Mbreti Daniel. Libri i profetit Daniel - mësimet e jetës. Profeti i Shenjtë Daniel - profeci të mahnitshme nga Zoti. Fillimi i një karriere oborrtare në oborrin e Nebukadnetsarit

Profeti i shenjtë Daniel dhe tre të rinjtë e shenjtë Anania, Azariah dhe Misaili. 600 vjet para Krishtit Jerusalemi u pushtua nga mbreti i Babilonisë; tempulli i ngritur nga Solomoni u shkatërrua dhe shumë nga populli i Izraelit u çuan në robëri.

Midis robërve ishin të rinjtë fisnikë Danieli, Ananias, Azariahu dhe Misaili. Mbreti i Babilonisë, Nabukadnetsari, urdhëroi që atyre t'u mësohej mençuria kaldease dhe të rriteshin me luks në oborrin e tij. Por ata, duke mbajtur urdhërimet e besimit të tyre, refuzuan teprimet dhe drejtuan një mënyrë jetese të rreptë; Ata hanin vetëm perime dhe ujë. Zoti u dha atyre mençuri, dhe Shën Danieli dhuratën e mprehtësisë dhe interpretimit të ëndrrave.

Profeti i Shenjtë Daniel, duke ruajtur në mënyrë të shenjtë besimin në Zotin e Vetëm dhe duke besuar në ndihmën e Tij të plotfuqishme, i tejkaloi të gjithë astrologët dhe magjistarët kaldeas me mençurinë e tij dhe u afrua më pranë mbretit Nabukadnetsar. Një ditë Nabukadnetsari pa një ëndërr të çuditshme që e mahniti, por kur u zgjua, harroi atë që kishte parë. Të urtët babilonas ishin të pafuqishëm të zbulonin se çfarë ëndërronte mbreti. Atëherë profeti i shenjtë Daniel përlëvdoi para të gjithëve fuqinë e Zotit të vërtetë, i cili i zbuloi atij jo vetëm përmbajtjen e ëndrrës, por edhe kuptimin e saj profetik. Pas kësaj, Danieli u ngrit nga mbreti në gradën e komandantit të Babilonisë.

Së shpejti, mbreti Nebukadnetsar urdhëroi ngritjen e imazhit të tij - një statujë e madhe të cilës do t'i jepeshin nderimet hyjnore. Pasi nuk pranuan ta bënin këtë, tre të rinj - Anania, Azariahu dhe Misaili - u hodhën në një furrë të zjarrtë. Flaka u ngrit 49 kubitë mbi furrën, duke djegur kaldeasit që qëndronin aty pranë dhe të rinjtë e shenjtë ecnin në mes të flakëve, duke i lutur Zotit dhe duke e kënduar Atë (). Engjëlli i Zotit, duke u shfaqur, e ftoi flakën dhe të rinjtë mbetën të padëmtuar. Mbreti, duke parë këtë, i urdhëroi të dilnin dhe iu drejtuan Perëndisë së vërtetë.

Nën mbretin Belshazzar, Shën Danieli interpretoi mbishkrimin misterioz ("Mene, Takel, Peres") që u shfaq në murin e pallatit gjatë një feste, duke paralajmëruar rënien e mbretërisë babilonase.

Nën mbretin Persian Darius, Shën Danieli, në shpifjen e armiqve të tij, u hodh në një gropë me luanë të uritur, por ata nuk e prekën dhe ai mbeti i padëmtuar. Mbreti Dar u gëzua për Danielin dhe urdhëroi në të gjithë mbretërinë e tij të adhuronin Perëndinë e Danielit, "sepse Ai është Perëndia i Gjallë dhe Gjithmonëmbajtës, dhe mbretëria e tij është e pathyeshme dhe sundimi i tij është i pafund".

Profeti i Shenjtë Daniel ishte thellësisht i pikëlluar për popullin e tij, i cili po vuante dënimin e drejtë për shumë mëkate dhe paudhësi, për shkeljen e urdhërimeve të Zotit - robërinë e rëndë të Babilonisë dhe shkatërrimin e Jeruzalemit: "Përkul, o Perëndia im, veshin tënd dhe dëgjo , hapi sytë e tu dhe shiko shkretimet tona dhe qytetin mbi të cilin është emëruar emri yt; sepse ne paraqesim lutjet tona para Teje, duke mos besuar në drejtësinë tonë, por në mëshirën Tënde të madhe" (). Fati i popullit të Izraelit dhe fati i gjithë botës iu zbulua profetit të shenjtë, i cili shlyente paudhësitë e popullit të tij me jetë dhe lutje të drejtë.

Kur interpretoi ëndrrën e mbretit Nebukadnetzar, profeti Daniel shpalli mbretëritë e njëpasnjëshme dhe madhështinë e Mbretërisë së fundit - Mbretërinë e Zotit tonë Jezu Krisht (). Vizioni profetik prej shtatëdhjetë javësh () i tregoi botës shenjat e Ardhjes së Parë dhe të Dytë të Zotit Jezu Krisht dhe ngjarjet e lidhura me to (). Shën Danieli ndërmjetësoi për popullin e tij para pasuesit të Darit, mbretit Kir, i cili e vlerësoi shumë dhe u shpalli lirinë robërve.

Vetë Danieli dhe miqtë e tij Ananias, Azariahu dhe Misaili jetuan në pleqëri dhe vdiqën në robëri. Sipas dëshmisë (9 qershor), shenjtorëve Ananias, Azariahut dhe Misailit iu pre koka me urdhër të mbretit persian Kambis.

Origjinali ikonografik


	Rusia. 1502. Profeti Daniel (fragment i një ikone të serisë profetike). 1502 62 x 101,5. Nga seria profetike e Manastirit Ferapontov. Muzeu Kirillo-Belozersky (KBIAHMZ).

	Kirillov. 1497. Profeti Daniel (fragment i një ikone të serisë profetike). 1497 67 x 179. Nga seria profetike e Katedrales së Supozimit të Manastirit Kirillo-Belozersky. Galeria Tretyakov Moska.

	Bizanti. 1300 - 1320. Profeti Danieli. Ikona. Bizanti. 1300 - 1320 vjet. 41 x 19. Manastiri i Vatopedit (Athos).

	Athos. XIV. Profeti Daniel. Manuel Panselin. Afresk i kishës së Fjetjes së Virgjëreshës në Protata. Athos. Fillimi i shekullit të 14-të

	Athos. XV. Profeti Danieli dhe tre të rinjtë. Miniaturë. Athos (manastiri Iversky). Fundi i shekullit të 15-të Që nga viti 1913 në Bibliotekën Publike Ruse (tani Kombëtare) në Shën Petersburg.

	Athos. 1546. Profeti Danieli. Theofani i Kretës dhe Simeoni. Afresk i Kishës së St. Nikolla. Manastiri Stavronikita. Athos. 1546

Profeti i Shenjtë Daniel është profeti i katërt biblik (i lidhur me të ashtuquajturit "profetë të mëdhenj"), pasardhës i një familjeje fisnike çifute (sipas disa supozimeve, ai mund të vinte edhe nga një familje mbretërore nga fisi i Judës).

Emri "Daniel" i përkthyer nga hebraishtja do të thotë - Zoti është gjykatësi im, ose Zoti më gjykoi mua.

Fillimi i një karriere oborrtare në oborrin e Nebukadnetsarit

Në vitin e 4-të të mbretërimit të Joakimit, gjatë pushtimit të parë të Jeruzalemit nga Nabukadnetsari (rreth 606 - 607 para Krishtit), Danieli, së bashku me anëtarët e tjerë të fisit, u kapën në Babiloni. Atëherë ai ishte 14-17 vjeç. Së bashku me të rinj të tjerë fisnikë, Danieli u zgjodh si "i përshtatshëm për të shërbyer në pallatin e mbretit..." (Dan. 1:4).

Referencë historike

Nabukadnetzari II

Nebukadnetsari ishte një politikan i shquar që arriti të shmangë gabimet e faraonëve egjiptianë. Ky i fundit poshtëroi hebrenjtë e kapur, gjë që krijonte rrezikun e rebelimit. Babilonia nuk ishte në gjendje të mbante një regjim despotik me mjete ushtarake, sepse kishte shumë njerëz për të mbajtur në radhë dhe jo mjaftueshëm ushtarë për ta bërë këtë. Nabukadnetsari zgjodhi një mënyrë tjetër për të kontrolluar popujt e pushtuar: t'i detyronte njerëzit t'i qëndronin besnikë perandorisë. Nabukadnetsari mori të gjitha më të mirat nga çdo komb dhe e vuri në shërbim të Babilonisë. Prandaj, nëse dikush do të donte të fillonte një rebelim, do të duhej ta drejtonte kundër popullit të tij.

Mbreti "urdhëroi që ata të rriteshin për tre vjet...u mësoi atyre librat dhe gjuhën e kaldeasve" (Dan. 1:4-5). Ato. në thelb, të rinjtë iu nënshtruan një sistemi të përpunuar riedukimi, mësuan gjuhën dhe letërsinë e Babilonisë, si dhe matematikën, lundrimin, politikën, historinë dhe gjeografinë - e gjithë diapazoni i mësimit babilonas u ngulit në mendjet e tyre gjatë këtyre viteve. tre vjet. Asgjë nuk duhet t'i largonte ata nga të mësuarit, kështu që "mbreti u caktoi atyre ushqim të përditshëm nga tryeza e mbretit dhe verë, të cilat ai e pinte vetë..." (Dan. 1:5).

Kështu, Nabukadnetsari urdhëroi që të rinjtë e pashëm hebrenj të zgjidheshin nga familjet fisnike për të shërbyer në pallat. Ndër të zgjedhurit ishte Danieli dhe tre shokët e tij - Ananias, Azariahu dhe Mishaeli. Ata u rritën në oborrin e këtij mbreti, por i qëndruan besnikë Perëndisë së tyre (Dan. 1:3-16).

Me urdhër të mbretit, Danieli u quajt Belshazzar, që përkthyer nga kaldeasisht do të thoshte «ruajtës i thesareve të fshehura të Baalit». Ananias ("Perëndia është i mëshirshëm") u quajt Shadrach (emri i perëndisë pagane Marduk). Mishael ("Kush është si Zoti") mori emrin Meshach (që përmban një formë të lashtë të emrit të perëndeshës Venus). Azariah ("Zoti është ndihma ime") u riemërua Abednego ("shërbëtor i perëndisë Nebo"). Kështu, emrat që përmbajnë në kuptimin e tyre që i përkasin Zotit u ndryshuan në mënyrë që ata filluan t'u referoheshin perëndive pagane.

Megjithatë, me adoptimin e emrave paganë, të rinjtë nuk e tradhtuan besimin e etërve të tyre. Nga frika se do të ndoteshin nga ushqimi pagan, ata iu lutën mësuesit të tyre që t'u jepte ushqim jo nga tryeza mbretërore, të spërkatur me gjak të flijuar për idhujt, por ushqim të thjeshtë, bimor. Për përkushtimin e tyre ndaj besimit të vërtetë, Zoti i shpërbleu të rinjtë me sukses në shkencë (Dan. 1:17) dhe mbreti babilonas, i cili ishte i pranishëm në provim, zbuloi se ata ishin më të zgjuar se dijetarët e tij babilonas: "Asnjeri si Danieli, Hananiahu, Mishaeli dhe Azariahu nuk ishin, dhe ata filluan t'i shërbenin mbretit. Dhe në çdo çështje të mençurisë, çfarëdo që mbreti u kërkonte, i gjeti dhjetë herë më të lartë se të gjithë mistikët dhe magjistarët që ishin në tërë mbretërinë e tij” (Dan. 1:19-20).

Profeti i shenjtë Daniel dhe tre të rinjtë Anania, Azaria dhe Misaili

Edhe në rininë e tij, Danieli u bë veçanërisht i famshëm në oborrin e Nabukadnetsarit për dhuratat e tij hyjnore, në veçanti, ai mori nga Perëndia "dhuratën e të kuptuarit dhe të gjitha llojet e vegimeve dhe ëndrrave" (Dan. 1:17).

Ëndrra e mbretit Nabukadnetsar dhe interpretimi i saj

Kështu, Danieli i shpjegoi mbretit Nebukadnetsar një ëndërr të jashtëzakonshme, e cila e shqetësoi shumë mbretin (Dan. 2:1-49).

Ëndrra e Nebukadnetsarit

Në ëndërr, Nabukadnetsari pa një imazh të madh dhe të tmerrshëm të bërë nga katër metale: koka ishte prej ari, gjoksi dhe krahët ishin prej argjendi, barku dhe kofshët ishin prej bakri, këmbët ishin prej hekuri dhe këmbët ishin prej hekuri të përzier me argjilë dhe të lyer me të. Një gur u rrokullis nga mali, e copëtoi imazhin në pluhur dhe vetë u rrit në një mal të madh.

Ëndrra e mbretit Nabukadnetzar për një imazh të artë

Danieli i shpjegoi mbretit se imazhi simbolizonte katër mbretëritë pagane që do të pasonin njëra-tjetrën, duke filluar nga Babilonia dhe duke përfunduar me Romën. Guri misterioz që shtypi imazhin simbolizonte Mesian dhe mali që rezultoi simbolizonte Mbretërinë (Kishën) e Tij të përjetshme: Dhe në ditët e atyre mbretërive, Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë dhe kjo mbretëri nuk do t'i transferohet një populli tjetër; do të shtypë dhe shkatërrojë të gjitha mbretëritë dhe vetë do të qëndrojë përgjithmonë.”(Dan. 2:44).

Danieli interpreton ëndrrën e Nebukadnetsarit

Kjo ëndërr dhe interpretimi i saj na interesojnë dhe na shqetësojnë sot, apo edhe më shumë se Nabukadnetsari. Interpretimi hyjnor i kësaj ëndrre, dhënë nëpërmjet Danielit, tregon se koka e Imazhit ishte Mbretëria e Babilonisë, gjoksi dhe krahët ishin Perandoria Medo-Persiane pasuese, barku dhe kofshët prej bakri ishin Perandoria Greke dhe këmbët ishin Perandoria Romake. Këmbët përfaqësonin "Perandorinë e Shenjtë Romake" dhe pasuesit e saj; hekuri në këmbë përfaqësonte fuqinë civile dhe balta e përzier me hekurin dhe mbulimi i tij ilustron fuqinë kishtare të ditëve tona. Me sa duket, ne jetojmë në ditët e dhjetë gishtave, domethënë pjesëve të Imazhit. Guri përfaqëson Mbretërinë e Zotit, të cilën balta në këmbët e idhullit vetëm e imitoi. Guri përfaqëson Kishën e Zgjedhur të Perëndisë, të mbledhur nga Judenjtë dhe Johebrenjtë – nga çdo komb dhe besim – për të formuar Mbretërinë e Mesisë. Së shpejti kjo Mbretëri do të vendoset në fuqi dhe lavdi të madhe, dhe mbretëritë e kësaj bote do të zhduken si të pamenduar. Atëherë Mbretëria e Mesisë do të rritet derisa të mbushë gjithë tokën dhe të sjellë gjithçka nën kontrollin e saj, dhe çdo mëkatar i ndërgjegjshëm do të pritet nga Vdekja e Dytë.

Mrekullia në furrën e zjarrit

Arroganca e turbulloi mendjen e Nebukadnetsarit. Ai vendosi të ngrinte një statujë të madhe të tij (si Sundimtari i Tokës) në fushën e Deire. Pasi krijoi një idhull të artë, mbreti urdhëroi të gjithë nënshtetasit e tij që të përkuleshin para tij sapo të dëgjonin tingujt e instrumenteve muzikore, nën dhimbjen e vdekjes nga djegia. Por tre miq nuk pranuan t'i përkuleshin idhullit të artë (Marduk), për të cilin, me urdhër të mbretit Nebukadnetsar, ata u hodhën në një furrë të zjarrtë. Por engjëlli i Perëndisë i mbajti të padëmtuar në zjarr. Tradita e krishterë beson se engjëlli që i ruajti të rinjtë ishte kryeengjëlli Michael.

Të tre të rinjtë në furrën e zjarrtë janë të rinj hebrenj në robërinë babilonase, miq të profetit Daniel, të cilët u hodhën në zjarr nga mbreti Nabukadnetsar sepse refuzuan t'i përkuleshin idhullit, por u shpëtuan nga kryeengjëlli Michael dhe dolën të padëmtuar.

Nebukadnetsari shikoi me habi se çfarë po ndodhte në flakë dhe bërtiti: “A nuk i hodhëm tre burra të lidhur në zjarr? Ja, unë shoh katër burra të palidhur që ecin në mes të zjarrit dhe nuk ka asnjë të keqe për ta; dhe pamja e të katërtit është si biri i Perëndisë.” Pas së cilës ai urdhëroi ndalimin e ekzekutimit. Kur të tre të rinjtë dolën nga furra, babilonasit u bindën se zjarri jo vetëm që nuk u dogji asnjë fije floku në kokë, por as rrobat e tyre nuk kishin erë zjarri. Pas kësaj, i mahnitur nga fuqia e Zotit, i cili di të shpëtojë ata që besojnë në të, ai i lartësoi përsëri këta tre hebrenj.

Ëndrra e dytë e Nebukadnetsarit

Pas pak, Nabukadnetsari pa një ëndërr tjetër - ai pa një pemë të madhe dhe të fortë, që arrinte lartësinë e saj deri në qiell dhe që mund të shihej deri në skajet e gjithë tokës, me shumë fruta, në mënyrë që të gjithë të mund të ushqeheshin prej saj. Por më pas i Shenjti zbriti nga qielli dhe tha që ta prisnin këtë pemë, t'i prisnin degët, t'i shkundnin gjethet dhe t'i shpërndanin frutat, por të linin rrënjën kryesore në tokë dhe ta linin të jetonte me kafshët. në bar, në mënyrë që t'i hiqet zemra e njeriut dhe t'i jepet zemra e një bishe dhe shtatë herë do të kalojnë mbi të. Kjo ëndërr e ngatërroi mbretin, por asnjë nga fallxhorët dhe magjistarët babilonas nuk mundi t'i shpjegonte domethënien e saj derisa u thirr Danieli, mbi të cilin qëndronte Fryma e Perëndisë.

Danieli do t'i shpjegojë Nebukadnetsarit se ëndrra e tij parashikon dënim për krenarinë e tij

Shën Danieli i shpjegoi Nebukadnetsarit se kjo ëndërr tregon ndëshkimin e Nebukadnetsarit për krenarinë e tij, se ai së shpejti do të humbasë mbretërinë e tij, ai vetë do të shkishërohet nga njerëzit dhe banesa e tij do të jetë me kafshët e fushës, ai do të ushqehet me bar si një ka dhe kështu do të kalojnë shtatë vjet derisa ai të mos e dijë se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njeriut dhe ia jep kujt të dojë. Shumë shpejt gjithçka u bë e vërtetë: Nabukadnetsari humbi mendjen dhe hëngri bar si një kafshë (shtatë vjet), pas së cilës arsyeja e tij iu kthye atij dhe ai i dha lavdi Perëndisë (Dani; kap. 4).

Mbishkrim misterioz ose festa e fundit e Belshazarit

Profeti Daniel mbeti në rangun e dinjitarit të oborrit nën Nabukadnetsarin dhe pesë pasardhësit e tij, dhe më pas ishte këshilltar i Darit medit dhe Kirit Persianit (Dan. 6:28).

Pas Nebukadnetsarit, mbret i Babilonisë u bë i biri, Belshazari. Një ditë ai organizoi një gosti për një mijë nga fisnikët e tij. Për ta bërë këtë, ai urdhëroi shërbëtorët e tij të sillnin enë ari dhe argjendi që i ati i kishte marrë nga tempulli i Jerusalemit. Kur u sollën enët e marra nga shenjtërorja e shtëpisë së Perëndisë në Jeruzalem, mbreti, fisnikët e tij dhe gratë e tyre filluan të pinin verë prej tyre dhe të lavdëronin perënditë e tyre të arit, argjendit, bakrit, hekurit, drurit dhe gurit. Por befas në pallatin mbretëror, ku po bëhej festa, në mur u shfaq një mbishkrim misterioz. Mbreti bërtiti me zë të lartë dhe urdhëroi të sillnin njerëzit e mençur të Babilonisë për të shpjeguar atë që ishte shkruar. Ai premtoi të bënte sundimtarin e tretë në mbretërinë e tij atë që do të shpjegonte kuptimin e fjalëve të pakuptueshme. Por asnjë nga të urtët babilonas nuk mund të shpjegonte kuptimin e fjalëve të shkruara në mur. Ata sollën Danielin dhe mbreti i kërkoi të lexonte dhe të shpjegonte kuptimin e fjalëve të pakuptueshme.

Danieli ia përkthen Belshazarit shkrimin misterioz në mur

Danieli i tha Belteshazarit se Perëndia ishte i zemëruar me të për krenarinë e tij dhe për marrjen e enëve të shenjta për të pirë verë, ndërsa lavdëronte idhujt. Pastaj tha se nuk ishte shkruar në mur: “Dhe kjo është ajo që është shkruar: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN" (Ti je i parëndësishëm dhe mbretëria jote do të ndahet nga Medët dhe Persianët)(Dan. 5:25). Ky është kuptimi i fjalëve: “MUA” - Zoti ka numëruar mbretërinë tuaj dhe i ka dhënë fund; “TEKEL” - jeni peshuar në peshore dhe jeni gjetur shumë i lehtë; "PERES" - mbretëria juaj është e ndarë dhe u është dhënë medëve dhe persëve. Pastaj, me urdhër të Belshazarit, e veshën Danielin me një mantel të kuq, i vunë një zinxhir të artë në qafë dhe e shpallën sundimtarin e tretë në mbretëri." Po atë natë ndodhi ajo që Perëndia kishte parashikuar përmes fjalëve të shkruara në murin e pallati: Belshazari u vra dhe mbretëria e tij Darius, Meda e pushtoi.

Sipas Jer. Genadi Egorov ("Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër", pjesa 2), fragment Dan. 5:18-31 ka një rëndësi të jashtëzakonshme për të kuptuar të gjithë librin e profetit Daniel. Para së gjithash, Danieli shqiptoi profeci historike për fatet e mbretërive dhe botës, kështu që libri i tij mund të quhet një filozofi e historisë: çdo qeveri duhet të njohë dorën e Zotit mbi vetveten. Arroganca nuk është e vlefshme në sytë e Zotit dhe duhet ndëshkuar. E vetmja mbretëri që do të qëndrojë është Mbretëria e Perëndisë dhe do të jetë unike dhe e përjetshme.

Të gjitha vizionet e profetit Daniel dhe ëndrrat e interpretuara prej tij përbëhen, në thelb, në një mendim: të gjitha mbretëritë do të bien, duke i lënë vendin zbulesës së Mbretërisë së Qiellit.

Danieli në gropën e luanëve

Nën mbretin persian Darius, profeti i shenjtë Daniel mori një pozitë të lartë për ndershmërinë e tij. Ata që e rrethonin e urrenin sepse nuk pranonte të merrte ryshfet. Ata nuk dinin si ta dënonin, përveçse ndoshta në fenë e tij. Ata e bindën mbretin Dar të nxirrte një dekret që thoshte se nëse dikush i përkulej ndonjë hyjnie tjetër përveç Darit, ai do të hidhej në gropën e luanëve. Për shkak të kësaj, ata ngritën akuza kundër Danielit për mosbindje ndaj dekretit fetar të mbretit. Kështu, sipas shpifjeve të armiqve të tij, Danieli u hodh në një gropë luanësh që luanët ta copëtonin, por Zoti ua mbylli gojën luanëve dhe profeti mbeti i padëmtuar (Dan. kap. 6, kap. 14: 28-42).

Profeti Daniel në gropën e luanëve

Profeti Habakuk u informua nga një engjëll për atë që i ndodhi Danielit. Engjëlli e dërgoi Habakukun për të marrë ushqim dhe më pas, duke e ngritur në ajër nga flokët e tij, e çoi në gropën e luanëve. Danieli e pa këtë si një shenjë se Perëndia nuk e kishte braktisur. Në mëngjes mbreti u kthye dhe, duke gjetur Danielin të gjallë dhe të padëmtuar, besoi në fuqinë e Perëndisë hebre. Oborrtarët që komplotuan kundër Danielit u hodhën te luanët, të cilët menjëherë i bënë copë-copë (Dan. 6:14-24).

Vizioni i katër bishave që përfaqësojnë katër mbretërit që do të ngrihen nga toka (Dan. 7)

Perëndia i zbuloi shumë gjëra profetit Daniel në vegime, për shembull, vizioni i katër bishave që përfaqësojnë katër mbretëritë(Dan. kapitulli 7).

Sipas traditës, si në rastin e ëndrrës së Nebukadnetsarit, këto mbretëri kuptohet se janë Babilonia, Persia, Greqia dhe Roma (ose Siria).

Briri i vogël me sy dhe gojë (Dan. 7:8) - Antiochus Epiphanes (kjo është në terma historikë), i cili u përpoq të zhdukte fenë e Dhiatës së Vjetër. Antiokusi është një prototip i Antikrishtit, përndjekja e tij është një prototip klasik i të gjitha persekutimeve të mëvonshme.

- "shenjtorët e Shumë të Lartit" (Dan. 7:18) - Makabejtë janë pasardhësit e tyre
- Në fund ka një vizion të Mbretërisë së përjetshme të Birit (Dan. 7:9-14).

E njëjta profeci flet në mënyrë edukative për Antikrishtin, përndjekjen e tij kundër besimtarëve dhe kohëzgjatjen e fuqisë së tij: “deri në një kohë (d.m.th. një vit) dhe herë (dy vjet) dhe gjysmë kohe (gjysmë viti)” (Dan. 7: 25), - në total 3,5 vjet.

Që nga kohët e lashta, vizioni i profetit Daniel në kapitullin 7, së bashku me profecitë e tjera eskatologjike të Dhiatës së Vjetër, u përdor gjerësisht nga Etërit e Kishës për të formuluar mësimin e krishterë rreth fundit të botës dhe Ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit (lidhjet me kapitulli 7 janë në Justin Filozofin, Ireneu i Lionit, interpretimi i parë i detajuar i librit të profetit Daniel është dhënë nga Hipoliti i Romës, Shën Efraimi Sirian ka një referencë në kapitullin 7 - "Fjala mbi Ardhjen e Dytë të Zoti Jezus Krisht.” Për më tepër, shumica e studiuesve besojnë se, së bashku me mësimet e tjera eskatologjike të Shën Efraimit, kjo “Fjalë” ishte baza e ikonografisë bizantine të Gjykimit të Fundit.

Vizioni i «70 javëve» (Dan. 9)

Pak më vonë, Danieli mori zbulimi i "70 javëve", që tregon kohën e ardhjes së parë të Mesisë dhe themelimin e Mbretërisë së tij (Kishës) ( cm. Dan. 9). Këtu me javë nënkuptojmë shtatë vjet (rrethi i viteve të festave hebraike është ndërtuar në cikle shtatëvjeçare) që duhet të kalojnë nga koha e botimit të dekretit për ndërtimin e tempullit të dytë të Jerusalemit (në vitin 453 p.e.s.) deri në shfaqjen e Krishtit dhe përmbushjen e Tij të Dhiatës së Re (Dan. 9: 23-27). Prandaj, 70 javë janë 490 vjet.

Por kuptimi i shpjegimit të dhënë Danielit nga kryeengjëlli Gabriel, që nga koha e dekretit të mbretit Kir për kthimin e hebrenjve në atdheun e tyre nga robëria, duhet të kalojnë shtatë javë para krijimit të tempullit, pas 62-shit të ardhshëm. Javët e të Mirosurit do të vritet, Dhiata e Re do të vendoset dhe flijimet do të shfuqizohen dhe më pas neveria e shkretimit do të bëhet në një vend të shenjtë.

Ka korrespondencë të plotë midis profecisë së Danielit dhe historisë së mëvonshme. Janë shtatë javët e para që korrespondojnë plotësisht me 49 vitet që kaluan nga dekreti i Kirit deri në përfundimin e ndërtimit të qytetit të Jeruzalemit dhe tempullit. 62 javët e ardhshme janë të barabarta me 434 vjet, të cilat, kur kombinohen me 49 vitet e javëve të para, janë të barabarta me 483 vjet dhe korrespondojnë me periudhën përpara shfaqjes së Jezu Krishtit për t'i shërbyer racës njerëzore. Sipas profecisë, vrasja e Krishtit duhet të ndodhë në mesin e javës së fundit, d.m.th. tre vjet e gjysmë pas shfaqjes, siç ndodhi në të vërtetë sipas legjendës së ungjilltarëve. Pas kësaj gjysmë jave, në vendin e shenjtë duhet të vijë neveria e shkretimit, d.m.th. shkatërrimi i Jeruzalemit, i cili nga ana tjetër, duke treguar fjalët e Danielit, u parashikua nga Shpëtimtari (Mateu 24:15). Kështu ndodhi në të vërtetë e gjithë kjo gjatë shkatërrimit të Jeruzalemit nga Titus dhe Vespasian.

Vizioni i Luftës së Madhe (Dan. 10-12)

Danieli agjëron për tre javë dhe Njeriu i shfaqet me zbulesë. Sipas St. Hipoliti i Romës, “ai sheh Vetë Zotin...”.

Fillimi përshkruan luftërat e ardhshme, fitoren e Aleksandrit të Madh, me sa duket mbi trupat persiane (Dan. 11:2).

Më pas përshkruhen luftërat e Lagidëve dhe Seleukidëve (shumë detaje janë parashikuar mjaft saktë).

Vizioni i bririt të vogël, mbretit të ri, i cili është edhe një lloj Antiokusi dhe Antikrishti (Dan. 11:21-23). Antiochus Epiphanes është armiku më i keq i hebrenjve dhe ky vizion nënkupton persekutimin e Antiokut kundër hebrenjve dhe shkatërrimin përfundimtar të tij. Historiani i famshëm hebre Josephus e konsideron përdhosjen e tempullit të Jeruzalemit nga Antiochus Epiphanes si përmbushjen e saktë të profecisë së Danielit: "Dhe ata do të caktojnë një pjesë të ushtrisë që do të përdhosin shenjtëroren e pushtetit, do t'i japin fund flijimit të përditshëm dhe do të ngrenë neverinë që shkreton".(Dan. 11:31), e folur mbi 408 vjet.

Dan. 11:36-37 - misteri i ri i paligjshmërisë së ardhshme - kjo nuk është më për Antiokun, i cili adhuronte perënditë.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 - "e neveritshme e shkretimit"- Mateu 24:15-16 - Krishti citon profetin Daniel dhe më pas flet për pikëllimin e kohëve të mëvonshme (kapitujt e fundit të librit të profetit Daniel i kushtohen kësaj, dhe Apokalipsi ka të bëjë me këtë).

Dan. 12:4,9 – për vulën e blj. Theodoret argumenton në këtë mënyrë: "Vëre, thotë ai, librin e vulës së errësirës dhe mos ia bëj të qartë të gjithëve, derisa njohuria të rritet" dhe, sipas profecisë, "e gjithë toka do të mbushet me njohurinë e Zotit, si uji. duke mbuluar detin.”(Isa.11:9). Hiri i Frymës së Perëndisë, me ardhjen e Shpëtimtarit, i hapi këto vula dhe e bëri të qartë të paqartë për besimtarët.”

Varret e Profetit Daniel

Profeti Daniel vdiq në një moshë shumë të vjetër (mbi 90 vjeç), duke qenë në robëri deri në pleqëri dhe u varros në një varr në qytetin e Suzës.

Varri i Profetit Daniel (Bari, Irak)

Megjithatë, varret e tij shfaqen edhe në Kirkuk (Irak) dhe Samarkand (Uzbekistan). Varri në Samarkand është një kriptë rreth 18 metra e gjatë. Legjenda thotë se kripta po rritet vazhdimisht. Shenjtori nderohet si nga të krishterët ashtu edhe nga myslimanët, të cilët e quajnë shenjtorin e varrosur atje Daniyar. Pranë varrit është një pemë fëstëku 500-vjeçare, e cila pas disa vitesh dru të ngordhur, papritur mbiu lastarët e gjelbër në vitet 2000. Besohet gjithashtu se Tamerlani solli eshtrat e shenjtorit në Samarkand nga një fushatë ushtarake në Azinë e Vogël.

Varri i profetit Daniyar ndodhet në mauzoleumin Khoja Donier në Samarkand

Danieli nderohet nga Kisha e Krishterë veçanërisht për parashikimin e ardhjes së Mesisë në botë, paraqitjen e Tij në tempullin e Jeruzalemit. Judenjtë nuk e konsiderojnë Danielin një profet, ndoshta sepse ai nuk u foli drejtpërdrejt Zotit, por vetëm engjëjve.

Libri i Profetit Daniel

Profeti i Shenjtë Daniel la një libër me profecitë e tij, i përbërë nga 14 kapituj.

Libri i profetit Daniel është një libër profetik i lidhur historikisht me robërinë babilonase. Praktikisht nuk ka fjalime profetike në të, por ka shënime për ngjarjet e jetës së profetit, vizionet e tij dhe shpjegimet e tyre. Një nga tiparet kryesore të librit është natyra simbolike e paraqitjes së profecive:

Vetë profeti Daniel shpjegoi ëndrrat dhe mori profeci në gjumë (Dan. 2:19, Dan. 4:11, Dan. 7:1);
- ëndrrat dhe simbolet iu shpjeguan nga një Engjëll (Dan. 7:16-Dan. 8:15);
- nëpërmjet një Engjulli ai ndonjëherë merrte zbulesa simbolike (Dan. 9:24, Dan. 10:11);
- forma apokaliptike e zbulesave (veçanërisht në kapitujt 7-12);
- madhështia e simbolizmit (madje më shumë se ajo e profetëve Ezekiel dhe Zakaria, për shembull, në kapitullin 7).

1) Pjesa historike(kapitujt 1-6): jeta e profetit Daniel dhe ngjarjet bashkëkohore në mbretërinë babilonase dhe medo-persiane, në të cilat ai dhe miqtë e tij morën pjesë;

2) Pjesa profetike(Kapitujt 7-12): vizione dhe zbulesa rreth fatit të Judesë dhe mbretërive pagane që patën ndikim në historinë e hebrenjve, nga koha e epokës së robërisë deri në themelimin e Mbretërisë së "shenjtorëve të Më i Larti” në tokë.

Të dyja pjesët zbulojnë të njëjtin mësim për Mbretërinë universale të Perëndisë dhe Birin e Njeriut në triumfin e tyre mbi paganizmin. Në zhvillimin e saj, kjo doktrinë zbret në dy dispozita:

A) Mbretëria botërore nuk mund të mbetet përgjithmonë në pushtetin e johebrenjve; ajo ekziston vetëm për hir të Izraelit. Kapitujt 1-6 të librit i kushtohen kësaj teme. Këtu është përmbledhja e tyre: pushteti mbi botën i përket Zotit, por Mbretëria e Tij do të vijë pas një kohe të caktuar, pas rënies së katër monarkive botërore (kapitulli 2). Mbretërit paganë mund të jenë sundimtarë të botës vetëm nëse janë të vetëdijshëm për varësinë e fuqisë së tyre nga fuqia supreme e Zotit.

B) Në Personin e Birit të Njeriut, Izraeli është i destinuar për sundimin mbi botën, zbatimin e Mbretërisë së Perëndisë në tokë.

Meqenëse mbretërit paganë nuk mund të dominojnë, pushteti mbi botën duhet t'i kalojë një populli tjetër, ndoshta Izraelit, i cili do të bëhet sundimtari aktual i botës pas rënies së monarkisë së katërt. Atëherë Mbretëria do të jetë me «shenjtorët e Shumë të Lartit» nën kryesimin e Birit të Njeriut dhe ata do ta zotërojnë atë «përgjithmonë». Deri në atë kohë mëkatet e tyre do të falen (kapitulli 9).

Danieli(Hebraisht, Daniel, greqishtja e lashtë, Daniel, Arabisht, Daniyal) - profet biblik (lidhur me të ashtuquajturit "profetë të mëdhenj").

Një pasardhës i një familjeje fisnike çifute, si adoleshent ai dhe bashkëfshatarët e tij u morën në robërinë babilonase pas pushtimit të Jerusalemit nga Nebukadnetsar. Në Babiloni ai mori një arsim kaldeas dhe u thirr për të shërbyer në gjykatë. Sipas Biblës, Danieli kishte dhuratën nga Zoti për të kuptuar dhe interpretuar ëndrrat, për të cilat u bë i famshëm në oborrin e Nebukadnetsarit dhe pas rënies së Babilonisë - në oborrin e Kirit dhe Darit. Episodet e famshme në historinë e Danielit përfshijnë arratisjen e tij të mrekullueshme nga strofka e luanëve dhe interpretimin e fjalëve "mene, mene, tekel, upharsin" të gdhendura nga një dorë misterioze në mur gjatë festës së Belshazarit.

Në të njëjtën kohë, autori i Librit të Danielit demonstron njohuri mjaft të paqarta për realitetet e mbretërisë Neo-Babilonase dhe profecitë e tij u konsideruan si më vonë nga Neoplatonisti Porfir në shekullin III. Tani ekziston një konsensus i gjerë studiues rreth pohimit se Libri i Danielit u krijua në mënyrë të konsiderueshme pas robërisë babilonase (ndoshta në Palestinë gjatë kohës së Antiochus IV Epiphanes dhe Maccabees rreth 170-164 pes), që përfaqëson një shembull që doli në letërsisë apokaliptike të epokës helenistike dhe nuk ka asnjë dëshmi të besueshme për ekzistencën e vetë profetit.

Në Dhiatën e Vjetër, emri Daniel përmendet disa herë të tjera, përfshirë në adresën e librit të profetit Ezekiel drejtuar mbretit të Tirit: "ti je më i mençur se Danieli" (28:3). Gjatë gërmimeve në qytetin e Ugarit, u zbulua një poemë e shekullit të 14 para Krishtit. e., personazhi kryesor i të cilit - një gjykatës i urtë dhe i drejtë që u ngrit në mbrojtje të vejushave dhe jetimëve - mban emrin Dani-Il, duke iu referuar nderimit të tij për perëndinë El/Il.

Libri biblik i Danielit

Pesë mbretërit e Danielit dhe interpretimi i tyre

Danieli i shpjegoi Nebukadnetsarit një ëndërr për një shëmbëlltyrë (Dan. 2:31), të thyer nga një gur që ra nga një mal (imazhi është mbretëritë pagane që pasojnë njëra-tjetrën, guri është Mesia dhe mali është i Përjetshmi Mbretëria e Perëndisë) (shih Kolosi me këmbë prej balte).

Sipas Efraimit Sirian, koka e artë është mbretëria e Babilonisë. Gjoks dhe krahë argjendi - mbretëria e Medëve. Barku dhe kofshët janë bakri - mbretëria e Persianëve. Këmbë hekuri - mbretëria e Aleksandrit të Madh. Këmbët prej hekuri dhe balte - dhjetë mbretër që u rebeluan pas Aleksandrit. Një mbretëri tjetër më e vogël, domethënë mbretëria e medëve, do të ngrihet dhe do të shkatërrojë mbretërinë e Babilonisë. Mbretëria e Kirit, mbretit të Persisë, do të mbizotërojë mbi të gjithë tokën. Gishtërinjtë e bërë prej hekuri dhe balte - dhjetë mbretër që u rebeluan në mbretërinë e Greqisë, disa prej të cilëve janë të fortë dhe të fortë si hekuri, ndërsa të tjerët janë të vegjël dhe të pafuqishëm. Dhe megjithëse do të hyjnë në aleanca me njëri-tjetrin, nuk do të kenë unanimitet dhe dashuri;

Gjon Gojarti shton se fjalët "ata do të përzihen nëpërmjet farës së njerëzve" (Dan. 2:43) do të thotë se mes këtyre mbretërve shumë nuk do të jenë të familjes mbretërore.

"Dhe në ditët e atyre mbretërive, Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë dhe kjo mbretëri nuk do t'i transferohet një populli tjetër" (Dan. 2:45) - sipas interpretimit të Efraimit Sirian : “Kjo mbretëri nuk do t'i jepet popullit hebre. Edhe pse u shugurua në mënyrë misterioze në makabejtë, të cilët poshtëruan mbretërinë e grekëve; por në të vërtetë kjo profeci u përmbush në Zotin tonë.” “Guri nuk u pre nga mali me duar” (Dan. 2:45) - ky është Zoti ynë, i cili lindi i poshtëruar dhe, si një gur, u shkëput nga mali, domethënë zbriti nga fisi i Abrahamit. Efraimi shkruan gjithashtu se Mali do të thotë gjithashtu "Virgjëresha e Shenjtë, prej së cilës u pre një gur pa duar, domethënë pa mjeshtëri".

(17) Më 30 dhjetor, të krishterët ortodoksë nderojnë kujtimin e Shën Danielit dhe të martirëve Anania, Azariah dhe Misail.

600 vjet para Krishtit. Jeruzalemi u pushtua nga mbreti babilonas Nebukadnetsar, tempulli i ngritur nga Solomoni u shkatërrua dhe shumë nga populli i Izraelit u morën në robëri. Edhe Danieli i ri u kap rob dhe, së bashku me mbretin Joakim të Judës, u çua nga Jeruzalemi në Babiloni. Nebukadnetsari ishte një politikan i shquar që arriti të shmangë gabimet e faraonëve egjiptianë. Ky i fundit poshtëroi hebrenjtë e kapur, gjë që krijonte rrezikun e rebelimit. Babilonia nuk ishte në gjendje të mbante një regjim despotik me mjete ushtarake, sepse kishte shumë njerëz për të mbajtur në radhë dhe jo mjaftueshëm ushtarë për ta bërë këtë. Nabukadnetsari zgjodhi një mënyrë tjetër për të kontrolluar popujt e pushtuar: t'i detyronte njerëzit t'i qëndronin besnikë perandorisë. Nabukadnetsari mori të gjitha më të mirat nga çdo komb dhe e vuri në shërbim të Babilonisë. Prandaj, nëse dikush do të donte të fillonte një rebelim, do të duhej ta drejtonte kundër popullit të tij.

Shumë njerëz u kapën, ndër të cilët ishin 4 të rinj nga familje fisnike: Danieli, Ananias, Azarius dhe Misaili. Mbreti Nabukadnetsar i pëlqyen dhe u përfshinë në shoqërinë e tij. Mbreti "urdhëroi që ata të rriteshin për tre vjet...u mësoi atyre librat dhe gjuhën e kaldeasve" (Dan. 1:4-5). Ato. në thelb, të rinjtë iu nënshtruan një sistemi të përpunuar riedukimi, mësuan gjuhën dhe letërsinë e Babilonisë, si dhe matematikën, lundrimin, politikën, historinë dhe gjeografinë - e gjithë diapazoni i mësimit babilonas u ngulit në mendjet e tyre gjatë këtyre viteve. tre vjet. Asgjë nuk duhet t'i largonte ata nga të mësuarit, kështu që "mbreti u caktoi atyre ushqim të përditshëm nga tryeza e mbretit dhe verë, të cilat ai e pinte vetë..." (Dan. 1:5).

Pas 3 vitesh riedukim, të rinjtë duhej të dilnin para mbretit (Dan. 1:5) për t'u testuar. Nxënësit duhej të harronin se ishin hebrenj, shërbëtorë të Perëndisë dhe të bëheshin shërbëtorë të mbretit të tokës. Ata madje ndryshuan emrat e tyre dhe kishte një kuptim të thellë në këtë. Me urdhër të mbretit, Danieli u quajt Belshazzar, që përkthyer nga kaldeasisht do të thoshte «ruajtës i thesareve të fshehura të Baalit». Ananias ("Perëndia është i mëshirshëm") u quajt Shadrach (emri i perëndisë pagane Marduk). Mishael ("Kush është si Zoti") mori emrin Meshach (që përmban një formë të lashtë të emrit të perëndeshës Venus). Azariah ("Zoti është ndihma ime") u riemërua Abednego ("shërbëtor i perëndisë Nebo"). Kështu, emrat që përmbajnë në kuptimin e tyre që i përkasin Zotit u ndryshuan në mënyrë që ata filluan t'u referoheshin perëndive pagane.

Megjithatë, me adoptimin e emrave paganë, të rinjtë nuk e tradhtuan besimin e etërve të tyre. Nga frika se do të ndoteshin nga ushqimi pagan, ata iu lutën mësuesit të tyre që t'u jepte ushqim jo nga tryeza mbretërore, të spërkatur me gjak të flijuar për idhujt, por ushqim të thjeshtë, bimor. Për përkushtimin e tyre ndaj besimit të vërtetë, Zoti i shpërbleu të rinjtë me sukses në shkencë (Dan. 1:17) dhe mbreti babilonas, i cili ishte i pranishëm në provim, zbuloi se ata ishin më të zgjuar se dijetarët e tij babilonas: "atje nuk ishin si Danieli, Anania, Mishaeli dhe Azariahu, dhe ata u bënë në shërbim të mbretit. Dhe në çdo çështje të mençurisë, çfarëdo që mbreti u kërkonte, i gjeti dhjetë herë më të lartë se të gjithë mistikët dhe magjistarët që ishin në tërë mbretërinë e tij” (Dan. 1:19-20).

Për mënyrën e tyre të jetesës hyjnore, Zoti i shpërbleu me mençuri dhe Danieli gjithashtu mori dhuratën e interpretimit të ëndrrave dhe mprehtësisë. Kur mbreti pa një ëndërr, ishte ai që mund ta interpretonte dhe të fliste për kuptimin e saj. Në ëndërr, Nabukadnetsari pa një imazh të madh dhe të tmerrshëm të bërë nga katër metale: koka ishte prej ari, gjoksi dhe krahët ishin prej argjendi, barku dhe kofshët ishin prej bakri, këmbët ishin prej hekuri dhe këmbët ishin prej hekuri të përzier me argjilë dhe të lyer me të. Një gur u rrokullis nga mali, e copëtoi imazhin në pluhur dhe vetë u rrit në një mal të madh.

Danieli i shpjegoi mbretit se imazhi simbolizonte katër mbretëritë pagane që do të pasonin njëra-tjetrën, duke filluar nga Babilonia dhe duke përfunduar me Romën. Guri misterioz që dërrmoi imazhin simbolizonte Mesinë dhe mali që rezultoi simbolizonte Mbretërinë (Kishën) e Tij të përjetshme: “Dhe në ditët e atyre mbretërive, Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë dhe kjo mbretëri do të të mos transferohet te një popull tjetër; do të shkatërrojë dhe shkatërrojë të gjitha mbretëritë, por do të qëndrojë përgjithmonë” (Dan. 2:44).

Këmbët përfaqësonin "Perandorinë e Shenjtë Romake" dhe pasuesit e saj; hekuri në këmbë përfaqësonte fuqinë civile dhe balta e përzier me hekurin dhe mbulimi i tij ilustron fuqinë kishtare të ditëve tona. Me sa duket, ne jetojmë në ditët e dhjetë gishtave, domethënë pjesëve të Imazhit. Guri përfaqëson Mbretërinë e Zotit, të cilën balta në këmbët e idhullit vetëm e imitoi. Guri përfaqëson Kishën e Zgjedhur të Perëndisë, të mbledhur nga Judenjtë dhe Johebrenjtë – nga çdo komb dhe besim – për të formuar Mbretërinë e Mesisë. Së shpejti kjo Mbretëri do të vendoset në fuqi dhe lavdi të madhe, dhe mbretëritë e kësaj bote do të zhduken si të pamenduar. Atëherë Mbretëria e Mesisë do të rritet derisa të mbushë gjithë tokën dhe të sjellë gjithçka nën kontrollin e saj, dhe çdo mëkatar i ndërgjegjshëm do të pritet nga Vdekja e Dytë.

Mrekullia në furrën e zjarrit

Nabukadnetsari, i habitur nga ajo që po ndodhte në flakë, bërtiti: «A nuk hodhëm tre burra të lidhur në zjarr? Ja, unë shoh katër burra të palidhur që ecin në mes të zjarrit dhe nuk ka asnjë të keqe për ta; dhe pamja e të katërtit është si biri i Perëndisë.” Pas së cilës ai urdhëroi ndalimin e ekzekutimit. Kur të tre të rinjtë dolën nga furra, babilonasit u bindën se zjarri jo vetëm që nuk u dogji asnjë fije floku në kokë, por as rrobat e tyre nuk kishin erë zjarri. Pas kësaj, i mahnitur nga fuqia e Zotit, i cili di të shpëtojë ata që besojnë në të, ai i lartësoi përsëri këta tre hebrenj.

Ëndrra e dytë e Nebukadnetsarit

Mbishkrim misterioz ose festa e fundit e Belshazarit

Profeti Daniel mbeti në rangun e dinjitarit të oborrit nën Nabukadnetsarin dhe pesë pasardhësit e tij, dhe më pas ishte këshilltar i Darit medit dhe Kirit Persianit (Dan. 6:28).

Danieli i tha Belteshazarit se Perëndia ishte i zemëruar me të për krenarinë e tij dhe për marrjen e enëve të shenjta për të pirë verë, ndërsa lavdëronte idhujt. Pastaj tha se nuk ishte shkruar në mur: “Dhe kjo është ajo që është shkruar: “MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN” (ju jeni të parëndësishëm dhe mbretëria juaj do të ndahet nga medët dhe persët) (Dan. 5. :25). Ky është kuptimi i fjalëve: “MUA” - Zoti ka numëruar mbretërinë tuaj dhe i ka dhënë fund; “TEKEL” - jeni peshuar në peshore dhe jeni gjetur shumë i lehtë; "PERES" - mbretëria juaj është e ndarë dhe u është dhënë medëve dhe persëve. Pastaj, me urdhër të Belshazarit, e veshën Danielin me të purpurta, i vunë një zinxhir ari në qafë dhe e shpallën sundimtarin e tretë në mbretëri.» Po atë natë ndodhi ajo që Perëndia kishte parashikuar me fjalët e shkruara në muret e pallatit: Belshazari u vra dhe Dari, Meda pushtoi mbretërinë e tij.

Të gjitha vizionet e profetit Daniel dhe ëndrrat që ai interpreton përbëhen, në thelb, në një mendim: të gjitha mbretëritë do të bien, duke i lënë vendin zbulesës së Mbretërisë së Qiellit.

Danieli në gropën e luanëve

Perëndia i zbuloi shumë gjëra profetit Daniel në vegime, për shembull, vizioni i katër bishave që personifikonin katër mbretëritë (Dan. kapitulli 7).

Sipas traditës, si në rastin e ëndrrës së Nebukadnetsarit, këto mbretëri kuptohet se janë Babilonia, Persia, Greqia dhe Roma (ose Siria).

- "shenjtorët e Shumë të Lartit" (Dan. 7:18) - Makabejtë janë pasardhësit e tyre
- Në fund ka një vizion të Mbretërisë së përjetshme të Birit (Dan. 7:9-14).

Pak kohë më vonë, Danieli mori zbulesën e "70 javëve", që tregonte kohën e ardhjes së parë të Mesisë dhe themelimit të Mbretërisë së tij (Kishës) (shih Dan. 9). Këtu, me javë nënkuptojmë shtatë vjet (rrethi i festave hebreje ndërtohet në cikle shtatëvjeçare), të cilat duhet të kalojnë nga koha e publikimit të dekretit për ndërtimin e tempullit të dytë të Jerusalemit (në vitin 453 p.e.s.) deri në shfaqja e Krishtit dhe përmbushja e Dhiatës së Re prej Tij (Dan. 9:23-27). Prandaj, 70 javë janë 490 vjet.

Vizioni i Luftës së Madhe (Dan. 10-12)

Danieli agjëron për tre javë dhe Njeriu i shfaqet me zbulesë. Sipas St. Hipoliti i Romës, “ai sheh Vetë Zotin...”.

Fillimi përshkruan luftërat e ardhshme, fitoren e Aleksandrit të Madh, me sa duket mbi trupat persiane (Dan. 11:2).

Më pas përshkruhen luftërat e Lagidëve dhe Seleukidëve (shumë detaje janë parashikuar mjaft saktë).

Vizioni i bririt të vogël, mbretit të ri, i cili është edhe një lloj Antiokusi dhe Antikrishti (Dan. 11:21-23). Antiochus Epiphanes është armiku më i keq i hebrenjve dhe ky vizion nënkupton persekutimin e Antiokut kundër hebrenjve dhe shkatërrimin përfundimtar të tij. Historiani i famshëm çifut Josephus e konsideron përdhosjen e tempullit të Jeruzalemit nga Antiochus Epiphanes si një përmbushje të saktë të profecisë së Danielit: "Dhe ata do të caktojnë një pjesë të ushtrisë që do të ndotin shenjtëroren e pushtetit dhe do të ndalojë sakrificën e përditshme dhe ngriti neverinë e shkretimit” (Dan. 11:31), shqiptuar në 408 vjet.

Dan. 11:36-37 - misteri i ri i paligjshmërisë së ardhshme - kjo nuk është më për Antiokun, i cili adhuronte perënditë.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 - "i neveritshmi i shkretimit" - Mateu 24:15-16 - Krishti citon profetin Daniel dhe më pas flet për pikëllimin e kohëve të mëvonshme (kapitujt e fundit të librit të profetit Daniel i kushtohen kësaj, dhe Apokalipsi ka të bëjë me këtë).

Dan. 12:4,9 – për vulën e blj. Theodoreti arsyeton si vijon: "Vëre, thotë ai, librin e vulës së errësirës dhe mos ia bëj të qartë të gjithëve, derisa njohuria të rritet" dhe, sipas profecisë, "e gjithë toka do të mbushet me njohurinë e Zoti është si uji që mbulon detin” (Is. 11:9). Hiri i Frymës së Perëndisë, me ardhjen e Shpëtimtarit, i hapi këto vula dhe e bëri të qartë të paqartë për besimtarët.”

Varret e Profetit Daniel

Profeti Daniel vdiq në një moshë shumë të vjetër (mbi 90 vjeç), duke qenë në robëri deri në pleqëri dhe u varros në një varr në qytetin e Suzës.

Libri i Profetit Daniel

Profeti i Shenjtë Daniel la një libër me profecitë e tij, i përbërë nga 14 kapituj.

1) Pjesa historike (kapitujt 1-6): jeta e profetit Daniel dhe ngjarjet bashkëkohore në mbretërinë babilonase dhe medo-persiane, në të cilat ai dhe miqtë e tij morën pjesë;

2) Pjesa profetike (kapitujt 7-12): vizione dhe zbulesa për fatin e Judesë dhe mbretërive pagane që patën ndikim në historinë e hebrenjve, që nga koha e robërisë deri në themelimin e Mbretërisë së "shenjtorët e Shumë të Lartit" në tokë.

B) Në Personin e Birit të Njeriut, Izraeli është i destinuar për sundimin mbi botën, zbatimin e Mbretërisë së Perëndisë në tokë.

Mbretëria universale do të përfshijë të gjithë ata “që janë shkruar në libër” (Dan. 12:1). Të vdekurit gjithashtu do të ringjallen: mëkatarët "në turp dhe turp të përjetshëm" (Dan. 12:2), dhe të drejtët "në jetën e përjetshme... dhe të mençurit do të shkëlqejnë si dritat në qiell dhe ata që kthejnë shumë veta. drejt drejtësisë si yjet, në shekuj të shekujve.” (Dan. 12:2-3).

Në këtë ditë, 30 dhjetor, vajzat e pamartuara i përkushtohen tregimit të fatit. Për të parë bashkëshortin tuaj të ardhshëm, duhet të merrni 3 gjethe dafine dhe të shkruani mbi to emrat e 3 të rinjve të shenjtë - Ananias, Azarias dhe Misail. Më pas vendosini nën jastëk dhe shkoni në shtrat. I fejuari duhet të shfaqet në ëndërr.

Gjithashtu tradicionalisht në këtë festë kombëtare vihen në skenë shfaqje teatrale për jetën e tre të rinjve dhe Danielit.

Nëse në ditën e Danilov ngrica mbuloi gjithçka përreth, atëherë pas 7 ditësh do të ndodhë ngrohja.

Nëse ka një stuhi dëbore jashtë dritares, atëherë bletët do të punojnë mirë vitin e ardhshëm.

Ai rridhte nga një familje fisnike. Gjatë pushtimit të Jeruzalemit nga Nebukadnetsari në 606 para Krishtit. Danieli pesëmbëdhjetëvjeçar, së bashku me hebrenj të tjerë, u kap në Babiloni. Atje ai dhe të rinjtë e tjerë më të aftë u dërguan në shkollë për t'u përgatitur për shërbim në oborrin mbretëror.

Tre nga miqtë e tij studionin me Danielin: Ananias, Misail Azariah. Për disa vite ata studiuan gjuhën vendase dhe shkenca të ndryshme kaldease. Me të hyrë në shkollë, këtyre tre të rinjve iu dhanë emra të rinj: Shadrak, Meshak dhe Abednego. Megjithatë, me adoptimin e emrave paganë, të rinjtë nuk e tradhtuan besimin e etërve të tyre. Nga frika se do të ndoteshin nga ushqimi pagan, ata iu lutën mësuesit të tyre që t'u jepte ushqim jo nga tryeza mbretërore, të spërkatur me gjakun e kafshëve të flijuara për idhujt, por ushqim të thjeshtë, bimor. Mësuesi pranoi, me kushtin që pas dhjetë ditësh të ngrënit të ushqimeve bimore, të kontrollonte shëndetin dhe mirëqenien e tyre.

Në fund të periudhës së provës, këta të rinj doli të ishin më të shëndetshëm se të tjerët që hanin mish nga tryeza mbretërore dhe mësuesi i lejoi ata të hanin ushqim sipas gjykimit të tyre. Për përkushtimin e tyre ndaj besimit të vërtetë, Zoti i shpërbleu të rinjtë me sukses në shkenca dhe mbreti babilonas, i cili ishte i pranishëm në provim, zbuloi se ata ishin më të zgjuar se edhe të urtët e tij babilonas.

Pasi mbaruan shkollën, Danieli dhe tre shokë u caktuan të shërbenin në oborrin mbretëror dhe mbetën në gradën e dinjitarit të oborrit gjatë gjithë mbretërimit të Nabukadnetsarit dhe pesë pasardhësve të tij. Pas pushtimit të Babilonisë, ai u bë këshilltar i mbretërve Darius të Medisë dhe Kirit të Persisë.

Perëndia i dha Danielit aftësinë për të kuptuar kuptimin e vizioneve dhe ëndrrave dhe ai e tregoi këtë aftësi duke interpretuar dy ëndrra të Nabukadnetsarit që e ngatërruan shumë mbretin.

Në një nga ëndrrat e tij, Nabukadnetsari pa një idhull të madh dhe të tmerrshëm të bërë nga katër metale. Një gur që u rrokullis nga mali e copëtoi imazhin në pluhur dhe ai vetë u rrit në një mal të madh. Danieli i shpjegoi mbretit se imazhi simbolizonte katër mbretëritë pagane - nga Babilonia në Romë - të cilat supozohej se do të pasonin njëra-tjetrën. Guri misterioz që shtypi idhullin simbolizonte Mesian, dhe mali që rezultoi simbolizonte Mbretërinë e Tij të përjetshme në tokë (Kisha e Krishtit).

Në librin e tij (i cili është pjesë e Biblës), profeti Daniel flet për veprën e tre miqve të tij që refuzuan t'i përkuleshin idhullit të artë (Marduk), për të cilin, me urdhër të mbretit Nebukadnetsar, ata u hodhën në një zjarr të zjarrtë. furre. Por engjëlli i Perëndisë i mbajti të padëmtuar në zjarr.

Detaje rreth veprimtarive të profetit Daniel gjatë shtatë viteve të mbretërimit të tre pasardhësve të Nabukadnetsarit nuk janë ruajtur. Në vitin e parë të mbretërimit të Belshazarit, birit të Nabukadnetsarit në këtë post, profeti Daniel pati një vizion të katër mbretërive, pas së cilës ai pa Perëndinë në formën e "Të Lashtit të Ditëve" dhe "Birit të Njeriut". ” duke ardhur tek ai, d.m.th. Zoti Jezus Krisht.

Në librin e tij, Danieli regjistroi disa vegime profetike që lidhen me fundin e botës dhe ardhjen e dytë të Jezu Krishtit. Në përmbajtjen e tij, libri i tij ka shumë të përbashkëta me Zbulesën e Shën Gjon Teologut (Apokalipsi), i cili përfundon Biblën.

Nën Danielin, gjatë mbretërimit të Belshazarit, mbreti median Dari pushtoi Babiloninë (539 para Krishtit), dhe më pas vdiq edhe Belshazari. Parashikimi i Danielit u realizua, duke shpjeguar kuptimin e mbishkrimit në mur të bërë nga një dorë misterioze: "Mene tekel upharsin" (ti je i parëndësishëm dhe mbretëria jote do të ndahet nga Medët dhe Persianët).

Nën Darin e Medias, Danieli zuri një post të rëndësishëm qeveritar. Xheloz për Danielin, fisnikët paganë e shpifën para Darit dhe siguruan që Danieli të hidhej te luanët. Por Zoti e mbajti profetin e tij të padëmtuar. Pasi e kuptoi këtë çështje, Dari urdhëroi që shpifësit e Danielit t'i nënshtroheshin të njëjtit ekzekutim dhe luanët i grisën në çast. Së shpejti Danieli mori zbulesën e shtatëdhjetë javëve, e cila tregonte kohën e ardhjes së parë të Mesisë dhe themelimit të Kishës së tij.

Gjatë mbretërimit të Kirit, Danieli mbeti në të njëjtin gradë gjyqësore. Jo pa pjesëmarrjen e tij, në 536, Mbreti Kir nxorri një dekret për lirimin e hebrenjve nga robëria. Sipas legjendës, profeti Daniel i tregoi Kirit një parashikim rreth tij në librin e profetit Isaia, i cili jetoi dyqind vjet më parë.

I goditur nga profecia, mbreti e kuptoi fuqinë e Jehovait mbi veten e tij dhe i urdhëroi judenjtë të ndërtonin një tempull për nder të tij në Jerusalem. Nën të njëjtin mbret, Danieli u shpëtua përsëri nga vdekja, e cila e kërcënoi atë për vrasjen e dragoit, të hyjnizuar nga paganët.

Në vitin e tretë të mbretërimit të Kirit në Babiloni, Danieli u nderua të merrte një zbulesë për fatin e mëtejshëm të popullit të Perëndisë dhe të katër perandorive pagane. Parashikimet e Danielit për persekutimin e besimit i referohen persekutimit të Antiokus Epifanit dhe në të njëjtën kohë me ardhjen e Antikrishtit. Asgjë nuk dihet për fatin e mëvonshëm të profetit Daniel, përveç se ai vdiq në pleqëri. Libri i tij profetik përbëhet nga 14 kapituj. Zoti Jezus Krisht iu referua dy herë profecive të Danielit në bisedat e tij me hebrenjtë.

Vendet e varrimit të Shën Danielit ishin vetë Babilonia dhe qyteti i Suzës (aktualisht qyteti i Shusterit). Besohet se Timur transportoi një pjesë të eshtrave të Danielit, domethënë dorën e tij, në Samarkand. Mbi vendin e varrimit u ndërtua një mauzoleum i bukur, i cili u rindërtua në fillim të shekullit të 20-të. Pranë mauzoleut ka një burim uji me ujë tepër të shijshëm, i cili është i shenjtë. Kushdo që dëshiron të shkojë në mauzole duhet të pijë këtë ujë dhe të lajë zonat e ekspozuara të trupit. Vetë vendi thjesht magjeps me qetësinë dhe bukurinë e tij, veçanërisht në stinën e ngrohtë, kur ka shumë gjelbërim, dhe mjellmat notojnë përgjatë lumit Siab disa metra larg burimit.

Vendi ka qenë prej kohësh një objekt pelegrinazhi për banorët vendas dhe udhëtarët nga e gjithë bota. Në vitin 1996, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II, i cili mbërriti në Samarkand, vizitoi mauzoleun dhe e shenjtëroi atë. Thonë se pas kësaj, pranë mauzoleut filloi të lulëzojë sërish pema e fëstëkut që konsiderohej e thatë. Banorët vendas kanë një besim: nëse bëni dëshira dhe lidhni një fjongo në këtë pemë, ato patjetër do të realizohen.

Një fakt interesant: shumë pelegrinë që vijnë në këtë vend, të shenjtë për fetë ortodokse, përdorin traditat Zoroastrian - ata luten te mbetjet e shenjtorit dhe lidhin lecka me pemët që rriten aty pranë.