını qadağan edir” məqaləsi.
(Farouk "Sionizm ili" mövzusunda sitat gətirir (red. Sionist General Council, WZO: Milli təsisatlar, struktur və funksiyalar, 1997, səh. 47) Həmçinin baxın İsrail tərəfdarları Eynşteynin sionizmə baxışlarını qəfil dəyişməsini necə təkzib etmək istəmirdilər (Adam Horowitz, Mondoweiss, 29 iyul 2009. Həmçinin baxın Kim Petersen "Mif Pusted: Albert Einstein was not a sionist - Dissidents Ciddi" (Adam Horowitz, Mondoweiss, 29 iyul 2009). Açılan Mif: Albert Eynşteyn Sionist Deyil, Dissident Voice, 1 may 2003).
Aydındır ki, Albert Eynşteyn siyasi sionizmi dəstəkləmir və etnik və ya irqi zəmində yəhudi dövlətinin yaradılmasına etiraz edirdi. Onun siyasi baxışları təəccüblü şəkildə ardıcıl idi - o, insan hüquqlarının universallığını ardıcıl olaraq dəstəkləyirdi. Alim müharibələrə, şovinist etnik millətçiliyə qarşı çıxıb. Bu gün Eynşteyn elm və siyasətdə ikonik şəxsiyyətə çevrilib. Lakin təəssüf ki, çoxları onun Fələstin və onun siyasi sionizmlə münaqişəsi ilə bağlı hikmətli sözlərini unudurlar.
Edvard Korriqan
(Edvard Korriqan Kanadanın Ontario şəhərində yerləşən vətəndaşlıq və immiqrasiya hüququ və qaçqınların müdafiəsi üzrə təhsil almış hüquqşünasdır. O, Yaxın Şərq, vətəndaşlıq və immiqrasiya hüququ ilə bağlı çoxsaylı məqalələr dərc edib.)
Eynşteyn 300-dən çox elmi məqalənin müəllifi, 150 kitab və məqalə yazmış, 20-yə yaxın aparıcı universitetin, o cümlədən SSRİ Elmlər Akademiyasının fəxri doktoru olmuşdur. Müasir nəzəri fizikanın yaradıcılarından biri olan nəzəri fizik Albert Eynşteyn çox təsir edici idi.
İsrailin prezidenti olmağı təklif edin
1952-ci ildə Albert Eynşteynə İsrailin prezidentliyi təklif olunur. Lakin o, imtina etdi. Eynşteyn qərarını təcrübəsinin olmaması və insanlarla işləmək bacarığı ilə izah edib. Albert Eynşteyn İsraili dəstəklədi, alim həmişə bütün məzlum xalqların hüquqlarını müdafiə etdi.
Albert Eynşteyn qadınları sevirdi
Birinci arvadı Mileva Mariç idi, o, digər qadınlara hədsiz dərəcədə qısqanc idi, lakin bu, Eynşteyni dayandırmadı. Paralel olaraq, gələcək ikinci həyat yoldaşı ilə görüşməyə başladı. İkinci həyat yoldaşı onun əmisi oğlu Elza Lovental idi. O, daha yaşlı idi və əvvəllər evli idi. Albert Eynşteyn o zaman məşhur alim idi və gecəni başqa qadınları evə aparırdı. Lakin bu, Elza Lovental tərəfindən alçaldıcı şəkildə qəbul edildi. Səhər ona qəhvə verdi.
Eynşteyn həyatını xilas etməkdən imtina etdi
17 aprel 1955-ci ildə Eynşteyn daxili qanaxmaya səbəb ola biləcək qarın aorta anevrizması ilə qarşılaşdı. Ona əməliyyat təklif olundu, lakin Eynşteyn ömrün süni uzadılmasından imtina etdi. Vaxtı gələndə gözəl və təbii ayrılmaq istəyirdi. Ertəsi gün öldü.
Albert Eynşteynin beyni və gözləri
Ölümündən 7 saat sonra, standart yarılma proseduru zamanı Dr. Thomas Stoltz Harvey Albert Einstein beynini çıxardı. Tomas Stolz qohumlarının fikir ayrılığına baxmayaraq, özü üçün saxlayıb. Bundan sonra işini itirib və beyin diliminin parçalarını tədqiqat üçün alimlərə göndərib. O, təkliflərə baxmayaraq beyni satmayıb, bölmələrin hissələrini alimlərə bağışlayıb. Bundan əlavə, Eynşteynin oftalmoloqu Henri Abrams onun gözlərini gizlicə kəsib. Bu, yalnız 1993-cü ildə məlum oldu. Onlar bu günə qədər Nyu-Yorkda seyfdə saxlanılır. Ulduz Döyüşlərindəki Usta Yoda Eynşteynin gözlərinə malikdir.
Albert Eynşteyn Nobel mükafatı ilə, Leonardo DiCaprio isə Oskarla
Eynşteynin məşhur nisbilik nəzəriyyəsi üzərindəki işi ona Nobel mükafatı qazandırmadı. Albert Eynşteynin Nobel mükafatı alma hekayəsi Leonardo Di Kaprionun Oskar hekayəsini xatırladır. Eynşteyn, demək olar ki, hər il dəfələrlə fizika üzrə Nobel mükafatına namizəd olub. Lakin onun ideyaları çox inqilabi idi və mükafatın bütün üzvləri şübhə edirdilər. Ancaq diplomatik bir addım tapıldı. 1921-ci ildə mükafat Eynşteynə fotoelektrik effekt nəzəriyyəsinə, həmçinin “... və nəzəri fizika sahəsindəki digər işlərə görə” verildi. Mükafatdan gələn bütün pullar, söz verdiyi kimi birinci həyat yoldaşına və uşaqlarına getdi.
Albert Eynşteynin əsas həvəsi elm deyildi
Eynşteynin əsas həvəsi elm deyildi. O, həyatını musiqisiz təsəvvür edə bilməzdi. Ən çox musiqidən və skripkadan həzz alırdı. Albert Eynşteyn həmişə skripka ilə səyahət edirdi. Bu, onun əsas ehtirası və sevinci idi.
Nisbilik nəzəriyyəsini yaradan əfsanəvi alim bu günə qədər elm aləminin ən sirli simalarından biri olaraq qalır. Onlarla nəşr edilmiş tərcümeyi-hal və xatirələrə baxmayaraq, Eynşteynin bir çox bioqrafiya faktlarının həqiqəti onun nəzəriyyəsi qədər nisbidir.
Bir alimin həyatına işıq salmaq üçün tədqiqatçılar uzun illər gözləməli olublar. 2006-cı ildə Yerusəlim İvrit Universitetinin arxivi parlaq fizikin həyat yoldaşları, məşuqələri və uşaqları ilə əvvəllər qapalı yazışmalarını ictimaiyyətə açıqladı.
Məktublardan belə çıxır ki, Eynşteynin ən azı on məşuqəsi olub. O, universitetdə darıxdırıcı mühazirələr oxumaqdansa, skripka çalmağı üstün tuturdu və övladlığa götürdüyü qızı Marqota ən yaxın adam hesab edirdi. yazışmalarını ölümündən cəmi 20 il sonra dərc etdi, "İzvestiya" yazır.
Lakin Don Juan siyahısı olmasa belə, parlaq alimin həyatı həm elm adamları, həm də sadə insanlar üçün həmişə böyük maraq doğurub.
Kompasdan inteqrallara qədər
Gələcək Nobel mükafatçısı 1879-cu il martın 14-də Almaniyanın Ulm şəhərində anadan olub. Əvvəlcə heç nə uşağın böyük gələcəyindən xəbər vermirdi: oğlan gec danışmağa başladı və nitqi bir qədər yavaş idi. Eynşteynin ilk elmi araşdırması onun üç yaşında ikən baş tutdu. Ad günündə valideynləri ona kompas hədiyyə etmişdilər, sonradan bu kompas onun sevimli oyuncağına çevrilmişdi. Oğlan çox təəccübləndi ki, siz onu necə büksəniz də, kompas iynəsi həmişə otaqda eyni nöqtəni göstərdi.
Bu arada Eynşteynin valideynləri onun nitq problemlərindən narahat olublar. Alimin kiçik bacısı Mayya Vinteler-Eynşteynin dediyi kimi, onun söyləməyə hazırlaşdığı hər bir ifadəni, hətta ən sadəsini belə, oğlan uzun müddət öz-özünə təkrarlayır, dodaqlarını tərpətdirirdi. Yavaş danışmaq vərdişi sonradan Eynşteynin müəllimlərini də qıcıqlandırmağa başladı. Ancaq buna baxmayaraq, artıq katolik ibtidai məktəbində oxuduğu ilk günlərdən sonra o, bacarıqlı bir şagird kimi müəyyən edildi və ikinci sinfə köçürüldü.
Ailə Münhenə köçdükdən sonra Eynşteyn gimnaziyada oxumağa başladı. Lakin burada o, oxumaqdansa, öz sevimli elmlərini təkbaşına öyrənməyə üstünlük verdi ki, bu da öz nəticəsini verdi: dəqiq elmlərdə Eynşteyn yaşıdlarından xeyli irəlidə idi. 16 yaşında diferensial və inteqral hesablamaları mənimsəmişdir. Eyni zamanda, Eynşteyn çox oxuyur və skripkada gözəl ifa edirdi. Daha sonra alimdən nisbilik nəzəriyyəsini yaratmağa onu nəyin sövq etdiyini soruşduqda o, Fyodor Dostoyevskinin romanlarına və qədim Çin fəlsəfəsinə istinad edib, cde.osu.ru portalı yazır.
Uğursuzluq
Orta məktəbi bitirmədən, 16 yaşlı Albert Sürixdəki Politexnik Məktəbinə daxil olmağa getdi, lakin dillər, botanika və zoologiya fənləri üzrə qəbul imtahanlarından “qalxdı”. Eyni zamanda, Eynşteyn riyaziyyat və fizikadan parlaq şəkildə keçdi, bundan sonra dərhal Aaraudakı kanton məktəbinin yuxarı sinfinə dəvət edildi, bundan sonra Sürix Politexnikində tələbə oldu. Burada onun müəllimi riyaziyyatçı Herman Minkovski idi. Deyilənə görə, nisbilik nəzəriyyəsinə bitmiş riyazi forma verən Minkovskidir.
Eynşteyn universiteti yüksək balla və müəllimlərin mənfi səciyyələndirilməsi ilə bitirməyi bacardı: təhsil müəssisəsində gələcək Nobel mükafatı laureatı dərsdən yayınan kimi tanınırdı. Eynşteyn daha sonra "sadəcə dərsə getməyə vaxtı olmadığını" söylədi.
Uzun müddət məzun iş tapa bilmədi. Vikipediya Eynşteynin sözlərini sitat gətirir: “Müstəqilliyimə görə məni sevməyən və elmə gedən yolumu bağlayan professorlarım tərəfindən təhqir olundum”.
Böyük Don Juan
Eynşteyn universitetdə belə çarəsiz qadın düşkünü kimi tanınırdı, lakin zaman keçdikcə Sürixdə tanış olduğu Mileva Mariçi seçdi. Mileva Eynşteyndən dörd yaş böyük idi, lakin onunla eyni kursda oxumuşdu.
"O, fizika oxudu və Eynşteynlə böyük alimlərin əsərlərinə olan marağı onu daha da yaxınlaşdırdı. Eynşteynə oxuduqları haqqında fikirlərini bölüşə biləcəyi bir dost lazım idi. Mileva passiv dinləyici idi, lakin Eynşteyn kifayət qədər razı idi. bununla.O vaxt tale onu nə zehni gücü baxımından ona bərabər olan yoldaşla (bu, sonralar tam olaraq baş vermədi), nə də cazibəsinin ümumi elmi platformaya ehtiyacı olmayan bir qızla itələdi”, - deyə yazıb. Sovet "Eynşteynşünası" Boris Qriqoryeviç Kuznetsov.
Eynşteynin arvadı “riyaziyyat və fizikada parlayırdı”: o, cəbri hesablamaları necə aparmağı mükəmməl bilirdi və analitik mexanikanı yaxşı bilirdi. Bu keyfiyyətləri sayəsində Mariç ərinin bütün əsas əsərlərinin yazılmasında fəal iştirak edə bildi, freelook.ru yazır.
Marik və Eynşteynin ittifaqı sonuncunun dəyişkənliyi ilə məhv edildi. Albert Eynşteyn qadınlarla böyük uğur qazanırdı və həyat yoldaşı daim qısqanclıqdan əziyyət çəkirdi. Daha sonra onların oğlu Hans-Albert yazırdı: "Ana çox güclü və davamlı neqativ emosiyalara malik tipik bir slavyan idi. O, təhqirləri heç vaxt bağışlamırdı..." 1919-cu ildə cütlük Eynşteynin Nobel mükafatını verəcəyinə əvvəlcədən razılaşaraq ayrıldı. keçmiş həyat yoldaşına və iki oğluna - Edvard və Hansa.
Alim ikinci dəfə əmisi oğlu Elza ilə evləndi. Müasirləri onu dar düşüncəli qadın hesab edirdilər, onun maraq dairəsi paltarlar, zərgərlik və şirniyyatlarla məhdudlaşır.
2006-cı ildə nəşr olunan məktublara görə, Eynşteynin ikinci evliliyi zamanı katibə və Ethel Michanovski adlı cəmiyyət xanımı ilə münasibəti də daxil olmaqla, təxminən on əlaqəsi olub. Sonuncu onu o qədər aqressiv şəkildə təqib etdi ki, Eynşteynin sözləri ilə desək, "onun öz hərəkətləri üzərində heç bir nəzarəti yox idi".
Mariçdən fərqli olaraq, Elza ərinin çoxsaylı xəyanətlərinə fikir vermirdi. O, alimə özünəməxsus şəkildə kömək etdi: həyatının maddi tərəfləri ilə əlaqəli hər şeydə həqiqi nizam-intizamı qorudu.
"Sadəcə hesab öyrənmək lazımdır"
Hər bir dahi kimi, Albert Eynşteyn də bəzən diqqəti yayındırmaqdan əziyyət çəkirdi. Deyilənə görə, bir gün Berlin tramvayına minərək vərdişinə görə mütaliəyə qərq olub. Sonra konduktora baxmadan bilet üçün əvvəlcədən hesablanmış pulu cibindən çıxardı.
Burada çatışmır, - deyə dirijor dedi.
Ola bilməz, - alim kitabdan başını qaldırmadan cavab verdi.
Mən sizə deyirəm - kifayət deyil.
Eynşteyn yenidən başını buladı, dedi ki, bu ola bilməz. Dirijor qəzəbləndi.
Sonra sayın, burada - 15 pfennigs. Beləliklə, daha beş nəfər itkin düşüb.
Eynşteyn cibində dolaşdı və həqiqətən də düzgün sikkə tapdı. O, utandı, amma dirijor gülümsəyərək dedi: "Heç nə, baba, sadəcə hesab öyrənmək lazımdır."
Bir dəfə Bern patent ofisində Eynşteynə böyük bir zərf verdilər. Üzərində müəyyən Tinşteyn üçün anlaşılmaz mətnin çap olunduğunu görüb məktubu zibil qutusuna atdı. Yalnız sonra məlum oldu ki, zərfdə Kalvin bayramına dəvətnamə və Eynşteynə Cenevrə Universitetinin fəxri doktoru adına layiq görülməsi barədə bildiriş var.
E.Dukas və B.Hoffmanın Eynşteynin əvvəllər dərc olunmamış məktublarından götürülmüş parçalar əsasında tərtib edilmiş “Albert Eynşteyn bir insan kimi” kitabında bu işdən bəhs edilir.
Pis İnvestisiya
Eynşteyn öz şah əsərini - ümumi nisbilik nəzəriyyəsini 1915-ci ildə Berlində tamamladı. Tamamilə yeni məkan və zaman anlayışını təqdim etdi. Digər hadisələrlə yanaşı, iş qravitasiya sahəsində işıq şüalarının əyilməsini proqnozlaşdırıb və sonradan Britaniya alimləri bunu təsdiqləyiblər.
Eynşteyn 1922-ci ildə Fizika üzrə Nobel Mükafatını aldı, lakin parlaq nəzəriyyəsinə görə deyil, fotoelektrik effekti izah etdiyinə görə (işığın təsiri altında bəzi maddələrdən elektronları söküb çıxartmaq). Cəmi bir gecədə alim bütün dünyada məşhurlaşdı. Eynşteynin üç il əvvəl yayımlanan yazışmaları göstərir ki, Eynşteyn Nobel mükafatının böyük hissəsini ABŞ-a yatırıb və Böyük Depressiyada demək olar ki, hamısını itirib.
Tanınmasına baxmayaraq, alim Almaniyada təkcə milli mənsubiyyətinə görə deyil, həm də anti-militarist baxışlarına görə daim təqiblərə məruz qalırdı. "Mənim pasifizmim mənə sahib olan instinktiv hissdir, çünki bir insanı öldürmək iyrəncdir. Mənim münasibətim heç bir spekulyativ nəzəriyyədən irəli gəlmir, hər cür qəddarlığa və nifrətə ən dərin antipatiyaya əsaslanır" deyə alim fikrini dəstəkləyib. müharibə əleyhinə mövqe.
1922-ci ilin sonunda Eynşteyn Almaniyanı tərk edərək səyahətə çıxdı. Fələstində bir dəfə Qüdsdə İvrit Universitetini təntənəli şəkildə açır.
"Manhetten Layihəsi"ndən kənarlaşdırılma
Bu arada Almaniyada siyasi vəziyyət getdikcə gərginləşirdi. Mühazirələrdən birində mürtəce tələbələr alimin Berlin Universitetindəki mühazirəsini yarımçıq saxlamağa və auditoriyanı tərk etməyə məcbur ediblər. Tezliklə qəzetlərin birində alimin öldürülməsinə çağırış oldu. 1933-cü ildə Hitler hakimiyyətə gəldi. Elə həmin il Albert Eynşteyn Almaniyanı tərk etmək barədə son qərarı verdi.
1933-cü ilin martında o, Prussiya Elmlər Akademiyasından çıxdığını elan etdi və tezliklə ABŞ-a köçdü və burada Prinstonda Fundamental Fiziki Tədqiqatlar İnstitutunda işləməyə başladı. Hitler hakimiyyətə gəldikdən sonra alim bir daha Almaniyaya getmədi.
ABŞ-da Eynşteyn İsveçrə vətəndaşı olaraq qalaraq Amerika vətəndaşlığını aldı. 1939-cu ildə o, prezident Ruzveltə nasistlərin nüvə silahı hazırlamaq təhlükəsi ilə bağlı məktub imzaladı. Məktubda alimlər Ruzveltin maraqları naminə o, belə silahların hazırlanması ilə bağlı tədqiqatlara başlamağa hazır olduğunu da qeyd ediblər.
Bu məktub 1945-ci ildə Yaponiyaya atılan atom bombalarını yaradan proqram olan Manhetten Layihəsinin əsası hesab olunur.
Eynşteynin “Manhetten layihəsi”ndə iştirakı bu məktubla məhdudlaşdı. Eyni 1939-cu ildə ABŞ-da kommunist qrupları ilə əlaqədə tutularaq gizli hökumət inkişaflarında iştirakdan məhrum edildi.
Prezidentlikdən istefa
Ömrünün son illərində Eynşteyn nüvə silahlarını artıq pasifist nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirdi. O və dünyanın bir sıra digər aparıcı alimləri hidrogen bombasından istifadənin təhlükəsi barədə xəbərdarlıqla bütün ölkələrin hökumətlərinə müraciət ediblər.
Tənəzzülə uğrayan illərdə alim özünü siyasətdə sınamaq şansı qazanıb. Xage.ru yazır ki, 1952-ci ildə İsrail prezidenti Xaim Veyzman vəfat edəndə İsrailin baş naziri David Ben-Qurion Eynşteyni ölkə prezidenti postuna dəvət edib. Böyük fizik buna belə cavab verdi: "İsrail dövlətinin təklifi məni çox təsirləndirdi, lakin təəssüf və təəssüf hissi ilə onu rədd etməliyəm".
Böyük alimin ölümü sirrlə əhatə olunub. Eynşteynin dəfn mərasimindən yalnız məhdud bir dairə məlumatlı idi. Rəvayətə görə, ölümündən əvvəl yandırdığı əsərlərinin külü də onunla birlikdə basdırılıb. Eynşteyn onların insanlığa zərər verə biləcəyinə inanırdı. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Eynşteynin özü ilə apardığı sirr həqiqətən dünyanı alt-üst edə bilər. Söhbət bombadan getmir - alimin son inkişafları ilə müqayisədə, ekspertlərin fikrincə, hətta uşaq oyuncağı kimi görünür.
Nisbilik nəzəriyyəsi
Ən böyük alim yarım əsrdən çox əvvəl vəfat edib, lakin mütəxəssislər indiyədək onun nisbilik nəzəriyyəsi üzərində mübahisə etməkdən yorulmurlar. Kimlərsə onun uğursuzluğunu sübut etməyə çalışır, hətta sadəcə olaraq “insan yuxuda belə ciddi problemin həllini görmək olmaz” fikrinə inananlar var.
Eynşteynin nəzəriyyəsi yerli alimlər tərəfindən də təkzib edilib. Beləliklə, Moskva Dövlət Universitetinin professoru Arkadi Timiryazev yazırdı ki, “nisbilik nəzəriyyəsinin qondarma eksperimental təsdiqi - Günəşə yaxın işıq şüalarının əyriliyi, cazibə sahəsində spektral xətlərin yerdəyişməsi və Merkurinin perihelionunun hərəkəti - nisbilik nəzəriyyəsinin doğruluğunun sübutu deyil”.
Başqa bir sovet alimi, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki Viktor Filippoviç Juravlev hesab edirdi ki, ümumi nisbilik nəzəriyyəsi şübhəli ideoloji xarakter daşıyır, çünki burada sırf fəlsəfi komponent meydana çıxır: “Əgər siz vulqar materializm mövqelərində dayanırsınızsa, onda. siz dünyanın əyri olduğunu iddia edə bilərsiniz.Əgər siz pozitivizmi Puankare ilə bölüşürsünüzsə, bütün bunların sadəcə bir dil olduğunu etiraf etməliyik.O zaman L.Brillouin haqlıdır və müasir kosmologiya mif yaradır.Hər halda relativizm ətrafındakı səs-küy elmi deyil, siyasi hadisədir”.
Bu ilin əvvəlində biologiya elmləri namizədi, Qafqaz hindtoyuğunun (uluslarının) ekologiyası üzrə dissertasiyanın müəllifi, İctimai Tibb-Texniki Akademiyasının üzvü Cəbrayıl Baziyev bildirib ki, o, yeni fiziki nəzəriyyə hazırlayıb, xüsusən də bu nəzəriyyəni təkzib edib. Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi.
Baziyev martın 10-da Moskvada keçirdiyi mətbuat konfransında bildirdi ki, işığın sürəti sabit dəyər deyil (saniyədə 300 min kilometr), dalğa uzunluğundan asılıdır və xüsusən də qamma şüalanması vəziyyətində 5-ə çata bilər. saniyədə milyon kilometr. Baziev eyni dalğa uzunluğunun (görünən diapazonda eyni rəngli) işıq şüalarının yayılma sürətini ölçdüyü və mavi, yaşıl və qırmızı şüalar üçün fərqli dəyərlər əldə etdiyi bir təcrübə apardığını iddia edir. Nisbilik nəzəriyyəsində isə, bildiyiniz kimi, işığın sürəti sabitdir.
Öz növbəsində, fizik Viktor Savrin Baziyevin nisbilik nəzəriyyəsini təkzib etdiyi iddia edilən nəzəriyyəsini “cəfəngiyyat” adlandırır və onun kifayət qədər kvalifikasiyaya malik olmadığına və nəyi təkzib etdiyini bilmədiyinə inanır.
Material RİA Novosti və açıq mənbələrdən alınan məlumatlar əsasında www.rian.ru onlayn redaktorları tərəfindən hazırlanıb.
