Idetë ekonomike të demokracisë sociale. socialdemokracisë. Me socialdemokraci nënkuptojnë teorinë dhe praktikën e partive socialiste dhe socialdemokrate Teoricien dhe themelues i socialdemokracisë perëndimore.

Pas Marksit dhe nën ndikimin e ideve të tij, shumë ndjekës dhe kundërshtarë të pikëpamjeve të tij vazhduan të punojnë për identifikimin e modeleve të zhvillimit shoqëror dhe konkretizimin e konceptit të socializmit shkencor. Teoria e progresit historik, kërkimi i mënyrave për arritjen e drejtësisë sociale vazhdohet në drejtime të ndryshme.

Diskutime të mprehta u shpalosën midis mbështetësve dhe kundërshtarëve të teorisë së Marksit, midis atyre që pretendonin rolin e interpretuesve dhe ndjekësve të mësimeve të tij. Nga njëra anë u formua një prirje e majtë, revolucionare (V. Lenin, R. Luksemburg), nga ana tjetër, një prirje djathtiste, revizioniste (E. Bernstein). Midis këtyre pozicioneve ekstreme ishin pikëpamjet e shkencëtarëve dhe politikanëve që kërkonin të pajtonin pikëpamjet ekstreme (K. Kautsky, R. Hilferding).

Diskutimet dhe mosmarrëveshjet rreth propozimeve dhe përfundimeve të teorisë marksiste kishin baza të caktuara. Në fund të XIX - fillimi i shekullit XX. ka pasur ndryshime në zhvillimin socio-ekonomik të vendeve perëndimore, ka pasur ndryshime në pozicionin e grupeve të ndryshme shoqërore. Evolucioni i pikëpamjeve të pjesëmarrësve në diskutime u ndikua nga preferencat personale, pozicionet e mbajtura në lëvizjen shoqërore.

Në interpretimet e socialdemokracisë moderne, modeli i "socializmit demokratik" është bërë mjaft i përhapur. Ky model ka paraardhësit e tij ideologjikë dhe interpretime të ndryshme në programet socialdemokratike të vendeve të Evropës Perëndimore.

Pikëpamjet kryesore të Eduard Bernstein (1850-1932) mbi rrjedhën e zhvillimit ekonomik dhe përfundimet që dalin nga kjo janë paraqitur në veprën e tij "Problemet e socializmit dhe detyrat e demokracisë sociale" (1899).

Bernstein doli me një rishikim të dispozitave kryesore të teorisë së Marksit, duke deklaruar se "zhvillimi i mëtejshëm i doktrinës marksiste duhet të fillojë me kritikën e saj".

Koncepti që ai predikoi është mjaft i diskutueshëm. Së bashku me vëzhgimet dhe hamendjet e sakta, ai përmban pohime jo bindëse dhe të gabuara. Për shembull, qortime të pabaza bëhen kundër marksistëve që gjoja llogaritnin "kolapsin automatik të kapitalizmit"; politika koloniale e Gjermanisë është e justifikuar. Në mënyrë të rreptë, vetë koncepti revizionist i Bernsteinit vlerësohet larg nga të qenit i paqartë, duke u kritikuar si nga e djathta ashtu edhe nga e majta.

Bernstein qorton Marksin për "të rrëmbyer nga dialektika hegeliane e kontradiktave", e cila, sipas tij, pengoi vlerësimin e saktë të "rezultateve të pritshme të luftës politike". Në të njëjtën kohë, vetë "kritiku" është shumë i drejtpërdrejtë në përfundimet e tij, të cilat nuk kontribuan në bindshmërinë e argumenteve të paraqitura.

Duke kundërshtuar interpretimin e Marksit për metodat e shfrytëzimit të punës nga kapitali, Bernstein parashtroi tezën e rritjes së "mirëqenies" së punëtorëve dhe "evolucionit të të ardhurave". Por pretendimet e tij u hodhën poshtë nga ata që, duke u mbështetur në fakte reale, pikturuan një pamje reale të kontrasteve shoqërore dhe marrëdhënieve ndërklasore. Ata nuk morën një interpretim të qartë të dispozitave për rolin e veçantë të sindikatave dhe bashkëpunimit, gjoja të aftë për të "thyer absolutizmin e kapitalit".

Duke përdorur kategorinë e "vlerës ekonomike" të paraqitur prej tij, Bernstein argumentoi me teorinë e mbivlerës së Marksit. Ai qortoi Marksin për ndërtimin e një konstruksioni teorik që binte ndesh me praktikën dhe që nuk ishte në përputhje me lëvizjen e pagave dhe çmimeve.

Kontradiktat socio-ekonomike në një shoqëri kapitaliste mund të dobësohen dhe kapërcehen duke fituar shumicën në parlament dhe duke kryer reforma. "Pushtimi i demokracisë, zhvillimi i organeve politike dhe ekonomike të demokracisë," sipas Bernstein, "është një kusht i domosdoshëm për socializmin". "Rendi liberal" i shoqërisë moderne "nuk ka nevojë të shkatërrohet; ato thjesht duhet të zhvillohen më tej.”

Përfaqësuesit e socialdemokracisë moderne mbështeten në një masë të caktuar në pikëpamjet teorike dhe postulatet reformiste të Bernstein (si dhe në konceptet e autorëve të tjerë, për shembull, teoricienët e punës).

Karl Kautsky (1854-1938), Rudolf Hilferding (1877-1941) - drejtues të Partisë Social Demokrate të Gjermanisë, ideologët kryesorë të saj. Kautsky kritikoi postulatet revizioniste të Bernsteinit. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë marksiste duke botuar veprën shumëvëllimore Çështja Agrare, në të cilën shqyrtoi në detaje procesin e zhvillimit të marrëdhënieve kapitaliste në bujqësi. Më vonë, Kautsky u largua nga parimet e marksizmit revolucionar, duke kaluar në pozicionet e reformizmit social. Ai dhe mbështetësit e tij argumentuan se "socializimi" duhet të vazhdojë gradualisht, "përmes propagandës dhe votimit", duke përdorur kryesisht instrumente bankare dhe financiare, duke ristrukturuar sistemin tatimor.

Tezat kryesore të socialdemokratëve gjermanë: Për çlirimin nga shtypja, nuk mjafton pushtimi i pushtetit politik nga proletariati. Parakushtet e natyrës ekonomike, morale, intelektuale janë të nevojshme. Prosperiteti i kapitalizmit e bën më të lehtë kryerjen e transformimeve të duhura brenda sistemit ekzistues. Shteti është në gjendje të fusë rregullsinë dhe organizimin në një ekonomi që vuan nga anarkia dhe krizat.

"Të gjitha ndryshimet në shoqëri", shkroi Kautsky, "në analizë përfundimtare zbresin në ndryshime në themelet ekonomike të shoqërisë". Ndryshimet kryesore duhet të ndodhin në ekonomi. Ky proces përfshin krijimin e "ndërmarrjeve shembullore", bashkimin e industrive, pjesëmarrjen e punëtorëve dhe punonjësve në menaxhimin e prodhimit.

Nga kriza e fillimit të viteve '30. e mundur nëpërmjet krijimit të “demokracisë ekonomike”. Demokracia ekonomike nënkupton forcimin e pozitave të sindikatave të fabrikave dhe vendosjen e kontrollit mbi prodhimin. Si rezultat, socializmi shndërrohet nga një teori abstrakte në një veprimtari praktike që synon përmirësimin e kushteve të jetesës. Masat punëtore nuk mund të zhvillojnë forcat e tyre jashtë demokracisë, në mungesë të mundësisë së organizimit të sindikatave të pavarura dhe pa liri brenda këtyre sindikatave dhe brenda shtetit.

"Sapo kapitali financiar të ketë vendosur nën kontrollin e tij degët më të rëndësishme të prodhimit," shkruante Hilferding, "do të jetë e mjaftueshme nëse shoqëria, nëpërmjet organit të saj ekzekutiv të ndërgjegjshëm, shteti i pushtuar nga proletariati, të zotërojë kapitalin financiar: kjo do të transferohet menjëherë. për të komanda e degëve më të rëndësishme të prodhimit (...) gjashtë banka të mëdha të Berlinit do të ishin tashmë të barabarta me zotërimin e fushave më të rëndësishme të industrisë së madhe dhe do të lehtësonin jashtëzakonisht hapat e parë të politikës së socializmit.

Përqendrimi i kapitalit në një numër të vogël ndërmarrjesh të mëdha do të zbehë rivalitetin dhe luftën. Formimi i një lloj "ultra-imperializmi" do të çojë në eliminimin e krizave dhe përplasjeve ushtarake.

Me gjithë diskutimet dhe mosmarrëveshjet që u zhvilluan në kongreset dhe kongreset e SPD-së, “demokracia ekonomike” vazhdoi të vlerësohej si eliminimi më i pranueshëm, pa dhimbje i marrëdhënieve kapitaliste dhe zbatimi i “socializimit”.

F. Hayek është ideologu i neoliberalëve që janë në krahun e djathtë të këtij drejtimi. Së bashku me Ludwig von Mises (1889-1972) ai u shfaq si një nga kritikët kryesorë të socializmit. Hayek argumenton se socializmi nuk është i realizueshëm nga një këndvështrim i përgjithshëm konceptual dhe moral. Në veprën e tij të fundit, "Prezumimi shkatërrues", ai shkruan: "Qëllimet e socializmit në fakt janë të paarritshme dhe programet e tij janë të pazbatueshme; për më tepër, rezulton se në realitet ato janë edhe të paqëndrueshme logjikisht.

Në fund të fundit, një nga argumentet e tij kryesore qëndron në faktin se planifikimi qendror, pa informacion të mjaftueshëm të plotë dhe të shpejtë, nuk mund të përgjigjet aq shpejt dhe me efikasitet sa mundet një ekonomi tregu.

Kohët e fundit, veprat e F. Hayek dhe L. Mises janë ribotuar në përkthim rusisht. Recensentë, autorë parathëniesh i shoqërojnë këto botime me komentet e duhura. Komentatorët tërhiqen jo aq shumë nga argumentet e teoricienëve të "dështimit logjik" të socializmit (ata mund të mos ndajnë, për shembull, tezën e Hayek-ut se format dhe institucionet shoqërore "formohen si pjesë përbërëse e procesit të vetëdijes së pavetëdijshme. organizimi i një strukture ose modeli"), por nga vetë përfundimi: "socializmi - një nga lëvizjet politike më me ndikim të kohës sonë - mbështetet në premisa haptazi të rreme".

Konceptet dhe programet e socialdemokracisë moderne janë shumë heterogjene. Në përgjithësi, ato mund të përkufizohen si teori të "socializmit demokratik".

Socializmi demokratik kuptohet si një ekonomi mikse e reformuar gradualisht, e ndërlidhur me një sistem të caktuar politik (republikë parlamentare). Në thelb, këto janë pikëpamjet dhe programet e socialdemokracisë evropiane perëndimore, e cila ka dallime të rëndësishme kombëtare.

Le të përpiqemi të nxjerrim në pah disa veçori të përbashkëta të këtyre pamjeve dhe dokumenteve të programit.

ekonomi e përzier përfshin një kombinim të formave të ndryshme të pronësisë dhe metodave të menaxhimit të prodhimit. Përfaqësuesit e “socializmit funksional” janë në favor të kalimit të një pjese të funksioneve të menaxhimit nga kapitali tek puna, një shpërndarje më e barabartë e të ardhurave kombëtare. Parimi i përdorimit të gjerë të bashkëpunimit në fusha të ndryshme - në prodhim, tregti, furnizim, organizim të kredisë - vërtetohet nga mbështetësit e "socializmit kooperativ". Propozohet reformimi i organeve drejtuese. Nuk janë format e pronësisë ato që kanë rëndësi parësore, por pjesëmarrja në menaxhim.

Parimi i sjelljes sekuenciale demokracisë ekonomike do të thotë: demokratizim i autoriteteve vendore; përdorimi i metodave të planifikimit; krijimi i parakushteve për zhvillimin e demokracisë industriale (pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e punonjësve në menaxhim ose pjesëmarrja përmes përfaqësuesve të tyre në organet drejtuese të ndërmarrjes).

Vëmendje e veçantë i kushtohet justifikimit politika sociale dhe të sigurojë mbrojtja sociale e popullatës. Lufta kundër papunësisë dhe inflacionit është e një rëndësie të madhe. Janë paraqitur plane për të reduktuar javën e punës (zakonisht në 35 orë) dhe për të rritur numrin e vendeve të punës. Faktori përcaktues nuk është aq rritja e pagave, por sigurimi i “cilësisë së jetës”. Po zhvillohen metoda për zgjidhjen e problemeve mjedisore: taksimi i atyre që ndotin mjedisin natyror; zbatimin e rregulloreve strikte, gjobat për shkelësit dhe dhënien e kredive të buta për prodhuesit e pajisjeve përkatëse.

Në zhvillimet e tyre konceptuale, përfaqësuesit e demokracisë sociale, si rregull, kërkojnë të shkëputen nga socializmi shkencor. Ky i fundit interpretohet si një ndërtim thjesht teorik, si një model zhvillimi shoqëror që nuk korrespondon me praktikën. Sipas mendimit të tyre, modelet e zhvillimit dhe transformimit të marrëdhënieve shoqërore nuk mund të vërtetohen me arsyetim logjik. Është e nevojshme t'i drejtohemi praktikës reale, të përgjithësojmë aktivitetet e transformimit dhe reformimit të sistemit socio-ekonomik perëndimor.

Dhe praktika e socialdemokracisë evropiane perëndimore është shumë e larmishme - nga "bashkëfajësia" e punëtorëve në menaxhim (Gjermani) te "neutralizimi i kapitalit" (Zvicër, Austri), nga krijimi i "fondeve të kapitalit qarkullues" (Suedi) në projektet e "planifikimit demokratik" (Francë, Itali). Prandaj larmia e zhvillimeve konceptuale. Mungesa e një koncepti të unifikuar teorik është një nga tiparet karakteristike të teorive bashkëkohore ekonomike të demokracisë sociale.

Përfundime të shkurtra

Koncepti i socializmit demokratik është një nga më "të paqartët" dhe më shumë variantet. Socializmi demokratik nuk është aq një teori me një thelb të qartë, të përcaktuar logjikisht, sesa një program, më saktë, një grup programesh për përmirësimin dhe reformimin e sistemit socio-ekonomik perëndimor.

Programet e socializmit demokratik nuk janë thjesht modele të rregullimit shtetëror, por dokumente që synojnë transformimin dhe përmirësimin e sistemit. Këto janë programe për të kërkuar një "rrugë të tretë" (midis kapitalizmit dhe socializmit shtetëror), programe për të krijuar një ekonomi të përzier bazuar në parimet e lirisë, drejtësisë dhe solidaritetit social. Pjesëmarrja e liderëve të partive socialdemokrate në parlamentet dhe qeveritë e një sërë vendesh të Evropës Perëndimore kontribuoi në zbatimin e pjesshëm të dispozitave programore.

Programet dhe konceptet e socializmit demokratik kanë paraardhës ideologjikë në personin e teoricienëve të "reformizmit ekonomik" (E. Bernstein), "kapitalizmit të organizuar" (K. Kautsky dhe R. Hilferding), "socializmit kombëtar" (W. Sombart). dhe ideologë të tjerë.

Një përpjekje për të vlerësuar racionalitetin e rregullimit të centralizuar dhe planifikimit ekonomik në socializëm u bë nga ultra-liberalët L. Mises dhe F. Hayek. Argumenti i tyre bazohet në tezën e gjoja “pamundësisë së socializmit” (logjikisht dhe praktikisht).

Pikëpamjet ekonomike dhe zhvillimet konceptuale të ideologëve të partive socialdemokrate dhe socialiste ndryshojnë deri në një masë nga teoritë ortodokse të neoklasicistëve, ndonëse përdorin mjetet dhe terminologjinë e duhur. Në periudhën e pasluftës, në kuadrin e Internacionales Socialiste, dolën shumë ideologë autoritativë - W. Brandt, A. Crosland, G. Spitals, G. Adler-Karlsson, etj. Por, ndoshta, është e vështirë të përmendet një në mënyrë universale. figurë domethënëse ose një koncept më autoritar që ka marrë një rëndësi globale ndërkombëtare.

Në zhvillimin e problemeve themelore të teorisë ekonomike, ekonomistët profesionistë ruajnë udhëheqjen. Kështu, një kontribut të padiskutueshëm dhe shumë domethënës në studimin e ekonomisë së mirëqenies dha nobelisti i vitit 1998, prof. Amartya Sen (Indi).

A. Sen vuri në pikëpyetje mundësinë e një gjendjeje optimale të shoqërisë bazuar në përdorimin e "optimumit Pareto".

Pyetje për vetë-ekzaminim

1. Çfarë përfundimesh rrjedhin nga teoria e “ultraimperializmit” e K. Kautsky, një prej popullarizuesve aktivë të mësimeve ekonomike të K. Marksit?

2. Për çfarë arsye, sipas R. Gilfsrding, socializmi pushon së qeni një teori e pastër për punëtorin dhe bëhet qëllim imediat?

3. Cili është thelbi i pikëpamjeve ekonomike të përfaqësuesve të socialdemokracisë moderne?

4. Cilat probleme të "cilësisë së jetës" nxirren në pah nga përkrahësit e "socializmit demokratik"?

5. Sa bindëse janë analizat ekonomike dhe sociologjike të socializmit nga L. Mises, kritikat ndaj socializmit nga F. Hayek?

Bernstein Ed. Problemet sociale // Mendimi ekonomik botëror përmes prizmit të shekujve. T. II. Sec. II. M.: Mendimi, 2005.

Hilferding R. Kapitali financiar // Mendimi ekonomik botëror përmes prizmit të shekujve. T. II. Sec. II. M.: Mendimi, 2005.

Khudokormov A.G. Historia e doktrinave ekonomike (faza moderne). M. : INFRA-M, 1998. Ch. katërmbëdhjetë.

Kautsky K. Çështja agrare // Mendimi ekonomik botëror përmes prizmit të shekujve. T. II. Sec. II. M.: Mendimi, 2005.

Sen A. Mbi etikën dhe ekonominë. M.: Nauka, 1996.

Sibilev N.G. Internacionalja Socialiste. Histori, ideologji, politikë. M., 1980.

Fetisov G.G. Teoria ekonomike e demokracisë sociale në Evropën Perëndimore // Mendimi ekonomik botëror përmes prizmit të shekujve. T. II. Sec. II. M.: Mendimi, 2005.

Për më shumë se një shekull, një nga ideologjitë më efektive dhe më të qëndrueshme ka qenë demokracia sociale. Filloi në të tretën e fundit të shekullit të 19-të. brenda marksizmit, por me kalimin e kohës fitoi një orientim centrist.

Jo-ortodoksiteti dhe plasticiteti i dispozitave lejuan që ideologjia socialdemokrate të transformohej në përputhje me ndryshimet që ndodhin në botë dhe të integronte shumë arritje të mendimit politik nga drejtime të ndryshme (përfshirë marksizmin dhe liberalizmin).

Aktualisht, ideologjia e demokracisë sociale shpreh interesat e pjesëve të gjera të shoqërisë perëndimore - punëtorëve, inteligjencës së sipërmarrësve. Kjo rrethanë shpjegon në masë të madhe interesin për të në mbarë botën, përfshirë edhe Rusinë, ku po formohen parti të orientimit socialdemokrat. Njohja e parimeve bazë dhe evolucioni i ideologjisë socialdemokrate është një faktor i rëndësishëm në formimin e specialistëve shumë erudit.

Ideologjia politike e demokracisë sociale është produkt i një evolucioni të gjatë. Përveç marksizmit, konceptet e tjera të socializmit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm në shfaqjen e tij, kryesisht socializmi bashkëpunues, socializmi i esnafit, socializmi fabian, socializmi shtetëror, socializmi i krishterë dhe socializmi katheder. Le të shqyrtojmë idetë kryesore të këtyre koncepteve.

Socializmi kooperativist i ka rrënjët në utopitë komuniste të fillimit të shekujve 18-19. Lëvizja kooperative filloi kryesisht në Angli dhe ishte kryesisht një reagim i shtresave më të varfra të popullsisë ndaj shfrytëzimit nga kapitali i madh tregtar.

Prandaj, fillimisht vëmendja e teoricienëve të socializmit kooperativist u drejtua ekskluzivisht në sferën e konsumit. Ata besonin se baza për krijimin e shoqërive dhe ndërmarrjeve kooperative është bashkësia e anëtarëve të kooperativës si konsumatorë. Kjo bashkësi interesash përfundimisht duhet të çojë në një bashkësi të pjesëve të gjera të popullsisë jo vetëm në sferën e shkëmbimit, por edhe në prodhim.

Themeluesi i socializmit kooperativist ishte ekonomisti anglez William King (1786-1865), i cili i shihte shoqëritë dhe ndërmarrjet kooperative në zhvillim si një mjet për ndryshimin e shoqërisë. W. King dhe bashkëpunëtorët e tij besonin se kapitalizmi me antagonizmat e tij klasor duhet të zëvendësohej nga një shoqëri e bazuar në harmoninë e interesave dhe bashkëpunimin e punëtorëve. Sipas mendimit të tyre, drejtësia sociale mund të arrihet përmes zhvillimit të lëvizjes bashkëpunuese dhe shndërrimit gradual të pasurisë së pjesëmarrësve të saj në atë mbizotëruese. Si rezultat, puna me pagesë dhe shfrytëzimi kapitalist do të zhduken dhe kooperativistët do të punojnë për veten e tyre.

W. King u fokusua kryesisht në klasën punëtore angleze. Ai besonte se vetë punëtorët do të krijonin shoqëri kooperative, të cilat më pas do të ishin në gjendje të grumbullonin kapitalin e nevojshëm për të blerë mjetet e prodhimit. Pika fillestare për formimin e fondeve publike, sipas W. King, mund të ishin dyqanet kooperativiste, ku anëtarët e kooperativave do të blinin mallra konsumi. W. King dhe teoricienët e tjerë të socializmit kooperativist besonin se qëllimet e tyre ishin të arritshme pa luftë politike në procesin e evoluimit gradual të marrëdhënieve ekzistuese shoqërore.

Idetë e socializmit kooperativist kishin shumë përkrahës në vende të tjera, veçanërisht në Francë. Pikërisht në këtë vend, nën ndikimin e ideve të socialistëve utopikë të fillimit të shekullit të 19-të. A. Saint-Simon dhe C. Fourier zhvilluan bashkëpunimin industrial.

Teoricieni francez më i famshëm i socializmit kooperativist ishte Louis Blanc (1811-1882), i cili propozoi transformimin e sistemit kapitalist në socialist me ndihmën e punishteve të prodhimit. Ai besonte se me akumulimin e kapitalit, punishtet do të mbizotëronin në të gjitha degët e prodhimit, do të vendoseshin marrëdhënie solidariteti dhe bashkëpunimi mes tyre. Përfundimisht, e gjithë industria do të bëhet bashkëpunuese dhe do të jetë e mundur të kapërcehet papunësia.

K. Marksi dhe F. Engels, me theksin e tyre në transformimin revolucionar të shoqërisë, i vlerësuan planet e teoricienëve të bashkëpunimit si utopike dhe fantastike. Megjithatë, lëvizja bashkëpunuese ka prodhuar rezultate praktike të prekshme dhe sot mbetet një faktor i rëndësishëm në jetën ekonomike të shumë vendeve të botës.

Në periudhën e ndërmjetme dhe të pasluftës, idetë e socializmit bashkëpunues u zhvilluan në Partinë Socialiste Belge, Partinë Laburiste të Britanisë së Madhe dhe Partinë Laburiste të Izraelit.

Në Angli, lindi një tjetër prirje e mendimit socialist, afër socializmit kooperativist - socializmi i esnafit. Filloi në gjysmën e parë të viteve 1920. Shekulli 20 në thellësi të lëvizjes së organizuar punëtore. Teoricieni më i shquar i socializmit esnafi është J. Cole.

Burimet teorike të socializmit esnafi ishin koncepte të ndryshme socialiste, duke përfshirë marksizmin. Por politikisht, mbështetësit e socializmit esnafi ishin kundërshtarë të prirjes marksiste në lëvizjen punëtore.

Vetë emri - "socializëm esnaf" - tregon se krijuesit e kësaj teorie socialiste e panë idealin e tyre shoqëror në esnafët mesjetarë që bashkonin artizanët-prodhuesit. Sipas mendimit të tyre, esnafët janë në gjendje të kontrollojnë dhe rregullojnë prodhimin, t'u kthejnë punëtorëve mundësinë për të marrë pjesë në menaxhimin e prodhimit, për të kapërcyer tjetërsimin e tyre nga puna dhe rezultatet e saj. Supozohej se veprimtaritë e esnafeve do të ndërtoheshin mbi baza demokratike (zgjedhja nga lart poshtë e të gjithë funksionarëve, kontrolli publik mbi aktivitetet e tyre).

Socializmi i Esnafeve ishte fillimisht një prirje heterogjene. Disa nga ideologët e saj ishin të prirur të braktisnin menjëherë industrinë e madhe në favor të kthimit në prodhimin e thjeshtë artizanal si më i përshtatshmi për organizimin e esnafit. Megjithatë, shumica e mbështetësve të kësaj teorie e konsideronin të dhënë prodhimin e makinerive në shkallë të gjerë, por besonin se, falë vendosjes së socializmit esnaf, makinat do të tërhiqeshin gradualisht pasi nuk siguronin nevojat individuale të njerëzve dhe do të kishte një kthimi në prodhim artizanal.

Organizata esnafi e shoqërisë parashikoi ndarjen e saj të kushtëzuar në dy grupe të mëdha - prodhues dhe konsumator. Këshilli Kombëtar i Esnafeve duhet të bëhet organi suprem i të gjithë prodhuesve dhe interesat e qytetarëve duhet të përfaqësohen nga shteti. Ky i fundit shihej nga ithtarët e socializmit esnafi si pronari nominal i mjeteve të prodhimit, pasi të drejtat reale ekonomike do t'u transferoheshin esnafëve.

Supozohej se në rast konflikti mes esnafëve dhe shoqërisë, misionin e ndërmjetësit në tërësi do ta merrte shteti, i cili nëpërmjet gjykatave, duke u mbështetur në opinionin publik, do të kërkonte zgjidhjen e problemit. Gjithashtu ishte parashikuar një organ i posaçëm për zgjidhjen e situatave më të mprehta, në të cilat duhet të përfaqësoheshin si prodhuesit ashtu edhe konsumatorët.

Socializmi i hershëm i esnafit mbrojti një shtetëzimin gradual të mjeteve të prodhimit që nuk do të shkaktonte kaos ekonomik. Roli vendimtar në transformimin e marrëdhënieve kapitaliste iu caktua sindikatave (në Angli, sindikatave). Përkrahësit e socializmit të esnafit besonin se duke tërhequr punëtorët më të aftë dhe aktivë në sindikatat për të menaxhuar prodhimin, ishte e mundur që kapitalistët të largoheshin nga menaxhimi ekonomik dhe t'i detyronin ata të hiqnin dorë nga të drejtat e tyre mbi pronën. Në të njëjtën kohë, parashikohej kompensimi i plotë i kostos së sipërmarrjeve ndaj ish-pronarëve të tyre, i cili mund të realizohej si përmes pjesëmarrjes në fitime, ashtu edhe në formën e një pagese të njëpasnjëshme.

Teoricienët e socializmit të esnafit e panë detyrën e tyre kryesore jo vetëm në mbrojtjen e interesave materiale të klasës punëtore, por më gjerësisht - në tejkalimin e mungesës së të drejtave të një personi në një ndërmarrje kapitaliste, tjetërsimin e tij nga procesi dhe rezultatet e punës. Kjo, sipas mendimit të tyre, mund të arrihet duke eliminuar statusin e punës me pagesë, duke i kthyer punëtorët në pronarë të prodhimit, duke marrë pjesë në menaxhimin e ndërmarrjeve. Transformimi i kapitalizmit u konceptua nëpërmjet krijimit të një sistemi të demokracisë industriale në prodhim dhe vetëqeverisje në të gjitha sferat e shoqërisë.

Dispozitat e socializmit esnafi për "demokracinë ekonomike", "kontrollin e punëtorëve", "socializmin vetëqeverisës" u bënë elementë të ideologjisë socialdemokratike. Disa nga idetë e socializmit esnafi mund të përdoren gjithashtu në zgjidhjen e problemeve të modernizimit të shoqërisë ruse.

Socializmi Fabian zuri një vend të veçantë në zhvillimin e teorisë dhe praktikës socialdemokratike. Ky është një grup konceptesh të zhvilluara nga inteligjenca socialiste e Britanisë së Madhe, e cila themeloi Shoqërinë Fabian në janar 1884. Ajo mori emrin e saj nga emri i komandantit të lashtë romak Fabius Maximus, i njohur për ngadalësinë e tij dhe shmangien e betejave vendimtare në luftën me Hannibal.

Ndër themeluesit dhe anëtarët e Shoqërisë Fabian ishin dramaturgu Bernard Shaw, shkrimtari i trillimeve shkencore HG Wells, bashkëshortët Sydney dhe Beatrice Webb. Shoqëria mori pjesë aktive në krijimin e Partisë së Punës Britanike.

Fabianët mbronin zëvendësimin gradual të shoqërisë kapitaliste me një socialiste nëpërmjet reformave në sferën e shpërndarjes dhe shkëmbimit. Ata e konsideruan shtetin si instrumentin më të rëndësishëm të këtyre reformave, i cili, sipas tyre, duhet të shprehë interesat e shtresave më të varfra dhe të ndërhyjë aktivisht në proceset ekonomike për të zbutur pabarazinë pronësore, për të eliminuar ose të paktën uljen e papunësisë. Masa të tilla konsideroheshin prej tyre si socialiste.

Fabianët e panë prototipin e organizatës së ardhshme kolektiviste në bashkëpunimin e konsumatorëve. Për herë të parë, ide të tilla themelore të socializmit komunal si zhvillimi i sferës sociale në qytete, socializimi i shërbimeve komunale dhe zgjerimi i të drejtave të vetëqeverisjes lokale u identifikuan në pikëpamjet e anëtarëve të Shoqatës Fabian për hera e parë.

Fabianët mbështetën ndryshimin e formave të funksionimit të pronës private nëpërmjet krijimit të shoqërive aksionare dhe shtetëzimit të pjesshëm. Supozohej se falë këtyre masave, prona private shndërrohet në pronë socialiste.

Edhe në kapërcyell të shekujve XIX-XX. Fabianët vërtetuan nevojën e ndërhyrjes së shtetit në marrëdhëniet midis punës dhe kapitalit, rregullimin e pagave dhe dhënien e kredive për fermerët. Ata propozuan vendosjen e monopoleve, transportit dhe infrastrukturës në përgjithësi nën kontrollin e shtetit.

Shoqëria Fabian ekziston edhe sot, duke ndikuar në formimin e ideologjisë dhe politikës së Partisë Laburiste të Britanisë së Madhe, në origjinën e së cilës ishte dhe në të cilën është anëtare kolektive.

Ekonomisti prusian Karl Robertus (1805-1875) ishte krijuesi i konceptit të socializmit shtetëror. Ai nuk e përdori këtë term, por u mbështet në "shtetin ideal" si mjetin kryesor të transformimit shoqëror. Sipas mendimit të tij, duke përdorur "ligjet shtetërore", duhet hequr gradualisht pronësinë e tokës dhe kapitalit nga klasat pronësore dhe t'i kalojë në duart e shtetit. Shteti duhet të marrë funksionin e rregullimit të ekonomisë, duke zëvendësuar ligjet e shoqërisë borgjeze me “ligje të lira, morale dhe jetike”.

Një qëndrim të ngjashëm mbajti edhe një prej paraardhësve të Socialdemokracisë, Ferdinand Lassalle. Ndryshe nga K. Robertus. i cili pas vitit 1848 nuk mori pjesë në jetën politike, F. Lassalle ishte i lidhur ngushtë me lëvizjen punëtore gjermane dhe dha një kontribut të vërtetë në organizimin e saj.

Elementi kryesor i pikëpamjeve socio-ekonomike të F. Lassalle ishte ideja e "të ardhurave të paprekura nga puna". Ai besonte se përhapja, me ndihmën e shtetit, e parimeve bashkëpunuese të organizimit të prodhimit mund të çonte në krijimin e shoqatave që do t'i hapnin rrugën socializmit. Sistemi i ri shoqëror, sipas F. Lassalle, duhej të siguronte "të ardhura të paprekura nga puna".

Një vend të veçantë në planet lasaleane për rindërtimin social i është kushtuar “ndihmës shtetërore”. Sipas ideve të tij, “gjendja e së ardhmes” ideale duhet të sigurojë lulëzimin e cilësive njerëzore dhe zhvillimin progresiv të popujve. Rruga drejt një shteti të tillë u pa në futjen e të drejtës universale të votës, duke siguruar një shumicë pune në parlament, e cila do ta kthente shtetin në një "shoqatë të madhe klasash të varfra".

Një kontribut të caktuar në formimin e themeleve ideologjike dhe teorike të socialdemokracisë dhanë socializmi katheder dhe socializmi kristian.

Emri katheder-socializëm vjen nga transkriptimi gjerman i fjalës "departament", pasi shumica e përfaqësuesve të kësaj prirje ishin mësues të arsimit të lartë. Socialistët Katheder besonin se antagonizmat ekzistues shoqërorë mund të çonin në revolucion dhe kishin frikë nga pasojat e tij shkatërruese. Prandaj, ata mbrojtën ndërhyrjen e shtetit në ekonomi, vendosjen e marrëdhënieve paternaliste midis kapitalistëve dhe punëtorëve, futjen e "moralit" në marrëdhëniet ekonomike midis këtyre klasave. Sipas mendimit të tyre, çështja sociale mund të zgjidhet me ndihmën e reformave, rritjes së pagave, përmirësimit të taksave.

Socialistët Katheder patën një ndikim të fortë në evolucionin e Socialdemokracisë Gjermane në largimin e saj nga Marksizmi. Pikëpamjet e tyre mund të konsiderohen fare mirë si një nga burimet e konceptit modern të socializmit demokratik.

Përhapja e ideve të socializmit në shekullin XIX. pasqyrohet në pozicionin e kishës, në gjirin e së cilës në gjysmën e parë të shek. formoi socializmin kristian. Kjo prirje kërkonte të provonte mundësinë e ndërthurjes së ideve të krishterimit dhe socializmit, duke iu drejtuar teksteve të ungjillit.

Socializmi kristian predikonte paqen klasore mbi bazën e dashurisë për të afërmin dhe bëri thirrje për transformimin e shoqërisë përmes përsosjes morale. Ai vendosi në qendër të doktrinës së tij jo problemet ekonomike dhe politike, por morale dhe etike, duke ushtruar kështu një ndikim të rëndësishëm në formimin e themeleve ideologjike dhe teorike të demokracisë sociale.

Të gjitha sa më sipër japin bazë për përfundimin se në fund të shekujve XIX dhe XX. kishte një shtresë të fuqishme idesh socialiste që kontribuan në shfaqjen e ideologjisë politike të demokracisë sociale.

doktrinë ideologji reformizëm social

Ideologjia politike e demokracisë sociale është produkt i një evolucioni të gjatë. Përveç marksizmit, një rol të rëndësishëm në shfaqjen e tij luajtën edhe konceptet e tjera të socializmit në shekullin e 19-të dhe fillimin e shekullit të 20-të, kryesisht. socializmi kooperativist, socializmi esnaf, socializmi fabian, socializmi shtetëror, socializmi i krishterë dhe socializmi katheder. Le të shqyrtojmë idetë kryesore të këtyre koncepteve.

socializmi kooperativ rrënjët e saj shkojnë në utopitë komuniste të kapërcyellit të shekujve XVIII-XIX. Lëvizja kooperative filloi kryesisht në Angli dhe ishte kryesisht një reagim i shtresave më të varfra të popullsisë ndaj shfrytëzimit nga kapitali i madh tregtar.

Në Angli, lindi një tjetër prirje e mendimit socialist, afër socializmit kooperativist - socializmi esnafi. Filloi në gjysmën e parë të viteve 1920. Shekulli 20 në thellësi të lëvizjes së organizuar punëtore. Teoricieni më i shquar i socializmit esnafi është J. Cole.

Një vend të veçantë në zhvillimin e teorisë dhe praktikës socialdemokratike zuri Socializmi Fabian. Ky është një grup konceptesh të zhvilluara nga inteligjenca socialiste e Britanisë së Madhe, e cila themeloi Shoqërinë Fabian në janar 1884. Ajo mori emrin e saj nga emri i komandantit të lashtë romak Fabius Maximus, i njohur për ngadalësinë e tij dhe shmangien e betejave vendimtare në luftën me Hannibal.

Krijuesi i konceptit socializmi shtetëror ishte ekonomisti prusian Karl Robertus (1805-1875). Ai nuk e përdori këtë term, por u mbështet në "shtetin ideal" si mjetin kryesor të transformimit shoqëror. Sipas mendimit të tij, duke përdorur "ligjet shtetërore", duhet hequr gradualisht pronësinë e tokës dhe kapitalit nga klasat pronësore dhe t'i kalojë në duart e shtetit. Shteti duhet të marrë funksionin e rregullimit të ekonomisë, duke zëvendësuar ligjet e shoqërisë borgjeze me “ligje të lira, morale dhe jetike”.

Një kontribut të caktuar në formimin e themeleve ideologjike dhe teorike të socialdemokracisë dhanë socializmi katheder dhe socializmi kristian.

Emri katheder-socializëm erdhi nga transkriptimi gjerman i fjalës "departament", pasi shumica e përfaqësuesve të këtij drejtimi ishin mësues të arsimit të lartë. Socialistët Katheder besonin se antagonizmat ekzistues shoqërorë mund të çonin në revolucion dhe kishin frikë nga pasojat e tij shkatërruese. Prandaj, ata mbrojtën ndërhyrjen e shtetit në ekonomi, vendosjen e marrëdhënieve paternaliste midis kapitalistëve dhe punëtorëve, futjen e "moralit" në marrëdhëniet ekonomike midis këtyre klasave. Sipas mendimit të tyre, çështja sociale mund të zgjidhet me ndihmën e reformave, rritjes së pagave, përmirësimit të taksave.

Përhapja e ideve të socializmit në shekullin XIX. pasqyrohet në pozicionin e kishës, në gjirin e së cilës në gjysmën e parë të shek. formuar socializmi kristian. Kjo prirje kërkonte të provonte mundësinë e ndërthurjes së ideve të krishterimit dhe socializmit, duke iu drejtuar teksteve të ungjillit.

Me socialdemokraci nënkuptohet teoria dhe praktika e partive socialiste dhe socialdemokrate që u formuan gjatë fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Socialdemokracia

mund të përshkruhet edhe si një lëvizje socio-politike dhe si një lëvizje ideologjike dhe politike. Për më tepër, brenda tij ka një sërë variante fraksionesh kombëtare dhe rajonale që ndryshojnë në udhëzimet e tyre ideologjike dhe politike.

Për shembull, në lidhje me partitë socialiste të Francës, Italisë, Spanjës, Greqisë, Portugalisë, përdoren konceptet "socializëm", "socializëm latin" ose "socializëm mesdhetar". Ekziston një "model skandinav" ose "suedez", "socializëm integral", karakteristik për Austrinë, d.m.th., kur flasim për socialdemokracinë, kemi të bëjmë me një fenomen shumë kompleks dhe shumëplanësh.

Sidoqoftë, të gjitha këto lloje të demokracisë sociale, me disa rezerva, si rregull, i bashkon koncepti i përgjithshëm - "socializmi demokratik". Socialdemokracia i ka rrënjët në Revolucionin Francez dhe idetë e socialistëve utopikë. Por ajo thithi edhe shumë ide nga rryma të tjera ideologjike dhe politike. Veçanërisht duhet theksuar se fillimisht Socialdemokracia u pjekur pjesërisht brenda kornizës së marksizmit, pjesërisht nën ndikimin e saj të fortë. Në të njëjtën kohë, stimuli kryesor për vendosjen dhe institucionalizimin e demokracisë sociale ishte formimi dhe rritja e qëndrueshme në të tretën e fundit të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. roli dhe ndikimi i lëvizjes punëtore në gjirin e zhvillimit kapitalist. Për më tepër, pothuajse të gjitha partitë socialdemokrate dolën si parti jashtëparlamentare, të thirrura për të mbrojtur interesat e klasës punëtore në sferën politike.

Demokracia sociale u shfaq si një alternativë ndaj kapitalizmit. Në këtë cilësi, ajo ndau fillimisht në parim udhëzimet më të rëndësishme të marksizmit për eliminimin e kapitalizmit dhe riorganizimin rrënjësor të shoqërisë nëpërmjet socializimit të mjeteve të prodhimit dhe vendosjes së diktaturës së proletariatit. Detashmentet e saj të veçanta njohën gjithashtu rrugën revolucionare të propozuar nga marksistët për eliminimin e kapitalizmit dhe kalimin në socializëm.

Por në jetën reale, rezultoi se socialdemokracia, në përgjithësi, i hodhi poshtë këto ide, njohu institucionet ekzistuese socio-politike dhe pranoi rregullat përgjithësisht të pranuara të lojës politike. Partitë e orientimit socialdemokrat u bënë parti parlamentare dhe dhanë një kontribut të rëndësishëm në integrimin e lëvizjes punëtore në sistemin politik. Nga ky këndvështrim, e gjithë historia e mëvonshme e zhvillimit të socialdemokracisë mund të konsiderohet gjithashtu si historia e largimit të saj gradual nga marksizmi.

Një rol të rëndësishëm në evolucionin e demokracisë sociale luajti vetë praktika socio-politike, e cila i detyroi politikanët të merrnin parasysh realitetet socio-historike, t'u përshtateshin atyre dhe të gjenin mënyra të përballueshme për të përmirësuar kushtet e jetesës së punëtorëve. Realitetet e jetës i bindën liderët e partive socialdemokrate për kotësinë e variantit revolucionar të kalimit në një sistem të ri shoqëror, për nevojën dhe mundësinë për të përmirësuar institucionet e krijuara, për të pranuar shumë nga vlerat, normat dhe parimet. të shoqërisë ekzistuese. Ata e panë vetë se shumë nga kërkesat e klasës punëtore mund të realizoheshin me mjete paqësore, përmes procesit të ndryshimit të përditshëm gradual.

Procesi i kapërcimit të ndjenjave radikale, duke zhvilluar konceptin e socializmit demokratik, i fokusuar në reformën graduale të sistemit social dhe politik, filloi me një ritëm veçanërisht të shpejtë pas vitit 1917, pas revolucionit bolshevik në Rusi, i cili i tregoi të gjithë botës të vërtetën. çmimi i rrugës revolucionare të ristrukturimit të shoqërisë.

Duhet theksuar se ishte pikërisht sipas parimeve themelore të marksizmit lidhur me revolucionin, luftën e papajtueshme të klasave, diktaturën e proletariatit në dy dekadat e para të shekullit të 20-të. në lëvizjen punëtore dhe në Socialdemokracinë u shfaq një përçarje e madhe, ose përçarje. Pa këtë përçarje, vija kryesore e zhvillimit historik të botës moderne mund të kishte marrë një kthesë tjetër. Por revolucioni bolshevik dhe Internacionalja e Tretë Komuniste që e pasoi në fakt e institucionalizuan këtë ndarje. Socialdemokracia dhe komunizmi, të cilat u ngritën nga praktikisht e njëjta bazë shoqërore dhe të njëjtat burime ideologjike, u gjendën në anët e kundërta të barrikadave për çështjet më të rëndësishme të rendit botëror.

Sikur parashikonin mundësinë e shfaqjes së socializmit autoritar (sipas idesë marksiste të diktaturës së proletariatit), drejtuesit e krahut reformist të socialdemokracisë i vunë vetes qëllimin e ndërtimit të socializmit demokratik. Vetë koncepti i "socializmit demokratik" hyri në leksikun shkencor dhe politik në fund të shekullit të 19-të. dhe përfshinte idenë e integrimit politik, ekonomik dhe kulturor të lëvizjes punëtore në sistemin ekzistues. Përfaqësuesit e këtij krahu që në fillim e njohën shtetin e së drejtës si një faktor pozitiv në reformën dhe transformimin gradual të shoqërisë kapitaliste.

Kontributin kryesor në zhvillimin e konceptit të socializmit demokratik e dha figura e njohur e socialdemokracisë gjermane në fund të shekullit të 19-të. E. Bernstein. Merita e tij kryesore ishte refuzimi i atyre ideve të marksizmit, zbatimi i të cilave në Rusi dhe një sërë vendesh të tjera më vonë çoi në vendosjen e regjimeve totalitare. Në këtë rast, para së gjithash, bëhej fjalë për revolucionin shoqëror, për shkatërrimin e dhunshëm të botës së vjetër, për diktaturën e proletariatit dhe për luftën e papajtueshme të klasave.

Duke hedhur poshtë idenë e diktaturës së proletariatit, E. Bernstein justifikoi nevojën për të braktisur format e dhunshme të luftës dhe kalimin e demokracisë sociale "në tokën e veprimtarisë parlamentare". Siç shkruante Bernstein, në fushën politike, vetëm demokracia është forma më e përshtatshme e vetëorganizimit të shoqërisë për zbatimin e parimeve socialiste: liri, barazi, solidaritet.

Një kontribut të rëndësishëm në formimin e programit të prirjes së re ideologjike dhe politike dhanë përfaqësuesit e socializmit anglez Fabian dhe Guild dhe prirjeve reformiste në socializmin francez. Duhet përmendur edhe austromarksizmi, veçanërisht teoricienët kryesorë të tij - O. Bauer, M. Adler, K. Renner, të cilët kundërshtuan në mënyrë aktive bolshevizmin dhe leninizmin. Pati edhe lëvizje të tilla nacional-socialdemokratike që që në fillim u zhvilluan mbi baza thjesht reformiste dhe përjetuan vetëm një ndikim të lehtë të marksizmit. Këto përfshijnë, në veçanti, Laborizmin anglez dhe Social Demokracinë Skandinave.

Duke refuzuar rrugën revolucionare të zëvendësimit të kapitalizmit me socializmin, ata në të njëjtën kohë deklaruan synimin e tyre për të ndërtuar një shoqëri të drejtë. Në të njëjtën kohë, ata dolën nga teza se, duke eliminuar shfrytëzimin e njeriut nga njeriu, është e nevojshme të lihen të paprekura institucionet dhe liritë themelore liberale demokratike.

Në këtë interpretim socialist të parimeve liberale, Bernstein veçoi tre ide kryesore: lirinë, barazinë, solidaritetin. Për më tepër, ai vendosi në radhë të parë solidaritetin e punëtorëve, duke besuar se pa të, liria dhe barazia nën kapitalizëm për shumicën e punëtorëve do të mbetej vetëm dëshira e mirë. Këtu u ngrit pyetja sakramentale përpara socialdemokracisë: si të sigurohemi që shoqëria socialiste të bëhet një shoqëri me efikasitetin më të madh ekonomik dhe lirinë më të madhe, pa hequr dorë në të njëjtën kohë nga barazia e të gjithë anëtarëve të shoqërisë?

Bernstein e pa detyrën kryesore të Socialdemokracisë në zgjidhjen e kësaj antinomie. E gjithë historia e mëvonshme e socialdemokracisë është në thelb historia e kërkimit të mënyrave për të zgjidhur këtë antinomi.

Në frymën e diskutimeve në Socialdemokracinë Gjermane në Marksizmin ligjor Rus, filloi gjithashtu një rishikim i një sërë dispozitash më të rëndësishme të marksizmit klasik. Me sa duket, një potencial i caktuar zhvillimi përgjatë rrugës reformiste ishte hedhur edhe në Socialdemokracinë Ruse, në atë pjesë të saj që përfaqësohej nga menshevikët, veçanërisht G. V. Plekhanov dhe bashkëpunëtorët e tij. Por fitoren në të, siç e dimë, e fitoi krahu revolucionar i kryesuar nga V. I. Lenin.

Pas Luftës së Dytë Botërore, filloi një fazë e re në fatin e socializmit demokratik. Në vitin 1951, Internacionalja Socialiste miratoi një program të ri parimesh - Deklaratën e Frankfurtit. Ai formuloi vlerat bazë të socializmit demokratik, që në fakt nënkuptonte refuzimin përfundimtar të marksizmit. Pika e fundit mbi "i" në këtë çështje u vendos në Programin e Vjenës të Partisë Socialiste të Austrisë (1958) dhe Programin Godesberg të SPD (1959), i cili hodhi poshtë me vendosmëri postulatet themelore të marksizmit për diktaturën e proletariati, lufta e klasave, heqja e pronës private dhe socializimi i mjeteve të prodhimit. Më pas, në të njëjtën rrugë - disa më herët, të tjerë më vonë (disa - në vitet 1980) - shkuan grupe të tjera kombëtare të demokracisë sociale.

E udhëhequr nga ide të tilla, në zbatimin e të cilave shtetit iu caktua një rol të rëndësishëm, socialdemokracia evropiane arriti suksese mbresëlënëse në dekadat e pasluftës. Pasi u gjendën në krye të pushtetit në një sërë vendesh ose duke u bërë një forcë serioze parlamentare, partitë socialdemokrate dhe sindikatat që i mbështetën ato, nisën shumë reforma (nacionalizimi i një sërë sektorësh të ekonomisë, një zgjerim i paprecedentë i shtetit programet sociale, zvogëlimi i orarit të punës etj.).

Internacionalja Socialiste, e cila bashkoi 42 parti socialiste dhe socialdemokrate, u bë një forcë konstruktive në zhvillimin botëror në vitet e pasluftës. Socialdemokracia Evropiane ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në kauzën e tensionit midis Lindjes dhe Perëndimit, në përgatitjen e marrëveshjeve të Helsinkit dhe në procese të tjera të rëndësishme që kontribuan në përmirësimin e klimës ndërkombëtare të dekadave të pasluftës.

Një kontribut i paçmuar për të gjitha ndërmarrjet e demokracisë sociale të shekullit të 20-të. ajo u prezantua nga figura të tilla të shquara si W. Brandt, U. Palme, B. Kraisky, F. Mitterrand e të tjerë.

Në tërësi, socialdemokratët janë pro masave graduale dhe konkrete që merren gjatë punës rutinë të përditshme, për politikën e të ashtuquajturave “vepra të vogla”, të cilat, të marra së bashku, përbëjnë lëvizjen drejt socializmit. Kjo qasje në thelb është bërë vendosja strategjike e programeve politike të shumicës së partive të socializmit demokratik. Prandaj, nuk është për t'u habitur që drejtimi i tyre i përgjithshëm i politikave përcaktohet nga dokumente politikash relativisht afatshkurtra që përmbajnë një listë masash që duhen zbatuar në rast të fitores në zgjedhjet e ardhshme.

Demokracia sociale ka rrënjë komuniste. Ashtu si komunizmi:

Dënon kapitalizmin duke e konsideruar atë një shoqëri të padrejtë shoqërore. Në dokumentet programore të socialdemokratëve shkruhet: “Socializmi kërkon të kapërcejë sistemin kapitalist me një sistem ekonomik në të cilin interesat e shoqërisë janë më të larta se interesat e fitimit”.

Pretendohet të jetë një ideologji që mbron interesat klasa punëtore.

Ajo shpall socializmin si qëllim të saj. Ai e konsideron atë të vetmen shoqëri të drejtë, por e quan atë, në ndryshim nga marksist-leninistët (që është thelbësisht e rëndësishme) "demokratike". Prandaj emri i ideologjisë - "socialdemokrate".

Per referim

Partia e parë marksiste në Rusi u quajt Partia e Punës Social Demokrate Ruse (RSDLP), e cila në 1903 u nda në RSDLP(m) (menshevikë) dhe RSDLP(b) (bolshevikë). Në të ardhmen, RSDLP (b), e cila drejtohej nga V.I. Lenini, u bë i njohur si RCP(b) (Partia Komuniste Ruse e Bolshevikëve), d.m.th., siç pretendonte themeluesi i saj, "vazhdimisht marksiste".

Themeluesit e Ideologjisë Socialdemokrate - Ish Mbështetësit e K. Marksit – E. Bernstein (1850-1932), K. Kautsky, dhe gjithashtu Adler, Bauer. Ata u larguan plotësisht nga teoria e marksizmit në fillim të shekullit të 20-të. Dhe në mesin e shekullit të 20-të. përfundoi edhe formimi politik i socialdemokracisë.

Në vitin 1951, partitë socialdemokrate të botës u bashkuan në Internacionalen Socialiste. Sot, Internacionalja Socialiste është shoqata më e madhe ndërkombëtare, me rreth 170 parti socialdemokrate dhe laburiste nga më shumë se 100 vende të botës. Midis tyre ka vende në të cilat eSDeks vijnë sistematikisht në pushtet në zgjedhje. Këto janë Republika Federale e Gjermanisë, Franca, Austria, Italia, Spanja, Portugalia, Greqia dhe veçanërisht vendet skandinave (në të cilat besohet se tashmë është ndërtuar socializmi demokratik) etj. Socialdemokratët më të famshëm ndër Burra shteti të epokës moderne janë W. Brant (ish-kancelar i Gjermanisë), U. Palme (ish-kryeministër i Suedisë), B. Kreisky (ish-kreu i qeverisë së Austrisë), Francois Mitterrand (ish-president i Francës). Midis socialdemokratëve dhe laburistëve perëndimorë me ndikim të gjallë janë G. Schroeder (Gjermani), T Blair dhe G. Brown (Britania e Madhe) dhe të tjerë.

Presidenti i parë dhe i vetëm i BRSS, M.S., iu përmbajt pozitave socialdemokrate. Gorbaçov, i cili pas rënies së Bashkimit Sovjetik shpalli krijimin e Partisë Socialdemokrate në Rusi. Aktualisht, partia politike "Rusia e drejtë" deklaron aderimin e saj ndaj ideologjisë socialdemokrate, e cila në vitin 2007, midis 4 nga 11 partitë pjesëmarrëse në zgjedhje, hyri në Dumën e Shtetit.

Dallimet themelore midis ideologjisë social-demokratike dhe komuniste qëndrojnë në një kuptim të ndryshëm të metodave të kalimit nga kapitalizmi në socializëm, si dhe të vetë socializmit.

Socialdemokratët, ndryshe nga komunistët:

Mohoni nevojën për luftën e klasave duke këmbëngulur në social solidariteti të gjitha shtresat dhe shtresat e shoqërisë .

Refuzoni idenë e revolucionit si një mënyrë që punëtorët t'ia marrin me forcë pushtetin dhe pronën shtetërore borgjezisë, duke preferuar reformat ndaj saj.

Këmbëngulni në evolucion ato. mbi transformimin gradual të kapitalizmit në socializëm nëpërmjet reformave nëpërmjet zhvillimit dhe përmirësimit të demokracisë dhe të drejtës universale të votës. “Socialistët kërkojnë të krijojnë një shoqëri të lirisë me mjete demokratike”.

Mohoni nevojën për diktaturën e proletariatit si liri politike dhe demokraci vetëm për klasat punëtore, punëtore dhe këmbëngulin për liri dhe demokraci për të gjithë klasat dhe grupet shoqërore.

Në këtë mënyrë, demokracia sociale- një ideologji politike që shpalli si ideal socializmin demokratik, vlerat bazë të të cilit janë liria, drejtësia dhe solidariteti, bazuar në parimet e demokracisë politike, ekonomike, sociale dhe ndërkombëtare. Socializmi demokratik është "një shoqëri e drejtë në të cilën njerëzit e lirë bashkëpunojnë si të barabartë".

Cilat janë mjetet dhe metodat e formimit të një shoqërie të tillë në të cilën do të triumfojnë parimet e socializmit demokratik?

Nga pikëpamja e marksizmit, siç kujtojmë, kjo është lufta e klasave e punëtorëve për pronë dhe pushtet kundër borgjezisë deri në shkatërrimin e plotë të saj. Si rezultat i revolucionit, prona dhe pushteti do të jenë në duart e atyre që punojnë, që prodhojnë të mira materiale, d.m.th. në shumicën e popullsisë, në duart e popullit. Nga këndvështrimi i socialdemokratëve Lufta e klasave dhe revolucioni është një rrugë e panatyrshme drejt askund. Socializmi duhet të piqet natyrshëm, d.m.th. përmes evolucionit, gradualisht brenda kornizës së kapitalizmit duke përmirësuar demokracinë gjithëpërfshirëse, d.m.th. zgjerimi i pjesëmarrjes së punëtorëve në menaxhimin e të gjitha (dhe jo vetëm politike, si me liberalët) sferat kryesore të shoqërisë - politike, ekonomike, sociale dhe ndërkombëtare. "Socializmi mund të realizohet vetëm përmes demokracisë, demokracia mund të realizohet plotësisht vetëm përmes socializmit" 20 - ky është parimi themelor politik origjinal i ideologjisë socialdemokrate. Në këtë rast, demokracia do të rezultojë të jetë pushtet jo i një klase (vetëm punëtorëve), por demokraci për të gjitha klasat dhe shtresat e shoqërisë, duke bashkëpunuar mes tyre në baza të barabarta.

Prandaj parimet themelore - kriteret e pjekurisë së një shoqërie të socializmit demokratik:

demokracisë politike. Do të thotë realizimi i të gjithë kompleksit të të drejtave politike liberale dhe lirive të njeriut të përcaktuara në Deklaratën Universale të të Drejtave të Njeriut të OKB-së të vitit 1948, duke përfshirë:

Gjithë kompleksi i lirive politike dhe të drejtave të njeriut dhe qytetarit;

Zgjedhjet e lira janë leva, metoda apo mjeti kryesor politik për të çuar një shoqëri kapitaliste drejt socializmit (dhe jo revolucionit);

Sundimi i shumicës duke respektuar të drejtat e pakicës;

sistem shumëpartiak;

Barazia e të gjithë qytetarëve para ligjit;

E drejta e grupeve etnike (kombeve dhe kombësive) për autonomi kulturore

Gjykata e Pavarur etj.

Qëllimi i Demokracisë Politike- zgjerimi i pjesëmarrjes së punëtorëve në qeveri.

2. Demokracia ekonomike do të thotë:

Prioriteti i interesave publike ndaj interesave private;

Diversiteti, barazia dhe bashkëpunimi i formave të ndryshme të pronësisë (private, kolektive, shtetërore etj.);

Pjesëmarrja reale e punëtorëve dhe shoqatave të tyre në menaxhimin e ekonomisë dhe prodhimit;

Kontrolli demokratik i shtetit mbi ekonominë e planifikuar etj.

Qëllimet e demokracisë ekonomike- sigurimin e punësimit, rritjen e standardit të jetesës së punëtorëve, një shpërndarje të drejtë të të ardhurave.

3. Socialdemokracia do të thotë:

triumfi i lirisë shoqërore, drejtësisë dhe solidaritetit;

realizimi i të drejtave sociale të të gjitha grupeve dhe shtresave të shoqërisë;

plotësimin e nevojave themelore jetësore të të gjithë anëtarëve

shoqëritë etj.

Shënim: në fakt ky është zbatim i parimeve të shtetit shoqëror.

Qëllimet e demokracisë sociale- sigurimin e të drejtave reale të qytetarëve për punë, pushim, strehim, arsim, kujdes shëndetësor, sigurim në pleqëri dhe kur është e pamundur të punosh; eliminimi i pabarazisë ndërmjet burrave dhe grave, bashkësive etnike të njerëzve, qytetit dhe fshatit, qendrës dhe rajoneve, etj.

4. Demokracia Ndërkombëtare do të thotë:

Bashkëpunimi vullnetar dhe paqja ndërmjet popujve;

Partneritet dhe solidaritet për të kapërcyer pabarazinë e vendeve dhe kontinenteve, konfliktet ndërkombëtare dhe problemet globale etj.

Qëllimi i Demokracisë Ndërkombëtare- krijimi i kushteve të favorshme të politikës së jashtme për formimin dhe zhvillimin e një shoqërie të socializmit demokratik në të gjitha vendet e botës. Socializmi, i shkruar në dokumentet programore të Internacionales Socialiste, "... që në fillim ishte një lëvizje ndërkombëtare... Është ndërkombëtar sepse pranon se asnjë popull nuk mund t'i zgjidhë i vetëm problemet e tij ekonomike dhe sociale".

Këto janë dispozitat kryesore të ideologjisë socialdemokratike dhe idealit shoqëror të shpallur prej saj - shoqërisë së socializmit demokratik. Arritja e këtij ideali është një detyrë për të ardhmen e largët. Dhe vetë ideali, sipas ithtarëve të socialdemokracisë, në mënyrë të pashmangshme do të përditësohet me kalimin e kohës, i mbushur me përmbajtje të reja. Prandaj, përpjekjet kryesore dhe vullneti politik duhet të drejtohen drejt zgjidhjes problemet e përditshme, duke pasur parasysh vetëm një ide të përgjithshme të strukturës së ardhshme të shoqërisë socialiste. Pikërisht këtë kishte në mendje themeluesi i ideologjisë socialdemokratike, E. Bernstein, kur tha: “Qëllimi përfundimtar nuk është asgjë, lëvizja është gjithçka”.