Si ta lexoni saktë ungjillin në shtëpi. Departamenti Sinodal për Çështjet Rinore të UOC

Duke iu përgjigjur këtyre dhe shumë pyetjeve të tjera që shpesh u bëhen klerikëve në internet për revistën Nachalo, Abati i Manastirit Jonian të Trinisë së Kievit, peshkopi i Obukhov IONA Shënime: gjëja kryesore është të lexoni Ungjillin. Lexoni çdo ditë dhe përpiquni të jetoni sipas tij.

– Vladyka, pyetja e parë është pse Bibla është kaq e vështirë për t'u lexuar. Çdo revistë ose gazetë, si rregull, "gëlltitet" me një frymë. Por sa i përket Ungjillit dhe librave që ndihmojnë shpirtin, kjo është më e vështirë. Ose nuk mund ta arrini atë, ose nuk dëshironi fare. A mund të flasim për një lloj dembelizmi të veçantë që "sulmon" një person pikërisht kur ai duhet të bëjë diçka për shpirtin?

– Më duket se në këtë rast po flasim për një fenomen që vërteton vërtet ekzistencën e një bote tjetër - botës së engjëjve dhe demonëve - një botë shumë delikate, misterioze.

Pika interesante. Kur kemi në duar ose një laptop ose një roman emocionues, për ndonjë arsye nuk duam të flemë dhe jemi në gjendje të dëgjojmë atë që shkruhet deri vonë. Por, sapo të biesh në duart e ndonjë libri shpirtëror - nuk e kam fjalën për trillim shpirtëror, i cili është shfaqur me bollëk në kohën tonë, por letërsi serioze teologjike asketike dhe, veçanërisht, Shkrimet e Shenjta - për disa arsye ndjehesh menjëherë. i përgjumur. Mendimet nuk përmbahen, shpërndahen në drejtime të ndryshme dhe leximi bëhet shumë, shumë i vështirë.

E gjithë kjo tregon se dikujt në botën e shpirtrave të errët nuk i pëlqen vërtet ajo që po bëjmë. Se është dikush që na kundërshton kaq qartë në lexim, gjë që na lartëson, na afron me Zotin.

Do të doja të shënoja këtë pikë. Edhe nëse nuk mbajmë mend plotësisht gjithçka që lexojmë - për shkak të kujtesës së dobët ose për disa arsye të tjera - përsëri është e nevojshme të lexojmë. Kjo pyetje u zbulua në librin "Atdheu" nga Shën Ignatius Brianchaninov, i cili mblodhi thëniet e shenjtorëve egjiptianë të shekujve IV-V. Një student erdhi te plaku dhe i tha: “Çfarë të bëj, sado që të lexoj Shkrimet e Shenjta dhe libra të tjerë, asgjë nuk më mbetet në kokë, nuk mbaj mend asgjë. A ia vlen të lexohet në këtë rast, ndoshta nuk është e nevojshme? Për të cilën ai u tha: ashtu si rrobat e ndotura të vendosura në një përrua pastrohen edhe pa u larë, sepse uji i rrjedhshëm lan papastërtitë prej tyre, ashtu edhe leximi i librave hyjnorë lan papastërtitë dhe mbeturinat nga kokat tona dhe ndriçon mendimet tona me dritën e ungjillin.

– Për sa i përket leximit të Ungjillit, do të doja të pyesja për aspekte thjesht praktike, bazuar në pyetjet që shpesh u bëhen klerikëve në internet.

Për shembull, a është e nevojshme të bëhen ekstrakte nga teksti gjatë leximit? Në fund të fundit, kështu lexojmë më pak, por mbahet mend. Apo është më mirë të përpiqeni të lexoni më shumë pa u shpërqendruar nga mbajtja e shënimeve?

– Gjithçka varet nga shkalla e organizimit të një personi. Ka njerëz që duhet të sistemojnë gjithçka, ta regjistrojnë, ta zbërthejnë pikë për pikë – kështu do ta perceptojnë më mirë. Është me të vërtetë e dobishme që ata të mbajnë shënime dhe të bëjnë ekstrakte.

Ka nga ata që nuk dallohen për një sistem të tillë, mendoj se janë shumica. Njerëz të tillë duhet të lexojnë rregullisht dhe vazhdimisht Shkrimet e Shenjta dhe, mundësisht, me interpretim. Është e qartë se herët e para duhet ta lexoni plotësisht pa shpërqendrime. Por sa më shumë që lexojmë, aq më shumë shohim nevojën për ta kuptuar më mirë atë. Në disa faza, ne ende nuk do të jemi në gjendje të kuptojmë shumë gjëra me mendjen tonë, kështu që ia vlen t'i drejtohemi përvojës 20-shekullore të Kishës.

– Cilat libra interpretimi mund të rekomandoni për lexim? Mundësisht një që është i disponueshëm për konsum të gjerë, i shkruar në një stil dhe stil të lehtë.

– Në përgjithësi, të gjithë njerëzve që janë në fillimet e rrugës së tyre shpirtërore, sapo janë bërë frekuentues të kishës, u rekomandoj shumë të lexojnë librin e Kryepriftit Seraphim Slobodsky “Ligji i Zotit”. Ndoshta titulli sugjeron që libri është menduar për fëmijët në një institucion arsimor, por në fakt është mjaft serioz. Për mendimin tim, ky është një shembull i shkëlqyer se si është e mundur të mblidhen dhe formulohen shumë shkurt dhe qartë konceptet bazë të besimit, Kishës dhe Ortodoksisë në një libër të vogël. Ndër të tjera, ekziston një seksion mbi Shkrimet e Shenjta dhe historinë e Kishës. Ky libër është i domosdoshëm për çdo vizitor në kishë.

Sa i përket interpretimit të Shkrimit të Shenjtë, ka mjaft botime të mrekullueshme. Një klasik është interpretimi i Shën Gjon Gojartit. Por për një fillestar mund të duket disi e ndërlikuar dhe jo plotësisht e qartë. Nëse një person është gati të fillojë studimin e Shkrimeve të Shenjta, është më mirë të përdorë interpretimin e Kryepeshkopit Averky (Taushev). Sigurisht që do të jetë e kuptueshme dhe e qartë për të gjithë.

– Më shumë pyetje praktike rreth leximit të Ungjillit në shtëpi. Duhet të lexosh në këmbë apo mund të ulesh?

– Sipas zakonit, nderimi i veçantë për Shkrimin e Shenjtë përfshin leximin e tij në këmbë.

Por, për mendimin tim, asgjë nuk duhet të shkëpusë vëmendjen ndaj fjalëve të Ungjillit; është e nevojshme të zhyteni në leximin sa më shumë që të jetë e mundur. Por qëndrimi në vend presupozon njëfarë destabiliteti. Në këtë rast, kushdo, veçanërisht një i ri, patjetër do të ketë mendime se do të ishte mirë të ulej, ose se duhet të vrapojë diku, ose të shkojë të bëjë diçka. Prandaj, nëse në kishë dëgjojmë Shkrimin e Shenjtë "Fal", domethënë duke qëndruar drejt, me duart ulur, atëherë në shtëpi, mendoj se mund ta lexojmë ndërsa jemi ulur, në mënyrë që të kuptojmë më mirë dhe të mos shpërqendrohemi nga mendimet nga vëmendja ndaj fjalëve hyjnore.

– Pyetje për formën e veshjes për femrat: a duhet mbuluar koka?

– Për mendimin tim, pyetje të tilla janë tashmë nga kategoria e “sforcimit të mushkonjave”. Rezulton se nëse një person e gjen veten në një situatë ku nuk mund të mbulojë kokën, atëherë pse nuk e lexoni Shkrimin e Shenjtë?..

Ne e dimë se një grua duhet të mbulojë kokën gjatë lutjes, qoftë në shtëpi apo në kishë. Leximi i Shkrimeve të Shenjta nuk është një lutje, ndaj mendoj se është mjaft e pranueshme ta lexosh me kokën zbuluar.

- A është e nevojshme të vishni një fund kur lexoni, apo është e mundur në rrobat e shtëpisë - me pantallona sportive, për shembull?

Mendimi im është se nuk është e nevojshme të veshësh ndonjë rrobë të veçantë për rregulla leximi apo lutjeje. Nëse këto janë pizhamet dhe pantoflat tuaja të preferuara në formë ariu, atëherë është shumë e mundur. Gjëja kryesore është se është veshje, dhe jo, të themi, të brendshme.

Por kjo vlen për situatën kur një person falet vetë. Nëse po flasim për një familje të krishterë, veçanërisht kur ka fëmijë, atëherë duhet të përpiqeni të visheni me atë që është më në përputhje me lutjen. Gruaja duhet të mbajë një fund dhe shami, burri gjithashtu duhet të jetë me rroba pak a shumë të mira - për të theksuar rëndësinë e momentit të ardhjes së familjes para Zotit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për rritjen e fëmijëve - me këtë ne tregojmë se lutja nuk bëhet në lëvizje, por është detyra më e rëndësishme e zakonshme.

– Gjatë ditëve të pastrimit natyror për gratë, ato nuk duhet të nderojnë ikonat, apo t'i afrohen kryqit për bekim. Po Ungjilli? Besohet se është e ndaluar edhe puthja. Prandaj - dhe lexoni?

Kjo është një shaka, sigurisht. Por, në fakt, për mendimin tim, receta të tilla janë absurde të plota. Udhëzimet në lidhje me pastërtinë e grave kanë të bëjnë kryesisht me sakramentet - rrëfimi, kungimi, bashkimi dhe të tjera. Në ditë të caktuara një grua nuk mund të marrë pjesë në to. Të gjitha kufizimet e tjera janë tashmë traditë e këtij apo atij lokaliteti, kësaj apo asaj famullie. Kjo do të thotë, Kisha nuk ka udhëzime të qarta se çfarë nuk mund të bëhet gjatë kësaj periudhe.

Tradicionalisht besohet se përveç të mos marrë pjesë në sakramente, një grua duhet gjithashtu të përmbahet nga ngrënia e prosforës dhe ujit të shenjtë, të mos nderojë ikonat dhe të mos marrë një bekim nga prifti.

Por përsëri, duhet të kuptoni se përveç teorisë, ka edhe një anë praktike të jetës: nëse ngrënia e një prosfore ose nderimi i një ikone është tërësisht në vullnetin tonë, atëherë kur të dilni ballë për ballë me një prift, shpjegoni prifti pse po i fsheh duart pas shpine, mendoj se do ishte e pavend.

Përsëri, të qenit në këtë gjendje nuk përjashton kontaktin me objekte të caktuara të shenjta. Në fund të fundit, faltorja më e madhe është kryqi i Krishtit, të cilin e mbajmë në trup, por nuk e heqim gjatë kësaj periudhe, ai mbetet mbi ne. Dhe ne i imponojmë vetes shenjën e kryqit. Është e njëjta gjë me librin e lutjeve dhe Ungjillin e shtëpisë: Unë mendoj se është e mundur dhe madje e nevojshme të mos ndërpritet rregulli juaj i vendosur i lutjes dhe, në përputhje me rrethanat, të mos ndaloni së lexuari Shkrimet e Shenjta.

– Është e dëshirueshme, por jo e nevojshme.

– Vazhdimi i temës së qëndrimit nderues ndaj Shkrimeve të Shenjta - a është e mundur ta lexoni atë në transport? Njeriu modern shpenzon shumë kohë në rrugë dhe e kombinon këtë kohë me leximin e lutjeve dhe librave të shenjtë. A është kjo e pranueshme?

– Më duket se rregulli i lutjes duhet lexuar në shtëpi, në një mjedis të qetë, kur asgjë nuk e largon vëmendjen nga biseda me Zotin. Përjashtimet e vetme mund të jenë situatat e forcës madhore, kur ose ka qëndruar vonë në punë, ose ka pasur një lloj ndërprerjeje në orarin e vendosur, dhe personi e di me siguri që do të kthehet në shtëpi dhe, për arsye objektive, nuk do të të jetë në gjendje të lexojë lutjet. Në këtë rast, lejohet të lexohet në transport. Por kjo nuk duhet të bëhet zakon dhe të bëhet një praktikë e vazhdueshme. Gjithmonë duhet të dëgjoni ndërgjegjen tuaj dhe të vlerësoni nëse nevoja për t'u lutur në rrugë është reale dhe e justifikuar.

Sa i përket ungjillit dhe literaturës shpirtërore, mund dhe duhet ta lexoni në transportin publik. Në fund të fundit, shumica e informacionit hyn te një person përmes syve, kështu që është më mirë ta lini të jetë i zënë me perceptimin e fjalës së Zotit sesa të shpërndahet në njerëzit përreth tij, në reklama dhe në gjëra të tjera që nuk japin asnjë fryt. madje janë të dëmshme.

– A është e mundur të përdoren botimet e Dhiatës së Re që shpërndahen falas nga përfaqësuesit e besimeve protestante? Apo ta blini Ungjillin në kisha të besimeve të tjera?

– Në botimet protestante, gjithmonë duhet të shikosh se përkthimi i kujt është. Nëse thotë se është ribotuar nga një botim sinodal (i botuar para revolucionit me bekimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues, organi që drejtonte jetën e kishës në atë kohë), atëherë mund ta lexoni me siguri.

Nëse nuk ka një tregues të tillë ose thuhet se ky është një përkthim nga ndonjë shoqëri, ose një përkthim i ri, ose i përshtatur ose diçka tjetër, atëherë, sigurisht, është më mirë të abstenoni. Shpesh, shumë emërtime, duke e përkthyer përsëri Shkrimin e Shenjtë, e përshtatin atë me besimin e tyre. Për shembull, Dëshmitarët e Jehovait e shtrembëruan ndjeshëm Ungjillin me pseudopërkthimin e tyre për arsyen se nuk e njohin hyjninë e Jezu Krishtit. Ata rishikuan të gjitha vendet ku flasin për hyjninë e Shpëtimtarit. Publikime të tilla nuk duhen përdorur dhe në rastin e parë duhen asgjësuar – njësoj si çdo faltore që është bërë e papërdorshme. Zakonisht faltorja digjet, dhe hiri ose varroset në një vend të pashkelur, domethënë ku askush nuk ecën, ose futet në ujë të rrjedhshëm - në një lumë, për shembull.

– Shumë besimtarë dyshojnë nëse mund të përdorin botimet e Ungjillit të botuara nga Shoqata Biblike Botërore dhe i besojnë vetëm asaj që shitet në dyqanet dhe dyqanet e kishave. Çfarë mendoni ju?

– Shkrimi i Shenjtë, siç e thashë tashmë, këshillohet të përdoret vetëm ajo që është ribotuar nga përkthimi sinodal, i cili është bërë në shekullin e 19-të në Kishën Ortodokse Ruse.

Shoqëria Biblike mund të botojë gjithashtu përkthime të përshtatura. Ata ndoshta nuk përmbajnë shtrembërimet që janë të pranishme në përkthimet e ndryshme të emërtimeve protestante, por më duket se është më mirë të përdoret përkthimi tradicional sinodal.

Përveç kësaj, ju gjithashtu duhet të kuptoni se duke blerë Shkrimet e Shenjta në një kishë ortodokse, ju po jepni kështu kontributin tuaj në kishë. Edhe pse librat mund të jenë disi më të shtrenjtë se në Shoqërinë Biblike ose midis protestantëve.

– A duhet të bekohen botimet e blera të Biblës ose të Dhiatës së Re?

– Shkrimi i Shenjtë në vetvete është tashmë një faltore, kështu që nuk ka nevojë për ta shenjtëruar atë. Për më tepër, nuk ka një rit të tillë shenjtërimi.

Duhet thënë se më parë kryqe dhe ikona u sollën në tempull jo për shenjtërim, por për bekim. Në Greqi është ruajtur tradita që nuk shenjtërohen as kryqe, as ikona, por vetëm bekohen në tempull.

Çfarë do të thotë të jesh i bekuar? Prifti, si censor, shikon se sa një imazh i caktuar korrespondon me kanunet e Kishës Ortodokse dhe bekon ose nuk bekon përdorimin e tij.

Në fakt, vetë riti i shenjtërimit - si kryqi kraharor ashtu edhe ikonat - na erdhi nga breviarë katolike që nga koha e Peter Mogila dhe nuk është tërësisht ortodoks në frymë.

– E njëjta Shoqëri Biblike boton shumë libra për fëmijë – tregime të përshtatura të Dhiatës së Re, për shembull. Ka botime ku të gjithë heronjtë e ngjarjeve të Ungjillit përshkruhen si personazhe vizatimorë. A ka ndonjë paragjykim nga ana e Kishës ndaj paraqitjes së Krishtit dhe shenjtorëve në këtë formë?

– Unë jam një kundërshtar i madh i përdhosjes së çdo gjëje të shenjtë, përfshirë nëse kjo gjë e shenjtë u sillet fëmijëve në një formë të papërshtatshme.

Sa i përket përdorimit të botimeve të tilla, kjo mund të ishte diskutuar 10-15 vjet më parë, kur ortodoksët nuk kishin asnjë analog. Tani një numër i madh librash për fëmijë po botohen me ilustrime të mrekullueshme, të cilat janë bërë në frymën e kishës ortodokse. Madje ka edhe libra të mrekullueshëm për fëmijë me ikona kanunore. Dhe e gjithë kjo bëhet me shkëlqim dhe me efikasitet. Kështu, që në fëmijëri një fëmijë mëson të perceptojë Krishtin, Nënën e Zotit, në imazhin që Kisha Ortodokse ka ruajtur për ne.

Duhet të kuptojmë se në çfarëdo forme që takojmë një personazh, ai personazh do të mbetet në mendjen tonë. Stirlitz, personazhi kryesor i librit të Yulian Semenov, shfaqet ekskluzivisht në imazhin e aktorit Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - në formën e aktorit Nikolai Cherkasov, i cili e luajti atë në filmin me të njëjtin emër.

Është e njëjta gjë me një foshnjë: nëse për herë të parë ai bie në kontakt me Krishtin, me Nënën e Zotit, me apostujt në disa libra komike, ka një probabilitet të lartë që ky imazh të ngulitet në kokën e fëmijës së tij.

– A ka ndonjë rregullore në lidhje me gjuhën në cilën gjuhë duhet të jetë Bibla? Shumë besojnë se Ungjilli dhe Psalteri duhet të lexohen vetëm në gjuhën sllave të kishës - siç bëhet në kisha gjatë shërbesave. Por meqenëse të gjithë jemi shkëputur tashmë nga tradita kur sllavishtja kishtare studiohej në shkollat fillore, ne nuk kuptojmë gjithçka që lexojmë saktë dhe nuk e kuptojmë plotësisht kuptimin e fjalëve. Në këtë rast do të ishte logjike dhe e natyrshme të lexonim në gjuhën që flasim, si mendoni?

– Për shkak të faktit se Shkrimi i Shenjtë nuk lexohet lehtë, atëherë, për mendimin tim, është më mirë ta lexoni atë në përkthim - në rusisht, ukrainisht ose në ndonjë gjuhë tjetër që një person kupton.

E njëjta gjë vlen edhe për Psalterin. Mund të lexoni në mënyrë alternative: për shembull, pasi të gjitha psalmet janë në sllavishten e kishës, herën tjetër - në rusisht. Idealisht, leximi i Psalterit duhet të jetë pjesë e një rregulli të përditshëm lutjeje. Të paktën pak nga pak, duhet ta lexoni, sepse psalmet përdoren në rrethin e shërbimeve të Kishës Ortodokse. Dhe ndërsa jemi në shërbim, nëse lexojmë Psalterin në përkthim, do të jemi në gjendje të kuptojmë ato aludime dhe referenca për të që tingëllojnë në shërbimin në tempull.

Përveç kësaj, ka një urdhërim: këndojini Perëndisë me mençuri. Kjo do të thotë se psalmet - dhe këto janë, në thelb, këngë shpirtërore - duhet të kuptohen dhe të këndohen me inteligjencë. Siç tha Plaku Paisios i Athosit, nëse nuk e kuptojmë se për çfarë po lutemi, atëherë si mund të arrijmë një marrëveshje me Perëndinë?

Por jam thellësisht i bindur se njeriu duhet të lutet në sllavishten kishtare. Prapëseprapë, lutjet në fjalimin bisedor janë të privuar nga sublimiteti që është i pranishëm në tekst jo vetëm në një gjuhë tjetër, por në sllavishten e kishës.

Dhe i konsideroj referencat për faktin se gjithçka nuk është gjithmonë e qartë kur lexoni lutjet janë plotësisht të pabaza dhe madje edhe budallaqe. Tani ka kurse ku njerëzit mësojnë një gjuhë të huaj në një ose dy muaj, kështu që mendoj se kushdo mund të mësojë 20-30 fjalë të pakuptueshme në kishën sllave nga sekuencat e lutjeve.

– Gjatë çdo Liturgjie Hyjnore në kishë, lexohet Ungjilli dhe, si rregull, të dielave të caktuara dëgjojmë të njëjtat pasazhe të përcaktuara nga statuti. Pse zgjidhen vetëm disa episode për lexim në tempull?

– Nuk mund të thuhet se janë përzgjedhur vetëm episode individuale. Gjatë një viti kalendarik, Ungjilli lexohet i plotë në shërbesat e përditshme në kishë.

Nga lindi tradita e leximit të Ungjillit në shërbesa? Ne e dimë se shkrim-leximi i popullsisë u bë i mundur vetëm falë (të paktën në vendin tonë) përpjekjeve të gjyshit Lenin. Para revolucionit, dhe aq më tepër edhe në kohët më të lashta, jo të gjithë njerëzit ishin të shkolluar. Dhe ata që dinin të lexonin nuk kishin mundësi të kishin Shkrimet e Shenjta, pasi librat ishin të rrallë. Ne e dimë se sa të shtrenjta ishin listat dhe librat e shkruar me dorë - ato ia vlenin fjalë për fjalë peshën e tyre në ar. Kur shitej një libër i tillë, ata shpesh vendosnin disa bizhuteri në anën e kundërt të peshores. Prandaj, rrallë dikush e kishte tekstin e Shkrimeve të Shenjta.

Në kohën kur po formohej adhurimi i kishës së krishterë, të gjithë të krishterët ishin të pranishëm pothuajse çdo ditë në lutjet e përbashkëta dhe mblidheshin çdo ditë për Eukaristinë në kishë. Dhe gjatë këtyre takimeve u lexua një pjesë e Ungjillit. Dhe meqenëse njerëzit ndiqnin rregullisht shërbesat dhe jetonin në frymën e Shkrimit të Shenjtë, ata e dinin këtë, sepse gjatë gjithë vitit lexohej plotësisht.

Nëse hapim kalendarin liturgjik, atëherë për çdo ditë ai përmban fragmente ungjillore. Dhe të dielave Kisha vendosi leximin e fragmenteve më ndërtuese.

Nëse një person dëshiron të jetojë në Krishtin, për të çdo mundësi për të dëgjuar Shkrimet e Shenjta është gjithmonë e gëzueshme dhe e kënaqshme për shpirtin. Për më tepër, duhet të kuptoni se leximet e Ungjillit kanë një cikël vjetor. Nuk ka gjasa që dikush të kujtojë atë që ka lexuar një vit më parë. Çdo herë, edhe nëse një person lexon Ungjillin në shtëpi, ai fragment i vogël që lexohet të dielën është një zbulim i vogël për të, një kujtim i shëmbëlltyrave më domethënëse dhe ngjarjeve më domethënëse në jetën e Krishtit.

– Të krishterët ortodoksë shpesh dëgjojnë qortime nga njerëzit jo-kishë se ne kemi të njëjtën gjë çdo ditë - të njëjtat lutje, shërbime të ngjashme, një libër për lexim të përditshëm - Ungjillin. Nëse përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj qortimi, atëherë pse është e nevojshme kjo përsëritje e përditshme?

– Të tilla qortime janë disi absurde. Nëse e ndjekim Shkrimin e Shenjtë fjalë për fjalë, atëherë Zoti Jezu Krisht na la vetëm një lutje - "Ati ynë". Por nëse do ta lexonim vetëm atë, ndoshta do të kishte edhe më shumë qortime.

Nëse dikush është i hutuar nga lutjet e përditshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes, ju mund të sugjeroni: në rregull, lutuni me fjalët tuaja. Çfarë do të kërkojë shumica? - Zot, më jep shëndet. Zot, bëje të mirë në punë. Zot, fëmijët e mi të rriten në njerëz të mirë. Dhe gjithçka si kjo.

Shumica prej nesh kanë një qëndrim konsumator ndaj lutjes, megjithëse Zoti tha: "Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë, gjithçka tjetër do t'ju shtohet." Dhe lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes kanë për qëllim pikërisht të sigurojnë që një person të mësojë të lutet. Kjo mund të quhet një lloj gjimnastike shpirtërore. Kur bëjmë gjimnastikë në mëngjes dhe në mbrëmje, ne përsërisim në thelb të njëjtat lëvizje. Per cfare? Që këto lëvizje të bëhen zakon, që të fitojmë disa cilësi dhe aftësi fizike që na duhen për jetën.

Në të njëjtën mënyrë, lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes janë gjimnastikë për vetëdijen tonë të lutjes. Që të mësohemi të lutemi, të dimë çfarë të kërkojmë: për madhështinë, për qielloren, për përulësinë, për pastërtinë, për ato gjëra që të çojnë në Mbretërinë e Perëndisë. Ju lutemi vini re se në lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, të përpiluara nga shenjtorët, nuk ekziston "jeta e përditshme", por vetëm ajo që na afron më pranë Mbretërisë së Perëndisë. Duhet të mësoheni të luteni në këtë drejtim.

Sigurisht, nëse një person bën një jetë shpirtërore, nëse ai ka një rrëfimtar që e njeh strukturën e tij mendore dhe të zemrës, dhe ky person lodhet duke lexuar lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, atëherë rrëfimtari mund ta bekojë atë të lexojë, për shembull, Psalterin. . Por kjo nuk mund të jetë një praktikë universale, por vetëm me bekimin e një prifti që njeh personin që iu drejtua.

Në këtë drejtim, mund të kujtojmë edhe përgatitjen për kungim. Ata që marrin kungimin relativisht rrallë kanë vështirësi të mëdha për të lexuar dhe për t'u ankuar për rregullin e vendosur në Kishën për Kungimin e Shenjtë, i cili përbëhet nga tre kanone dhe një sekuencë. Praktikohet qasja e mëposhtme: nëse një person nuk merr kungim në çdo liturgji të së dielës, atëherë në këtë rast rregulli i Kungimit mund të "shtrihet" për një javë: një ditë lexoni kanunin e pendimit, në tjetrën - kanunin. Nënës së Zotit, pastaj Engjëllit Kujdestar, e kështu me radhë, në mënyrë që më parë me vetë sakramentin, të lini vetëm lutjet për Kungimin e Shenjtë. Në këtë mënyrë, puna e lutjes së një personi do të rritet për disa ditë, do të krijohet një humor i caktuar lutjesh dhe para vetë kungimit nuk do të ketë më një lodhje të tillë nga leximi i një numri të madh lutjesh.

Por dua të theksoj se gjithçka duhet bërë vetëm me bekimin e rrëfimtarit. Ju nuk mund të zbatoni në jetë të gjitha këshillat që keni lexuar apo dëgjuar diku, qoftë edhe nga njerëzit më autoritar. Kjo është shumë e rrezikshme shpirtërisht, sepse ajo që i thuhet një personi të caktuar mund të mos jetë gjithmonë e dobishme për të tjerët. Struktura e secilit është e njohur për rrëfimtarin e tyre, kështu që nëse ka dëshirë për të ndryshuar diçka në rregullin tuaj të lutjes, duhet ta bëni këtë vetëm pasi të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj.

- Po sikur të mos ketë rrëfimtar?

Nëse nuk ka rrëfimtar, do të thotë se gjendja shpirtërore e një të krishteri të tillë lë shumë për të dëshiruar. Rezulton se në çështjen e shpëtimit ai udhëhiqet vetëm nga vizioni i tij i Shkrimit dhe Traditës, duke zgjedhur sipas gjykimit të tij se çfarë është shpëtimtare për të dhe çfarë jo.

Prandaj, meqë ra fjala, një numër i madh mikroherezish ("herezi" do të thotë zgjedhje) në jetën e shumë famullitarëve tepër liridashës ose atyre famullive ku prifti kufizohet në kryerjen e shërbimeve hyjnore, nuk funksionon me kopenë, dhe nuk është një baba i vërtetë shpirtëror për ta.

Gjërat për të cilat folëm janë ende dytësore dhe larg nga më të rëndësishmet në jetën e një të krishteri ortodoks. Nëse një person përpiqet të jetojë sipas Ungjillit, nëse ai do Zotin dhe do të afërmin e tij, atëherë ai do t'i kryejë të gjitha veprimet e jashtme me nderim të natyrshëm, ai nuk do të ketë nevojë të futet në korniza artificiale.

Gjëja më e rëndësishme është të mbani mend dhe të përmbushni fjalët e Zotit. Krishti tha: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta". Dhe Shkrimi i Shenjtë është libri në të cilin përvijohet kjo rrugë. Prandaj, kur lexoni Ungjillin, nuk duhet të mendoni se kur të kryqëzoni veten ose ku të uleni në këtë moment, por si ta përmbushni atë në jetën tuaj.

Intervistoi Yulia Kominko

Duke iu përgjigjur për revistën "Nachalo" këtyre dhe shumë pyetjeve të tjera që shpesh u bëhen klerikëve në internet, abati i Manastirit të Trinisë së Kievit të Shën Gjonit, peshkopi i Obukhov IONA, vëren: gjëja kryesore është të lexosh Ungjillin. Lexoni çdo ditë dhe përpiquni të jetoni sipas tij.
***

Rreth dukurisë që hasim gjatë leximit të Ungjillit

Vladyka, pyetja e parë është pse Bibla është kaq e vështirë për t'u lexuar. Çdo revistë ose gazetë, si rregull, "gëlltitet" me një frymë. Por sa i përket Ungjillit dhe librave që ndihmojnë shpirtin, kjo është më e vështirë. Ose nuk mund ta arrini atë, ose nuk dëshironi fare. A mund të flasim për një lloj dembelizmi të veçantë që "sulmon" një person pikërisht kur ai duhet të bëjë diçka për shpirtin?

Më duket se në këtë rast po flasim për një fenomen që vërteton vërtet ekzistencën e një bote tjetër - botës së engjëjve dhe demonëve - një botë shumë delikate, misterioze.

Vërtet, ju vutë re një pikë shumë interesante. Kur kemi në duar ose një laptop ose një roman emocionues, për ndonjë arsye nuk duam të flemë dhe jemi në gjendje të dëgjojmë atë që shkruhet deri vonë. Por, sapo të biem në duart e ndonjë libri shpirtëror - kjo nuk do të thotë trillim shpirtëror, i cili është shfaqur me bollëk në kohën tonë, por letërsi serioze teologjike asketike dhe, veçanërisht, Shkrimet e Shenjta - atëherë për disa arsye ne ndiejmë menjëherë i përgjumur. Mendimet nuk përmbahen në kafkën tonë, ato fillojnë të shpërndahen në drejtime të ndryshme dhe leximi bëhet shumë, shumë i vështirë.

E gjithë kjo tregon se dikujt në botën e shpirtrave të errët nuk i pëlqen vërtet ajo që po bëjmë. Se është dikush që në mënyrë kaq të qartë na kundërshton në lexim, gjë që na lartëson, na afron me Zotin.

Do të doja të shënoja këtë pikë. Edhe nëse nuk mbajmë mend plotësisht gjithçka që lexojmë - për shkak të kujtesës së dobët ose për disa arsye të tjera - përsëri është e nevojshme të lexojmë. Kjo pyetje u zbulua në librin "Atdheu" nga Shën Ignatius Brianchaninov, i cili mblodhi thëniet e shenjtorëve egjiptianë të shekujve IV-V. Një student erdhi te plaku dhe i tha: “Çfarë të bëj, sado që të lexoj Shkrimet e Shenjta dhe libra të tjerë, asgjë nuk më mbetet në kokë, nuk mbaj mend asgjë. A ia vlen të lexohet në këtë rast, ndoshta nuk është e nevojshme? Për të cilën ai u tha: ashtu si rrobat e ndotura të vendosura në një përrua pastrohen edhe pa u larë, sepse uji i rrjedhshëm fshin të gjitha papastërtitë prej tij, po ashtu leximi i librave hyjnorë lan papastërtitë dhe mbeturinat nga kokat tona dhe na ndriçon mendimet me dritë. të Ungjillit.

Për sa i përket leximit të Ungjillit, do të doja të pyesja për aspekte thjesht praktike, bazuar në pyetjet që shpesh u bëhen klerikëve në internet. Për shembull, a është e nevojshme të bëhen ekstrakte nga teksti gjatë leximit? Në fund të fundit, kështu lexojmë më pak, por mbahet mend. Apo është më mirë të përpiqeni të lexoni më shumë pa u shpërqendruar nga mbajtja e shënimeve?

Më duket se gjithçka varet nga shkalla e organizimit të një personi. Ka njerëz që duhet të sistemojnë gjithçka, disi ta regjistrojnë, ta zbërthejnë pikë për pikë - kështu do ta perceptojnë më mirë. Është me të vërtetë e dobishme që ata të mbajnë shënime dhe të bëjnë disa ekstrakte.

Ka nga ata që nuk dallohen për një sistem të tillë, mendoj se janë shumica. Njerëz të tillë duhet të lexojnë rregullisht dhe vazhdimisht Shkrimet e Shenjta dhe, mundësisht, me interpretim. Është e qartë se herët e para duhet ta lexoni plotësisht pa shpërqendrime. Por sa më shumë që lexojmë, aq më shumë shohim nevojën për ta kuptuar më mirë atë. Në disa faza, ne ende nuk mund të kuptojmë shumë gjëra me mendjen tonë, ndaj ia vlen t'i drejtohemi përvojës së Kishës 20 shekullore.

Cilët libra interpretues do të rekomandonit për lexim? Mundësisht një që është i disponueshëm për konsum të gjerë, i shkruar në një stil dhe stil të lehtë.

Në përgjithësi, u rekomandoj shumë të gjithë njerëzve që janë në fillimet e rrugës së tyre shpirtërore, që sapo po i bashkohen kishës, të lexojnë librin e kryepriftit Serafhim Slobodsky, "Ligji i Zotit". Ndoshta nga titulli sugjerohet se libri është menduar për fëmijët në ndonjë shkollë fillore, por në fakt është mjaft serioz. Për mendimin tim, ky është një shembull i shkëlqyer se si është e mundur të mblidhen dhe formulohen shumë shkurt dhe qartë konceptet bazë të besimit, Kishës dhe Ortodoksisë në një libër të vogël. Përfshirë, ekziston një seksion për Shkrimet e Shenjta, për historinë e Kishës, në mënyrë që një person të mund të marrë një ide sistematike se çfarë është Kisha dhe çfarë vendi zë ajo në jetën tonë. Ky libër është i domosdoshëm për çdo vizitor në kishë.

Sa i përket interpretimit të Shkrimit të Shenjtë, ka mjaft botime të mrekullueshme. Një klasik është interpretimi i Shën Gjon Gojartit. Por për një fillestar mund të duket disi e ndërlikuar dhe jo plotësisht e qartë. Sipas mendimit tim, nëse një person sapo do të fillojë të studiojë Shkrimet e Shenjta, atëherë është më mirë të përdoret interpretimi i Kryepeshkopit Averky (Taushev). Sigurisht që do të jetë e kuptueshme dhe e qartë për të gjithë.

Si të lexoni Ungjillin në shtëpi

- Më shumë pyetje praktike rreth leximit të Ungjillit në shtëpi. Duhet të lexosh në këmbë apo mund të ulesh?

Sipas zakonit, nderimi i veçantë për Shkrimin e Shenjtë përfshin leximin e tij në këmbë.

Por, për mendimin tim, asgjë nuk duhet të shkëpusë vëmendjen ndaj fjalëve të Ungjillit; është e nevojshme të zhyteni në leximin sa më shumë që të jetë e mundur. Por qëndrimi në vend presupozon njëfarë destabiliteti. Dhe në këtë rast, kushdo, veçanërisht një i ri, patjetër do të ketë mendime se do të ishte mirë të ulej, ose se duhet të vrapojë diku, ose të shkojë të bëjë diçka. Prandaj, nëse në kishë dëgjojmë Shkrimin e Shenjtë "Fal", domethënë duke qëndruar drejt, me duart ulur, atëherë në shtëpi, mendoj se mund ta lexojmë ndërsa jemi ulur, në mënyrë që të kuptojmë më mirë dhe të mos shpërqendrohemi nga mendimet nga vëmendja ndaj fjalëve hyjnore.

- Pyetje për kodin e veshjes për femrat: a duhet mbuluar koka?

Sipas mendimit tim, pyetje të tilla janë tashmë në kategorinë e "sforcimit të mushkonjave". Rezulton se nëse një person e gjen veten në një situatë ku nuk mund të mbulojë kokën, atëherë në këtë rast çfarë - mos lexoni Shkrimet e Shenjta?..

— A është e nevojshme të vishni një fund kur lexoni, apo është e mundur të vishni rroba shtëpie, për shembull, pantallonat sportive?

— Mendimi im është se nuk është e nevojshme të veshësh ndonjë rrobë të veçantë për rregulla leximi apo lutjeje. Nëse këto janë pizhamet dhe pantoflat tuaja të preferuara në formë ariu, atëherë është shumë e mundur. Gjëja kryesore është se është veshje, dhe jo, të themi, të brendshme.

Por kjo vlen për situatën kur një person falet vetë. Nëse po flasim për një familje të krishterë, veçanërisht kur ka fëmijë, atëherë duhet të përpiqeni të visheni me atë që është më në përputhje me lutjen. Gruaja duhet të mbajë një fund dhe shami, burri gjithashtu duhet të jetë me rroba pak a shumë të mira - për të theksuar rëndësinë e momentit të daljes së familjes para Zotit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për rritjen e fëmijëve - me këtë ne tregojmë se lutja nuk bëhet në lëvizje, por është detyra më e rëndësishme e zakonshme.

Gjatë ditëve të pastrimit natyror për gratë, ato nuk duhet të nderojnë ikonat ose t'i afrohen kryqit për bekime. Po Ungjilli? Besohet se është e ndaluar edhe puthja. Prandaj - dhe lexoni?

Kjo është një shaka, sigurisht. Por, në fakt, për mendimin tim, receta të tilla janë absurde të plota. Udhëzimet në lidhje me pastërtinë e grave, para së gjithash, kanë të bëjnë me sakramentet - rrëfimi, kungimi, unifikimi dhe të tjera. Në ditë të caktuara një grua nuk mund të marrë pjesë në to. Të gjitha kufizimet e tjera janë tashmë traditë e këtij apo atij lokaliteti, kësaj apo asaj famullie. Kjo do të thotë, Kisha nuk ka udhëzime të qarta se çfarë nuk mund të bëhet gjatë kësaj periudhe.

Tradicionalisht besohet se përveç të mos marrë pjesë në sakramente, një grua duhet të përmbahet edhe nga ngrënia e prosforës dhe ujit të shenjtë, të mos nderojë ikonat dhe teorikisht nuk duhet të marrë bekim nga prifti.

Por përsëri, duhet të kuptoni se përveç anës teorike, ka edhe një anë praktike të jetës: nëse ngrënia e një prosfore ose nderimi i një ikone është tërësisht në vullnetin tonë, atëherë kur të dilni ballë për ballë me një prift, shpjegoni priftit pse i fsheh duart pas shpine, mendoj se do ishte e pavend.

E preferuar, por jo e detyrueshme.

Rreth lutjes dhe leximit të Ungjillit në rrugë

Vazhdimi i temës së qëndrimit nderues ndaj Shkrimeve të Shenjta - a është e mundur ta lexoni atë në transportin publik? Njeriu modern shpenzon shumë kohë në rrugë dhe e kombinon këtë kohë me leximin e lutjeve dhe librave të shenjtë. A është kjo e pranueshme?

Më duket se rregulli i lutjes duhet lexuar në shtëpi, në një mjedis të qetë, kur asgjë nuk e largon vëmendjen nga biseda me Zotin. Përjashtimet e vetme mund të jenë situatat e forcës madhore, kur një person ose ka qëndruar vonë në punë, ose ka pasur një lloj ndërprerjeje në orarin e vendosur, dhe personi e di me siguri që do të kthehet në shtëpi dhe, për arsye objektive, nuk do të mund të lexoni më gjatë të gjitha lutjet. Në këtë rast, lejohet të lexohet në transport. Por kjo nuk duhet të bëhet zakon dhe të bëhet një praktikë e vazhdueshme. Gjithmonë duhet të dëgjoni ndërgjegjen tuaj dhe të vlerësoni nëse nevoja për t'u lutur në rrugë është reale dhe e justifikuar.

Sa i përket Ungjillit, letërsisë shpirtërore, mendoj se mund dhe duhet lexuar në transportin publik. Në fund të fundit, shumica e informacionit hyn te një person përmes syve, kështu që është më mirë ta lini të jetë i zënë me perceptimin e fjalës së Zotit sesa të shpërndahet në njerëzit përreth tij, në reklama dhe në gjëra të tjera që nuk japin asnjë fryt. madje janë të dëmshme.

Mbi botimet protestante të Shkrimeve të Shenjta dhe rreziqet e disa përkthimeve

A është e mundur të përdoren botimet e Dhiatës së Re që shpërndahen falas nga përfaqësuesit e besimeve protestante? Apo ta blini Ungjillin në kisha të besimeve të tjera?

Në botimet protestante, gjithmonë duhet të shikosh se përkthimi i kujt është. Nëse thotë se është ribotuar nga një botim sinodal (i botuar para revolucionit me bekimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues - organi që drejtonte jetën e kishës në atë kohë), atëherë mund ta lexoni me siguri.

Nëse nuk ka një tregues të tillë ose thuhet se ky është një përkthim nga ndonjë shoqëri, ose një përkthim i ri, ose i përshtatur ose diçka tjetër, atëherë, sigurisht, është më mirë të abstenoni. Shpesh, shumë emërtime, duke e përkthyer përsëri Shkrimin e Shenjtë, e përshtatin atë me besimin e tyre. Për shembull, Dëshmitarët e Jehovait e shtrembëruan ndjeshëm Ungjillin me pseudopërkthimin e tyre për arsyen se nuk e njohin hyjninë e Jezu Krishtit. Ata rindërtuan të gjitha vendet ku flitet për hyjninë e Shpëtimtarit. Publikime të tilla nuk duhen përdorur dhe në rastin e parë duhen asgjësuar – njësoj si çdo faltore që është rrënuar. Zakonisht faltorja digjet, dhe hiri ose varroset në një vend të pashkelur, domethënë, ku askush nuk ecën, ose fshihet në ujë të rrjedhshëm - në një lumë, për shembull.

Shumë besimtarë dyshojnë nëse mund të përdorin botimet e Ungjillit të botuara nga Shoqata Biblike Botërore dhe i besojnë vetëm asaj që shitet në dyqanet dhe dyqanet e kishave. Çfarë mendoni ju?

Shkrimi i Shenjtë, siç e kam thënë tashmë, këshillohet të përdoret vetëm ajo që është ribotuar nga përkthimi sinodal, i cili dikur ishte bërë në shekullin e 19-të në Kishën Ortodokse Ruse.

- A duhet të bekohen botimet e blera të Biblës ose të Dhiatës së Re?

Më duket se, së pari, Shkrimet e Shenjta në vetvete janë tashmë të shenjta, kështu që nuk ka nevojë t'i shenjtërojmë ato. Së dyti, nuk ka rit të shenjtërimit të Shkrimeve të Shenjta.

Çfarë do të thotë të jesh i bekuar? Prifti, si censor, shikon se sa një imazh i caktuar korrespondon me kanunet e Kishës Ortodokse dhe bekon ose nuk bekon përdorimin e tij.

Në fakt, vetë riti i shenjtërimit - si kryqi kraharor ashtu edhe ikonat - na erdhi nga breviarë katolike që nga koha e Peter Mogila dhe nuk është tërësisht ortodoks në frymë.

E njëjta Shoqëri Biblike boton shumë libra për fëmijë - për shembull tregime të përshtatura të Dhiatës së Re. Ka botime ku të gjithë heronjtë e ngjarjeve të Ungjillit përshkruhen, mund të thuhet, si personazhe vizatimorë. A ka ndonjë paragjykim nga ana e Kishës ndaj paraqitjes së Krishtit dhe shenjtorëve në këtë formë?

Unë jam një kundërshtar i madh i përdhosjes së çdo gjëje të shenjtë, përfshirë nëse kjo gjë e shenjtë u sillet fëmijëve në një formë të papërshtatshme.

Sa i përket përdorimit të botimeve të tilla, kjo mund të ishte diskutuar 10-15 vjet më parë, kur ortodoksët nuk kishin asnjë analog. Tani në Rusi botohen një numër i madh librash për fëmijë me ilustrime të mrekullueshme, të cilat janë bërë në frymën e Kishës Ortodokse. Madje ka edhe libra të mrekullueshëm për fëmijë me ikona kanunore. Dhe e gjithë kjo bëhet me shkëlqim dhe me efikasitet. Kështu, që në fëmijëri një fëmijë mëson të perceptojë Krishtin, Nënën e Zotit, në imazhin që Kisha Ortodokse ka ruajtur për ne.

Duhet të kuptojmë se në çfarë imazhi takojmë për herë të parë një personazh, ai shpesh do të mbetet në mendjen tonë. Stirlitz, personazhi kryesor i librit të Yulian Semenov, shfaqet ekskluzivisht në imazhin e aktorit Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - në formën e aktorit Nikolai Cherkasov, i cili e luajti atë në filmin me të njëjtin emër.

Është e njëjta gjë me një foshnjë: nëse për herë të parë ai bie në kontakt me Krishtin, me Nënën e Zotit, me apostujt në disa libra komike, ka shumë gjasa që ky imazh primitiv të ngulitet në kokën e fëmijës së tij.

A ka ndonjë ndryshim në cilën gjuhë të lexoni Ungjillin dhe të lutemi?

A ka ndonjë rregullore në lidhje me gjuhën në cilën gjuhë duhet të jetë Bibla? Shumë njerëz besojnë se Ungjilli dhe Psalteri duhet të lexohen vetëm në gjuhën sllave të kishës - siç bëhet në kisha gjatë shërbesave. Por meqenëse të gjithë jemi shkëputur tashmë nga tradita kur sllavishtja kishtare studiohej në shkollat fillore, ne nuk kuptojmë gjithçka që lexojmë saktë dhe nuk e kuptojmë plotësisht kuptimin e fjalëve. Në këtë rast do të ishte logjike dhe e natyrshme të lexonim në gjuhën që flasim, si mendoni?

Për shkak të faktit se Shkrimi i Shenjtë nuk është një lloj leximi i lehtë, atëherë, për mendimin tim, është më mirë ta lexoni atë në përkthim - në rusisht, ukrainisht ose në ndonjë gjuhë tjetër - një që është e kuptueshme për një person.

E njëjta gjë vlen edhe për Psalterin - nëse një person dëshiron të lexojë me kujdes psalmet, dhe jo vetëm të daullojë gjuhën e tij, duke shqiptuar fraza të bukura sllave të kishës. Mund të lexoni në mënyrë alternative: për shembull, pasi të gjitha psalmet janë në sllavishten e kishës, herën tjetër në rusisht. Në mënyrë ideale, leximi i Psalterit duhet të jetë pjesë e një rutine lutjeje të përditshme. Të paktën pak nga pak, duhet ta lexoni, sepse psalmet përdoren në rrethin e shërbimeve të Kishës Ortodokse. Dhe ndërsa jemi në shërbim, nëse lexojmë Psalterin në përkthim, do të jemi në gjendje të kuptojmë ato aludime dhe referenca për të që tingëllojnë në shërbimin në tempull.

Përse lexohen të njëjtat pasazhe ungjillore në kisha

Gjatë çdo Liturgjie Hyjnore në kishë, lexohet Ungjilli dhe, si rregull, të dielave të caktuara dëgjojmë të njëjtat pasazhe të përcaktuara nga statuti. Pse zgjidhen vetëm disa episode për lexim në tempull?

Kjo nuk do të thotë se u zgjodhën vetëm episodet individuale. Gjatë një viti kalendarik, Ungjilli lexohet i plotë në shërbesat e përditshme në kishë.

Nga lindi tradita e leximit të Ungjillit në shërbesa? Ne e dimë se shkrim-leximi 100% i popullsisë u bë i mundur vetëm falë (të paktën në vendin tonë) përpjekjeve të gjyshit Lenin. Para revolucionit, dhe aq më tepër edhe në kohët më të lashta, jo të gjithë njerëzit ishin të shkolluar. Dhe ata që dinin të lexonin nuk kishin mundësi të kishin Shkrimet e Shenjta, pasi librat ishin të rrallë. Ne e dimë se sa të shtrenjta ishin listat dhe librat e shkruar me dorë - ato ia vlenin fjalë për fjalë peshën e tyre në ar. Kur shitej një libër i tillë, ata shpesh vendosnin disa bizhuteri në anën e kundërt të peshores. Prandaj, rrallë dikush e kishte tekstin e Shkrimeve të Shenjta.

Në kohën kur, në fakt, po formohej adhurimi i Kishës së Krishterë, të gjithë të krishterët ishin të pranishëm pothuajse çdo ditë në lutjet e përbashkëta dhe mblidheshin çdo ditë për Eukaristinë në kishë. Dhe gjatë këtyre takimeve u lexua një pjesë e Ungjillit. Dhe meqenëse njerëzit ndiqnin rregullisht shërbesat dhe jetonin në frymën e Shkrimit të Shenjtë, ata e dinin këtë, sepse gjatë gjithë vitit lexohej plotësisht.

Dhe tani, nëse hapim kalendarin liturgjik, atëherë pasazhet e ungjillit tregohen atje për çdo ditë. Dhe të dielave Kisha vendosi leximin e fragmenteve më ndërtuese.

Unë mendoj se nëse një person dëshiron të jetojë në Krishtin, atëherë çdo mundësi që ai të dëgjojë Shkrimet e Shenjta është gjithmonë e gëzueshme dhe e kënaqshme për shpirtin e tij. Për më tepër, duhet të kuptoni se leximet e Ungjillit kanë një cikël vjetor. Unë mendoj se vështirë se dikush mund të kujtojë atë që ka lexuar një vit më parë. Çdo herë, edhe nëse një person lexon Ungjillin në shtëpi, ai fragment i vogël që lexohet të dielën është një zbulim i vogël për të, një kujtim i shëmbëlltyrave më domethënëse dhe ngjarjeve më domethënëse në jetën e Krishtit.

Të krishterët ortodoksë shpesh dëgjojnë qortime nga njerëzit jo-kishë se ne kemi të njëjtën gjë çdo ditë - të njëjtat lutje, shërbime të ngjashme, një libër për lexim të përditshëm - Ungjillin. Nëse përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj qortimi, atëherë pse është e nevojshme kjo përsëritje e përditshme?

Më duket se qortime të tilla janë disi absurde. Nëse e ndjekim Shkrimin e Shenjtë fjalë për fjalë, atëherë Zoti Jezu Krisht na la vetëm një lutje - "Ati ynë". Por nëse do ta lexonim vetëm atë, ndoshta do të kishte edhe më shumë qortime.

Për mua, pyetja nuk është bërë kurrë në këtë mënyrë; është shumë e çuditshme për mua ta dëgjoj atë. Nëse një person është i turpëruar nga monotonia, atëherë bëhu shenjt, arrini shenjtërinë dhe atëherë do të keni dhuratën e lutjes dhe do të dini se për çfarë të luteni.

Por nëse dikush është i hutuar nga lutjet e përditshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes, atëherë mund të sugjerojmë: në rregull, lutuni me fjalët tuaja. Çfarë do të kërkojë shumica? - Zot, më jep shëndet. Zot, bëje të mirë në punë. Zot, fëmijët e mi të rriten në njerëz të mirë. Dhe gjithçka si kjo.

Kjo do të thotë, shumica prej nesh kanë një qëndrim konsumator ndaj lutjes, megjithëse Zoti tha: "Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë, gjithçka tjetër do t'ju shtohet." Dhe lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes kanë për qëllim pikërisht të sigurojnë që një person të mësojë të lutet. Kjo mund të quhet një lloj gjimnastike shpirtërore. Kur bëjmë gjimnastikë në mëngjes dhe në mbrëmje, ne përsërisim në thelb të njëjtat lëvizje. Per cfare? Që këto lëvizje të bëhen zakon, që të fitojmë disa cilësi dhe aftësi fizike që na duhen për jetën.

Në të njëjtën mënyrë, lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes janë gjimnastikë për vetëdijen tonë të lutjes. Që të mësohemi të lutemi, të dimë çfarë të kërkojmë: për madhështinë, për qielloren, për përulësinë, për pastërtinë, për ato gjëra që të çojnë në Mbretërinë e Perëndisë. Ju lutemi vini re se në lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, të përpiluara nga shenjtorët, nuk ekziston "jeta e përditshme", por vetëm ajo që na ndihmon të afrojmë më shumë me Mbretërinë e Perëndisë. Duhet të mësoheni të luteni në këtë drejtim.

Por dua të theksoj se çdo gjë duhet bërë gjithmonë vetëm me bekimin e rrëfimtarit tuaj. Ju nuk mund të zbatoni në jetë të gjitha këshillat që keni lexuar apo dëgjuar diku, qoftë edhe nga njerëzit më autoritar. Kjo është shumë e rrezikshme shpirtërisht, sepse ajo që i thuhet një personi të caktuar mund të mos jetë gjithmonë e dobishme për të tjerët. Struktura e secilit është e njohur për rrëfimtarin e tyre, kështu që nëse ekziston dëshira për të ndryshuar diçka në rregullin tuaj të lutjes, atëherë kjo duhet të bëhet vetëm pasi të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj.

- Po sikur të mos ketë rrëfimtar?

— Nëse nuk ka rrëfimtar, do të thotë se gjendja shpirtërore e një të krishteri të tillë lë shumë për të dëshiruar. Në fund të fundit, rezulton se në çështjen e shpëtimit ai udhëhiqet vetëm nga vizioni i tij i Shkrimit dhe Traditës, duke zgjedhur vetëm sipas vullnetit të tij atë që është shpëtimtare për të dhe çfarë jo.

Në fund të bisedës sonë, dua të vërej se gjërat për të cilat folëm janë ende dytësore dhe larg nga më të rëndësishmet në jetën e një të krishteri ortodoks. Nëse një person përpiqet të jetojë sipas Ungjillit, nëse ai do Zotin dhe do të afërmin e tij, atëherë ai do t'i kryejë të gjitha veprimet e jashtme me nderim të natyrshëm, ai nuk do të ketë nevojë të futet në korniza artificiale.

Biseda u moderua nga Yulia Kominko

Përgjigjet Hegumen Paisiy (Savosin).

Leximi i Ungjillit

Pse dëgjojmë shpesh se është shumë e rëndësishme të lexojmë çdo ditë. Po Ungjilli? Pra, ju duhet të lexoni të dyja? A duhet të falem para dhe pas leximit?

Po, sigurisht, Ungjilli me të vërtetë duhet të lexohet çdo ditë, qoftë edhe vetëm disa rreshta. Në fund të fundit, kjo është fjala e Zotit për ne. Çdo bisedë presupozon reciprocitet. Ne i drejtohemi Zotit me kërkesa dhe falënderime. Dhe Ai u drejtohet atyre dhe u përgjigjet. Dhe çdo herë, pavarësisht se ne mund ta kemi lexuar Ungjillin e Tij shumë herë, përgjigja do të jetë disi e ndryshme. Zoti është gjithmonë i ri.

Për sa i përket lutjes para dhe pas leximit... Për shembull, në liturgji lexohet një lutje e fshehtë “e veçantë” nga prifti para se të lexojë Ungjillin, por në vigjiljen gjithë natën nuk ka. Thjesht “dhe të çmojmë të denjë të dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë...”, etj. Mirëpo, edhe këto janë lutje, ndonëse të shkurtra.

Vëmendja dhe nderimi janë "kalimi ynë kryesor" ndaj fjalëve të Ungjillit. Por lutja para leximit është gjithashtu e dobishme, nëse duhet të motivojmë veten për këtë vëmendje. Mund të përbëhet nga disa fjalë (madje thjesht: "Zot, beko", "Zot, jep mirëkuptim", etj.) ose disa fjali - nuk ka rregull të përgjithshëm.

Ka shembuj të ndryshëm të këtyre lutjeve nga etërit e shenjtë. Për shembull, Rev. Efraimi Sirian: “Në fillim lutju Perëndisë duke thënë: “Zot, hapi veshët dhe sytë e zemrës sime, që të dëgjoj fjalët e tua dhe të bëj vullnetin tënd” (Ps. 119:18). "Shpresoj, Zoti im, që Ti do të më ndriçosh zemrën" - lutju gjithmonë Zotit që mendja jote të ndriçohet dhe fuqia e fjalëve të Tij t'ju zbulohet. Shumë veta, duke u mbështetur në kuptueshmërinë e tyre, ranë në gabim dhe, “duke deklaruar se ishin të urtë, u bënë budallenj” (Rom. 1:22). Ose këtu është St. Isaku Sirian: "Mos iu afroni fjalëve të sakramenteve që përmbahen në Shkrimin Hyjnor pa lutje dhe duke kërkuar ndihmë nga Zoti, por thuaj: "Më dhuro, Zot, të marr ndjenjën e fuqisë që përmbajnë ato". Konsideroni lutjen si çelësin e kuptimit të vërtetë të asaj që thuhet në Shkrimet Hyjnore.”

Ekziston edhe një lutje për St. Gjon Gojarti dhe të tjerë.

Këtu janë fjalët e St. Parthenius i Kiev-Pechersk: "Leximi i Psalterit zbut pasionet dhe leximi i Ungjillit djeg gjembat e mëkateve tona: sepse fjala e Perëndisë është një zjarr djegës. Një herë, gjatë dyzet ditëve, po lexoja Ungjillin për shpëtimin e një shpirti që më kishte bërë mirë dhe më pas pashë në ëndërr një fushë të mbuluar me gjemba. Papritmas zjarri bie nga qielli, ferrat digjen dhe fusha mbetet e pastër. I hutuar për këtë vegim, dëgjoj një zë: gjembat që mbulojnë fushën janë mëkatet e shpirtit që të bëri mirë; zjarri që e dogji është Fjala e Perëndisë, ajo që thua për të.”

Është gjithashtu një lutje e njohur, siç shkruan Hieromonku Job (Gumerov), e përpiluar nga Shën Ignatius (Brianchaninov): "Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorët e Tu (emrat) me fjalët e Ungjillit Hyjnor, të cilat janë rreth shpëtimin e robit Tënd. Gjembat e të gjitha mëkateve të tyre kanë rënë, Zot, dhe hiri yt banoftë në to, duke djegur, pastruar, shenjtëruar të gjithë personin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen".

Pikërisht për dyzet ditët e leximit, çfarë mund të them? Ky numër është simbolik, d.m.th. kuptimplotë. Për shembull, Zoti Jezu Krisht agjëroi për dyzet ditë në shkretëtirë. Por, natyrisht, nuk mund të thuhet se nëse dikush është lutur për dikë për më pak se dyzet ditë, atëherë namazi i tij është "i pavlefshëm". Çdo namaz i vëmendshëm është i vlefshëm, qoftë ai një ditë apo dyzet.

Çfarë kuptimi kanë fjalët "Kërkoni Shkrimet" në Ungjill?

Shën Gregori Teologu, duke folur për veprat e St. Vasili i Madh për interpretimin e Shkrimit dëshmon: “Jam i bindur të mos ndalem në një shkronjë (të Shkrimit) dhe të shikoj jo vetëm sipërfaqen, por të shtrihem më tej, nga një thellësi për të hyrë në një thellësi të re, duke thirrur humnerën e humnerës dhe marrjen e dritës me dritë, derisa të arrij kuptimin më të lartë "

Por apostulli Pjetër thotë: “Asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë. Sepse profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë.” Dhe St. Ignatius Brianchaninov shpjegon se meqenëse nuk e kemi Frymën e Shenjtë në këtë plotësi, ne duhet t'u drejtohemi atyre që e kanë ose e kanë pasur - tek etërit e shenjtë, tek veprat e tyre që interpretojnë Shkrimet e Shenjta.

Por ju gjithashtu duhet të përvetësoni fjalën e Shkrimit nëpërmjet përvojës suaj dhe kjo ndihmon për të thelluar kuptueshmërinë tuaj. Sepse, siç thotë i njëjti St. Ignatius, "ka shumë vdekje në çdo libër" dhe ajo merr jetë kur ne e asimilojmë atë nëpërmjet përvojës. Për shembull, është shkruar në Ungjill se "Lum të varfërit në frymë", "Lum ata që janë zemërbutë". Dhe ne do ta kuptojmë fuqinë e këtyre fjalëve kur të përpiqemi ta zbatojmë këtë në praktikë.

A ka ndonjë veçori të veçantë të leximit të Ungjillit gjatë ditëve të agjërimit?

Ne po flasim, duhet menduar, për një lexim personal, privat të Ungjillit. Jo, nuk mendoj se është e nevojshme të lexohet në ndonjë mënyrë të veçantë në ditët e agjërimit. Ashtu siç është mirë të ruhet qëndrueshmëria në rregullin e lutjes, ashtu është edhe në leximin e Shkrimit. Në Patericon alfabetik, një nga baballarët e nderuar egjiptianë thotë se ai do të donte që një person të kishte një rregull lutjeje që është i vogël, por i ndjekur vazhdimisht, në vend që të jetë i madh dhe i braktisur shpejt. Ne mund të gjejmë udhëzime të ngjashme në St. Ignatius, St. Serafimi, St. pleqtë e Optinës. Kjo do të thotë, ne duhet të gjejmë masën tonë se sa mund të lexojmë dhe t'i përmbahemi kësaj mase.

Po ti mundesh! Ekziston një fotografi: i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt, i ulur në kuvertën e një anijeje me vela, duke lexuar Ungjillin. Dhe këtu është një shembull tjetër - etërit e nderuar egjiptianë të lashtë, duke ecur diku në shkretëtirë, lexuan përmendësh disa libra të Shkrimeve të Shenjta ndërsa shkonin, sipas dëshirës. Vetëm shikoni, mos e humbisni ndalesën tuaj.

Në Psalter ka një lutje të Efraimit Sirian "Zoti dhe Mjeshtri i jetës sime..." A duhet lexuar në çdo kohë përveç Kreshmës?

Kjo lutje është një lutje e detyrueshme në të gjithë kishën dhe në të gjithë kishën gjatë periudhës së Kreshmës së Madhe. Në agjërime të tjera dhe në ditë të tjera të vitit, mund të lexohet nga një i krishterë sipas dëshirës, nëse dëshiron.

Për rëndësinë e leximit: Fjala e Perëndisë është ushqim për shpirtin dhe trupin.

Është detyrë e një të krishteri që të mos shkojë në shtrat çdo ditë nëse nuk lexoj:

1. Kapitulli i Ungjillit (duke filluar nga kapitulli 1 i Ungjillit të Martesë e deri te kapitulli i fundit i Ungjillit të Gjonit);

2. Dy kapituj nga Apostulli, duke filluar me Veprat e Apostujve të Shenjtë dhe duke përfunduar me kapitullin e fundit të Apokalipsit; Për më tepër, 7 kapitujt e fundit lexohen një në ditë, si rezultat i të cilave leximi i Ungjillit dhe i Apostullit përfundon në të njëjtën kohë. Pastaj lexohet çdo ditë një kathisma nga Psalteri. Këtë rregull e vendosën edhe pleqtë e Optinës.

Dhe kështu do të lexohet gradualisht i gjithë Dhiata e Re, gjë që është e nevojshme. Si mund ta jetosh Ungjillin pa e lexuar? Kur lutemi, flasim me Perëndinë dhe kur lexojmë Ungjillin, Zoti flet me ne, duke zbuluar vullnetin e Tij, si të jetojmë dhe të shpëtojmë.

Dhe kur të lexoni gjithçka, filloni përsëri, dhe kështu me radhë për pjesën tjetër të jetës tuaj. ;

Çdo ditë gjatë gjithë vitit në kishë gjatë shërbesave hyjnore ka një lexim nga Ungjilli i Shenjtë dhe Apostulli i përcaktuar për çdo ditë të vitit (rendi i tyre mund të gjendet në Kalendarin e Kishës Ortodokse ose në Bibël, në Indeksin e Ungjillit dhe leximet e Kishës Apostolike). Kështu, gjatë një viti, lexohen të katër Ungjijtë dhe i gjithë Apostulli. Etërit e Shenjtë dhanë bekimin e tyre për t'i lexuar këto lexime në shtëpi. Ky lloj leximi ka një emër të veçantë - lexim i zakonshëm. Leximi i zakonshëm i treguar nuk duhet të ngatërrohet me leximin ditor të propozuar të Ungjillit, Apostullit dhe Psalterit.

Para se të lexoni kapitujt e Apostullit, lexoni këtë lutje:

“Hap sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd. Unë jam i huaj në tokë, mos m’i fshih urdhërimet e tua.” (Psalmi 119, 18, 19)

Ose, nëse mundeni, atëherë lexoni këtë lutje përpara se të lexoni shpirtëroren e Shën Gjon Gojartit:

“Zoti Jezu Krisht, hapi sytë e zemrës sime, që kur të dëgjoj Fjalën Tënde, ta kuptoj dhe të bëj vullnetin Tënd. Mos më fshih urdhërimet e tua, por hap sytë e mi, që të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd. Më trego të panjohurën dhe sekretin e urtësisë Tënde! Unë kam besim tek Ti, Zoti im, dhe besoj se Ti do të më ndriçosh mendjen dhe kuptimin me dritën e mendjes Tënde dhe se atëherë unë jo vetëm që do ta lexoj atë që është shkruar, por edhe do ta përmbush. Bëje që të mos lexoj Jetën e Shenjtorëve dhe Fjalën Tënde si mëkat, por për ripërtëritje dhe ndriçim, dhe për shenjtëri, dhe për shpëtimin e shpirtit dhe për trashëgiminë e jetës së përjetshme. Sepse Ti, o Zot, je ndriçuesi i atyre që shtrihen në errësirë dhe prej Teje është çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur.”

Dhe para dhe pas leximit të Ungjillit, lexoni këtë lutje:

"Shpëto, o Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorin tënd - (emri i lumenjve) me fjalët e Ungjillit Hyjnor në shpëtimin e shërbëtorit tënd. Gjembat e të gjitha mëkateve të tij kanë rënë, Zot, dhe hiri yt banoftë në të, duke djegur, pastruar, shenjtëruar të gjithë personin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen."

Nuk ka lutje për leximin e duhur të Psalmeve në Bibël. Ato (lutjet) jepen ose në libra lutjesh ose në Psalter, të botuar si libër më vete.

Dhe meqenëse në Kishë leximi i Ungjillit, Apostullit dhe Psalterit është në gjuhën sllave të kishës, këshillohet që një i krishterë ortodoks të mësojë t'i lexojë dhe t'i kuptojë ato në të njëjtën gjuhë.

Shënime:

1. Të katër Ungjijtë përmbajnë 89 kapituj dhe lexohen për çdo tremujor, kështu që në tabelë fillimi i çdo tremujori përkon me fillimin e leximit të radhës të Ungjillit. Gjatë vitit, të katër Ungjijtë dhe Apostulli lexohen 4 herë, dhe Psalteri 18 herë, dhe leximi i Ungjillit dhe i Apostullit fillon dhe përfundon në të njëjtën kohë.

2. Qelitë përmbajnë tre mbishkrime: në krye është kapitulli i Ungjillit, në mes është kapitulli i Apostullit, në fund është numri i kathisma.

3. Prania e hapësirave boshe në tabelë tregon ditët rezervë në të cilat leximi do të jetë i rastësishëm.

5. Fillimisht, leximi i përditshëm mund të përbëhet vetëm nga kapituj të Ungjillit, pastaj, me të gjitha mundësitë tuaja, duhet të shtoni kapitujt e Apostullit dhe më pas të shtoni katismën e Psalterit. Nga përvoja është mësuar se nëse ju ndodh të kaloni leximin, atëherë është mirë ta vazhdoni atë në mënyrë rigoroze sipas tabelës dhe të shkruani numrat e kapitujve të anashkaluar dhe pastaj të përfundoni leximin e këtyre kapitujve gradualisht.

Gjatë përpilimit të memorandumit kemi përdorur:

1. Për të ndihmuar të penduarin. Nga veprat e peshkopit Ignatius (Brianchaninov). Optina Pustyn, 1991 - 15 f.

2. Buletini Dioqezan Voronezh, 1992, Nr.7 (27) - 64 f.

3. Shën Theofani i vetmuar. Mendime për çdo ditë të vitit sipas leximeve të Kishës nga Fjala e Perëndisë. Shtëpia botuese "Rregulla e Besimit". Moskë, 1995 - 369 f.

4. Fjalor i plotë kishtar sllav. Kryeprifti G. Dyachenko. Departamenti i Botimeve të Patriarkanës së Moskës. Moskë, 1993 - 1120 f.

5. Prolog në mësime. Pjesa I. Përpiluar nga Kryeprifti Viktor Guryevich. Botimi i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, 1992 - 441 f.

Ata i drejtohen klerit për këshilla ose kërkojnë përgjigje në literaturë të specializuar. Materiali i mëposhtëm do t'ju ndihmojë të merrni përgjigjen që ju nevojitet dhe të kurseni kohë të vlefshme.

Kur fillojnë të lexojnë, shumë njerëz vënë re një veçori interesante. Sado që një person përpiqet të studiojë tekstin shpejt, nuk funksionon. Ndonjëherë thjesht ju bën të ndiheni të përgjumur, gjë që nuk është aq e lehtë për t'u luftuar. Kjo shkakton disa shqetësime. Si mund ta shpjegojmë këtë? Priftërinjtë besojnë se kjo është një pengesë që demonët krijojnë në rrugën drejt Zotit për një të krishterë fillestar.

Prova duhet të kapërcehet dhe atëherë fuqia dhe bukuria e Ungjillit do t'i zbulohen plotësisht lexuesit këmbëngulës. Për ata që shkojnë në kishë, probleme të tilla pothuajse nuk lindin kurrë, pasi ata janë të fortë në shpirt dhe besimi i tyre është i palëkundur. Çdo tundim dhe vështirësi tërhiqet nëse tregoni këmbëngulje dhe bëni përpjekje të caktuara vullnetare.

Duhet t'i afroheni fillimit të leximit duke hedhur poshtë të gjitha mendimet negative, duke u qetësuar nga brenda dhe duke u larguar nga punët e vogla dhe zhurmat e përditshme. Vetëm pas kësaj zotërimi i faqeve të shenjta do të jetë i suksesshëm.

Rregullat kryesore për leximin e Ungjillit

Janë vendosur disa standarde që besimtari duhet t'i respektojë kur lexon tekstet e ungjillit.

Për herë të parë ju duhet të lexoni nga fillimi në fillim. Kur t'i drejtoheni librit, mund t'i referoheni në mënyrë selektive faqeve dhe pasazheve tuaja të preferuara.
Leximi bëhet në këmbë.
Nuk ka nxitim.
Askush nuk të detyron të lexosh vazhdimisht.
Ju nuk mund të shpërqendroheni nga gjërat e jashtme: TV, muzika, bisedat, etj.

Këto janë rregulla përgjithësisht të pranuara, por ka edhe mite interesante. Rreth tyre më poshtë.

Përveç pyetjes rreth leximit

Disa besojnë se nëse një grua merr përsipër studimin e ungjillit, ajo duhet të vishet në mënyrë neutrale dhe ta ketë të mbuluar kokën. Të tjerë argumentojnë se nuk është e nevojshme ta vëzhgoni këtë në shtëpi.

Në çdo rast, nuk do të jetë e mundur të mësosh përmendësh të gjithë Shkrimin duke e lexuar shumë herë; është më mirë të lexosh sesa të përpiqesh ta riprodhosh atë nga kujtesa ose ta zëvendësosh me lutje.

Nëse diçka nuk është e qartë në fjalë, nuk ka nevojë të ndërpritet për shkak të kësaj. Me çdo lexim të ri, një personi do t'i zbulohen gjithnjë e më shumë gjëra të fshehura dhe interesante. Ndonjëherë, për të kuptuar kuptimin e plotë të asaj që lexoni, ia vlen të shikoni përkthyes. Ka libra të tillë. Ju duhet të përdorni vetëm ato të miratuara nga kisha.

Si të lexoni saktë Ungjillin çdo ditë

Nuk është sekret që shpesh një person i drejtohet Zotit vetëm në vështirësitë dhe problemet që ndonjëherë paraqet jeta. Në fakt, leximi i Shkrimit duhet të jetë logjik. Ne duhet të përpiqemi për rregullsi dhe një qëndrueshmëri të caktuar.

Kur filloni të lexoni Ungjillin në shtëpi, duhet ta trajtoni çdo fjalë me respekt dhe vëmendje. Kuptoni se në duart tuaja nuk është thjesht një libër i zakonshëm, por Revelacioni i Zotit.

Rekomandohet të lexoni kapitull për kapitull, d.m.th. është më mirë të lexoni të gjithë kapitullin në të njëjtën kohë, pa ndërprerje dhe pa e lënë punën përgjysmë. Nëse koha e lejon, është më mirë ta filloni ditën me lexim dhe ta përfundoni me pjesën tjetër.

Kur të keni mbaruar së lexuari faqen e fundit, duhet të filloni përsëri. Me çdo lexim të ri të frazave të shenjta, një i krishterë merr forcë të re shpirtërore dhe i zbulohet diçka që ishte e panjohur më parë.

Ne duhet të shkojmë nga nevojat e brendshme të besimtarit, por është më mirë të përfshijmë leximin e Dhiatës së Re, duke përfshirë Shkrimet e Shenjta, në leximin e lutjeve në shtëpi. Është më mirë të kesh dy pjesë nga Veprat e Apostujve dhe një nga Ungjijtë.

Me fillimin e Kreshmës, duhet të bëjmë edhe më shumë përpjekje. Është veçanërisht e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje historisë për ditët e fundit tokësore të Krishtit. Mundimi i tij, kryqëzimi, ringjallja. Është më se e përshtatshme ta bëjmë këtë gjatë Javës së Shenjtë.

Në çfarë pozicioni për të lexuar

Pyetja nëse duhet lexuar Ungjilli në këmbë apo ulur u bëhet shpesh priftërinjve. Opsioni ideal, sigurisht, është kur bëhet në këmbë. Për shembull, Slobodskoy këshilloi të qëndroni në këmbë, dhe para se të filloni, sigurohuni që të kryqëzoheni një herë. Sapo procesi i leximit të ketë përfunduar, duhet ta vendosni përsëri kryqin tri herë.

Nëse, për arsye të ndryshme, një person është ulur, i sëmurë ose i lodhur, atëherë qëndrimi duhet të jetë i mirë, pa këmbë të kryqëzuara ose të hedhura mbi njëra-tjetrën. Fraza e njohur e Shën Filaretit se është më mirë të meditosh për Zotin në një pozicion ulur sesa të qëndrosh në këmbë, ilustron në mënyrë të përsosur pyetjen.

Si të lexoni Ungjillin në shtëpi me fëmijët

Këshillohet që ta prezantoni fëmijën tuaj me këtë aktivitet të mrekullueshëm sa më shpejt që të jetë e mundur. Sidoqoftë, nuk duhet të merrni tekste të lehta, aq më pak të përdorni forma përrallash. Kjo qasje është e gabuar.

Leximi i Shkrimeve të Shenjta për të rriturit inkurajohet, por nëse fëmija mund të dëgjojë, është më mirë të blini tekste të veçanta ortodokse të përshtatura për fëmijët. Tani ato mund të blihen në disa dyqane kishash.

Që në ditët e para është e nevojshme të bëhet e qartë se kjo nuk është thjesht një tjetër argëtim, por një çështje serioze. Nuk ka nevojë të mbingarkoni fëmijën me vëllime të mëdha. Është më mirë ta prezantoni në pjesë të vogla.

Tregoni fatin tuaj për sot duke përdorur skemën Tarot "Karta e ditës"!
Për tregimin e saktë të fatit: përqendrohuni në nënndërgjegjeshëm dhe mos mendoni për asgjë për të paktën 1-2 minuta.
Kur të jeni gati, vizatoni një kartë: